第一篇：2014屆高考語文一輪高頻考點：論述類文本閱讀

論述類文本閱讀(一)

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分)

無主體熟人社會

改革開放30多年來，代表著中國傳統(tǒng)精華的鄉(xiāng)土中國正在發(fā)生著深刻的社會變遷。由于我們尚未有現(xiàn)成理論和概念可以套用，造成經(jīng)驗描述性、總結(jié)性成果大量涌現(xiàn)，理論創(chuàng)新鮮見。僅就農(nóng)民城鄉(xiāng)流動問題而言，即有“農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移”、“離土不離鄉(xiāng)”、“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”、“新生代農(nóng)民工”等話語主題?？傊嘘P(guān)中國農(nóng)村社會問題研究所顯現(xiàn)的特點一直是經(jīng)驗研究不少，而理論概括不足，直至我們在2011年第1期《讀書》上讀到《從熟人社會到“無主體熟人社會”》一文，才使得我們有機會看到理論苗頭的出現(xiàn)。無主體熟人社會的提出可以說使得費老的《鄉(xiāng)土中國》中的很多觀點有了時代的呼應(yīng)，讓我們看到中國鄉(xiāng)土社會在現(xiàn)代化中所體現(xiàn)的特點。

我們知道，熟人社會是中國幾千年的農(nóng)耕文化所形成的一種很成熟的社會形態(tài)，由于現(xiàn)代化和都市化的作用，這個形態(tài)正在解體之中，可解體下的鄉(xiāng)土社會有何特點呢？無主體熟人社會給了一個形態(tài)或類型上的說明。

中國社會的現(xiàn)代化是在一個有著自身文明、歷史、思維和習(xí)性的社會中發(fā)生的。我個人一直認為傳統(tǒng)與現(xiàn)代在中國社會不能做兩極式的或二元對立的處理。許多學(xué)者將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對立起來，似乎要現(xiàn)代就不能有傳統(tǒng)，有傳統(tǒng)就無法現(xiàn)代。但中國社會從來沒有呈現(xiàn)過這樣的特征，可見解釋中國的有效概念也應(yīng)該是一個有張力的、交融性的概念。無主體熟人社會符合這一原理，因此它比較真實地解釋了中國鄉(xiāng)土社會的形態(tài)。中國式的概念還有一個特點，即它們往往不是界定性的。如果套用社會學(xué)中符號互動論來講，就是帶有觸發(fā)性。所謂觸發(fā)性，就是我們建構(gòu)一個概念不是為了對這個概念進行定義，然后將定義操作化，最后進行實證研究，而是提出一個引導(dǎo)性的概念，由此引發(fā)學(xué)者們對這個概念的深度思考，并隨著事物動態(tài)過程讓其內(nèi)涵發(fā)生一定的變化。許多文化領(lǐng)域的學(xué)者都傾向把儒家思想看作中國文化的代表，它不但長久統(tǒng)治著中國人的靈魂，包括現(xiàn)代的中國人，而且具有普遍性的價值。但如果我們理解了鄉(xiāng)土社會的特點，便可以發(fā)現(xiàn)儒家思想實際上具有嵌入性的特點，而其嵌入的背景條件就是熟人社會。它的運作方式是倫理規(guī)范遠大于法律訴訟。費老在《鄉(xiāng)土中國》中將其歸納為“禮制秩序”和“無訟”；梁漱溟將其歸納為“倫理本位”；錢穆將其歸納為“和合”；許烺光將其歸納為“情境中心”。既然熟人社會傾向倫理生活，自然該社會就會把人倫秩序放在首位，人的言行可以通過輿論得到糾正，面子成為人生的追求，關(guān)系成為生活的基礎(chǔ)。而這些都是儒家思想最為關(guān)注的?？墒?，如果一個社會形態(tài)走向了都市生活，變成了彼此陌生的社區(qū)，走進了互不相認的市場，那么我們無論如何強調(diào)儒家思想之重要，它也只能是有勁無處使：一件件觸目驚心的傷害他人事件——從個人到團伙、從組織到企業(yè)都在不停地提醒我們，這樣的倫理在如今社會萎縮了，淪落了。

1．下列關(guān)于原文第一自然段內(nèi)容的表述，不正確的一項是

()

A．改革開放30多年來，鄉(xiāng)土中國正在發(fā)生著深刻的社會變遷，但是學(xué)界對這一變遷的理論研究還不夠。

B．“農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移”“離土不離鄉(xiāng)”“新生代農(nóng)民工”等，都是理論概括，但類似概括太少。

C．《從熟人社會到“無主體熟人社會”》一文，在對中國農(nóng)村社會問題理論研究上可謂是先走了一步。

D．“無主體熟人社會”這一概念的提出，算是我們這個時代對費老《鄉(xiāng)土中國》中的觀點給予了呼應(yīng)。

解析 B項，“理論概括，但類似概括太少”錯，應(yīng)為“都是一些描述性的語言，理論性不強”。

答案 B

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

()

A．熟人社會是中國幾千年的農(nóng)耕文化所形成的一種很成熟的社會形態(tài)，但是這種形態(tài)正在現(xiàn)代化和都市化作用下解體。

B．熟人社會作為一種社會形態(tài)正在解體，而無主體熟人社會則從形態(tài)或類型上揭示了解體下的鄉(xiāng)土社會的特點。

C．中國式的概念還應(yīng)具有觸發(fā)性，即建構(gòu)一個概念就要對這個概念進行定義，使其具有操作性，為實證研究提供便利。

D．儒家思想和熟人社會的關(guān)系比較微妙，儒家思想嵌入熟人社會，其運作方式就是倫理規(guī)范遠遠大于法律訴訟。

解析 C項，“建構(gòu)一個概念就要對這個概念進行定義，使其具有操作性，為實證研究提供便利”錯。這正是文本所否定的。

答案 C

3．根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項是

()

A．對鄉(xiāng)土中國發(fā)生著的社會變遷，我們之所以還多是停留在經(jīng)驗描述性、成果總結(jié)性的水平上，是因為尚未有現(xiàn)成理論和概念可用。

B．傳統(tǒng)與現(xiàn)代在中國社會從來不是二元對立，盡管也有學(xué)者誤認為它們對立，所以解釋中國的有效概念應(yīng)是有張力、交融性的概念。

C．因為熟人社會會把人倫秩序放在首位，所以就傾向倫理生活，人的言行、面子、關(guān)系都能發(fā)揮其作用，這是儒家思想最為關(guān)注的。

D．如果一個社會走向了都市生活，變成了彼此陌生的社區(qū)，走進了互不相認的市場，那么儒家思想發(fā)揮其作用就失去應(yīng)有的載體。

解析 C項，因果錯位，“熟人社會會把人倫秩序放在首位，所以就傾向倫理生活”應(yīng)為“熟人社會傾向倫理生活，所以就會把人倫秩序放在首位”。

答案 C

二、（2013金華模擬）閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分，每小題3分)

盛唐之音

在中國所有的藝術(shù)門類中，詩歌和書法最為源遠流長，并且同在唐代達到了無可再現(xiàn)的高峰，它們既是這個時期最普及的藝術(shù)，又是這個時期最成熟的藝術(shù)。唐代書法與詩歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)。其中與盛唐之音若合符契、體現(xiàn)出盛唐時代風(fēng)貌的是草書，特別是狂草。

與唐詩一樣，唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個過程。初唐的書法就極漂亮。由于皇室宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌如同從齊梁宮體詩擺脫出來的詩歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來。唐太宗酷愛王羲之，乃至將“蘭亭”帶入墓穴。王羲之的真實面目究竟如何，“蘭亭”真?zhèn)螒?yīng)是怎樣，仍然可以做進一步的探索研究。但“蘭亭”在初唐如此名高和風(fēng)行，似有更多理由把傳世“蘭亭”即“蘭亭”摹本作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表，正如把劉希夷、張若虛作為初唐詩的代表一樣，馮承素、虞世南、褚遂良和多種“蘭亭”摹本，的確是這一時期書法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿、風(fēng)流敏麗，與劉、張的詩歌氣質(zhì)風(fēng)神恰好一致，鮮明地具有那個時代的審美理想、趣味標準和藝術(shù)要求。

走向盛唐就不同了。孫過庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，但他提出書法要“達其情性，行其哀樂”，明確把書法作為抒情達意的藝術(shù)手段，自覺強調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特征，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的理論高度。就像陳子昂以巨大的歷史責(zé)任感召喚著盛唐詩歌的到來一樣，孫過庭這一抒情理論的提出，也預(yù)示著盛唐書法中浪漫主義高峰的到來。以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。不只是狂草，這也是當(dāng)時這個書法的時代風(fēng)貌。一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然、世事的物質(zhì)存在都變?yōu)閯邮幥楦械陌l(fā)展行程??然而，這不正是音樂嗎？是的，盛唐詩歌和書法的審美實質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂性的美。

盛唐本來就是一個音樂高潮期。當(dāng)時傳入的異國音樂，如龜茲樂、天竺樂等，與傳統(tǒng)的“雅樂”“古樂”融合，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造?；蛭浠蛭模蚝缐鸦騼?yōu)雅，這些音樂歌舞都不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是世俗性的歡快心聲。正是這種音樂性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它們的美的魂靈，所以統(tǒng)稱為盛唐之音。

盛唐之音的主要文學(xué)形式是絕句和七古樂府，因為它們能入樂，為大家所傳唱。如同音樂與詩的關(guān)系，舞蹈之于書法亦然。盛唐草書那如走龍蛇、剛圓遒勁的筆墨線條，那奇險萬狀、連綿不斷的結(jié)體布局，那變化無常、不可遏制的情態(tài)氣勢，不正是這紙上的舞蹈嗎？絕句、草書、音樂、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體，構(gòu)成當(dāng)時詩書王國的美的冠冕，也把中國書法推上了一個嶄新的階段。

(摘編自李澤厚《美的歷程》)

4．下列對文中“盛唐之音”的理解，最準確的一項是

()

A．盛唐時傳入我國的異國音樂與傳統(tǒng)的音樂相結(jié)合而產(chǎn)生的新的音樂歌舞。

B．成為盛唐藝術(shù)美的靈魂的、滲透在各藝術(shù)部類中的具有鮮明音樂性的表現(xiàn)力量。

C．集中體現(xiàn)盛唐精神的、以絕句為代表的詩歌和以草書為代表的書法等藝術(shù)形式。

D．盛唐時在各個領(lǐng)域所表現(xiàn)出的具有音樂性和濃郁浪漫主義色彩的時代風(fēng)貌。

解析 A項，“盛唐之音”不是音樂歌舞等具體的藝術(shù)形式；C項，“藝術(shù)形式”只是外在的，沒有點出內(nèi)在的審美實質(zhì)和藝術(shù)核心；D項，“各個領(lǐng)域”范圍過大。答案 B

5．下列有關(guān)唐代書法的說法，不符合原文意思的一項是

()

A．唐代書法與詩歌同為這個時期最成熟的藝術(shù)，同時也達到了歷史的最高峰，它們具有同樣的審美氣質(zhì)，共同體現(xiàn)出了這個時代的風(fēng)貌。

B．由于皇室宮廷的大力提倡，比如唐太宗酷愛王羲之，初唐書法的風(fēng)度體貌便擺脫了齊梁等前朝的束縛，呈現(xiàn)出一種嶄新的姿態(tài)。

C．初唐書法的氣質(zhì)與當(dāng)時的詩歌恰好一致，輕盈華美，婀娜多姿，到了盛唐，書法風(fēng)貌便如同李白的詩，痛快淋漓，一派飛動。

D．盛唐草書達到了當(dāng)時書法中浪漫主義的高峰，它的筆墨線條、結(jié)構(gòu)布局和情態(tài)氣勢正是盛唐舞蹈的精髓在紙上的形象表現(xiàn)。

解析 原文說“初唐的書法就極漂亮。由于皇室宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌如同從齊梁宮體詩擺脫出來的詩歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來”，這是以詩歌作比，并不是說書法也“擺脫了齊梁等前朝的束縛”。

答案 B

6．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是

()

A．王羲之的書法作品“蘭亭”，在初唐風(fēng)行一時，深受人們喜愛，是這一時期書法美的典型，也可以說它是初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表。

B．孫過庭強調(diào)抒情達意是書法作為表情藝術(shù)的特性，并將之提到與詩歌并行、與自然

同美的高度，這一認識預(yù)示著盛唐書法浪漫主義高峰的到來。

C．盛唐詩歌和書法已經(jīng)不再是對物質(zhì)存在的客觀“再現(xiàn)”“模擬”，而是更在乎內(nèi)心世界的主觀“表現(xiàn)”“抒情”，乃至創(chuàng)造。

D．盛唐是一個藝術(shù)空前繁榮的時期，尤其是絕句、草書和音樂、舞蹈，都達到了一個新的高度，合成了當(dāng)時詩書王國的美的冠冕。

解析 作者認為當(dāng)時書法美的代表實為傳世“蘭亭”即各種摹本，而非王羲之真跡。答案 A

第二篇：《高考直通車》2012版語文一輪精品復(fù)習(xí)學(xué)案：論述類文本閱讀

2012高中語文一輪精品復(fù)習(xí)學(xué)案 專題部分 論述類文本閱讀

【高考目標】

閱讀一般論述類文章。

1．理解 B

（1）理解文中重要概念的含義

（2）理解文中重要句子的含意

2．分析綜合 C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

（3）歸納內(nèi)容要點，概括中心意思

（4）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度

【考點闡釋】

論述類文本閱讀主要考查：理解文中重要概念的含義，理解文中重要句子的含義，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的特點。論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達方式，以闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文、評論等。

【要點精析】

論述類文本指研究各種社會科學(xué)的文章，包括政治經(jīng)濟學(xué)、法律學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等。社會科學(xué)類文章是闡述社會科學(xué)研究的文章。它既是探討社會科學(xué)問題，進行社會科學(xué)研究的手段，又是概括社會科學(xué)研究成果，進行學(xué)術(shù)交流的文字載體。高考對現(xiàn)代社會科學(xué)類文章閱讀的測試，題型豐富，覆蓋面寬，思維容量大，能力要求高，綜合性強，主要考查掌握知識的牢固性、邏輯思維的深刻性和運用語言的靈活性。試題的區(qū)分度較大，失分率較高。

社會科學(xué)類文章的內(nèi)容范圍很廣，既可能會涉及到天文.地理.生物.物理.化學(xué)以及當(dāng)代最新的高科技知識，也可能涉及到政治.社會.歷史.地理.文學(xué).美學(xué)等學(xué)科的知識。但其閱讀目的并不是為了弄清楚這些知識本身，而是借助語文的學(xué)習(xí)方法和規(guī)律，完成閱讀理解的任務(wù)。社會科學(xué)類文章是指研究各種社會現(xiàn)象的科學(xué)的文章，包括經(jīng)濟學(xué).教育學(xué).歷史學(xué).文化學(xué).語言學(xué).文藝學(xué).美學(xué).倫理學(xué)等學(xué)科的文章。高考命題注重人文科學(xué)知識的傳播。本考點內(nèi)容逐漸引起了上海辦公室 北京辦公室

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文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。有的時候，文章的題目里也透露這作品主旨的天機。總之，文章的一些敏感部位，常常明擺著或隱含著文章的中心思想，我們只有抓住了這些，才能準確的概括出文章的中心思想。

2、細讀試題。對材料有了總體印象后，應(yīng)根據(jù)試題仔細審準題意，弄清題目要求，即從內(nèi)容上弄清是有關(guān)什么的選擇，從選擇標準上看清是選說法正確的還是不正確的。要善于從題干中搜尋隱含的信息。體會命題意圖。題干的設(shè)置通常包含三個方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向，與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過題干去揣摩命題的意圖。尋找閱讀區(qū)間。發(fā)掘題干中所隱含的信息，以題干的“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”。傳記作品包含了議論和抒情，這些就是答題的重要區(qū)間。最終，我們要具有信息篩選與語言轉(zhuǎn)換整合能力。轉(zhuǎn)換說法、語言重組、提煉概括等。，還表現(xiàn)在試題的題干上，因為高考現(xiàn)代文閱讀試題題干的設(shè)置十分巧妙，頗具匠心，具有很重要的暗示作用。因此，要充分發(fā)掘題干中所隱含的有效信息，從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。

3、題文對應(yīng)。論述類文本閱讀答題有一個基本原則：答案就在原材料中。為此，根據(jù)題意，從原材料中找出與各個選項相對應(yīng)的句段，并從這些句段中提煉有效信息，找準已知條件，作為解題的依據(jù)。這是答題的關(guān)鍵。

4、篩選答案。做客觀題篩選時一定要注意題干和選項所涉及信息與原文所存在的“變”與“不變”。如果選項在原文基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾、限制、補充成分的培養(yǎng)，那么就要特別小心是否出現(xiàn)了范圍的擴大或縮小，程度的加深或減輕，數(shù)量的減少，是否改變了原有的因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系，是否將或然性變成了必然性，預(yù)見性變成現(xiàn)實性，將來時變成了完成時等等。

5、準確判斷。對文本的主要觀點和基本傾向必須做出客觀周全的判斷，不可以偏概全，不可主次顛倒，不可主觀臆斷。文本的主要觀點是隱藏在文本采用的材料之中的，基本傾向是隱含在作者對材料的處理和評說之中的，對文本材料的解讀、對作者材料處理與評議的分析是我們獲取文本主要觀點和基本傾向認識的必由之路。離開了對文本的主要觀點和基本傾向的準確判斷，就失去了對其進行“負責(zé)任”的評價的基礎(chǔ)。

二、答題方法

根據(jù)處理信息的過程，一般說來，閱讀論述類文章宜采取三遍閱讀法。1.讀文審題，明確信息角度

第一遍閱讀要求平心靜氣，全神貫注，采用逐句快讀的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力爭基本把握整體文意。閱讀前可提出設(shè)問：文章對論述的問題有什么見解和主張？運用了那些材料？

閱讀時要邊讀邊劃出關(guān)鍵詞句。關(guān)鍵詞主要包括文章重要闡述的概念術(shù)語，有重要意義的修飾語、限制語等?！敖嵌取笔侵笍哪膫€方面發(fā)表對問題的見解或介紹對象的特點。文章有時有“角度性標志語”，如“為什么、怎樣、如何、認為”等。同一個角度的文字往往集中在一起，即使有時沒有這些語句，也可以根據(jù)句子、層次、段落等語言上海辦公室 北京辦公室

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比如腸桿菌、酵母菌及腸球菌；約有10%是有害菌，如葡萄球菌、幽門桿菌等；還有約30%是有益菌，如乳酸菌、雙歧桿菌等。對有害菌我們也不必擔(dān)心，因為它們的活動嚴格受有益菌和中性菌的管制。

別小看這些寄生在腸道內(nèi)的小小細菌，它們對改變我們的情緒和行為有著不可忽視的作用。一方面，這些細菌影響人體的營養(yǎng)代謝，如果消化不良，會引起情緒異常；另一方面，假如人體的代謝紊亂，這些細菌會制造出硫化氫、氨等氣體來毒害我們的神經(jīng)，從而導(dǎo)致我們情緒異常，甚至做出極端行為?？茖W(xué)家做過這樣一個實驗：當(dāng)給豬投喂高密度的發(fā)酵乳桿菌時，豬不僅長得快，而且爭食咬斗現(xiàn)象明顯減少。這是因為豬的腸道內(nèi)有益菌受到強化之后，對豬的神經(jīng)有毒害作用的氣體硫化氫和氨等的生成大幅度下降，于是改善了豬的行為。

近年來，人們情緒異常和行為失控的發(fā)生頻率逐年升高，從腸道內(nèi)細菌的生存環(huán)境來看，導(dǎo)致這一現(xiàn)象主要有兩個原因。一是農(nóng)藥、食品添加劑和抗生素等的濫用。這些藥物或化學(xué)物質(zhì)進入人體會大量殺死腸道細菌，導(dǎo)致人的代謝紊亂和消化不良，從而引發(fā)情緒異常和精神疾病。二是這幾年生活水平提高后，部分人吃得太飽。由于攝入的過量高蛋白在人體內(nèi)缺少有益菌或中性菌為其分解、代謝，它們會在雜菌的分解下產(chǎn)生大量的硫化氫、氨等對神經(jīng)有毒害作用的物質(zhì)。這些物質(zhì)會破壞人體中起抑制沖動作用的五羥色胺的合成，導(dǎo)致人的情緒異常，產(chǎn)生過激行為。

（摘編自2010年4月29日《科技文摘報》）

5.下列關(guān)于情緒異常及其研究狀況的表述，不符合原文意思的一項是

A．所謂情緒異常是指情緒低落、沮喪、煩躁、發(fā)怒，乃至做出極端行為等。心情愉快則是人的正常狀態(tài)，不屬于情緒異常。

B．人的情緒異常是一種非常復(fù)雜的現(xiàn)象，此前各個領(lǐng)域的學(xué)者雖然從不同的學(xué)科出發(fā)，提出了各種解釋，但是始終未能解決問題。

C．與其他領(lǐng)域?qū)W者的研究不同，現(xiàn)在生物學(xué)家們另辟途徑，從生物學(xué)的角度來研究，從而解決了情緒異常的防治問題。

D．科學(xué)研究已經(jīng)表明，人體內(nèi)的一些化學(xué)物質(zhì)會影響人們的喜怒哀樂，所以許多時候人們并非自己情緒的真正掌控者。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．人們有時候出現(xiàn)煩躁、沮喪等情緒，其原因是體內(nèi)的激素梅拉多寧的分泌超過了正常的水平。這種情況更嚴重的例子就是冬季抑郁癥。

B．正常情況下人體腸道內(nèi)的有益菌和中性菌會有效管制有害菌的活動，當(dāng)有益菌和中性菌的數(shù)量大量減少時，這種管制就會削弱。

C．如果給豬投喂高密度的發(fā)酵乳桿菌，豬腸道內(nèi)有益菌的數(shù)量大幅度增加，那么硫化氫和氨等有害氣體的生成就會大量減少。

D．殘存農(nóng)藥、食品添加劑和抗生素等殺死大量腸道細菌，高蛋白物質(zhì)就會被分解出大量硫化氫和氨等有害物質(zhì)，上海辦公室 北京辦公室

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第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進一步作為認知客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時間進程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)與人生價值、自由之實現(xiàn)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。

第三種境界為“道德境界”。他和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。但從現(xiàn)實人生意義與價值的角度和實現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發(fā)展過程：當(dāng)獨立的個體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來之時，其道德意識從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認識關(guān)系，它把對象融入自我之中，而達到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關(guān)系。這樣，審美境界即超越了認識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實之外的自由境界。

在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩人、真正的藝術(shù)家??

