第一篇：于漪語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的思考

于漪：語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的思考

我們的語(yǔ)文教學(xué)常常是在指責(zé)中艱難前行的，盡管許多教師付出了艱辛的勞動(dòng)，但效果往往不夠理想。面對(duì)這些指責(zé)，語(yǔ)文教師有不少無(wú)奈和委屈，這源自教學(xué)中的兩大困惑：其一，當(dāng)前教育中的花頭太多了，課不知道怎么教；其二，整天埋著頭以考綱為準(zhǔn)繩教課，因此對(duì)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的狀況幾乎是隔絕的，不了解。在有些評(píng)審——甚至在特級(jí)教師面試中，問(wèn)起當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)狀況如何，有的也幾乎是一無(wú)所知。如此封閉性地從事教學(xué)，怎么能夠提升我們的語(yǔ)文教育質(zhì)量，又怎么能夠使得我們教師自身得到提升呢？

因此，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀作一些系統(tǒng)的深入的思考，有助于教師廓清對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的一些模糊認(rèn)識(shí)，走好語(yǔ)文教學(xué)之路，進(jìn)而形成自己的教學(xué)特色，提升語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

一、現(xiàn)狀：林林總總，目不暇接

當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，已經(jīng)不是《錢塘湖春行》中的“亂花漸欲迷人眼”，而是“亂花已經(jīng)迷人眼”。跟其他學(xué)科比起來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀恐怕更是林林總總，花繁葉茂，有點(diǎn)讓人目不暇接。對(duì)這些狀況大致分析一下，有以下幾個(gè)方面：

（一）語(yǔ)文教育內(nèi)部的風(fēng)起云涌

語(yǔ)文課程改革的初衷之一，就是要充分發(fā)揮每位教師自身的積極性和創(chuàng)造性。語(yǔ)文教育內(nèi)部的風(fēng)起云涌，從某種意義上來(lái)說(shuō)，正是語(yǔ)文界部分優(yōu)秀教師、研究人員乃至語(yǔ)文媒體，參與語(yǔ)文課程改革的積極性和創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)。關(guān)鍵是我們廣大語(yǔ)文教師要對(duì)這些不同的理論話語(yǔ)和教學(xué)主張有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，這樣才能不被牽著鼻子而“隨人說(shuō)短長(zhǎng)”。

語(yǔ)文教育內(nèi)部的風(fēng)起云涌，主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

其一，來(lái)自高校語(yǔ)文教學(xué)研究專家以及一些出版社的主張。高校專家的理論話語(yǔ)，都有各自的學(xué)術(shù)背景，并且往往注重理論體系的構(gòu)建，雖然實(shí)踐不多但是理論研究還是比較深入的。我們廣大語(yǔ)文教師從事的是語(yǔ)文教學(xué)工作，它的一個(gè)最重要的特征就是鮮明的實(shí)踐性。我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)理論，這對(duì)于深化認(rèn)識(shí)，提升教學(xué)自覺(jué)非常重要。但理論與實(shí)踐之間畢竟還是有距離的，因此無(wú)論看似多么高深、多么正確的理論話語(yǔ)，都必須接受語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐話語(yǔ)才行。所以我們要用創(chuàng)造性的實(shí)踐去理解這些理論話語(yǔ)的體系，擇其善者為我所用，而不能被其框住，套死。一些出版社作為語(yǔ)文教材、教學(xué)著作的出版發(fā)行單位，往往會(huì)有一些語(yǔ)文類的期刊、報(bào)紙等媒體。媒體搞活動(dòng)的特點(diǎn)就是注重影響力，它為了達(dá)到預(yù)期的宣傳效果，提出的主張、運(yùn)用的語(yǔ)言常比較火爆，吸人眼球。對(duì)于這些宣傳、做法，要關(guān)心、思考，尋求其中的奧妙。

其二，來(lái)自第一線教師的設(shè)計(jì)及各種各樣的改革。比如說(shuō)黃榮華老師的“生命體驗(yàn)”和“文化貫通”相融相生的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，黃厚江老師的“本色語(yǔ)文”以及最近修改提出的“共生教學(xué)”，等等。一線教師進(jìn)行的這些教學(xué)改革是值得提倡的，哪怕不周全，但是只要教師有想法，是想把語(yǔ)言文字的基因種到學(xué)生的心里，這些都是合理的。也有教學(xué)嘗試引起語(yǔ)文教育內(nèi)部的爭(zhēng)鳴與碰撞，當(dāng)然這其中也會(huì)亂象叢生，需要我們思考，需要我們辨析。

其三，行政部門(mén)基于基礎(chǔ)教育的教學(xué)實(shí)施。我們面臨的最大困難是，實(shí)踐中講得最多的是教育教學(xué)方面的術(shù)語(yǔ)，而對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本身的研究卻很少，更多的是用強(qiáng)勢(shì)的教育教學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)處于比較弱勢(shì)地位的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。這種一刀切的強(qiáng)勢(shì)指導(dǎo)影響很大，而對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)影響尤甚。比如說(shuō)，通過(guò)行政手段的干預(yù)，某個(gè)階段所有學(xué)校的教學(xué)關(guān)注點(diǎn)都是教學(xué)內(nèi)容，某個(gè)階段所有學(xué)校的教學(xué)關(guān)注點(diǎn)又都集中在教學(xué)過(guò)程；再過(guò)一個(gè)階段，所有學(xué)校又全都在研究作業(yè)設(shè)計(jì)。不少一線教師訴苦，她們幾乎成了標(biāo)準(zhǔn)的“操作工”。這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)基于標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)，實(shí)際上就是把教師標(biāo)準(zhǔn)化。我們常說(shuō)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性；但是，首先教師本身必須有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。當(dāng)然，教育行政部門(mén)的出發(fā)點(diǎn)是好的，希望一線的語(yǔ)文教學(xué)最好能夠都是統(tǒng)一的，能夠都達(dá)到相同的質(zhì)量水平；但是標(biāo)準(zhǔn)化是工業(yè)化的大生產(chǎn)方式，人的教育和培養(yǎng)是不能這樣的。語(yǔ)文教師最最重要的是學(xué)科素養(yǎng)和專業(yè)能力，也就是教師個(gè)體的閱讀量、理解力以及教學(xué)的能力。語(yǔ)文教學(xué)不是工廠里的大工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化操作，誰(shuí)都不能包辦代替教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)。有些教師講，自己也知道閱讀的重要性，但是很多時(shí)候無(wú)奈，只能偷偷地做些個(gè)性化的閱讀指導(dǎo)。我覺(jué)得我們語(yǔ)文教師的教學(xué)自主性和創(chuàng)造性受到了抑制。

（二）西方強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的入侵

這些年的情況稍微好些，我們能夠理直氣壯地講中國(guó)語(yǔ)文是多么重要，我們可以理直氣壯地講要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化。但是有一個(gè)階段，我們講的全部都是外來(lái)的語(yǔ)言和理念。我們當(dāng)然要開(kāi)放，難道在21世紀(jì)辦教育還要閉關(guān)鎖國(guó)嗎？但是有一點(diǎn)必須弄清，任何一種教育理論教學(xué)原則，都是在特定時(shí)代背景和地域中產(chǎn)生的。那些教育家正是在特定時(shí)代中發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)教育的弊病后，有針對(duì)性地提出解決問(wèn)題的方法，比如杜威“兒童中心”的理論，是基于當(dāng)時(shí)兒童總是處于一種被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)而提出的。當(dāng)把特定時(shí)代特定背景下產(chǎn)生的理論視之為普遍的要求，不加辨析地全面推廣甚至強(qiáng)制執(zhí)行，就會(huì)帶來(lái)很大的困惑。

之所以會(huì)如此，正是因?yàn)槿狈φ軐W(xué)思考。其實(shí)，所有的教育學(xué)者提出的教育思想與一些具體的做法都是有利有弊的。我們進(jìn)行教育改革應(yīng)該有開(kāi)放的心態(tài)，采取“拿來(lái)主義”的做法。正如古語(yǔ)所說(shuō)：“他山之石，可以攻玉?！蹦脕?lái)“他山之石”是為了“雕琢”我們自己的“玉”，而不是抄襲；現(xiàn)在教育中存在的問(wèn)題是把外國(guó)的有些做法拿來(lái)，不加辨析，把它無(wú)限擴(kuò)大，說(shuō)到底還是我們?nèi)狈逃孕?。其?shí)，中國(guó)基礎(chǔ)教育有很多可圈可點(diǎn)的東西，問(wèn)題在于我們自身沒(méi)有很好地認(rèn)識(shí)，深入思考不夠。

因此，當(dāng)我們面對(duì)外來(lái)理論時(shí)，我們應(yīng)該想想這個(gè)理論提出的背景是什么，能夠解決什么問(wèn)題。教師遇到新理論，要想一想，不能夠盲從。而當(dāng)下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有種怪現(xiàn)象：我們教的是中國(guó)語(yǔ)文，本來(lái)應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)；但是，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)和研究中，很多理論和做法卻都是源自外國(guó)的，比如說(shuō)進(jìn)行寫(xiě)作指導(dǎo)和研究時(shí)，不少人言必稱“外國(guó)人怎么講”，閱讀教學(xué)也是這樣，幾乎都以洋為榮，甘愿用我們自己的教學(xué)充當(dāng)外國(guó)教育理論的論據(jù)。我覺(jué)得，我們的教師絕不能甘愿把自己當(dāng)成弱智聽(tīng)?wèi){別人說(shuō)長(zhǎng)道短，絕不能甘愿做“學(xué)徒工”，絕不能甘愿做“思想的矮子”。我們要有學(xué)科教學(xué)自信，要有哲學(xué)眼光，不能對(duì)外來(lái)的理論全搬照抄。西方的文化背景、文字形態(tài)與我們很不一樣。比如說(shuō)歐美國(guó)家學(xué)生在低年級(jí)主要是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，到中學(xué)階段文學(xué)的分量就加重了，他們基本上是語(yǔ)言、文學(xué)分開(kāi)，而我們是語(yǔ)言文學(xué)綜合；就文字形態(tài)來(lái)講也不同，西方主要是表音文字，而我們的漢語(yǔ)則是音形義緊密結(jié)合的雙腦文字。所以，我們對(duì)西方教育教學(xué)理論要秉持“拿來(lái)主義”，要有開(kāi)放的心態(tài)，但是一定要有自己的立場(chǎng)。

（三）粗俗、粗鄙語(yǔ)言的作祟

伴隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，大量粗俗甚至粗鄙的語(yǔ)言隨之出現(xiàn)，這對(duì)語(yǔ)文教學(xué)沖擊很大，它破壞了語(yǔ)言的健康和準(zhǔn)確度，而且還帶來(lái)了巨大的危害。語(yǔ)言品質(zhì)的下降，繼而帶來(lái)的是文品的下降，文品下降帶來(lái)的是人品的下降。這種連鎖反應(yīng)式的品質(zhì)下降是在無(wú)意識(shí)中發(fā)生的，而我們還可能不自知，不自覺(jué)，不自省。我曾經(jīng)帶領(lǐng)我的基地學(xué)員開(kāi)展過(guò)“優(yōu)雅漢語(yǔ)”的主題教學(xué)來(lái)研究過(guò)這個(gè)現(xiàn)象，嘗試探索解決方法，但是很難。這些都將對(duì)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高產(chǎn)生很大的沖擊。

（四）最有力量的還是考試指揮棒

對(duì)考試指揮棒頂禮膜拜成為教學(xué)中比較突出的情況。教學(xué)實(shí)踐中考試操練過(guò)多，以考定教，將原本屬于基礎(chǔ)教育的主陣地——課堂拱手讓給了考試。以考定教，讓學(xué)術(shù)、學(xué)生沒(méi)有了尊嚴(yán)，而教育價(jià)值可憐到只能體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)上了，于是各種各類補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班應(yīng)運(yùn)而生，知識(shí)淪落到“待價(jià)而沽”的境地，這使得教師隊(duì)伍的集體榮譽(yù)受到很大的傷害。

上述四個(gè)方面的影響，加上媒體的炒作、商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，最終就形成了我們所面對(duì)的“亂花已經(jīng)迷人眼”的教育現(xiàn)狀，形成了“育分不育人，求學(xué)不讀書(shū)”的怪現(xiàn)象。那么，作為一名當(dāng)代的語(yǔ)文教師，面對(duì)這些林林總總的、正確與錯(cuò)誤糾纏在一起的現(xiàn)象，我們一定要有認(rèn)識(shí)，有思考，才能夠保證我們?cè)诟鞣N亂象中保持頭腦清醒。當(dāng)然，就現(xiàn)象談現(xiàn)象是弄不清楚的，必須探尋導(dǎo)致出現(xiàn)這些現(xiàn)象的源頭。

二、探源：認(rèn)真梳理，了解發(fā)展脈絡(luò)

