第一篇：關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的幾點(diǎn)思考

關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的幾點(diǎn)思考

有人說(shuō)：“只要會(huì)說(shuō)中國(guó)話，誰(shuí)都有能力教語(yǔ)文，當(dāng)語(yǔ)文老師?！币苍S十幾年前我也正是由于這種思想走上了語(yǔ)文教學(xué)的道路。然而，十幾年的教學(xué)經(jīng)歷使我清醒地認(rèn)識(shí)到：是不是合格的語(yǔ)文老師在于你所教的語(yǔ)文是否真正地靠近語(yǔ)文。十幾年來(lái)，我對(duì)語(yǔ)文的工具性和人文性認(rèn)識(shí)的一種清醒，可以說(shuō)是一種“靠近”；對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方法不斷地創(chuàng)新和改進(jìn)，也可以說(shuō)是一種“靠近”。本文將從以下三個(gè)方面結(jié)合自身教學(xué)對(duì)之進(jìn)行粗淺的論述。

一、語(yǔ)文教師應(yīng)具有先進(jìn)的語(yǔ)文教育理念

語(yǔ)文教育理念，就是對(duì)語(yǔ)文教育諸問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和看法。它固著于人們的頭腦，形成思維定向、心理定勢(shì)，支配著語(yǔ)文教育行為，統(tǒng)帥著語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，影響著語(yǔ)文教育質(zhì)量，體現(xiàn)著語(yǔ)文教育思想。因此，確立正確的、科學(xué)的、面向未來(lái)的語(yǔ)文教育理念是語(yǔ)文教師神圣的職責(zé)。正如葉圣陶所說(shuō)：“最要緊的是提高語(yǔ)文教師的認(rèn)識(shí)。”

從2002年起，我參加了縣級(jí)課題“初中語(yǔ)文單元整體目標(biāo)教學(xué)”的研究，在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的今天，我們這個(gè)課題提出這樣的教學(xué)理念：讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，從而提高語(yǔ)文素質(zhì)。這一理念的理論基礎(chǔ)是葉圣陶先生的著名論斷：“凡為教，目的在達(dá)到不需要教?！倍瘢覀兊慕逃龑?duì)象是新世紀(jì)建設(shè)者，面向新世紀(jì)，語(yǔ)文教育不能僅僅停留在課堂上書(shū)本知識(shí)的傳授中，應(yīng)該從以教師為主導(dǎo)的“教中學(xué)”轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主體的“做中學(xué)”。張志公先生說(shuō)：“語(yǔ)文知識(shí)是運(yùn)用語(yǔ)文的知識(shí)，不是理論的知識(shí)?！币虼宋以谡n題研究中提出“突出培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力、寫(xiě)作能力、聽(tīng)說(shuō)能力，并通過(guò)這些基本形式培養(yǎng)其自學(xué)、想象、創(chuàng)造、交際競(jìng)爭(zhēng)能力?！薄耙o予每個(gè)學(xué)生主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，將語(yǔ)文學(xué)科的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)知識(shí)在實(shí)踐中充分發(fā)揮，達(dá)到入耳能撮意、出口能達(dá)辭、提筆能成文的水平?！痹谛碌慕逃砟钪笇?dǎo)下，我們特別提出“語(yǔ)文課堂教學(xué)素質(zhì)化”的要求，力求以教學(xué)最優(yōu)化理論指導(dǎo)教學(xué)的全過(guò)程，以達(dá)到語(yǔ)文課堂教學(xué)更符合教育規(guī)律和學(xué)習(xí)者需要的目標(biāo)。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)要體現(xiàn)素質(zhì)化的要求

課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，推進(jìn)素質(zhì)教育的主渠道在于課堂教學(xué)。我們所說(shuō)的“語(yǔ)文課堂教學(xué)素質(zhì)化”，是指激活課堂，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，全面提高課堂教學(xué)效益。