（節(jié)選自2009年12月31日《光明日報》，有刪改）6．關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項是

A．他存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度。B．它由四個層次組成，從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次。C．現(xiàn)實的人生中，它是一個整體，是由從低到高的四種境界錯綜復(fù)雜的交織在一起的。

D．每個人的人生境界表現(xiàn)錯綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段?！緲藴蚀鸢浮緼 【試題分析】B項人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次”錯；C、文中說：“在現(xiàn)實的人生中，這四種境界錯綜．．．．．復(fù)雜地交織在一起?！币虼?，“是由四種境界錯綜復(fù)雜的交織在一起的”對?！坝傻偷礁摺卞e，文中說“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā) 生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義”。D、“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必然聯(lián)系?！靖呖伎键c】篩選并整合文中的信息。

【易錯提醒】本題比較簡單，出現(xiàn)錯誤主要辨析不出B、C的錯誤。

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3.(2010·江蘇高考)閱讀下面的文章，完成15～17題。

談 靜 朱光潛

人生樂趣一半得之于活動，還有一半得之于感受。所謂?感受?是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊一棵蒼松，你只覺得可以砍來造船；我覺得可以讓人納涼；他也許說很宜于入畫，或者說是高風(fēng)亮節(jié)的象征。反應(yīng)不同，都由于感受力有強有弱。

世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強烈。比方詩人和美術(shù)家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，請伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到彈棉花。感受也可以說是?領(lǐng)略?，不過領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。

能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。?半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許？為有源頭活水來。?這是一種絕美的境界。姑且閉目一思索，假想這半畝方塘便是自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當(dāng)!一般人的生活干燥，只是因為他們的?半畝方塘?中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。

領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。所謂?靜?，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺得物界沉寂，或者還可以進一步說，心界愈空靈，也愈不覺得物界喧嘈。習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來：?萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。?日本人小林一茶有一首俳句：?不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。?懂得這一句詩，便懂得我所謂靜趣了。

(選自來光潛《談美書簡〃給青年的十二封信》，有刪改)15．下列說法符合文意的一項是(3分)(請將正確選項的字母填在答題卡相應(yīng)題號后的括號內(nèi))．．A．一個人能否最大程度地見到“美”與“和”，天賦的高低具有決定作用。

B．感受是一種被動的過程，也就是領(lǐng)略，它能幫助人們在生活中尋出趣味。

C．一個人陷入岑寂和煩悶之中，往往是由于他的心境不夠空靈而造成的。

D．不同的感受角度決定了有人認為蒼松宜于入畫，有人認為蒼松可以造船?！敬鸢浮緾 【解析】A．?各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同?并不能說?天賦的高低具有決定作用?。B．將?感上海辦公室 北京辦公室

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同樣，我們現(xiàn)在閱讀莎士比亞的著作，或者觀賞莎士比亞的戲劇，不論是原文或議論文，也有著和幾百年前英國的讀者觀眾相似的情感共鳴。情感越珍貴，反響越普遍，跨越時空、社會的范圍越廣泛，藝術(shù)就越優(yōu)秀。

科學(xué)，例如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等，對自然界的現(xiàn)象進行新的準確的抽象，這種抽象通常被自然界稱為自然規(guī)律。定律的闡述越簡單、應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻。盡管自然現(xiàn)象不依賴于科學(xué)家而存在，但對自然現(xiàn)象的抽象和總結(jié)卻屬于人類 智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。

在科學(xué)中，人們研究物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，知道所有物質(zhì)都是由分子、原子結(jié)構(gòu)，原子又都由原子核和電子構(gòu)成，原子核又由質(zhì)子、中子組成，質(zhì)子、中子又由夸克組成等。人們認識了物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)，進而去認識世界和宇宙。

科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用形式會不斷的發(fā)生新的變化，但其科學(xué)原理并不隨這些應(yīng)用而改變，這就是科學(xué)的普遍性。

在19世紀和20世紀之交，科學(xué)上有兩個關(guān)鍵性的發(fā)展，它們看上去似乎有些神秘，與我們的日常生活無關(guān)。一個是邁克耳孫和莫雷在1887年做的光速實驗，另一個是普朗克在1900年發(fā)現(xiàn)的黑體輻射公式。前者是愛因斯坦狹義的相對論的實驗依據(jù)，后者為量子力學(xué)奠定了基礎(chǔ)。正是有了相對論和量子力學(xué)，20世紀的科技發(fā)展，如核能、原子物理、分子束、激光、X射線技術(shù)、半導(dǎo)體、超導(dǎo)體、超級計算機等，才得以存在。因此，科學(xué)原理應(yīng)用越廣泛，在人們社會生活中的表現(xiàn)形式也越多樣化。（取材于李振道的文章《楔》）

14．下列說法符合文意的一項是（3分）

A.人類意識或潛意識中深藏著的情感是人類創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。

B．舉禮拜、蘇軾作品為例，表明題載不同的作品也能引起人的共鳴。C.科學(xué)的深刻性及其應(yīng)用的廣泛性，與其定律闡述的簡單性成反比。D.相對論與量子力學(xué)推動了核能等20世紀新科技的發(fā)展?！敬鸢浮緿 【解析】A項原文是說“人類的創(chuàng)造力是藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)，藝術(shù)是用創(chuàng)新的手法去喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的、已經(jīng)存在的情感。?對象弄錯。B項原文是“仍然能夠引發(fā)強烈的感情共鳴。” 不是熱鬧的共鳴。C項原文是“定律的闡述越簡單、應(yīng)用越廣泛，科學(xué)就越深刻”明顯是正比，不是反比關(guān)系。D項原文是“正是有了相對論和量子力學(xué)，20世紀的科技發(fā)展，才得以存在。”表述正確。

15．根據(jù)文意，簡要說明藝術(shù)和科學(xué)所追求的普遍性分別是什么。（5分）

【答案】① 藝術(shù)追求的是人類情感的普遍性，優(yōu)秀作品能夠跨越時空引起人們深層的情感共鳴。② 科學(xué)追求的是原理的普遍性，應(yīng)用的廣泛也反映了科學(xué)原理的普遍性。

【解析】社科文閱讀將“藝術(shù)”與“科學(xué)”融合在了一起，人文科學(xué)和自然科學(xué)在2010年的社科文閱讀中戲劇性地會師，這當(dāng)真是一個歷史性的時刻，人文科學(xué)不再玄虛，自然科學(xué)不再枯燥，社科文閱讀至少從閱讀感受來說更具上海辦公室 北京辦公室

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一方面的要求。

D.真書書寫方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)“書”的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來的?！敬鸢浮緽 【解析】本題考查理解文中重要概念的含義，能力層級B。B項?它們同樣因為影響深遠，而在中國文化中占很重要的位置?與原文不同，原文表達的意思是?書法對中華民族有很深遠的影響?而非?它們?（金石畫）。此處考查考生的細心程度，B項中是?它們?，許多考生往往忽略這一點不去比照原文而誤選。

2.下列理解，不符合原文意思的一項是

A.秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。于是到了晉朝后，真書應(yīng)運而生，并且一直使用到今天。

B.真書寫得縈連便是行書，行書再快一點就是草書，這是草書的一個來源。草書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。

C.在古代，起初沒有專門寫字并且因為書法而出名的人，直到唐朝文人寫碑成為風(fēng)氣，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書法家。

D.在古代“書法”是指書寫的方法，“法書”是指好的書法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱為“書法”?！敬鸢浮緽 【解析】本題考查篩選并整合文中的信息，能力層級C。B項?真書寫得縈連便是行書，行書再快一點就是草書?，而原文的表述是?真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書?，選項偷換概念。此處同樣需要考生的細心，與原本比對后能發(fā)現(xiàn)其含義的不同所在。有些考生可能會一帶而過，以為沒有什么區(qū)別，這也正是出題者的匠心。

3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是

A.在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過真書，甲骨文又要超過秦隸和漢隸，可以說這是真書使用時間特別長久的根本原因。

B.古時候書法流派不多，當(dāng)時甚至沒有“書法家”這一稱呼，而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法的發(fā)展跟社會的崇尚有很大的關(guān)系。

C.在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法其實并不代表當(dāng)時的最高水平，只是因為它們是皇帝、大官所寫，才為世人所推崇。

D.中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂“尺牘素書，千里面目”，也就是今人所謂“見字如見其人”的意思。【答案】C 【解析】本題考查篩選并整合文中的信息和分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，能力層級C。C項?唐人碑版的書法上海辦公室 北京辦公室

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A．積極推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，為家庭教育打下了堅實的基礎(chǔ)。

B．漢朝家庭教育在內(nèi)容上以經(jīng)學(xué)為主，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會的倫理道德關(guān)系。

C．魏晉南北朝時期玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及一些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進入了家庭教育范圍，但不同階層的家庭教育內(nèi)容不盡相同。

D．魏晉南北朝時期“讀書無用”的觀念也滲透到不同階級和階層的家庭教育實踐中，造成家庭教育日漸衰落的局面。

2．下列對原文內(nèi)容，理解，不符合原文意思的一項是()A．漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是階級性和等級性也日益明顯起來，家庭教育功能日漸強大，這使得封建社會制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善

B．漢魏六朝的家庭教育呈現(xiàn)貴族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度三足鼎立的態(tài)勢。C．漢魏六朝的家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到封建社會末期，在客觀上對我國封建社會政治、道德、家庭、社會秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響。

D．皇家的教育主要圍繞皇太子和諸王子展開，為此不惜壟斷文化以作為皇家宗室的教材，收買第一流的學(xué)者充任宮廷教師，建立宮廷教師制度和教學(xué)制度。

3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項是()A．漢朝經(jīng)藝之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要還是為了培養(yǎng)子孫的德才學(xué)識以滿足官宦子弟參加經(jīng)學(xué)考試和擔(dān)任朝廷官職的需要。

B．漢魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延請名儒進行教授，以傳授儒家的經(jīng)典典籍，灌輸儒家思想為主。C．家境富裕并不意味著身份的高貴，許多富商之所以在家庭教育上比較注重儒術(shù)教育，是希冀子孫能夠取得一官半職，因為在當(dāng)時官員的地位和身份在社會上處于高層。

D．除富商外的大多數(shù)平民百姓家教多以傳授社會生活知識和生產(chǎn)技能為主，在道德教育上主要是孝悌之教。答案：1.C（A是秦朝的措施。B“以經(jīng)學(xué)為主，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會的倫理道德關(guān)系”并不是內(nèi)容，而是指導(dǎo)思想。D“造成家庭教育日漸衰落的局面”不是“家庭教育”是“詩書教育”。）2.A（因果倒置）

3.D（“除富商外的絕大多數(shù)平民百姓家教多以傳授社會生活知識和生產(chǎn)技能為主”還應(yīng)該包括“從事教育職業(yè)的文人之家”。）2.閱讀下面文字，完成1—4題（12分）

經(jīng)常聽到這樣的議論：社會轉(zhuǎn)型時期，舊的道德規(guī)范已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，而新的道德規(guī)范體系還沒有建立起來，因此就難免存在道德紊亂的現(xiàn)象。這種議論似乎是在說，今天一些不符合道德標準的行為的出現(xiàn)是因為道上海辦公室 北京辦公室

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C．“自私自利”是一種品德上的缺陷，“自私自利”者的行為，常常達不到符合“道德黃金律”的行為準則。D．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因為他們以自己的主觀意愿為中心，而忽視其他相關(guān)者的利益。3．根據(jù)文意，對“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的意義和兩者之間的關(guān)系，理解最正確全面的一項是（）

A．是人們?nèi)粘Ｐ袨榈膬蓚€階段，前者是“推己”，是基礎(chǔ)，后者是“及人”，是發(fā)展。B．是人們規(guī)范自己道德行為的兩種模式，前者是被動的，層次低，后者是主動的，層次高。C．是道德可普遍化要求的兩個層次，前者要求不要惡待別人，后者要求要主動幫助別人。D．是人們處理自己與他人關(guān)系的兩種方法，前者是考慮自己，后者才是考慮他人。4．請用一句話概括本文的主旨。（3分）

答案：1．C（依據(jù)是文中第一段“‘黃金’是指普遍適應(yīng)性，即它是基本標準；而‘律’就是‘戒律’，是人人都應(yīng)當(dāng)遵守的普遍準則”這句話。A項所說“道德黃金律”是“針對社會轉(zhuǎn)型時期提出的”不符合原文意思。B、D項縮小了概念的外延。）

2．A（“??堅決反擊，不要讓別人有可乘之機”與文意不符。正確意是“??那么你就不要再用這種行為對待別人?！保?．C 4．在社會轉(zhuǎn)型的新時期，應(yīng)當(dāng)重視對中國傳統(tǒng)道德中有益成分的繼承與弘揚，確立和推行中國的“道德黃金律”——“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”。

3.閱讀下面的文字，完成1一4小題。人性·獸性·蟲性

——進化論出世150周年陟覽

(1)人類能進化到今天的優(yōu)秀和強大，勝過一切其他動物而統(tǒng)治著整個世界，是因為我們獲得了理性，即認知世界、概念思維和邏輯推理的能力，也就是認識世界、適應(yīng)環(huán)境和局部改造環(huán)境的能力。動物學(xué)研究表明，其他動物如靈長目也有初等的認知、簡單的思維和粗淺的推理能力，但都不如人類的能力那么強大、系統(tǒng)和深刻。只有人類具備理性思維和行為能力。

(2)人的理性包括感性認知，學(xué)習(xí)記憶，思維推理和智能創(chuàng)新四部分。

(3)感性認知是通過觀察和接觸，認知周圍事物的特征性屬，形成概念，區(qū)分類別，認清其相互關(guān)系。動物認知食物和獵物，鼠見貓?zhí)痈Z等，多是先天遺傳技能。除高級靈長類外，都不能在鏡子中認出自己的影像，經(jīng)長期訓(xùn)練也不成。學(xué)習(xí)記憶是人類特有的能力，發(fā)達的大腦是浩瀚記憶力的物質(zhì)基礎(chǔ)。符號語言和文字是思維和表達思想的工具，積累和傳播知識的手段，是人類獨有的后天習(xí)得的技能。能根據(jù)積累的經(jīng)驗和知識對事物進行分析判斷并作出推論是人類智慧的表現(xiàn)。強烈的好奇心和求知欲，良好的悟性，探求真理的勇氣和為集體利益的身精神使人類上海辦公室 北京辦公室

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們不可能離開我們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。

C.人是社會性的動物，具備了模仿、傳播、學(xué)習(xí)和教育獲得的能力，人的理性自然會在社會生活中表現(xiàn)出來。D．近代生物進化學(xué)者們一致認為，人的生物本性難改，理性的可塑性卻很大。

E．科學(xué)界普遍認為，后天獲得的理性能夠影響甚至改變?nèi)说纳锉拘缘倪M化，例如科學(xué)文化的進步使得人類優(yōu)生優(yōu)育、基因修飾和治療等。

2．下列對有關(guān)“理性”的理解，表述不正確的一項是()(3分)A．理性是人類特有的一種能力，是人們認識世界、適應(yīng)環(huán)境、局部改造環(huán)境的能力，其他在我們生活的世界里的生物都不能認知、思維和推理。

B．感性認知是通過觀察和接觸，認知周圍事物的特征性屬，形成概念，區(qū)分類別，認清其相互關(guān)系。動物能夠認知食物和獵物，不屬于感性認知的技能。

C．學(xué)習(xí)記憶以發(fā)達的大腦為物質(zhì)基礎(chǔ)，思維推理建立在感性認知和學(xué)習(xí)記憶的基礎(chǔ)上，是根據(jù)已積累的經(jīng)驗和知識對事物進行分析判斷并作出推論的過程。

D．人類智能創(chuàng)新能力的獲得需要強烈的好奇心和求知欲，需要良好的悟性和探求真理的勇氣，它促成了革命事業(yè)的成功，推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進了人類生存條件和健康水平的提高。

3．請用簡潔的語言分點概括本文的主要內(nèi)容。(4分)4．根據(jù)文意，人獲得“理性”有哪些途徑和必備條件?(4分)答案：1．C、E(C：并不是所有的人都具備這種能力，人的理性不是“自然會”在社會生活中表現(xiàn)出來，應(yīng)是“只有在社會生活中才能表現(xiàn)出來”。E：根據(jù)文章第八段，理性能否影響人的獸性進化在科學(xué)界仍有爭論，而且用優(yōu)生優(yōu)育的例子來說明理性對人的生物本性進化的影響也只是部分人的看法。)(5分)2．A(文章第一段提到：“其他動物如靈長目也有初等的認知、簡單的思維和粗淺的推理能力”。)(3分)3．①人類理性后天獲得，無法遺傳；②人類理性的表現(xiàn)；③人的生物本性不可改變；④正確把握人的生物本性。(一個點1分，4分)4．①通過觀察和接觸，認知周圍事物獲得感性認知。②根據(jù)積累的經(jīng)驗和知識對事物進行分析判斷并作出推論，讓人獲得思維推理的能力。③擁有強烈的好奇心和求知欲，良好的悟性，探求真理的勇氣和為集體利益的獻身精神使人獲得創(chuàng)新智能。④人要在社會文化中，即在群體的經(jīng)驗、知識和習(xí)俗中通過模仿、傳播、學(xué)習(xí)和教育獲得理性。與社會隔絕不可能獲得理性。⑤從文化陶冶和教育中獲得理性。⑥獲得“理性”必須具備的物質(zhì)基礎(chǔ)是：靈敏的受感器官，可靠的神經(jīng)系統(tǒng)，強壯(發(fā)達)的大腦。(評分意見：①—⑤點答對1點給l分，2點給2分，3點以上的給3分，第⑥點占l分；共4分)4.閱讀下列文字，完成1～3題

