第一篇：說明文(論述類文章)(教案)

第四講 論述類文章閱讀（說明文）（教案）

一、真題真練，總結(jié)規(guī)律

（新課標全國卷）閱讀下面的文字，完成文后1——3題

“ 黑箱”，是控制論中的概念，意為在認識上主體對其內(nèi)部情況全然不知的對象?！翱萍己谙洹钡暮x與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識、運行知識的設(shè)施或過程，使用者如同面對黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識，只需按規(guī)則操作即可得到預期的結(jié)果。例如電腦、手機、攝像機、芯片，以及藥品等，可以說，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學知識是基礎(chǔ)，價值觀和倫理道德則對科學知識進行選擇。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、社會的知識，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。這樣，在電腦或手機中就集成了物理學、計葬機科學、管理學、經(jīng)濟學、美學，以及對市場的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識。

科技黑箱是特殊的傳播與共享知識的媒體，具有三大特點。首先，它使得每一個使用者——不僅牛頓，都能直接“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進。試想，如果要全世界的電腦使用者都透徹掌握電腦的工作原理，掌握芯片上的電子理論，那需要多少時間?知識正是通過科技黑箱這一途徑而達到最大限度的共享。如今，計算機天才、黑客的年齡越來越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計算機的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對“無知識”的年輕一代的崛起與趕超提供了機會。其次，處在相付低端的科技黑箱往往與語境和主體無關(guān)，而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場合乃至心理的需要。人們很少能對一把錘子做什么改進，而使用一個月后的電腦則已經(jīng)深深地打上了個人的印記，這就銳明，在認識變得簡單易行之時，實踐變得復雜和重要。

最后，當科技為我們打開一扇又一扇門的時候，我們能拒絕它的誘惑不進去嗎?而一旦進去，我們的行為能不受制于房間和走道的形狀嗎?表面上是使用者在支配科技黑箱，然而科技黑箱卻正在使用者“不知情”的情況下，對使用者施加潛移默化的影響，也就是說使用者被生產(chǎn)方對象化了

值得注意的是，科技黑箱在使科技知識被使用者廣泛共享之時，也往往使這部分知識因共享而貶值甚至被人遺忘。那么還要不要學習集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識，例如電磁理論、牛頓力學，甚至四則運算?這是一個很有意思的問題。技術(shù)所構(gòu)成的平臺還有一個歷史維度。時至今日，歷史上的很多技術(shù)已經(jīng)失傳或過時，但是也有相當多的技術(shù)流傳至今，例如中國的針灸，以及散落在各古老民族中的特珠技法等科技黑箱都是如此。這提示我們，對于歷史上存在過的知識應(yīng)予寬容。此外，由于使用者不必從頭學起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對科技黑箱的濫用?？茖W技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利。（摘編自呂乃基《行進于世界3的技術(shù)》

1.下列對于科技黑箱的理解，不正確的一項是（）

A.黑箱，在認識上主體對其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑箱，則至少它的設(shè)計者理解和掌握其中所含有的知識。B.與黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透徹掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預期的結(jié)果。

C.科技黑箱是一種特殊的存貯知識、運行知識的設(shè)施或過程，在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價值觀和倫理道德對科學知識進行了修正。

【解析】原文：第一段中間：“可以說，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學知識是基礎(chǔ)，價值觀和倫理道德則對科學知識進行選擇。”（偷換概念）

D.幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果，如電腦、手機，都集成了物理學、計算機科學等知識，可以說，是科技造就了科技黑箱。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.在當今世界，每一個科技黑箱的使用者都能像牛頓一樣“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進，這個“巨人”就是科技黑箱。

B.知識通過科技黑箱這一途徑達到最大限度的共享，這是現(xiàn)在計算機天才、黑客和神童不斷出現(xiàn)的根本原因。

【解析】原文：知識正是通過科技黑箱這一途徑而達到最大限度的共享。如今，計算機天才、黑客的年齡越來越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計算機的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。無中生有，強加因果。是典型的邏輯問題，強加因果，是這兩年高考命題的一個重點，今年亦然。

C.越是高端的科技黑箱，主體對它的干預就越大；在認識和實踐的關(guān)系上，實踐也隨之變得更加復雜和重要。

D.使用者表面上是在支配著科技黑箱，但實際上他們是在“不知情”的情況下受到了科技黑箱潛移默化的影響。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項（）

A.新的科技黑箱能夠為相對“無知識”的年輕一代提供崛起和趕超的機會，他們即使沒有掌握科技黑箱中的知識，也可以享用這些知識。B.要不要學習集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識，作者并沒有給出直接的答案，但提示我們，應(yīng)當對這些知識予以寬容。

C.科技黑箱不僅包括當代的高科技成果，也包括歷史上遺留下來的很多技術(shù)，如中國的針灸以及各古老民族中的特殊技法。

D.由于科技黑箱使用簡單方便，于是就可能發(fā)生濫用的現(xiàn)象，其直接后果就是科技這把雙刃劍的那一刃都變得更加鋒利。

【解析】原文：最后一句：此外，由于使用者不必從頭學起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對科技黑箱的濫用。科學技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利。（強加因果，關(guān)系混亂）

二、方法歸納——怎樣讀一篇說明文

（一）、命題人設(shè)題六種方法 刪、添、調(diào)、改、漏、湊

（二）、七類陷進

（1）以偏概全；（2）混淆時態(tài)(未然與已然，偶然與必然）（3）混淆因果（顛倒因果、加強因果）；（4）混淆是非（否定變肯定、肯定變否定）；（5）偷換概念；（6）無中生有；（7）張冠李戴

（三）、方法

1、讀文：勾畫圈點、劃層次（以段為單位，注意段內(nèi)的層次）(1)說明對象/核心話題 對象信息(2)意蘊豐富的句子

(3)詞語：表層次的詞語、關(guān)聯(lián)詞、代詞、修飾語（表時態(tài)、表范圍、表程度等）

2、讀題

（1）選正確/不正確（2）勾畫選項中的關(guān)鍵字詞（3）選項對應(yīng)的信息區(qū)間

3、比對

（1）比對詞語（概念），看它與原文中的詞語在其內(nèi)涵與外延上是否一致。（2）、比對關(guān)系（句間、分句間的邏輯關(guān)系），看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。尤其要注意因果關(guān)系。

(3)、比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。

三、如何使用比對法

（一）、比對詞語（概念）

1、B、藝術(shù)品總能上升到“終極關(guān)懷”的高度來加以理解。

【原句】：一部優(yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。

2、A．在科學本身的領(lǐng)域里，科學家構(gòu)建嚴謹完整的科學體系所用到的概念是不充分表達個人感情的。

【原句】：科學的思維方式還有另一個特征。它為建立它的貫徹一致的所用到的概念用是不表達什么感情的。

3、A、圍棋發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。

【原句】：圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭想符。

（二）、比對關(guān)系

1、C.隱性知識主要是長期積累的主觀知識，因而”只能意會不可言傳“。【原句】：野中郁次郎也認為有兩種不同的知識，即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說的“只能意會不可言傳”。隱性知識是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達，內(nèi)容有十分特殊的含義。

2、C.資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。

【原句】：一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對 象，而環(huán)境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對立的

（三）、比對依據(jù)和結(jié)論

1、B．秦王朝修建阿房宮時，不惜耗費巨大，許多木材從千里之外的四川運到陜西，而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場?！驹洹浚何覀兪紫纫⒁獾氖?，中國古代并不缺乏石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次，古人的石材加工技術(shù)并不落后，先進的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場遺址就是明證。同時我們也要注意到，在中國古代，適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運到陜西的。

2、D．只有超越民族和地域限制而承擔起終極關(guān)懷的藝術(shù)才具有永恒的價值?！驹洹浚汗沤裰型夥彩浅矫褡搴偷赜驈亩哂杏篮銉r值的藝術(shù)品，無不具有形而上的“終極關(guān)懷”。

四、真題訓練

（一）（2013全國卷2）閱讀下面的文字，完成1～3題

20世紀后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許慎《說文解字》云：“鸑鷟，鳳屬，神鳥也。……江中有鸑鷟，似兔而大，赤目?！睋?jù)此，古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。

那么，普通的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長尾、祥瑞美麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而是鳥。“天命玄鳥，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。

《左傳》記載郯子說：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也，……九扈為九農(nóng)正?！兵P鳥氏成為“歷正”之官，是由于它知天時，九扈成為“九農(nóng)正”，也是由于它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息。殷人先祖之所以“鳥師而鳥名”，應(yīng)該是由于這些隨著信風遷批的鳥，給以少皞為首的商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了四季節(jié)令的消息。

對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對“天命”的重視。《尚書》“周書”十二篇中大量出現(xiàn)的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見的語句。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就“不革服”“格于廟”（來不及換衣服就到神廟參拜），這個“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚天命，歸根結(jié)底在于強調(diào)“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰能給周人帶來“上天之命”呢？ 根據(jù)當時的社會共識，最合適的就應(yīng)該是“天的使者”——鳳鳥?！秶Z》云：“昔武王伐殷，歲 在鶉火?！睔q即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來周人選擇克商的時間也是寓有深意的。（摘編自何丹《試論中國鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學上的深層涵義》）1． 下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項是（）

A．20世紀后期在陜西鳳雛村出土的甲骨文中，鳳都表現(xiàn)為短尾鳥的形象。B．在東漢許慎的《說文解字》中，作為鳳屬的鸑鷟是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥。C．綜合甲骨文和上古文獻記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥。D．在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥變成一種華冠長尾、祥瑞美麗的神鳥?！窘馕觥浚骸綛】 考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級C。此項不是對“鳳”（鸑鷟是“鳳屬”，是鳳的原型）的形象的表述。2．下列表述，不符合原文意思的一項是（）

A．在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)。

B．從青銅器紋飾和“天命玄鳥，降而生商”這句話看，鳥是殷商人傳說中的圖騰始祖。

C．鳳鳥知天時，九扈帶來耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥師而鳥名”。D．周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來的，而周人的崇鳳熱甚至超過了商人?！窘馕觥浚骸続】 考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，能力層級C。第二段“真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)”說明“華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋”在商代晚期已經(jīng)出現(xiàn)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．后代所見的“鳳”并不是自然界的一種鳥。在中國文化史上，鳳的形象最為重要的演變開始于殷商晚期，最終完成于周代。

B．周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟。

C．《尚書》“周書”是記載周王朝史事之書，在“周書”十二篇中大量宣傳天命、“殷革夏命”，實際上就是在宣傳“周改殷命”。

D．周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時間定在甲子日，即歲星在鶉火的時候，就是因為鶉是赤鳳，而赤鳳將帶來“上天之命”。

【解析】【B】 考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，能力層級C。從第四段“這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者”可知，周武王此舉并非“為了表明自己是商朝先王的臣下”。

（二）、閱讀下面的文字，完成1——3題.周代，盡管關(guān)于食品安全事件的記載不多，但我們還是看到，由于食品安全關(guān)系重大，統(tǒng)治者對此非常重視并作出了特別規(guī)定.周代的食品交易是以直接收獲采摘的初級農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對農(nóng)產(chǎn)品的成熟度十分關(guān)注.據(jù)《禮記》記栽，用代對食品交易的規(guī)定有：“五谷不時，果實未熟，不鬻于市.”這是我國歷史上最早的關(guān)于食品安全管理的記錄.漢唐時期，食品交易活動非常頻繁，交易品種十分豐富.為杜絕有毒有害食品流入市場，國家在法律上作出了相應(yīng)的規(guī)定.漢朝《二年律令》規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余?……當燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉贓，與盜同法.即肉類因腐壞等因素可能導致中毒者，應(yīng)盡快焚毀，否則將處罰當事人及相關(guān)官員.唐朝《唐律》規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十.若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞.即人自食致死者，從過失殺人法?！睆摹短坡伞分锌梢钥吹?，在唐代，知脯肉有毒不速焚而構(gòu)成的刑事犯罪分為兩種情況，處罰各不相同：一是得知脯肉有毒時，食品的所有者應(yīng)當立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毀，致人中毒，則視情節(jié)及后果以科罰。

宋代，飲食市場空前繁榮。孟元老在《東京夢華錄》中，追述了北宋都城開封府的城市風貌，并且以大量筆墨寫到飲食業(yè)的昌盛，書中共提到一百多家店鏑以及相關(guān)行會.商品市場的繁榮，不可避免地帶來一些問題，一些商販“以物市于人，敝惡之場，飾為新奇；假偽之物，飾為真實.如絹帛之用膠糊，米麥之增溫潤，肉食之灌以水，藥材之易以他物（《袁氏世范》）有的不法分子甚至采用雞塞沙，鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆謀取利潤，為了加強對食品摻假，以次充好現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會，而行會必須對商品質(zhì)量負責，市肆謂之行者，因官府料索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職.”（《都城紀勝》商人們依經(jīng)營類型組成行會，商鋪，手工業(yè)和其他服務(wù)性行業(yè)的相關(guān)人員必領(lǐng)加入行會組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營.各個行會對生產(chǎn)經(jīng)營的商品質(zhì)量進行把關(guān)，行會的首領(lǐng)作為拉保人，負責評定物價和監(jiān)察不法行為.除了由行會把關(guān)外，宋代法律也繼承了《唐律》的規(guī)定，對有毒有害食品的銷售者予以嚴懲

上述朝代對食品流通的安全管理及有關(guān)法律舉措，可以給我們很多啟示?也可以為現(xiàn)今我國食品質(zhì)量和安全監(jiān)管模式的合理構(gòu)建提供新的思路和路徑選擇.(摘編自張炸達《古代食品安全監(jiān)管述略》> 1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A周代統(tǒng)治者嚴禁未成熟的果實和谷物進入流通市場，以防止此類初級農(nóng)產(chǎn)品引起食品安全方面的問題。

B《二年律令》與《唐律》都規(guī)定，凡出現(xiàn)因脯肉有毒而致人生病的情況，食品所有者應(yīng)當立刻焚毀剩余的肉食。

C《二年律令》中的規(guī)定注重對主使官員責任的追究，而《唐律》則更加強調(diào)對傷害生命的犯罪行為的追究。

D《唐律》規(guī)定，明知脯肉有毒而不立刻焚毀，并故意將脯肉給人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A宋代政府注意到食品摻假、以次充好等各種質(zhì)量問題，進一步加強了食品安全的監(jiān)督和管理工作。B隨著城市民間工商業(yè)的繁榮發(fā)展，宋代統(tǒng)治者出于對從業(yè)者監(jiān)管的需要，設(shè)立了行會這一政府機構(gòu).C監(jiān)督從業(yè)者的合法經(jīng)營，同時方便官府向商戶、手工業(yè)者等收取費用，這也是宋代行會的重要職責。

