第一篇：淺談兒童的審美特點和童話課文教學范文

淺談兒童的審美特點和童話課文教學

童話課文以它所特有的幻想色彩吸引兒童，是伴隨孩子成長的好伙伴。組織好童話教學是提高低段學生閱讀水平不可缺少的一個方面。

兒童有哪些審美特點？如何根據(jù)學生的審美特點進行童話課文教學？這是本文所要探討的問題。

（一）在以往的童話教學中，我們發(fā)現(xiàn)兒童有這么一些審美特點，即，直觀性、趣味性、表面性和不穩(wěn)定性、隨意性、單純性等。

1、直觀性、趣味性 《小蝌蚪找媽媽》是向兒童介紹青蛙成長過程中幾個不同的形體變化的知識。只有完整引導兒童讀這則童話，那親切淺近的語言，生動有趣的情節(jié)，才能吸引兒童。這表明，兒童的審美特點具有直觀感受性和趣味性。

2、表面性 《美麗的公雞》這則童話中，公雞先后與啄木鳥、蜜蜂、青蛙比美，它只注意到自己“大紅冠子花外衣，油亮脖子金黃腳”的外表美而感到驕傲，卻將啄木鳥、蜜青蛙分別貶以“長嘴巴”、“鼓眼睛”、“大肚皮”的稱號。在兒童尚未對課文作深層理解的時候，我以此試問兒童：“公雞與啄木鳥、蜜蜂、青蛙，誰美？”兒童幾乎異口同聲說：“大公雞美麗?！边@實際上反映了兒童的審美特點，只有表面的審美力，單純地看問題，沒能看到啄木鳥、蜜蜂、青蛙地內(nèi)在美。而要使兒童認識這一點，就要引導他們比較分析“公雞地審美特點。

（二）從兒童地審美特點出發(fā)，選擇教學方法，組織童話教學，提高兒童的審美能力和閱讀能力。

1、表演討論法 這是根據(jù)學生的審美直觀性、趣味性提出來的。所謂表演討論法，就是引導兒童感知童話形象，然后進行“化物為我”的表演，在討論表演中求得深刻的理解。如教《聰明的大公雞》：

（1）初步學會生字新詞，先知道學生分角色朗讀課文，然后指導兩名學生分別扮演雞和狼，進行表演。

（2）讓學生對照課文，指出“表演者”表演的優(yōu)缺點，討論：為什么說這只大公雞是聰明的？

這樣，在游戲的樂趣中理解了課文，發(fā)展了思維。

2、描述對照法 這是根據(jù)審美的表面性采用的一種教法。這種方法很適合看圖學文的童話課文的教學。例如，教學《小貓釣魚》：

（1）教師指導學生描述第一副圖，思考這么幾個問題：老貓和小貓在什么地方？干什么？老貓釣著了大魚，小貓為什么沒釣著？描述后，教師指導學生讀課文第一、二節(jié)，再將學生的口頭描述和課文描寫對照比較，指出優(yōu)劣。

（2）學生自己描述第二副圖，對照學習第三至第四節(jié)。教師在朗讀上作重點指導。

（3）學生比賽描述第四、第五兩副圖，對照課文評比。并思考：小貓起先為什么釣不著魚，后來為什么釣著魚了？

這樣從易到難，能激發(fā)學生的興趣，培養(yǎng)學生審美的深刻性。

3、比較法 采用比較的方法教學，訓練學生比較分析問題的能力，克服審美的單純性，培養(yǎng)學生用發(fā)展的眼光看問題，提高審美水平。如教《小白兔和小灰兔》：

（1）從圖入手，比較說話。師：你們仔細看看圖，說說小白兔和小灰兔在干什么？再學生看圖說出：小白兔要菜子，小灰兔拿了白菜后，教師要注意引起學生學習下文的興趣，可以提出激起學生爭論的問題：小白兔和小灰兔誰聰明呢？

（2）從文入手，比較閱讀。閱讀課文中，教師要啟發(fā)學生認識小白兔的聰明之處：小白兔不白菜而要白菜子，這是小白兔眼光遠大的表現(xiàn)，因為它懂得：“只有自己種，才有吃不完的菜”的道理。