上面所說(shuō)這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，都是有源頭的。我們認(rèn)真梳理，了解語(yǔ)文發(fā)展脈絡(luò)，才可能不被表面的現(xiàn)象蒙蔽和忽悠。認(rèn)真梳理語(yǔ)文發(fā)展脈絡(luò)后，我們可以很清楚地看到是兩條線索：

（一）一條線索是百年現(xiàn)代語(yǔ)文教育發(fā)展史

1904年（光緒二十九年）1月，清政府終于批準(zhǔn)并頒布了由張百熙、榮慶、張之洞建立起的嶄新的學(xué)制和獨(dú)立分設(shè)學(xué)科的教學(xué)體制，后世稱之為“癸卯學(xué)制”。當(dāng)時(shí)新學(xué)堂的學(xué)制、課程以至教材，大都從西方先進(jìn)國(guó)家和日本引進(jìn)，但語(yǔ)言文字獨(dú)立設(shè)科，須由我們自己探索建設(shè)。那么該科如何定位？《學(xué)務(wù)綱要》中載明：“并宜隨時(shí)試課論說(shuō)文字，及教以淺顯書(shū)信、記事、文法以資官私實(shí)用。但取理明詞達(dá)而止?！庇?jǐn)嘌裕骸爸行W(xué)堂于中文辭，止貴明達(dá)?！睆闹?，我們發(fā)現(xiàn)它比較注重實(shí)用和訓(xùn)練，根據(jù)文辭的訓(xùn)練，達(dá)到實(shí)用的目的。

關(guān)于新的學(xué)制和獨(dú)立分設(shè)學(xué)科的教學(xué)體制，中國(guó)文學(xué)設(shè)科，本有眾多教育宗師參與其中，如羅振玉、蔡元培、梁?jiǎn)⒊㈠X基博、胡適等。但對(duì)百年中小學(xué)語(yǔ)文教育影響最大的是葉圣陶先生。由于他縱跨新舊兩個(gè)社會(huì)，又長(zhǎng)期從事基礎(chǔ)教育的課程和教材編寫(xiě)與出版，他的語(yǔ)文教育觀念便具有權(quán)威性，影響至深。

盡管中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文脫胎于傳統(tǒng)教育，但就時(shí)代背景而言，則更重視當(dāng)時(shí)社會(huì)的“現(xiàn)代性訴求”。葉圣陶先生就曾明確地說(shuō)過(guò)：“一般人就以為國(guó)文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無(wú)須乎另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯(cuò)。”他在《國(guó)文教學(xué)》一書(shū)中說(shuō)得更為直白：“國(guó)文教學(xué)固然要重視精神訓(xùn)練，但尤其要重視技術(shù)訓(xùn)練，即重視了解文字和運(yùn)用文字能力的訓(xùn)練?！崩舷壬€有一句話：“把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必要的?！?/p>

語(yǔ)文工具論是葉圣陶先生幾十年語(yǔ)文教育思想的結(jié)晶。在清政府將語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科的時(shí)候，中國(guó)正處于積貧積弱的狀態(tài)下，有學(xué)之士認(rèn)為要強(qiáng)國(guó)，就要向西方學(xué)習(xí)，故而當(dāng)時(shí)對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)頂禮膜拜。在這樣的時(shí)代背景下，西方技術(shù)至上的觀點(diǎn)影響了中國(guó)的方方面面，其中也包括了國(guó)文教育。再加上當(dāng)時(shí)先輩們要超越“書(shū)同文”的視野，要實(shí)現(xiàn)“言文一致”“語(yǔ)同聲”，與五四新文化運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，意圖突破區(qū)域性隔閡，在這樣的時(shí)代背景下，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具論自有其現(xiàn)實(shí)合理性，不足為怪。

“語(yǔ)言專門(mén)化”訓(xùn)練的歷史線索從獨(dú)立設(shè)科開(kāi)始，可說(shuō)是延續(xù)至今。從《國(guó)文百八課》一直到20世紀(jì)60年代、80年代的語(yǔ)文教學(xué)大綱清晰可見(jiàn)，直到90年代的教學(xué)大綱，還很明確地提出要嚴(yán)格地進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練。百年語(yǔ)文現(xiàn)代化，就是要求知識(shí)點(diǎn)清晰有序，要系統(tǒng)化、科學(xué)化、線性化地進(jìn)行訓(xùn)練，認(rèn)為這是一條學(xué)好語(yǔ)文的科學(xué)道路。除了“文革”十年對(duì)教育的摧殘，這根工具訓(xùn)練的線索從未斷過(guò)，因而標(biāo)準(zhǔn)化試題入境，不費(fèi)吹灰之力就在極短時(shí)間內(nèi)對(duì)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域包括語(yǔ)文學(xué)科實(shí)現(xiàn)了全覆蓋。

然而，母語(yǔ)教學(xué)是很難做到一切都那么清晰的，其實(shí)葉老也一直在不斷地修正自己的想法和做法。因?yàn)椤肮ぞ哂?xùn)練”幾十年走下來(lái)，情況并不理想，這引起了大家的討論。當(dāng)時(shí)在全國(guó)影響最大的就是1978年3月16日呂叔湘先生在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的責(zé)難語(yǔ)文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”現(xiàn)象的文章。這篇文章引發(fā)了語(yǔ)文改革的熱潮，激發(fā)了不少一線教師的自覺(jué)改革行動(dòng)。2000年頒布的高中語(yǔ)文教學(xué)大綱才第一次提出“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，而在此之前的語(yǔ)文教學(xué)大綱里基本上都是這樣表述：“語(yǔ)文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具”，“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須教學(xué)生學(xué)好課文和必要的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)行嚴(yán)格的語(yǔ)文基本訓(xùn)練”。所以說(shuō)，“訓(xùn)練”和“實(shí)用”這兩個(gè)關(guān)鍵詞一直貫穿百年中小學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代發(fā)展史，其影響之深遠(yuǎn)不可估量。

（二）另一條線索是千年語(yǔ)文教育傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

“癸卯學(xué)制”頒行之前，中國(guó)語(yǔ)文雖未單獨(dú)設(shè)科，但中國(guó)的語(yǔ)文教育有悠久歷史，有優(yōu)良傳統(tǒng)，絕不是只有百年歷史。追根溯源，還有千年傳統(tǒng)，現(xiàn)代語(yǔ)文也是從千年傳統(tǒng)脫胎而來(lái)。在千年的歷史中，中華民族出了多少優(yōu)秀的文人？出了多少世界級(jí)的頂尖作品？因此，我們要知曉千年語(yǔ)文傳統(tǒng)，要重視優(yōu)良傳統(tǒng)，在新時(shí)代加以發(fā)展、創(chuàng)新。

新世紀(jì)語(yǔ)文課程改革的基本理念從何而來(lái)？依我看主要來(lái)自四個(gè)方面：千年的積淀，百年的探索，世紀(jì)末的大討論，跨世紀(jì)的思考。千年的積淀里有“四個(gè)注重”符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，需要我們關(guān)注。其一是注重讀書(shū)感悟，其二是注重整體把握，其三是注重熏陶感染，其四是注重積累沉淀。當(dāng)然值得繼承發(fā)展的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，而這四個(gè)關(guān)注點(diǎn)，恰恰是碎片化教學(xué)所忽略的，這16個(gè)字說(shuō)來(lái)容易，要真正落到實(shí)處卻很難。語(yǔ)文課程開(kāi)宗明義提出的基本理念，就是尊重傳統(tǒng)，繼承發(fā)展。

中國(guó)百年語(yǔ)文教育的探索很艱辛，很不容易。比如半個(gè)多世紀(jì)前葉圣陶先生就作出“語(yǔ)文是工具”的論斷，語(yǔ)文是生活的工具，是思維和交際的工具，是其他學(xué)科的工具。這一“工具論”的論斷對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教育有積極的影響。葉老始終把反對(duì)封建科舉、反對(duì)“八股”精神、反對(duì)古典主義和利祿主義作為個(gè)人的目標(biāo)。他的“工具論”正是在反對(duì)“八股”教育的基礎(chǔ)上提出的，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生面向?qū)嶋H、貼近生活的能力，強(qiáng)調(diào)要學(xué)以致用，在具體操作方面也作了許多有益的嘗試，而且在每一次提出時(shí)都有強(qiáng)烈的針對(duì)性，都增加新的內(nèi)涵，對(duì)語(yǔ)文教育的發(fā)展做出了很大的、積極的貢獻(xiàn)。

歷史總是不斷向前發(fā)展，現(xiàn)實(shí)也總是處在不斷的變化過(guò)程中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)總是有一定的局限性；再加上我們執(zhí)教者的誤解偏差，因此，隨著時(shí)代的發(fā)展，把語(yǔ)文教育僅僅看作維持物質(zhì)生活的一種技能，丟失了人的發(fā)展，丟失了對(duì)人的精神世界的拓展，這種實(shí)用主義立場(chǎng)，就不可避免地顯現(xiàn)出局限性來(lái)，因而出現(xiàn)了20世紀(jì)末的語(yǔ)文大討論，許多學(xué)者專家針對(duì)這一局限提出了非常尖銳的意見(jiàn)。這場(chǎng)大討論不僅是縱向思考，更有橫向視野，討論者既回顧歷史，又把西方的母語(yǔ)教育和語(yǔ)言理論作為比較參照。這次跨世紀(jì)的思考是把我們的語(yǔ)文教育放在中國(guó)發(fā)展的時(shí)代大背景之下和世界大環(huán)境之中來(lái)展開(kāi)的，其討論的廣泛度和思考的深刻度，超越了之前任何一次關(guān)于語(yǔ)文教育的討論。

正是在這次大討論的基礎(chǔ)上才誕生了新的課程標(biāo)準(zhǔn)。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，語(yǔ)文課程的核心概念是語(yǔ)文素養(yǎng)，是人的整體素質(zhì)在語(yǔ)文方面的體現(xiàn)，而不只是局限于過(guò)去所說(shuō)的知識(shí)和能力。它既包含閱讀理解能力和表達(dá)交流能力方面的要求，也包括對(duì)人的心理素質(zhì)和人文修養(yǎng)方面的要求。而今，高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿把語(yǔ)文素養(yǎng)具體化為四個(gè)方面：語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，思維的發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化理解與傳承。當(dāng)然最后如何表述還要看修改出版后的文件。

（三）對(duì)兩條線索的認(rèn)識(shí)

理清語(yǔ)文發(fā)展的兩條線索后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，林林總總的語(yǔ)文現(xiàn)象都可以找到背后的根源。其實(shí)，兩條線索并非完全對(duì)立，水火不相容，二者之間相同相融之處很多，而后一條線索本就是百年現(xiàn)代語(yǔ)文教育的繼承與發(fā)展。

既然如此，那為什么語(yǔ)文教育又會(huì)有那么大的分歧，甚至于亂象叢生呢？分析原因，主要有三點(diǎn)：

1.從思想方法看，是二元對(duì)立思想作怪。當(dāng)下有不少人思考問(wèn)題很容易二元對(duì)立，非此即彼，非彼即此，不照我做，即非我屬類。其實(shí)我們應(yīng)該多元思考。

2.從思想意識(shí)看，是唯我獨(dú)大、唯我獨(dú)尊的意識(shí)作祟。一旦有所主張，則儼然學(xué)術(shù)權(quán)威，再伴隨著利益驅(qū)動(dòng)，形成所謂的“圈子”，遂使學(xué)術(shù)影響力蛻變而成為話語(yǔ)威懾力，容不得“異端”存身了。

3.從專業(yè)素養(yǎng)看，是對(duì)教育中“人”和“術(shù)”的關(guān)系缺乏深層次的思考和準(zhǔn)確的把握。技能當(dāng)然要教，但是在什么背景下運(yùn)用，怎么來(lái)掌握，這就需要教師的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)眼光來(lái)做出準(zhǔn)確的判斷。

當(dāng)我們把各種現(xiàn)象分類、溯源后，就可以很清楚地看到前因后果。理清這些線索，辨析這些現(xiàn)象，是為了我們自己更好地成長(zhǎng)，讓成長(zhǎng)不受干擾。在社會(huì)和教育轉(zhuǎn)型過(guò)程中，學(xué)科的每一步發(fā)展都是非常艱難的。我們現(xiàn)在真的是需要大師級(jí)的人出現(xiàn)，這樣的人，是通才基礎(chǔ)上的專才。因?yàn)槭峭ú?，所以他視野開(kāi)闊；因?yàn)槭菍２?，所以他研究深入。這樣的大師能夠在紛紜眾說(shuō)中提出正見(jiàn)，在一片迷茫中探尋到正途，引領(lǐng)學(xué)科健康發(fā)展。而教學(xué)第一線的教師所做的這樣那樣的改革，同樣十分可貴，應(yīng)該受到歡迎，得到支持，即使不周全，僅這種為提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的探索精神也是十分可貴的。