中國古代的禮樂文明

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（選自《光明日報》，有刪改）

1.下列有關(guān)“禮樂文明”的表述，符合原文意思的一項是

A．古代先賢為了維護社會秩序上的人倫和諧制禮作樂，逐步形成了一套禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化。B．中國古代的禮樂文明是在周代完備、成熟起來的，原因是當(dāng)時就產(chǎn)生了大量的禮樂歌舞形式。

C．周公是禮樂文明形成過程中的重要人物，他繼承了殷商的禮樂形式，并注入了“德”的因素，使其有較大的發(fā)展。D．先秦的禮樂文明經(jīng)歷代繼承發(fā)揚和變革發(fā)展，其內(nèi)容不斷豐富，主旨卻變化不大。2.下列對于“禮”與“樂”的相關(guān)解說，不正確的一項是

A.“禮”是人性的基礎(chǔ)，能夠引導(dǎo)人們向善和自律； “樂”是協(xié)調(diào)世間萬物的綱紀，能陶冶人們的情操。B.“禮”的作用在于使人明確在社會中的地位和關(guān)系；“樂”的作用在于使人們各安其位，和諧相處。C.遠古時期，“禮”“樂”并存，涵蓋一切；周代以后，“樂”成為禮制的一個重要方面。D.由于“禮”、“樂”的結(jié)合，能夠起到平衡與調(diào)和的作用，所以孔子常常將其相提并論。3．下列表述不符合原文意思的一項是

A．我國的禮樂文明源遠流長，早在遠古時期就已經(jīng)有了禮樂儀式。

B．后世許多文字材料都記載著夏朝時期的禮儀，表明禮儀制度在那時就已初步建立。C．孔子不僅整理、傳播了儒家經(jīng)典“六經(jīng)”，還強調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。D．禮樂文明強調(diào)通過禮教，讓人們知禮、守禮，達到社會和諧的境界。

答案：1．A(B項“完備成熟”的原因是“因為那時不僅形成了系統(tǒng)的禮樂制度，而且賦予了禮樂以豐富的人文內(nèi)涵”。C項周公“繼承了殷商的禮樂”解說不確，原文是“將遠古至殷商的禮樂加以改造和發(fā)展”。D項原文“其內(nèi)容不斷豐富，主旨卻變化不大”與原文“具體內(nèi)容有變而主旨不變”不符。）

2．C（“?禮??樂?并存，涵蓋一切”與原文“禮即人文，是涵蓋一切，包括樂在內(nèi)的”不符。）

3．B．（文章“后世許多文字材料都記載著夏朝時期的禮儀”與原文“夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳”不符。）

5.閱讀下面的文字，完成1—4小題。

智慧之書

余光中

知識爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知識一定勝過古人，但智慧則未必。新知識往往比舊知識豐富、正確，但是真正的智慧卻難分新舊。知識，只要收到就行了。智慧卻需要再三玩味，反復(fù)咀嚼，不斷印證。如果一本書愈讀愈有味，而所獲也愈豐，大概就是智慧之書了。據(jù)說《天路歷程》的作者班揚，生平只熟讀一部書：《圣經(jīng)》。彌爾頓是基督教的大詩人，當(dāng)然也熟讀《圣經(jīng)》，不過他更博覽群書。其結(jié)果，班揚的成就也不比彌爾頓遜色多少。真能善讀一本智慧之書的讀者，離真理總不會太遠，無論知識怎么爆炸也會得魚忘筌的吧。

叔本華說：“只要是重要的書，就應(yīng)該立刻再讀一遍。”他所謂的重要的書，正是我所謂的智慧之書。要考驗一本上海辦公室 北京辦公室

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D．他們稱不上“清晰動人的作家”，是因為在文字上有點“目無讀者”。3．在作者看來，知識與智慧的區(qū)別是什么？（4分）4．從全文看，對于智慧之書的試金法是什么？（4分）

答案：1．C E 2．B 3（1）知識有新舊之分，新知識往往比舊知識更豐富、正確（1分），而智慧難分新舊（1分）；（2）知識只要求接受（1分），智慧需要不斷品味、不斷印證（1分）。

4．（1）是否經(jīng)得起時間的考驗（1分）

（2）文字的表達（1分）是否為讀者著想（1分）

（3）是否經(jīng)得起特殊讀者的再三精讀（1分）

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第三篇：高考語文專題復(fù)習(xí)一般論述類文章閱讀

黑龍江省雙鴨山市友誼縣紅興隆管理局第一高級中學(xué)高考語文專題復(fù)

習(xí)一般論述類文章閱讀

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）

云何嘗能飛?泉何嘗能躍?我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴?谷何嘗能應(yīng)?我們卻常說山鳴谷應(yīng)。我們把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看做我們的同類，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物，這種心理活動通常叫做“移情作用”?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩希路鹩X得外物也有同樣的情感。比如自己歡喜時，大地山河都在揚眉帶笑；自己悲傷時，風(fēng)云花鳥都在嘆氣凝愁。陶淵明何以愛菊?因為他在傲霜殘枝中見出孤臣的勁節(jié)；林和靖何以愛梅?因為他在暗香疏影中見出隱者的高標。由此可見，移情作用是和美感經(jīng)驗有密切關(guān)系的，移情作用不一定就是美感經(jīng)驗，而美感經(jīng)驗卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗中的移情作用不單是由我及物的，同時也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗，不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。

比如我在觀賞一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意識之中除了古松的意象之外，一無所有，我沒有心思去分別我是我而古松是古松。古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類似聯(lián)想，我就于無意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去，仿佛古松原來就有這種性格。同時我又不知不覺地受古松的這種性格影響，自己也振作起來，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗都是如此，都要達到物我同一的境界，此時，移情作用最容易發(fā)生。

移情作用往往帶有無意的模仿。從心理學(xué)看，這本來不是奇事。凡是觀念都有實現(xiàn)于運動的傾向。念到跳舞時腳往往不自主地跳動，念到“山”字時，口舌往往不由自主地說出“山”字。通常觀念不能實現(xiàn)于動作者，是由于同時有反對的觀念阻止它。比如念到打球又念到泅水，則既不能打球又不能泅水。如果心中只有一個觀念，沒有旁的觀念和它對敵，則它常自動地現(xiàn)于運動。聚精會神看賽跑時，自己也往往不知不覺地彎起胳膊動起腳來，便是一個好例。在美感經(jīng)驗之中，注意力都集中在一個意象上面，所以極容易引起模仿運動。移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”，因為有移情作用然后本來只有物理的東西可具人情，本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點看，移情作用是一種錯覺，是一種迷信。但是如果把它勾銷，不但藝術(shù)無由產(chǎn)生，就連宗教也無由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小，它們都帶有若干神秘主義的色彩。所謂神秘主義不過是在尋常事物之中見出不尋常的意義，這仍然是移情作用。從一草一木之中見出生氣和人情以至于極玄奧的泛神主義，深淺程度雖有不同，道理卻是一樣。（選自朱光潛《談美》，有刪改）

1.關(guān)于“移情作用”的理解，不符合原文意思的一項是（3分）（）

A.它是一種心理活動，是根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物，把無生氣的東西看成有性格、有情感、能活動的東西。

B.它常常發(fā)生在聚精會神地觀賞一個意象時，我們常由物我兩忘走到物我同一，于無意之中以我的情趣移注于物，以物的姿態(tài)移注于我。

C.它帶有無意的模仿，因為在欣賞外物時，注意力集中在一個意象上，觀念很容易實現(xiàn)于行動，形成模仿。

D.它使本來只有物理的東西具有人情，形成人的一種錯覺，是一種神秘主義，但對于藝術(shù)和宗教而言，它卻是必要的。

3.下列表述，不符合原文意思的一項是（3分）（）

A.陶淵明愛菊，從中見出孤臣的勁節(jié)；林和靖愛梅，從中見出隱者的高標：這些美感經(jīng)驗的取得離不開移情作用。

B.美感經(jīng)驗中，移情作用不僅表現(xiàn)在把人的情感移置到物的身上，同時也有物的姿態(tài)對人的影響。

C.通常當(dāng)頭腦中有兩個觀念時，很難同時實現(xiàn)于動作，這時不會發(fā)生移情現(xiàn)象；只有一個觀念時，才能自動地現(xiàn)于運動。

D.藝術(shù)和宗教的產(chǎn)生離不開移情作用，因為把人和物以及人和神的距離縮小，都有賴于移情作用。

二、（2011·山東省實驗中學(xué)二模）閱讀下面的文字，完成4～6題。（9分）真正讓我心中的梁山徹底坍塌掉的，還是這本《閑看水滸》。十年砍柴用一本書的篇幅，把“替天行道”的水泊梁山一塊磚一塊磚地解構(gòu)掉，然后把它放在黑暗的暴力世界里，一塊磚一塊磚地重建了起來。而這個新梁山比我以前想象出的梁山，要復(fù)雜得多，詭譎得多，也殘酷得多。

現(xiàn)實版的梁山有復(fù)雜的權(quán)力格局：被火并掉的舊梁山、智取生辰綱的晁蓋集團、宋江的江州集團、二龍山集團、桃花山集團、少華山集團??這個權(quán)力格局浮在上面的是“義”，藏在下面的是“利”。多少機謀詭詐，多少樽俎捭闔，最后通向一塊石碑——刻著一百零八個名字的石碑。那不是上天的鑒示，而是權(quán)力的博弈。

在這個江湖里，沒有幾個人能真正的快樂。梁山的開拓者杜遷、宋萬在角落里卑微地討生活；被滅了滿門的扈三娘沉默無語，如同行尸走肉；呼風(fēng)喚雨的公孫勝隨時準備逃離；無法逃離的晁蓋，孤單地沖在隊伍的前面，被一箭射死在曾頭市。

即便梁山的勝利者宋江，又何嘗不是過著慘毒的人生？他殫精竭慮，嘔心瀝血，才達成了自己的目的，帶著一支大軍和朝廷達成了交易：招安。但等他把手里的牌一張一張打光，直到無牌可打的時候，才知道一切不過是浮夢一場。他喝下御賜的毒酒后，又把最忠心的家奴李逵毒死。李逵對著他大喊一聲:“反了吧！”回答李逵的卻是無可奈何的一句話：“軍馬都沒了，兄弟們又各自分散，如何反的成？”此時宋江的心中，不知該是何等蒼涼。

但在梁山之外，又何嘗不是一個黑暗江湖？沒有外面那個大叢林世界，也就不會有梁山這個小叢林世界。在梁山外，高太尉早準備好了空蕩蕩的白虎堂，董超、薛霸早準備好了殺人的水火棍。這個世界里，沒有多少人知道什么是公義良心——但所有人都知道什么是權(quán)力。最終的結(jié)果是暴力的螺旋上升，最終沒有人能覺得安全。馳名河北的富戶盧俊義，轉(zhuǎn)眼就家破人亡。享有高級公務(wù)員身份的林沖，瞬間就淪為階下之囚。一心替政府出謀劃策的黃文炳，夜半之間就被土匪拖走，活生生被一塊肉一塊肉的臠割?? 這樣一個野獸世界，又怎能長得出黃金般純潔的忠義堂呢？

少年心中的梁山，就像《射雕英雄傳》里的武俠江湖。那里的人們千金一諾，正邪分明。它是童話般的英雄世界。而十年砍柴給我們解構(gòu)的梁山，卻是《笑傲江湖》里的血腥王國。主宰這個王國的是暴力與權(quán)謀：正與邪模糊不清、君子與小人轉(zhuǎn)瞬移位。

加入孟子所說的“勞心者”之列，由“治于人”而變?yōu)椤爸稳恕?，從而由“賤”入“貴”，成為“貴族”。正是由于學(xué)優(yōu)而仕傳統(tǒng)為讀書人提供了改變自己命運的出路，整個中國社會各等級之間的劃分才不像印度種姓制度那般僵死。中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化并沒有創(chuàng)造出多少“平等”觀念，西方基督教世界的信眾以信教而為自己爭得了平等地成為上帝仆人的權(quán)利，而中國的士子們則由學(xué)優(yōu)而仕獲得了參與政治的平等權(quán)。

“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)對中國社會的負面影響，從根本上是源于以“仕”為“學(xué)”之鵠的這個既定前提。在“家”“國”一體的宗法專制時代，以“學(xué)”而至仕途，最終結(jié)局只能是以學(xué)問服務(wù)于帝王的“家天下”，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”成為士子們的必然歸宿。在帝王“家天下”附庸關(guān)系的等級網(wǎng)中，主仆關(guān)系的確立意味著對主子的物質(zhì)和精神的依附，于是，以帝王之是非為是非，成為越兩千余年不變的通例。被“學(xué)而優(yōu)則仕”信念和科舉功名誘入帝王彀中的天下的士子們，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而諾諾”；在“食君俸祿，為君分憂”的附庸倫理支配下，為帝王的 “家天下”的長治久安耗盡心力，以便在等于帝王將相家譜的所謂青史上留取功名，博取“忠”、“賢”、“能”的贊辭。（刪改自《“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)之功過說》）

1．下列對“學(xué)而優(yōu)則仕”理解不正確的一項是（3分）（）A．“學(xué)而優(yōu)則仕”使士子們憑“學(xué)優(yōu)”而躋身士大夫階層，并得以平等參與政治。B．“學(xué)而優(yōu)則仕”使大部分飽讀儒家經(jīng)典的讀書人被吸引到官員隊伍中。C．“學(xué)而優(yōu)則仕”是中國歷史上讀書人通過讀書改變自己命運的一種傳統(tǒng)。D．“學(xué)而優(yōu)則仕”是封建社會一種具有兩千多年歷史的“以學(xué)取士”的科舉制度。2．下列關(guān)于“學(xué)而優(yōu)則仕”負面影響的表述，不正確的一項是（3分）（）A．士子把做官作為自己讀書的目的。

B．士子被科舉功名引誘，在君主面前只能唯唯諾諾。C．形成了宗法制度下的“家國一體”的社會結(jié)構(gòu)。

D．士子為帝王的“家天下”耗盡心力，以便在相當(dāng)于帝王將相家譜的所謂青史上留名。3．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（3分）（）

A．歷代草莽英雄出身的開國皇帝都將“儒者難與進取，可與守成”視為治國要訣，“士”因此成為“四民之首”。

B．在帝王“家天下”附庸關(guān)系等級網(wǎng)中，士子們對帝王有物質(zhì)和精神上的依附，以帝王之是非為是非。

C．中國社會等級制度中的“貴族”階層并不由血統(tǒng)決定，很多讀書人可以通過自己努力成為“勞心者”“治人者”，改變自己的等級命運。D．《三國演義》中禰衡痛罵曹操而被寬恕，章太炎大罵袁世凱而被容忍，只是因為“士”階層有著“無冕之王”的優(yōu)越地位。

答案解析

1.【解析】選D。該項錯在“具有人情”、“是一種神秘主義”。2.【解析】選B。A項，“是產(chǎn)生美感經(jīng)驗的必要條件”屬無中生有；C項，“必定會發(fā)生移情作用”說法絕對，原文是“移情作用最容易發(fā)生”；D項，“美感經(jīng)驗則不屬于此”屬無中生有。3.【解析】選C。該項“兩個觀念”的說法不完整，“只有??才??”的表述過于絕對。4．【解析】選D。林沖淪為階下囚是發(fā)生在“梁山之外”的這個大叢林世界里的事情。5．【解析】選A。宋江并非“至死也未想過反叛朝廷”，臨死時是因為無軍馬、兄弟，是“無可奈何”。6．【解析】選C。強加因果，原文并無此意。

第四篇：2018年高考語文樣卷·論述類文本

論述類文本閱讀

（一）分享經(jīng)濟，又名共享經(jīng)濟，指的是通過人人參與，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，把各類過剩的消費資源、尤其是數(shù)據(jù)信息整合在一起，通過倡導(dǎo)人人分享，實現(xiàn)體驗式消費，進而促使成本降低、效率提高，創(chuàng)造新的生產(chǎn)紅利和消費紅利。

美國著名的Zipcar租車公司，就是把各種閑臵車輛及其信息通過網(wǎng)絡(luò)平臺整合起來，Zipcar的會員用車時通過網(wǎng)站或電話搜尋，即可發(fā)現(xiàn)距離會員最近的車輛情況和使用價格，然后會員可自主選擇并預(yù)約用車，用完之后在約定時間內(nèi)將車開回原處。再比如，大家熟悉的淘寶網(wǎng)，其實也是成千上萬大中小企業(yè)、成千上萬用戶借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓成千上萬的產(chǎn)品和商品價格、產(chǎn)品數(shù)量、廣告、廠商、消費者甚至信用等各類信息透明化，通過人人參與，平臺分享，公平競爭，大大解決信息不對稱問題，提高交易效率，同時也擴大消費需求。

之所以能產(chǎn)生這樣的效應(yīng)，原因就在于分享經(jīng)濟強調(diào)分享式消費和消費式分享，即消費既是一種消費，也是一種為他人消費提供供給和創(chuàng)造創(chuàng)新的過程；同時，分享經(jīng)濟的背后也提出了一個今天我們?nèi)绾胃媒鉀Q過剩的問題。當(dāng)今時代，高速工業(yè)化和市場化帶來的巨大效率提升、生產(chǎn)高速增長，實際上帶來了?全球性過剩?，從生產(chǎn)領(lǐng)域到消費領(lǐng)域，大量的資源、產(chǎn)品和服務(wù)處在閑臵和過剩狀態(tài)，因此分享經(jīng)濟通過互聯(lián)網(wǎng)平臺整合，把大量的?閑臵?重新配臵，加以利用。這顯然順應(yīng)了綠色消費、綠色生產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展的大趨勢。

從更重要的意義上說，分享經(jīng)濟也意味著經(jīng)濟運行方式的改變。工業(yè)化甚至更早時代，經(jīng)濟增長更加強調(diào)生產(chǎn)、強調(diào)效率、強調(diào)產(chǎn)出率，解決這個問題的重要辦法就是實現(xiàn)分工，通過分工產(chǎn)生效率，通過市場交易實現(xiàn)資源配臵最優(yōu)化，達到產(chǎn)出最大化的目標。但是，隨著人類經(jīng)濟活動進一步發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，日益細化的社會分工和市場分工，在帶來效率提高的同時，也帶來了過剩；強調(diào)分工促進增長的同時，也由于生產(chǎn)環(huán)節(jié)細化、甚至全球化分工，產(chǎn)生了信息不對稱并由此帶來了巨大的市場交易成本，反而降低了交易效率和經(jīng)濟增長效率。為此，技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新以及由此產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)等，能借助分享平臺整合價值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈，降低交易成本，提高交易效率，解決過剩經(jīng)濟時代的供求失衡問題。正是從這個意義上說，人人參與的大數(shù)據(jù)分享正在帶領(lǐng)人類從分工型經(jīng)濟走向分享型經(jīng)濟。

當(dāng)然，要讓分享經(jīng)濟真正有效地滿足人人參與、人人分享，需要每個參與者、分享者提供真實有效的信息，其背后也是對所有市場參與者的誠信體系的考量。在此情況下，政府通過依法干預(yù)和合理監(jiān)管，確保分享經(jīng)濟建立在誠信有效的基礎(chǔ)上，也是分享經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的重要組成部分。

（摘編自權(quán)衡《分享經(jīng)濟：互聯(lián)網(wǎng)時代的新型商業(yè)模式》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A．分享經(jīng)濟借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，倡導(dǎo)人人分享，注重體驗，對生產(chǎn)、管理、銷售、消費