（3）從結尾處啟發(fā)學生想象小灰兔以后的情景，加深審美認識。綜上所述，童話教學要取得最佳效果，教學中要注意童話教學方法與兒童審美特點的關系，使教學方法有助于提高兒童的審美認識水平。

童話體課文的創(chuàng)新教學嘗試

福建上杭縣實驗小學 李奕銀

童話是以少年兒童認識、理解的人或物為描寫對象，通過豐富的幻想，運用夸張、擬人、象征等手法，塑造鮮明的形象，展現(xiàn)兒童生活情趣，反映現(xiàn)實生活的一種兒童文學體裁。小學（主要是中低年級）語文教材中，選編了不少的童話課文。這些童話，以濃厚的幻想色彩、曲折的故事情節(jié)，契合了小學兒童的心理特征，對他們具有很強的吸引力，很能激發(fā)他們想象和創(chuàng)造的欲望，是對他們進行創(chuàng)新思維訓練的絕佳教材。在童話體課文的實際教學中，如何根據(jù)童話的特點，激發(fā)學生的學習興趣，深化學生對童話內(nèi)容、思想的 理解呢？下面談幾點初步嘗試。

一、以猜想性推測，激發(fā)興趣

我們可以利用兒童善于幻想的特點，在閱讀童話之前，根據(jù)課題，引導兒童對童話內(nèi)容進行猜想性推測。例如教學第二冊《小猴子下山》，先啟發(fā)兒童：“活潑、調(diào)皮、可愛的小猴子下山會去做些什么？怎樣做？結果如何？”進行猜想推測。讓同學們根據(jù)自己印象中的小猴子的形象與特性，以及自己個人愿望與期待，編造有趣的故事。然后再以“課文中寫的小猴子下山后，又去干了什么呢”導讀課文，激起學生對比的情趣和閱讀的欲望，在發(fā)展學生想象力的同時，取得了較好的導入效果。

二、以再造性想象，深化理解

再造想象是根據(jù)他人的語言描述或圖樣、符號、標記等示意，在頭腦中再造出相應新形象的心理活動。再造想象是形象化教學的心理依據(jù)，是創(chuàng)造想象的基礎。根據(jù)兒童的心理特點，對兒童感興趣的童話，也必須運用各種手段和方法，充分調(diào)動學生的多種感官參與感知，引導思維，促進他們形成再造想象，從而使他們進入奇妙的幻想王國，再現(xiàn)作者筆下的童話世界，深刻認識童話中的事物和人物及其鮮明的個性。例如第三冊《狐貍和烏鴉》，對重點內(nèi)容第四至第七自然段，可通過讓學生聽錄音范讀，看多媒體課件（或錄像、幻燈）等手段，運用個別讀、小組讀、分角色讀、表演讀及組織議論辨別狐貍言語的真實性和目的性等形式，激發(fā)學生再造想象，使故事環(huán)境、烏鴉和狐貍的形象在學生的頭腦中鮮活起來，從而深入地理解童話的思想內(nèi)涵，而不至形成狐貍聰明有辦法的誤識。

三、以創(chuàng)造性復述，豐富體驗

創(chuàng)造性復述是在深入理解課文內(nèi)容的基礎上，發(fā)揮個人的想象和見解，用自己的語言把課文內(nèi)容或形式有所改變地表達出來。創(chuàng)造性復述是語文教學中對學生進行創(chuàng)新思維訓練的重要形式。小學中低年級的童話教學，應從中低年級學生實際出發(fā)，抓住童話“三段式”的結構特點，積極指導和組織學生進行句、段的創(chuàng)造性復述訓練。例如對第二冊《小猴子下山》，可啟發(fā)學生想象小猴子看到大玉米、紅桃子、大西瓜、小兔等會怎樣說、怎樣想、怎樣行動，進行擴充內(nèi)容的創(chuàng)造性復述。而對《小馬過河》則可指導學生把文中的“小馬”換成“我”，進行改變?nèi)朔Q的創(chuàng)造性復述……這樣，不但可加深兒童對童話內(nèi)容的理解，豐富學生對童話思想感情的體驗，而且可有效地訓練和發(fā)展學生的想象、創(chuàng)造和表達能力。

