第一篇：置身詩(shī)境__緣景明情_(kāi)教學(xué)案例

高中語(yǔ)文選修

中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

作者：李占武 入深，鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力： 一，示范精講 賞析示例部分

二，點(diǎn)撥指導(dǎo) 自主賞析部分

(分組，以誦讀討論的形式處理)

三，學(xué)生自己完成推薦作品部分

(獨(dú)力，以短文鑒賞的形式處理)

首先作好示范，精講賞析示例部分的《春江花月夜》，力爭(zhēng)帶領(lǐng)同學(xué)們把賞析過(guò)程完整的熟悉一遍，強(qiáng)調(diào)想象感悟，讓學(xué)生初步形成自我鑒賞能力。

完成自主賞析部分時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生們自由發(fā)揮，各抒己見(jiàn)，用分組討論的形式完成對(duì)四首作品的賞析，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)作好引導(dǎo)和歸納即可，不強(qiáng)求規(guī)范答案，言之有理即可。鍛煉他們的鑒賞能力。讓他們的見(jiàn)解相互碰撞，在相互啟發(fā)中得到提升。多一種角度，多一份領(lǐng)略。

最后一個(gè)環(huán)節(jié)任選一篇，獨(dú)力以短文的形式處理，上一個(gè)環(huán)節(jié)討論的時(shí)候，學(xué)生們更多的是初步感悟，用書(shū)面表達(dá)的形式更能使學(xué)生深思熟慮，有更多的時(shí)間去施展發(fā)揮，有利于他們形成規(guī)范步驟的鑒賞模式。

整個(gè)過(guò)程力圖實(shí)現(xiàn)由老師領(lǐng)進(jìn)門，學(xué)生能力逐步提高的教學(xué)構(gòu)想。

教學(xué)過(guò)程和時(shí)間安排：約60分鐘

作者：李占武 做好實(shí)景和虛景的判斷指導(dǎo)，順勢(shì)介紹觸景生情，融情語(yǔ)景，樂(lè)景襯哀情 反語(yǔ)等術(shù)語(yǔ)和技巧

教學(xué)過(guò)程再設(shè)計(jì)：

第一步：導(dǎo)入和誦讀感知（10分鐘）

列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)，感受者與藝術(shù)家那樣融洽地結(jié)合在一起，以至于感受者覺(jué)得那個(gè)藝術(shù)品不是其他什么人所創(chuàng)造的，而是自己所創(chuàng)造的。本單元我們學(xué)習(xí)的主題是置身詩(shī)境 緣景明情，希望大家在誦讀中展開(kāi)想象的翅膀置身詩(shī)境，找到詩(shī)中的意象，感受意象的特點(diǎn)和形成的氛圍，緣景明情。下面我們以《春江花月夜》為示范，一起來(lái)學(xué)習(xí)探討如何置身詩(shī)境，緣景明情。請(qǐng)大家自由誦讀《春江花月夜》，找出詩(shī)中的意象，簡(jiǎn)單感知意象的特點(diǎn)。

歸納意象：春，江，花，月，夜五種事物

作者：李占武

第二篇：置身詩(shī)境 緣景明情(上課教案)

置身詩(shī)境 緣景明情

教案

一、激疑導(dǎo)入：許多同學(xué)在初讀古典詩(shī)歌的詩(shī)歌，常因讀不懂詩(shī)歌的內(nèi)容而苦惱。自己的理解的意思往往與詩(shī)人要表達(dá)的意思不同，甚至是大相徑庭。這其中的原因有很多。其中很重要的一條是用讀散文的方法去讀詩(shī)了。周振甫先生在《詩(shī)詞例話》里說(shuō)過(guò)“《詩(shī)人玉屑》卷六里面提到王安石說(shuō)的“詩(shī)家語(yǔ)”，就是說(shuō)詩(shī)的用語(yǔ)有時(shí)和散文不一樣，因?yàn)樵?shī)有韻律的限制，不能像散文那樣表達(dá)。要是我們用讀散文的眼光去讀詩(shī)，可能會(huì)忽略作者的用心，不能對(duì)詩(shī)作出正確的理解，那自然體會(huì)不到它的好處，讀了也不會(huì)有真感受?！蹦敲磻?yīng)該用怎樣的方法讀詩(shī)才能讀懂中國(guó)古典詩(shī)歌呢？今天我們就來(lái)探討這一話題。（課件：置身詩(shī)境 緣景明情）

二、小組合作探究：誦讀 理解詩(shī)句，把握感情

夜歸鹿門歌 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

【注釋】①晝已昏：天已黃昏。②漁梁：州名，在湖北襄陽(yáng)城外污水邊?！端?jīng)注?沔水》中記載：“襄陽(yáng)城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居。”③鹿門：山名，在襄陽(yáng)。孟浩然在山中建有別業(yè)。④龐公：龐德公，東漢襄陽(yáng)人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請(qǐng)他做官，不就，后攜妻登鹿門山采藥，一去不回。⑤巖扉：巖洞的門。⑥幽人：隱士。隱居者，詩(shī)人自指。⑦喧，吵鬧。

【譯文】山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭(zhēng)著過(guò)河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹(shù)影。不覺(jué)中忽然來(lái)到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。

分各小組誦讀，翻譯詩(shī)句，把握情感，解讀預(yù)習(xí)案探究題。探究討論學(xué)案思考題：

1、首聯(lián)寫山寺黃昏報(bào)時(shí)的鐘聲有何用意？此聯(lián)可引發(fā)你怎樣的聯(lián)想？

詩(shī)人一邊聽(tīng)著山寺黃昏中悠然的鐘聲鐘聲，一邊看著塵雜的人聲，感受到山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照，喚起讀者的聯(lián)想，想見(jiàn)詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。

2、頷聯(lián)中的“向”和“歸”有何言外之意？

頷聯(lián)說(shuō)世人回家，自己離家去鹿門。兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，依然自得。

3、頸聯(lián)描繪了怎樣的情境？哪些字用的傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。頷聯(lián)的上句寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開(kāi)煙樹(shù)”，山樹(shù)被月光映照得格外美妙，現(xiàn)出格外的寧?kù)o、素淡和朦朧。詩(shī)人完全被這打字人的美景陶醉了。“忽”字，傳達(dá)出仿佛在不知不覺(jué)中就到了歸宿地，原來(lái)龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者仿佛與大自然融為一體，忘卻的塵世的雜念和欲望，身心得到的凈化。

4、尾聯(lián)詩(shī)人為什么要寫巖扉的松？表達(dá)出詩(shī)人怎樣的情心境？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”的理解。

寫松用來(lái)表達(dá)心志的高潔和品格的高尚。這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人”，既指龐德公，也是自況，龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在這里一個(gè)人生活，在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。此聯(lián)營(yíng)造出一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但就在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽人自來(lái)去”感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣，和仕進(jìn)無(wú)望手發(fā)出的一點(diǎn)憤郁不平之氣。

聞一多在《孟浩然》一文，說(shuō)“詩(shī)如其人”，就是說(shuō)，從孟浩然的詩(shī)中可以看出孟浩然這個(gè)人。在這首詩(shī)中，景色是寧?kù)o，朦朧和清幽的，作者的心境、情思也是寧?kù)o、清幽的，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)的境界和思想的境界十分一致，所以說(shuō)“詩(shī)如其人”。，5、孟浩然的這首詩(shī)歌是山水詩(shī)，說(shuō)說(shuō)山水詩(shī)的情與景有怎樣的關(guān)系？

山水詩(shī)，就是寫山水之景、游涉之樂(lè)的詩(shī)歌。一般認(rèn)為，最早見(jiàn)于南朝宋初。謝靈運(yùn)在山水詩(shī)創(chuàng)作方面有一定造詣，而王維和孟浩然則把山水詩(shī)推到新的藝術(shù)高峰。