從“教”的角度而言，語(yǔ)文教師應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提高。我認(rèn)為語(yǔ)文教師的素質(zhì)主要體現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)文化。語(yǔ)文教師在課堂上應(yīng)憑借語(yǔ)言去溝通作為教學(xué)過(guò)程主體的學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)思想教育、文學(xué)熏染、知識(shí)傳達(dá)和工具運(yùn)用的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生和社會(huì)對(duì)語(yǔ)文教師的挑剔褒貶，在很大程度上，集中在對(duì)語(yǔ)文教師語(yǔ)言素質(zhì)和能力的看法上。十幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)使我明白：一個(gè)語(yǔ)言能力差的老師，可能成為一名較好的數(shù)理化老師，但絕不能成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文老師。我把語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言分為七類：1.開(kāi)講語(yǔ)，要緊扣課文，新穎生動(dòng)，誘發(fā)感情，激發(fā)興趣。2．過(guò)渡語(yǔ)，穿針引線，連接課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)。3．提問(wèn)語(yǔ)，打開(kāi)學(xué)生思路，有利于學(xué)生整理語(yǔ)言并流暢地表達(dá)出來(lái)。4．闡釋語(yǔ)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，切中肯綮。5．講析語(yǔ)，重錘敲打教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，掀起教學(xué)高潮，給學(xué)生理解和鑒賞教材作出鮮活的示范。6．插入語(yǔ)，活潑有味，富有機(jī)智。7．結(jié)束語(yǔ)，余音繞梁，讓學(xué)生帶著美感和繼續(xù)探索的心理走出課堂。我想以上7類語(yǔ)言的要求，做到做不到是一個(gè)教師的能力問(wèn)題，是否朝這樣的境界努力去做，卻是一個(gè)教師的職業(yè)態(tài)度問(wèn)題?？傊Z(yǔ)文化的教學(xué)語(yǔ)言，要規(guī)范、精練、形象。語(yǔ)文教師只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，才能使自己的教學(xué)語(yǔ)言達(dá)到語(yǔ)文化的要求。

從“學(xué)”方面而言，我以為教師必須在教學(xué)中把學(xué)生置于主體地位，學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)才會(huì)真正提高。首先，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)是教師教學(xué)的依據(jù)，學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)向，檢測(cè)課堂教學(xué)效益的準(zhǔn)繩。為了體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，我讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定。主要有兩種方式，一是將學(xué)生預(yù)習(xí)本上提出的問(wèn)題進(jìn)行優(yōu)化，組合出有價(jià)值的問(wèn)題，作為目標(biāo)提出來(lái)供全班同學(xué)圍繞其自讀；二是讓學(xué)生在課上直接提問(wèn)，再根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)，師生討論、優(yōu)化、制定目標(biāo)。其次，要保證學(xué)生自學(xué)的時(shí)間。自學(xué)能力是在自學(xué)過(guò)程中形成和提高的，只有讓學(xué)生充分地自學(xué)，才能有所領(lǐng)悟、有所發(fā)現(xiàn)，并自覺(jué)地運(yùn)用學(xué)到的學(xué)習(xí)方法探求新知識(shí)。為達(dá)到此目的，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)貫徹“精講多練”的原則，學(xué)生懂的，教師堅(jiān)決不講，保證學(xué)生在教師的點(diǎn)撥下，認(rèn)認(rèn)真真讀書(shū)，積極主動(dòng)思維，循序漸進(jìn)地提高語(yǔ)文素質(zhì)。再次，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生知道“學(xué)什么”，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生“怎樣學(xué)”。如我教學(xué)生閱讀課文時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)“讀、畫(huà)、思、議”的學(xué)習(xí)方法自學(xué)，讓學(xué)生“讀”做到初讀感知，聽(tīng)讀領(lǐng)悟，熟讀遷移，“畫(huà)”做到用符號(hào)標(biāo)出重點(diǎn)詞句，“思”做到根據(jù)問(wèn)題，從讀中尋求解決問(wèn)題的答案，“議”做到根據(jù)提出的要點(diǎn)，討論質(zhì)疑。