D與《唐律》一脈相承，宋代食品安全方面的相關(guān)法律也規(guī)定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以嚴懲。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A《唐律》將“故與人食并出賣”有毒脯肉造成的后果分為兩類，并給予不同的處罰，可見唐代的法律條文已經(jīng)較為詳盡周密。

B宋代政府引入行會管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必須加入行會，并按行業(yè)對經(jīng)營者進行登記，又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進行質(zhì)量把關(guān)

C有關(guān)食品安全的規(guī)定始于周代，經(jīng)過漢、唐的發(fā)展，到宋代形成了法制相對健全、政府與行會共同監(jiān)管的食品安全管理體系。

D對危害食品安全的違法者施以重罰，有助于保障廣大民眾的身體健康和生命安全，這是唐宋法律對今人的啟示。

（三）、（新課標全國卷1）閱讀下面的文字，完成l～3題。

悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小，還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。

然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗爭與拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗爭、拼搏以后的毀滅，抗爭與拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強烈的悲劇性?？梢哉f，沒有抗爭就沒有悲劇，沖突、抗爭與毀滅是構(gòu)成悲劇的三個主要因素。

悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術(shù)。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了。現(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動?，F(xiàn)實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學上所謂的“以悲為美”才能實現(xiàn)。悲劇成為審美對象只能以文學藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去的現(xiàn)實悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗爭和悲痛，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。

悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。

(摘編自王曉旭《美的奧秘》)

1、下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項是（）

A、在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。

B、老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。

C、在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護大部隊撤退及當?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3000多名日寇的多次進攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。D、在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉人海中，200多名官兵壯烈殉國。

2、下列理解，不符合原文意思的一項是（）

A、在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對立面則是悲劇客體。

B、在羅丹的《馬身人首》雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。

C、當悲劇以文學藝術(shù)的形式出現(xiàn)，悲劇事件與觀眾或讀者之間就會具有一定的心理距離，這樣人們就不至于獲得悲劇感，從而不至于介入悲劇沖突之中。D、悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗，卻并不意味精神力量的失敗，所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時，更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A、亞里士多德認為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。B、人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因為悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫，使人在強烈的痛苦中獲得一種快感，所謂“以悲為美”的意思全在于此。

C、在歌劇《白毛女》的演出過程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，說明人們的實際道德評價是不可能把現(xiàn)實的悲劇作為審美對象的。D、悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時，也表現(xiàn)抗爭與拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗爭越是艱難，所體現(xiàn)的精神就越強大，悲劇的審美價值也越高。

第二篇：論述類文章閱讀教案

學案13 如何進行三重比對，突破辨析選項正誤的瓶頸

學案略語 對論述類文章閱讀的考查，安徽高考采用選擇題的形式。面對頗有點文字游戲的選擇題，不少考生心生畏懼，答案正確率不高；或者做對了，耗時卻很長。如何快速、準確地拿下三道選擇題，是二輪復習的一個重要內(nèi)容。要解決這一難題，需要的是考生的良好心態(tài)和思維品質(zhì)，以及整體把握全文的能力，更重要的是要學會使用比對法，從詞語、邏輯關(guān)系、推斷三方面仔細比對。該學案重點引導你如何進行比對。

閱讀下面的文字，完成文后題目。

告別“庸俗的消費主義”

“車奴”“卡奴”??“奴”字頭新詞，幾成文化現(xiàn)象；“裸婚”“裸活”??“裸”字頭新詞，展現(xiàn)另一個向度。從“奴”到“裸”，兩級之間的過山車，啟示我們思考：如何走出“心為物役”，告別“消費異化”？

消費是現(xiàn)代社會滿足人們生存所需的必要手段，也是經(jīng)濟社會繁榮發(fā)展的催化劑。然而，如果把一切都消費化，搞消費崇拜，唯消費是從，甚至用物質(zhì)填滿心靈，就必然生出一種“庸俗的消費主義”。

流風所布，消費就背離了“滿足生存和發(fā)展所需”的本真價值，而是為了滿足不斷被制造出來、被刺激起來的欲望。琳瑯滿目的商品就像阿里巴巴的山洞，成為觸發(fā)購買欲的引擎，個別人甚至要賣腎購新“蘋果”。其實，擁有再多，也永遠渴望貨架上的下一個。超前、攀比、奢侈、炫耀的消費，讓生活被消費裹挾，不僅無法在物質(zhì)得失面前從容淡定，甚至會走上一條“通往奴役之路”。

對于個人而言，如何消費是一種自主選擇，但如果庸俗的消費主義成為生活方式、群體選擇甚至社會風尚，那就值得警惕。

庸俗的消費主義，實質(zhì)上是一種拜物主義。手袋并非用來裝東西，而是用來裝腔調(diào)；手表也不僅用來顯示時間，更是用來顯示身份。在一些人眼里，對物質(zhì)的消費和占有，成為能力的唯一標志、成功的最高象征、社會地位的集中體現(xiàn)、精神生活的不二依托。庸俗消費主義的狂歡，讓人們沉浸在享樂主義的盛宴。從物質(zhì)到精神，無物不可消費，無處不可出售，買賣關(guān)系成為存在方式，等價交換成為社會哲學。

社會如若被這樣庸俗的消費主義席卷，在“消費優(yōu)先”“物質(zhì)至上”的步步緊逼之下，理想、信仰、道德難免步步退卻。于是，有人寧愿在寶馬車里哭，把情感當了籌碼；有人上網(wǎng)炫耀“干爹牌”豪車，以尊嚴下了賭注；有人把職位官階明碼標價出售，用信念做了交易??蠅營狗茍成為“成功的正道”，不勞而獲成為“幸福的捷徑”，消費主義的流行病，極易導致榮辱觀念顛倒、是非觀念迷失，社會風尚也因此遭到侵蝕。

告別庸俗的消費主義，我們或許可以走進更豐盈的人生。大學生司占杰放棄優(yōu)渥的生活條件幫助麻風病患者融入社會，沖出等價交換的牢籠，收獲的是充實、快樂與感動這些無法用數(shù)字計算的財富。告別庸俗的消費主義，社會或許可以走進更深沉的文明?！袄硇越?jīng)濟人”不再是對人性唯一的預設(shè)，物質(zhì)財富也不再是對成功唯一的判定，多元的標準、多樣的觀念、多維的思考，消費行為才能遠離“異化”的危機。

告別庸俗的消費主義，不是為了緬懷“理想主義的貧窮”，限制人們享受物質(zhì)的快樂，重新回到“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”的窘迫時代。而是要警示我們，生活水平提高，但不能淪入物欲的陷阱；經(jīng)濟社會發(fā)展，更不能陷進物質(zhì)的泥淖。這是一個轉(zhuǎn)型社會的心態(tài)涵養(yǎng)，也是一個現(xiàn)代社會的價值回歸。

(有刪改)1．下列關(guān)于“消費異化”的理解，不正確的一項是

（）A．庸俗的消費者為了滿足不斷被制造出來、被刺激起來的欲望，消費背離了滿足生存和發(fā)展所需的本真價值，消費很不理性。

B．超前、攀比、奢侈、炫耀的消費，讓生活被消費主宰，使人無法在物質(zhì)得失面前從容淡定，甚至走上一條被外物奴役的道路。

C．“消費異化”與“理性經(jīng)濟人”是現(xiàn)代社會人們?yōu)樯嫠瓒扇〉膬煞N必要的消費手段，但前者脫離了消費的本真價值。

D．把對物質(zhì)的消費和占有，視為能力的唯一標志、成功的最高象征、社會地位的集中體現(xiàn)、精神生活的寄托，是消費的異化。答案 C 解析 誤解原文意思，“消費異化”不是應(yīng)該有的“消費手段”，而是作者否定的錯誤消費觀。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

（）A．消費是為了滿足生存和發(fā)展所需，能促進社會的繁榮和發(fā)展。告別庸俗的消費主義，并非限制人們享受物質(zhì)生活的快樂。

B．如果把一切都消費化，搞消費崇拜，唯消費是從，甚至用物質(zhì)填滿心靈，就必然生出一種“庸俗的消費主義”。

C．不對人性作唯一預設(shè)，不把物質(zhì)財富當做成功的唯一判定，多元的標準、多樣的觀念、多維的思考，才能遠離“消費異化”的危機。

D．只要告別庸俗的消費主義，我們就可以走進更豐盈的人生，社會就可以走進更深沉 的文明，回歸消費應(yīng)有的價值。答案 D 解析 原文用“或許”是或然判斷，刪去后顯得過于武斷。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

（）A．“車奴”“卡奴”與“裸婚”“裸活”就是這個時代的某些人被外物役使，走上一條“通往奴役之路”的典型。

B．作者所倡導的做“理性經(jīng)濟人”，就是提倡適當消費，理性消費，告別庸俗的消費，遠離消費“異化”的危機。

C．如何消費是一種自主選擇，但如果讓庸俗的消費主義成為生活方式、群體選擇甚至社會風尚，就值得警惕了。

D．經(jīng)濟發(fā)展了，生活水平提高了，但不淪入物欲的陷阱，是一個轉(zhuǎn)型社會的心態(tài)涵養(yǎng)，也是一個現(xiàn)代社會的價值回歸。答案 A 解析 “祼”是相對于“奴”的另一個向度。閱讀下面的文字，完成文后題目。

商品環(huán)保性的終極評價

一聽汽水、一瓶洗發(fā)液的“可持續(xù)度”有多高？越來越多的消費者會根據(jù)這個問題的答案來決定買還是不買。然而，要找到一個綜合的評測指標，把地球上所有商品在制造過程中的各種不利影響都囊括其中，恐怕不是一件易事?！翱沙掷m(xù)指數(shù)”評分體系，會分別對供應(yīng)鏈中的不同階段或產(chǎn)生的不同效應(yīng)(比如產(chǎn)生的廢棄物和排放的二氧化碳)打分，而且不同的組織和團體會使用不同的衡量標準。因此，這個評分體系的問題不是信息量太少，而是太多。

如果評判環(huán)境和社會代價的衡量標準只有一種，那么給產(chǎn)品打分就會簡單得多——可持續(xù)發(fā)展聯(lián)盟就是這么想的。這個聯(lián)盟的成員包括10所頂尖高校、多個大型非營利組織和80家跨國公司，它們都達成了一致，希望創(chuàng)立一個能涵蓋整個供應(yīng)鏈的通用指標?？沙掷m(xù)發(fā)展聯(lián)盟最近發(fā)布了一個指標體系，聯(lián)盟成員將根據(jù)這些指標衡量首批100種產(chǎn)品，這些產(chǎn)品五花八門，從午餐麥片、洗滌劑到電視機都有所涉及。

沃爾瑪?shù)目沙掷m(xù)發(fā)展部主任杰夫·萊斯是建立通用標準的支持者，他認為，在供應(yīng)鏈中的可持續(xù)性措施不僅能讓環(huán)境變得整潔，還能降低清理垃圾所耗費的成本——比如說，垃圾少了，就沒必要花大價錢把它們拖走。沃爾瑪已經(jīng)開始將可持續(xù)標準編制成“評分卡”，并把這種卡片分發(fā)給旗下約400家收購商，這些收購商一直是從零售商手中進貨的，作為買家的大小收購商，可能會為了降低商業(yè)行為的環(huán)境效應(yīng)，而對產(chǎn)品供應(yīng)商有所動作；產(chǎn)品供應(yīng)商的行為又會影響收購商的業(yè)績總結(jié)。同樣身為聯(lián)盟成員的戴爾公司已經(jīng)對LCD屏幕制造商下達了指示，要求他們在生產(chǎn)屏幕時設(shè)法降低全氟烷烴這種強效溫室氣體的排放。聯(lián)盟提供的數(shù)據(jù)“讓我們可以有的放矢”，戴爾環(huán)境事務(wù)部主任斯科特·奧康奈爾說。

聯(lián)盟認為，這個指標最終會取代其他評分體系?，F(xiàn)在，美國的消費者走進一家雜貨店后，只要掏出手機掃描洗發(fā)液上的條形碼，就能讀取GoodGuide網(wǎng)站評測的可持續(xù)性分數(shù)了。但是GoodGuide的導購只是根據(jù)公開信息做出的，而聯(lián)盟評分所依照的數(shù)據(jù)，比如廢氣、垃圾、勞動力、水資源的使用和其他敏感信息則不易得到，只有大型商業(yè)集團對供應(yīng)商施壓才能拿到。因為這些數(shù)據(jù)，通用指標比其他指標更全面些。像沃爾瑪、百思買和戴爾這類商業(yè)巨鱷每年從供應(yīng)商處進貨時，都手握著千億美元的資金?！熬蛻{這一點，可持續(xù)性也會比此前的任何理念更主流。”萊斯說道。然而消費者要想自己接觸到指標所依賴的數(shù)據(jù)，恐怕還得等上個三年五載?？沙掷m(xù)聯(lián)盟的領(lǐng)導者承諾，這些數(shù)據(jù)會對消費者公開，但他們還沒想好怎么公開。與此同時，指標的存在可以激發(fā)創(chuàng)新。比如美國加利福尼亞大學伯克利分校的研究人員就為聯(lián)盟編撰了一部白皮書，評估了筆記本電腦中用生物基材料代替塑料的好處。(選自《環(huán)球科學》2013年第1期)4．下列有關(guān)第一段內(nèi)容的概括和理解，不正確的一項是

（）A．“可持續(xù)度”是消費者購買商品時的首要考慮因素，因為它反映了商品的可持續(xù)使用時間。

B．“可持續(xù)指數(shù)”評分體系能夠?qū)ι唐吩诠?yīng)鏈中的不同階段或產(chǎn)生的環(huán)境效應(yīng)作出評價。

C．商品“可持續(xù)度”的評價目前還沒有統(tǒng)一標準，要評價每件商品的可持續(xù)度，并非易事。

D．“可持續(xù)指數(shù)”評分體系涉及范圍寬泛，衡量標準各異，導致存在信息量太多的問題。答案 A 解析 “可持續(xù)度”“反映了商品的可持續(xù)使用時間”錯。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

（）A．可持續(xù)發(fā)展聯(lián)盟致力于創(chuàng)立一個通用標準來評判商品的環(huán)境和社會代價，使它能涵蓋整個供應(yīng)鏈，并且已經(jīng)開始付諸行動。

B．沃爾瑪給收購商分發(fā)“評分卡”，就是為了讓他們明確可持續(xù)標準，這必然能夠推動收購商和供應(yīng)商之間的正面互動。

C．斯科特·奧康奈爾也是建立通用標準的支持者，他認為根據(jù)聯(lián)盟提供的數(shù)據(jù)，戴爾公司可對供應(yīng)商提出更有針對性的要求。