謝靈運(yùn)由于政治上的遭遇而被迫縱情山水。他注重對(duì)山水景物的描繪刻畫，但這些景物往往獨(dú)立于詩(shī)人的性情之外，因此很難達(dá)到情景交融的境界。孟浩然的山水詩(shī)，注意詩(shī)的整體的渾融完整，一篇之中沒(méi)有很突出的句子和詞語(yǔ)。由于詩(shī)人的精神與大自然高度契合，淡淡寫出，自有泉流石上、風(fēng)來(lái)松下之音。例如《夜歸鹿門歌》后四句，景物清幽，情思也清幽，主客觀渾然合一。在這里景物其實(shí)就是詩(shī)人情感外化的產(chǎn)物，寫景就是寫情。

施補(bǔ)華稱贊說(shuō)：“清幽絕妙”（《峴傭說(shuō)詩(shī)》）。這首詩(shī)無(wú)論情、境、人都有“清幽”的氣象，格外顯得韻致高遠(yuǎn)。

三、學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生答疑。

四、教師點(diǎn)評(píng)：

這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門”，頗像一則隨筆素描的山水小記，但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越，數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在表明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，創(chuàng)設(shè)出清遠(yuǎn)的意境和自然平淡的風(fēng)格。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

小組合作探究：誦讀 理解詩(shī)句，把握感情

歸嵩山作 王維

清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。注釋：

⑴嵩山：五岳之一，稱中岳，地處河南省登封市西北面。⑵清川：清清的流水，當(dāng)指伊水及其支流。清：一作“晴”。川：河川。帶：圍繞，映帶。2 薄：草木叢生之地，草木交錯(cuò)曰薄。⑶去：行走。閑閑：從容自得的樣子。⑷暮禽：傍晚的鳥(niǎo)兒。禽：一作“云”。相與：相互作伴。

⑸荒城：按嵩山附近如登封等縣，屢有興廢，荒城當(dāng)為廢縣。臨：當(dāng)著。古渡：指古時(shí)的渡口遺址。

⑹迢遞：遙遠(yuǎn)的樣子。遞：形容遙遠(yuǎn)。嵩高：嵩山別稱嵩高山。⑺且：將要。閉關(guān)：佛家閉門靜修。這里有閉戶不與人來(lái)往之意。翻譯：

清澈的川水環(huán)繞一片草木，駕車馬徐徐而去從容悠閑。流水好像對(duì)我充滿了情意，傍晚的鳥(niǎo)兒隨我一同回還。荒涼的城池靠著古老渡口，落日的余暉灑滿金色秋山。在遙遠(yuǎn)又高峻的嵩山腳下，閉上門謝絕世俗度過(guò)晚年。

1、首聯(lián)描繪出怎樣的情境？表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的感情？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。“清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑?！笔茁?lián)描寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景，扣題目中的“歸”字。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的沼澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。這里所寫望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)一種安詳閑適的心境。

2、頷聯(lián)寫“流水”和“暮禽”有什么深意？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。

河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥(niǎo)兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥(niǎo)”有情，其實(shí)還是寫作者自己有情：一是體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托?！傲魉本浔扔饕蝗ゲ环档囊馑?，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥(niǎo)倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。

3、頸聯(lián)寫了哪些意象？這些意象描繪出怎樣的景象？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？

寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩(shī)人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對(duì)此加以渲染，正反映了詩(shī)人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。

4、尾聯(lián)寫“嵩高”和“歸來(lái)”有什么作用？詩(shī)人寫“閉關(guān)”有什么用意？ “嵩高”，即嵩山。前句交待歸隱的地點(diǎn)，點(diǎn)出題目中的“嵩山”二字?！皻w來(lái)”，寫明歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字。“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過(guò)問(wèn)社會(huì)人事，最終點(diǎn)明辭官歸隱的宗旨，這時(shí)感情又趨向沖淡平和。

5、這首詩(shī)在情與景的變化中寫出了詩(shī)人情感的細(xì)微變化，結(jié)全詩(shī)賞析。

整首詩(shī)寫得很有層次。隨著詩(shī)人的筆端，既可領(lǐng)略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細(xì)微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。說(shuō)明作者對(duì)辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無(wú)可奈何而求之的一面。詩(shī)人隨意寫來(lái)，不加雕琢，可是寫得真切生動(dòng)，含蓄雋永，不見(jiàn)斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊(yùn)藉之妙。方回說(shuō)：“不求工而未嘗不工?！闭莱隽诉@首詩(shī)不工而工，恬淡清新的特點(diǎn)。名家評(píng)論

清人沈德潛評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“寫人情物性，每在有意無(wú)意間?！保ā短圃?shī)別裁集》）宋末元初方回評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“閑適之趣，淡薄之味，不求工而自工者，此詩(shī)是也?！保ā跺伤琛罚?/p>

6、孟浩然的《夜歸鹿門歌》和王維的《歸嵩山作》兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同？ 它們意象自身的特點(diǎn)、組合方式有什么不同？在賞析的方法上有什么不同？ 兩首詩(shī)在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度切契合，景物和感受融合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨清淡，比王詩(shī)更顯淳厚；王詩(shī)“詩(shī)中有畫”，有豐富的色澤和光彩。

《夜歸鹿門歌》的意象都是生活中十分常見(jiàn)的，通篇是同一種基調(diào)（清幽），意象按照時(shí)空順序來(lái)組合，意象間排列簡(jiǎn)單，跳躍性不大，畫面簡(jiǎn)約。情感單一?！稓w嵩山作》意象跳躍性大，色彩不一，情感多元復(fù)雜且有起伏變化。據(jù)此，我們可以根據(jù)意象、基調(diào)和色彩，情感的單一和復(fù)雜，明確緣景明情兩種不同的鑒賞方法： 緣景明情總的原則：把握情景，體味情感。

好的山水詩(shī)或?qū)懢霸?shī)在注重對(duì)山水物的描繪的同時(shí)，更是把詩(shī)人的性情融入到山水的景物之中，達(dá)到情景交融，物我同化的境地。所以，寫景就是抒情，這種詩(shī)也叫寫景抒情詩(shī)。我們?cè)谫p析這類詩(shī)的時(shí)候，就要借助描寫的景物體味出詩(shī)人的性情，志趣和情操。緣景明情具體的方法：

1、連綴意象，再現(xiàn)畫面，回味詩(shī)境。

對(duì)篇幅短小，意象常見(jiàn)，且通篇基調(diào)一致，意境渾成的作品，需要將詩(shī)中簡(jiǎn)單排列的意象連綴起來(lái)，在簡(jiǎn)約、明凈的畫面中，體會(huì)詩(shī)人的情感。例如孟浩然的《夜歸鹿門歌》

2、連綴意象，品味語(yǔ)句，想象補(bǔ)充，把握情感。

對(duì)意象之間跳躍性大，且色彩不一，情緒起伏的詩(shī)歌，要用自己的想象來(lái)補(bǔ)充、連綴，使之形成一個(gè)完整的意境，然后體會(huì)詩(shī)人的思路和情感。例如王維的《歸嵩山作》。

教師總結(jié)山水詩(shī)的賞析方法和緣景明情的不同方法。課件展示。

置身詩(shī)境：反復(fù)誦讀—把握意象—聯(lián)想畫面—回味詩(shī)境

緣景明情：品味語(yǔ)句—連綴意象—想象補(bǔ)充—體味意境—把握情感

誦讀涵詠—品味語(yǔ)句—體味意象—想象情景—回味意境—知人論世—把握情感

能力遷疑

春日即事

李彌遜

小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。

車塵不到張羅地，宿鳥(niǎo)聲中自掩門。這首詩(shī)表現(xiàn)作者什么樣的情緒？請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒。詩(shī)的一、二兩句寫了暮春黃昏，小雨霏霏、落花狼藉，從這些凄冷的景色可看出作者政治上失意的寂寞愁緒；

三、四兩句寫了詩(shī)人家門前幾可羅雀，他只得在歸鳥(niǎo)的嗚叫聲中。關(guān)上了自己的家門，從中可看出詩(shī)人對(duì)世態(tài)冷暖的感嘆。