等諸多環(huán)節(jié)產(chǎn)生了積極作用。

B．Zipcar租車公司整合了大量閑置車輛信息，幫助會員找到距離最近的車輛，并提供

車況和價格，便于會員用車。

C．淘寶網(wǎng)聚集了成千上萬的用戶，他們將各類信息公開和分享，解決了信息不對稱的

問題，從而實現(xiàn)了公平競爭。

D．分享經(jīng)濟中的消費不再是單純的消費，而是一種能提高交易效率，擴大消費需求，為他人消費提供幫助的過程。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、大數(shù)據(jù)發(fā)展以及對綠色和可持續(xù)發(fā)展理念的深化，分享經(jīng)濟正在

進行著一場經(jīng)濟運行形態(tài)的變革。

B．不斷細化的社會分工和市場分工，使得工業(yè)化時代實現(xiàn)產(chǎn)出最大化和資源配置最優(yōu)

化，是促進經(jīng)濟增長的重要手段。

C．分工型經(jīng)濟運行方式雖然促進了經(jīng)濟的增長，但由此引發(fā)的信息不對稱問題提高了

交易成本，反而降低了交易效率。

D．只有市場參與者誠實守信，加上政府部門依法干預(yù)、合理監(jiān)管，才能確保分享經(jīng)濟

發(fā)展建立在誠信有效的基礎(chǔ)之上。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．分享經(jīng)濟的特征是鼓勵人們通過分享數(shù)據(jù)信息,相互提供便利。因此，分享經(jīng)濟的實

現(xiàn)過程體現(xiàn)出“合作共贏”的理念。

B．發(fā)展分享經(jīng)濟能把過剩的資源重新利用,以提高各類資源的利用效率，這有利于中國

經(jīng)濟應(yīng)對過剩和發(fā)展模式轉(zhuǎn)型問題。

C．文章以Zipcar租車公司和淘寶網(wǎng)為例，不僅直觀展示了分享經(jīng)濟的消費體驗，也有

效論證了分享經(jīng)濟不分國界的優(yōu)點。

D．發(fā)展分享經(jīng)濟需要政府優(yōu)化監(jiān)管職能，全面推進依法治國，為分享經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)

展創(chuàng)造良好的制度條件和法制環(huán)境。小寒與物候

（二）雖然在冰天雪地里，但先民們發(fā)現(xiàn)，小寒時期的陽能其實在增加。小寒的物候是，一候雁北鄉(xiāng)，雁將避熱而回，今則向北飛之，至立春后皆歸矣，禽鳥得氣之先故也；二候鵲始巢，每向太歲，冬至天元之始至，后二陽已得來年之節(jié)氣，鵲遂可為巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鳴也，感于陽而后有聲。

先民對大雁這種候鳥觀察得十分仔細，大雁的行為也是古人判斷節(jié)氣的重要依據(jù)。大雁雖然還在南方過冬，但它們已經(jīng)感知到陰陽的順逆變化，陽氣即將回升，雁群開始自南方往北飛回故鄉(xiāng)。每當(dāng)秋冬季節(jié)，它們就從西伯利亞一帶，成群結(jié)隊、浩浩蕩蕩地飛到中國南方過冬。冬去春來，它們又飛回到西伯利亞產(chǎn)蛋繁殖。在中國文化中，雁是禽中之冠，自古被視為?五常俱全?的靈物，即具有仁義禮智信五常。雁有仁心，一隊雁陣當(dāng)中，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會棄之不顧。雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而終。雁在遷徙時總是幾十只、數(shù)百只，甚至上千只匯集在一起，互相緊接著列隊而飛，古人稱之為?雁陣?。?雁陣?由有經(jīng)驗的?頭雁?帶領(lǐng)，加速飛行時，隊伍排成?人?字形，一旦減速，隊伍又由?人?字形換成?一?字長蛇形，這是為了進行長途遷徙而采取的有效措施，在古人看來即為禮。雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會由孤雁放哨警戒。人們說，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機智警覺。雁有信，它是南北遷徙的候鳥。因時節(jié)變換而遷動，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。

中國文化中很早就把雁當(dāng)作文明的象征，古時有以大雁為禮物的慣例。周代開創(chuàng)的婚姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的六禮中，納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六個階段，只有第五個階段不必用雁，其他幾禮都要用雁，即說明在中國人的認知里，?雁?這種候鳥兼具社會對人們婚姻問題上需求的引義。

到了第二候，雖然是一年中最冷的時節(jié)，喜鵲卻會冒著嚴寒開始筑巢，準備孕育后代。喜鵲是適應(yīng)能力比較強的鳥類，人類活動越多的地方，喜鵲種群的數(shù)量往往也越多，而在人跡罕至的密林中則難見它們的身影，可以說它們是很有人緣的鳥類。喜鵲常成對或結(jié)成大群活動，白天在曠野農(nóng)田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國人在鵲之前加上喜字，證明喜鵲在中國人的眼中象征吉祥。民間傳說鵲能報喜，故稱喜鵲。?畫鵲兆喜?幾乎成了我們文化中的一個大為流行的風(fēng)俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫過喜鵲。兩只鵲兒面對面叫?喜相逢?；雙鵲中加一枚古錢叫?喜在眼前?；一只獾和一只鵲在樹下樹上對望叫?歡天喜地?。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫?喜上眉梢?。中國人對喜鵲的觀察也非常早，《詩經(jīng)》中有?維鵲有巢，維鳩居之?，這是成語?鵲巢鳩占?的源頭。

第三候中的?雉?是野雞，在山中的野雞也察覺到了陽氣的滋長，開始鳴叫尋找同伴。我們今天已經(jīng)很少能看到野雞，但在古代，?雉?也參與了中國文化的經(jīng)驗和表達。?雉?善走，不能久飛，羽毛可做裝飾品?！对娊?jīng)》中說，?雄雉于飛，泄泄其羽?。它由矢和隹兩字組成，矢為箭，隹為短尾鳥，雉的本義是野雞。古人也把雉當(dāng)作城墻面積的計量單位，長三丈高一丈的城墻為一雉?！蹲髠鳌[公元年》中說：?都城過百雉。?城墻則稱為樓雉，謝朓有詩：?出沒眺樓雉，遠近送春

目。?（節(jié)選自余世存《時間之書》）1．下列詩句中，涉及到“小寒時期的陽能其實在增加”的表述，符合原文意思的一項是

A．千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無

知己，天下誰人不識君？（高適《別董大》）B．江鴻斷續(xù)翻云去，海燕差池拂水回。想得心知近寒食，潛聽喜鵲望歸來。（李紳《江南暮春寄家》）C．明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。（辛棄疾《西江月》）

D．碧云天，黃花地，西風(fēng)緊北雁南飛。曉來誰染霜 林醉？總是離人淚。（王實甫《西廂記·長亭送別》）2．下列理解，不符合原文意思的一項是（）（3分）A．小寒的天氣是一年之中最冷的，此時盡管有冰天雪地的現(xiàn)象，但陽氣已動，陽能開始增加，自然界的一些候鳥和留鳥能感受到這些變化。

B．在先民的心中，大雁是禽鳥中最機智聰明的，作為一種候鳥，小寒時它們最先感受陽氣已動，開始離開南方有組織漸次向北遷移。

C．作為留鳥，喜鵲既表現(xiàn)為很強的適應(yīng)能力，又能敏銳地察覺到氣候的變化，小寒時會冒著嚴寒筑巢，為孕育后代做準備。

D．作為小寒第三候，在山中的野雞也參與了中國傳統(tǒng)節(jié)氣的表達，節(jié)氣的變化、陽氣的生長使得野雞不論公母都開始鳴叫，尋找同伴。

3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（）A．大雁的習(xí)性是南北遷徙，隨著季節(jié)的變換而遷移，在遷徙的途中，它們表現(xiàn)出在人們看來的仁義禮智信的行為，因而也被人們稱為“天厭”。B．在中國人的眼中，大雁是文明的象征，在中國傳統(tǒng)的婚姻禮儀中，用雁來作為五禮之贄，這使得大雁兼具社會對人們婚姻問題上需求的引義。C．喜鵲在中國人的眼中是吉祥的象征，《詩經(jīng)》中的“維鵲有巢，維鳩居之”和繪畫中的“畫鵲兆喜”都表達了人們對喜鵲的喜愛和對生活的美好祝福。

D．作為中國古代文化的一部分，“雉”既指野雞，如“雄雉于飛，泄泄其羽”，也作為一種計量單位，如《左傳·隱公元年》中“都城過百雉”。

（三）在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展的當(dāng)下，我國各類真人秀綜藝欄目的發(fā)展呈現(xiàn)出井噴狀態(tài)。然而，由于欄目扎堆，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，風(fēng)格雷同，一部分作品缺乏質(zhì)感、靈性和情懷，格調(diào)低下，大有走向?愚樂?之途的不良趨勢。有的欄目重形式而輕內(nèi)容，重經(jīng)濟效益而輕社會效益，這種創(chuàng)作觀念上的誤區(qū)嚴重制約了欄目文化認知功能、教育功能和審美功能的發(fā)揮，使其日漸成為粗制濫造、營養(yǎng)匱乏的快餐文化，消耗著觀眾的收視熱情。此外，不少欄目大量購買國外版權(quán)，?拿來主義?盛行，由于國內(nèi)外文化背景和思維方式的不同，國外欄目模式在國內(nèi)市場遭遇?滑鐵盧?例子不少。在這種?泛娛樂化?的背景下，《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》等文化類欄目異軍突起，實現(xiàn)了口碑和收視率的雙贏。

針對鍵盤輸入代替手寫給現(xiàn)代人帶來的?失寫癥?，《中國漢字聽寫大會》欄目組做到了先行、先覺、先倡，以?書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆?為欄目定位，引發(fā)了?全民焐熱冰封漢字的行動?，從而喚起國人的漢字情結(jié)，傳播漢字文化，促進全民參與?！吨袊娫~大會》以?賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?為基本宗旨，打造?一場全民參與的詩詞文化盛宴?，使得陽春白雪的詩詞文化由小眾走向大眾，讓觀眾邂逅更多的?詩?與?遠方??！独首x者》以訪談與朗讀結(jié)合為形式，以文化與情感融合為基礎(chǔ)，賡續(xù)傳統(tǒng)文化，弘揚人文精神，重新點燃國人的文化需求。黑龍江衛(wèi)視推出的《見字如面》用?極簡主義?壓倒了大制作、大場景和大舞臺，在信息爆炸時代，重溫那些尺素寸心的詩意和暖意，彰顯了情感之美、文字之美、哲思之美。有網(wǎng)友盛贊文化類欄目為?綜藝欄目中的一股清流?。這類淳樸淡雅欄目的走紅，看似出人意料，實則情理之中。正如清華大學(xué)教授尹鴻所言：?當(dāng)下以‘快節(jié)奏’和‘淺思考’為特點的綜藝欄目盛行，‘緩慢’和‘深度’極其缺失。?文化類欄目的出現(xiàn)正好迎合了時下?文化修復(fù)?的需求，一定程度上緩解了社會的?文化焦慮?，喚起了國人對傳統(tǒng)文化的敬畏之心。電視媒體人遵循

?極致思維+匠人精神?的創(chuàng)作態(tài)度，打破僵化思路，創(chuàng)新模式，精耕內(nèi)容，開發(fā)原創(chuàng)，打造出有筋骨、有溫度、有力量的精品欄目。這是對民族歷史文化的一次深情關(guān)懷與回望，也是糾偏?娛樂至上?的社會現(xiàn)狀的一次有效探索，更是文化供給側(cè)改革的一次有益嘗試，彰顯了文化自覺和民族自信，為綜藝欄目的發(fā)展提供了新的可能和方向。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項 A.重形式而輕內(nèi)容、重經(jīng)濟效益而輕社會效益的綜藝欄目已成為營養(yǎng)匱乏的快餐文化。B.各種“泛娛樂化”欄目的出現(xiàn)，促使《朗讀者》《見字如面》等文化類欄目異軍突起。C.《中國詩詞大會》等文化類欄目的“緩慢”是指創(chuàng)作過程緩慢，便于充分準備。D.“快節(jié)奏”“淺思考”的綜藝欄目的盛行是社會“文化焦慮”的表現(xiàn)內(nèi)容之一。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 A.文章是從當(dāng)下各類真人秀綜藝欄目缺乏營養(yǎng)、沒有深度、粗制濫造、只求經(jīng)濟利益的不良傾向切入的。

B.文章第二段具體就四個代表性欄目進行評述，是為提出文化類欄目應(yīng)當(dāng)追求“緩慢”與“深度”的觀點蓄勢。

C.文章以網(wǎng)友的盛贊和清華大學(xué)教授的觀點論證了對民族歷史文化的深情關(guān)懷與回望的重要性與迫切性。

D.文章遵從了某一文化現(xiàn)象到對這一文化現(xiàn)象的思考，繼而提出對這類文化欄目的深度思考的思路。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 A.由于真人秀欄目扎堆，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，風(fēng)格雷同，所以極容易營養(yǎng)匱乏的快餐文化。B.如果能夠考慮國內(nèi)外文化背景和思維方式的不同，引進的綜藝欄目就有可能免遭“滑鐵盧”。

C.陽春白雪的詩詞文化借助《中國詩詞大會》這一文化欄目，由小眾化走向了大眾化。D.只有打造更多的能夠糾偏“娛樂至上”的文化欄目，這類文化產(chǎn)生供給側(cè)改革才能不斷深化。

（四）?你凝視過什么就會被什么塑造?，寧肯在最新散文集《北京：城與年》的《北京圖書館》一文中，于結(jié)尾處寫下了這樣一句話。人、城、年，有些事物看起來無關(guān)，實際有著更深的關(guān)系。但往往你又說不清楚，許多東西就是不能說才存在。就像我們很難分清楚人、城、年這三者，誰在?凝視?的過程中占據(jù)著更為主體的地位。

或許是人經(jīng)歷了年的堆砌慢慢咂摸出城的韻味，或許是人在一座城待久了緩緩體悟到年的流轉(zhuǎn)，亦或許是靜默凝望著的城與年因人的偶然介入更添了些許心史與靈性。就像五六十年代的北京，從空中看去一大片四合院一望無際的灰色屋頂，空曠如波浪。貓看著鴿子飛，在角落或在枯草中，一動不動。一般沒什么辦法，或者永遠也沒辦法。這是貓與鴿子的世界，也是城與年的時空。

偶爾，會有個小孩爬上屋頂，探頭探腦，與貓、鴿子構(gòu)成另一種人、城、年的關(guān)系。之于個體的人，城市意味著記憶、成長、開始、結(jié)束，或重新開始。它是時間的容器。即便是在?城與年?的左邊添上一個冒號，并于冒號的左側(cè)加上?北京?二字，人、城、年的范圍似乎也并未因?北京?這一特定符號的限制而縮減，反倒變得更加鮮活與莫測起來。

無明的時間，超時間的時間，仿佛一個小老頭，但又是最純粹的孩子。前青廠、琉璃廠、南柳巷、北柳巷……這樣的路口是北京的基本單元，無數(shù)這樣的小結(jié)構(gòu)大體構(gòu)成了北京的大結(jié)構(gòu)。局部大同小異，整體又如迷宮，很符合分子結(jié)構(gòu)的特點。駐足于此，每個人都是別人或都是自己，每個人都是北京鏈上的浮游生物。

故宮、歷史博物館、人民大會堂訴說著北京巨大的嚴整性，?鳥巢??巨蛋??大褲衩?則增添著北京的不可把握性與怪誕性。歷史建筑與新潮建筑相互碰撞，不斷激發(fā)火花，讓北京越來越復(fù)雜，越來越不可把握，越來越立體卻不透明。在這面歷史與現(xiàn)代甚至是后現(xiàn)代雜糅的鏡子里，之于北京，亦愈發(fā)難以分清這里到底是他鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)。

或許這份看不清與難以捉摸本來就是一股最原初的生命強力。一頁頁翻過《北京：城與年》的篇章，人、城、年之間的凝視，因不甚明了，而促發(fā)我們無盡思考。

《北京：城與年》里，寧肯既有小說家對城市風(fēng)物的冷靜觀察，也有對親人、友人、人物命運的探索、思考。特別要說到的是，這部作品中穿插著攝影家陳惜惜女士的多部黑白攝影作品，北京的風(fēng)景，市井風(fēng)貌，老人、孩子，高樓大廈，甚至殘垣斷壁等都是以黑白光影呈現(xiàn)。靜謐中隱約著喧囂，懷舊中蘊含著溫馨，與寧肯的文字兩相呼應(yīng)，形成了更加豐富的張力和空間。

翻開這本書，跟著寧肯娓娓道來的講述，跟著陳惜惜黑白光影的閃爍，能夠讓我們自由穿梭于北京的昨天和今天，穿梭于北京光源深邃的記憶，穿梭于這座城市滄桑而又蓬勃的心靈，這就是北京，古老又年輕。

(選自《<北京：城與年>：人、城、年彼此凝視的靜謐與喧囂》，有刪改)

1.下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項是 A.人、城、年三者之間的關(guān)系，很難說清楚，所以實際上非常復(fù)雜。

B.流轉(zhuǎn)的時間，仿佛是一個小老頭，又仿佛是一個最純粹的孩子，顯得古老而又年輕。C.北京具有的不可把握性主要體現(xiàn)在“鳥巢”“巨蛋”“大褲衩”上。

D.《北京：城與年》表現(xiàn)人、城、年之間的凝視，激發(fā)讀者的思考。

2.下列對原文的論證分析，不正確的一項是 A.文章由寧肯的一句話引入話題，由此指向了作者所要評論的對象。

B.文章把閱讀的體驗與書中的內(nèi)容相結(jié)合，表達了自己獨到的見解。

C.文章以五六十年代的北京作為例子論述了北京的鮮活和莫測。

D.城市對個體的人來說是生命的過程，時間之于城市是歷史與現(xiàn)在。

3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 A.靜謐與喧囂同在，懷舊中蘊含著溫馨，這是 作家寧肯和攝影家陳惜惜合作而結(jié)成的碩果。B.在漫長的時間里，生活在北京，個體的人顯 得很渺小，但增加了北京城的一些心史和靈性。C.北京的布局和建筑風(fēng)格讓人不容易分清身在何處，這種包容性和多元性或是北京最原初的生命強力。D.文字配黑白照片是《北京：城與年》的特色，更能讓讀者感受到北京的歷史和蓬勃的心靈。

（一）1．C（3分）【解析】曲解文意，且因果顛倒。原文說“大大解決信息不對稱問題”，并不是選項C所表述的“解決了信息不對稱的問題”；并且原文說“通過人人參與??公平競爭，大大解決信息不對稱問題”，而選項C表述的是“??從而實現(xiàn)公平競爭”，是典型的以因為果。

2．B（3分）【解析】以偏概全的錯誤。根據(jù)原文第四段，分工是在工業(yè)化甚至更早時代促進經(jīng)濟增長的重要方式，但B選項“是促進經(jīng)濟增長的重要手段”忽略了這一限定。且在原文中，“隨著人類經(jīng)濟活動進一步發(fā)展??日益細化的社會分工和市場分工，??也帶來了過剩；??反而降低了交易效率和經(jīng)濟增長效率。”至少說明，隨著人類經(jīng)濟活動進一步發(fā)展，分工已不再是促進經(jīng)濟增長的重要手段。

3．C（3分）【解析】對論據(jù)的使用理解錯誤。首先，文章舉Zipcar租車公司和淘寶網(wǎng)為例，并不能有效論證出“分享經(jīng)濟不分國界”的觀點；其次，文章亦無論證“分享經(jīng)濟不分國界”的用意。

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參考答案

（二）1．B【解析】根據(jù)原文內(nèi)容，小寒陽能增加，表現(xiàn)在小寒物候上，A項表現(xiàn)為北方秋冬季節(jié)，此時大雁南飛；B項則體現(xiàn)大雁北飛；作者身處南方，南方暮春時節(jié)，北方可能還是大雪紛飛，因為二十四節(jié)氣更適合北方的情況；C項為夏季的喜鵲；D項抓住北雁南飛，也屬于深秋季節(jié)。