D．通用指標的數(shù)據(jù)比其他指標更全面，要想得到有些信息是不容易的，只有某些大型商業(yè)集團才能拿到。答案 B 解析 “必然”錯。

6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

（）A．通用指標的目的是建立明確統(tǒng)一的衡量標準，對商品的環(huán)保性作出綜合評價。B．一個通用的評價體系能對產(chǎn)品作出可持續(xù)性評價，從而使商品生產(chǎn)更環(huán)保、更高效。C．可持續(xù)聯(lián)盟承諾，消費者未來會得到指標依賴的數(shù)據(jù)，但現(xiàn)在為了某些利益還不愿公開。

D．通用指標的存在能夠激發(fā)創(chuàng)新，但它要想真正走入消費者的生活，還需克服阻力。答案 C 解析 “但現(xiàn)在為了某些利益還不愿公開”錯。問題反思

1．在做論述類文章選擇題時你可能存在哪些問題？這些問題產(chǎn)生的根源是什么？

答：________________________________________________________________________ 提示 可能存在答題不準、速度太慢等問題。其根源可能與下列因素有關(guān)：①粗心馬虎；②未能通讀全文，整體把握；③比對方法不當。

2．做論述類文章選擇題，除排除法外，關(guān)于比對法，你了解多少？你是如何使用這種方法的？

答：________________________________________________________________________ 提示 略。

一、閱讀方法(一)閱讀

有考生認為，做選擇題只是“找”與“比”的問題，與“讀”關(guān)系不大。其實，把握了“讀”，下兩步的“找”與“比”才會事半功倍。這里的“讀”包括兩點：

1．通讀，整體把握全文。先總體瀏覽文章，邊讀邊畫出關(guān)鍵詞語和句子，快速地理清文章的思路，基本抓住主要內(nèi)容。

2．精讀(文段)。這里的“精”，不是“精細”，而是“精明”，只有精明地讀，才能準確吸納判斷。什么叫“精讀”呢？只讀該讀的(與選項對應(yīng)的內(nèi)容)，緊抓勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅決；和解題無多大關(guān)系的，讀過后就不再讀。(二)方法

做選擇題，基本方法是排除法。但做論述類文章選擇題，除此之外，還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？ 1．比對詞語 命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。因此，比對的第一層是詞語比對，看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：

①指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌。

示例：(2013·安徽卷第1題D項)在科學本身的領(lǐng)域里，科學家運用的不表達愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。

原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的。??附帶地說，這個特點是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。

比對：“這個特點”指的是“它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的”，而不是指“概念”，選項犯了偷換概念的錯誤。

②范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象。示例：(2012·安徽卷第1題C項)家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。原句：一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會生活的基本課題。比對：該項將“基本課題”變換為“全部內(nèi)容”，所指范圍明顯擴大了。

③程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。

示例a：(2013·安徽卷第1題A項)在科學本身的領(lǐng)域里，科學家構(gòu)建嚴謹完整的科學體系所用到的概念是不充分表達個人感情的。

原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達什么感情的。比對：原句是“不表達”，選項是“不充分表達”，程度顯然是不同的。

示例b：(2012·江西卷第7題C項)利用磁共振進行的研究已經(jīng)證實：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會被激活外，與顏色認知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。

原句：利用磁共振進行的研究似乎可以證實以下的假設(shè)：對于正常人來說，當看到數(shù)字和字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。

比對：原句中的“似乎”變成了選項中的“已經(jīng)”，性質(zhì)變了，或然變成了已然。邊練邊悟

用詞語比對法看下列選項是否正確(打“×”或“√”)。如果錯了，請說明理由。①選項：(2013·安徽卷第2題D項)文章前一部分著重闡述科學研究的特點，后一部分著重闡述倫理公理的根源、特點和作用；全文意在明確倫理公理同科學公理在構(gòu)建和驗證過程中是有本質(zhì)差別的。

原句：倫理公理的建立和考驗同科學的公理并無很大區(qū)別。比對結(jié)果：(×)理由：原句是說“并無很大區(qū)別”，選項中成了“有本質(zhì)差別”。

②選項：(2013·湖北卷第8題B項)禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍關(guān)系。

原句：從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。

比對結(jié)果：(×)理由：原句中的“個別”“并不是”等詞語在選項中被偷換成了“普遍”“是”，造成了語意錯誤。

③選項：(2012·山東卷第6題A項)圍棋發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。

原句：圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。比對結(jié)果：(×)理由：選項刪去了原句中的“極可能”，把或然變成了必然。

2．比對關(guān)系(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理

比對詞語，重點考查的是是否讀準、讀懂了信息；而比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：

第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。

第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當。

示例①：(2012·天津卷第6題D項)生態(tài)文明是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，因此它也是一個哲學問題。

原句：生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學問題。比對：原句是并列關(guān)系，到了選項中變成了因果關(guān)系，這叫強加因果。

示例②：(2012·遼寧卷第1題C項)資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。

原句：一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，??不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對立的。

比對：原句中用的是“不管??”，選項用“只有??才能??”表述，這既改變了原句關(guān)系，更改變了結(jié)果。邊練邊悟

比對下列選項與原句之間邏輯關(guān)系是否一致。如不一致，請說明理由。

①選項：(2013·四川卷第7題B項)明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風格一開始就標新立異，所以取得了最高成就。

原句：明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風格一開始就與院體畫大相徑庭，最有代表性的是吳門畫派。??他們的花鳥畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出鮮明的個性特征，在美術(shù)史上頗有影響。比對結(jié)果：不一致

理由：強加因果，“標新立異”不是取得成就的原因，二者沒有必然的聯(lián)系。吳門畫派也沒有取得“最高成就”。

②選項：(2012·北京卷第14題A項)生命的“神”如果脫離了“形”而獨立存在，則形神失調(diào)，人體就會產(chǎn)生疾病。

原句：神不能脫離形體單獨存在，有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標志。比對結(jié)果：不一致

理由：根據(jù)原句，選項中“如果??則??”的假設(shè)推導關(guān)系不存在。

③選項：(2012·浙江卷第9題D項)只有糾正了“五經(jīng)”音義中的錯誤，才能真正了解清代學者對經(jīng)學研究的貢獻。

原句：研究經(jīng)學史，不了解清代學術(shù)不行，因為他們把字、詞、義解釋得更清楚了，漢宋儒的不少錯誤得到了糾正，不了解清代學者對經(jīng)學的重新檢討研究，念字就會念錯，發(fā)音就會不準確。對“五經(jīng)”音義的校正，是清儒的一大貢獻。比對結(jié)果：不一致

理由：選項中“只有??才能??”的條件關(guān)系完全不合原意。3．比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立

推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。

示例①：(2012·遼寧卷第3題D項)“審美的環(huán)境保護”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學的“真”的保護，因而保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素。

原句：在諸多關(guān)于環(huán)境保護的理念中，“審美的環(huán)境保護”理念有積極意義。這里 “美”的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學的“真”的保護，而且高于“真”的保護。比如，城市中的湖水被嚴重污染了，按“真”的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復它的生態(tài)平衡；而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。

比對：選項由“審美的環(huán)境保護”推出“保護環(huán)境首先要考慮人工美的因素”的結(jié)論是有違作者觀點的。原句說保護環(huán)境首先要“治理污染”，其次要“進一步做一些美化”。示例②：(2011·天津卷第8題C項)西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普適意義。

原句：現(xiàn)代中國文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)。??這就需要我們不是把西方文化作為敵對的東西或?qū)α⒌臇|西，而是要把它作為助緣。比對：該項推斷與原句中的第二句說法矛盾。邊練邊悟

比對下列選項的推斷是否成立。如不成立，請說明理由。

①選項：(2012·湖南卷第14題B項)生態(tài)建筑聲環(huán)境控制與一般噪聲控制不同，因而傳統(tǒng)聲學控制措施都不能用于生態(tài)建筑。

原句：但生態(tài)建筑的聲環(huán)境控制有別于一般的噪聲控制，我們需要綜合考慮影響它的因素，可能采取的措施，盡量與其他生態(tài)技術(shù)(如自然通風)相協(xié)調(diào)。比對結(jié)果：不成立

理由：選項說法太絕對，既不合文意，也不合常識。

②選項：(2012·四川卷第7題D項)人類活動較少的北極上空大氣中的汞濃度最低。

原句：汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨空氣團作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個月甚至一年。在不同的條件下，它會發(fā)生沉降，并在當?shù)厥澄镦溕矬w內(nèi)聚積。由于汞的這種屬性，它被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署列為全球性污染物，是除了溫室氣體外唯一一種對全球范圍產(chǎn)生影響的化學物質(zhì)。比對結(jié)果：不成立

理由：推斷不合事理，屬臆想。

二、審題、答題 1．審題

(1)從題干用語上明確考查重點和閱讀區(qū)間

①題干中出現(xiàn)“‘對×××’的理解，正確(或不正確)的一項”用語，表明是對重要概念、句子的考查，暗示了篩選信息可能集中在某一段中。

②題干中出現(xiàn)“對文章內(nèi)容的理解，正確(或不正確)的一項”用語，表明是在考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不是固定的，一般分布在幾段甚至全文。③題干中出現(xiàn)“對原文思路的分析”用語，表明考查的是對全文論述思路或段內(nèi)層次分析及文意概括，篩選區(qū)間是全文或一段。

④題干中出現(xiàn)“推斷”詞語，表明是在考查推斷能力。篩選區(qū)間一般在文章后一兩段，或者全文。

(2)從題干用語“正確”或“不正確”上判斷試題難度及做題方法。一般而言，要求選出“正確的一項”，題目難度大，必須綜合運用比對法和排除法；要求選出“不正確的一項”，題目難度小，一定要用好比對法。2．答題

答題步驟有三：讀、找、比。

①讀。通讀全文，借助關(guān)鍵詞語、句子，快速地理清文章的思路，基本抓住主要內(nèi)容，為做題作準備。

②找。依據(jù)選項中的關(guān)鍵詞，找準選項在原文中的對應(yīng)句，確定下一步比對的內(nèi)容。③比(對)。比較選項和對應(yīng)句，找到二者有差異的表述，符合原文意思的是正確選項，反之是錯誤選項。邊練邊悟

比對下列選項與原句意思是否一致。如不一致，請說明理由。

①選項：(2013·天津卷第7題B項)“微博粉絲”和傳統(tǒng)“粉絲”都能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，在追星的過程中實現(xiàn)自我認同。

原句：換句話說，“粉絲”對偶像“評論”，為其爭取人氣，照亮星途，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足，也是另一種形式的自我實現(xiàn)。比對結(jié)果：不一致

理由：“都”說法絕對。原句說“為其爭取人氣，照亮星途??自我實現(xiàn)”。選項中說的“獲得一種投射在偶像身上的替代性滿足”是有條件(為其爭取人氣，照亮星途)的，并不是所有的“粉絲”“都”能獲得。

②選項：許多地方為發(fā)展經(jīng)濟，利用當?shù)匚幕Y源提高知名度，為經(jīng)濟發(fā)展帶來效益。文化本身成了產(chǎn)業(yè)，因此下海經(jīng)商的文人中有些被稱為“儒商”。

原句：改革開放后，許多文人下海經(jīng)商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅號。文人與商人之間，似乎不像從前那般涇渭分明了。再接下來，許多地方為發(fā)展經(jīng)濟，提出“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的口號。雖然文化本身不能賺錢，可是當?shù)氐奈幕Y源，卻能夠提高當?shù)氐闹龋瑸檎猩桃Y、旅游開發(fā)等提供機會，從而帶來經(jīng)濟效益。比對結(jié)果：不一致 理由：強加因果。

③選項：臧克家的《三代》一詩富有巨大的張力，使得這首詩時間跨度長，跳躍性大。原句：詩在時間上的跳躍，使詩富有巨大的張力。臧克家的《三代》一詩只有21個字，卻既寫出了一個農(nóng)民的一生，又寫出了農(nóng)民的世世代代。比對結(jié)果：不一致 理由：顛倒因果關(guān)系。

一、比對下列選項與原句意思是否一致。如不一致，請說明理由。

1．選項：(2013·新課標全國卷Ⅰ第1題B項)錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。原句：老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言。比對結(jié)果：不一致

理由：“《老子》和道家的源流、派別也無從談起”一句錯。原句中“其”代指“先秦諸子學術(shù)思想”，不是指“《老子》和道家”。選項混淆了指代內(nèi)容。

2．選項：在全球化大背景下，在所有產(chǎn)業(yè)樣式中，電影的跨國傳播能力最豐富、最有效。

原句：而在所有文化樣式中，電影的跨國傳播能力最豐富、最有效，在國家形象的塑造方面更緩和、更具柔性、更能融合視野上的對立，從而構(gòu)造一種國家的文化“軟形象”。比對結(jié)果：不一致

理由：選項把原句中的“文化”換成了“產(chǎn)業(yè)”，擴大了范圍。

3．選項：除了批評道德的缺失會造成“失語”，更為深刻的原因還在于批評素質(zhì)的掣肘。

原句：藝術(shù)批評的“失語”認真追究起來，其背后不只有批評道德的缺失，亦有批評素質(zhì)的掣肘，也許后者才是“失語”的更為深刻的原因。比對結(jié)果：不一致

理由：選項丟掉了原句中的“也許”，把或然當成了必然。

4．選項：(2012·天津卷第6題C項)生態(tài)文明從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，其目的是協(xié)調(diào)人類社會關(guān)系。

原句：人與自然關(guān)系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，這是人類社會關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)。比對結(jié)果：不一致

理由：偷換概念?！叭伺c自然關(guān)系的重建”是主體，而非“生態(tài)文明”。

5．選項：(2012·江西卷第7題D項)聯(lián)覺是許多科學家和藝術(shù)家都有的能力，左撇子、方向感較差以及有過預知經(jīng)歷者也通常會出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。

原句：科學研究指出，聯(lián)覺現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過預知經(jīng)歷的人也通常會出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。也有人認為，聯(lián)覺能力與一個人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺能力。比對結(jié)果：一致

二、閱讀下面的文字，完成文后題目。

中庸之道是中國文化的骨髓

王澤民

中庸之道是中國文化的骨髓，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國文化有關(guān)的每一個元素和成分之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會心理的核心要素之一。每個臵身于中國文化視野中的社會成員，無論你愿不愿意，承不承認，你都無法擺脫那與生俱來的中庸的思維模式和價值觀。因此，正確地認識中庸之道，并加以合理的應(yīng)用，既是一種智慧，也是一種無可回避的文化責任。

中庸思想起源很早?！渡袝分芯鸵呀?jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中的例子。在《尚書·大禹謨》中，有被宋儒稱為“十六字心傳”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！薄渡袝ず榉丁酚涊d中就有中道的思想：“無偏無頗，無偏無黨，王道蕩蕩?！庇纱?，我們可以把《尚書》中強調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，看做是中庸之道的思想源頭?！爸杏埂币辉~，語出《論語·雍也》?？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修養(yǎng)境界，長久以來，很少有人能夠做得到了?？鬃舆@樣推許的“中庸”，其含義到底是什么？朱熹解釋說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。??中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也?！边@樣，中庸一詞的含義就是：中，是一種凡事都追求不偏不倚、無過不及的最為恰當?shù)臓顟B(tài)；庸，則是說這樣做是不可更易的常理。另一種解釋來自漢代的鄭玄。他注解說：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。”意思是，中庸，就是中道之運用。參照許慎《說文解字》的說法，“中，內(nèi)也；上下通也”“庸，用也”，則“中庸”的本義就是中道的運用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。