三、依據(jù)語(yǔ)文化的要求評(píng)價(jià)教學(xué)成果

我想作為語(yǔ)文教師，在批閱文字答題的時(shí)候，不僅要考慮到思想內(nèi)容，更應(yīng)注重作為思想內(nèi)容載體的語(yǔ)言表達(dá)的質(zhì)量，這包括書(shū)寫(xiě)的規(guī)整性，文字的流暢性，語(yǔ)言的深刻程度，以及簡(jiǎn)明、連貫、得體等諸多要求。在批閱作文時(shí)，我不是像政治和歷史教師僅考慮內(nèi)容的全面及要點(diǎn)的突出，而是考察學(xué)生整體的語(yǔ)言素質(zhì)。一般地說(shuō)來(lái)，學(xué)生不會(huì)因?qū)γ}或體裁的不適應(yīng)而在語(yǔ)言素質(zhì)的水準(zhǔn)上大起大落，注重學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)，評(píng)價(jià)才符合語(yǔ)文化的要求?？傊?，我認(rèn)為只有根據(jù)語(yǔ)文性質(zhì)來(lái)評(píng)估教學(xué)成果，才能真正實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的任務(wù)。

（責(zé)任編輯 劉 新）

第二篇：小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)思考

小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)思考

【摘要】文字是民族文化及其歷史最有力的傳承載體，是文明延續(xù)的基石。所以識(shí)字教學(xué)不可輕視，小學(xué)教學(xué)必須注重識(shí)字教學(xué)的教育。教師不僅要教小學(xué)生識(shí)文斷字，自己也需要提高文學(xué)素養(yǎng)。教育好下一代文字基礎(chǔ)，傳承好文化基石，是小學(xué)語(yǔ)文教育的重點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)教學(xué)思考

新課程改革自開(kāi)始以來(lái)，不斷地影響著教育教學(xué)的工作。對(duì)小學(xué)語(yǔ)文而言，如何教導(dǎo)識(shí)字教學(xué)，如何達(dá)到識(shí)字教學(xué)的目的，如何完善識(shí)字教學(xué)。是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不變的教學(xué)課題，是小學(xué)語(yǔ)文教師不斷探討的教學(xué)難題。

1小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的 1.1學(xué)習(xí)漢字基礎(chǔ)

新課改要求把識(shí)字教學(xué)作為低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，識(shí)字是最為基礎(chǔ)和關(guān)鍵的。閱讀寫(xiě)作等教學(xué)的良好進(jìn)行有賴于識(shí)字教學(xué)的教學(xué)效果，漢字學(xué)習(xí)取得一定成績(jī)才能在書(shū)面和交流方面達(dá)到理想教學(xué)基礎(chǔ)。使小學(xué)生的能力符合教學(xué)要求，具備良好教學(xué)基礎(chǔ)，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)。

1.2提升小學(xué)生漢語(yǔ)能力

一門(mén)語(yǔ)言的基礎(chǔ)作用在于書(shū)寫(xiě)和交流。在家庭社會(huì)環(huán)境的熏陶下，小學(xué)生語(yǔ)言交流能力并不弱，想反的在書(shū)面書(shū)寫(xiě)能力上有所欠缺。所以學(xué)習(xí)漢字，理解漢字，書(shū)寫(xiě)漢字并使得小學(xué)生的口語(yǔ)和書(shū)面能力進(jìn)一步提高，是小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的第一步。

1.3發(fā)展小學(xué)生潛力

教育的根本是培養(yǎng)人才，通過(guò)教學(xué)促進(jìn)小學(xué)生的大腦發(fā)育，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，發(fā)展小學(xué)生的智力。識(shí)字教學(xué)有利于人體大腦的開(kāi)發(fā)和思維模式的擴(kuò)展，寫(xiě)字時(shí)手腦有足夠的活動(dòng)和聯(lián)系，對(duì)小學(xué)生智力開(kāi)發(fā)很有幫助。為了保證小學(xué)生大腦智力的正常發(fā)展，提高學(xué)生漢語(yǔ)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生思維模式能力的提高，小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教育必須進(jìn)行合理的改革。

2小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方法

2.1識(shí)字先行的集中教學(xué)