三、立業(yè)：獨(dú)立思考，自主創(chuàng)新，走好自己的路

文天祥有詩(shī)云：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！睂?duì)語(yǔ)文，對(duì)語(yǔ)文教育，我們教師確實(shí)要一片忠貞，一片癡情。為了學(xué)生能有良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，能學(xué)會(huì)學(xué)好用中國(guó)話講好中國(guó)故事，我們教師在教育教學(xué)中就要做“高人”——思想的深刻，要做“情人”——癡情于教育。語(yǔ)文教師的權(quán)威是人格魅力和學(xué)術(shù)魅力構(gòu)建的，我們要用我們的人格魅力和學(xué)術(shù)魅力，讓孩子受到中華優(yōu)秀文化和人類進(jìn)步文化的熏陶滋養(yǎng)，做有中國(guó)心的現(xiàn)代文明人，在世界文化潮流當(dāng)中站穩(wěn)腳跟，從小學(xué)會(huì)挺起民族的脊梁。

如何做好一名語(yǔ)文教師？我有兩點(diǎn)建議。

（一）心中要有準(zhǔn)繩

語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文教育是什么？對(duì)于這些根本性的問(wèn)題，教師要反反復(fù)復(fù)思考，努力想清楚。這里面我覺(jué)得有三點(diǎn)應(yīng)考慮。

1.語(yǔ)言文字是民族文化的根。

德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特曾經(jīng)說(shuō)：“民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言，二者的同一程度超過(guò)了人們的任何想象?！闭Z(yǔ)言的背后是文化的深層編碼，是一個(gè)民族的集體意識(shí)。每一個(gè)漢字的故事當(dāng)中無(wú)不蘊(yùn)含著中華文化的基因。每一個(gè)文字都是一個(gè)故事，是民族的故事，比如說(shuō)“孕”字，形象生動(dòng)。語(yǔ)言文字里有哲學(xué)智慧，有倫理道德，有風(fēng)俗習(xí)慣，有審美意識(shí)，稍加觸摸，就會(huì)感受到它的博大精深，感受到它的無(wú)窮魅力。民族精神是民族文化中最優(yōu)良內(nèi)容的結(jié)晶，實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)，我們實(shí)際上是在傳遞民族精神，是在孩子心中栽種中華民族文化的根。

2.語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育。

中國(guó)古人將語(yǔ)言和人性、天道、事理聯(lián)系在一起。漢語(yǔ)言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，而是有著深厚的文化歷史積淀和獨(dú)特的文化心理特征，是一個(gè)文化系統(tǒng)。杭州G20峰會(huì)文藝晚會(huì)上突出西湖元素、杭州特色、江南韻味、中國(guó)氣派、世界大同，體現(xiàn)的就是中國(guó)文化的特色和中國(guó)獨(dú)有的思維方式。通過(guò)母語(yǔ)教育可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化、民族精神的認(rèn)同感和歸屬感。在人文精神的熏陶下，學(xué)生的道德情操、審美觀念、人格塑造均能獲得提升，這是為做“中國(guó)人”打精神底子，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)影響深廣，乃至終生，這是其他學(xué)科難以替代的，如果只注重物質(zhì)層面的工具性就很難達(dá)成。事實(shí)上，當(dāng)下許多國(guó)家的母語(yǔ)教育也不僅僅滿足于知識(shí)和能力的傳授，不只是關(guān)注其實(shí)用性，而是大多比較重視課程的人文性和課程的現(xiàn)代化。

3.語(yǔ)文教育的基本特征是工具性和人文性的統(tǒng)一。

語(yǔ)文教育有多種屬性，比如工具性、實(shí)踐性、綜合性、科學(xué)性、思想性、人文性，等等，可以講很多。但是，因?yàn)槲覀兓A(chǔ)教育的語(yǔ)文教學(xué)，從事的是語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，所以其基本特征應(yīng)該是工具性和人文性的統(tǒng)一。

那么如何來(lái)把握這個(gè)觀點(diǎn)？我想起碼應(yīng)該從三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

第一，語(yǔ)言是什么？語(yǔ)言是表達(dá)思想、進(jìn)行交際的工具，是思維的物質(zhì)外殼，是信息的載體。這種工具、外殼、載體非常特殊，是跟人緊密聯(lián)系的，是只有人類才擁有的符號(hào)。因而，在符號(hào)的意義上把握其工具屬性和工具的特殊性才比較恰當(dāng)。

第二，語(yǔ)言本身是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。西方學(xué)者不僅視語(yǔ)言為一種文化現(xiàn)象，而且稱它是文化和社會(huì)的產(chǎn)品，是文化建設(shè)的一種力量。比如說(shuō)高鐵，它是社會(huì)的產(chǎn)品，我們馬上就有“高鐵”這個(gè)名詞了。語(yǔ)言在創(chuàng)造文化，文化也在創(chuàng)造語(yǔ)言，二者相互塑造，相互滲透，相互從屬，語(yǔ)言是文化創(chuàng)造的力量。世界各民族的語(yǔ)言都有人文屬性，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的工具屬性所能概括的。

第三，語(yǔ)言和思想、情感同時(shí)發(fā)生。語(yǔ)言不僅僅是對(duì)思想的翻譯，不僅僅是思想的載體，它本身就是意識(shí)、思維、情感、人格的組成部分。洞悉語(yǔ)言的本質(zhì)，其基本特征就一目了然。

綜上所述，可知工具性與人文性是語(yǔ)文教育這一統(tǒng)一體不可分割的兩個(gè)側(cè)面。沒(méi)有人文，就沒(méi)有語(yǔ)言這個(gè)工具；舍棄人文，就無(wú)法掌握語(yǔ)言這個(gè)工具。黑格爾的“洋蔥說(shuō)”對(duì)我們深刻理解這一問(wèn)題很有啟發(fā)意義，語(yǔ)文的工具性和人文性，猶如洋蔥的皮和肉，對(duì)于洋蔥來(lái)說(shuō)，皮與肉本來(lái)就是合二為

一、難以剝離的，如果執(zhí)著一念硬要?jiǎng)兿氯?，到最后只能一無(wú)所有。

因而，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是外在的“形式學(xué)習(xí)”，更重要的還有其內(nèi)在的“心靈成長(zhǎng)”，包括思維、情感、性格、能力等的成長(zhǎng)。

心中有準(zhǔn)繩，施教、改革就有方向，而不會(huì)“暖風(fēng)熏得游人醉”，乃至亂了方寸，迷失方向。

（二）要有歷史眼光和批判精神

跨入21世紀(jì)的新時(shí)代，計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性工具，而互聯(lián)網(wǎng)是我們這個(gè)時(shí)代的平臺(tái)。面對(duì)信息化、全球化、個(gè)性化的時(shí)代，教育體制、教育內(nèi)容、教育方式一定要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的未來(lái)需要而謀求生存和發(fā)展，我們要進(jìn)行基礎(chǔ)教育全局性的課程改革，就是出于這一考慮。因此，中小學(xué)語(yǔ)文教育改革責(zé)無(wú)旁貸，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足未來(lái)的需要，語(yǔ)文教育必須做出自己的思考和應(yīng)對(duì)。

1.課程理念、課程實(shí)施要適應(yīng)時(shí)代要求而發(fā)展。

課程改革，實(shí)際上本身就是語(yǔ)文教育百年探索的完善與發(fā)展。朱自清先生曾經(jīng)談到他與葉圣陶先生改革語(yǔ)文教學(xué)的初衷，就是為了改變當(dāng)時(shí)語(yǔ)文和經(jīng)史不分的傳統(tǒng)，這一出發(fā)點(diǎn)無(wú)疑是正確的。在東西方文明激烈碰撞與融合的大背景下，在民族文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、科學(xué)主義與人文主義之間，中國(guó)語(yǔ)文教育面臨著艱難甚至是痛苦的選擇與變革，堅(jiān)定不移地選擇語(yǔ)文教育現(xiàn)代化道路，其中有諸多學(xué)界泰斗探索追求，做出了開(kāi)創(chuàng)性、歷史性的貢獻(xiàn)。

然而，時(shí)至今日，社會(huì)的發(fā)展，教育的發(fā)展，語(yǔ)文課程的發(fā)展，語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，都需要對(duì)語(yǔ)文教育有新的認(rèn)識(shí)，包括性質(zhì)、目的、功能、承傳、教材、教法、質(zhì)量、測(cè)評(píng)等觀念與做法。在跨世紀(jì)大討論中，不少學(xué)者都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)表達(dá)過(guò)自己的看法，有學(xué)者說(shuō)：“用一句話來(lái)說(shuō)，把這么一個(gè)富有詩(shī)性的、情感的、想象的學(xué)科變得工具化、機(jī)械化，這對(duì)孩子們的靈魂塑造所帶來(lái)的負(fù)面影響不言而喻。”（夏中義）有學(xué)者說(shuō)：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題，一言以蔽之，是人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失。將充滿人性之美，最具有趣味的語(yǔ)文變成枯燥無(wú)味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變?yōu)橐环N應(yīng)試訓(xùn)練?！保顤|平，見(jiàn)王麗編選《語(yǔ)文憂思錄》）因此，語(yǔ)文教育一定要改。

種種弊端告訴我們，語(yǔ)言文字是“體”，人文內(nèi)涵是“魂”，二者要融為一體，“魂”要附“體”，“體”中要有“魂”。硬要?jiǎng)冸x開(kāi)來(lái)，語(yǔ)言文字就變成僵死的符號(hào)，“魂”就無(wú)處安身。只是“訓(xùn)練”與“實(shí)用”，遠(yuǎn)不能適應(yīng)培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的要求。

至于脫離語(yǔ)言文字，空講內(nèi)容，無(wú)限拓展、延伸，不是對(duì)人文的誤解，就是故作高深，哪還是什么語(yǔ)文課！

“發(fā)展是硬道理”，刻舟求劍的思維總是不行的，有些亂象因此而生。強(qiáng)調(diào)要回到過(guò)去，難以自圓其說(shuō)。

2.教師要有批判精神。

批判性思維是思維中最高級(jí)也是最核心的能力。批判并不是否定，而是進(jìn)行科學(xué)的分析，在原有基礎(chǔ)上把好的發(fā)揚(yáng)光大，而把不足的加以彌補(bǔ)，把缺點(diǎn)加以克服，把錯(cuò)誤的加以揚(yáng)棄。當(dāng)教師最怕的就是人云亦云，照單全收。今天吹東風(fēng)便說(shuō)東風(fēng)好，明天吹西風(fēng)又說(shuō)西風(fēng)好，這是不行的。教師一定要勤于思考，獨(dú)立思考。批判精神，就是有個(gè)正確的傳承觀。傳承不是照單全收，而是首先要弄清楚繼承什么，揚(yáng)棄什么。

語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)在面對(duì)著三個(gè)傳統(tǒng)：一個(gè)是千年“大傳統(tǒng)”，從李斯的小篆改革開(kāi)始；一個(gè)是百年語(yǔ)文的“中傳統(tǒng)”，從“癸卯學(xué)制”語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科開(kāi)始；一個(gè)是改革開(kāi)放以來(lái)的“小傳統(tǒng)”。三個(gè)傳統(tǒng)中都有優(yōu)質(zhì)的資源，也有不少糟粕。比如，“大傳統(tǒng)”中有許多符合語(yǔ)文學(xué)科專業(yè)規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的優(yōu)質(zhì)教育資源，但“三百千”“弟子規(guī)”“二十四孝”能照單全收嗎？再比如，“中傳統(tǒng)”在堅(jiān)守語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)上功不可沒(méi)，其弊病在于重“術(shù)”輕“人”，價(jià)值取向和質(zhì)量觀難說(shuō)毫無(wú)瑕疵。再比如，“小傳統(tǒng)”中百花齊放，流派紛呈，符合教學(xué)規(guī)律的好的經(jīng)驗(yàn)自然不少，但表演、作秀者也不乏其人。有些課無(wú)視文本的核心價(jià)值，無(wú)視學(xué)生理解接受的可能性，只是為了顯示教師的功底和能耐，等而下之者，目的就是為了制造爆炸新聞，獲得“博眼球”的效果，這不僅讓學(xué)生學(xué)無(wú)所得，而且還歪曲、踐踏了經(jīng)典作品。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生、對(duì)經(jīng)典一定要有敬畏之心，上課不能任性，不可隨意。

“權(quán)威”并非全都是無(wú)可非議的，關(guān)鍵在尊重事實(shí)，尊重真理。教師一定要有批判性思維，要勇于說(shuō)“不”，同時(shí)一定要有正確的價(jià)值取向。批判的目的是為了深入思考，深入學(xué)習(xí)。不盲從，就會(huì)有自我的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，故而我們要獨(dú)立思考，擇善而從，見(jiàn)賢思齊，而不是照單全收。