不管怎樣，中道本身便是極高極難的標準。這一點，也可以通過孔子的其他言論來參證，如“過猶不及”，意思就是凡事都要盡可能追求最為恰當合理的處臵，不能過，也不能不及。打個比方，比如勇敢，過了就是魯莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事實上，中庸本來是一種道德修養(yǎng)境界，但是孔子把它普泛化了，在這種普泛化的過程中，中庸也自然而然地轉(zhuǎn)換為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實在是太難了。這樣一個最優(yōu)解，怎樣才能做到呢？孔子的引導是，“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也?！灯鋬啥恕颉畧?zhí)其兩端’而用其中于民”?！斑灯鋬啥恕被颉皥?zhí)其兩端”，就是指從事情的兩種極端的狀態(tài)入手，認真推敲研究，尋求和兩種極端完全不同的最優(yōu)解。這種“叩其兩端”的處理方式，也著實不容易。

為什么孔夫子要懸臵這樣一個大家都很難做到，卻又不得不努力去做的高標準？緣由大約有三。其一，儒家以祖述堯舜，倡明先王之道為己任。在這個過程中，他們很容易把先王之道理想化。中道的思想作為堯舜禹湯、文武周公等古代圣王的成功秘訣，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會大環(huán)境下的產(chǎn)物。在農(nóng)業(yè)社會中，生產(chǎn)方式和生活方式的單一性，以及由單一性而必然存在的重復性，乃是儒家倡導凡事追求最優(yōu)解思想的社會背景。其三，農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)和生活的慢節(jié)奏也為儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案提供了時間上的可能性。

6．關(guān)于“中庸之道”，下列說法不正確的一項是

（）A．《尚書》中強調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，可以看做是中庸之道的思想源頭。B．中庸是孔子推許的至高道德修養(yǎng)境界，長久以來，很少有人能夠做得到。C．在朱熹看來，中庸就是凡事都追求不偏不倚、無過不及的最為恰當?shù)臓顟B(tài)。D．鄭玄認為中庸就是中道之運用，這種解釋比朱熹的解釋更符合中庸的本意。答案 C 解析 “凡事都追求不偏不倚、無過不及的最為恰當?shù)臓顟B(tài)”是“中”而不是“中庸”。7．文中說，“中道本身便是極高極難的標準”，下列不能成為其依據(jù)的一項是

（）A．凡事都要盡可能追求最為恰當合理的處置，不能過，也不能不及。B．中庸從一種道德修養(yǎng)境界轉(zhuǎn)換為一種方法論，很難適用于每一件事情。C．從事情的兩種極端狀態(tài)入手，認真推敲研究并尋求最優(yōu)解并不容易做到。D．中道思想作為古代圣王的成功秘訣，已經(jīng)被儒家抬高到理想化的程度。答案 D 解析 這是孔子倡導“中庸之道”的緣由。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是

（）A．中庸之道作為一種方法論，已經(jīng)成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會心理的核心要素。B．能否正確認識并合理應(yīng)用中庸之道，既體現(xiàn)人們的智慧，又反映人們的文化責任感。C．中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會環(huán)境下的產(chǎn)物，根本原因是當時生產(chǎn)方式和生活方式的單一性。

D．儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案，長此以往便促成了農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)和生活的慢節(jié)奏。答案 B 解析 A項句末應(yīng)該加上“之一”。C項“根本原因”屬于無中生有。D項因果關(guān)系顛倒。

第三篇：論述類文章閱讀 學案42

學案42 體會重要語句的豐富含意

【學案目標】 1.學習把握分析文中重要語句的方法。2.做題過程中如何避免淺層化、片面化問題。

在體會重要語句的豐富含意時，要根據(jù)不同的句子類型，使用不同的分析方法。

一、理解結(jié)構(gòu)句

所謂結(jié)構(gòu)句，是指在文章的結(jié)構(gòu)上起重要作用的句子，如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過渡句、照應(yīng)句等。對于這類句子，主要是通過準確判斷句子在文中的位置來確定其含意。理解總結(jié)句、總領(lǐng)句的含意需分別對上文與下文的幾段內(nèi)容進行概括；理解過渡句的含義，需要對上下文內(nèi)容進行把握；照應(yīng)句應(yīng)找準照應(yīng)的句子或段落進行解釋。

二、理解含蓄句、哲理句

含蓄句、哲理句，指的就是那些在表達上比較含蓄，蘊含某些深層意義，或含有一定的警示作用，有一定的哲理的，需要仔細品讀才能弄懂的句子。通常這類語句的理解需要三個層面：第一“句表意”，第二“句內(nèi)意”，第三“句外意”，高考考查重點一般放在第三層上。在理解這類句子時，需要把握文章主旨，合理聯(lián)系。一般說來含蓄句、哲理句都是圍繞文章主旨來表意的。把握了主旨之后，我們再從“句表意”出發(fā)，聯(lián)系語言環(huán)境，結(jié)合“句內(nèi)意”，適當?shù)卣归_聯(lián)想和引申，就可以理解得差不多了。

三、理解修辭句

修辭句是指運用了修辭的句子。比喻、夸張、擬人、反語、排比、對偶是常用的修辭手法。理解這樣的句子要針對其所使用的修辭，結(jié)合語境努力探求其本義。比如比喻的相似性，借代的相關(guān)性，比擬的形象性，反語的諷刺性等。理解這類句子，第一步先確定句子使用的修辭格；第二步再將句子“還原”，也就是將句子的修辭手法還原成沒有使用修辭手法的意思明白的句子。是比喻，要透過喻體看到本體；是象征，要透過象征體看到象征意義。只有探原返本，才算從根本上理解掌握實質(zhì)性的內(nèi)容。

如何避免分析句子含意題中的表層化、片面化問題

一、閱讀下文，解釋畫線句子的含意 當冬天撤去了那皎白的冰雪之幕，在水面薄冰上試步的樂趣享不到了，但一片溫柔的春意，卻把整個什剎海的靈魂浸透了。不知何處傳來一聲聲鷓鴣的啼喚，像是那么遙遠，又像是那么逼近，聽來似是不分明，然而卻又是那般動聽，直扣人的心門。再過幾天，水邊的楊柳出現(xiàn)了淺淺的綠痕，水堤上的泥土漸漸軟了，而幾場雨后，水已平了堤，時時刻刻似乎要漲溢出來，卻又似被一道神秘的邊界拘攔住了。一直在那里溶溶漾漾，如同一個殷勤的主人的手，將酒杯斟得太滿了，使每一個來游者，都想一嘗這葡萄色的瓊漿，而低吟：“呵，你新鮮的湖水，陶醉了我的心靈。”

現(xiàn)場答案：春天的什剎海極美麗。探究問題： ________________________________________________________________________

探究方法：

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正確答案：

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二、閱讀下文，回答文后問題。

一棵被雷電燒空了軀干的洋槐，斜斜地貼著水面長出去，亭亭玉蓋下，一張方桌，幾把木椅，用宜興紫砂壺泡著的半壺龍井茶冒著裊裊香氣。一位鶴發(fā)老者正坐在方桌旁品著茗，一臉的安詳和愜意。我突然悟得，其實老人正在品味的這種梅妻鶴子的悠然人生正是千年來中國文人追求的極致。古人云：小隱隱于林，大隱隱于市。聰明的隱士總是

不忘了隱居的首要條件是滿足基本的生活所需，陶淵明們雖然“采菊東籬下，悠然見南山”，但卻給生活帶來極大的不便，只有如這位老者一樣，選一個寧靜的所在，比如同里，雖然與世無爭，卻也不為生活所擾，更利于修身養(yǎng)性，著實令人艷羨。

(節(jié)選自寅公《同里的黃昏是一首歌》)文中畫線句子表現(xiàn)了作者什么樣的情感？

現(xiàn)場答案：表現(xiàn)了作者對同里老者與世無爭、不為生活所擾、利于修身養(yǎng)性的生活的羨慕之情。

探究問題：

________________________________________________________________________

探究方法：

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正確答案：

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三、閱讀下文，解釋畫線句子的含意。

馬纓花

季羨林

曾經(jīng)有很長的一段時間，我孤零零一個人住在北京一個很深的大院子里。從外面走進去，越走越靜，自己的腳步聲越聽越清楚，仿佛從鬧市走向深山。等到腳步聲成為空谷足音的時候，我住的地方就到了。

院子不小，三面有走廊。天井里遮滿了樹枝，走到下面，濃陰匝地，清涼蔽體。從房子的氣勢來看，依稀可見當年的富貴氣象。等到我住進去的時候，富貴氣象早已成為陳跡，但是陰森凄苦的氣氛卻是原封未動。再加上走廊上陳列的那些漢代的石棺石槨，刻著篆字和隸字的石碑，我一走回這個院子里，就仿佛進入了古墓。這樣的氣氛同我當時的心情是相適應(yīng)的，我一向又不相信有什么鬼神，所以我住在這里，也還處之泰然。

我是不是也有孤寂之感呢？應(yīng)該說是有的。當時正是“萬家墨面沒蒿萊”的時代，北京城一片黑暗。白天在學校同青年同學在一起，從他們那蓬蓬勃勃的意志和生命力里，還可以吸取力量和快樂。但是，一到晚上回家，我仿佛遺世而獨立，沒有一點活氣。寂寞像毒蛇似的偷偷地襲來，折磨著我，使我無所逃于天地之間。

??

時間也過得真快，才一轉(zhuǎn)眼的工夫，已經(jīng)過去了十三年。這十三年里，我看了、學習了很多新東西，走了很多新地方，當然也看了很多美妙動人的奇花異草。然而使我深深懷念的卻是那些平凡的馬纓花。

??

今天的馬纓花，卻仿佛總是在光天朗日之下。即使是在深夜里，我看到的馬纓花也仿佛總是生氣勃勃，同浴在陽光下一樣。它們仿佛想同燈光競賽，同明月爭輝。同我記憶中的那些馬纓花比起來，一個是照相的底片，一個是洗好的照片；一個是影，一個是光。影中的馬纓花是值得留戀的，但是光中的馬纓花不是更可愛嗎？ 我從此就愛上了這光中的馬纓花，我也愛藏在我心中的這一個光與影的對比。我愿意馬纓花永遠在這光中含笑怒放。

1962年10月

(有刪改)(1)等到腳步聲成為空谷足音的時候，我住的地方就到了?，F(xiàn)場答案：說明作者所住地方的幽靜。探究問題：

________________________________________________________________________

探究方法：

________________________________________________________________________

正確答案：

________________________________________________________________________(2)即使是在深夜里，我看到的馬纓花也仿佛總是生氣勃勃，同浴在陽光下一樣?，F(xiàn)場答案：寫出了馬纓花在任何時候都生機勃勃的特點。探究問題：

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探究方法：

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正確答案：

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(1)審題

①分析語句含意題主要有下列類型

a．結(jié)合文意，簡要分析某句的深刻含意。b.談?wù)勀銓δ尘湓捯馑嫉睦斫狻.某句，作者為什么這樣說？d.談?wù)勀銓祟}的理解。

②審題時應(yīng)注意

a．明位臵，看該句在段中、文中所處的位臵。b.辨相鄰，看該句相鄰句是哪些。c.看特色，看該句或在修辭或在句式方面有何特色。d.抓結(jié)構(gòu)，看該句在內(nèi)部結(jié)構(gòu)方面有何特點。

(2)答題 原則

①忠實于原文?！艾F(xiàn)代文閱讀題的答案在原文之中，不要憑空去想”是我們做現(xiàn)代文閱讀題的一條基本原則，即答案從文中找。即使有些題目找不出原詞句來組成答案，也要弄通語境，得其要旨，不能自由生發(fā)，離“題”萬里。②忠實于語言規(guī)則。閱讀題答案表述要依據(jù)題干要求和文中信息作答，做到要點全面，內(nèi)容精確，用詞準確，語言簡潔，字數(shù)不超過規(guī)定數(shù)。

一、(2010·重慶卷)閱讀下面的文字，完成后面的問題。

在春天里觀察兩只鳥

陳峻峰

不是一棵，也不是兩棵，而是一排水杉，在我居住的城市的東南，向天空高高地直立著，高過了那些栗樹、梧桐、刺槐和雪松。

兩只鳥，我們權(quán)且可以稱它們?yōu)樯较铲o吧，在早春里飛來。我以為我認識它們，我以為它們是去年的那一對。它們的巢還在，也就是說它們原來的家還在，經(jīng)過了去冬的那場大雪，看上去好像依然完好無損。而且，就一只鳥巢而言，它的高度、支點、造型，都大抵可以稱得上經(jīng)典。

兩只鳥飛來，先在空中盤查了一會，停留在附近的一棵樹上，對去年的那只鳥巢進行確認。我不知道上帝賦予它們怎樣的心靈提醒和暗示，也不知道它們依循了怎樣的信息和氣息，能夠從浩渺的遠方，準確地找到這一排杉樹，找到它們的巢穴。我猜它們一定會先檢查它們一冬沒有居住的房子，然后進行外墻的修補，并且把臥室裝飾一新。它們要在那里纏綿相擁、談?wù)撎鞖夂驮姼?、生兒育女，當然也要在那里抵御今年的颶風、雷電和大雨。

很快，我發(fā)現(xiàn)我錯了。那兩只鳥并未干這些事情，它們選擇了另一棵樹，開始建造一個新的巢。循著我的目光從左到右看過去，如果去年的那個巢在第三棵水杉上，那么，它們選擇的就是第五棵。

現(xiàn)在我似乎知道了，這兩只鳥不是去年的那兩只鳥，而應(yīng)該是去年那兩只鳥的兒女吧。年輕的一代，風華正茂，奮發(fā)有為，熱愛生活，富于幻想，它們怎肯居住父母的舊巢呢。它們的家族不遺傳依賴和懶惰，這是天然的風范；只有人類才會有不肖子孫，好吃懶做，在父輩的財富中坐享其成坐吃山空。鳥類不會。它們擔當不起上帝的指責和同類的嘲笑。

當然，建造一個家是復雜的、艱難的。我無法知道那兩只鳥整個春天的辛勤和勞苦，我只能通過它們飛翔忙碌的身影對它們進行判斷和猜想。就這樣，有一天，我像是突然發(fā)現(xiàn)，它們的家建好了。一只巨大的鳥巢也像是突然從枝頭上長出來，和樹完美地融成一體。我能感覺到巢的堅固和安穩(wěn)，也能想象那臥室的簇新和舒適。