四、以延續(xù)性說寫，發(fā)散思維

童話教材所表現(xiàn)出的濃厚的幻想，為學生展開想象，大膽幻想提供了極好的范例。在實際教學中，對大多數(shù)童話，可鼓勵和指導學生學習借鑒原作，延續(xù)童話故事。這樣進行讀、說（或?qū)懀┑慕Y合訓練，有利于學生學習興趣的培養(yǎng)和能力的提高。例如，在第四冊《丑小鴨》教學后，先啟發(fā)學生想象：“丑小鴨知道自己變成了一只美麗的白天鵝后，會想些什么？會去做些什么？”然后組織學生說（有興趣的也可寫）一兩段話。引導學生積極發(fā)散思維，從不同的角度進行幻想，編說感人故事，讓美麗的白天鵝那美好的形象及其思想行為感染每一位同學，受到教育啟迪。

當然，童話體課文的創(chuàng)新教育途徑、方式絕對不盡于此，關鍵是教師要把握教材特點，積極實踐創(chuàng)新教學，使之為培養(yǎng)新型人才發(fā)揮最大的作用。

我教童話類課文

童話——是兒童文學的一種表現(xiàn)形式，是一種帶有濃郁幻想色彩、專為兒童創(chuàng)作的故事。通常用擬人、想象、夸張等藝術手法，用淺顯、活潑、簡潔和富有童趣的語言，表現(xiàn)神奇曲折、生動有趣、形象鮮明的故事情節(jié)，以此反映社會生活與現(xiàn)象。讓兒童在故事里的真、善、美中受到感染和熏陶，從故事里的假、惡、丑中得到教育與啟迪。

童話故事中的主人公多為人類以外的各種被人格化的有生命或無生命的事物。故事中的小鹿、小松鼠、青蛙、猴子以及本來沒有生命的泉水、小河、微風等都會“講話”，且都有各種行為和感情。其內(nèi)容淺顯易懂，其情節(jié)引人入勝，其意味耐人尋思??更重要的是，在人們的現(xiàn)實生活中都能找到與這些情景相同或相似的“影子”。鑒于童話故事的特點和兒童學習童話故事的興趣、能力、價值取向等實際情況，在對童話故事進行教學時，我從以下幾方面進行了嘗試。

一、基于生活，感悟童話。

童話中的重要特征是幻想?；孟氡憩F(xiàn)在童話故事的每一個情節(jié)之中，或幸?？鞓?、或哀婉凄切，或迷霧重重、或豁然開朗??幻想還表現(xiàn)在童話人物的一言一語、一舉手一投足之中，或招呼問候、或教誨開導??但在教學的過程中，教師特別要注意防止學生產(chǎn)生“童話故事都是虛構的”想法，必須要讓學生明確童話故事反映的是社會生活中存在的現(xiàn)象。這樣才能有助于學生從童話故事的情境中受到熏陶與教育。

例如教學《丑小鴨》一課，要讓學生感受到安徒生對文中丑小鴨歷經(jīng)的種種磨難進行描寫，意在表達“人應有堅強的意志，不能輕易向命運低頭”的思想。同時，作者意欲通過“丑小鴨”這一生動的形象，來表現(xiàn)他自己一生的坎坷境遇——他家境貧寒，沒有受過正規(guī)教育。他最初想做一名芭蕾舞演員，后來又想當一名歌劇演員，但都沒能實現(xiàn)。他開始從事創(chuàng)作，但因出身貧賤而不斷遭到別人的嘲諷與排擠。但是他從不言棄，發(fā)奮努力，終于成為一名享譽全球的童話大師。正可謂“丑小鴨”的一生就是安徒生自己的一生。

因此，在教學的過程中要引導學生把童話故事當作生活中的真實故事來閱讀、體會，只有這樣才能使學生把握童話和現(xiàn)實生活的聯(lián)系，深切感悟童話故事中的真情與真理。

二、讀演并舉，感知童話。

“讀書百遍，其義自見”。童話故事的所表述的語言一般都是兒童化的，比較淺顯易懂，在教學童話故事時，可以讓學生充分自讀課文，在讀懂課文內(nèi)容的基礎上，交流閱讀收獲，適當?shù)靥岢鲎约旱囊蓡?。在指導讀的過程中，應注重對朗讀語氣的指導。這對于幫助學生理解童話內(nèi)容，感悟童話中蘊含的道理有很大的促進作用。