3.選點(diǎn)突破，自主創(chuàng)新。

在語(yǔ)文課程改革的大框架下，我們需要清楚自己教學(xué)中的瓶頸，選準(zhǔn)課改的突破點(diǎn)來(lái)切切實(shí)實(shí)地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提升教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)改革中必須注意以下幾點(diǎn)：

（1）學(xué)生是第一立場(chǎng)。

改革的第一立場(chǎng)是學(xué)生，要清楚學(xué)生的需求、認(rèn)知水平、興趣愛(ài)好。我們都知道，嬰兒是要吸吮奶水的，一上來(lái)就喂糖醋排骨肯定不行，因?yàn)樗€未長(zhǎng)牙。我們現(xiàn)在有一個(gè)毛病——幾乎是通病，就是無(wú)限制地加深，無(wú)限制地拔高，似乎一堂課想把全世界都教進(jìn)去，這是違背常識(shí)的。我們必須清楚，上課最重要的是把學(xué)生教會(huì)。上課絕對(duì)不是教師做演員自我賣弄，適合學(xué)生的當(dāng)前狀態(tài)是最重要的。

教學(xué)有三忌：一忌讓學(xué)生做聽(tīng)眾和旁觀者，二忌空講大道理，三忌讓學(xué)生沒(méi)有滿足感和成就感。教學(xué)中要清楚地認(rèn)識(shí)到這“三忌”，在此基礎(chǔ)上用心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)有效的教學(xué)行為去破解它。

比如精心設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入語(yǔ)。導(dǎo)入語(yǔ)要新奇、有趣才能抓住學(xué)生的心，有知識(shí)含量才能激發(fā)學(xué)生的求知欲。要根據(jù)課文的特點(diǎn)，讓學(xué)生的感覺(jué)器官、思維器官處于興奮狀態(tài)，可以調(diào)用一切積極手段，比如說(shuō)把其他學(xué)科的東西結(jié)合進(jìn)來(lái)。我教《花兒為什么這樣紅》首先用化學(xué)實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，教《核舟記》時(shí)讓學(xué)生根據(jù)課文畫(huà)核舟，學(xué)生被調(diào)動(dòng)起來(lái)，文章也就落實(shí)了。

比如問(wèn)題設(shè)計(jì)須有坡度，讓各層面的學(xué)生均有展示機(jī)會(huì)，有滿足感。除了要設(shè)計(jì)好針對(duì)大多數(shù)學(xué)生的主要問(wèn)題外，教師還要設(shè)計(jì)一兩個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題，讓語(yǔ)文水平比較薄弱的學(xué)生也能回答；而對(duì)于優(yōu)秀的學(xué)生，也要設(shè)計(jì)一些有深度的問(wèn)題，讓他們的學(xué)習(xí)充滿挑戰(zhàn)性和成就感。

教學(xué)過(guò)程中及時(shí)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，也能讓學(xué)生學(xué)有興趣，學(xué)有干勁。

（2）解放思想，大膽取舍。

每一個(gè)文本都有其核心價(jià)值，我們可以通過(guò)教學(xué)將其變成學(xué)生的文化積淀。從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，每一個(gè)文本也必然有其教學(xué)核心價(jià)值，要牢牢把握文本的教學(xué)核心價(jià)值，根據(jù)不同文本的不同特點(diǎn)，設(shè)定不同的教學(xué)目標(biāo)，采用不同的教學(xué)方法和教學(xué)程序，打破“千課一面”的模式。文本的教學(xué)處理，既要尊重文本本身，又不能被文本牽著鼻子跑，千篇一律的教學(xué)設(shè)計(jì)，“千課一面”的模式化教學(xué)，只能讓學(xué)生學(xué)而生厭。要駕馭文本，為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。課文可以按順序教，也可以倒過(guò)來(lái)教，只要教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)重點(diǎn)突出，怎么教都是好的。為此，我建議教師們要解放思想，大膽取舍，在駕馭文本的基礎(chǔ)上，一定要“有所為，有所不為”。一旦決定“有所為”之處，就必須要“為”得扎扎實(shí)實(shí)，一定要讓學(xué)生記憶深刻，學(xué)有所得。千萬(wàn)不能把課上得糊成一鍋粥，什么都教但什么都不突出。

（3）引進(jìn)時(shí)代的活水。

我們生活在時(shí)代的潮流中，語(yǔ)文課堂就應(yīng)該要有新東西。比如報(bào)刊上的詩(shī)歌短文，花三兩分鐘進(jìn)行課堂交流，既能激發(fā)學(xué)生的表達(dá)能力，又能讓學(xué)生感受語(yǔ)言的魅力。像這樣一首小詩(shī)：

前天，我放學(xué)回家

鍋里有一碗油鹽飯

昨天，我放學(xué)回家

鍋里沒(méi)有一碗油鹽飯

今天，我放學(xué)回家

炒了一碗油鹽飯

放在媽媽的墳前

在貧賤憂戚的生活中，一碗油鹽飯所寄托的濃濃母愛(ài)，和痛失母愛(ài)后的泣血哀傷，令人動(dòng)容。長(zhǎng)此以往地不斷引進(jìn)時(shí)代的活水，既可拓展學(xué)生的視野廣度和思維深度，又能幫助學(xué)生形成語(yǔ)言和思想情感的雙重積淀，還可縮短師生之間的心理距離。

（4）反思修正，堅(jiān)持不懈，形成特色。

課堂教學(xué)是教師的安身立命之本，改革永遠(yuǎn)在路上，需要不斷地調(diào)整，積累正反經(jīng)驗(yàn)，把它條理化，上升到理論的高度加以認(rèn)識(shí)，這樣就容易形成特色，走好自己的語(yǔ)文教學(xué)之路。

“三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國(guó)運(yùn)；一寸丹心，一生秉燭鑄民魂?！苯處煹墓ぷ魇氰T造國(guó)民素質(zhì)之魂，所以，今日的教育質(zhì)量，就是明天的國(guó)民素質(zhì)。語(yǔ)文教師從事母語(yǔ)教育，應(yīng)該是沖鋒在前，做排頭兵，能夠做出榜樣。教師生涯是雙重奏，一重是過(guò)好自己的人生，第二重是引領(lǐng)學(xué)生過(guò)好他們的人生。我老了，朽了，老朽了，教育的希望在年輕同志身上。祝愿廣大中青年語(yǔ)文教師要意氣風(fēng)發(fā)，走好語(yǔ)文教育的路，在系國(guó)運(yùn)、鑄民魂的語(yǔ)文教育偉業(yè)中做出成績(jī)，做出榜樣！

（本文來(lái)源：《語(yǔ)文教學(xué)通訊》A刊2016年第10期）

第二篇：于漪語(yǔ)文教學(xué)提煉

于漪語(yǔ)文教學(xué)提煉··教法·解決問(wèn)題不能多，目的落實(shí)具體課文中·局部重敲激活，引生舉一反三精設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)生分析解決問(wèn)題過(guò)程中掌握知識(shí)。但不碎尸萬(wàn)段分析錯(cuò)，要顧全文內(nèi)容思路意圖，分析詞段在文中作用，選動(dòng)情點(diǎn)啟發(fā)提問(wèn)吟誦，段段講千課一面差，反饋及時(shí)了解學(xué)情，學(xué)越積極越好·引導(dǎo)生多讀看寫(xiě)積累實(shí)踐，講解決不了大問(wèn)題，生自己讀寫(xiě)實(shí)踐，點(diǎn)撥開(kāi)竅引導(dǎo)鼓勵(lì)讀寫(xiě)，否則沒(méi)表達(dá)能力。培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、思維想象記憶能力·文學(xué)作品情景教學(xué)講趣味性形象科學(xué)性·在知識(shí)傳授能力的培養(yǎng)序列上有突破好。尖子生、大面積生都要提高，研究生實(shí)際（思想狀心理特點(diǎn)興趣方法習(xí)慣）人的研究要有突破，質(zhì)量才提高的快，列出問(wèn)題，提出方案改革·不無(wú)限加作業(yè)負(fù)擔(dān)，減少無(wú)效勞動(dòng)。養(yǎng)自己文字表達(dá)自己思想情意·灌死記硬背機(jī)械重復(fù)影響學(xué)生智力，練聽(tīng)的能力。把思想情操能力認(rèn)知情感人格貫穿在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程·別人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)攻自己之玉，據(jù)此班找癥改革，梳理教育思想思路，審視自己的教學(xué)習(xí)慣、方法·素質(zhì)：創(chuàng)造性獨(dú)立思考聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)交際能力。班教授課制小組教學(xué)個(gè)別教學(xué)結(jié)合·由于習(xí)以為常對(duì)學(xué)生問(wèn)題熟視無(wú)睹·學(xué)古外經(jīng)驗(yàn)（比較研究法）·背古詩(shī)好·提倡自學(xué)進(jìn)行啟發(fā)式，把課文上活，善于點(diǎn)撥問(wèn)題關(guān)鍵處，啟發(fā)學(xué)生五官、心·在主動(dòng)積極獲知識(shí)培養(yǎng)能力。哪些采用講解、討論、多訓(xùn)練，要因文而異，沒(méi)固定啟發(fā)式·牢固掌握基礎(chǔ)知識(shí)，研究不能停，不創(chuàng)新就不能發(fā)展·尋章摘句肢解不能只重視字詞句中的技能技巧，在知情意上收獲少，文章靈魂不見(jiàn)了·作文要細(xì)水長(zhǎng)流，文字技巧思想內(nèi)容要硬·閱讀教學(xué)：寫(xiě)什么（內(nèi)容）怎樣寫(xiě)（思路）為什么這樣寫(xiě)（意圖），書(shū)聲瑯瑯，舍人文無(wú)法掌握語(yǔ)言，工具性和人文教育結(jié)合····以前語(yǔ)文問(wèn)題：1以考題為準(zhǔn)繩，教學(xué)出現(xiàn)程式化，題海成純技術(shù)訓(xùn)練課，脫離生思想生活，離生活文化熏，認(rèn)知能培，缺情少意不能提高語(yǔ)文水平·對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教是基礎(chǔ)，塑造學(xué)生心靈；不能照本宣科，拘泥于固模式，現(xiàn)人應(yīng)有強(qiáng)閱讀能力，觀認(rèn)識(shí)生活，運(yùn)用語(yǔ)言表情達(dá)意的能力；重積累；因材施教，語(yǔ)文能思文化素質(zhì)提高才是語(yǔ)文教學(xué)的成功·研究規(guī)律注意：不舍傳統(tǒng)好的，采“洋”論理，靜心提煉研究；真正科學(xué)20、30年跟蹤調(diào)查，在反饋基礎(chǔ)上修正提高·對(duì)青年教師希望：從實(shí)際出發(fā)，發(fā)特形成風(fēng)格，找到學(xué)生學(xué)習(xí)最佳方法；愛(ài)事業(yè)的激情；上好每節(jié)課，師生共同參與，鉆（語(yǔ)文最耗心力）·送誦讀感悟涵泳體味積累（這是傳統(tǒng)好的）但不守舊。不培養(yǎng)生成書(shū)櫥，應(yīng)有理解運(yùn)用語(yǔ)文能力·過(guò)去路思考：任何做法有利弊，適度，超度就枉；機(jī)械練題利潤(rùn)驅(qū)、誤青春變異教；教功能：調(diào)他們學(xué)語(yǔ)的內(nèi)驅(qū)力、親歷語(yǔ)文之境，實(shí)踐、提能，教師組指導(dǎo)啟發(fā)者，可領(lǐng)跑示范，以多樣性滿生需·激愛(ài)讀指學(xué)生會(huì)讀、自主閱讀表達(dá)，師生平等交流；高集中超水平發(fā)揮；形成知情意的交流網(wǎng)絡(luò)。以上1-80頁(yè)。

第三篇：于漪語(yǔ)文教學(xué)特色研究

于漪語(yǔ)文教學(xué)特色研究

隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)模式越來(lái)越多樣化，語(yǔ)文教學(xué)流派異常繁多。其中，主要包括以于漪、歐陽(yáng)代娜、程翔為代表的情感派，以錢夢(mèng)龍、蔡澄清、黎見(jiàn)明為代表的導(dǎo)讀派，以代表寧鴻彬?yàn)榇淼乃季S派、以魏書(shū)生、張富為代表的管理派，以洪鎮(zhèn)濤為代表的語(yǔ)感派，以張孝純、姚竹青為代表的大語(yǔ)文教學(xué)派，以武鎮(zhèn)北、王文延為代表的目標(biāo)教學(xué)派等九大流派，本論文旨在研究情感派代表人物于漪老師的教學(xué)風(fēng)格及其主要特色。