根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，只有學(xué)會(huì)基礎(chǔ)漢字才能進(jìn)行閱讀和書(shū)寫(xiě)。所以通過(guò)先集中學(xué)習(xí)漢字再進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作的方法來(lái)改革傳統(tǒng)漢字識(shí)字教學(xué)是我國(guó)比較早的一種學(xué)習(xí)方法。第一，集中教學(xué)并非一直學(xué)習(xí)漢字，而是在學(xué)習(xí)一定漢字之后進(jìn)行相應(yīng)漢字的閱讀寫(xiě)作訓(xùn)練直至學(xué)生掌握這些漢字。在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)新的漢字和進(jìn)行對(duì)應(yīng)的閱讀寫(xiě)作鍛煉，如此循環(huán)。第二，學(xué)生識(shí)字可以通過(guò)同音字，形聲字等不同的方式將漢字分門(mén)別類，利于學(xué)生學(xué)習(xí)漢字。第三，集中教學(xué)有著利于學(xué)習(xí)，符合小學(xué)生學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)效果良好等優(yōu)點(diǎn)。但同時(shí)過(guò)于枯燥單一的學(xué)習(xí)方式，也使的學(xué)生積極性受損。還有單獨(dú)識(shí)字的學(xué)習(xí)方式也不利于學(xué)生理解漢字詞義，學(xué)習(xí)書(shū)面表達(dá)等缺點(diǎn)。

2.2詞句不分家的分散教學(xué)

不同于集中教學(xué)的詞句分開(kāi)模式，分散教學(xué)認(rèn)為漢語(yǔ)自身?yè)碛型~多義多音的特點(diǎn)，單獨(dú)的學(xué)字會(huì)造成詞不達(dá)意等問(wèn)題。所以主張學(xué)習(xí)漢字應(yīng)該將漢字放在合適的語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境中去，跟隨課文來(lái)學(xué)習(xí)漢字，讓學(xué)生通過(guò)理解漢字來(lái)學(xué)習(xí)和掌握漢字。當(dāng)然拼音和基礎(chǔ)漢字教學(xué)會(huì)優(yōu)先進(jìn)行，通過(guò)基礎(chǔ)教學(xué)之后，結(jié)合漢語(yǔ)特點(diǎn)，以課文為模板進(jìn)行小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)。這樣的教學(xué)模式的有著教學(xué)生動(dòng)，易于記憶，便于理解等優(yōu)點(diǎn)。但學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)也隨之加重，會(huì)延長(zhǎng)小學(xué)生的識(shí)字學(xué)習(xí)進(jìn)度。

2.3通過(guò)拼音學(xué)習(xí)漢字的教學(xué)模式

通過(guò)在漢字旁注音來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)漢字的目的是注音教學(xué)的最大特點(diǎn)。不同于集中教學(xué)的注重漢字規(guī)律也不同于分散教學(xué)的教學(xué)環(huán)境為主。注音教學(xué)以類似拼音文字的閱讀方式來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)行大量閱讀，通過(guò)正常的閱讀來(lái)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。注音教學(xué)如何進(jìn)行，第一，在小學(xué)開(kāi)始便進(jìn)行拼音的學(xué)習(xí)，使?jié)h語(yǔ)拼音成為一種學(xué)習(xí)漢字的工具。第二，通過(guò)拼音閱讀到注音漢字閱讀再到純漢字閱讀的教學(xué)模式，來(lái)逐步學(xué)習(xí)漢字。第三，注音教學(xué)得利于對(duì)字音的應(yīng)用，這也造成了學(xué)生對(duì)漢字字音的認(rèn)識(shí)超過(guò)了漢字字形。漢字是象形文字，它的字形形象是書(shū)面寫(xiě)作的前提，注音教學(xué)對(duì)字形的模糊化是把雙刃劍，用不好就會(huì)得不償失。

2.4通過(guò)漢字分類學(xué)習(xí)漢字的教學(xué)模式

顧名思義，這種教學(xué)模式即將漢字通過(guò)分類之后在進(jìn)行教學(xué)。這種模式會(huì)將漢字中一些字認(rèn)為是母體字，從母體字衍生出大量子體字。然后母體字和子體字便組成了漢字的一個(gè)字族。分類的方式多種多樣，譬如選取偏旁相同的字，或者是詞義相同的字。這樣的教學(xué)模式顯著地提高了學(xué)生對(duì)漢字詞義的理解，提高了對(duì)漢字的敏感性，不過(guò)生字過(guò)多的出現(xiàn)不僅加大了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，也帶來(lái)了書(shū)面用語(yǔ)不規(guī)范不典雅等問(wèn)題。