2．A【解析】小寒是二十四節(jié)氣之一，而非天氣。

3．D【解析】A“天厭”是因為大雁的警覺與機智；B因果倒置，大雁具有豐富的含義，所以作為五禮之贄；C《詩經(jīng)》中的“維鵲有巢，維鳩居之”用來說明人們對喜鵲觀察得早。

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（三）1.選D項。A項，“已成為”是已然判斷，原文為“漸成為”是未然判斷。B項，前后因果關(guān)系不成立，“泛娛樂化”只是《朗讀者》等文化類欄目異軍突起的背景。C項，對詞語的概念理解有誤，“緩慢”并非創(chuàng)作過程緩慢，而是針對“快節(jié)奏”“淺思考”而言的“精耕”。

2.選C項，表述的是分析引證的作用，網(wǎng)友的盛贊是證明這類淳樸淡雅欄目的走紅在情理之中，清華大學(xué)教授的觀點指出當(dāng)前文化類欄目的現(xiàn)狀說明了文化類欄目應(yīng)當(dāng)追求“緩慢”與“深度”的必要性和迫切性。3.選A項，前件和后件的因果關(guān)系不成立。

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（四）1.選D項。A項，原文表述為“人、城、年，有些事物看起來無關(guān)，實際有著更深的關(guān)系。但往往你又說不清楚”，難以說清楚的原因在于它非常復(fù)雜，所以選項的因果關(guān)系顛倒。B項，對比喻的理解不當(dāng)，“古老又年輕”是形容北京的，“小老頭”形容時間的多義性、漫長性，“小孩”比喻時間的純粹性、單義性。C項，原文對“鳥巢”“巨蛋”“大褲衩”的認識是“增添著”不可把握性，而不是選項所說的“主要體現(xiàn)在”這三者之中。2.選C項。此項考察隊論據(jù)的作用的理解?！拔辶甏谋本笔墙忉屓?、城、年的關(guān)系的，而不是“北京的鮮活和莫測”。

3.選B項。原文的表述是“亦或許是靜默凝望著的城與年因人的偶然介入更添了些許心史與靈性”，表可能性，而選項表述的必然性，所以錯誤。

第五篇：高中語文論述類文學(xué)類實用類文本題型考點大匯總

高中語文論述類/文學(xué)類/實用類文本題型考點大匯總

論述類文本閱讀

對論述類文本閱讀的考查，高考采用選擇題的形式（全國卷），面對頗有點文字游戲的選擇題，不少考生心生畏懼，答案正確率不高；或者做對了，耗時卻很長。如何快速、準確地拿下三道選擇題，是高考復(fù)習(xí)的一個重要內(nèi)容。要解決這一難題，需要的是考生的良好心態(tài)和思維品質(zhì)，以及整體把握全文的能力，更重要的是要學(xué)會使用比對法，從詞語、邏輯關(guān)系、推斷三方面仔細比對。

一、必備知識

1.論點(證明什么)

論點應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。

A.把握文章的論點

中心論點只有一個(統(tǒng)帥分論點)。

(1)明確：分論點可有N個(補充和證明中心論點)。

(2)方法：

①從位置上找：如標題、開篇、中間、結(jié)尾；

②分析文章的論據(jù)(可用于檢驗預(yù)想的論點是否恰當(dāng))；

③摘錄法(只有分論點，而無中心論點)。

B.分析論點是怎樣提出的？

①擺事實講道理后歸結(jié)論點；

②開門見山，提出中心論點；

③針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點；

④敘述作者的一段經(jīng)歷后，歸結(jié)出中心論點；

⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點。

2.論據(jù)(用什么證明)

(1)論據(jù)的類型：

①事實論據(jù)(舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點)；

②道理論據(jù)(引用名言要分析)。

(2)論據(jù)要真實、可靠，典型(學(xué)科、國別、古今等)。

(3)次序安排(照應(yīng)論點)。

(4)判斷論據(jù)能否證明論點。

(5)補充論據(jù)(要能證明論點)。

3.論證(怎樣證明)

(1)論證方法(須為四個字)：

①舉例論證(例證法)事實論據(jù)

記敘；

②道理論證(引證法和說理)道理論據(jù)

議論；

③對比論證(其本身也可以是舉例論證和道理論證)；

④比喻論證(比喻--在說明文中為打比方，散文中為比喻)

(2)分析論證過程：

①論點是怎樣提出的；

②論點是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實，是否有正反兩面的分析說理)；

③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。

(3)論證的完整性(答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解)。

(4)分析論證的作用：證明該段的論點。

4.議論文的結(jié)構(gòu)

(1)一般形式：①引論(提出問題)―②本論(分析問題)―③結(jié)論(解決問題)。

(2)類型：①并列式；②總分總式；③總分式；④分總式；⑤遞進式。

5.駁論文的閱讀

(1)作者要批駁的錯誤觀點是什么？(2)作者是怎樣進行批駁的，用了哪些道理和論據(jù)？(3)由此，作者樹立的正確的觀點是什么？

二、常見考點

(一)議論文的論點考點

1.分清所議論的問題及針對這個問題作者所持的看法(即分清論題和論點)。

2.注意論點在文中的位置：

(1)在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。

(2)在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達論點時大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語。

3.分清中心論點和分論點：

分論一般位于段首或有標志性詞語：首

先、其次、第三等。

4.要注意論點的表述形式：有時題目就是中心論點。一篇議論文只有一個中心論點。

5.通過論據(jù)來反推論點：

論據(jù)是為證明論點服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。

(二)議論文的論據(jù)考點

論據(jù)是論點立足的根據(jù)，一般全為事實論據(jù)和道理論據(jù)。

1.用事實作論據(jù)。事例必須真實可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡明扼要，突出與論點有直接關(guān)系的部分。明確論據(jù)時，不僅要知道文中哪些地方用了事實論據(jù)，還要會概括事實論據(jù)。概括時，要做到準確，必須依據(jù)論點將論據(jù)本質(zhì)特點把握住，然后用確切的語言進行表述。

2.用作論據(jù)的言論，應(yīng)有一定的權(quán)威性，直接引用時要原文照錄，以真核對，不能斷章取義；間接引用時不能曲解愿意。

(三)議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點

1.結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對照式結(jié)構(gòu)、層進式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。

2.此考點的基本形式：作者如何證明論點的？

答題思路是：作者為了證明……觀點，首先使用了……論據(jù)，然后對……論據(jù)進行了怎樣的分析，從而證明了……觀點。關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性。

(四)議論文的論證方法考點

論證方法是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之

間邏輯關(guān)系的紐帶，要求掌握的有以下四種：

1.舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。因為“事實勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實來證明論點，能增強文章的說服力。

2.道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用──具有權(quán)威性，論證有力。

3.比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。

4.對比論證：是用正反兩方面的事實和道理進行鮮明對比，從而證明論點的方法。分析對比論證方法作用，兩個方面XX比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。

答題思路：

(1)道理論據(jù)，增加論據(jù)的權(quán)威性。

(2)事實論據(jù)，從哪個角度來證明論點。

(3)比喻論證，或生動形象證明了……，或深入淺出證明了……(要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定)。

(4)對比論證，兩個方面比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。

(五)議論文的語言特色考點

分析議論文的語言特色：

1.要從邏輯的角度，分析其用詞的準確，嚴密；

2.要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性；

3.要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情色彩。下面從不同角度解釋一下：

A.語言準確表現(xiàn)為：

①

概念使用準確；

②

定語、狀語等修飾成分恰當(dāng)。

B.語言嚴密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴密，語言表達周密，邏輯性強。

C.語言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛憎分明，恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式，增強語言的生動性和說服力。

D.語言概括簡潔表現(xiàn)為：議論文中事實敘述不細致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細敘事。否則會喧賓奪主。這一點一般的議論文都有體現(xiàn)，就不再舉例說明了。

答題思路：如加點詞語有什么作用？

(1)確定、回答詞語在語境中的(表層)含義；

(2)詞語對表達中心或闡明觀點的(深層、比喻或引申)作用；這類題主要考語言的準確周密性和形象生動性。又如詞語順序是否可以顛倒？

答題思路：

(1)解釋詞語的含義；

(2)闡明詞語之間的時間或事理程序的先后順序，強調(diào)其先后順序或?qū)哟涡浴?/p>

(六)議論文中代詞的指代對象考點

這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見?；旧戏譃閮煞N情況：

①需要聯(lián)系上下文加以概括的。

②原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗其正誤。

(七)開放性、拓展題考點

這種題一般都是，考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗或理性思考。解題時需結(jié)合文章發(fā)揮個人從閱讀中獲得的感悟。

答題方式：相當(dāng)于寫一篇小的議論文，要有論點、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來證明自己的觀點或認識。

(八)議論文中非議論成分考點

答題思路：議論文中非議論成分，都是為論點服務(wù)的(不同表達方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來確定)

三、閱讀方法

1.通讀，整體把握全文

先總體瀏覽文章，邊讀邊畫出關(guān)鍵詞語和句子，快速地理清文章的思路，基本抓住主要內(nèi)容。

2.精讀(文段)

這里的“精”，不是“精細”，而是“精明”，只有精明地讀，才能準確吸納判斷。什么叫“精讀”呢？只讀該讀的(與選項對應(yīng)的內(nèi)容)，緊抓勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅決；和解題無多大關(guān)系的，讀過后就不再讀。

3.用好比對方法

做選擇題，基本方法是排除法。但做論述類文本、實用類選擇題，除此之外，還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？

(1)比對詞語

命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。因此，比對的第一層是詞語比對，看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：

①指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌。

示例

(2013·安徽卷第1題D項)在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家運用的不表達愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。

原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的?！綆У卣f，這個特點是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。

比對：“這個特點”指的是“它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的”，而不是指“概念”，選項犯了偷換概念的錯誤。

②范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象。

示例

(2012·安徽卷第1題C項)家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。

原句：一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題。

比對：該項將“基本課題”變換為“全部內(nèi)容”，所指范圍明顯擴大了。

③程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。

示例

(2013·安徽卷第1題A項)在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家構(gòu)建嚴謹完整的科學(xué)體系所用到的概念是不充分表達個人感情的。

原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的。

比對：原句是“不表達”，選項是“不充分表達”，程度顯然是不同的。

(2012·江西卷第7題C項)利用磁共振進行的研究已經(jīng)證實：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層

區(qū)域會被激活外，與顏色認知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。

原句：利用磁共振進行的研究似乎可以證實以下的假設(shè)：對于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。

比對：原句中的“似乎”變成了選項中的“已經(jīng)”，性質(zhì)變了，或然變成了已然。

(2)比對關(guān)系

(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。

比對詞語，重點考查的是是否讀準、讀懂了信息；而比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：

第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。

第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當(dāng)。

示例

(2012·天津卷第6題D項)：生態(tài)文明是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，因此它也是一個哲學(xué)問題。

原句：生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學(xué)問題。

比對：原句是并列關(guān)系，到了選項中變成了因果關(guān)系，這叫強加因果。

(2012·遼寧卷第1題C項)：資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。

原句：一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，……不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對立的。

比對：原句中用的是“不管……”，選項用“只有……才能……”表述，這既改變了原句關(guān)系，更改變了結(jié)果。

(3)比對依據(jù)和結(jié)論

比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。

推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。

示例

(2012·遼寧卷第3題D項)：“審美的環(huán)境保護”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護，因而保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素。

原句：在諸多關(guān)于環(huán)境保護的理念中，“審美的環(huán)境保護”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護，而且高于“真”的保護。比如，城市中的湖水被嚴重污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。

四、審題、答題

1.審題

(1)從題干用語上明確考查重點和閱讀區(qū)間

①題干中出現(xiàn)“‘對×××’的理解，正確(或不正確)的一項”用語，表明是對重要概念、句子的考查，暗示了篩選信息可能集中在某一段中。

②題干中出現(xiàn)“對文章內(nèi)容的理解，正確(或不正確)的一項”用語，表明是在考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不是固定的，一般分布在幾段甚至全文。

③題干中出現(xiàn)“對原文思路的分析”用語，表明考查的是對全文論述思路或段內(nèi)層次分析及文意概括，篩選區(qū)間是全文或一段。

④題干中出現(xiàn)“推斷”詞語，表明是在考查推斷能力。篩選區(qū)間一般在文章后一兩段，或者全文。

(2)從題干用語“正確”或“不正確”上判斷試題難度及做題方法。一般而言，要求選出“正確的一項”，題目難度大，必須綜合運用比對法和排除法；要求選出“不正確的一項”，題目難度小，一定要用好比

對法。

2.答題

答題步驟有三：讀、找、比。

①讀。通讀全文，借助關(guān)鍵詞語、句子，快速地理清文章的思路，基本抓住主要內(nèi)容，為做題作準備。

②找。依據(jù)選項中的關(guān)鍵詞，找準選項在原文中的對應(yīng)句，確定下一步比對的內(nèi)容。

③比(對)。比較選項和對應(yīng)句，找到二者有差異的表述，符合原文意思的是正確選項，反之是錯誤選項。

論述類文本閱讀

小說

小說的主題、作者的思想傾向是在情節(jié)發(fā)展的過程中逐漸清晰起來的。所以，閱讀小說首先要感知作品內(nèi)容，弄清楚故事發(fā)生的時間、地點、起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有哪些矛盾，這些矛盾又是怎樣解決的，等等。

一般情況下，理順、理清了情節(jié)，大腦中對人物形象會有一個概括、籠統(tǒng)的印象；要讓這個印象清楚、明晰、具體起來，還需要對小說中的具體描寫，結(jié)合人物所處的社會環(huán)境，做由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的合理的分析與推斷。同時結(jié)合環(huán)境描寫及寫作背景，就可以對作品的主題有比較清晰的透析。然后組織語言，簡明表述。

(一)組織答案要注意以下幾點：

1.緊扣題意，選用合理句式

緊扣題意，就是問什么答什么，怎么問怎么答，使答與問有直接的關(guān)聯(lián)性。選用合理句式，就是明確不同題型的答題模式，如比喻、擬人，其答題模式一般是：生動形象地寫出了+對象＋特征；設(shè)問，其答題模式一般是：引起讀者對+對象+特性的注意和思考，等等；或引述原文中的某一詞語、短語或句子：只要把原文引述下來，寫在規(guī)定的答案處就行了。如填空題。

2.緊扣原文，優(yōu)化整合小說閱讀題的答案一般都在原文中，即使需要概括的題目，答案涉及的一些關(guān)鍵詞語、句子也在原文中，這就要求組織答案時必須在弄懂題意的基礎(chǔ)上，先確定答題的范圍，再篩選出相關(guān)的語言信息，然后依據(jù)題目要求，對相關(guān)的語言信息實施重組。整合信息一般不宜一字不差地摘錄原文，而是要根據(jù)題目要求變換表達角度，把文章中那些實質(zhì)一致而表達方式不同的內(nèi)容加以整理，形成答案。

3.綜合分析，分條表述

有的題目要充分運用材料信息，從一定角度切人選項，從而推斷出準確答案。有的題目要根據(jù)題意，確定了答題的范圍，但不宜用文中現(xiàn)成的語言作答，最好用自己的語言加以概括。評分時一般都是按點給分，因此答題時可以從多個角度，條分縷析地組織答案，而且對賦分較高的概括性題目，最好用數(shù)字標明每一點，以使要點清晰明白，一目了然。

4.簡潔用語，注意字限

有些題目有字數(shù)限制對這一點要嚴格遵守，不可超字。即使沒有規(guī)定答案字數(shù)，也

應(yīng)表達簡潔、準確，當(dāng)然不能遺漏要點，言而不明，說而不透。

(二)命題特點

1.在閱讀小說時，命題者自然會從分析人物形象這一角度設(shè)置試題，具體說來，大致可能涉及指出小說對人物進行描寫的具體方法，概括指出人物的性格特征，對文中人物進行客觀公正的評析(包括作者自身對人物的態(tài)度和讀者對人物的評價)等。設(shè)題方式通常有：

(1)結(jié)合全文，簡要分析人物形象；

(2)請概括某人物形象的性格特點；

(3)某人物在小說中起什么作用。

2.鑒于小說的情節(jié)在表現(xiàn)主題和刻畫人物方面的重要性，命題者往往圍繞情節(jié)構(gòu)思及其作用命題。設(shè)題方式通常有：

(1)分析某一情節(jié)的特點和作用；

(2)理解情節(jié)高潮或結(jié)尾的作用；

(3)小說在敘述故事情節(jié)過程中順敘、倒敘、插敘等方法的使用；

(4)哪一個情節(jié)最吸引你；

(5)情節(jié)的合理性探究；

(6)用一句話或簡明的語句概括故事情節(jié)，或文中共寫了哪幾件事？請依次加以概括，或用填空形式概括小說的部分內(nèi)容(包括指出開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分中的某一方面)。

3.小說中的環(huán)境描寫跟人物的塑造與作品主題有極其重要的關(guān)系，社會環(huán)境描寫能呈現(xiàn)故事發(fā)生的時代背景，揭示各種復(fù)雜的社會關(guān)系，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等；小說中自然環(huán)境的描寫，可

以起到渲染氣氛、烘托人物形象、表現(xiàn)人物心理、推動情節(jié)發(fā)展和增添詩情畫意等作用。命題者往往圍繞這些方面設(shè)題。環(huán)境描寫設(shè)題方式通常有：

(1)在文中準確地找出描寫環(huán)境的句子；

(2)就指定的環(huán)境描寫說出其作用；

(3)找出文中描寫環(huán)境的句子，分析環(huán)境描寫對塑造人物或表現(xiàn)主題所起的作用；

(4)依據(jù)文章內(nèi)容發(fā)揮想象續(xù)寫一段環(huán)境描寫。

4.主題是小說的靈魂，主題的深淺決定著作品價值的高低。因此，欣賞小說必須分析小說的主題，這就要到題材中去尋找，要聯(lián)系小說的時代背景，要聯(lián)系作者的創(chuàng)作意圖。要分析人物描寫的方法技巧，從主題角度設(shè)題方式通常有：

(1)找出體現(xiàn)小說主題的句子(或用自己的話概括作品的主題)；

(2)讀了全文后，文章讓你明白了什么道理(本文對你有何啟迪？談?wù)勀愕囊稽c體會)；

(3)結(jié)合全文主題，談?wù)勀銓δ骋痪湓?某一個問題)的理解或看法。

5.“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！蔽覀兛磫栴}的角度往往是多方面的，從不同的角度去看同一個問題，得到的答案往往是不同的。在閱讀小說中，由于我們審視的角度不同，因而所解讀出的主題也就不同。對小說個性化解讀和個性體驗的考查幾乎融合在每一篇小說的閱讀題中。題型是多種多樣的，大致來說，主要有以下幾種：

(1)闡述自己對某個問題的個性看法；

(2)與作品中的人物對話；

(3)依據(jù)具體情境補寫續(xù)寫人物語言；

(4)提煉從小說中獲得的啟示。

(二)方法技巧

1.對人物形象塑造的題目一般從哪些方面進行分析？

(1)在小說情節(jié)發(fā)展中總體把握小說中人物形象的特點，注意人物所處的環(huán)境，人物的身份、地位、經(jīng)歷，注意把握情節(jié)的矛盾變化，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚還是諷刺。

(2)借助作者的議論或者借作品中其他人物對該人物評價的語句來分析。

(3)畫出小說中關(guān)于這個人物言行的語句，通過對人物的外貌、語言、動作、心理描寫揭示人物的思想感情和性格特征。

2.小說中人物形象的作用一般從哪些方面來考慮？

從襯托人物、主旨、情節(jié)等方面。

3.小說情節(jié)的作用一般從哪些方面進行考慮？

一般應(yīng)從兩個方面人手：內(nèi)容上，情節(jié)本身對人物性格的塑造和主題思想的表達有何直接或間接的具體作用；結(jié)構(gòu)上，有無設(shè)置懸念、為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆、照應(yīng)前文、線索、推動情節(jié)發(fā)展等作用。

4.分析某一事物在小說中的作用主要從哪些角度來考慮？

小說中引入特別重要的物件，其基本作用不外乎是突出人物性格、揭示深化主題等。有時反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為文章的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴謹?shù)淖饔谩?/p>