眾所周知，于漪老師被稱為語(yǔ)文教育審美派或“情感派”代表人，屬于情感型教師。她不僅能將文學(xué)作品講得流光溢彩、情趣盎然，而且就算是一般人覺(jué)得枯燥無(wú)味的課文也能挖掘出豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)，講得娓娓動(dòng)聽(tīng)、引人入勝①。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，于漪老師形成她自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。而今天我們將從于漪老師具體的教學(xué)實(shí)錄和教學(xué)設(shè)計(jì)等來(lái)分析和探究其教學(xué)風(fēng)格和特色。

一、豐富的情感表達(dá)及其代入性

豐富的情感表達(dá)及其代入性是指于漪教師課堂教學(xué)充滿激情，注重情感表達(dá)，并將這種深切的情感渲染給學(xué)生，使學(xué)生能夠帶著豐富的情感融入文本及課堂。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，“有的人語(yǔ)音動(dòng)聽(tīng)，感情充沛，有相當(dāng)深和廣的知識(shí)，有細(xì)膩準(zhǔn)確的感受能力。講起課來(lái)聲情并茂、生動(dòng)活潑、繪聲繪色，長(zhǎng)于以聲感人，以情動(dòng)人，特別是講授文藝作品，老師站在講臺(tái)上就如演員站在舞臺(tái)上一般，無(wú)論是喜怒哀樂(lè)都能進(jìn)入角色，使學(xué)生在學(xué)得知識(shí)的同時(shí)，還受到感染。”②，這明顯說(shuō)的就是情感派語(yǔ)文教學(xué)，也充分說(shuō)明了于漪教師豐富的情感表達(dá)及其代入性。

例：“今天，學(xué)習(xí)朱自清先生的《春》。一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)了陽(yáng)光明媚，東風(fēng)蕩漾，綠滿天下的美麗景色，就會(huì)覺(jué)得有無(wú)限的生機(jī)，無(wú)窮的力量。古往今來(lái)，許多文人用彩筆描繪春天，歌頌春天? 同學(xué)們想一想，詩(shī)人杜甫在《絕句》中怎樣描繪春色的？（同學(xué)背誦：“兩個(gè)黃鶴鳴翠柳，一行白簿上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)油東吳萬(wàn)里船?！保┩醢彩凇恫创现荨分杏质窃鯓用枥L的？（同學(xué)背誦：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”）蘇舜欽在《淮中晚泊犢頭》的詩(shī)中又是怎樣寫(xiě)春的呢？（同學(xué)背誦：“春陽(yáng)垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古銅下，滿川風(fēng)雨看潮生?！保雹?，本短話出自于漪教師《春》的教學(xué)實(shí)錄，是該課程的導(dǎo)入部分。我們從該導(dǎo)入分析，于老師在講朱自清先生的《春》時(shí)，先用飽含情感的語(yǔ)句以及大篇幅關(guān)于“春天”的詩(shī)句給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)具有濃厚情感基調(diào)的課堂。在一句句優(yōu)美的句子中，我們充分體會(huì)了關(guān)于“春”的情感色彩，使學(xué)生對(duì)《春》文本產(chǎn)生了極高的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不自覺(jué)的代入課堂。

二、重視學(xué)生心靈的重塑性

于老師的課堂豐富多彩，其教學(xué)特點(diǎn)突出面極多。如果我們要研究于老師的教學(xué)特色，拋開(kāi)豐富的情感表達(dá)及其代入性來(lái)講，關(guān)于學(xué)生心靈的重塑性，這是我們不得不提的一點(diǎn)。

于漪老師曾說(shuō)：“我們語(yǔ)文教師要懷著春風(fēng)化雨的熱情，在培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字能力的同時(shí)，以美好的事物，高尚的情操熏陶感染他們，在他們心靈深處撒下美的種子”。因此，于老師的課堂是極其重視學(xué)生心靈的塑造的。于老師在教育學(xué)生方面，主張“只有丹心一片，才能心心相印”；在教學(xué)上，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活的情感，提倡要“教之以情，授之以趣”。

例：“師；‘現(xiàn)在請(qǐng)每位同學(xué)就你所知道的名勝古跡說(shuō)一處。我不一個(gè)一個(gè)地叫名字了，請(qǐng)挨著次序講下去。你先說(shuō)（示意第1排的一位學(xué)生）?！?；‘青島八大關(guān)?！?；‘故宮。’生：‘善卷洞?！瘞煟骸谑裁吹胤剑俊骸伺d。’生：‘福建廈門(mén)的鼓浪嶼?！骸虾Ｄ舷韫赔@?！骸本┑念U和園。’生：‘西藏的布達(dá)拉宮。’師：‘好，講得很響亮?！骸颖笔〉内w州橋?！瘞煟骸颖笔〉内w州橋，我們什么地方碰到過(guò)？’生：‘課文《中國(guó)石拱橋》?！瘞?；‘對(duì)?！??④”這是于老師《晉祠》教學(xué)實(shí)錄的節(jié)選，在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，于漪老師要求學(xué)生用一句話介紹自己所熟悉的名勝古跡，看似平常，實(shí)則高明。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化模式的現(xiàn)狀下，在課堂上簡(jiǎn)單的述說(shuō)我國(guó)的名勝古跡，這本身就對(duì)學(xué)生的心里產(chǎn)生了深刻的影響，使學(xué)生對(duì)我國(guó)的文化產(chǎn)生了較深的文化回憶，其實(shí)質(zhì)便是一種心靈塑造。由此，于老師引入課堂教學(xué)，也讓我們對(duì)課文的內(nèi)容產(chǎn)生了猜測(cè)和情趣，教之以情，授之以趣。

三、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的整體性

語(yǔ)文教學(xué)是個(gè)系統(tǒng)工程。它首先應(yīng)具有科學(xué)的序列，然后才能有序有效地傳授知識(shí)、進(jìn)行訓(xùn)練。教師對(duì)每個(gè)學(xué)期教學(xué)工作的安排，既要全局在胸，又要明確每堂課、每個(gè)單元、每個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)。

于老師在實(shí)際教學(xué)中，她善于引導(dǎo)學(xué)生遵循“文道統(tǒng)一”的規(guī)律，從整體上去理解、把握課文，使學(xué)生不僅理解、把握課文寫(xiě)什么、怎樣寫(xiě)，而且理會(huì)為什么這樣寫(xiě)。學(xué)生從課堂教學(xué)中不僅學(xué)到知識(shí)、技能，而且受到思想教育。于老師十分精通于教學(xué)藝術(shù)，例：《春》的教學(xué)步驟“

一、復(fù)習(xí)舊知識(shí)，展現(xiàn)春的意境。

二、進(jìn)行比較，激發(fā)興趣。

三、學(xué)生朗讀全文，要求（１．提出預(yù)習(xí)中不能解決的問(wèn)題。２．文中以迎接春天寫(xiě)到描繪春天的美麗景色，再寫(xiě)到歌頌春天，讀后分分看，哪幾節(jié)寫(xiě)什么。

四、講讀體會(huì)（１．第一段：迎春。

2、第二段：繪春。３.第三段：頌春。

五、課堂小結(jié)）”。對(duì)于一堂課怎么開(kāi)頭，選擇什么作突破口以帶起全局，怎樣展開(kāi)教學(xué)進(jìn)程，怎樣收尾，都有獨(dú)創(chuàng)的整體設(shè)計(jì)。從于老師的教學(xué)設(shè)計(jì)還是課堂實(shí)錄，我們都能感受到的是：教學(xué)環(huán)環(huán)緊扣，節(jié)奏鮮明，抑揚(yáng)頓挫，起承轉(zhuǎn)合，有張有弛，波瀾起伏，引人入勝。而且由于她的整個(gè)教學(xué)能“和學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)”，所以能取得最佳的教學(xué)效果。

四、語(yǔ)文課堂教學(xué)強(qiáng)烈的文學(xué)性 除了上述諸多特色之外，于漪老師的語(yǔ)文教學(xué)，帶有濃厚的文學(xué)色彩?？从阡衾蠋煹闹v課視頻，讀于漪老師的文章，文學(xué)味濃是一個(gè)突出的感受。

在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，她的教學(xué)語(yǔ)言也充滿了優(yōu)美的文學(xué)詞語(yǔ)，感染力很強(qiáng)，例：“第５節(jié)寫(xiě)風(fēng)，寫(xiě)鳥(niǎo)，寫(xiě)牧童的短篇。怎么寫(xiě)的呢？背誦僧人志南的詩(shī)句：“古木陰中系短篷，杖基扶我過(guò)橋東。沾衣不濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”寫(xiě)風(fēng)的“撫摸”，風(fēng)的芬芳醒郁，鳥(niǎo)的呼朋引伴棗叫朋反，引伙伴，短笛的嘹亮。鳥(niǎo)的清脆的聲音，輕風(fēng)流水的聲音，牧童短笛噴亮的聲音應(yīng)和著，構(gòu)成了一首非常動(dòng)聽(tīng)的春天交響樂(lè)，和諧優(yōu)美，此起彼落?！雹荨＿@對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。把學(xué)生帶入文學(xué)的情趣之中，可以提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，語(yǔ)文教學(xué)的效率也就必然隨之提高。

我們只要從于老師的教學(xué)視屏中，看學(xué)生在發(fā)言時(shí)能熟練地運(yùn)用古詩(shī)詞，能恰到好處地使用成語(yǔ)表達(dá)自己的意見(jiàn)，能在課堂上一首又一首地背誦古代詩(shī)詞，也就可以知道于漪平時(shí)是怎樣成功地向?qū)W生進(jìn)行文學(xué)教育了。

總的來(lái)說(shuō)，從于老師的部分教學(xué)實(shí)錄、教學(xué)設(shè)計(jì)中探究分析，我們能夠輕易的得出于老師獨(dú)特的教學(xué)特色，即：豐富的情感表達(dá)及其代入性、重視學(xué)生心靈的重塑性、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的整體性、語(yǔ)文課堂教學(xué)強(qiáng)烈的文學(xué)性。需要注意的是，雖然說(shuō)于老師的教學(xué)模式，在于老師的課堂上取得了良好的效果；但不一定適合我們，我們需要的是多學(xué)習(xí)、多探索，汲取各流派的精華，從中尋找出最適合自己、最適合學(xué)生、最適合教材的教學(xué)方式，設(shè)計(jì)出最適當(dāng)?shù)恼n堂類型，以期取得最佳的教學(xué)效果。

注：

①節(jié)選自《語(yǔ)文審美教育論》張永昊、周均平②節(jié)選自《中學(xué)語(yǔ)文教壇風(fēng)格流派錄》藤英超 ③節(jié)選自《春》教學(xué)實(shí)錄于漪 ④節(jié)選自《晉祠》課堂實(shí)錄于漪 ⑤節(jié)選自《春》教學(xué)實(shí)錄于漪

第四篇：于漪教學(xué)藝術(shù)

淺談?dòng)阡舻慕虒W(xué)藝術(shù)魅力

[摘要] 于漪是從講臺(tái)上成長(zhǎng)起來(lái)的語(yǔ)文教師，她長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教育，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，是目前我國(guó)著名的語(yǔ)文特級(jí)教師之一，是“情感派”教育的代表。她的語(yǔ)文教學(xué)充滿了神奇的藝術(shù)魅力，這魅力來(lái)自于心的溝通，智的啟迪，情的感染，美的熏陶，愛(ài)的奉獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 于漪

語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)

魅力

一、教學(xué)藝術(shù)的含義

教學(xué)藝術(shù)就是教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，靈活運(yùn)用語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、心理活動(dòng)、圖象組織、調(diào)控等手段，充分發(fā)揮教學(xué)情感的功能，為取得最佳教學(xué)效果而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)。把教學(xué)藝術(shù)看成是某種高超的教學(xué)技巧、某種創(chuàng)造性教學(xué)設(shè)計(jì)、某種教師的動(dòng)人表演都是不全面的。教學(xué)藝術(shù)是一種高度綜合的藝術(shù)，屬于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的范疇。教學(xué)藝術(shù)具有形象性，運(yùn)用生動(dòng)、鮮明、具體的形象來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。教學(xué)藝術(shù)具有情感性，師生雙方的教學(xué)活動(dòng)是情感交流、心靈碰撞的過(guò)程。教學(xué)藝術(shù)具有審美性，教學(xué)設(shè)計(jì)美、教態(tài)美、教學(xué)語(yǔ)言美、教學(xué)過(guò)程美、教學(xué)意境美、教學(xué)機(jī)智美、教學(xué)風(fēng)格美、教師人格美等既是以提高教學(xué)質(zhì)量為最終目的，又使教學(xué)具有了審美價(jià)值。教學(xué)藝術(shù)具有表演性，機(jī)智幽默的語(yǔ)言、惟妙惟肖的表演和恰如其分的笑話等表演手段，使教育教學(xué)寓于娛樂(lè)之中。教學(xué)藝術(shù)具有創(chuàng)造性，教學(xué)的新穎性、靈活性能解決教學(xué)中出現(xiàn)的各種復(fù)雜問(wèn)題，教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格使教師具有吸引學(xué)生的獨(dú)特魅力。藝術(shù)是一種發(fā)自于內(nèi)心的美，一種靈魂美，教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，同時(shí)還是一門(mén)藝術(shù)。