譯文：小雨如絲一般，似乎是要將春天網(wǎng)??；落花滿地，殘葉堆積，時(shí)間已近黃昏；

車馬塵囂不會(huì)進(jìn)入這門可羅雀之處；

在鳥(niǎo)雀的嘰喳聲中我獨(dú)自將門掩上。作品鑒賞： 此詩(shī)表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒。

首句寫暮春時(shí)節(jié)的絲絲細(xì)雨，連續(xù)不斷，相互交織，像是張開(kāi)了一張彌天大網(wǎng)，要把即將逝去的春天網(wǎng)住。說(shuō)雨絲如同網(wǎng)絲，將滿天絲雨想象成彌天大網(wǎng)，這還是比較平常的聯(lián)想和比擬，但說(shuō)雨絲“欲網(wǎng)春”，則是詩(shī)人的獨(dú)特想象。無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，這春日的絲雨容易 4 喚起人們春光即逝的寂寞惆悵，而含愁得思緒與小雨絲絲之間又存在某種形象上、意念上的聯(lián)系。因此由雨絲之網(wǎng)——愁緒之網(wǎng)，進(jìn)一步聯(lián)想到它欲網(wǎng)春，就非常自然了。作者由絲絲小雨想到了用絲織成的網(wǎng)；再由絲網(wǎng)及暮春，想到要把春天網(wǎng)住，即留住春天。這個(gè)想像、比喻非常生動(dòng)、新奇。

絲雨雖欲網(wǎng)春，但春畢竟網(wǎng)留不住。眼前所見(jiàn)，唯有“落花狼藉近黃昏”的景象而已。落花狼藉，是風(fēng)雨摧殘的結(jié)果，也是春天消逝的標(biāo)志。春殘加上日暮，景象更加凄黯，詩(shī)人的寂寞愁悵也更深了。

第三四句轉(zhuǎn)到詩(shī)人自身的處境。“張羅地”指門可羅雀、十分冷落的地方。借指自己的閑居之所，既表現(xiàn)門庭的冷落，更含有對(duì)趨炎附勢(shì)的世態(tài)的慨嘆。宿鳥(niǎo)反托出冷寂?！白匝陂T”的“自”，傳出了一種空廓無(wú)聊賴的意味，暗示這樣的寂寞自處、與外界隔絕已非一日。這里雖不免流露出空寂落寞之感，但同時(shí)又含有對(duì)炎涼世態(tài)的不屑之意。5作者簡(jiǎn)介：李彌遜

（1085－1153）宋代詩(shī)人。字似之，號(hào)筠溪居士，又號(hào)普現(xiàn)居士，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人。公元1109年（徽宗大觀三年）進(jìn)士及第，調(diào)單州司戶。歷任中書(shū)舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被免職。后歸隱福建連江西山。

寄遠(yuǎn)

杜牧

南陵水面慢悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？

本詩(shī)后兩句表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感變化？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

詩(shī)人的情感由孤迥孤寂而變得精神振奮。正當(dāng)旅人觸物興感、心境孤迥的時(shí)候，忽見(jiàn)岸邊的江樓上有紅袖女子正在憑欄眺望。

三、四兩句所描繪的這幅圖景，色彩鮮明，饒有畫意，不妨當(dāng)作江南水鄉(xiāng)風(fēng)情畫來(lái)欣賞。在客心孤迥之時(shí)，意緒本來(lái)有些索寞無(wú)聊，流目江上，忽然望見(jiàn)這樣一幅美妙的圖景，精神振奮，羈旅的孤寂在一時(shí)間似乎沖淡了不少。

對(duì)于這類題一定要吃透詩(shī)歌所蘊(yùn)含的感情，抓住關(guān)鍵字的變化。在教材中，這種類型的例子有李白的《將進(jìn)酒》。

翻譯：泛舟南陵，見(jiàn)水面平緩、水流悠長(zhǎng)，一會(huì)兒，風(fēng)變緊了，云彩因?yàn)轱L(fēng)的吹送變得稀薄而輕盈，天空顯得高遠(yuǎn)，空氣中也散發(fā)著秋天的涼意。正當(dāng)旅人觸物興感、心境孤迥的時(shí)候，忽見(jiàn)岸邊的江樓上有紅袖女子正在憑欄遙望，旅人心情頓時(shí)為之一換。

賞析：前兩句寫舟行所見(jiàn)水容天色?！奥朴啤?，這景象既顯出舟行者的心情比較平靜容與，也暗透出他一絲羈旅的孤寂。從第二句景物描寫可以感到，此刻旅人的心境由原來(lái)的一絲淡淡的孤寂進(jìn)而感到有些清冷了。這些描寫，都為第三句的“客心孤迥”作了準(zhǔn)備。

后兩句寫孤苦心境和偶見(jiàn)紅妝倚樓。這幅圖景中的憑樓而望的紅袖女子，究竟是懷著閑適的心情覽眺江上景色，還是象溫庭筠詞中所寫的那位等待丈夫歸來(lái)的女子那樣，“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”，在望穿秋水地歷數(shù)江上歸舟呢？在這里，“紅袖憑江樓”的形象內(nèi)涵的不確定，恰恰為聯(lián)想的豐富、詩(shī)味的雋永創(chuàng)造了有利的條件。

日暮倚杖水邊

（金）王寂

水國(guó)西風(fēng)小搖落，撩人羈緒亂如絲。

大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)。

爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。

蒼顏華發(fā)今如許，便掛衣冠已慢遲。

指出“羈緒”在全詩(shī)中的具體內(nèi)容。

①漂泊的旅思；②謫官的愁思；③秉道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶；④年華易逝的傷感；⑤宦海浮沉的厭倦。這種題型在教材上也有例可證，比如杜甫的《登高》、《登岳陽(yáng)樓》翻譯：

水國(guó)秋風(fēng)蕭瑟被西風(fēng)搖落片片黃葉 漂泊在外的我的心緒被撩撥得亂如發(fā)絲 像是屈原在江邊深情吟誦的地方 又像是白居易江邊送別的時(shí)候 你們?cè)趺茨茉g毀中傷我的道義所在 我的這份心思只有那蒼天才知道 蒼白的容顏如今又增添了些許白發(fā) 現(xiàn)在想辭官歸隱已經(jīng)太遲了。

指出“羈緒”在全詩(shī)中的具體內(nèi)容。

①漂泊的旅思；②謫官的愁思；③秉道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶；④年華易逝的傷感；⑤宦海浮沉的厭倦。這種題型在教材上也有例可證，比如杜甫的《登高》、《登岳陽(yáng)樓》

4賞析

據(jù)《金史·河渠志》載：“(大定)二十六年八月，河決衛(wèi)州堤，壞其城。上命戶部侍郎王寂、都水少監(jiān)王汝嘉馳傳措畫備御，而寂視被災(zāi)之民不為拯救，乃專集眾以網(wǎng)魚(yú)取官物為事，民甚怨嫉。上聞而惡之，既而，??黜寂為蔡州防御使?！本葹?zāi)不力，獲罪黜官，本屬應(yīng)當(dāng)，但從作者這首作于貶官蔡州時(shí)的詩(shī)作中透露出的信息看，其中或有不白之冤，以致詩(shī)人如此耿耿于懷，憤憤不平。

首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令和心緒。蔡州轄境大致相當(dāng)于今河南淮河以北、洪河上游以南的地區(qū)，當(dāng)汴、洛、淮、沔交通孔道，故作者用“水國(guó)”代稱之。秋風(fēng)颯颯，萬(wàn)物蕭瑟，被秋風(fēng)輕輕“搖落”的自然是片片黃葉。望著在秋風(fēng)中回旋、掙扎、最終還是落地化作塵泥的黃葉，聯(lián)想到自己如同黃葉般枯萎飄零的身世和命運(yùn)，“日暮依杖水”的詩(shī)人，怎能不思潮如涌、心亂如絲呢？這一聯(lián)，出句是因，對(duì)句是果；前句寫景，后句抒情，寫景具體，抒情概括，使人迫不及待地想了解被秋風(fēng)拂動(dòng)的、郁結(jié)在詩(shī)人心底的“羈緒”究竟是什么。