5.小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排一般有哪些方式？有什么作用？

(1)就全文來說有一波三折式。作用是引人人勝，扣人心弦，增強故事的戲劇性、可讀性。

(2)就開頭結(jié)尾來說有首尾呼應(yīng)式。作用是使結(jié)構(gòu)緊湊、完整。

(3)就開頭來說有倒敘式(把結(jié)局放到開頭來寫)。

(4)就結(jié)尾來說有戛然而止，留下空白式。此外，有出人意料式，悲劇、喜劇式等。

6.環(huán)境描寫有哪兩種基本類型？作用分別是什么？

(1)社會環(huán)境——故事發(fā)生的時代背景。

作用：①交代人物活動及其成長的時代背景，揭示各種復(fù)雜的社會關(guān)系；②交代人物身份，表現(xiàn)人物性格，或影響、決定人物性格；③揭示社會本質(zhì)特征，揭示主題。

(2)自然環(huán)境——人物活動的具體場景，如地點、氣候、時間、景色、場面等。作用：①自身的、獨立的審美價值：表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時間、地點和環(huán)境特點；②渲染氣氛，為刻畫人物作鋪墊；③烘托人物性格或某種心理；④展開、推動情節(jié)發(fā)展；⑤深化主旨；⑥象征和暗示。

7.就環(huán)境的一般作用而言，主要從哪幾個角度來組織答案？

(1)交代……時間，交代……背景，營造……氛圍；

(2)推動(暗示或鋪墊)故事情節(jié)；

(3)烘托或映襯人物形象；

(4)表達(寄托、暗示或揭示)主題。

8.小說的主題主要有哪些表現(xiàn)形式？

(1)以小說主要人物的性格特點、道德風(fēng)貌、品格等揭示人性中的真善美和假惡丑；

(2)用故事的形式針砭時弊；

(3)通過寓言寄寓人生哲理；

(4)虛構(gòu)生活經(jīng)歷，反映人物生存狀態(tài)和心理狀態(tài)。

9.如何把握小說的主題？

(1)從小說的題目人手思考小說的主題。標題的作用通常有以下幾種：①設(shè)置懸念；②標題就是小說的線索；③為塑造和突出人物形象服務(wù)；④推動情節(jié)的發(fā)展或推動故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折，化解人物矛盾沖突；⑤突出主題，一語雙關(guān)，對主題的表現(xiàn)起畫龍點睛的作用。

(2)從小說的情節(jié)和人物形象人手。

(3)聯(lián)系作品的時代背景及典型的環(huán)境描寫，認識人物形象的思想性格上所打上的時代烙印，把握住人物形象所折射出來的時代特征，達到揭示小說主題的目的。

(4)從小說的精巧構(gòu)思中把握作品的主題。在把握主題時，要從作品的客觀實際出發(fā)，不能出現(xiàn)認識上的偏見和情感、情緒上的偏激。在沒有認真閱讀原文時，不能拿自己已知的道理去生搬硬套，這樣評價作品缺乏針對性。

(5)從文中能揭示主旨的重要句子人手。

10.對小說表達技巧(或表現(xiàn)手法)的分析鑒賞主要從哪幾個方面進行？

(1)表達方式；(2)修辭方式；

(3)表現(xiàn)方法；(4)結(jié)構(gòu)方式。

11.修辭方式與表達方式有什么區(qū)別？

修辭方式與表達方式是經(jīng)常提及的兩個名詞術(shù)語，它們之間區(qū)別很大。修辭方式是指修飾文字詞句，運用各種方法使語言表達得準確、鮮明而生動有力，使情感真摯、強烈而又引人人勝。表達方式也叫表達方法，其內(nèi)涵包括記敘、描寫、說明、議論、抒情五個方面。

12.小說一般有哪幾種敘述方式？有何作用？

(1)順敘：按時間(空間)順序來寫，情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)分明，層次清晰。

(2)倒敘：不按時間先后順序，而是把某些發(fā)生在后的情節(jié)或結(jié)局先行提出，然后再按順序敘述下去，造成懸念，引人人勝。

(3)插敘：在敘述主要事件的過程中插入其他與之有關(guān)的事件，然后再接著原來的事件寫，對主要情節(jié)或中心事件作必要的補充說明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴密，內(nèi)容更加充實豐滿。

(4)補敘：對上文內(nèi)容加以補充解釋，對下文作某些交代，照應(yīng)上下文，使內(nèi)容更加完整。

(5)平敘：指敘述兩件或多件同時發(fā)生的事，使頭緒清楚，照應(yīng)得體。

13.小說敘述中各種人稱有什么作用？

第一人稱：敘述親切自然，能自由地表達思想感情，給讀者以真實生動之感。

第二人稱：增強文章的抒情性和親切感，便于感情交流。

第三人稱：能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時間和空間限制，反映現(xiàn)實比較靈活自由。

14.常見的描寫方式有哪些？有什么作用？

(1)描寫方式：正面描寫、側(cè)面描寫、外貌描寫、語言描寫、心理描寫、動作描寫、細節(jié)描寫、環(huán)境描寫。

(2)作用：人物肖像描寫、動作描寫、心理描寫：更好地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和性格特征。人物對話描寫、心理描寫、細節(jié)描寫：刻畫人物性格，反映人物的心理活動，促進故事情節(jié)的發(fā)展。也可描摹人物的語態(tài)，收到一種特殊的效果。

(3)白描：純用線條勾畫，不加渲染烘托。以小見大，寥寥幾筆勾勒出畫面，表現(xiàn)出主題。景物描寫：具體描寫自然風(fēng)光，營造一種氣氛，烘托人物的情感和思想。

15.對小說表達技巧方面的題目，一般怎樣來組織答案？

(1)小說用了什么表達方法？(要辨明本語句所運用的是哪一種修辭或表現(xiàn)手法)

(2)表達了什么內(nèi)容？(分析這種修辭或表現(xiàn)手法在文句中是要表現(xiàn)什么內(nèi)容)

(3)有何效果或作用？(要清楚此種修辭或表現(xiàn)手法的一般表達效果，并結(jié)合具體語句加以說明)

16.小說探究性題目的設(shè)置一般有哪些特點？

(1)設(shè)題情境緊扣文本：要求考生結(jié)合全文來闡釋，聯(lián)系自己的實際來闡述。此時考生不能游離文本內(nèi)涵憑自己固有的知識隨意肯定或否定，必須根據(jù)文本所提供的有關(guān)信息有所發(fā)現(xiàn)。

(2)設(shè)題角度的多樣性：有對小說人物形象的多維解讀，有對人物安排的匠心的思考，有對小說結(jié)構(gòu)的特色的探討，有對重要情節(jié)作用的思辨。

(3)設(shè)題內(nèi)容的開放性：要求考生多元思維，適度開放，允許考生有不同的表述，只要扣住題干要求，言之成理即可，力爭言之有理，言之有據(jù)，言之有序。對素質(zhì)較好的學(xué)生來說，這是展示才華、展現(xiàn)創(chuàng)新能力的極佳平臺，具有極大的的鼓舞作用。答案的不確定性對考生有較大的挑戰(zhàn)。

17.就小說來講主要有哪些探究的命題類型？請談?wù)劦目捶ā?/p>

(1)文本研討類

(2)個性解讀類

(3)知識積淀類

(4)聯(lián)系現(xiàn)實類

(5)技巧分析類

散文

拿到一篇文章，不要急著去做題，一定要學(xué)會整體閱讀。通過閱讀，初步把握作品的大致內(nèi)容，形成對作品的整體印象。然后，再帶著問題仔細地讀文章。帶著問題去讀文章，有助于很快地找到答案。第一遍閱讀很重要，第一印象往往起決定作用，因此必須認真地讀，把握全文。

閱讀時，要注意關(guān)鍵性的詞句，要把握住文章的中心，要了解段意和層次，要理清作者的思路和傾向。然后，再一題一題地解答，注意不要任意打亂試題順序，因為命題者在安排題目順序時往往有整體構(gòu)思，上下題往往有關(guān)聯(lián)。一般說來，考題的形式不外乎選擇題、是非題、填空題、簡答題等。做題時，應(yīng)根據(jù)題型的不同特點進行解答。對于選擇題的選項要進行比較，多方位多角度地思考，明確差異，去偽存真。要抓住文章的主旨與立意的核心，注意排除干擾，選出正確的選項。

對于簡答題，除了采用上面介紹過的答題方法來答題之外，答題時還要注意以下幾點：

1.要有整體觀念，應(yīng)把全文看做一個大的語言場，注意前后文的聯(lián)系，不要只取一點，不及其余。

2.要充分利用原文的關(guān)鍵詞句，它們往往有

最明確的提示性與暗示性，有些文句就是答題的基本語言材料。

3.要以作品的思想內(nèi)容為前提，去鑒賞表達技巧；依據(jù)表達技巧，去分析作品的感情基調(diào)和思想內(nèi)容；以聯(lián)想與想象去體味、完善作品的形象，用自己對語言的感悟去體味作品語言的精妙。

4.抓住文體特點，用自己掌握的基本的文體知識，巧妙答題。

5.注意突破思維定式，具體情況具體分析，不隨意拔高，也不隨意貶損。

(一)命題特點

1.詞語理解

解釋詞語在語境中被臨時賦予的含義是常見的命題形式。一般來說，散文試題考查詞語的含義，特別關(guān)注詞語的語境義，而不是詞典中所詮釋的規(guī)范義。該題型常見的命題形式是根據(jù)文意寫出某詞語的含義。這就要重點把握以下幾種類型的詞語：

(1)體現(xiàn)作用思想觀點的詞語；

(2)體現(xiàn)作者情感的詞語；

(3)運用比喻、借代、擬人、夸張及移用或移情、反語等修辭手法的詞語；

(4)體現(xiàn)文章主旨及作者意圖的“文眼”及“居要”的“片言”；

(5)展示文章脈絡(luò)及過渡銜接的詞語；

(6)表示指代性的詞語。

2.句子理解

理解文中重要句子的含意是散文閱讀主要的命題形式。

所謂重要的句子通常是指以下幾種語句：

(1)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜、意思難懂的句子；

(2)使用了修辭、內(nèi)涵豐富的句子；

(3)揭示文章脈絡(luò)層次的句子，即文中段首的總起句、段末的總結(jié)句以及過渡句；

(4)統(tǒng)攝全篇，即人們常說的文眼或者是揭示文章中心、主旨、觀點、情感的句子。該題型常見的命題形式有：

①結(jié)合文章內(nèi)容，簡要闡釋某句的深刻含意。

②從文中看，某句指的是什么？

③依據(jù)某段文字，如何理解某句話？

3.篩選整合信息的篩選與整合是散文閱讀的主打題型，這種題型要求考生必須對多方面的信息或?qū)ο筮M行辨別并加以選擇，然后對篩選出的信息或?qū)ο筮M行重組、概括并將它們?nèi)跒橐惑w。常見的命題形式是：

(1)文中刻畫的人、事、物或景象具有怎樣的特點？

(2)文章是分幾個方面、幾個階段來寫的，或者其變化過程是怎樣的，要求概括說明。

4.技巧分析

文學(xué)作品的表達技巧是豐富多彩的，有敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式方面的技巧，有想象、聯(lián)想、象征、渲染、襯托、對比、懸念、類比等表現(xiàn)手法方面的技巧，有主次、詳略、線索等材料安排方面的技巧，有鋪墊、伏筆、過渡、照應(yīng)、銜接等布局謀篇方面的技巧，有比喻、夸張、排比、擬人、對偶、反復(fù)等修辭手法方面的技巧。這種題型常見的提問方式是：

(1)文中運用了什么表現(xiàn)方法(細節(jié)描寫、象征、對比、襯托、鋪墊、照應(yīng)、懸念、巧合等)以及用它塑造形象時所起的作用；

(2)文中特有的表達方式(記敘、描寫、說明、議論、抒情)是如何為作者表情達意服務(wù)的；

(3)在語言運用上有何特點(例如：語言精練、句式整齊而有節(jié)奏感、用詞準確而形象、詞語豐富而多樣)，給讀者提供哪些藝術(shù)審美情趣。

(4)文章運用了哪些表達技巧，表達了什么內(nèi)容，達到了什么藝術(shù)效果。

5.物象分析

散文中的物象就是傾注了作者的思想與主觀情感的生動鮮明的形象，它是作者抒懷言志的憑借與依據(jù)。命題者常常從散文的物象人手設(shè)題，常見的提問方式是：

(1)聯(lián)系全文，指出某物象的含意和它在結(jié)構(gòu)上的作用。

(2)某物象對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請簡要分析。

6.形象分析

散文是以寫情為宗旨的，但散文抒情多數(shù)不是直接抒發(fā)的，而是借助一定的形象，或是觸景生情，或是托物言志等。所以我們在閱讀散文時，首先要感知散文的形象，把握形象的特征。散文對形象的考查，一是歸納概括散文中的意象或形象，二是考查形象的作用。記敘性的寫人散文或小說與其他文學(xué)樣式相比更重視塑造人物形象，所以對人物形象的分析鑒賞是此類文體的命題重點。

常見的命題形式是：

(1)請結(jié)合本文，簡要分析文中某一人物形象。

(2)根據(jù)原文簡要描述某人外貌的具體特征。

(3)請用最簡潔的詞語概括某人形象的內(nèi)在特點。

(4)請扼要評價某一人物形象。

7.語言修辭

常見的設(shè)題方式是：

(1)某句話中某個詞換成另一個行嗎？為什么？(或：文章的某個句子說成另一個句子好不好？為什么？)

(2)某兩個或三個詞的順序能否調(diào)換？為什么？

(3)這句話運用了什么修辭方法？這樣寫在表達上有什么好處？

(4)請結(jié)合全文，分析這樣寫的作用和好處。

8.布局謀篇

常見的設(shè)題方式是：

(1)某句(段)話在文中有什么作用？

(2)首段(末段)的作用。(或：文章主要寫……，卻又從……寫起，作者為什么這樣寫？請簡要分析。或：文章末尾引用某某的詩句，表現(xiàn)了作者什么樣的情感？這樣寫有什么作用？或：文章后一部分寫到了……，這對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請簡要分析。)

(3)為什么要寫這一內(nèi)容？(或：刪去這一部分可以嗎？)

9.內(nèi)容要點

分析歸納內(nèi)容要點和中心思想，需要闡釋能力和綜合能力。即要求學(xué)生能真正讀懂文章。能把文章的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成自己的認知，在完成這思維行為之后，還必須具備語言的轉(zhuǎn)化能力，也就是能把文中的內(nèi)容(“原話”)變成自己的話。常見的設(shè)題方式有：

(1)請概括某一段(或全文)的內(nèi)容要點。

(2)“……”這句話在文中的含意是什么？它在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用？

10.有關(guān)探究

設(shè)題重實際：以高中學(xué)生應(yīng)有的知識文化積累、閱讀表達能力和思維能力為基礎(chǔ)，符合高中生作答。

(1)設(shè)題有規(guī)律：一般在文章的重點、疑難等關(guān)鍵處設(shè)題。如文中的議論、抒情處。

(2)設(shè)題講根據(jù)：一般依據(jù)材料的內(nèi)容(植根于文本)探討研究，而不是“隨心所欲”，任意發(fā)揮。

(3)思考有層次：要求考生從不同層面或角度作思考，一般文本中很少有現(xiàn)成的答案。

(4)答案有限制：它不會像平時可以“見仁見智”。閱卷時總會給出一個相對統(tǒng)一的參考答案，也就是說，答案肯定不會“百花齊放”“任爾東西南北風(fēng)”。

題干表述有區(qū)別：有的題干直接說“請你探究一下……問題“；有的不明說，諸如“談?wù)勀愕目捶ā薄罢f說你的理解”等等。

常見的設(shè)題方式有：

(1)對文本內(nèi)容中的疑點、難點提出，提出問題，深入研討。(評析)

(2)根據(jù)文本內(nèi)容提出問題，設(shè)置兩個或兩個以上答案，讓學(xué)生充分發(fā)揮獨立思考、辨析判斷的能力。

(辨析)

(3)質(zhì)疑某些作品在思想內(nèi)容或?qū)懽鞣椒ㄉ峡赡艽嬖诘牟蛔恪?質(zhì)疑)

(4)根據(jù)文本內(nèi)容聯(lián)系社會實際回答問題。(往社會拓展)

(5)根據(jù)文本涉及的語言文學(xué)知識、寫作藝術(shù)，分析文本以外的作品。(往文學(xué)拓展)

(6)對文本的內(nèi)容或形式提出假設(shè)而作答。(往假設(shè)拓展)

(二)方法技巧

1.詞語理解

理解詞語的含義，必須透過詞語的表面義體味其深刻的內(nèi)涵：理解詞語的比喻義就要就要搞清其比喻的對象，即尋找它的本體；理解詞語的象征義，就要尋找詞語的象征對象；理解詞語的反語義，就要將褒貶互換；理解詞語的雙關(guān)義，就要注意它是諧音雙關(guān)還是語意雙關(guān)；理解代詞的詞義，就要在上句或下旬尋找釋義。當(dāng)然，理解詞語的含義還必須聯(lián)系詞語的具體語境，結(jié)合作者觀點、文章主題，從所在的句、段、上下文中去找對應(yīng)的闡釋。

2.句子理解

(1)在原文尋找關(guān)鍵信息。具體步驟如下：①定區(qū)域。先確定題干中的語句在原文中哪個段落，從而劃定選擇答案的有效區(qū)域。②明方向。認真審讀題目，弄清所問，找準答題方向，再“瞻前顧后”結(jié)合上下文進行分析，找出最切題的語句作答。

(2)答案表述的原則：①忠實于題干。題干包含了題目的要求和一些答題的信息，題干中往往隱含了表述的范圍、角度和表達方式。審清題干是做好閱讀題的前提。②忠實于原文。“現(xiàn)代文閱讀題的答案在原文之中，不要憑空去想“是我們做現(xiàn)代文閱讀題的一條基本原則，即答案從文中找。即使有些題目找不出原詞句來組成答案，也要弄通語境，得其要旨，不能自由生發(fā)，離“題”萬里。③忠實于語言規(guī)則。閱讀題答案表述要依據(jù)題干要求和文中答案信息作答，做到要點全面，內(nèi)容精確，用詞準確，語言簡潔，字數(shù)不超過規(guī)定數(shù)。

(3)答案表述的技巧——截、改、寫。

①截。截是指題目答案就是原文的某一句話、某一個詞，我們只要原原本本把它移出來或裁出來，按規(guī)定寫進答題處就可以了。

②改。改就是我們在找出題目答案所在的語句后，由于語句太長不合書寫要求或語句含有不合題意的雜亂信息，需要椰以改造，這時要求根據(jù)題意，選出有用的語言信息進行重新組合、表述。

③寫。有些閱讀題答案在原文語句中找不到，需要我們整體把握全篇或全面理解上下文語境才能悟出答案。這樣的題目要求我們用自己的語言把答案意旨表達出來。做這類題目，答案書寫要嚴格遵守第二點談及的三原則，吃透答案的內(nèi)容要點，吃準表述的范圍、角度和方式，用規(guī)范的語句表達。

3.篩選整合篩選整合是一個化繁為簡的過程?；卮鸫祟悊栴}時要關(guān)注重要句子，如主旨句、中心句、關(guān)鍵句、過渡句、感嘆句、議論句等，尤其要關(guān)注文中段首的總起句、段末的總結(jié)句和段中的過渡句，這些句子往往是文

章的關(guān)鍵所在。整合的題型一般不宜機械地摘錄原文的句子，應(yīng)該緊扣題干要求，將提取的關(guān)鍵語句、中心詞進行改造、組合、變換，使之成為全面、凝練、流暢、符合要求的答案。另外，要總攬全局，總體把握，防止因答案要點不全而丟分。