二、于漪語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)魅力

于漪是我國(guó)著名的特級(jí)教師，她的每一堂語(yǔ)文課，都像是一篇起承轉(zhuǎn)合協(xié)調(diào)統(tǒng)一的優(yōu)美散文，又像是一曲旋轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)節(jié)奏鮮明的樂(lè)曲，充滿了神奇的藝術(shù)。從她的語(yǔ)文教學(xué)思想和教學(xué)課堂實(shí)錄，我們不難發(fā)現(xiàn)，這魅力來(lái)自心的溝通，智的啟迪，情的感染，美的熏陶，愛(ài)的奉獻(xiàn)。

（一）心的溝通

教學(xué)藝術(shù)是教師遵守教學(xué)規(guī)律，充分發(fā)揮教學(xué)機(jī)智和靈活運(yùn)用高超嫻熟的教學(xué)技法，創(chuàng)造一種師生和諧共振的教學(xué)情境，以取得較高教學(xué)效果的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。師生和諧共振，首先得心靈溝通，于老師深諳此理。她說(shuō)：“課堂生活其實(shí)就是師生間心的溝通，情的交流，不達(dá)到心心相印的程度，是教不好學(xué)生的。”[1]本著了解學(xué)生，與學(xué)生心靈溝通的教學(xué)思想，她認(rèn)真地研究課堂心理，研究學(xué)情，突出學(xué)生的主體地位，以平等身份加入其學(xué)習(xí)討論中。她認(rèn)為：“教學(xué)中只有發(fā)揚(yáng)了教學(xué)民主，才能真正了解學(xué)生。師生處于平等地位，感情才能融，洽，思想才能一致，上課就能心心相印，渾然一體?！盵2]走進(jìn)于老師的課堂，就會(huì)感到自由和諧的氛圍：教師和藹豁達(dá)，引導(dǎo)得法；學(xué)生積極主動(dòng)，思維敏捷。師生敞開(kāi)心扉，交流溝通，相互補(bǔ)充學(xué)習(xí)，完全融為一體。

為了達(dá)到“心心相印”，于老師的每個(gè)教學(xué)步驟，每一堂課用語(yǔ)，都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，在實(shí)施中，又能依據(jù)學(xué)生心理，隨機(jī)應(yīng)變。教《藤野先生》時(shí)，學(xué)生對(duì)“油光可鑒”一詞弄不懂，針對(duì)不同層次學(xué)生的不同心理，于老師作了深淺不同的講解。她先淺解為“涂了油的頭發(fā)梳得很光，可當(dāng)鏡子照”，指出“鑒”就是“鏡子”，在此名詞用作動(dòng)詞“照”，然后又將“鑒”舉一反三，引出朱熹《觀書(shū)有感》一詩(shī)，說(shuō)明詩(shī)中的“鑒”也作動(dòng)詞鏡子解，最后又指出“鑒”的引申義“警戒”，并列有關(guān)成語(yǔ)佐證，從而使好差不同層次的學(xué)生都滿意。

心的溝通，使于老師常站在學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)。在講授《宇宙里有些什么》，課文里有“宇宙里有幾千萬(wàn)萬(wàn)顆星星”一語(yǔ)，一學(xué)生突然問(wèn)：“一千萬(wàn)萬(wàn)顆是多少？”結(jié)果引來(lái)一片笑聲。有人插嘴說(shuō)：“萬(wàn)萬(wàn)就是一億，這都不知道”使提問(wèn)的學(xué)生很尷尬。于老師見(jiàn)狀，順勢(shì)接過(guò)話題問(wèn)：“萬(wàn)萬(wàn)是一億，可課文中為什么不用‘一億’呢？”在引導(dǎo)學(xué)生得出“萬(wàn)萬(wàn)”一是讀起來(lái)響亮，二是讓人覺(jué)得比較多的結(jié)論后，她又引導(dǎo)學(xué)生想想“這么有價(jià)值的問(wèn)題是誰(shuí)提出來(lái)的”，致使所有的同學(xué)都用尊敬的眼光看提問(wèn)的同學(xué)，既解決了學(xué)生的問(wèn)題，又可以有效地化解了課堂上的尷尬。這一細(xì)節(jié)說(shuō)明因?yàn)閹熒臏贤?，才保持了師生間、生生間的高度和諧，從而使教學(xué)產(chǎn)生了藝術(shù)魅力。于老師的學(xué)生曾動(dòng)情地說(shuō)：“我們每一次聽(tīng)于老師的課，總是睜大眼睛，懷著強(qiáng)烈的求知欲，一刻不停地跟著她轉(zhuǎn)，而于老師的眼光也十分敏銳地觀察著每一個(gè)同學(xué)的表情，捕捉我們學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)和疑問(wèn)。凡是同學(xué)似懂非懂，或容易浮光掠影、一晃而過(guò)的關(guān)鍵之處，她就像一個(gè)釘子一錘子地引導(dǎo)大家琢磨推敲，使每個(gè)同學(xué)都有不同程度的收［3］ 獲。”

（二）智的啟迪

語(yǔ)文教學(xué)既要注意心的溝通，又要發(fā)展學(xué)生的智力。于漪認(rèn)為，開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)思維，是現(xiàn)代社會(huì)和時(shí)代發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)提出的新要求，是在新的歷史條件下語(yǔ)文學(xué)科“教書(shū)育人”的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革的關(guān)鍵所在。同時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)“需要的人是要基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，思維敏捷，應(yīng)變能力很強(qiáng)，有創(chuàng)新精神，而不是培養(yǎng)書(shū)呆子”。[4]于老師指出，語(yǔ)文教育的著眼點(diǎn)，應(yīng)放在培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的思維能力上，“學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)本身能激發(fā)學(xué)生更濃的興趣”?！笆箤W(xué)生眼看，耳聽(tīng)，口讀，手寫(xiě)，心想，吸取知識(shí)養(yǎng)料，獲取語(yǔ)文能力”。學(xué)思結(jié)合成了她教學(xué)藝術(shù)上一條件基本規(guī)律，不僅要學(xué)生“學(xué)有所思”，而且是“似有所得”。[5] 思起于疑，于老師善于激疑，并激在關(guān)鍵處。教《七根火柴》時(shí)，她在課始就提出“文章的主人公是誰(shuí)”的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考。當(dāng)出現(xiàn)不同意見(jiàn)時(shí)，她說(shuō)出自己的觀點(diǎn)：主人公是無(wú)名戰(zhàn)士，然后又設(shè)疑：“為什么主人公是無(wú)名戰(zhàn)士，為什么作者還要花那么多的筆墨寫(xiě)盧進(jìn)勇呢？”開(kāi)課僅幾分鐘，就巧妙地抓住了學(xué)生容易弄錯(cuò)的疑點(diǎn)，借提問(wèn)鉤出文章的精義，迅速地打開(kāi)了思維之門(mén)，既為學(xué)生鉆研課文打下了基礎(chǔ)，又在他們腦海里激起了新的懸念，使之產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲望，真的是引導(dǎo)有方又魅力十足啊。

在教學(xué)中，于老師還鼓勵(lì)學(xué)生談看法，擺見(jiàn)解，向老師質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng) 新精神。教《變色龍》時(shí)于老師抓住了文中的關(guān)鍵“變”啟發(fā)學(xué)生思考主人公有幾變，怎么變，因何而變，變中的不變的本質(zhì)是什么等問(wèn)題，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為幫助學(xué)生理解主人公變得背后掩蓋著媚上欺下的不變本質(zhì)，她以一條波浪曲線與一條直線來(lái)表達(dá)?？蛇@兩條線一畫(huà)出，立即就有學(xué)生提出不同的意見(jiàn)，認(rèn)為波峰波谷不可能等距離，前后振幅應(yīng)有變化。對(duì)此，于老師不但沒(méi)有制止，還很為學(xué)生的獨(dú)到見(jiàn)解興奮，表?yè)P(yáng)并讓其上臺(tái)修正從而使學(xué)生競(jìng)相發(fā)言，課堂氣氛活躍。

（三）情的感染

在課堂教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生不僅具有主導(dǎo)作用還具有情的感染作用。情，是語(yǔ)文教育的根，語(yǔ)文教育不僅是認(rèn)知教育，還包括情感教育。教之以情，是于老師教學(xué)藝術(shù)的一大特色。她認(rèn)為“‘情’是文章內(nèi)在的、固有的，貴在咀嚼語(yǔ)言文字，深有所悟。教師只有自己真正動(dòng)情了，才能以情感染學(xué)生，” [6]她強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要“傳之以情，以情激情”，這樣語(yǔ)文課堂就能迸射出藝術(shù)魅力。

她常說(shuō)語(yǔ)文教師要“披文入情”、“以情激情”為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)溢滿哲理和情致的情感世界，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，細(xì)水長(zhǎng)流地進(jìn)行滴灌、滲透，塑造他們的心靈。因此，語(yǔ)文教師在備課時(shí)，要做到“披文入情”，進(jìn)入角色；上課時(shí)，要做到“以情激情”，情感交融。于老師先對(duì)教材進(jìn)行藝術(shù)處理，全身心地沉浸在一種特定的情境氛圍中，再將課文的情思、形象等再現(xiàn)出來(lái)，傳遞給學(xué)生，師生間達(dá)到和諧完美的契合妙悟，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知過(guò)程與情感濡染的自然融合。有人說(shuō)，于老師教《春》是詩(shī)人，教《揮手之間》是個(gè)攝影師，教《最后一課》是個(gè)朗誦家，教《馬克思在墓前的講話》又是個(gè)政治家??無(wú)論課文表現(xiàn)何種內(nèi)容，她都能融而化之，以獨(dú)特的情感方式駕馭它們，去感染學(xué)生，使情感充滿整個(gè)課堂。

（四）美的熏陶

于漪老師的語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育，充滿詩(shī)情畫(huà)意，神韻非凡，獨(dú)樹(shù)一幟。不僅是學(xué)生，即使是語(yǔ)文界同仁乃至前輩專家，聽(tīng)了她的課都感到是極好的藝術(shù)享受，美不勝收。有人曾作這樣的評(píng)價(jià)：聽(tīng)于漪老師的課，知識(shí)如涓涓溪流，伴隨美妙的音律，流進(jìn)你的心田，潛入你的記憶。她把教學(xué)活動(dòng)變成了審美實(shí)踐，以 豐富的教學(xué)形態(tài)和美感的多渠道誘發(fā)訴諸學(xué)生的認(rèn)識(shí)與審美意識(shí)，化抽象為具體，化平淡為神奇，化枯燥為魅力，在美的熏陶漸染中凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生情操。

她主張努力把每一堂課上得情趣橫溢，充滿美感。她追求準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言美，善于將教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性和教育性，用藝術(shù)化的優(yōu)美形式和方法訴諸學(xué)生的感官，使之入耳入腦入心靈。既準(zhǔn)確、明晰、自信、沉著、雄辯、閃耀著理性的光輝，又風(fēng)趣、生動(dòng)、形象、親切、自然，充滿詩(shī)情畫(huà)意，令人賞心悅目，在潛移默化中受到陶冶、激勵(lì)和鼓舞。她的教學(xué)語(yǔ)言層次豐富，優(yōu)美生動(dòng)，感情真摯，富于節(jié)奏感，感染力強(qiáng)。她還追求結(jié)構(gòu)美。她的課堂結(jié)構(gòu)獨(dú)具風(fēng)采：導(dǎo)入設(shè)計(jì)精彩紛呈，發(fā)展階段跌宕多姿，“小高潮”繽紛奪目，大高潮震撼心靈，結(jié)束部分余味無(wú)窮，板書(shū)則畫(huà)龍點(diǎn)睛，優(yōu)美的教學(xué)節(jié)奏和深邃多姿的意境更使教學(xué)錦上添花。聽(tīng)課者如入山陰道，旖旎風(fēng)光應(yīng)接不暇，心神俱醉。

（五）愛(ài)的奉獻(xiàn)

交心、啟智、激情、審美從不同方面展現(xiàn)出于老師的教學(xué)藝術(shù)魅力，把它們有機(jī)融為一體的是“愛(ài)”，是對(duì)事業(yè)的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)語(yǔ)文教育實(shí)踐與研究的酷愛(ài)，“愛(ài)”是于老師教學(xué)藝術(shù)魅力的根本。她有句口頭禪：“教師的天職就是愛(ài)學(xué)生”。她將語(yǔ)文教學(xué)工作稱之為“愛(ài)的事業(yè)”。她上課始終洋溢著高尚的的愛(ài)的氛圍，她慈愛(ài)的目光，微笑的臉龐和親切的語(yǔ)言，時(shí)刻向?qū)W生傳遞愛(ài)的心胸、愛(ài)的溫馨、愛(ài)的信任、愛(ài)的尊重和愛(ài)的期待。