那天，讓我覺得仿佛整個春天里，我都在向它們仰著臉。年輕人的新巢建在第五棵樹上，父母的舊居建在第三棵樹上；父母親不在了，高高樹頂?shù)呐f居空著，仿佛一個家族的圖騰和標志；從我的角度看去，直立的杉樹舉著那只舊巢，更像是舉著一個祖宗的牌位。那么，這兩只鳥選擇在第五棵樹建造自己的新家，是想虔誠守著父母的遺址和祖宗的牌位。那么，與之間隔一棵樹的距離，是不是想和舊時的文化傳統(tǒng)既不挨得太遠，又不挨得太近。它們在生命的繁衍和承續(xù)中，需要有自己年輕獨立的思想，需要創(chuàng)造一種完全屬于自己的信心、銳氣和生活。

而我必須自覺離開了，我要做的不是對兩只鳥進行觀察和猜測，而是能否進行自身的反省，包括我們對待美妙自然和可愛生靈的態(tài)度和行為。舊巢和新巢都建在樹的高處，那幾乎是樹的梢頂了。它們未必不知道這要擔當多么大的風險，但它們更知道這世上真正的風險，來自人類。因此它們把巢盡可能地建在高處，建在梢頂，那是對人類最明白無誤的拒絕、痛斥和對峙。

那個懸在高空的巢穴，高高懸在我們的頭頂之上的巢穴，不知是鳥類的天性不安，還是人類的巨大痛苦。(有刪改)1．“那天，讓我覺得仿佛整個春天里，我都在向它們仰著臉?！边@句話在文中的含義是什么？(★)答：________________________________________________________________________

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________________________________________________________________________ 2．文章最后寫道：“那個懸在高空的巢穴，高高懸在我們的頭頂之上的巢穴，不知是鳥類的天性不安，還是人類的巨大痛苦。”請結(jié)合全文，分析這句話所體現(xiàn)的作者的觀點。(★)答：________________________________________________________________________

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二、閱讀下面的文字，完成后面的問題。

父親的樹

閻連科 1978年，如同冬后的春來乍到時，萬物恍恍惚惚蘇醒了，人世的天空也藍得唐突和猛烈——忽然，農(nóng)民分地了。農(nóng)民們也就一邊站在田頭燦爛地笑；另一邊，有人就把分到自家田地中的樹木都給砍掉了。

田是我的了，那樹自然也該是我家的財產(chǎn)和私有。于是就都砍，抬到家里去，有一天政策變了臉，又把田地收回到政府的冊賬和手里，至少家里還留有一棵或幾棵樹。幾天間，田野里、山坡上的那些稍大的可檁可梁的樹木就都不在了。

和別家田頭都有樹一樣，我家的地頭也有一棵越過碗粗的箭楊樹，筆直著，在春天，楊葉的掌聲嘩脆脆地響。當別家田頭的樹都只剩下溜地的白茬樹樁時，那棵楊樹還孤零零地立著，像一個單位廣場上的旗桿樣。父親幾次用手和目光去拃量樹的粗細和身高，知道把樹伐．．下來，蓋房做檁是絕好的材料和支撐?？勺罱K，父親沒有砍那樹。鄰居說：“不砍呀？”父親說：“它還沒真正長成呢?！?/p>

就沒砍。就讓那原是路邊田頭長長一排中的一棵箭楊樹，孤傲挺拔地豎在路邊上、田野間，仿佛是豎著的鄉(xiāng)村人心的一桿旗，望著這世界，讀著世界的變幻和人心。然而在三年后，．鄉(xiāng)村的土地政策果不其然變化了。各家的土地需要調(diào)整和更換，我家的地就冷猛成了別家田地了，那棵已經(jīng)遠比盆粗的楊樹也成了人家的樹。

在成了人家的后的第三天，父親從那田頭上過，忽然發(fā)現(xiàn)那遠比盆粗的樹已經(jīng)不在了，路邊只有緊隨地面白著的樹樁。樹樁的白，如在云黑的天空下白著的一片雪。父親沒說話，只看了一會兒那樹樁，就朝遠處我家新分的田地去了。

父親離開人世后，我總是念念想起那棵屬于父親的樹。再后來，他的墳頭因為繁枝生成，又長起了一棵并不成材的彎柳樹。樹由芽到枝，由胳膊的粗細，到了碗的狀。山坡地，不似平壤的土肥與水足，那棵樹竟也能在歲月中堅韌地長。鄉(xiāng)村的人多有迷信，以為繁枝發(fā)芽長成材，皆是很好很好的一樁事。那是因為人生在世有許多厚德時，上天才讓你的荒野墳前長起一棵樹。以此說，那墳前的柳樹也正是父親生前做人的延續(xù)和回報。每年上墳，家人都會給那彎樹修整一下枝，讓它雖然彎，但卻一樣可以在山野荒寂中，把枝葉升旗一樣揚起來。．就這么過了20年，那樹原來弓彎的腰身竟然也被天空和生長拉得直起來，和20多年前我家田頭的楊樹一樣粗，完全可以成材使用了。

我家祖墳上有許多樹，父親的那一棵，卻是最大最粗的。鄉(xiāng)村倫理中的人品與德行，原是可以在因果中對墳地和樹木給以給養(yǎng)的。今年正月間，80歲的三叔下世時，我忽然看到父親墳前的樹沒了，被人砍去了。樹樁呈著歲月的灰黑色，顯出無盡的沉默和蔑視。再看別的墳頭的樹，大的和小的一律被人伐光了，原來一片林似的密和綠，現(xiàn)在也都蕩然無存、光禿禿的了。想到今天鄉(xiāng)村世界的繁華和鬧亂；想到路邊一年四季豎著的收購木材的華麗的廣告牌；想到我?guī)啄昵盎丶揖涂吹酱孱^路邊早已沒了樹木的蕩蕩潔凈和富有，也就豁然明白了父親墳頭被人砍樹的原委和因果。

只是默默念念地想，時代與人心從田頭伐起最終就砍到了墳頭上。只是想，父親終于在生前死后都沒了他的樹，和人心中最終沒了旗一樣。．只是想，父親墳前的老樁在春醒之后一定會有新芽的，但不知那芽幾時才可長成樹。成了樹，又有幾年可以安穩(wěn)無礙地豎在墳頭和田野上。

(選自《散文選刊》2010年第3期，有刪改)3．文中說：“另一邊，有人就把分到自家田地中的樹木都給砍掉了。”“可最終，父親沒有砍那樹?！比藗兛硺浜透赣H不砍樹各懷著怎樣的心理，表現(xiàn)出什么樣的品質(zhì)？(★)答：________________________________________________________________________

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________________________________________________________________________ 4．請從修辭手法和表達效果兩個方面分析文中畫線句子的深刻內(nèi)涵。(★)(1)樹樁的白，如在云黑的天空下白著的一片雪。答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)樹樁呈著歲月的灰黑色，顯出無盡的沉默和蔑視。答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 5．文章最后說“只是想，父親墳前的老樁在春醒之后一定會有新芽的，但不知那芽幾時才可長成樹。成了樹，又有幾年可以安穩(wěn)無礙地豎在墳頭和田野上?！闭?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N。(★)答：________________________________________________________________________

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【答案】

重點突破

一、探究問題：該答案把含意籠統(tǒng)化、表面化了。究其原因，是未理解句子最關(guān)鍵詞語“浸透”。這個詞語很簡單，就是“到處都有”的意思，那么“把整個什剎海的靈魂浸透”，就說明了春意的無處不在。

探究方法：很多重要句子含意的考查，實際上是對句中關(guān)鍵詞語含義的考查。如果不能落實關(guān)鍵詞語的含義，那么容易導致句子理解的表面化。因此，一定要把關(guān)鍵詞語的含義理解透，才能真正理解句子的含意。

正確答案：指春天來了，什剎海的水充滿了春意。

二、探究問題：該答案在考試中所存在的問題很典型：答題片面，要點不全。究其原因，是對該長句的內(nèi)部結(jié)構(gòu)未把握清楚。原句有兩層：第一層是“雖然??但??”，主語是“陶淵明們”；第二層是后半部分，重點放在“老者”身上，該答案只分析后一層的情感，未注意前一層的情感。

探究方法：對于結(jié)構(gòu)復雜的句子，尤其是長句，先對其內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次切分，分清有幾個層次，然后對應(yīng)層次分點作答，這是保證答題要點齊全，避免片面化的辦法之一。

正確答案：(示例)通過“陶淵明們”與“同里老人”的生活情態(tài)的對比，否定了“陶淵明們”的沒有滿足基本生活所需的“小隱隱于林”的生活，贊揚了“同里老人”們梅妻鶴子(與世無爭、不為生活所擾、更利于修身養(yǎng)性)的“大隱隱于市”的悠然人生。

三、(1)探究問題：該答案只答出了句面含意，即所住的自然環(huán)境的特點。聯(lián)系下文可見這句還寫出了社會環(huán)境的特點、內(nèi)心的孤獨寂寞。

探究方法：分析句子含意，一定要把它放在具體語境中去揣摩其語境意義，而不能只答出句子的表層意義。而句子的語境意義、深層意義則必須聯(lián)系上下文，這叫語境分析法。

正確答案：①孤獨的腳步聲表明作者一步步走近住所，②暗示了環(huán)境的幽深。

(2)探究問題：考場中要分析的語句，一般都有多層意義。該答案只寫出了一點，遺漏的正是作者在這句中所要表達的對馬纓花在新的時代環(huán)境煥發(fā)生機的喜悅之情。探究方法：有些句子，光寫出句子本身含意還不夠，還必須答出句子的感情；文學作品往往以情動人，有很多言外之意、弦外之音。這些必須借助感情的線索深刻領(lǐng)會。

正確答案：①表明在新的生活環(huán)境里，馬纓花無論何時都充滿生機；②就像作者喜悅幸福的心情。

鞏固提升

1．表面寫仰望鳥不住舊巢，不辭勞苦另筑新巢；實則表達了對鳥這一行為的敬仰。敬仰之情盡管是在那天才突然萌生，但這一深重的感情好像貫穿了整個春天。

解析 句中“仰著臉”三個字很重要，“仰”有“仰望”之意，也有“敬仰”之意。2．(1)用存疑的方式表達作者的觀點：不是鳥類的天性不安，而是人類的巨大痛苦。(2)巨大痛苦源于人類不善待鳥類而招致鳥類的拒絕、痛斥和對峙，作者因此既飽受良心的責備，又擔心遭受自然的報復。(3)主張人類應(yīng)與自然和諧相處，啟示人類應(yīng)親近自然，善待生靈。

解析 首先應(yīng)確定作者說的這句話的意思，然后分析鳥類為什么對人類拒絕、痛斥和對峙，進而分析表達了作者什么觀點。

3．(1)砍樹人的心理：有人分了地就認為地里的樹成了自己的私有財產(chǎn)并擔心政策變化，政府會把田地收走。品質(zhì)：看重私利，缺乏信念和堅守。

(2)父親的心理：不忍砍掉那棵還沒有真正長成的樹，期望它再長長。品質(zhì)：父親的善良和對信念的堅守。

解析 人們砍樹的心理在第二節(jié)一、二兩句中交待了。父親的心理表現(xiàn)在第三節(jié)父親的語言上。

4．(1)使用比喻手法，以“雪”的慘白陰冷比喻樹樁的“白”，給人一種觸目、刺眼的感覺，形象地傳達出父親看到樹被砍伐后心理上的疼痛和傷感。

(2)使用擬人手法，樹樁的“沉默和蔑視”是對人性貪婪和人們失去敬畏之心的無聲控訴。

解析 該題不完全是賞析題，而是從修辭手法、表達效果兩方面來分析的含意題。答題時應(yīng)答出修辭手法、表達效果和深刻內(nèi)涵。

5．(1)春醒之后一定會有新芽，表明作者對未來的堅定信念。

(2)改革開放的時代，“錢”似乎左右著一切，人人一心想著致富，作者對失去堅守美德信念的擔憂。

(3)對朝令夕改的政策的憂慮。

解析 該題雖說是探究題，也可視為含義分析題。應(yīng)對應(yīng)句子的三層意思進行探究。

第四篇：論述類文章閱讀 學案35

學案35 理解(二)

——重要句子的理解

【學案目標】 掌握做理解文中重要句子的含意的要求和方法。

在論述類文章中，“重要句子”往往跟作者的論點有關(guān)系，一般指的是：體現(xiàn)作者觀點的句子；與文中正面觀點對立的觀點句；支撐觀點句的關(guān)鍵句；此外，還包括一些雖然與論點沒有直接關(guān)系但結(jié)構(gòu)比較復雜且含意豐富的句子，以及修辭句。

對論述類文章閱讀中“理解文中重要句子的含意”，一般采取以下解題步驟：

第一步，整體閱讀全文，把握全文要點，領(lǐng)會全文主旨，注意重要語句的表層意義。閱讀時如有個別語句讀不懂，可先跳過去，再回讀。

第二步，分段(或分層)閱讀全文，逐段(逐層)概括段意(層意)，進一步理解全文。

第三步，認真閱讀題干，明確答題方向，弄清題目的限制與提示，確定要求理解的句子所在的有效的閱讀區(qū)間，將題干、材料、選項三者對照(要做到不跳讀、不漏讀，以便能準確找出考查的信息和設(shè)置題目的角度)，將選項與原文中的句子作比較，排除干擾。具體來說應(yīng)注意以下兩個方面：

(1)分析選項時，可以運用“雙合”法。所謂雙合，就是符合文意，符合題意。符合文意指在做題時將每一個選項逐一進行比照，比照該選項與原文意思是否相同，哪些字句變了，意思變了沒有，不要只是看文字是否相同。符合題意是在比照符合文意的前提下看看該選項是否符合題干的意思，要將題干的意思中的幾個要點和選項進行分析，完全符合題干要點的才是正確答案。如有的題中要求“最恰當”，因此，在判定選項時要結(jié)合文中相關(guān)段落確定其“最”恰當項。

(2)排除干擾項。

命題者常常采用以下方法來制造干擾項：①偷換概念。在備選項中用其他概念置換原文的概念。②擴大或縮小概念的外延。在錯誤的備選項中以部分代整體，或把整體說成部分，改變概念的外延。③混淆概念。把不同的概念等同或混淆起來。④改變判斷的性質(zhì)。故意把可能寫成必然，把未然寫成已然，把有寫成無，把無寫成有，以此來考查考生正確篩選信息的能力。⑤無中生有。備選項中設(shè)置一個似是而非的答案，用來混淆視聽。⑥亂加因果。有意混淆前因后果之間的關(guān)系，使前因推不出后果。