2.5韻語(yǔ)識(shí)字的教學(xué)模式

韻語(yǔ)教學(xué)是以大量便于朗讀的文章快速記憶來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)漢字的教學(xué)模式。第一，小學(xué)生先學(xué)習(xí)在閱讀中常出現(xiàn)的字詞。第二，將漢字中的基礎(chǔ)文字編寫(xiě)成便于記憶的句式或文章。第三，一篇文章中盡量多的加入生詞，這樣可以快速識(shí)字。第四，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該先要求學(xué)生記憶文章，在慢慢來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解和寫(xiě)作。第五，學(xué)習(xí)注音模式的優(yōu)點(diǎn)，以注音來(lái)幫助學(xué)生記憶漢字。韻語(yǔ)教學(xué)和漢字分類教學(xué)的缺點(diǎn)很相似，書(shū)面語(yǔ)言不美觀，生字量大，學(xué)習(xí)壓力過(guò)大。

2.6部件識(shí)字的教學(xué)模式

什么是部件？什么是部件教學(xué)？第一，部件愿意是指機(jī)器的組成部分，在這兒代指漢字中組建漢字的漢字單位。如從字，便由兩個(gè)人字組成，這兩個(gè)人字便是部件。第二，部件教學(xué)就是從這些可以單獨(dú)成字的部件漢字開(kāi)始教學(xué)，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)漢字的教學(xué)模式。部件教學(xué)可以分為三部分，第一，就是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)單獨(dú)成字的部件漢字，即獨(dú)體字。如又，子等漢字。第二，在獨(dú)體字教學(xué)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的合體字。第三，通過(guò)上述兩個(gè)教學(xué)步驟，使學(xué)生形成學(xué)字先看整體在看結(jié)構(gòu)而后看部件的習(xí)慣。譬如瞳字，首先這是一個(gè)左右結(jié)構(gòu)的漢字，其次它由目，立，里三個(gè)部件漢字組成。這樣便于學(xué)習(xí)和記憶。這種教學(xué)模式不僅成功結(jié)合了漢字教育和漢字學(xué)習(xí)，也有利于學(xué)生記憶，有利于學(xué)生對(duì)漢字的理解和掌握。漢字本身就是象形文字，筆畫(huà)組成部件，部件組成文字。能給學(xué)生最直觀的漢字印象，有著其他教學(xué)無(wú)法比肩的教學(xué)理論。同時(shí)，漢字的過(guò)度復(fù)雜導(dǎo)致漢字在部件構(gòu)成，部件分類等方面存在分歧，始終沒(méi)有出現(xiàn)得到廣泛支持的漢字拆分理論。這使得部件識(shí)字教學(xué)難以廣泛應(yīng)用。

3總結(jié)

漢字教學(xué)任重道遠(yuǎn)，教學(xué)方法各有所長(zhǎng)。如何成功教導(dǎo)學(xué)生的識(shí)字教學(xué)，這需要教師的不斷地在實(shí)際教學(xué)中摸索，不能過(guò)分依賴于理論。教師在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，不斷完善教學(xué)模式，不斷改革教學(xué)方式，在摸索中前進(jìn)，在不影響學(xué)生各方面發(fā)展和學(xué)習(xí)正常進(jìn)行的情況下努力提高識(shí)字教學(xué)的教學(xué)效果。對(duì)此，如今的小學(xué)識(shí)字教育還有很長(zhǎng)的路要走。

【參考文獻(xiàn)】

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第三篇：語(yǔ)文生活教學(xué)的思考

語(yǔ)文生活教學(xué)的思考

摘要：語(yǔ)言來(lái)源于生活，在生活中學(xué)語(yǔ)文，這是“大語(yǔ)文教學(xué)觀”的需要。識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際都與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透學(xué)生的生活，使語(yǔ)文教學(xué)返樸歸真,應(yīng)讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活。同時(shí)生活又是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)生活化的延伸。教學(xué)中，通過(guò)“訪一訪，觀察生活”、“演一演、再現(xiàn)生活”、“學(xué)一學(xué)、體驗(yàn)生活”等，從而引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。

美國(guó)教育家華特指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”。此話不無(wú)道理，教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開(kāi)生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語(yǔ)文教學(xué)更離不開(kāi)生活，生活中無(wú)時(shí)無(wú)處不存在語(yǔ)文教學(xué)。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。