以下六句，是作者蓄積心底已久的愁思怨意的總爆發(fā)，每一聯(lián)又單獨(dú)表達(dá)一層意思。頷聯(lián)引偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原和唐代著名詩(shī)人白居易以自況，作者的用意是顯而易見(jiàn)的：正直愛(ài)國(guó)如屈原，憂民憂時(shí)如自居易，皆不免被貶逐黜放的命運(yùn)，何況自己？不過(guò)，自己雖然不像屈原、白居易那樣含冤至深，但他們所具有的高尚品德、博大胸懷、堅(jiān)貞節(jié)操，自己也同樣仿佛一二。因此，頸聯(lián)就直接怒斥那幫專門羅織罪名、陷己于不義之地的奸佞小人，盡管他們費(fèi)盡心機(jī)，陷害賢良，并且得逞于一時(shí)，然而天理自在，道義猶存，鬼神可鑒，蒼天有知。如果說(shuō)，“大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)”是作者借古人寫出了自已遭受冤屈、謫官異鄉(xiāng)這一事實(shí)的話，那么，“爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知”兩句，則是作者對(duì)這一既成事實(shí)的不滿、憤恨情緒的直接流露，其中既包含了對(duì)陷入于罪的小人的輕蔑，也表達(dá)了對(duì)自己人格品德的自信。但現(xiàn)實(shí)終歸是嚴(yán)酷的，尾聯(lián)即明白無(wú)遺地坦露了作者在奸佞當(dāng)?shù)?、君主寡恩、伸冤無(wú)望、前途渺茫的事實(shí)面前暗悔當(dāng)初的低沉心緒。自古官場(chǎng)皆為是非紛爭(zhēng)之地，6 有人飛黃騰達(dá)，有人含冤受屈，若要解除這些煩惱，辭官歸隱、寄情山水不失為一條出路。然而如今的作者宦海沉浮，幾經(jīng)折磨，“蒼顏華發(fā)”，垂垂老矣。經(jīng)歷了這樣身心俱瘁的痛苦后，即使是辭官歸隱，作者也嫌太晚太遲，何況獲罪之人，羈絆在身，并無(wú)辭官之自由呢？作者更深一層地寫出了自己貶官失意后的懊悔心情，同頷聯(lián)，頸聯(lián)相比，雖然顯得壓抑沉悶，令人有遲暮之感，但同時(shí)也能激起人們對(duì)身陷不幸且又衰老憔悴如此的作者更多的同情。從詩(shī)題來(lái)看，西下的夕陽(yáng)映照著波光鱗鱗的水面，作者倚杖佇立水邊，映入眼簾的景色當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“水國(guó)西風(fēng)小搖落”這一句所能概括。然而作者卻無(wú)心觀景，除了這一句外，全詩(shī)幾乎沒(méi)有接觸到任何其實(shí)就在他眼前的具體景物，由此可知，充塞在他心底的“羈緒”該有多么復(fù)雜，多么深沉，以致稍微被外物觸動(dòng)，便同決堤的江河般一泄而出，滔滔不絕。

教師點(diǎn)撥升華：“入乎其內(nèi)”“出乎其外”

欣賞古典詩(shī)歌，既要“入乎其內(nèi)”也要“出乎其外”。置身詩(shī)境就是“入乎其內(nèi)”，這以便與詩(shī)人取得共鳴。這是無(wú)可置疑的。但是，還要“出乎其外”，與作品拉開(kāi)一定的距離，以便更好地把握作品。“出乎其外”有兩種情況，一是“入”中之“出”，一是“入”后之“出”。所謂“入”中之“出”，就是欣賞者置身詩(shī)境，沉浸于詩(shī)中，一方面聯(lián)系作者其人和作品背景，即知人論世；一方面聯(lián)系自己相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)作品有更深刻的感受和認(rèn)識(shí)。試想，我們聯(lián)系了孟浩然、李白、杜甫和韋莊的身世及其所處時(shí)代，不是能更好地欣賞這個(gè)單元這四位詩(shī)人的作品嗎？我們把自己游覽山林的體驗(yàn)、登臨名樓的經(jīng)歷、在江南生活的感受，融會(huì)到對(duì)這個(gè)單元四首詩(shī)詞的欣賞中去，不是能對(duì)四首詩(shī)歌有更深的體會(huì)和見(jiàn)解嗎？

所謂“入”后之“出”，就是欣賞者與古詩(shī)拉開(kāi)一定的距離，以便對(duì)作品作出客觀的評(píng)價(jià)與判斷。如果只“入” 不 “出”，只沉迷于詩(shī)中，就很難對(duì)作品作冷靜的思考。魯迅先生曾批評(píng)說(shuō)：“中國(guó)人看小說(shuō)，不能用鑒賞的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書(shū)中，硬去充當(dāng)其中的角色。所以青年看《紅樓夢(mèng)》，便以寶玉黛玉自居； 而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算??”（《中國(guó)歷史小說(shuō)的變遷》）看小說(shuō)是如此，讀古詩(shī)也是如此。所以，“入”后一定要“出”，“入”與“出”要統(tǒng)一起來(lái)。“入乎其內(nèi)”，獲得 “神與物游” 的審美感受，領(lǐng)悟作品的個(gè)中妙處； “出乎其外”，能與作品保持一定距離，對(duì)作品產(chǎn)生冷靜、客觀的評(píng)判。

再回到開(kāi)頭的話題，由于詩(shī)是“空白”藝術(shù)。高明的詩(shī)人善于以“不說(shuō)出”來(lái)傳達(dá)“說(shuō)不出”。詩(shī)不在連，而在斷，斷后之連，是時(shí)間的清洗。詩(shī)在時(shí)間上的跳躍，使詩(shī)富有巨大的張力。詩(shī)不在面，而在點(diǎn)，點(diǎn)外之面，是空間的清洗。詩(shī)之未言，正是詩(shī)之欲言?？梢哉f(shuō)，每個(gè)字都是無(wú)底深淵。恰是未曾落墨處，煙波浩淼滿目前。一與萬(wàn)，簡(jiǎn)與豐，有限與無(wú)限，是詩(shī)家語(yǔ)的美學(xué)。詩(shī)人總是兩種相反品格的統(tǒng)一：內(nèi)心傾吐的慷慨和語(yǔ)言表達(dá)的吝嗇。正因?yàn)樵?shī)歌這種奇特的特質(zhì)，才需要我們掌握置身詩(shī)境，緣景明情的鑒賞方法去探求中國(guó)古典詩(shī)歌那神奇而瑰麗的秘密。

第三篇：第二單元__置身詩(shī)境_緣景明情(教師版)

語(yǔ)文選修一·第二單元導(dǎo)學(xué)案 執(zhí)筆人：李偉國(guó) 校核人：劉忠良

置身詩(shī)境 緣景明情

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、誦讀詩(shī)歌，背誦本單元要求背誦的篇目。

二、引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，發(fā)揮想像，品味詩(shī)歌的意境。

三、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會(huì)詩(shī)歌的意境。

【教學(xué)設(shè)想】

一、重點(diǎn)學(xué)習(xí)課《春江花月夜》《夜歸鹿門歌》《夢(mèng)游天姥吟留別》《登岳陽(yáng)樓》《揚(yáng)州慢》

二、自主賞析課《菩薩蠻(其二)》《積雨輞川莊作》《旅夜抒懷》《新城道中（其一）》《長(zhǎng)相思》

三、安排6課時(shí)。

第一課時(shí) 單元學(xué)習(xí)指導(dǎo)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、把握古典詩(shī)歌意象，發(fā)揮聯(lián)想和想象。

二、體會(huì)和品味中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意境美。

【自學(xué)引導(dǎo)】

一、學(xué)習(xí)方法

1、從意象入手，品味意境

2、借助聯(lián)想和想象

3、煉字傳神，一字而境界全出

二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)

1、為什么要從意象入手？

眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。意象的營(yíng)構(gòu)是中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)，也是我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重點(diǎn)。它既是

現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情

第二課時(shí) 《春江花月夜》 感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的一、賞析本詩(shī)的景、情、理，提高鑒賞詩(shī)歌的能情感。反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，力。才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)