童話故事的語言多為生動有趣的，其情節(jié)也具有較強的感染力。因此讓學生演一演故事中的情景，非常有助于學生真正融入故事的情景，切身感悟故事中的情與理。

如《猴子種果樹》一文中有三處對話，如果學生能把這些對話分角色表演好，他們的理解能力、語言能力、口頭表達能力等就能得到提高。在課堂上，當孩子們帶上頭飾開始表演時，也是他們親身走進童話、體驗童話故事情境的時刻。

三、發(fā)揮想象，感受童話。

“最杰出的藝術本領就是想象”。很多童話故事所表達的語言和表述的情境有詩一般的意境。在教學這些童話故事的時候，可以積極發(fā)掘故事中的切入點，充分調(diào)動兒童的好奇心，鼓勵學生進行大膽而合理的想象。讓學生在想象中感受童話故事的情節(jié)，融入童話故事的意境，走進童話人物的心靈。

例如教學《小鹿的玫瑰花》一文時，很多孩子會在理解“玫瑰花為什么沒有白栽”時有一定的難度。教師可以抓住文中黃鶯和微風的話引導學生進行想象，想象開放的玫瑰花給大伙帶來的美麗與清香，學生心中的疑惑便會豁然開朗。隨之還可以引導學生想象“第二年的春天，小鹿會做些什么？”讓學生在想象中續(xù)寫童話，在續(xù)寫中得到情感、思想上的升華。

四、拓展延伸，感念童話。

學生學習童話故事的收獲不應僅僅體現(xiàn)在知識層面上，還應通過學習童話故事學會思考。教師除了要求學生了解童話故事的內(nèi)容之外，還應教會學生學會聯(lián)系生活、觀察生活、感悟生活。例如學習《青蛙看?！罚耸箤W生感受文中的青蛙在大家的鼓勵與幫助下，終于實現(xiàn)了自己的夢想之外，還可以通過全班交流、課后拓展等方式，幫助學生懂得為自己在學習與生活中確立正確且合理的目標，并為之付出不懈的努力！促進學生領悟在與人相處的過程中“幫助別人和被別人幫助同樣快樂”的真諦！讓學生在學習的過程中感悟童話中的生活，讓學生在明理的過程中感念生活中的童話！

童話如詩，其境猶美！課堂中做一些嘗試，只是試想留下一點點值得自己與學生產(chǎn)生些許回憶的“童話”！

第二篇：童話的特點

童話的具體特點

（一）、情節(jié)完整曲折，形象生動鮮明。

我們看，《牛郎織女》的故事，從小牛郎說到大牛郎，再說到他與織女的相遇、給合、生兒育女，最后天各一方。這些情節(jié)既完整清楚，又曲折動人，而且形象鮮明，一讀不忘。《神筆馬良》的故事，說的是窮孩子馬良，憑著頑強刻苦的精神，得到了一支神筆。他拿著這支筆，幫助貧苦大眾，智斗財主、皇帝，使人讀后無不稱快。這篇童話的情節(jié)生動，馬良的形象鮮明，具有一定的教育意義。

（二）、幻想豐富奇特、夸張強烈動人

幻想是想象的一種。它是與個人愿望聯(lián)系的并指向未來的特殊想象。這是一種創(chuàng)造想象而不是再造想象。讀了《賣火柴的小女孩》我們腦中就會浮現(xiàn)出“小女孩手抓一把火柴，被活活凍死”的畫面。而文中小女孩五次擦火柴出現(xiàn)的幻想就是創(chuàng)造想象。在童話世界里，牛羊會說話，木偶能旅行，人死能復生，咒話會現(xiàn)出金銀珠寶，桌布可生出山珍海味。衣服能刀槍不入??這些都符合兒童的幻想心里，孩子們也感到有趣、自然。但是幻想不等于胡思亂想。它有一定的現(xiàn)實依據(jù)，它們之間往往是通過象征法結合起來的。