做理解文中重要句子含意題的基本方法

理解文中重要句子含意的一般原則是：由語境到本句，由詞語到句子，由形式到內(nèi)容，巧妙對應(yīng)，逐點解讀。

方法一：抓句中關(guān)鍵詞語、重要概念 閱讀下面的文字，完成文后題目。

彩陶——中國遠古文化的輝煌代表

陶器是新石器時代人類最重要的發(fā)明之一，也是現(xiàn)代人了解原始文化的最重要的依據(jù)之一?？脊虐l(fā)掘顯示，世界各地絕大多數(shù)新石器時代的陶器，都或前或后不約而同地經(jīng)歷了素陶、彩陶、釉陶的發(fā)展階段。所謂彩陶，是遠古先民在制作好的陶胚內(nèi)外壁上用礦物顏料繪制各種紋飾，然后入窯燒制定型的一種帶彩陶器。彩陶集實用和雕塑、繪畫、燒制等各種藝術(shù)、工藝于一體，展現(xiàn)了那個時代人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的最新成果和最高水平，反映了原始社會數(shù)千年的社會狀況和人的生存情境?？梢哉f，彩陶是一本濃縮的、獨特的“史書”。

中國是世界上最早發(fā)明陶器的地區(qū)之一，并在距今大約8 000年前就出現(xiàn)了彩陶。中國彩陶的發(fā)展、繁榮和衰亡歷經(jīng)4 000年之久。盡管彩陶文化并非一種考古文化，但在中國新石器時代的文化遺存中，除了各種各樣的石器外，絕大多數(shù)是以陶器為其重要表征的。其中，色彩絢麗、圖形優(yōu)美、造型多樣、工藝精湛、數(shù)量較多的各種彩陶，更成為這一時段最有系統(tǒng)、最具規(guī)模、最有價值的文化遺存，并因此而成為華夏遠古文化的一種鮮明特征。“仰韶文化”的命名就是以在遺址中發(fā)掘的紅底黑彩的陶片作為重要證據(jù)，而“仰韶文化”之所以又被劃分為兩種類型，即以魚紋為主的半坡類型和以鳥紋、花卉紋為主的廟底溝類型，也是以遺址出土的彩陶紋飾作為區(qū)分的主要標志。

據(jù)估計，中國出土的彩陶約有5萬多件，很可能是世界上出土彩陶數(shù)量最多的國家。這些彩陶絕大多數(shù)都是日常實用器皿，如盆、碗、壺、罐等等，分布的地域幾乎遍布全國。這些彩陶的形體雖然簡單，但在造型設(shè)計上卻頗具匠心。制作時對器物的各部分運用不同的比例變化，構(gòu)成各種柔和優(yōu)美的輪廓曲線，其式樣繁多，并隨各地習俗的不同而各具特色。在圖案設(shè)計方面，中國的史前彩陶都能結(jié)合不同器形的特點和裝飾部位的不同，或疏或密，或繁或簡，飾以不同紋樣，圖案豐富多彩。有的宜于俯視，有的適于平觀，將器物的實用性質(zhì)和使用的審美效果結(jié)合起來。其中大量出現(xiàn)的編織紋和幾何形紋，具有彩紋和底色相互襯托，虛實相應(yīng)的作用，形成“雙關(guān)圖案”。這種構(gòu)圖方式一直延續(xù)至今，成為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一種基本裝飾手法。

探索中國文明的起源，無論是文字的始創(chuàng)、藝術(shù)的發(fā)端、原始巫術(shù)的產(chǎn)生，還是遠古神話與圖騰崇拜的出現(xiàn)，都離不開彩陶。因為彩陶除了作為原始人類日常生活器物之外，還是原始宗教、圖騰崇拜的重要器物；彩陶的器形和陶壁上的紋飾，既體現(xiàn)了遠古先民對美和藝術(shù)的追求，也是原始文字創(chuàng)造的一個重要源泉。在作為中國史前文化起源研究依據(jù)的幾類原始文化遺存，如玉石器、彩陶、雕塑和巖畫中，玉石器和雕塑的數(shù)量都較少，巖畫的年代又往往引起爭論，惟有彩陶數(shù)量最多，年代也最準確，因而最具有可靠性和系統(tǒng)性?？梢哉f，彩陶是中國遠古文化的輝煌代表。

1.下列對“彩陶是一本濃縮的、獨特的‘史書’”這句話的理解，錯誤的一項是（）A．彩陶保留著幾千年原始社會人類生活變化的痕跡，反映了新石器時代人類歷史發(fā)展的狀況。

B．彩陶呈現(xiàn)出不同地域的新石器時代人類生活的不同特點，再現(xiàn)了原始人類生活的獨特情境。

C．彩陶包含多重原始文化意蘊，為探索人類文明的起源提供了重要信息。D．彩陶上的紋飾具有原始文字的性質(zhì)和作用，原始人類用它來記載歷史。

方法二：抓語法結(jié)構(gòu)

閱讀下面的文字，完成文后題目。

美即完善

朱光潛

“美即完善”說與“美在物體形式”說是既有關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的：關(guān)聯(lián)在于持“美即完善”說者大半同時持“美在物體形式”說，區(qū)別在于持“美即完善”說者還要替形式美找出一種名為“理性”的而其實是神學的基礎(chǔ)。這一說的創(chuàng)始者是新柏拉圖派。他們把柏拉圖的理式說和基督教神學結(jié)合起來，認為每類事物各有一個“原型”，而這個原型是上帝在創(chuàng)造世間事物時所懸的一種“目的”。上帝創(chuàng)造每一類事物，都分配給它在全體宇宙中所特有的一種功能，為著盡這種功能，它就需要一種相應(yīng)的形體結(jié)構(gòu)。例如動物在功能上不同于植物，而在動物之中牛又不同于馬，因而在形體結(jié)構(gòu)上各有不同的模樣。一件事物如果符合它那類事物所特有的形體結(jié)構(gòu)或模樣而完整無缺，那就算達到了它的“內(nèi)在目的”，就叫做“完善”，也就叫做“美”。所以“美即完善”說的哲學基礎(chǔ)是有神論和目的論。十七、八世紀西方理性主義哲學家們大半在新柏拉圖派的目的論的基礎(chǔ)上發(fā)展這種“美即完善”說。他們的領(lǐng)袖是萊布尼茲。他把世界比作一座鐘，其中每一部機器或零件各有各的功能，各有各的形式，安排得妥帖，具有一種“預定的和諧”，所以是美的。做這種安排的當然是上帝。他的門徒伍爾夫和鮑姆嘉通相繼發(fā)揮了他的這種美學觀點。鮑姆嘉通在《美學》第一章里就說：“美學的對象就是感性認識的完善，這本身就是美?！彼^“感性認識的完善”即憑感官認識到的完善，與“理性認識的完善”是對立的。一條科學定理也是完善的，但是這種完善要通過理智思考才能認識到，至于美的事物所顯出的那種完善卻只須通過感官就可直接認識到。

理性派所說的“完善”實際上是指同類事物的常態(tài)。例如人既是人，就有人這類事物所共有的常態(tài)，五官端正，四肢周全，這就是完善，也就是美；完善的反面是殘缺不全或畸形，也就是丑。這一說法主要仍從物體形式著眼，強調(diào)美的感性與直接性，所以理性派大半采取“寓變化于整齊”那條形式原則。但是它和“美在物體形式”說畢竟有所不同，認為美的形象雖是感性的，還是有它的理性基礎(chǔ)。美的事物符合它按本質(zhì)所規(guī)定的內(nèi)在目的，在這一點上就有內(nèi)容意義了，所以比單純的形式主義似乎進了一步。

但是，理性派所理解的理性不是我們一般人所理解的理性，而是“天意安排”的合理性，所以它是先天的，先驗的。人生來仿佛就有一些與經(jīng)驗無關(guān)的“理性觀念”，如康德的“先驗范疇”以及“德行”、“完善”、美丑善惡之類的觀念。根據(jù)這些先驗的理性觀念，人才可能有理性認識。判別美丑善惡的能力也是先天的。例如英國新柏拉圖派美學家夏夫茲博里就把這種能力叫做“內(nèi)在感官”或“內(nèi)在眼睛”，認為“從行動、精神和性情中見出美和丑”和“從形狀、聲音和顏色中見出美和丑”在本質(zhì)上是一致的，都是由內(nèi)在感官掌管的。這樣，他就把美與善以及丑與惡密切聯(lián)系起來，認為它們都有“社會情感的基礎(chǔ)”，他認識到美的形式后面有內(nèi)容意義，美不只是一種自然屬性，而且具有社會性。

(節(jié)選自《西方美學史》，有刪改)2．從原文看，下列對“美學的對象就是感性認識的完善”這句話的理解，正確的一項是（）A．美學的對象是符合所屬事物類別所特有的形體結(jié)構(gòu)或模樣，能夠達到自己的“內(nèi)在目的”的事物。

B．美學的對象是符合它按本質(zhì)規(guī)定的“內(nèi)在目的”，具有內(nèi)容意義而比單純形式主義進步的事物。

C．美學的對象是那些各有各的功能、各有各的形式、安排得妥帖而具有一種“預定的和諧”的事物。

D．美學的對象是通過感官就可以直接認識到的符合同類事物常態(tài)因而顯現(xiàn)出那種“完善”的事物。

方法三：抓語句位置

閱讀下面的文字，完成文后題目。

“白日夢”

白日做夢，一向是個帶有嘲笑、挖苦和諷刺意思的貶詞。殊不知，常做白日夢的有截然不同的兩種人：凡夫俗子和超塵拔俗者。一個懶漢，每當他穿過荒野總是幻想能踢到裸露在地表上的一塊黃金而成為富翁，這便是典型的世俗白日夢；而超塵拔俗的“白日夢”則往往是科學、藝術(shù)和哲學創(chuàng)作的發(fā)酵。第一流的科學家、藝術(shù)家和哲學家都是一些杰出的醒著做“夢”的人。

牛頓就是這種人。他因看到蘋果落地而聯(lián)想到月球繞地球的運動，聯(lián)想到蘋果的加速度同月球的加速度是同屬一類的觀念，發(fā)現(xiàn)重力僅僅是萬有引力的特例。牛頓作這一從地到天的聯(lián)想需要有何等宏偉的想象力啊！在常人看來，那仿佛是瘋狂，是幻覺，是夢中才會出現(xiàn)的情景。

物理學的理想實驗按其性質(zhì)也是絕妙的“白日夢”。慣性定律就是一個。因為它不能直接從現(xiàn)實世界中的實驗得來，只能從觀察中再根據(jù)想象和推理作出。我敬愛愛因斯坦，就是出于我把他看成是個白日夢幻者——理想實驗大師的緣故。

藝術(shù)作品的“白日夢”性質(zhì)更突出。浪漫派詩人、音樂家和畫家愛夢幻世界遠勝于愛現(xiàn)實世界。藝術(shù)世界比現(xiàn)實世界好，因為它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界。

從某種意義上說，大哲學家也是醒著做白日大夢的人。老子的夢是有關(guān)宇宙的本原和根本法則，即不可捉摸的“道”。柏拉圖將人比作洞穴中被捆縛住、只能朝前看的囚犯。其身后有一堆火，他們只能從墻上看到自己和身后物體的影子，并把這些影子看成是實在的。當一名犯人逃到陽光底下，第一次看到真實的世界時，才認識到他過去一直是被影子所欺騙的。真正的哲學家正是從洞穴中逃到真理陽光下的囚犯。

精神病患者的幻覺癥也是一種白日夢。那么，它同科學家、藝術(shù)家和哲學家的白日夢有何不同呢？區(qū)別之一是：前者是個不可逆過程，后者是可逆過程。科學家、藝術(shù)家和哲學家的創(chuàng)作是從現(xiàn)實世界出發(fā)最后又能落腳到現(xiàn)實世界。當舒曼的《夢幻曲》一回到現(xiàn)實，縈繞在千萬人的心坎，人們即能分享到“來如春夢不多時，去似朝云無覓處”的美感和魅力。精神病患者自認為就是女皇的幻覺則是不能實現(xiàn)的，別人無法同它發(fā)生共鳴。

(選自趙鑫珊《哦，美麗的“白日夢”》，有改動)3．下列對“前者是個不可逆過程，后者是可逆過程”這句話理解正確的一項是（）A．科學家、藝術(shù)家和哲學家的白日夢都是可逆的，而精神病患者的白日夢是不可逆的。B．科學家、藝術(shù)家和哲學家的白日夢都是可以實現(xiàn)的，而“不可逆過程”的白日夢是不能實現(xiàn)的。

C．“可逆過程”的白日夢都具有魅力，能給人美感，而“不可逆過程”的白日夢不具有魅力，也不能給人美感。

D．“可逆過程”的白日夢都能使別人同它發(fā)生共鳴，而“不可逆過程”的白日夢卻不能使別人同它發(fā)生共鳴。

方法四：抓修辭句

閱讀下面的文字，完成文后題目。

而中國文化中的感性與理性兩極均不發(fā)達，因而傳統(tǒng)的體育與科學發(fā)育不良。在感性生命方面，中國文化中有一種知足常樂、能忍自安的觀念。這種蔑視競爭意識、壓抑冒險熱情的思想，不僅不利于競技性體育事業(yè)的開展，而且使我們?nèi)狈ξ鞣矫褡迥欠N能動地變革現(xiàn)實生活的感性沖動，時時陶醉在所謂“寧靜以致遠”“以不變應(yīng)萬變”的格言之中。這種文化資源不大可能釀造出奧林匹克式的體育傳統(tǒng)，而只能派生出延年益壽的氣功與吐納導引的太極。在理性生命方面，中國文化中有一種知行合一、經(jīng)世致用的精神。這種只注重實踐而忽視思辨的傳統(tǒng)，雖然有助于防止我們的民族陷入宗教神秘主義的精神誤區(qū)，但卻同時限制了我們知識構(gòu)造的自由空間和對未知世界的探索熱情。中國人絲毫也不比他人愚鈍，然而理性的翅膀一旦綁上實用的鉛陀，就難以高飛遠舉了。(陳炎《中國與西方的文化資源》)4．對畫線句“理性的翅膀一旦綁上實用的鉛陀，就難以高飛遠舉了”的理解準確的一項是（）A．知足常樂、能忍自安的理念壓制了能動地變革現(xiàn)實生活的感性沖動。B．蔑視競爭意識、壓抑冒險熱情的思想影響了競技性體育事業(yè)的開展。

C．只重實踐而忽視思辨的傳統(tǒng)限制了知識構(gòu)造的自由空間和對未知世界的探索熱情。D．知行合一、經(jīng)世致用的精神有助于防止民族陷入宗教神秘主義的精神誤區(qū)。

閱讀下面的文字，完成1～4題。

西方現(xiàn)代藝術(shù)流派

①馬蒂斯有一句名言：“精確描繪不等于真實?！薄熬_描繪”指的是現(xiàn)實的真實，而馬蒂斯所刻意追求的是藝術(shù)的真實。后期印象派與前期印象派分道揚鑣而被列入現(xiàn)代派繪畫，正是因為這一點。