二、提高學(xué)生聯(lián)想和想象能力，進(jìn)入詩(shī)歌意境。歌的意境，感知詩(shī)人的情感。所以，詩(shī)歌的閱讀

三、培養(yǎng)學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌的能力。鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知

自贖》）的《春江花月夜》，一千多年來(lái)使無(wú)數(shù)讀

者為之傾倒。一生僅留下兩首詩(shī)的張若虛，也因這一首詩(shī)，'孤篇橫絕，竟成大家'。

三、層次結(jié)構(gòu)

關(guān)于這首詩(shī)的層次劃分，近人歧見(jiàn)紛紜。我們以為，此詩(shī)應(yīng)分成三個(gè)部分：

開(kāi)頭八句為第一部分，依題目摹寫春、江、花、月、夜的幽美景色，側(cè)重描繪皓月當(dāng)空、光照整個(gè)江天、天地一派空明的美妙境界。

接下八句為第二部分，由月之“照”人，從描寫景色轉(zhuǎn)向觀照人生，思索茫茫人生與漫漫宇宙之間的相互關(guān)系。

余下二十句為第三部分，喊觀照人生進(jìn)而抒寫人間思婦游子的離愁別緒，謳歌人們對(duì)愛(ài)情的向往和對(duì)幸福的憧憬。具體而言，這一部分又分為一二層：從“白云一片去悠悠”到“魚(yú)龍潛躍水成文”為一層，寫思婦懷人；從“昨夜閑潭夢(mèng)落花”到最后為一層，寫游子想家。

結(jié)構(gòu)上，此詩(shī)既以月亮從升起到墜落的過(guò)程作為全詩(shī)起止的外在線索，同時(shí)又以月亮為景物描寫的主體和引發(fā)感喟、抒寫情思的依托，表里兼顧，情景交融，使全詩(shī)顯得渾然一體。

四、賞析詩(shī)歌

（一）欣賞詩(shī)的景物美

1、導(dǎo)：這首詩(shī)就是從春江月夜的美景入筆的。

2、問(wèn)：在前幾句詩(shī)中，詩(shī)人寫到了哪些意象？請(qǐng)展開(kāi)聯(lián)想和想象，用自己的語(yǔ)言描繪這副畫面。

3、學(xué)生描繪畫面意境：

春江的潮水涌動(dòng)，仿佛和大海連在一起，氣勢(shì)宏偉，這時(shí)一輪明月伴著潮頭冉冉而升，明月與江潮相互輝映，波光粼粼，哪一處春江不在明月的朗照之中！江水曲曲彎彎地繞過(guò)花草遍地的春之原野，花林閃著銀光，空中月光似天降流霜，江畔白沙與月光融成白茫茫的一片。

（二）領(lǐng)悟詩(shī)的哲理美

1、導(dǎo)：詩(shī)人在感受無(wú)限美景的同時(shí)，睹月思情，又情不自禁地引出對(duì)宇宙人生的思索。

2、出示幻燈字幕及配畫，指名一學(xué)生朗誦本節(jié)。

3、評(píng)價(jià)學(xué)生的誦讀，并加以指導(dǎo)，在指導(dǎo)中讓學(xué)生感受哲理。

讀出“江天一色”的遼闊與蒼茫，“空中孤月”的寂寞空曠。

“何人”“何年”應(yīng)重讀，以讀出詩(shī)人對(duì)月的苦苦追問(wèn)與思索。

“人生代代無(wú)窮已”應(yīng)讀出一種沉重的歷史滄桑感，“江月年年望相似”“但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”應(yīng)讀出詩(shī)人對(duì)人生短暫、宇宙無(wú)窮的惆悵。

五、課文譯文

月亮出來(lái)了!從潮水中央，在江潮涌向海潮的地方。隨著千萬(wàn)里春潮蕩漾，千萬(wàn)里春江漲滿月光。江水彎過(guò)芳香的平野，月照林梢，那繁花如雪?？罩辛鳛⒅律缢?，灘上白沙消失在霜里。江水碧澄澄，長(zhǎng)天也碧澄澄，只剩下皎皎的圓月一輪。江畔什幺人最初見(jiàn)到江上月？江月又從哪年起默默照著人？人生一代代沒(méi)有窮盡，江月一年年始終如一。不知江月等待什幺人，只見(jiàn)長(zhǎng)江送走東流水。一片白云飛去不回頭，留給青楓浦一片離愁。誰(shuí)家的游子今夜漂泊江船上？相思的人兒在哪座明月樓頭？惹人的月影在樓上徘徊，該照見(jiàn)她那梳妝的鏡臺(tái)；透進(jìn)窗簾，卷也卷不去，瀉滿搗衣砧，撣了還來(lái)?？嗫嗵魍?，卻聽(tīng)不著你的聲息，愿化為月光，流照千里外的你。千里月明，大雁不傳你的音訊，魚(yú)躍江心，空皺出滿江的波紋。昨夜夢(mèng)中，花落進(jìn)悠悠江水，春要?dú)w去了，你卻還不回家?；ㄒ呀?jīng)落去，月亮也快落了，江水流春，就像是流送落花。西斜的月亮沉入茫茫的海霧，碣石，瀟湘，望不盡山山水水的路。到底有幾個(gè)人能踏著月色歸來(lái)？落月?lián)u蕩著——愁人的情思滿江的樹(shù)。

六、賞析：

這首詩(shī)從月生寫到月落，把現(xiàn)實(shí)的情景和詩(shī)中人物的夢(mèng)境結(jié)合在一起，寫得迷離恍惚，氣氛朦朧。詩(shī)的感情隨著月下景物的推移逐漸展開(kāi)、變化，忽此忽彼，亦虛亦實(shí)，跳動(dòng)著，斷續(xù)著。有時(shí)讓人覺(jué)得難以把握，但又覺(jué)得有深邃的東西在里邊，值得深入發(fā)掘。這就是人生的短暫，離別的痛苦，以及青春的美麗。

詩(shī)題中的五個(gè)字：春、江、花、月、夜，全都點(diǎn)到了，但又有重點(diǎn)，這就是「月」，其它四個(gè)字都是陪襯。詩(shī)人從月生開(kāi)始，繼而寫月下的江流、月下的芳甸，月下的花林，月下的沙汀，然后就月下的思婦反復(fù)抒寫，最后以月落收結(jié)。有主有從，主從巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成完整的詩(shī)歌意境。

這首詩(shī)的景物描寫，采取多變的角度，敷以斑爛的色彩，很有藝術(shù)效果。同是寫月光，就有初生于海上的月光，有花林上似霰的月光，有沙汀上不易察覺(jué)的月光，有妝鏡臺(tái)上的月光，有搗衣砧上的月光，有斜月，有落月，多么富于變化！

詩(shī)中景物的色彩，雖然統(tǒng)一在皎潔光亮上，但是因?yàn)橐r托著海潮、芳甸、花林、白云、青楓、玉戶、閑潭、落花、海霧、江樹(shù)，因此隨著景物出現(xiàn)變化，而取得了斑爛多彩的效果。

備課補(bǔ)遺＆教學(xué)札記

，既指龐德公，也是自況，明確：這“幽人”

因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒(méi)有塵世干擾、唯有禽鳥(niǎo)山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。小結(jié)：這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門 ”，讀來(lái)頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。

三、遷移練習(xí)

課下練習(xí)三，將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》對(duì)比，說(shuō)說(shuō)兩首詩(shī)的意境有何異同。

第四課時(shí) 《夢(mèng)游天姥吟留別》

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

二、熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。

三、在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)?！咀詫W(xué)引導(dǎo) 】

一、導(dǎo)入新課

臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾對(duì)李白的這樣的評(píng)價(jià)：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！?/p>

二、作者介紹，字太白，號(hào)青蓮居士，唐

李白（701—762）

朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。

三、解題

。夢(mèng)游，夢(mèng)

吟，是古文體的一種，也稱“引”中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。

他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢(mèng)，那本詩(shī)就是李白做的一個(gè)白日夢(mèng)。