童話離不開幻想、幻想離不開夸張。夸張是對所要表現(xiàn)的對象或某種特征，故意地夸大或縮小。如果童話話里的幻想的內(nèi)容沒有夸張就會失去光彩；童話形象如果沒有夸張的修飾就會顯得暗淡。童話往往具有諷刺性，但如果沒有夸張就會失去鋒芒。童話的話言如果缺少夸張，就會缺乏感受染力。如《皇帝的新裝》里的那個自以為赤裸裸的皇帝，在現(xiàn)實生活中是不可能有的，但我們相信這個故事，就是因為現(xiàn)實中就有這種騙子，利用一些人的虛偽、愚昧，導演了一幕幕謊誕的劇目。所以這種幻想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，具有象意義。

（三）語言簡潔活潑，表現(xiàn)手法多樣

兒童文學作品，在語言上有著特殊的要求，而童話這種特定的體裁，又有其獨具的特點。從語言風格上來講，童話的語言要求簡潔、活、準確、樸素。從語言的表達效果上來講。童話多用似人、對照、反復等表現(xiàn)方法。普希金的《漁夫和金魚的故事》中，、金魚的漁夫和貪婪兇殘的老太婆構成鮮明的對比，；一些情節(jié)、景物的反復敘述，形成了有節(jié)奏的反復。這們的語言突出了人物的性格特點，又使情節(jié)曲折有趣。

第三篇：淺談小學童話教學的審美教育

淺談小學童話教學的審美教育

摘要：隨著目前的教育改革，童話以其獨特的價值大量出現(xiàn)在小學語文教材中，并深受兒童喜愛。研究童話教學藝術，對小學語文教學有著重要的意義。本文將以審美教育為出發(fā)點，積極貫徹新課程理念，從童話教學的意義、特征等方面對小學童話教學的審美教育進行簡略的探討。關鍵詞：小學；童話教學;審美教育

一、童話教學的意義

陳伯吹在《作家與兒童文學》里說過：“童話這兩個美麗的字眼，[1]標志著一個具有誘人魅力的世界?！蓖捠莾和奶焓埂Ｋ云渖鷦拥墓适虑楣?jié)、夸張的想象、豐富的語言吸引著孩子們，孩子們在童話里收獲著純真，憧憬著幻想，升華著情感。兒童時代是幻想的時代，小學心理學研究認為，低年級學生產(chǎn)生意義（包括思想、意向、情感、需要等）的主要心理結構是想象。童話愛憎強烈，是非分明，促人醒目，催人奮進。童話深受兒童喜愛，是小學語文課程的一個重要教學內(nèi)容。

（一）童話教學可以加強學生的朗讀與復述能力,提高學生的語文素養(yǎng)

童話通過語言來表現(xiàn)鮮明的人物形象、生動的故事情節(jié)、深刻的情感和獨特的藝術風格。童話的語言淺近、口語化,但并不等于平庸、蒼白,而是經(jīng)過藝術提煉的,既通俗明白、曉暢而又有藝術的美感。童話的語言具有幽默性和模糊性，兒童對童話的理解會因為自身的生活經(jīng)歷和想象力的不同而變得非常豐富。語言可以給兒童想象的空間，使兒童在感受語言美的同時，發(fā)展兒童的想象力和思維力。作者在上《小草之歌》這篇童話時，讓學生根據(jù)自己的理解朗讀與復述課文，學生都非常感興趣。所以教師應該利用童話作為載體激發(fā)學生閱讀的興趣，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。

（二）童話教學可以激發(fā)學生的寫作能力 俄國小說家邦達列夫說:“一個人打開一本書,就是在仔細觀察第二生活。就像在鏡子深處,尋找自己的主角,尋找著自己思考的答案,不由自主會把別人的命運、別人的勇敢精神與個人的性格特點相比較,感到

[2]遺憾、懷疑、懊惱,他會哭、會笑、會同情和參與。”小學生在作文中常常寫套話、大人話,根本沒有寫出自己的心里話。文章貴在求真,童話為孩子找到心靈的棲息所——一個兒童的真實情感世界,為學生感受和體驗豐富多彩的情感提供了機會。學生在學習童話時培養(yǎng)的想象力對寫作文又有促進作用，因為豐富的想象力會卓有成效地幫助學生打開思路、活躍思維。在吉首市光明小學教學時，作者發(fā)現(xiàn)平時喜歡閱讀童話故事的學生寫出的作文生動、形象，而缺乏閱讀的學生寫出的作文呆板、簡單。