教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。一．語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸生活

以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。

教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1．訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。

對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問(wèn)，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書(shū)籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。如《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見(jiàn)慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂参锊艜?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚(yú)得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽(yáng)真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽(yáng)，領(lǐng)略夕陽(yáng)的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過(guò)觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

2、演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。

例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著三個(gè)孩子專程前來(lái)中國(guó)看望聶將軍的情景。通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個(gè)老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場(chǎng)面，加之教師抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂(lè)。音樂(lè)、畫(huà)面、語(yǔ)言、神情營(yíng)造出來(lái)與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。

3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。

俗話說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽(yáng)西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語(yǔ)言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫(xiě)下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這段文字的感悟定會(huì)像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無(wú)窮。又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹(shù)紅墻的春景圖，伴著這如詩(shī)如畫(huà)的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)美好河山的熱愛(ài)。

二．生活中孕育教學(xué)

生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問(wèn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！彼?，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。

1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如：開(kāi)學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報(bào)名費(fèi)主動(dòng)交給老師，五年級(jí)的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf(shuō)、去講。

2、聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！鄙鐣?huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無(wú)炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫(xiě)規(guī)范字，說(shuō)規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說(shuō)服他人的能力。

學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過(guò)程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《臺(tái)灣的蝴蝶谷》、《鳥(niǎo)島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長(zhǎng)、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問(wèn)，與兄弟學(xué)校開(kāi)展手拉手活動(dòng)等。另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。到村里去出黑板報(bào)、幫商家設(shè)計(jì)廣告詞等都是一些很好的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

3．聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，則可以讓他寫(xiě)一寫(xiě)介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。

總之，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中只重語(yǔ)言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語(yǔ)文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果。

語(yǔ)文生活教學(xué)的思考

芷村中心學(xué)校：陳飛

2011年12月

第四篇：小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)思考

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)思考

摘要：中國(guó)是世界四大文明古國(guó)，有著四五千年的文化歷史。古詩(shī)在文化的傳承中占有者十分重要的地位。對(duì)于小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)的教學(xué)同樣需要教師找到合適的教學(xué)方法，是的小學(xué)生在一個(gè)認(rèn)知不足的情況下可以更好的學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)詞。詩(shī)詞的教學(xué)是一個(gè)需要師生在有著良好互動(dòng)的情況下才可以有更好的效果的過(guò)程，隨著我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平的不斷提升,在小學(xué)教學(xué)過(guò)程中,古歌詞教學(xué)占有越來(lái)越重要的地位。本文通過(guò)課堂教學(xué)簡(jiǎn)單化，教師講解過(guò)程以及學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度等幾方面闡述有關(guān)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)研究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)生建立漢語(yǔ)語(yǔ)言及文字系統(tǒng)的基礎(chǔ)，是簡(jiǎn)單也是最重要最關(guān)鍵的部分。初入學(xué)的小學(xué)生還未建立起成熟的語(yǔ)言和漢字系統(tǒng)，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好壞可以直接影響到人的一生。小學(xué)生的理解能力和思維方式都達(dá)不到成年人的水平，因此在講授語(yǔ)文課程尤其是古詩(shī)詞時(shí)一定要避免枯燥乏味，要結(jié)合生活實(shí)際在有趣的情境中讓孩子能理解記憶。本文就小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行分析總結(jié)。