四、誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段

1．齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥” 為何開(kāi)篇要 四字下標(biāo)示雙橫線)，“談瀛洲”? “煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的明確：天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

小結(jié)：第一段寫入夢(mèng)之由。

板書(shū)：第一段 入夢(mèng)之由——瀛洲難求，天姥可睹。

(二)誦讀并分析②段

1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。備課補(bǔ)遺＆教學(xué)札記

的心情?！坝H朋無(wú)一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來(lái)，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。

尾聯(lián)寫眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開(kāi)端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩(shī)人在長(zhǎng)安一帶活動(dòng)的十多年時(shí)間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合?！薄皯{軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。

三、總結(jié)

通篇是“登岳陽(yáng)樓”詩(shī)，卻不局限于寫“岳陽(yáng)樓”與“洞庭水”。詩(shī)人屏棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國(guó)家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其世身之悲，國(guó)家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢(shì)融合無(wú)間，形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。

四、相關(guān)鏈接

（一）寫洞庭湖的佳句

劉長(zhǎng)卿：“疊浪浮元?dú)?，中流沒(méi)太陽(yáng)”

2僧可明：“水涵天影闊，山拔地形高”

3許文化：“四顧疑無(wú)地，中流忽有山”

4孟浩然：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”

（二）岳陽(yáng)樓的名聯(lián)：

1、一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉：詩(shī)耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見(jiàn)古人，使我滄然涕下！

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆：潴者、流者、峙者、鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？

2、后樂(lè)先憂，范希文庶幾知道；昔聞今上，杜少陵可與言詩(shī)。

3、洞庭西下八百里； 淮海南來(lái)第一樓。

4、四面河山歸眼底； 萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭。

5、放不開(kāi)眼底乾坤，何必登斯樓把酒； 吞得盡胸中云夢(mèng)，方可對(duì)仙人吟詩(shī)。

第六課時(shí)《菩薩蠻·小山重疊金明滅》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、了解花間詞

二、.學(xué)習(xí)這首詞的描寫技巧

三、準(zhǔn)確把握主人公的內(nèi)心世界 【自學(xué)引導(dǎo)】

一、知識(shí)鏈接 1.關(guān)于詞人

溫庭筠(約812—866)，本名岐，字飛卿，太原祁人，唐代詩(shī)人、詞人。

溫庭筠才思敏捷，然性喜譏刺權(quán)貴，又不受羈束，縱酒放浪，因而一生坎坷，終身潦倒。溫庭筠詩(shī)詞兼工，工于體物，有聲調(diào)色彩之美。其詩(shī)與李商隱齊名（“溫李”），辭藻華麗，多寫個(gè)人遭際，于時(shí)政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨，名作如《商山早行》；其詞與韋莊齊名（“溫韋”），多寫閨情，詞風(fēng)以濃麗綿密為主，多用比興，以景寓情，是花間詞派的代表作家之一，也是第一個(gè)專力于“倚聲填詞”的詩(shī)人，被稱為“花間鼻祖”，名作如《菩薩蠻》《夢(mèng)江南》等。2.關(guān)于花間詞

“花間詞”是一種早期的詞，得名于我國(guó)最早的詞集——《花間集》。

《海綃說(shuō)詞》云：“詞興于唐，李白肇基，陳洵溫岐受命，五代瓚緒，韋莊為首?！蔽宕笫駨V政三年（９４１年）趙崇祚將溫庭筠、歐陽(yáng)炯、韋莊等十八人之詞作凡五百首輯成十卷《花間集》（得名于花間詞人張泌《蝴蝶兒》之詞句“還似花間見(jiàn)，雙雙對(duì)對(duì)飛”）。因詞風(fēng)大體相近，故其作家與作品被稱“花間詞人”、“花間詞”。

花間詞題材狹窄、情致單調(diào)，以表現(xiàn)閨情宮怨，離別相思為主，詞風(fēng)香軟秾艷?；ㄩg詞多堆砌華艷的詞藻來(lái)形容女性之容貌、服飾，意象繁多、構(gòu)圖華美、刻畫工細(xì)，能喚起讀者視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的美感。由于注重錘煉文字、音韻，從而形成隱約迷離幽深的意境。

《花間集》是代表中國(guó)十世紀(jì)三十年代到十一世紀(jì)四十年代百余年間新興起來(lái)的一種抒情詩(shī)歌的總集。北宋詞人奉《花間集》為詞之正宗，將其作品稱為“本色詞”。

“長(zhǎng)調(diào)”

詞以字?jǐn)?shù)多少分長(zhǎng)調(diào)、中調(diào)、小令（備課補(bǔ)遺＆教學(xué)札記

【延伸提高】

閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

望江南 超然臺(tái)①作

蘇軾

春未老，風(fēng)細(xì)柳斜針。試上超然臺(tái)上望，半壕春術(shù)一城花，煙雨暗千家。

寒食②后，酒醒卻咨嗟。休時(shí)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趨年華。

［注］①超然臺(tái)：在密州(今山東諸城)城北。時(shí)蘇軾任密州地方官。

②寒食：清明前一或二日。舊俗寒食節(jié)不舉火，節(jié)后舉火稱新火。

（1）從詞中的“咨嗟”、“休對(duì)”、“且將”這些詞語(yǔ)看，你認(rèn)為作者在詞中要表現(xiàn)的是一種什么樣的心情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2）請(qǐng)從“情”和“景”的角度對(duì)這首詞作一賞析。

〖參考答案（1）體現(xiàn)的是一種作者始終無(wú)法排遣的郁郁不得志的苦悶，又極力想把這種苦悶暫時(shí)排遣的心情。（2）“情”的角度：作者把他的細(xì)膩難以察覺(jué)的郁郁之情巧妙的融合在景物與動(dòng)作的描寫中，使詞勾勒的畫面都隱隱浮現(xiàn)，這種淡淡卻無(wú)法排遣的情感；“景”的角度：細(xì)風(fēng)、斜柳，煙雨中春水和城中之花，這些景物無(wú)不與本詞所表現(xiàn)的感情所契合，體現(xiàn)了作者深厚的喻情于景的功力?！?/p>

【瞭望高考】（2010山東卷）

閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。與夏十二登岳陽(yáng)樓 李 白

樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。

雁引愁心去，山銜好月來(lái)。

云間連下榻，天上接行杯。

醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。

(1)詩(shī)中的“雁引愁心去”一句，有的版本寫作“雁別秋江去”。你認(rèn)為哪一句更妙，為什么?(4分)(2)對(duì)第三聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法做簡(jiǎn)要分析。(2分)

〖參考答案10．(6分)(1)“雁引愁心去”運(yùn)用了擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。這一句寫大雁有意為詩(shī)人帶走愁心，下句寫君山有情為詩(shī)人銜來(lái)好月，愁去喜來(lái)，互相映襯?！耙钚摹北取皠e秋江”更富有感情色彩，且更新穎。(意思對(duì)即可)答“雁別秋江去”，言之成理亦可。(2)第三聯(lián)運(yùn)用夸張手法寫出了岳陽(yáng)樓高聳入云的情狀，同時(shí)這兩句詩(shī)想象神奇，在云間連榻，在天上“行備課補(bǔ)遺＆教學(xué)札記

第四篇：置身詩(shī)境,緣景明情-引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心情感王軍論文(參評(píng))

置身詩(shī)境，緣景明情

—引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心情感

懷集一中

王軍

【摘要】培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)高中生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的基本要求。在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生在欣賞詩(shī)歌時(shí)忽視了對(duì)于詩(shī)境的把握，不能身臨其境，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌當(dāng)中景的分析體會(huì)作者的思想情感，如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)景物體會(huì)詩(shī)人情感成為了詩(shī)歌教學(xué)中一個(gè)突出問(wèn)題。本文將從課程標(biāo)準(zhǔn)與高考對(duì)學(xué)生掌握詩(shī)歌情感的要求；學(xué)生現(xiàn)狀、教師教法分析以及引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心情感的策略三個(gè)方面給予說(shuō)明。