于漪老師奉獻(xiàn)給學(xué)生滿腔的愛(ài)，為了愛(ài)，于老師“教海無(wú)涯學(xué)作舟，做一輩子教師，一輩子學(xué)做教師”。[7]為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的好習(xí)慣，她一再“沉”到學(xué)生中間，悉心體察和準(zhǔn)確了解學(xué)生看書(shū)、寫(xiě)字、思維的種種表現(xiàn)，然后在教學(xué)中因人而異有的放矢地耐心指導(dǎo)；她對(duì)作業(yè)精批細(xì)改，“滴滴紅墨水，字字肺腑言”；尤其可貴的是，她極為尊重學(xué)生，優(yōu)等生、差生一視同仁，鼓勵(lì)他們給自己的教學(xué)提意見(jiàn)，出點(diǎn)子，并及時(shí)予以表?yè)P(yáng)。愛(ài)具有雙向鼓舞行和協(xié)調(diào)性，她的學(xué)生回報(bào)給老師的也是滿腔的愛(ài)，對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，對(duì)語(yǔ)文課的喜愛(ài)，對(duì)于老師的敬愛(ài)?！懊棵可系秸Z(yǔ)文課，我們常常懷著興奮渴望的心情期待著上課的鈴聲，目光專注地等待著于老師走進(jìn)我們的教室?！痹谒麄冃哪恐?，于老師是高尚的，難忘的，于老師的語(yǔ)文課永遠(yuǎn)充滿了神奇的藝術(shù)魅力。

結(jié)論

于漪的教學(xué)藝術(shù)魅力在于寓情于教，聲情并茂，教出趣味，活而有致；教學(xué)環(huán)環(huán)相扣，節(jié)奏鮮明，抑揚(yáng)頓挫，有張有弛，波瀾起伏，引人入勝。于漪無(wú)愧于整個(gè)中國(guó)教師心目中的偶像，她的教學(xué)藝術(shù)永遠(yuǎn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1]周新干.用心教學(xué)[M].上海：上海教育出版社1997.[2][3]中學(xué)語(yǔ)文探索[M].上海：上海教育出版社，1981,120,84,236.[4]于漪.談素質(zhì)教育背景下的語(yǔ)文教學(xué)改革[J].課程·教材·教法.2000，﹙2﹚:21－26.[5]于漪.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以激發(fā)興趣為先導(dǎo)[J].課程·教材·教法.1994，（9）.[6]于漪.興趣·情感·求知欲――閱讀教學(xué)藝術(shù)談[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1989，（2）.[7] 年青的教師，要發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)新―訪語(yǔ)文特級(jí)教師于漪[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2001，（9）

欽州學(xué)院中文與傳媒學(xué)院

課程論文（設(shè)計(jì)）

淺談?dòng)阡舻慕虒W(xué)藝術(shù)魅力

課程名稱 ＿＿＿語(yǔ)文名師研究＿＿＿＿＿ 姓 名 ＿＿＿農(nóng) 芳 香＿＿＿＿＿＿ 班 級(jí) ＿＿＿中本101班 ＿＿＿＿＿

學(xué) 號(hào) ＿＿＿1002401107＿＿＿＿＿＿ 專 業(yè) ＿＿＿漢語(yǔ)言文學(xué)＿＿＿＿＿＿ 方 向 ＿＿＿師范教育＿＿＿＿＿＿＿ 指導(dǎo)老師 ＿＿＿黃 福 艷 論文評(píng)分 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

年6月

2013

第五篇：于漪語(yǔ)文教育藝術(shù)

欽州學(xué)院中文與傳媒學(xué)院

課程論文(設(shè)計(jì))

美的享受——于漪語(yǔ)文教育藝術(shù)探究

課程名稱 姓 名 班 級(jí) 學(xué) 號(hào) 專 業(yè) 方 向 指導(dǎo)教師 論文評(píng)分

2014年6月15日

語(yǔ)文名師研究

馮添美 中本111班 1102401138 漢語(yǔ)言文學(xué) 師范類 黃福艷

美的享受——于漪語(yǔ)文教育藝術(shù)探究

[摘要] 于漪的語(yǔ)文教育是一場(chǎng)美的盛宴，是一種美的享受，是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的美的語(yǔ)文教育藝術(shù)境界。她的語(yǔ)文教學(xué)課堂充滿了美的藝術(shù)力量，這力量來(lái)源于情感熏陶塑心靈的感情披露，得益于美感煥發(fā)富激情的藝術(shù)熏陶，貫穿于靈活應(yīng)變善誘導(dǎo)的教育機(jī)智，歸根于扎實(shí)功夫創(chuàng)真知的創(chuàng)新意識(shí)。

[關(guān)鍵詞] 美； 享受； 于漪； 語(yǔ)文教育； 探究

一、情感熏陶塑心靈

于漪老師屬于情感型教師，被稱為語(yǔ)文教育“情感派”的代表，不僅把文學(xué)作品講得流光溢彩，情趣盎然，還把一般人覺(jué)得枯燥無(wú)味的課文講得娓娓動(dòng)聽(tīng)，引人入勝。這都得益于于漪老師“情感熏陶塑心靈”的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)和“披文入情”、“以情激情”的語(yǔ)文情感世界，正如她說(shuō)：“我們語(yǔ)文教師要懷著春風(fēng)化雨的熱情，在培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字能力的同時(shí)，以美好的事物，高尚的情操熏陶感染他們，在他們的心靈深處撒下美的種子?！?/p>

（一）披文入情，進(jìn)入角色

于漪曾說(shuō)：“‘夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！▌③摹段男牡颀垺ぶ簟罚┳怨胖两?，一篇篇名詩(shī)佳作。之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷椅娜斯P墨飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命?！焙玫奈恼峦亲髡咚枷敫星榈淖詈皿w現(xiàn)，教師如何深入體會(huì)作者的思想感情呢？這就需要教師在備課之時(shí)首先要做到“披文入情”，即在感性研讀課文的基礎(chǔ) 上，發(fā)現(xiàn)作者表達(dá)情感的語(yǔ)段，理解作者所要抒發(fā)的情感，把課文的脈絡(luò)梳理清晰。其次是進(jìn)入角色，即更深層次地挖掘課文語(yǔ)言文字信息，感性和理性相結(jié)合，根據(jù)課文的具體形象，結(jié)合自己的生活閱歷、生活知識(shí)展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，對(duì)課文的形象和內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充和說(shuō)明，真切地體味其中的深意。

于老師的備課，不是一次簡(jiǎn)單的條條框框的填寫(xiě)，而是一次頭腦風(fēng)暴的情感藝術(shù)演繹。不僅僅是深入研讀課文，理清課文脈絡(luò)，于老師還聯(lián)系自己生活的所見(jiàn)、所感和所悟進(jìn)行回味，咀嚼文章的深刻涵義。披文以入情，她寫(xiě)《周總理，你在哪里》的教案是用淚水凝聚而成的，講課時(shí)更是聲淚俱下，引得滿堂皆泣。于老師把自己內(nèi)心對(duì)周總理的真實(shí)情感和課文作者的情感結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了無(wú)法抑制的悲傷和無(wú)限的崇敬之情，更演繹了一幕幕真情流露的告白。披文入情，進(jìn)入角色，于老師點(diǎn)燃了自己，更燃燒了學(xué)生的情感花火。

（二）以情激情，情感交融

在課堂教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生不僅有主導(dǎo)作用，還有情感的傳達(dá)感染作用，教之以情，以情激情，最終達(dá)到情感交融的效果，是于漪老師語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的一大亮點(diǎn)。她認(rèn)為：“‘情’是文章內(nèi)在的、周有的，貴在咀嚼語(yǔ)言文字，深有所悟。教師只有自己真正動(dòng)情，才能以情感染學(xué)生。”所以，于漪老師的課堂教學(xué)以情字貫穿始終，不僅教之以情，以情激情，使學(xué)生內(nèi)心的情感得到激發(fā)，還注重課文感情的發(fā)展與升華，推出師生感情流動(dòng)的浪花，制造教師情、學(xué)生情和教材情“三情”合一的感情波瀾，叩擊學(xué)生的心靈，在他們心中引起共鳴，使學(xué)生漸入佳境，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的學(xué)習(xí)境界。如教學(xué)《春天的沉思與回憶》，這是一篇紀(jì)念周總理的散文，一開(kāi)始她就把心中積蓄的情感巧妙地用泰戈?duì)柕脑?shī)“讓死者有那不休的名，讓生者有那不朽的愛(ài)”導(dǎo)入課文，這深情的詩(shī)句奠定了課文悲壯和思念的情感基調(diào)。接著于老師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文情境，緊扣散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和環(huán)境與人物的描寫(xiě)，與學(xué)生一起背誦趙樸初的詞《金鏤曲·周總理逝世周年感慨》“緩緩靈車經(jīng)過(guò)路，萬(wàn)眾號(hào)呼總理，淚盡也，贖公無(wú)計(jì)”，加深學(xué)生的情感，以情激情，讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)感情。最后又引用杜甫的《七律》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”來(lái)升華感情，潛移默化地塑造學(xué)生的心靈，在他們的心中引起共鳴，達(dá)到情感交融的最佳狀態(tài)。

二、美感煥發(fā)富激情

有人評(píng)價(jià)：聽(tīng)于漪老師的課，知識(shí)如涓涓溪流，伴隨美妙的音律，流進(jìn)你的心田，潛入你的記憶。于老師把每一堂課都看作是師生共同創(chuàng)造的一篇優(yōu)美散文，不僅注重整體教學(xué)氛圍的和諧融洽，還追求課文導(dǎo)入、語(yǔ)言表達(dá)和文章結(jié)構(gòu)等方面的完美無(wú)瑕，給學(xué)生以聽(tīng)覺(jué)的享受、視覺(jué)的沖擊和心靈的震撼。

（一）開(kāi)講美

都說(shuō)好的開(kāi)頭等于成功的一半，猶如一石激起千層浪。于漪老師的課堂開(kāi)講，美不勝收，導(dǎo)入課文是“未成曲調(diào)先有情”。如教學(xué)《七根火柴》的開(kāi)講導(dǎo)語(yǔ)，“火柴，我們生活中天天用到，看起來(lái)是那么微不足道?？墒?，你們可曾想過(guò)，在艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在紅軍行經(jīng)荒無(wú)人煙的草地時(shí)，就是這小小的火柴，發(fā)出多少熱，放出多少光，它具有怎樣的價(jià)值和意義？我們今天學(xué)習(xí)的這篇課文，作者就緊緊扣住火柴，描述了一個(gè)動(dòng)人心弦的故事，譜寫(xiě)了一曲動(dòng)人肺腑的悲壯贊歌?！鄙钋榈脑捳Z(yǔ)，耐人尋味的意義，不僅掀起了學(xué)生情感的波瀾，還激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。又如教學(xué)《孔乙己》的開(kāi)講：“同學(xué)們，你們知道孔乙己叫什么名字嗎？一個(gè)生活在世上連自己的姓和名都沒(méi)有的人，是多么可憐和多余。”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩句話，雖然沒(méi)有優(yōu)美的文字和詞綴，但卻巧妙地運(yùn)用了提問(wèn)導(dǎo)入法，并通過(guò)設(shè)疑激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋去思考，同時(shí)也道明了孔乙己的身世以及課文的整體思想內(nèi)涵。開(kāi)講美，并不都是華美的詞綴、深?yuàn)W的句子，而是一種自熱而然的情感流露，一種道不盡的韻味縈繞。

（二）語(yǔ)言美

語(yǔ)文，顧名思義是一門(mén)以組織語(yǔ)言、言語(yǔ)表達(dá)為主要目標(biāo)的學(xué)科。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，最忌一潭死水，無(wú)波無(wú)瀾。乏味頻繁的詞語(yǔ)，一個(gè)腔調(diào)，一種語(yǔ)速，一味的平鋪直述，很容易讓學(xué)生感覺(jué)壓抑而進(jìn)入昏昏入睡的狀態(tài)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)把握好語(yǔ)調(diào)的高低和諧、語(yǔ)氣的輕重緩急、句式的參差交替，力 求語(yǔ)言的優(yōu)美生動(dòng)、詞匯豐富、幽默風(fēng)趣和機(jī)智，從而提高教學(xué)效率。于漪老師課堂教學(xué)語(yǔ)言就是這樣一種美的存在?！懊赖恼Z(yǔ)言悅耳動(dòng)聽(tīng)，學(xué)生不僅興趣盎然，而且容易入耳入心”，于老師特別注重課堂語(yǔ)言的運(yùn)用表達(dá)，她充分采用朗讀、描述、抒情、議論、面部表情和手勢(shì)等語(yǔ)言藝術(shù)技巧，淋漓盡致地展現(xiàn)了語(yǔ)言的魅力。如教學(xué)《最后一次的演講》，于老師在小結(jié)時(shí)慷慨激昂的語(yǔ)言表達(dá)：“這篇演講是莊嚴(yán)的宣言，動(dòng)員的號(hào)角，討伐國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的檄文。它像一團(tuán)熾熱火焰，從肺腑中噴射出來(lái)。它沒(méi)有作詞句上的修飾，但句句向投槍，像匕首，直刺敵人要害，使敵人招架不住，躲閃不及?！鄙鷦?dòng)準(zhǔn)確的詞語(yǔ)，長(zhǎng)短句式的交叉使用，比喻和排比等修辭手法的交錯(cuò)運(yùn)用，讓學(xué)生激情萬(wàn)丈，如沐一陣排山倒海的氣勢(shì)之中。于老師優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、跌宕起伏的教學(xué)語(yǔ)言，聲情并茂地演繹了語(yǔ)言的魅力，語(yǔ)言無(wú)與倫比的美。