一、課堂講解簡(jiǎn)單化

小學(xué)生還處在智力發(fā)展階段，理解力、注意力、記憶力等都未達(dá)到成年人水平，對(duì)詩(shī)詞的理解和記憶有一定的難度，因此小學(xué)語(yǔ)文課本里的古詩(shī)詞的內(nèi)容故事都是非常簡(jiǎn)單的，讀起來(lái)朗朗上口的。古詩(shī)的研究意義更加在于詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，所以，在更高教育級(jí)別的中的研究，通常會(huì)研究詩(shī)詞作者的時(shí)代背景，會(huì)研究當(dāng)時(shí)是發(fā)生了怎樣的歷史事件。同樣，在小學(xué)的教育中，由于學(xué)生的思想認(rèn)知還無(wú)法達(dá)到所應(yīng)有的深度，但是教師同樣可以將時(shí)代背景加以利用，加以介紹。例如在講述《九月九日憶山東兄弟》這篇古詩(shī)的時(shí)候，可以講解作者實(shí)在怎樣的情況之下創(chuàng)作的這首詩(shī)。接著引申出作者王維當(dāng)時(shí)為何對(duì)被貶，同時(shí)向?qū)W生提及當(dāng)時(shí)的歷史小故事，增加學(xué)生對(duì)于這篇古詩(shī)的熱愛(ài)度，這樣就可以使學(xué)生更加細(xì)致的掌握這首古詩(shī)的含義，同時(shí)方便背誦記憶。在為小學(xué)生講解這些內(nèi)容時(shí)，一定要化繁為簡(jiǎn)，通俗易懂，給他們舉生活中常見(jiàn)的小例子，幫助他們更好的理解。把古詩(shī)詞的意境和魅力帶給小朋友，把千百年來(lái)流傳下來(lái)的中華文明傳承給下一代，讓中華文明的根深深扎下去。

二、教課方式避免生硬刻板

我國(guó)雖然近年來(lái)一直提倡素質(zhì)教育，可是中國(guó)式教育仍然存在著許多弊端，為提高學(xué)生成績(jī)和學(xué)校的升學(xué)率，一些考試只能全身心的投身于備考知識(shí)的講解和強(qiáng)化，一味地讓學(xué)生背誦和默寫(xiě)，可是死記硬背卻不能深刻理解知識(shí)的內(nèi)涵。只注重應(yīng)試考試成績(jī)，而不注重學(xué)生是否真的會(huì)靈活作用，活學(xué)活用?！鞍堰@些都背熟了”，這是中國(guó)學(xué)生經(jīng)常能聽(tīng)到的話，老師們總是把它掛在嘴邊。對(duì)于諸如此類的教學(xué)方式，只會(huì)增加小學(xué)生的厭煩感，尤其是小學(xué)生，就更加不愿意去背誦。教師可以設(shè)計(jì)比賽的形式，同樣是布置作業(yè)，但是告訴同學(xué)們明天會(huì)是一個(gè)趣味比賽，這樣的效果就不會(huì)只是增加了學(xué)生大腦的記憶負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生死記硬背，而不去理解古詩(shī)詞的意境和情懷，而是學(xué)生會(huì)從內(nèi)心愿意接受并背誦這首古詩(shī)了。

三、聯(lián)系生活，再現(xiàn)情節(jié)和趣味

小學(xué)古詩(shī)詞讀者是小學(xué)生,因此要啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌中的童趣,最好的辦法就是幫助他們將詩(shī)歌中的內(nèi)容和日常生活聯(lián)系起來(lái).比如，在教授《曉出靜慈寺送林子方》這首古詩(shī)的時(shí)候，其中在講述“接天蓮葉無(wú)窮碧”的時(shí)候，可以配合幻燈片的放映，讓學(xué)生通過(guò)眼睛的直觀感受來(lái)理解詩(shī)文中所描述的精彩畫(huà)面。同樣，教師的在課堂的具體教書(shū)過(guò)程中，還可以提問(wèn)學(xué)生“有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)荷花”，“在什么時(shí)候”等問(wèn)題，通過(guò)聯(lián)系生活的實(shí)際，讓學(xué)生自己闡述對(duì)于荷花的理解，同時(shí)可以講解荷花的花語(yǔ)，同時(shí)與本詩(shī)向?qū)?yīng)。呆板的教學(xué)，學(xué)生不會(huì)引起共鳴，通過(guò)聯(lián)系生活的實(shí)際呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生會(huì)認(rèn)真閱讀，仔細(xì)思考，對(duì)照反思，努力接受。