關(guān)鍵詞: 景物 詩(shī)境 意象 類型 情感

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，“詩(shī)言志，文傳情”，情感是詩(shī)歌的生命，近幾年高考試卷中對(duì)于詩(shī)歌的思想傾向和情感考察加大了力度和難度，但詩(shī)歌具有時(shí)代性，語(yǔ)言高度凝煉，傳情達(dá)意又具有含蓄性，意味雋永，因此，學(xué)生在閱讀鑒賞過(guò)程中缺少鑒賞的技巧和方法，以至于本道題在得分率上一直非常低。

一、課程標(biāo)準(zhǔn)與高考對(duì)學(xué)生掌握詩(shī)歌情感的要求

培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)高中生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的基本要求。從近幾年的廣東高考詩(shī)歌鑒賞題的命題趨勢(shì)來(lái)看，高考詩(shī)歌鑒賞題也注重對(duì)于學(xué)生把握詩(shī)歌情感的考察。

2009年高考詩(shī)歌鑒賞題“月·杜甫”考察內(nèi)容為: 作者通過(guò)詠

月主要抒發(fā)了怎樣的感情。

2011年高考詩(shī)歌鑒賞題“減字木蘭花·蘇軾”考察內(nèi)容為: 結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析詞中所表達(dá)的思想感情。

2013年高考詩(shī)歌鑒賞題“鷓鴣天·張炎”考察內(nèi)容為: 作者在詞的上片是怎樣借景抒情的。

2013年廣東省高考考綱也對(duì)詩(shī)歌鑒賞做了明確要求，即評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

二、學(xué)生現(xiàn)狀、教師教法分析（一)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱

就筆者所教學(xué)生而言，很多學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段很少觸及詩(shī)歌本身，“熟讀唐詩(shī)三百首 不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，就算小時(shí)候家長(zhǎng)引導(dǎo)他們讀唐詩(shī)三百首，那也是死記硬背。沒(méi)有讀詩(shī)、寫詩(shī)的環(huán)境，更何談置身詩(shī)境，緣景明情呢?(二)詩(shī)歌本身

詩(shī)歌當(dāng)中詩(shī)人所處的時(shí)代已離我們很遠(yuǎn)，詩(shī)歌語(yǔ)言的簡(jiǎn)煉，景物的多樣性，比如詩(shī)歌當(dāng)中的一些具有特殊的典型意義的事物:柳、長(zhǎng)亭、南浦、月、蟬、梅、砧等。

(三)無(wú)誦讀習(xí)慣

另外，由于長(zhǎng)期不會(huì)吟讀詩(shī)歌，很多學(xué)生課外閱讀都集中在小說(shuō)、散文等其它文學(xué)體裁方面，因此，當(dāng)他們拿到一首詩(shī)歌時(shí)就會(huì)產(chǎn)生逆反心理，長(zhǎng)此以往，當(dāng)學(xué)生遇到詩(shī)歌時(shí)，根本無(wú)法了解詩(shī)歌的主旨情感。

（四)教師教法單一，片面追求應(yīng)試教育

詩(shī)歌教學(xué)方法的過(guò)于單一，是普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。誠(chéng)如陳慶衛(wèi)

老師總結(jié)的：“對(duì)教材不加處理，照搬教參，方法老化。” 比如教授張若虛的《春江花月夜》這首詩(shī)，有的老師就是這樣來(lái)安排的：首先介紹背景，關(guān)于張若虛的人生經(jīng)歷，關(guān)于他所處的時(shí)代氛圍等，然后讓學(xué)生先讀一遍這首詩(shī)，然后自己接著再讀一邊，再然后就開(kāi)始翻譯詩(shī)歌：“春天的江潮水勢(shì)浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來(lái)。月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬(wàn)里，所有地方的春江都有明亮的月光。江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠在閃爍??”最后總結(jié)：此詩(shī)開(kāi)片描寫了一幅春江花月夜的景色，勾勒出清明澄澈的宇宙景象，引起了詩(shī)人的遐想，思索著人生與宇宙。下半篇又寫出月光下思婦與離人的兩地相思之苦，游子的思?xì)w之情。全詩(shī)絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)旋美。是唐詩(shī)中的精品。有“孤篇蓋全唐"之稱。像這樣的單一化、模式化的教學(xué)方式，可以說(shuō)把《春江花月夜》所展現(xiàn)的那種清新自然的意境，已經(jīng)肢解的支離破碎了，本來(lái)應(yīng)充滿詩(shī)情畫意，使人聯(lián)想翩翩的詩(shī)歌教學(xué)，開(kāi)始變得索然無(wú)味，如同嚼蠟了。詩(shī)歌教學(xué)成了學(xué)生被動(dòng)接受的過(guò)程，成了對(duì)現(xiàn)成結(jié)論簡(jiǎn)單記憶的過(guò)程，在這樣的詩(shī)歌教學(xué)模式下，學(xué)生完全沒(méi)有興趣，完全沒(méi)有那種心潮澎湃的情感體驗(yàn)，因而出現(xiàn)昏昏欲睡，或是偷偷在那津津有味地看小說(shuō)

或漫畫的狀況，我們也就不難想象了。

三、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心情感的策略

（一)了解詩(shī)歌表達(dá)情感類型 情感是詩(shī)歌的生命，我們?cè)阼b賞一首好詩(shī)時(shí)，總是跟隨著詩(shī)的形象、意境，并被其吸引和感染，因而引起我們感情上的反應(yīng)。詩(shī)歌一般表現(xiàn)出來(lái)的情感有：憂國(guó)憂民、建功報(bào)國(guó)、懷古傷今、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、思鄉(xiāng)懷人、長(zhǎng)亭送別、思鄉(xiāng)念親、相知相思、別恨離愁等等。

(二)“置身詩(shī)境，緣景明情”闡釋

1、置身詩(shī)境

有些詩(shī)歌寫的不是生活中的實(shí)物、景色，而是一些神奇的傳說(shuō)和光怪陸離的景象，或者本就是存在于詩(shī)人想像中的物象和景象，這種境界是讀者從未體驗(yàn)過(guò)的。我們?nèi)匀恍枰柚延械纳铙w會(huì)和審美經(jīng)驗(yàn)，力求與詩(shī)人取得共鳴。因?yàn)閭髡f(shuō)也好，詩(shī)人的想像也罷，都是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉而來(lái)的，是現(xiàn)實(shí)生活的曲折反映。我們只有充分發(fā)揮想像和聯(lián)想，調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等各種感官，盡量構(gòu)想詩(shī)人描繪的奇幻世界，從而獲得對(duì)人生、自然的新認(rèn)識(shí)。那么在教學(xué)活動(dòng)中我們?cè)趺床拍茏龅阶寣W(xué)生置身詩(shī)境呢?

⑴了解詩(shī)人，反復(fù)誦讀

俗話說(shuō):“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”,在教學(xué)過(guò)程中，我們可以利用課內(nèi)外兩種形式讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌閱讀產(chǎn)生興趣，比如在課內(nèi)，我們可以通過(guò)多媒體在課堂上展示詩(shī)人的影像資料、講故事、一些圖片、一些著名的演員對(duì)于詩(shī)歌的模范朗讀，學(xué)生朗讀比賽，這樣可以激發(fā)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的興趣。例如我在教授李白的《蜀道難》這首詩(shī)時(shí)，就給學(xué)生播放了電視劇《大唐飛歌》當(dāng)中關(guān)于李白的資料，再通過(guò)著名演員唐國(guó)強(qiáng)的鏗鏘有力地誦讀—“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙??”，很多學(xué)生在底下也跟著自覺(jué)地讀了起來(lái)，這樣就起到了拉近學(xué)生于詩(shī)人的距離，讓學(xué)生能身臨其境，達(dá)到詩(shī)人合一的忘我狀態(tài)，這樣對(duì)于老師后面的講解具有非常大的幫助。另外，在課外我把不同基礎(chǔ)的學(xué)生分成閱讀興趣小組，讓誦讀較好的學(xué)生擔(dān)任組長(zhǎng)，不定期的抽查組員的背誦情況，這樣之后，我在了解