②馬奈、德加等在美術(shù)上嶄露頭角時，其畫面上燦爛的光、強烈的色彩對比、模糊的物體造型、粗獷的筆觸也曾使公眾為之震驚。公眾把他們看成是一群不懂藝術(shù)的瘋子。但時隔不久，人們就學會了用印象派畫家的眼睛去看那跳動的陽光和色彩斑斕的世界，并承認只有他們才是地道的寫實主義者。

③后期印象派的作品，看上去就不那么“寫實”了。有些人常把塞尚、梵·高說成是“印象派的反對者”，這多半是從畫家自己發(fā)表的一些批評前期印象派的言論和他們那不盡相同的畫法中得出的結(jié)論。其實，“反對者”一說未免失之片面。不管這些畫家自己怎么說或怎么畫，他們皆是由前期印象派這條胡同走進去，然后又從里面走出來的。前期印象派無論有多少缺點和局限，其功績是巨大的。我們只能說塞尚等人發(fā)展并超越了前期印象派，不再受這一新傳統(tǒng)的束縛了。但他們的色彩、最初的觀察方法和構(gòu)圖方法，甚至其用筆的神韻，皆從前期印象派而來。塞尚說：“我也曾是前期印象派，畢沙羅對我有過極大的影響。”

④后期印象派與前期印象派之不同在于：他們已從像莫奈那樣熱衷于忠實地追隨外在景象的瞬息萬變、再現(xiàn)現(xiàn)實的角度，轉(zhuǎn)向熱衷于借用外在的形象，涂抹上他們內(nèi)心的色彩。如果外在景象在什么地方不合乎其內(nèi)心的要求，他們就毫不猶豫地改變它！紅的可以畫成藍的，短的可以畫成長的——這是一種什么法則？不是模仿的法則，而是表現(xiàn)的法則——表現(xiàn)畫家面對對象時的主觀感受，不是畫所見的，而是畫所想的。但這“所想”并非完全是內(nèi)心的臆想，并非完全沒有外在憑據(jù)。這種內(nèi)心感受的本質(zhì)是什么？它不是一種轉(zhuǎn)瞬即逝、可以輕易抹去的外界在心靈上掠過的印象，如前期印象派所描繪的那樣；它是外界對心靈的一種深刻刺激。畫家在久經(jīng)滄桑飽有閱歷之后，突然在一個具體對象上，發(fā)現(xiàn)了他長久以來所深深感受、體察過的東西，現(xiàn)在它們又突然憑借這具體對象給他以刺激，使他回憶、聯(lián)想到許許多多，而他則將這許許多多予以綜合，并通過眼前對象集中具體的外在形態(tài)重現(xiàn)出來。因此，與其說他描繪的是這一外在對象，不如說他描繪的是他過去的體驗、未來的幻想——對人生的全部理解的一種綜合形象。因此，這形象被描繪出的狀貌，既有其本來固有的形態(tài)，又適應(yīng)了畫家內(nèi)在表現(xiàn)的需要。造型的高度精簡洗練是其最大特點，因為在記憶中細節(jié)的真實是不存在的。此外，形體的扭曲變形、色彩的變幻夸張，都是表現(xiàn)的需要。馬蒂斯在1908年發(fā)表的文章《畫家筆記》中，曾明確提出“我的宗旨是表現(xiàn)”“色彩的主要目的是盡可能服務(wù)于表現(xiàn)”等觀點。他強調(diào)色彩在繪畫中的作用，摒棄傳統(tǒng)色彩的光影和明暗，用單純的色彩構(gòu)成和諧的畫面。他認為繪畫就應(yīng)該通過色彩來表現(xiàn)藝術(shù)家的感情，排除傳統(tǒng)藝術(shù)的模仿再現(xiàn)，強調(diào)色彩的表現(xiàn)性。

⑤在使藝術(shù)從“再現(xiàn)”向“表現(xiàn)”轉(zhuǎn)變這一方面，塞尚無疑是個“始作俑者”，他晚年曾說：“要用圓柱體、圓球體、圓錐體來處理自然界，使一切，即使是一件東西或一個景的每一面，都處在透視關(guān)系之中?！边@句話被立體派視為箴言，被認為是對現(xiàn)實世界的繪畫性的最深刻、最本質(zhì)的表述。正是這樣一種認識——對于整個世界過于絕對、過于抽象的認識，導致了現(xiàn)代派作品的漸趨抽象。

1．下列有關(guān)后期印象派的表述，不符合原文意思的兩項是（）A．追求藝術(shù)的真實而不是現(xiàn)實的真實。

B．不滿足于刻板片面的對外在對象的模仿，強調(diào)作品要抒發(fā)藝術(shù)家的自我感受和主觀感情。

C．不是描繪所見，而是描繪所想，但并不是臆想，而是有外在依據(jù)的。D．隨心所欲地重組外界事物，隨表現(xiàn)需要而改變其色彩、形體和比例。

E．因為記憶中不存在細節(jié)的真實，所以作品形體扭曲變形，色彩變幻夸張，造型高度精簡。

2．下列都屬于后期印象派畫家的一項是（）A．莫奈、德加、畢沙羅

B．塞尚、馬奈、梵·高 C．畢沙羅、莫奈、馬蒂斯

D．馬蒂斯、塞尚、梵·高 3．結(jié)合語境，解釋第③段畫線句子的含意。答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 4．第②段中說，“燦爛的光、強烈的色彩對比”等“使公眾為之震驚”，這反映出前期印象派的創(chuàng)作有怎樣的特點？

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

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【答案】

重點突破 1．D [該句關(guān)鍵詞語是“史書”，彩陶作為史書，它記載了哪些歷史，這是思考方向。“記載歷史”文中沒有提到，原文是說彩陶是“原始宗教、圖騰崇拜的重要器物；彩陶的器形和陶壁上的紋飾，既體現(xiàn)了遠古先民對美和藝術(shù)的追求，也是原始文字創(chuàng)造的一個重要源泉”。這是偷換了文句的內(nèi)涵，無中生有了。] 2．D 3．A [B.“都是可以實現(xiàn)的”錯，太絕對；C.“不具有魅力，也不能給人美感”錯；D.“?可逆過程?的白日夢都能使別人同它發(fā)生共鳴”錯。] 4．C [該句用了比喻“翅膀”“鉛陀”進行形象說理，在該句之前，已作了直白的表述。] 鞏固提升

1．CE [C項“并不是臆想”錯，原文是“并非完全是內(nèi)心的臆想”；E項“記憶中不存在細節(jié)的真實”和“形體扭曲變形，色彩變幻夸張”之間不存在因果關(guān)系。] 2．D [根據(jù)第②段可以確定馬奈、德加是前期印象派畫家，故可以排除A、B兩項；根據(jù)第④段開頭可知莫奈也是前期印象派畫家，故可以排除C項。] 3．后期印象派畫家的色彩、最初的觀察方法和構(gòu)圖方法，甚至其用筆的神韻都師承前期印象派，是和前期印象派一脈相承的。后來，他們又發(fā)展并超越了前期印象派，不再受其束縛。

解析 本題考查考生理解文中重要句子的含意的能力。理解這個句子，關(guān)鍵在于理解“走進去”和“走出來”。

4．①忠實地追隨外在景象的瞬息萬變。②注重再現(xiàn)現(xiàn)實。③注重描繪轉(zhuǎn)瞬即逝的外界在心靈上掠過的印象。

解析 本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。答案就在第④段前期印象派與后期印象派的比較中。

第五篇：論述類文章閱讀 學案49

學案49 鑒賞人物形象

【學案目標】 1.掌握鑒賞人物形象的方法。2.掌握做人物形象鑒賞題的具體方法。

文學即人學，小說的核心任務(wù)就是通過刻畫人物、塑造典型人物形象來揭示社會生活的本質(zhì)，從而表現(xiàn)作品的主題。因此，對人物形象的分析與概括自然成為高考考查的重中之重。那么，怎樣分析人物形象呢？一般來講，塑造人物形象有肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、環(huán)境描寫、側(cè)面描寫等方法，我們可以抓住其中的某一方面進行分析，也可以綜合幾方面內(nèi)容加以綜合概括。

一、肖像描寫 1．知識梳理

它是一種對人物形象外部特征進行描繪的手法，具體包括容貌、身材、表情、衣著、姿態(tài)等描寫。它對于人物性格和人物形象的完整體現(xiàn)，有著重要的烘托作用。從人物肖像描寫切入分析，可以迅速掌握人物的外在特征、身份地位教養(yǎng)甚至內(nèi)在性格等方面。

2．演練體悟

閱讀下面人物的肖像描寫，概括人物形象特征。

劉四爺是虎相?？炱呤?，腰板不彎，拿起腿還走個十里二十里的。兩只大圓眼，大鼻頭，方嘴，一對大虎牙，一張口就像個老虎。個子幾乎與祥子一邊兒高，頭剃得很亮，沒留胡子。(《駱駝祥子》節(jié)選)答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

二、語言描寫 1．知識梳理

人物語言是小說中體現(xiàn)人物性格的重要方面，精妙的語言描寫可照見人物的內(nèi)心世界，或內(nèi)心毒辣，或心細綿密，或憨厚誠實，或單純可愛。在分析人物形象時，應(yīng)抓住人物個性化的語言。

2．演練體悟

分析下面的人物語言，概括其性格特征。

瑪蘭在做部長的同學幫助下做了行政法院參事。??出于一種有權(quán)勢而又寬宏大量者的責任感，他油然萌生一股壓制不住要去保護別人的欲望。無論在哪里遇到熟人，他都高興地迎上去，不等人家問，就連忙說：“您知道，我現(xiàn)在當參事了，很想為您出點力。如有用得著我的地方，請您甭客氣，盡管吩咐好了。我在這個位置上，是有點權(quán)力的?！?/p>

一天早上，他去行政法院，在避雨的門口遇到一個老神父(指桑蒂爾，被控告做過許多卑鄙齷齪的事)，他說：

“如果您愿意，神父，我可以和您合用我這把傘。我到行政院去。我是那里的參事。” “哼，您可碰到了一個千載難逢的機會，神父。瞧吧，瞧吧，有了我，您的事情解決起來一定非常順利。”

當他得知那位神父是一個騙子，有損于他的聲譽時，張皇失措地對他的同學珀蒂帕說：“別提了??您瞧??我上當了??他這人看上去那么老實??他耍了我??卑鄙可恥地耍了我。我求您，求您設(shè)法狠狠地懲辦他一下，越狠越好。我要寫信。請您告訴我，要辦他，得給誰寫信？??對，找總主教！”(節(jié)選自莫泊桑《保護人》)答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

三、動作描寫 1．知識梳理 人的每一個行動都受其思想、性格的制約，具體細致地描寫某一人物的動作，勢必會顯示出這一人物的內(nèi)心活動、處世態(tài)度、思想品質(zhì)，所以，在分析人物形象時，還應(yīng)關(guān)注人物的動作描寫。

2．演練體悟

閱讀下面的文字，注意抓住人物的動作，概括領(lǐng)隊的性格。

(一馱隊將要通過竹索越過怒江邊的一個峽谷)領(lǐng)隊穩(wěn)穩(wěn)地坐在馬上，笑一笑。那馬平時并不覺得雄壯，此時卻靜立如偉人，晃一晃頭，鬃飄起來。??領(lǐng)隊下馬，走到索前，舉手敲一敲那索，索一動不動。領(lǐng)隊瞟一眼漢子們，一個精瘦短小的漢子站起來，走到索前，從索頭扯出一個竹子折的角框，只一躍，腿已入套，腳一用力，飛身溜到對岸了。??(待馱隊人員全都溜索到了對岸后)猛聽得空中一聲唿哨，尖得直入腦髓?；厣韰s見領(lǐng)隊早已飛到索頭，抽身躍下，走到漢子們跟前。(節(jié)選自阿城《溜索》)答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

四、心理描寫 1．知識梳理

心理描寫是塑造人物形象、刻畫人物性格的重要手段，是人類靈魂精髓的支撐。分析人物的心理活動，能夠直接深入人物心靈，揭示人物豐富而復雜的思想感情。

2．演練體悟

閱讀下文，注意“他”的心理活動，概括“他”的性格。

(他租個黃魚車，把書從車站運到靜安寺。對手是個小伙子，他騎自行車跟著)路上，小伙子問他：“你家住在靜安寺？”他說：“是?！毙』镒佑謫枺骸澳慵矣性「讍?？”他警覺起來，心想這人是不是要在他家洗澡？他含含糊糊地說：“嗯?！毙』镒咏又鴨枺骸澳闶窃谀睦锷习?？”“機關(guān)?！薄澳悄銈儐挝焕镉性「讍?？”小伙子再問。他說：“有是有，不過??”他也想含糊過去，可是小伙子看著他，等待下文，他只得說下去：“不過，那浴缸基本沒人洗，太大了，需要很多熱水?！?/p>

路兩邊的樹很稀疏。太陽烤著他倆的背，他倆的汗衫都濕了。從貨站到靜安寺，幾乎斜穿了整個上海。他很渴，可是心想：“如果喝汽水，要不要給他買呢？”想到這里，就打消了念頭。

小伙子又問道：“你每天在家還是在單位洗澡呢？”他先說“在家”，可一想這人也許是想在他家洗澡，就改口說“單位”。這時又想起自己剛說過單位浴缸沒人用，就又補了句：“看情況而定?！蹦侨私又鴨枺骸澳慵业脑「状筮€是??？”他不得已地說：“很小。”“怎樣??？”“像我這樣的人坐在里面要蜷著腿?！薄澳悄憔鸵阉艥M，泡在里邊；或者就站在里面，用臉盆盛水往身上潑，反倒比較省水?！薄笆堑?。”他答應(yīng)道，心里卻動了一下，望了一眼那人汗淋淋的身子，想：其實讓他洗個澡也沒什么，可是想到女人說過“廚房可以合用，洗澡間卻不能合用”的一些道理，就沒再想下去。這時已到了市區(qū)，兩邊的梧桐樹高大而茂密，知了懶洋洋地叫著。風吹在熱汗淋淋的身上，很涼爽，他渴得非常厲害，他已經(jīng)決定去買兩瓶汽水，他一瓶，那人一瓶?？墒锹愤厖s沒有冷飲店。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

五、側(cè)面描寫 1．知識梳理

側(cè)面描寫是刻畫人物精神面貌和性格特征的一種重要的表現(xiàn)手法，它是通過對相關(guān)人、事、物、景的描寫，來烘托渲染人物形象。這種手法能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，從而含蓄曲折地表現(xiàn)人物形象。其方式方法主要有兩種：