四、開(kāi)動(dòng)學(xué)生豐富的想象力

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)畫(huà)畫(huà)遠(yuǎn)比寫(xiě)字要容易的多，他們能更容易的用畫(huà)筆來(lái)描繪自己心中理解的詩(shī)的樣子，老師也可以根據(jù)學(xué)生畫(huà)出來(lái)的畫(huà)向他們解釋詩(shī)的含義，幫助他們更好的理解。也可以要學(xué)生根據(jù)理解的詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行舞臺(tái)表演，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力，不僅可以將課本知識(shí)活動(dòng)形式話，避免了課堂教學(xué)的死板，增加了課堂教學(xué)的多元化形式，也增加了學(xué)生與老師的交流與互動(dòng)，同時(shí)增進(jìn)了師生之間的感情。教師與學(xué)生在良好的氛圍下學(xué)習(xí)詩(shī)詞，更加有助于學(xué)生對(duì)于中華古詩(shī)詞的熱愛(ài)。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于小學(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，太寬松就沒(méi)有了紀(jì)律性，過(guò)于呆板又容易使學(xué)生失去興趣，所以這就需要每一位教師在教學(xué)上認(rèn)真對(duì)待，傳承繼續(xù)綿延已久的古詩(shī)歌教育傳統(tǒng)，因?yàn)椤霸?shī)歌是對(duì)人類情感記憶的表達(dá)”。只有在文化和詩(shī)歌的不斷繼承流傳中，才能在中國(guó)這片古老而又神秘的土地上，讓我們未來(lái)的接班人、正處于花季的兒童、少年們，盡情的與傾聽(tīng)詩(shī)歌傳統(tǒng)對(duì)話，與未來(lái)交流。正如托爾爾泰所言，詩(shī)人是舉著心靈的火炬燃燒自己照亮別人的人。讓這盞照亮靈魂的火炬，給兒童和少年以人文的關(guān)懷和美學(xué)的慰藉。

參考文獻(xiàn)：

[1]涂培源.在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)小學(xué)生展開(kāi)想象[J].教育評(píng)論,2001,(02).[2]于秀蘭,沈益亮.古詩(shī)教學(xué)“六字決”[J].江西教育,1997,(11).[3]章娣.談小學(xué)語(yǔ)文中的詩(shī)歌教學(xué)[J].寧夏教育,1999,(Z2).

第五篇：語(yǔ)文生活教學(xué)的思考

語(yǔ)文生活教學(xué)的思考

祝朝勝

美國(guó)教育家華特指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”。此話不無(wú)道理，教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開(kāi)生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語(yǔ)文教學(xué)更離不開(kāi)生活，生活中無(wú)時(shí)無(wú)處不存在語(yǔ)文教學(xué)。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。

教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。

一．語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸生活

以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。

教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1．訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。

對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問(wèn)，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書(shū)籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。

如《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見(jiàn)慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚(yú)得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽(yáng)真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽(yáng)，領(lǐng)略夕陽(yáng)的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過(guò)觀察來(lái)認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

2、演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。

例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著三個(gè)孩子專程前來(lái)中國(guó)看望聶將軍的情景。通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個(gè)老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場(chǎng)面，加之教師抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂(lè)。音樂(lè)、畫(huà)面、語(yǔ)言、神情營(yíng)造出來(lái)與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。

3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。

俗話說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，對(duì)課文的感悟也是如此。著

名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽(yáng)西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語(yǔ)言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫(xiě)下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這段文字的感悟定會(huì)像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無(wú)窮。又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹(shù)紅墻的春景圖，伴著這如詩(shī)如畫(huà)的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)美好河山的熱愛(ài)。二．生活中孕育教學(xué)

生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問(wèn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！彼?，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。

聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如：開(kāi)學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報(bào)名費(fèi)主動(dòng)交給老師，五年級(jí)的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf(shuō)、去講。

2、聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！鄙鐣?huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)

鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無(wú)炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫(xiě)規(guī)范字，說(shuō)規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說(shuō)服他人的能力。

學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過(guò)程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《臺(tái)灣的蝴蝶谷》、《鳥(niǎo)島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長(zhǎng)、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問(wèn)，與兄弟學(xué)校開(kāi)展手拉手活動(dòng)等。另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長(zhǎng)江大橋、岳王廟、劉國(guó)均故居、靖江籍駐聯(lián)合國(guó)武器核查專家郁建興烈士事跡……等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報(bào)、幫商家設(shè)計(jì)廣告詞等都是一些很好的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

3．聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，則可以讓他寫(xiě)一寫(xiě)介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。

總之，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中只重語(yǔ)言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語(yǔ)文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果。