學(xué)生的整體誦讀及對(duì)于詩(shī)歌的認(rèn)知，很多學(xué)生都做得非常好，也有利于老師和學(xué)生的互贏。

（2)通過(guò)聯(lián)想，想象，進(jìn)入詩(shī)人所描繪的，我們未經(jīng)歷過(guò)的境界，獲得新奇的審美體驗(yàn)

由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，人物的不同，在是個(gè)當(dāng)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力就顯得非常重要，例如我在講解蘇軾的念奴嬌赤壁懷古《 念奴嬌·赤壁懷古》一詩(shī)時(shí)，我就讓學(xué)生反復(fù)誦讀里面的語(yǔ)句: 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪……

然后讓學(xué)生把自己既當(dāng)做蘇軾，又當(dāng)做周瑜，設(shè)立情景:在一個(gè)烏云密布，快要天黑的江邊，你站在那里，想著歷史的變遷，自身的遭遇??，很多學(xué)生在課堂之上再加上自己的境遇，不時(shí)有感慨之聲發(fā)出，因此，通這樣的聯(lián)想想象的教學(xué)模式，很多學(xué)生能過(guò)快速進(jìn)入到詩(shī)歌當(dāng)中的環(huán)境，體味詩(shī)歌的意境，對(duì)于了解作者的情感有很大的幫助。

2、緣景明情 簡(jiǎn)而言之，就是根據(jù)我們?cè)谙胂裰泄蠢粘鰜?lái)的詩(shī)人描繪的意境，觸景生情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感，從而推想詩(shī)人的情感。具體閱讀一篇作品時(shí)，我們還要根據(jù)作品中意象自身的特點(diǎn)、組合方式以及情景之間的關(guān)系，采取不同的欣賞方法。有些作品篇幅短小，出現(xiàn)的都是一些常見(jiàn)的意象，只需將詩(shī)中的意象連綴起來(lái)，就可以在簡(jiǎn)約、明凈的畫面中感受到作者的情思。有些作品意象之間跳躍大，情緒起伏，詩(shī)思奇妙，就需要我們抓住其中比較典型的意象，根據(jù)它們提供的信息加以想像來(lái)補(bǔ)充，使之形成一個(gè)完整的意境，從而體會(huì)作者的思路和情感。有些作品的精妙之處不在于整個(gè)

詩(shī)篇的優(yōu)美渾成，而是以一聯(lián)、一句，甚至一字見(jiàn)奇，我們就要對(duì)這些出色之處多加賞析，品味出其中的精妙來(lái)。還有些作品的意境和韻味全靠結(jié)尾處以景言情的點(diǎn)睛之筆，我們切不可只見(jiàn)其景，不見(jiàn)其情。古人作詩(shī)，借景抒情、情景交融是常用的手法。景語(yǔ)是詩(shī)人隱藏在詩(shī)中的情感密碼。如何破譯？

(1)找意象

何謂意象？簡(jiǎn)言之，即蘊(yùn)含詩(shī)人情意之物象。比如以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩(shī)人的憂愁”；玫瑰承載愛(ài)意，明月寄寓思情，松柏代表堅(jiān)強(qiáng)。因此，把握詩(shī)人情感，須品鑒詩(shī)中物象之意蘊(yùn)?！皸盍?、梧桐、桑梓、紅豆、梅花、菊花、鷓鴣、杜鵑、鴻雁、沙鷗、流水”等古詩(shī)詞常用意象含義須掌握。

例如 我在教授杜甫的《秋興八首其一》一詩(shī)時(shí)，其中“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”一句當(dāng)中“寒衣、石砧搗衣”是具有典型意義的意象，“寒衣、石砧搗衣”分別表示古人在冬天時(shí)為了不讓戍守邊疆的丈夫或親人忍受寒冬的折磨，而在快要接近冬天之時(shí)家家為他們裁衣、制衣的意思。另外我還從其他詩(shī)歌當(dāng)中找到同樣的意象，已達(dá)到學(xué)生加深理解的作用，比如李白的《子夜吳歌·秋歌》:

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

(2)明象征 托物言志是詩(shī)歌常用手法之一。尤其是詠物詩(shī)當(dāng)中，在理解時(shí)，注意把握詩(shī)歌所塑造的形象，這一形象即是詩(shī)人內(nèi)心情愫的物化。下面是2008年廣東詩(shī)歌鑒賞試題 :

小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。猶勝無(wú)言舊桃李，一生開(kāi)落任東風(fēng)。

詩(shī)歌當(dāng)中木芙蓉蓉的形象是什么?這首歌明確點(diǎn)出歌頌對(duì)對(duì)象是小池南岸的木芙蓉。借“南”暗示為金兵南渡后的河山。木芙蓉就成為廣大人世、愛(ài)國(guó)志士的象征了。詩(shī)中第二句指出木芙蓉開(kāi)放在嚴(yán)霜襲來(lái)的秋季，其鮮艷的色澤顯示出它不畏強(qiáng)暴的精神。詩(shī)中后句，詩(shī)人將“無(wú)言” 和“一生開(kāi)落任春風(fēng)”來(lái)比喻桃李怯懦軟弱，聽(tīng)任春風(fēng)擺布而自已無(wú)言，用宋高宗和秦檜以及對(duì)女真貴族俯首貼耳、沒(méi)有骨氣和勇氣的主和派，來(lái)襯托木芙蓉霜后“著紅”的英勇氣慨。將兩種花比喻成對(duì)立的兩種不同品格的代表，寓意極為深刻。

另外，在一些具有典型性的詩(shī)歌作品中，通過(guò)詩(shī)歌的標(biāo)題我們就可以看出詩(shī)人的情感，例如像初唐詩(shī)人虞世南，曾寫過(guò)一首詠蟬的詩(shī)(《蟬》)：

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

詩(shī)的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠(yuǎn)的原因。在這里，蟬的“垂緌”有點(diǎn)像古時(shí)的官帽，實(shí)際上是代指作者自己，“飲清露”則象征著作者像蟬一樣的清廉?！胺鞘墙迩镲L(fēng)”表明他認(rèn)為自己口碑好，聲名遠(yuǎn)播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约骸暗赂摺钡木壒省Ｔ?shī)中露出作者 對(duì)自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。

參考文獻(xiàn) [1]陳慶衛(wèi):中學(xué)階段詩(shī)歌教學(xué)策略研究[D].南京:南京師范大 學(xué),2004,PIII.[2]張建房:詩(shī)歌何以變了味[J].湖南教育,2006.6.[3]黃芳萍：詩(shī)歌思想情感及其規(guī)范答題淺談

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第五篇：緣景明情教案

人教新課標(biāo)版高二《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

第二單元置身詩(shī)境，緣景明情

單元教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與技能

1、通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會(huì)和品味中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意境美。

2、學(xué)會(huì)聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景及詩(shī)人的人生經(jīng)歷欣賞不同朝代不同流派詩(shī)人的代表作品。

3、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，并學(xué)會(huì)用自己的語(yǔ)言去描繪詩(shī)歌的意境。

4、讓學(xué)生在品味詩(shī)歌的過(guò)程中受到健康情感的熏陶。

單元教學(xué)重點(diǎn)：

1、捕捉意象，感受意境。

2、學(xué)習(xí)作者營(yíng)造意境表達(dá)情感的藝術(shù)手法。

主要教學(xué)方法：

多媒體教學(xué)，朗讀法，自主學(xué)習(xí)法，合作探究法

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、單元知識(shí)總括

1、什么是詩(shī)歌的意象？

作品中所寫之“景”、所詠之“物”，即為 客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”，“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。意象是融入了主觀情意的客觀物象，或是借助客觀物象表現(xiàn)的主觀情意。如“梅”就帶上了清芳高潔、傲雪凌霜的意趣。

人（詩(shī)中塑造的人物形象或抒情主人公）

意象 ﹛景（寫景詩(shī)或雜詩(shī)中的景物）

物（詠物詩(shī)或雜詩(shī)中的物象）

2、什么是詩(shī)歌的意境？