具體步奏如下：

(1)讀懂暗示語。散文寫景、抒情或敘事，作者為了表情達意總是對人物或事件、時間或空間、景物或感情作某些暗示、標識，或明或暗地給讀者傳遞閱讀信息。

(2)悟透概括句(或總結(jié)句)。散文的一些概括句(或總結(jié)句)是作者感情的升華或表意的集中體現(xiàn)，隱含諸多閱讀信息，對它應(yīng)深入解讀。

(3)關(guān)注過渡句。.過渡句不僅揭示文章脈絡(luò)層次，同時還常常隱含上下文諸多主要信息。

(4)此外散文閱讀還應(yīng)注意一些指示語(指示代詞“這樣”“那樣”“如此”等)、情態(tài)語(表明人、物情態(tài))、感情句、主旨句所隱含的信息，對其正確地辨別、篩選有助于我們閱讀作品，解答試題。

4.技巧分析

散文對表達技巧題的考查多是主觀題，需要組織文字準確地表述。表述可采用三段式：技巧、內(nèi)容、效果，也就是運用了什么技巧，表達了什么內(nèi)容，達到了什么效果。要注意以下幾點：

(1)從表達方式角度思考

要多角度，有些文段所顯示的表達技巧不止一種，所起的作用(效果)也不是一兩句話就能說盡所以在時間允許的情況下，我們完全可以從多個角度出發(fā)，條分縷析，答得更全面更詳盡一些?？锤鞣N表達方式是否運用自如，靈活多變；敘述人稱的選擇(第一人稱、第二人稱的好處)；敘述順序的安排(倒敘、插敘手法的運用及作用)；描寫的特點(白描、細描、景物描寫等的作用)；文中特有的表達方式(記敘、描寫、說明、議論、抒情)是如何為作者表情達意、言事說理服務(wù)的。特別是在答賦分較高的概括性題目時，一定要設(shè)序號回答，這樣清晰明白，顯示了答題的深度和廣度，也讓閱卷老

師一目了然。

(2)從選材組材角度思考

要看材料和中心的關(guān)系。主次詳略是否得當(dāng)，材料是否典型、真實、新穎、有力。要了解一些常用程式，如體現(xiàn)了什么、強調(diào)了什么、營造了什么、表現(xiàn)了什么、深化了主題、點明題旨等等。

(3)從表現(xiàn)手法角度思考

要用術(shù)語，熟記一些使用頻率較高的表達技巧的名稱，如動靜相襯、以小見大、虛實結(jié)合、欲揚先抑、托物言志、承上啟下、卒章顯志、直抒胸臆、烘托渲染、對比、象征、反襯等等；了解一些常用技巧的作用，比如比喻的作用，化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體；排比的作用是節(jié)奏鮮明，增強氣勢，便于抒情；第一人稱真實，第二人稱親切，第三人稱客觀；看是否運用了象征、對比、襯托、先抑后揚、托物言志、借景抒情等手法，以及用它們塑造形象所起的作用。

(4)從結(jié)構(gòu)安排角思考度

要看開頭結(jié)尾是否各有特色；是否結(jié)構(gòu)嚴謹，完整勻稱；是否運用了烘托鋪墊，前后照應(yīng)；是否運用了制造波瀾；是否做到了起承轉(zhuǎn)合，曲折有致。

(5)從語言運用角度思考

要看語言是否準確、簡練、生動、形象；具有怎樣獨特的語言風(fēng)格(幽默、辛辣、平實、自然、簡潔明快、委婉含蓄、尖銳直露、冷峻深沉、熱情澎湃等)；給讀者哪些藝術(shù)審美情趣；文中所運用的各種修辭手法(比喻、比擬、反話、夸張、排比等)創(chuàng)造出什么樣的意境，表達效果如何等等。

5.物象分析

物象主要出現(xiàn)在托物言志或?qū)懢盃钗锏纳⑽淖髌分小ｈb賞物象首先要把握這一物象的形象特征，了解它與所象征意義之間的相似點，和作者借這一物象所要表達的思想感情，進而理解它對于表現(xiàn)主旨的意義和作用，欣賞意象之美。

這種題型應(yīng)該從文章結(jié)構(gòu)形式、內(nèi)容主旨、作者的思想感情等方面作多角度思考，主要有以下幾個方面：

(1)對散文物象特征的概括，一是要找準信息區(qū)間，二是要抓住提示性的關(guān)鍵詞句，三是注意概括要全面、準確。

(2)分析散文中主要物象的作用就是揭示散文的“神”。首先要區(qū)分散文的類型，一般來說寫人的尋品，寫事的析理，寫物的找志，寫景的析情。在這樣的基礎(chǔ)上再分析“形”與“神”的“契合點”。①聯(lián)結(jié)上下文線索的作用；②充實文章內(nèi)容的作用；③深化升華主旨的作用；④寄托作者的思想感情。

(3)對次要物象作用的考查，應(yīng)從文章結(jié)構(gòu)形式、內(nèi)容主旨、作者的思想感情、對主要物象的彰顯意義等方面作多角度思考。

6.形象分析

人物形象主要出現(xiàn)在記人敘事類的散文中。對于人物形象的鑒賞，我們應(yīng)該通過作品把握住人物形象的特點，了解它的社會意義以及作者創(chuàng)造這一形象的作用，進而理解它對于作品主旨表達的作用。怎樣分析人物形象呢？首先，可以從作者對人物的肖像描寫、行動描寫、語言描寫、心里描寫等方面人手，了解人物的語言、外貌、行動、心理等。其次，揣摩人物形象，分析人物描寫中揭示的內(nèi)涵，即個性特征及形象的意義。再次，體悟作者的創(chuàng)作意圖，從作者所揭示的作品主題和情感傾向中去分析人物。鑒賞散文中的人物形象要注意：

(1)思想性

包括人物形象的性格特征和人物形象的社會意義兩個方面。在鑒賞人物形象的社會意義的時候，又要注意它所揭示的作品的主題和它所體現(xiàn)的現(xiàn)實意義。

(2)藝術(shù)性

藝術(shù)性主要是人物形象塑造的方法，包括：①環(huán)境和情節(jié)對人物的作用；②人物描寫的方法：肖像描寫、語言描寫、行動描寫、心理描寫等；③人物描寫的技巧：人稱、直接描寫、間接描寫等。

7.語言修辭

很多散文的語言具有修辭之美，從修辭的角度品析出散文的語言美，可采取以下步驟。

(1)判斷該語句運用了什么樣的修辭手法

常見的修辭手法有：排比、設(shè)問、擬人、比喻、對偶、夸張、反復(fù)、借代等，應(yīng)根據(jù)每一種修辭手法的特點，準確地進行分析。

(2)分析該語句所運用的修辭手法的表達作用

比喻能使事物生動、形象、具體，給人以鮮明的印象。比擬能使讀者對所表達事物產(chǎn)生鮮明的印象，產(chǎn)生強烈的感情，引起共鳴。借代能起到突出形象，使之具體、生動的效果?？鋸埧梢砸鹭S富的想象，更好地突出事物的特征，引起讀者的強烈共鳴。對偶在形式上音節(jié)整齊勻稱、節(jié)奏感強，具有音律美；在內(nèi)容上凝練集中，概括力強。排比可增強語言的氣勢，用來說理，可把道理闡述得更嚴密、更透徹；用來抒情，可把感情抒發(fā)得淋漓盡致。設(shè)問總的作用是引起讀者思考，用在標題上，能吸引讀者，啟發(fā)讀者思考，更好地體現(xiàn)文章的中心；用在一段的開頭或結(jié)尾處，除引起思考外，還有承上啟下的過渡作用。

(3)分析語句表達的作者的情感

從全文的感情基調(diào)出發(fā)，結(jié)合所運用的修辭手法揣摩該語句蘊含的作者感情。

8.布局謀篇

分析段落在文中的作用應(yīng)注意段落的位置，具體而言：

(1)首段的作用

①如果開篇即點題，首段的作用往往是領(lǐng)起全文，點明題旨，或者表達與主旨相關(guān)的某種感情(奠定感情基調(diào))。②如果開篇沒有點題，那么，首段的作用就是開啟(引出)下文，或與下文形成對照，或為下文作鋪墊。③文章開篇如果是景物描寫，那么，首段的作用，從結(jié)構(gòu)上看，它可能是鋪墊作用；從景物描寫上看，它的作用是襯托、勾勒環(huán)境，提供背景，或營造(渲染)某種氣氛。④如果首段連續(xù)發(fā)問，那么，首段還兼有引人入勝或發(fā)人深思的作用。如果開篇即連續(xù)感嘆，那么，首段還兼有強烈的抒情作用。

(2)中間段的作用

①中間段如果比較短，在結(jié)構(gòu)上的作用一般是過渡，承上啟下。②中間段如果比較短，在表達上的作用一般是襯托。如果描寫的物象并非選文的主要物象，而是次要物象，且與選文描述的主要物象在形象、意境和情感上一致，其表達作用就是正襯(烘托、鋪墊)。如果中間段描述的次要物象與選文的主要物象在形象、意境或情感上不一致，其表達作用就是反襯。③中間段如果比較長，而且描寫的是選文的主要物象，那么，它在內(nèi)容上的作用一般是擴展思路，豐富．內(nèi)涵，具體展示，深化主題或照應(yīng)前文。

(3)末段的作用

①末段的作用一般是總結(jié)全文，點明題旨，深化中心，呼應(yīng)開頭，或兼而有之，②末段的作用也可能是委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思。③末段也有暗示主題或強化作者感情的作用。

(4)特殊表現(xiàn)形式的段落

特殊表現(xiàn)形式的段落一般是由特殊的句式單獨成段。句子或是倒裝句，或是運用了特殊語氣，或是后面有省略。這樣的段落要分析出使用特殊句式的效果。

9.內(nèi)容要點

讀懂作者的意圖，把握文章的中心，是答題的前提。面對具體的問題，還要注意答題的角度和技巧。具體地說，可以重點注意以下幾個方面：

(1)逐點梳理，壓縮歸納

這個方法主要針對材料內(nèi)容豐富，答題“點”比較清晰的試題而言。對“點”較豐富的材料，答題注意一個個“點”依次梳理過去，對每一個“點”加以適當(dāng)壓縮提煉即可。

(2)剖析形象，加工提煉

因為是文學(xué)作品，有的全文形象生動，有的部分語句段落形象生動，對這樣的文字歸納概括，我們必須解開這形象的“外衣”，還原作者的本意，然后再加以加工提煉。這里說的“形象”，可能是運用了某種藝術(shù)手法(多為修辭)，也可能是行文的風(fēng)格幽默詼諧。

(3)大處切入，分解層次

一些文學(xué)作品從多角度、多層面描寫，有些地方描寫得很細膩，歸納概括的時候不能就這些小的層面簡單抽取要點，而是要從作者的中心意圖出發(fā)，大處切人，在主題的統(tǒng)攝下分解材料里面的層次。

(4)抓住核心，挖掘本質(zhì)

這種方略主要針對于面向全文主旨的歸納。文學(xué)作品追求含蓄，我們答題的要求恰恰要求直接明晰，因此，必須準確把握文章的核心，挖掘作者的用意，恰當(dāng)?shù)丶右愿爬ū硎觥?/p>

10.有關(guān)探究

探究作為一種學(xué)習(xí)方式，其價值在于在探究過程中獲得的體驗，而不在于結(jié)果本身。所以，評價探究題關(guān)鍵看考生是否進入了問題情境，是否有一個真實的探究過程，所答文字是否顯示出探究的意趣。這就要求我們在解讀文本時，一要從多個角度、多面人手，對作品的意蘊、民族心理和人文精神有一個正確而深刻的把握；二要在把握作品深刻內(nèi)涵的前提下，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，達到知人論世的目的；三要在整體把握文學(xué)作品的前提下，表達出對文學(xué)作品的獨特感受和新穎見解，即對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答探究性題目我們可以遵循以下步驟：

(1)緊扣文題要求，在文本中尋找依據(jù)

探究性閱讀講求個性化認識，但認識不能超出文本這一基礎(chǔ)，切不可對文本只作粗略膚淺的瀏覽后，就亂作分析，亂下判斷，從而犯誤解文意的方向性錯誤。作者的意圖和藝術(shù)表現(xiàn)的實效應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?。強調(diào)個性決不是不要文本、不要原則、無根據(jù)地亂發(fā)意見，探究應(yīng)建立在對事理的尊重，對規(guī)律的肯定的前提下。文本往往是客觀事實的濃縮，它

表現(xiàn)了對客觀規(guī)律的認知，之所以要探究，是因為對事實規(guī)律的認知可能有不全面、不科學(xué)的地方，有時需要從不同的角度作辯證的認知。

(2)依據(jù)原文思路，了解作者的情感態(tài)度

熟悉作者的情感態(tài)度，是答好探究題的第一步。這就要求我們特別注意文中的議論性和抒情性的語句，把握住這些，就能很好地理解作者的情感態(tài)度價值觀。以人物形象的把握來講，作者對作品中人物傾注的情感的褒貶，是理解好人物形象和主題的基礎(chǔ)，所以要搞清作者寫了一個什么事，通過這個事體現(xiàn)了作品中人物的什么性格，表現(xiàn)了什么主題。

(3)選擇探究切人角度，善于進行層面切割

是從主題角度，還是從表達技巧角度；是從作者角度，還是從“我”的角度；是作深層探究，還是作廣度視角探究；這些，既要從題干中“讀”出來，又要根據(jù)題干要求，選擇一個或多個切人角度。特別要學(xué)會根據(jù)文章本身的內(nèi)容進行多方位的聯(lián)系，選擇那些與文章聯(lián)系較為密切的方向作為探究視角。一般說來，對一個文章我們可以對它進行字面上讀，這是淺層面的；可以聯(lián)系自己的個人生活進行解讀，這就可以獲得一些具有個性化的說明，相對來說這就深了一層；可以聯(lián)系文章產(chǎn)生的時代，對文章解讀考查，看它具有怎樣的歷史意義。我們還可以聯(lián)系現(xiàn)實生活，對文章進行考查，看它具有怎樣的現(xiàn)實意義。除此以外，我們還可以把文章呈現(xiàn)出來的人或事抽象化、符號化，這樣就可以獲得具有更寬廣的普通適用的一般意義，就可以實現(xiàn)

“從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊“的目的。

(4)注意答題格式及層次，善于有序呈現(xiàn)結(jié)果

探究性的題目，問題往往設(shè)計成：你是如何看的，或你的感受如何，或談?wù)勀愕睦斫獾取Ｒ虼?，在回答問題的時候，首先要應(yīng)題，要用“我對這個問題是這樣看的”，或“我認為““我覺得”等句式來表述；其次，有序地寫出自己的幾點感受或理由。角度與層面應(yīng)屬兩個不同的緯度，當(dāng)它們彼此不交叉時，可以分別表述。而且不管哪個“角度”和“層面”，都要善于由淺近到縱深這樣地有序排列，且在每一條的前面，都盡可能地用一句綱領(lǐng)性的語句作個提示，這樣就保證自己的陳述條理清楚，層次井然了。另外，要注意的是不論選擇“角度”

還是“層面”，都要選定兩到三個，這樣可以充分滿足“不同”的要求。

實用類文本閱讀

解題意識

一、文本意識

題目都源于原文，而答案與原文的關(guān)系則是鏡中花，水中月的關(guān)系，看得見，卻又看不清。命題者依據(jù)選文，考生答題也要依據(jù)原文，因此，文本意識，考生必須注意。意義點與意義塊。

二、問題意識

閱讀主觀題就是要求考生就提出的問題作答，考生一定要圍繞“問題”對應(yīng)回答，要問什么答什么，有幾問作幾答，怎樣問就怎樣答。

三、得分點意識

閱讀閱讀簡答題的一個答案有多個得分點，而得分點是同賦分緊密聯(lián)系的。如果一道題2分，要求考生概括回答，一般概括一個要點即可;要求用原文詞句回答，則一般要在原文中找出兩個恰當(dāng)?shù)脑~語。如果是4分或6分題，答案要點就兩到三個(一般一點2分)題目的分值，是答題得分點數(shù)的重要提示，考生要有得分點意識，按賦分解答。

四、關(guān)鍵詞意識

答案在原文中也是閱讀題命題的原則之一，考生要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，善于捕捉文中與題目相關(guān)的關(guān)鍵詞語，提取答案要點。文中的關(guān)鍵詞句實際上就是答案要點，考生要學(xué)會從文中尋找，并利用其提示作用提煉出答案。

五、術(shù)語意識

傳記類文本閱讀

一、傳記的文體特點

傳記的文體特點是真實性和文學(xué)性。其中，真實性是傳記的第一特征，因為傳記敘寫的是歷史或現(xiàn)實中存在的活生生的人，有真名實姓、居住地點、活動范圍等，寫作時不允許任意虛構(gòu)。但傳記不同于一般的枯燥的歷史記錄，它具有文學(xué)性。它是寫人的，有人的生命、情感在內(nèi);它通過作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛憎的情感;它需要用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，以達到傳神的目的。

二、傳記的閱讀要求根據(jù)傳記的文體特點和新課標，傳記的閱讀要求是：

1.理清作品陳述的基本事實，把握傳主的人生經(jīng)歷；

2.分析傳主的性格、情感，把握傳主的性格、情感與基本事實之間的關(guān)系；

3.理解作者的評論、思想，分析作者的評論、思想與基本事實之間的關(guān)系；

4.通過分析作品的選材、表現(xiàn)手法、修辭技巧、語言特色等藝術(shù)形式，了解作者這樣處理的意圖；

5.探討文本反映的人生價值和時代精神，能對作者所持的觀點和藝術(shù)處理提出自己的看法。(探究，答題方法：觀點+文本的材料+總結(jié))因此，學(xué)生在閱讀傳記時，除了完成一般文章閱讀的把握文章結(jié)構(gòu)和概括中心意思的要求之外，還要注意以上五點。訓(xùn)練時，建議按照以上五點要求分點訓(xùn)練。

三、傳記文本答題技巧

1.理清基本事實，把握傳主的經(jīng)歷;注意把握傳主的性格.情感與基本事實之間的關(guān)系。

2.注意傳主所處時代背景理解作者的評論.思想與基本事實之間的關(guān)系。

3.通過分析作品的選材.剪裁.表現(xiàn)手法.修辭手法.語言特點等，揣摩作者的寫作意圖。

4.探討文本反映的人生價值和時代精神，能對作者的觀點和所用手法做出恰當(dāng)?shù)脑u價，提出自己的看法。

訪談類文本閱讀

一、掌握訪談文體的相關(guān)知識“訪談”的概念：

如果因為某個人、事件、特定問題去訪問專家或知情者，請他們對提出的問題進行解答，運用談話紀實的方式進行報道的文章。這里要注意以下要點：訪談的目的性非常強：就某一特定人、事、問題；訪談的對象有很強的限定：專家或知情者。通常以答記者問、采訪紀實、訪談錄、對話錄等形式出現(xiàn)。一個成功的訪談應(yīng)該達到如下要求：

1.首先要確定的就是談什么，深入、細致充分地做好準備工作。所以要做到：

(1)根據(jù)目的和受眾需要，選定訪談對象，確定采訪方式。

(2)適當(dāng)了解一些背景知識。搜集與訪談問題有關(guān)的資料，詳細了解訪談對象的方方面面。

(3)確定采訪主題，并根據(jù)主題確定訪談的具體細則。訪談主題要明確集中，有針對性;具體細則要清楚明白，便于操作，并且考慮到可能發(fā)生的變化，靈活機動應(yīng)變。要列出訪談提綱，分類設(shè)計問題。

2.精心實施、調(diào)控好訪談過程。訪談是一個連貫的過程，包括開頭、主體、結(jié)尾三個部分。開頭要能吸引對方，引起對方興趣，積極進入主題。主體要根據(jù)進程的變化，因勢利導(dǎo)，充分運用各種設(shè)問技巧，保證訪談的順利進行和內(nèi)容的拓深、拓廣。特別是要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)新問題、新材料、新亮點，見微知著，準確判斷它們所蘊涵的價值。結(jié)尾要作適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，表示對訪談對象的感謝。訪談在文本上呈現(xiàn)為一問一答的方式，但不是簡單的一問一答，而是一個互動的過程，提問的方式多種多樣，還可以根據(jù)情景進行創(chuàng)造。一般可以綜合運用多種表達方式。語言上提問要用平實的口語化的語句，回答則要視具體內(nèi)容和人物性格而定。