①借助次要人物陪襯烘托。小說中的次要人物的作用有：a.為主要人物服務(wù)，對主要人物起襯托作用，b.揭示或凸顯主旨，c.若是線索人物，自然是貫串全文的線索。

②借助物象陪襯烘托。小說的特殊重要的物件，其基本作用不外乎突出人物性格，揭示深化主題，暗示環(huán)境特征。有時反復出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為文章的線索，有使結(jié)構(gòu)更加嚴謹?shù)淖饔?。?009寧海卷《孕婦和?！分小芭！钡淖饔?，2010江蘇卷《溜索》中“牛”的作用等。

2．演練體悟

閱讀下面文段，從劉四爺和虎妞兩人的表現(xiàn)中分析概括祥子的性格。

不拉劉四爺?shù)能?，而能住在人和廠，據(jù)別的車夫看，是件少有的事。因此，甚至有人猜測，祥子必和劉老頭子是親戚；更有人說，劉老頭子大概是看上了祥子，想弄個上門女婿。這種猜想里雖然懷著點妒羨，可是萬一要真是這么回事呢，將來劉四爺一死，人和廠就一定歸了祥子。這個，教他們只敢胡猜，而不敢在祥子面前說什么不受聽的。其實呢，劉老頭子的優(yōu)待祥子是另有筆賬兒。祥子是這樣的一個人：在新的環(huán)境里還能保持著舊的習慣。假若他去當了兵，他決不會一穿上那套虎皮，馬上就不傻裝傻地去欺侮人。在車廠子里，他不閑著，把汗一落下去，他就找點事兒做。他去擦車，打氣，曬雨布，抹油??用不著誰支使，他自己愿意干，干得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂。廠子里平?？傋≈畞韨€車夫；收了車，大家不是坐著閑談，便是蒙頭大睡；祥子，只有祥子的手不閑著。初上來，大家認為他是向劉四爺獻殷勤，狗事巴結(jié)人；過了幾天，他們看出來他一點沒有賣好討俏的意思，他是那么真誠自然，也就無話可說了。劉老頭子沒有夸獎過他一句，沒有格外多看他一眼；老頭子心里有數(shù)兒。他曉得祥子是把好手，即使不拉他的車，他也還愿意祥子在廠子里。有祥子在這兒，先不提別的，院子與門口永遠掃得干干凈凈。虎妞更喜歡這個傻大個兒，她說什么，祥子老用心聽著，不和她爭辯；別的車夫，因為受盡苦楚，說話總是橫著來；她一點不怕他們，可是也不愿多搭理他們；她的話，所以，都留給祥子聽。當祥子去拉包月的時候，劉家父女都仿佛失去一個朋友。趕到他一回來，連老頭子罵人也似乎更痛快而慈善一些。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

做分析人物形象題應(yīng)避免的問題及糾正方法

《河的第三條岸》原文見學案45“考點樣題”。結(jié)合作品，請簡要分析“母親”這一人物形象。現(xiàn)場答案：

A．母親很愛面子，因為每個人都猜想父親瘋了，母親覺得羞愧。她經(jīng)常責備姐姐、哥哥和我，她口硬心軟，她雖然說不讓父親回來，但她暗地里讓我偷食物給父親。

B．母親掌管全家，有一定的權(quán)勢，從母親得知丈夫自己定購一條船后便“嘮叨”不停，可看出母親對丈夫不聽從她的行為的不滿；她因丈夫的怪行為而感到羞辱，可看出母親的愛慕虛榮。從母親故意幫我偷到食物給父親可看出她對丈夫的愛是很深的。

C．母親是一個嚴厲、強悍、穩(wěn)重、愛嘮叨的人。

D．母親不贊成父親的決定，但暗地里支持“我”偷食物給父親，可見無論多惱怒，還是尊重愛護自己的丈夫的，只是他對父親的行為感到不解，感到羞辱，但不直接表達自己的情緒，裝得很平靜，可以說她是個含蓄的人。

探究問題：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________(可以綜合分析)探究方法(對策)針對上面兩道題所暴露出的問題，你認為糾正的方法和問題的對策是什么？ 答：________________________________________________________________________

正確答案：

________________________________________________________________________

1．審題

人物形象分析題題干較為明確，主要有兩類題目。

一是分析人物形象性格特征，角度有二：A.整體把握，如問：①結(jié)合作品，請簡要分析“某某”這一人物形象。②小說中的“某某”具有什么樣的性格？請簡要分析。③文中表現(xiàn)了“某某”哪些優(yōu)秀思想品質(zhì)？B.局部分析人物性格、心理，如問：畫線句(或為語言，或為動作)表現(xiàn)了人物什么樣的心理？

一是分析人物形象作用，如問：寫某某人物形象有何用意(或作用)? 2．答題(1)答題思路

按總分(分總)來回答。先用一句話從整體上對該人物作出一個定性分析，然后再從幾個方面作定量分析；也可以先從幾個方面作定量分析，然后再用一句話作定性式的總括。

幾個方面是指：首先，可以從作者對人物的肖像描寫、行動描寫、語言描寫、心理描寫等方面入手，了解人物的外貌、行動、語言、心理等。其次，揣摩人物形象，分析人物個性特征及形象的意義。再次，體悟作者的創(chuàng)作意圖，從作品主題和作者的情感傾向方面去分析人物。

(2)答題模式

人物題要針對試題設(shè)題的角度，沒有固定的答題模式。一般說來，常見的語言表達形式：×××是一個??的人物形象。作為什么人，他怎么樣，表現(xiàn)了他怎樣的性格(思想品質(zhì))。另一種是“簡要分析”或“具體說明”，答題的格式：觀點(思想性格是什么)＋闡述(在原文中找)。

答人物形象作用題要把握好三個角度：

①自身的性格特征。②對其他人物的烘托作用。③結(jié)構(gòu)方面的作用。答案應(yīng)嚴謹、完整、有深度。

閱讀下面的小說，完成1～3題。

睡美人

清麗、優(yōu)美的芭蕾舞劇《睡美人》序曲奏響了?？墒前缪莨鲓W羅拉的A角卻突然“失蹤”了。

“嘭”，化妝間的小門開了，一名女演員朝回過頭來的導演一聳肩：“找遍了，哪兒也沒有?！睂а蓐幊林槨Ｐ闹芯o扣著的一線希望也隨著這聲響給繃斷了。突然，他的手指向了坐在一邊的B角：“你上！”

B角激動地站直身，雙手撫摩著短裙，眼里閃著倔強和自信的光。只見她，踮起腳尖，一個優(yōu)雅的旋轉(zhuǎn)，輕盈地提著舞裙，飄然來到臺上??

導演余怒未息。A角有豐富的舞臺經(jīng)驗，和扮演王子菲力普的男A角又是老搭檔，今天的匯報演出正是勝敗定局的關(guān)鍵時刻，萬一，萬一B角腿一軟??他不禁打了個冷戰(zhàn)，不敢再往下想了。

B角在追光下獨舞。多么雍容的舞步，多么飄灑翩翩的舞姿，她巧妙地把音樂的顫動和燈光的光芒融會在一整套的芭蕾舞的語言里了??

??英俊的王子出現(xiàn)了，兩人在月光如水的舞臺上跳起了雙人舞。導演緊張地瞇起了眼。這是最令人擔心的，B角和男A角是第一次同臺演出。奇怪，導演的眼前B角分明已被愛情擁簇而起，漂浮在浪花之上，乘著白色雙翼；她手臂的姿勢猶如玫瑰花瓣的開放；她的雙腳和著音樂在踩踏，猶如樹葉飄然落地。她和男A角的搭檔真是天衣無縫！

導演的拳頭松開了，他暗暗驚訝，我平時怎么會沒有發(fā)現(xiàn)呢？是由于她的倔強和頂撞？是由于她的執(zhí)著、自信大于技巧？是由于我對女A角的偏愛所形成的偏見？還是??

??B角彎曲著雙腿，柔軟的身子在向地面上傾倒。

??哀怨、激昂的主題樂如泣如訴地輕叩觀眾的心扉。一個個音符，飄墜在導演的心湖上，泛起圈圈漣漪。B角不是曾經(jīng)要求和男A角搭檔嗎？而我卻用“A”“B”角這堵堅固的厚墻將一對“情人”隔開，導演了一出“悲劇”。唉！

??醒了，奧羅拉醒了！安睡了一百年后，由于菲力普純真的愛情，她，死而復生了！而B角，這位現(xiàn)實生活中的“睡美人”，恰似許多沉睡著的美，她，春花怒放了！

“嘩——”，忽然，劇場里響起了熱烈的掌聲。B角噙著淚，微笑著向觀眾躬身回禮；可是，她的目光在某一觀眾席上凝滯了——

A角正微笑著坐在那兒鼓著掌??

1．小說中對女A角、女B角和導演三個人物的寫法各不相同，請指出對他們各自主要使用了什么描寫方法，并說明這樣寫的好處。(★)答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 2．文中女A角雖然著墨不多，卻是作者最著力塑造的形象，請你扼要評價這個人物形象。(★)答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 3．小說為何以“睡美人”為題？ 答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

【答案】

知識整合

一、2.突出了劉四爺?shù)摹盎⑾唷焙汀盎狻薄?/p>

二、2.從他對熟人及那位陌生神父說的話語中一方面可以看出他的天真、熱心、沒有原則，另一方面可以看出他的炫耀、虛榮、自私、自高自大。從他對珀蒂帕所說的話語中可以看出他的自私自利、見風使舵。

三、2.在怒江天險前“穩(wěn)穩(wěn)地坐在馬上”，表現(xiàn)他的從容不迫，胸有成竹；“敲一敲那索”“瞟一眼漢子”表現(xiàn)他的認真負責，與手下配合默契；“一聲唿哨”“抽身躍下”，表現(xiàn)出他的英雄氣概，粗獷豪邁。

四、2.他既有精明、敏感、細膩、謹慎、多慮、小氣甚至吝嗇的一面，又有心地善良、通情達理的一面。

五、2.從劉四爺?shù)谋憩F(xiàn)中可以看出祥子的真誠勤快、勤勞本分、講究干凈；從虎妞的表現(xiàn)中可以看出祥子的脾氣好。

重點突破

探究問題：1.沒有規(guī)范的答題意識。當命題涉及到人物形象分析時，應(yīng)當規(guī)范地表述為“某某是一個??人物(形象)”。A、B類考生都沒有這樣答題，只是羅列了母親的一些表現(xiàn)，沒有回答實質(zhì)性的問題，造成答題不得要領(lǐng)。

2．思維不嚴謹。這又分兩種情況，一種是事例分析與總結(jié)概括不對稱，一種是缺少必要的事例分析。前者如B中的“她因丈夫的怪行為而感到羞辱，可看出母親的愛慕虛榮”，很明顯此時母親的羞辱絕對不能用“愛慕虛榮”來概括，此時的母親是一種無奈和痛苦、失望與懊惱交織在一起的難言之痛。后者如C項“母親是一個嚴厲、強悍、穩(wěn)重、愛嘮叨的人”。整個答案沒有事例支撐，缺少分析，從而使答案中的“母親”這一人物形象不能與作品要刻畫的形象相吻合。

3．思維沒有深度。以上四個答案都犯有思維沒有深度的毛病。我們重點分析D項“母親不贊成父親的決定，但暗地里支持‘我’偷食物給父親，可見無論多惱怒，還是尊重愛護自己的丈夫的，只是他對父親的行為感到不解，感到羞辱，但不直接表達自己的情緒，裝得很平靜，可以說她是個含蓄的人?！敝档每隙ǖ氖沁@位考生選擇了一個較好的角度來分析母親這一形象。選擇事例較準確，分析也有一定的道理，問題是考生沒有深入挖掘母親對父親的態(tài)度及對父親的行動的矛盾之處，只看到這是一種情緒的不外露，把答案的重點放在了“含蓄”上，偏離了作者就是想通過“母親”的這一矛盾來表現(xiàn)她的善良。

探究方法：1.規(guī)范答題意識。答非所問是考場之大忌，如果沒有規(guī)范的答題意識，往往會答非所問，或隔靴搔癢。如上面的答案A和B，說了一大通，就是不回答關(guān)鍵問題。如果在答案中加以歸納總結(jié)，“母親是一個??的普通勞動婦女”，得分就會提高。而試題一現(xiàn)場答案①③都犯了審題不嚴的錯誤。

2．學會信息分類與歸納總結(jié)。上面4個答案都表現(xiàn)出考生思維不嚴謹?shù)娜秉c。而要思維嚴謹，最好的方法是學會信息分類與歸納總結(jié)。首先要善于將信息歸類。如果分析母親這一形象，就要把文中表現(xiàn)母親性格的信息分類列出，如母親對待家人的態(tài)度“母親嘮叨不停，牢騷滿腹”“她天天都責備我們”表現(xiàn)出她是一個普通的婦女，“我原以為母親會大吵大鬧，但她沒有”“臉色蒼白”“盡力保持著鎮(zhèn)靜”“母親覺得羞辱”表現(xiàn)出母親在父親將要離開時的善良等。其次是要善于歸納總結(jié)。如上面一樣，在列舉出事例后要給予準確的歸納總結(jié)。

3．加強閱讀，提高分析能力。俗語說“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，這充分說明了閱讀的重要性。只有加強閱讀，讀的作品多了，遇見的人物類型多了，才能品味出作品的深刻內(nèi)蘊，才不至于在答題時答非所問，也不至于思維不嚴謹和分析問題沒有深度。

總之，平時要積累常見的小說知識，做題時要有答題的規(guī)范意識，要善于將信息分類并歸納總結(jié)。答題要嚴謹，要多角度思維。分析要有事例，要有深度。

正確答案：“母親”是一個勤勞善良、情感深摯、忍辱負重的普通女性形象。她愛嘮叨，常責備孩子；掌管著全家人的生活，熱愛家庭。她對“父親”的行為深感不滿，甚至覺得羞辱，但又一直牽掛和思念著他，直到年邁，她才放棄對“父親”的等候。

鞏固提升

1．對女A角是側(cè)面描寫，以虛寫實，更好地展示了她高尚的精神世界。對女B角是動作描寫，充分地展示她的藝術(shù)才能。對導演是心理描寫，既交代了情節(jié)的發(fā)展，又能很好地展示他的心理變化過程。

2．有精湛的舞蹈才能，有豐富的舞臺經(jīng)驗，深得導演信任；又善良博大，毫不嫉妒，創(chuàng)造條件，成人之美；又很機智，采用關(guān)鍵時刻“失蹤”的辦法，“逼”導演起用B角。作者通過這一形象的塑造，贊美了成人之美的藝德(或德藝雙馨的藝人)，也引導讀者該如何做人。

3．演出的舞劇名為“睡美人”；B角有藝術(shù)才能卻得不到發(fā)揮，是現(xiàn)實生活中的“睡美人”；A角默默地躲在幕后成人之美，也可以說是一個“睡美人”。