（三）節(jié)奏美

節(jié)奏是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有秩序有規(guī)律的變化，課堂的節(jié)奏是教師根據(jù)學(xué)生的心理，有規(guī)律地施加教育影響力，從而使教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)有規(guī)律、有秩序的變化。于漪老師的課堂就充滿了節(jié)奏美，不僅在于教學(xué)進(jìn)程的起伏變化、教學(xué)氣氛的張弛適度，還在于教學(xué)速度的疏密相間、教學(xué)情感的跌宕有致和教學(xué)語(yǔ)言的抑揚(yáng)錯(cuò)落，就如“大珠小珠落玉盤(pán)”般擲地有聲，富有韻律感和節(jié)奏美。于老師的課文進(jìn)程環(huán)環(huán)相扣，節(jié)奏起伏，就像一張一弛的波浪，呈螺旋式上升，有節(jié)奏感地推進(jìn)。如教學(xué)《茶花賦》時(shí)，于老師首先設(shè)計(jì)一段深情的導(dǎo)入影響學(xué)生的情緒，讓學(xué)生產(chǎn)生緊張急切的心理；接著讓學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)朗讀，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中感受課文情感交錯(cuò)的優(yōu)美意境；再引導(dǎo)學(xué)生回憶相關(guān)贊美祖國(guó)河山的詩(shī)句，通過(guò)回憶思考使學(xué)生的思維進(jìn)入緊張而又活躍的狀態(tài)，教師再做適時(shí)的點(diǎn)撥，讓學(xué)生在聆聽(tīng)中時(shí)腦海里浮現(xiàn)“春深似?！钡拿谰皥D畫(huà)。當(dāng)學(xué)生沉醉優(yōu)美畫(huà)境時(shí)，于老師又問(wèn)“茶花美從何而來(lái)？”，再一次讓學(xué)生進(jìn)入思考狀態(tài)，最后于老師展示“童子采花”圖，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中展開(kāi)聯(lián)系和想象，再用自己的話語(yǔ)描述少年兒童充滿活力的狀態(tài)。于老師的課堂意境漸漸深入，學(xué)生的認(rèn)識(shí)也漸漸深化，給學(xué)生緊張而又輕松愉悅的之感，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)環(huán)環(huán)相扣又緊張適度的節(jié)奏美。

（四）和諧美 于漪認(rèn)為：“課堂生活其實(shí)就是師生間心的溝通，情的交流，不達(dá)到心心相印的程度，是教不好學(xué)生的?！北局非笕谇o(wú)間的師生關(guān)系的和諧美，于老師認(rèn)真研究課堂心理，研究學(xué)情，重點(diǎn)突出學(xué)生的主體地位，她用滿腔的熱情、滿腔的愛(ài)，努力營(yíng)造愛(ài)的心靈，愛(ài)的課堂，愛(ài)的氛圍，愛(ài)的海洋。在教學(xué)《宇宙里有些什么》時(shí)，有一個(gè)學(xué)生突發(fā)提問(wèn)“幾千萬(wàn)萬(wàn)顆中的‘萬(wàn)萬(wàn)’是多少”，引得其他學(xué)生的大笑。有人接著說(shuō)“萬(wàn)萬(wàn)就是一億，這都不懂”，使得提問(wèn)題的學(xué)生十分尷尬。于老師見(jiàn)狀就立即接過(guò)話題提問(wèn)：“萬(wàn)萬(wàn)就是一億，可課文為什么不用‘一億’呢？”，在得到問(wèn)題答案之后，于老師再次引導(dǎo)學(xué)生“這樣有價(jià)值的問(wèn)題是哪位同學(xué)提出來(lái)的？”，使得所有學(xué)生都用尊敬的眼光看著提問(wèn)的學(xué)生。于老師敏銳的覺(jué)察，高超的教學(xué)技藝，通過(guò)師生的溝通，保持了師生間、生生間的高度和諧，營(yíng)造了一個(gè)和諧美好的課堂氛圍。正如陳鐘梁先生對(duì)于漪老師課堂氛圍的恰當(dāng)比喻，給人“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”之和諧美感。

三、靈活應(yīng)變善誘導(dǎo)

于漪老師的課堂教學(xué)不僅富有情感、美不勝收，還活而有致、靈活多變。她把知識(shí)的源頭活水引進(jìn)課堂教學(xué)，讓教學(xué)內(nèi)容不斷更新；她在學(xué)習(xí)和借鑒別人的優(yōu)點(diǎn)之時(shí)，使自己的教法更多樣性和多變性；她面對(duì)課堂突發(fā)事件，臨危不懼，高度機(jī)智和靈活應(yīng)變；她善于激趣，善用教育機(jī)智，善于誘導(dǎo)，盡展她高超的教學(xué)藝術(shù)。

（一）善于激趣

俗話說(shuō)：興趣是最好的老師。有目的地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，是現(xiàn)代語(yǔ)文教育中必不可少的條件?，F(xiàn)代心理學(xué)之父皮亞杰曾經(jīng)也說(shuō)過(guò)：“所有智力方面的工作都依賴于興趣?！笨梢?jiàn)興趣的重要性，興趣不僅是學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力，更是一切精神活動(dòng)的先導(dǎo)，是學(xué)習(xí)知識(shí)和發(fā)展智力的首要條件，是激發(fā)學(xué)生求知欲的必經(jīng)之路。于漪老師認(rèn)為，趣味性是與知識(shí)性、科學(xué)性、思想性緊密相聯(lián)的。知識(shí)對(duì)青少年學(xué)生有巨大的吸引力，了解并熟悉學(xué)生渴求知識(shí)的心態(tài)，緊扣課文特點(diǎn)，以知識(shí)的清泉澆灌，以興趣的浪花激蕩，讓學(xué)生沉浸在求知的知識(shí)海洋中。

于漪老師就是把課堂教學(xué)當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文興趣的主戰(zhàn)場(chǎng)，其一，她用新奇的刺激引起學(xué)生的定向探究活動(dòng)，讓課堂充滿新鮮感和趣味性；其二，她帶著情感去教學(xué)，用思考咀嚼心態(tài)去挖掘課文的深邃思想、精辟的見(jiàn)解和高尚的情操；最后，她把時(shí)代的活水注入課堂，讓課堂活躍，讓學(xué)生有所感奮。如于老師在教學(xué)辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》時(shí)，由于大多數(shù)城市學(xué)生對(duì)農(nóng)村生活不熟悉，所以對(duì)詩(shī)中描述的恬淡自然的農(nóng)家生活就不易動(dòng)情，她就讓學(xué)生把詩(shī)中的文字變成圖畫(huà)，激起學(xué)生興趣，讓學(xué)生深刻理解和體會(huì)，再現(xiàn)翁嫗的音容笑貌和大兒、中兒、小兒的動(dòng)作形態(tài)，勾勒一幅充滿生活情趣、鄉(xiāng)村野趣和‘小兒’童趣的詩(shī)意畫(huà)面。

（二）善用教育機(jī)智

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生中不知不覺(jué)中做出相應(yīng)的變動(dòng)?！庇阡衾蠋熅褪巧朴谶\(yùn)用自己的智慧，靈活機(jī)敏地處理一些課堂的突發(fā)事件，借題發(fā)揮，諄諄誘導(dǎo)，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。教育機(jī)智，首先是叩動(dòng)心弦的共鳴力和感化力。于老師善于激疑，讓學(xué)生思起于疑，教學(xué)《七根火柴》，一開(kāi)始她就提出“文章的主人公是誰(shuí)”的問(wèn)題，當(dāng)學(xué)生意見(jiàn)不同，出現(xiàn)矛盾爭(zhēng)論時(shí)，她又一語(yǔ)道破“主人公是無(wú)名英雄”，接著她又設(shè)疑“為什么主人公是無(wú)名英雄呢？既然是無(wú)名英雄，為什么作者又花那么多筆墨寫(xiě)盧進(jìn)勇呢”，短短的幾分鐘，于老師巧妙地運(yùn)用教育機(jī)智，抓住了疑點(diǎn)，提出了文章內(nèi)涵，不僅激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還設(shè)置了新的懸念。可謂導(dǎo)而弗牽，活而有致。

于漪老師教學(xué)藝術(shù)的起點(diǎn)在于“她那慈祥敏銳的目光，笑意橫溢的臉龐和親切明亮的語(yǔ)言，時(shí)時(shí)刻刻傳遞愛(ài)的心胸、愛(ài)的溫馨、愛(ài)的信任、愛(ài)的尊嚴(yán)和愛(ài)的期待”。教育機(jī)智還表現(xiàn)為教師的表現(xiàn)力和說(shuō)服力，敢于坦白承認(rèn)自己的不足，寓于機(jī)智運(yùn)用自如的表現(xiàn)意態(tài)，是作為一個(gè)良師不可缺少的條件。于漪老師教《木蘭辭》時(shí)，學(xué)生提問(wèn)問(wèn)題：“在于古代婦女都是纏小腳的，花木蘭是小腳。怎能行軍作戰(zhàn)？”于老師坦然地告訴學(xué)生：“花木蘭是否纏小腳，我 還不清楚，等弄清了，我再來(lái)回答?！边@是善用教育機(jī)智的教師的坦白，而不是‘不懂裝懂’，讓學(xué)生對(duì)自己更加崇敬。

四、扎實(shí)功夫創(chuàng)真知

于漪說(shuō)：教學(xué)究其本質(zhì)而言，是教師人類已知的科學(xué)真知（包括真理）創(chuàng)造條件轉(zhuǎn)化為學(xué)生的真知，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的一種特殊形式的一種認(rèn)知過(guò)程。教學(xué)是否成功，要看是否把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。首先要求教師要有扎實(shí)的基本功。于漪老師一生從事語(yǔ)文教育，她一身正氣，為人師表，有著高尚的人格力量、先進(jìn)的教學(xué)知識(shí)和高超的教學(xué)藝術(shù)；她德、才、識(shí)、能兼?zhèn)洌兄鷮?shí)的知識(shí)底蘊(yùn)、豐富的語(yǔ)言修養(yǎng)和大膽的創(chuàng)新精神。在六十多年的教學(xué)生涯中，她努力探索語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，堅(jiān)持語(yǔ)文育人，著力塑造學(xué)生良好的文化素質(zhì)，訓(xùn)練與提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，為語(yǔ)文教育事業(yè)一直耕耘著。

于漪老師在扎實(shí)的語(yǔ)文基本功的基礎(chǔ)上，還敢于創(chuàng)造真知，敢于創(chuàng)新精神。她以‘教文育人’為教學(xué)目的，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的學(xué)生；她真誠(chéng)地提醒學(xué)生，切不可迷信書(shū)本，迷信教師；她的課堂氣氛民主，創(chuàng)新氣息濃郁；她的教學(xué)內(nèi)容符合規(guī)律，具有科學(xué)性，并建立了點(diǎn)線面體相結(jié)合教學(xué)體制；她“鍥而不舍，永不知足”，要永遠(yuǎn)站在語(yǔ)文教育的最前線！

結(jié)論

于漪老師是“情感派”的代表，對(duì)語(yǔ)文教育事業(yè)“傾心傾情”。聽(tīng)她的課，猶如在優(yōu)美的夢(mèng)境里遨游，知識(shí)如涓涓溪流，伴隨著美妙動(dòng)聽(tīng)的旋律，漸漸地滋潤(rùn)你的心田，潛入你的記憶。這是一場(chǎng)美的盛宴，是一種美的享受，是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的語(yǔ)文教育藝術(shù)境界。于老師的語(yǔ)文教學(xué)課堂充滿了美的藝術(shù)力量，這力量來(lái)源于情感熏陶塑心靈的感情披露，得益于美感煥發(fā)富激情的藝術(shù)熏陶，貫穿于靈活應(yīng)變善誘導(dǎo)的教育機(jī)智，歸根于扎實(shí)功夫創(chuàng)真知的創(chuàng)新意識(shí)。

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