3.抓好訪談文本寫作。先要整理資料、寫出訪談紀要，再作進一步加工。訪談寫作力求全面真實地記錄與訪談對象的談話內(nèi)容，尊重事實真相，尊重談話者本意。由于訪談反映問題要有一定深度，所以需要對材料進行再加工，要適當(dāng)剪裁，著力突出關(guān)鍵。注意訪談文章的時效性，典型性，使文章更加凝練、中心更加突出，個性更加鮮明。尤其要注意以下兩點：一是較好地再現(xiàn)訪談對象的話語特點，二是體現(xiàn)和強調(diào)現(xiàn)場感。

二、如何分析訪談文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。

如何分析訪談文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法訪談文本的文體基本特征從形式上看就是由一問一答一直連環(huán)下去組成一篇文章。但其問答有互動的因素，并且依靠一問一答推動訪談的進行。在閱讀時著重就是要關(guān)注提問者問的藝術(shù)技巧。

1.一般提問方法：要么直接問，要么旁敲側(cè)擊?？梢约毞譃椋孩偃枺翰捎靡恍┰溨C有趣、形象生動的話題或提問方式進行發(fā)問，以消除陌生感，拉近雙方的距離。②直問：不轉(zhuǎn)彎抹角，把想了解的問題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜怼＂弁茊枺哼\用邏輯推理，提出問題。④旁問：有意岔開，先談點別的事情，以此來制造輕松的氣氛。

2.訪談對象的回答有時會出現(xiàn)一些新情況，訪談要及時抓住新情況，調(diào)節(jié)控制好訪談過程。使訪談訪談順利、深入地進行下去。①追問：對訪談對象剛剛陳述的疑點或沒有充分說明的地方進行追問，使訪談順著自己的思路繼續(xù)予以回答。②延伸：對訪談對象沒有涉及的領(lǐng)域進行引導(dǎo)，可以拓寬領(lǐng)域，避免片面性。③對比：有

時侯，訪談對象就某一問題在回答時的陳述不盡相同，如果發(fā)現(xiàn)這樣的疑點可以進行對比提問。也可以引入一些其他人同一問題的觀點進行對比提問。

三、重點題型及答題方法

1.如何對訪談進行鑒賞評價。要緊緊把握考試大綱來操作?！霸u價文本的主要觀點和基本傾向”?！拔谋镜闹饕^點和基本傾向”包括訪談?wù)叩挠^點和訪談對象的觀點，必須認真梳理，全面把握其要素和傾向，能找出他們支持自己相關(guān)觀點的相應(yīng)材料，分析其邏輯推理的科學(xué)性，然后作出自己的價值判斷?！霸u價文本產(chǎn)生的社會價值和影響”?！拔谋井a(chǎn)生的社會價值和影響”可以是正面的也可以是負面的，高考考察一般會以正面的為主。訪談的題材通常都是名人、大事，與當(dāng)前整個社會或某些階層息息相關(guān)，因此會產(chǎn)生較大的社會價值和影響。閱讀時要將視野擴大，將該訪談放到當(dāng)時社會的大背景中，聯(lián)系當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟狀況、主流思想文化、各階層的關(guān)注程度來進行對照，然后實事求是地進行評價闡釋。“對文本的某種特色作深度的思考和判斷?！薄拔谋镜哪撤N特色”主要落實于文本的思想情感、文本風(fēng)格、語言特色、設(shè)問技巧等方面?！白魃疃鹊乃伎己团袛唷笔紫纫苤赋鲞@種特色，然后聯(lián)系文章說一說文章為什么要營造這種特色，還要進一步指出這種特色的好處、效果或不足，如果能提出一些建設(shè)性的意見就更好。

2.如何對訪談進行探究。“從不同的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊”?！安煌慕嵌取笨梢允钦娴慕嵌取⒎疵娴慕嵌?，當(dāng)時人的角度、旁觀者的角度等等?！安煌膶用妗敝傅氖俏谋究蛇_到的層次，如深層、淺層，實用層面、美學(xué)層面、哲學(xué)層面

;可能涉及到的范疇，如政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化、風(fēng)俗、娛樂、藝術(shù)、行文等?！鞍l(fā)掘文本的深層意蘊”就是要盡量多從上述角度揭示更多的內(nèi)容。“探討文本反映的人生價值和時代精神。”就是要分析歸納出提問者和訪談對象(主要是后者)的人生觀，探討他的人生價值，揭示他的這種人生反映了怎樣的時代精神，在當(dāng)前社會下有什么積極意義?！疤骄课谋局械囊牲c和難點，提出自己的見解”。這個考點是考查考生的思維的全面性、深刻性和質(zhì)疑精神。要善于對有疑問的地方提出懷疑、對難點盡量依據(jù)文章或借助工具書試圖解決，要善于對文章內(nèi)容進行辯證分析、提出補充，并在此基礎(chǔ)上提出更為科學(xué)、合理的觀點。要注意的是，高考考查一般訪談對象應(yīng)該是該領(lǐng)域的專家，必有其獨到之處，對其觀點不要輕易完全否定。

新聞類文本閱讀

一、掌握新聞文體的相關(guān)知識

(一)新聞的文體特點

1.基本特點：迅速及時、內(nèi)容真實、語言簡明。

2.最主要的特點：“用事實講話”。

3.基本結(jié)構(gòu)：標題、導(dǎo)語、主體、背景、結(jié)語。標題、導(dǎo)語、主體是消息必不可少的，背景和結(jié)語有時則蘊涵在主體里面，結(jié)語有時可省略。

①標題：要求準確、凝練、新穎、醒目。形式有單行標題，多行標題。多行標題——引題(引標)：交待形勢，烘托氣氛，說明背景等。正題(主標)：對一則消息內(nèi)容的高度概括。副題(副標)：往往是重要事實，結(jié)果的提要。

②導(dǎo)語：消息的第一句話或第一段話以凝練簡明的語言，概述新聞的主要內(nèi)容或事實，鮮明地揭示新聞的中心。寫法常見的有敘述式、描寫式、評論式、提問式、結(jié)論式等。

③主體：對導(dǎo)語內(nèi)容進行展開和補充，是消息的軀干。按事情發(fā)生發(fā)展的先后順序安排層次，按事物之間的邏輯關(guān)系安排層次。

④結(jié)語：消息的最后一句話或一段話，有的消息，事實說清楚了，就不需要結(jié)尾。它可對全文內(nèi)容作概括性小結(jié);可用帶有啟發(fā)激勵性的語言作結(jié);可對發(fā)展趨勢作預(yù)測;可提出值得深思的問題。

4.六要素：時間、地點、人物、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。

二、解讀新聞文本的幾點方法

根據(jù)新聞特點我們在復(fù)習(xí)時可采用如下的六個步驟：

1.看標題信息，揣摩新聞類型;

2.抓記敘要素，了解大致內(nèi)容;

3.理行文線索，分清段落層次;

4.辨敘述方式，領(lǐng)會布局特點;

5.挖中心主旨，理解文本意義;

6.析表現(xiàn)手法，以供鑒賞探究。

第一步“看標題信息”，類似作文審題;而“揣摩記敘類型”，則是指閱讀的審題目標要比作文單一。即通過對題意的揣摩，要能辨出該文的記敘對象，是人物新聞還是事件新聞，是消息還是通迅。

第二步“抓記敘要素”，這是由文體特點決定的。因為新聞的內(nèi)容，無論哪種類型，一般都離不開人物、時間、地點和事情的起因、發(fā)展、結(jié)果這六個要素。

第三步“理行文線索”，即領(lǐng)悟文章的脈絡(luò)、順序，目的是理清作者的行文思路，借此可準確地劃分全文的段落層次。針對考綱當(dāng)中C層級的分析綜合“分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思”的考點。

第四步“辨敘述方式”，即辨析文本主要采用的敘述方式，消息一般都是采用“倒金字塔”式，這跟一般的記敘文不同。而通迅的敘述方式就比較靈活多變，有順敘、倒敘，中間或許還會有插敘、補敘等敘述方法。這就要求我們閱讀時要特別關(guān)注了。

第五步“挖中心主旨”，目的是針對考綱當(dāng)中D層級的鑒賞評價“評價文本的主要觀點和基本傾向”、“評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響”和F層級的探究“探討文本反映的人生價值和時代精神”這幾個考點。

第六步“析表現(xiàn)手法”，是從寫作特點方面分析新聞的基本要求，目的是針對考綱當(dāng)中C層級的分析綜合“分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法”、D層級的鑒賞評價“對文本的某種特色作深度的思考和判斷”和F層級的探究“對文本的某種特色作深度的思考和判斷從不同的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊”這些考點。一般可以從敘述、描寫、抒情、議論等表達方式，烘托、借景抒情、等文學(xué)手段，錘詞煉句及比喻、擬人等種種修辭方法幾個角度去考慮。但由于新聞往往運用多種表現(xiàn)手法，而考試時的閱讀時間十分有限，因此一般宜結(jié)合新聞對象，抓其中最主要、最突出的來分析。

三、重點題型及答題方法

1.針對新聞內(nèi)容，結(jié)合生活實際，簡明闡述自己的看法。例：“泰爾瓦塔村剛剛受到海嘯的重創(chuàng)之后急需救援，這時到災(zāi)區(qū)對孩子們進行心理輔導(dǎo)合適不合適”談?wù)効捶ā４痤}步驟：

(1)綜合權(quán)衡，穩(wěn)妥立論(理論上講，無論是認為合適還是認為不合適都是可以的，但結(jié)合報道內(nèi)容，顯然選擇認為合適的觀點更為穩(wěn)妥，也易于從選文找尋論據(jù)，利于表述。)

(2)回讀原文，精選論據(jù)。明確觀點之后需要作簡明扼要的論述。應(yīng)回讀原文，從原文中精心挑選有力的論據(jù)用以支撐自己的觀點。這一點非常重要。

(3)簡要論述，聯(lián)系實際。適當(dāng)扼要引用原文關(guān)鍵句作為論據(jù)，還要作精要的論述，以證明觀點的正確。有的時候，還要聯(lián)系實際適度分析，以使論證更為有力。

(4)精要作結(jié)，回扣論點。最后要用一句話作精要概述，回扣論點作結(jié)。句式參考樣式：因此……;基于此，我們認為……;簡而言之，……

調(diào)查報閱讀

一、調(diào)查報告文本特征一般來講，調(diào)查報告的結(jié)構(gòu)，由開頭、主體和結(jié)尾三部分組成。

1.開頭：

就調(diào)查的一些情況作簡要的說明，比如說明調(diào)查的目的、對象、經(jīng)過、時間、方式、方法和結(jié)果等。這樣做，有利于作者展開和讀者理解整個調(diào)查報告的內(nèi)容。還可以在調(diào)查報告的開頭部分寫一個類似于消息的導(dǎo)語一樣的文字，提示一下全篇的主要內(nèi)容，使讀者先形成一個總的印象，以便迅速把握全文的中心。

2.主體：

調(diào)查報告中關(guān)于事的敘述和議論主要寫在這部分里，是充分地表現(xiàn)主題的重要部分。在內(nèi)容安排上，主要是采取縱式、橫式和對比三種結(jié)構(gòu)形式。①

縱式結(jié)構(gòu)。按照調(diào)查的順序、時間的順序或是根據(jù)事件發(fā)生的先后過程來寫。這種縱式結(jié)構(gòu)比較簡單，適合表達線索單一、內(nèi)容集中的報告內(nèi)容。它的特點是內(nèi)容連接貫通，結(jié)構(gòu)條理清楚。②橫式結(jié)構(gòu)?？梢园凑{(diào)查的內(nèi)容分為幾個部分，加以敘述和說明。這種結(jié)構(gòu)比較常見，它的特點是從幾個不同的角度、側(cè)面回答問題，論述比較全面、透徹，適合表述問題比較復(fù)雜，內(nèi)容層次多的報告內(nèi)容。寫作時要注意安排好各部分之間的邏輯關(guān)系，分清并列、從屬、主次關(guān)系。③對比結(jié)構(gòu)。即把兩個不同對象加以對比寫。從自始至終的對比中讓人們認識到不同的思想、不同的做法，會產(chǎn)生不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)安排上的對比是為了引起讀者思想上的對比，使讀者在對比中肯定所是，否定所非。主體部分不管采取什么樣的結(jié)構(gòu)，都應(yīng)該做到先后有序，主次分明，詳略得當(dāng)，聯(lián)系緊密，層層深入，以更好地表現(xiàn)主題。

3.結(jié)尾。

可以是總結(jié)全文，深化主題;也可以是展望未來，提出希望;可是歸納主題，強調(diào)意義;也可以沒有明顯的結(jié)尾，全文由總到分，說完了事。結(jié)尾要簡短有力，有話則長，無話則短，既不可草率從事，也不可畫蛇添足。

二、調(diào)查報告的寫作要求

1.材料真實。

報告中所運用的材料必須是真實可靠的，確鑿無誤。時間、地點、人物、事件不能虛構(gòu)，數(shù)字必須準確，既不能夸大，也不能縮小。這是調(diào)查報告的一個最基本的特點。

2.對象典型。

調(diào)查報告反映的對象多種多樣：正確的、反面的、現(xiàn)實的、歷史的、個人的、單位的等事實都可以作為被調(diào)查對象，寫進調(diào)查報告。但不管從哪方面取材，都必須注意典型性。只有被反映的對象具有典型意義，調(diào)查報告才真正具有現(xiàn)實意義和指導(dǎo)作用。

3.敘議結(jié)合。

調(diào)查報告以介紹事實材料為主，運用敘述的方法把事情的起因、發(fā)展和結(jié)果交待清楚，但它不是運用文學(xué)具體描繪和形象刻畫，是讓讀者具體了解經(jīng)驗成功之處或錯誤失誤之處，所以要運用材料敘述來說明問題。為了揭示事物的本質(zhì)意義，表明作者的主觀見解，在敘述的過程中，作者往往要進行一些議論。但這種議論只能是“畫龍點睛”的，要恰到好處、點到即止。

4.針對性強。

調(diào)查報告反映典型，具有面上的指導(dǎo)作用，因此它具有強烈的針對性。它必須有針對性進行調(diào)查研究，對經(jīng)驗或教訓(xùn)作認真細致的分析總結(jié)，指導(dǎo)群眾去弄清他們都關(guān)心的事情或解決他們迫切需要解決的問題。調(diào)查方法：開調(diào)查會、個別訪問、蹲點調(diào)查、現(xiàn)場察訪

三、調(diào)查報告閱讀方法

1.快速準確地把握調(diào)查報告的內(nèi)容。

(1)迅速準確閱讀文章第一段(開頭部分)，把握調(diào)查的對象、內(nèi)容。

(2)閱讀全文，了解清楚事件的起因、發(fā)展和結(jié)果。注意事件的細節(jié)。

(3)重點精讀一些調(diào)查者總結(jié)收集的數(shù)據(jù)，調(diào)查者發(fā)表議論的部分，深入研究其核心內(nèi)容。

(4)整合文中的信息、把握文章結(jié)構(gòu)、概括中心意思與其他類型的文章讀解分析方法一樣。

2.注意調(diào)查報告中觀點與材料的統(tǒng)一。調(diào)查報告是在敘述中把觀點表達出來的，即在事實材料的基礎(chǔ)上，得出觀點。因此，我們要注意在閱讀中把握好文章中的材料與觀點的統(tǒng)一問題。

(1)運用一個或幾個典型材料說明觀點。我們要注意材料的典型性，同時也要注意材料內(nèi)部的相互邏輯關(guān)系，從不同的角度和側(cè)面說明觀點。

(2)運用對比的材料來突出觀點。這種對比，可以今昔、新舊、正反和成敗等的對比。通過不同事物不同方面的對比，能夠更好地突出事物特點，更好地劃清是非界線，突出觀點。對比還可以是具體的事實，也可以是統(tǒng)計數(shù)字、百分比。

(3)用精確的數(shù)字來直接說明觀點?；窘y(tǒng)計數(shù)字、百分比，都可以反映事物的面貌和實質(zhì)，可以增強說服力。在運用統(tǒng)計數(shù)字說明觀點時，要注意它的精確性，要實事求是，要有明確的目的性，運用時要根據(jù)內(nèi)容的需要，力戒盲目堆砌數(shù)字，淹沒觀點。調(diào)查報告可以先擺材料后提觀點，也可以先提觀點再用材料加以說明。有時雖不明顯地提出觀點，但可以從闡述中看出觀點。不管用什么樣的方法，一定要做到觀點與材料的高度統(tǒng)一，以便更好地表現(xiàn)主題。

四、重點題型及解題方法

1.調(diào)查報告的鑒賞評價。

“評價文本的主要觀點和基本傾向”。“文本的主要觀點和基本傾向”主要是調(diào)查者的觀點，必須認真梳理，全面把握其要素和傾向，能找出他們支持自己相關(guān)觀點的相應(yīng)材料，分析其邏輯推理的科學(xué)性，尤其是對調(diào)查報告中的數(shù)據(jù)進行分析，然后作出自己的價值判斷。“評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響”?！拔谋井a(chǎn)生的社會價值和影響”可以是正面的也可以是負面的，高考考察一般會以正面的為主。調(diào)查報告的題材通常都是針對性極強的，與民生、社情、當(dāng)前整個社會或某些階層息息相關(guān)，因此會產(chǎn)生較大的社會價值和影響。閱讀時要將視野擴大，將文章放到當(dāng)時社會的大背景中，聯(lián)系當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟狀況、主流思想文化、各階層的關(guān)注程度來進行對照，然后實事求是地進行評價闡釋?！皩ξ谋镜哪撤N特色作深度的思考和判斷?！薄拔谋镜哪撤N特色”主要落實于文本的思想情感、文本風(fēng)格、語言特色、設(shè)問技巧等方面。“作深度的思考和判斷”首先要能指出這種特色，然后聯(lián)系文章說一說文章為什么要營造這種特色，還要進一步指出這種特色的好處、效果或不足，如果能提出一些建設(shè)性的意見就更好。

2.如何對調(diào)查報告進行探究。

緊緊把握考試大綱來操作?！皬牟煌慕嵌群蛯用姘l(fā)掘文本的深層意蘊”?！安煌慕嵌取笨梢允钦娴慕嵌取⒎疵娴慕嵌?，當(dāng)時人的角度、旁觀者的角度等等?！安煌膶用妗敝傅氖俏谋究蛇_到的層次，如深層、淺層，實用層面、美學(xué)層面、哲學(xué)層面

;可能涉及到的范疇，如政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化、風(fēng)俗、娛樂、藝術(shù)、行文等?！鞍l(fā)掘文本的深層意蘊”就是要盡量多從上述角度揭示更多的內(nèi)容。

“探討文本反映的人生價值和時代精神?！本褪且治鰵w納出調(diào)查對象的人生觀，探討他的人生價值，揭示他的這種人生反映了怎樣的時代精神，在當(dāng)前社會下有什么積極意義。如果是事件調(diào)查，則更多應(yīng)從時代精神的角度進行探究。“探究文本中的疑點和難點，提出自己的見解”。這個考點是考查考生的思維的全面性、深刻性和質(zhì)疑精神。要善于對有疑問的地方提出懷疑、對難點盡量依據(jù)文章或借助工具書試圖解決，要善于對文章內(nèi)容進行辯證分析、提出補充，并在此基礎(chǔ)上提出更為科學(xué)、合理的觀點。

要注意的是，調(diào)查報告本身是一種極具科學(xué)性的文體，它是在事實的基礎(chǔ)上得出觀點調(diào)查的結(jié)果本身就極具科學(xué)性一般不能輕易否定。對調(diào)查報告進行探究，應(yīng)更多地從社會價值的角度來思考問題，進行一些社會學(xué)的原理，關(guān)注民生、經(jīng)濟，有時可以從自身的角度來對問題進行實例分析。