（三）童話教學可以培養(yǎng)學生的審美情感

童話是以一種兒童可以接受的方式描繪了世界上一切情感：愛與恨、[3]情和仇、喜和悲、樂與苦、敬與畏等等。兒童在欣賞和感悟童話時獲得的情感體驗豐富來自他們的生活體驗，這些體驗的獲得，對兒童的個性發(fā)展和社會性也是很有好處的。兒童在閱讀童話的過程中，會進入光怪陸離的童話幻境，體驗現(xiàn)實生活中未曾體驗的過程，同時還可以從童話作家獨具特色的審美個性、粗獷的美、幽默的美、抒情的美以及喜劇美、悲劇美??兒童在閱讀童話的過程中會使心靈日漸豐富，審美品位不斷提高。

（四）童話教學可以培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力

沒有想象力就沒有創(chuàng)造、創(chuàng)新精神。兒童因為認知能力和知識經(jīng)驗的不足，很難對一些千奇百怪的現(xiàn)象作出科學的解釋，要解開這些疑團，兒童惟有借助想象去解讀童話。在對丑小鴨的遐想中，在對賣火柴的小女孩的幻想中，在對動物生活的向往中，都是兒童的想象在活動。童話把現(xiàn)實中復雜的問題單純化、深奧的問題淺顯化、嚴肅的問題輕松化。童話作品能把小讀者帶入一個神奇而誘人的世界,引導他們?nèi)ハ蛲?、去思考、去奮斗。生動的形象,精辟的比喻,自由飛翔的幻想,可以幫助他們了解本來比較艱深的思想道理,培養(yǎng)他們的想象力。

二、小學教材中童話的特征

[4]

（一）情節(jié)完整曲折，形象生動鮮明

我們看，《牛郎織女》的故事，從小牛郎說到大牛郎，再說到他與織女的相遇、給合、生兒育女，最后天各一方。這些情節(jié)既完整清楚，又曲折動人，而且形象鮮明，一讀不忘?！渡窆P馬良》的故事，說的是窮孩子馬良，憑著頑強刻苦的精神，得到了一支神筆。他拿著這支筆，幫助貧苦大眾，智斗財主、皇帝，使人讀后無不稱快。這篇童話的情節(jié)生動，馬良的形象鮮明，具有一定的教育意義。

（二）幻想豐富奇特，夸張強烈動人

幻想是一種創(chuàng)造想象而不是再造想象。讀了《賣火柴的小女孩》我們腦中就會浮現(xiàn)出“小女孩手抓一把火柴，被活活凍死”的畫面。而文中小女孩四次擦火柴出現(xiàn)的幻想就是創(chuàng)造想象。作者根據(jù)小女孩身邊燃盡的火柴梗，展開了豐富而又合理的想象。小女孩的幻想充滿著溫暖、食物、歡樂和愛撫，最后跟著奶奶“飛到了沒有寒冷，沒有饑餓，沒有痛苦的地方去了”。

童話離不開幻想、幻想離不開夸張。在《皇帝的新裝》里，安徒生用夸張的手法描寫了一位赤裸裸的皇帝和那些虛偽的人，在現(xiàn)實生活中是不可能有這么愚昧的人，但我們相信這個故事，就是因為現(xiàn)實中就有這種騙子，利用一些人的虛偽、愚昧，導演了一幕幕謊誕的劇目。所以這種幻想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，具有象意義。

（三）語言簡潔活潑，表現(xiàn)手法多樣

兒童文學作品，在語言上有著特殊的要求，而童話這種特定的體裁，又有其獨具的特點。從語言風格上來講，童話的語言要求簡潔、活潑、準確、樸素。從語言的表達效果上來講，童話多用似人、對照、反復等表現(xiàn)方法。普希金的《漁夫和金魚的故事》中，、金魚、漁夫和貪婪兇殘的老太婆構成鮮明的對比，一些情節(jié)、景物的反復敘述，形成了有節(jié)奏的反復。這樣的語言突出了人物的性格特點，又使情節(jié)曲折有趣。

三、小學階段童話教學存在的問題

童話深受兒童喜愛,也是小學中低年級語文課程的一個重要內(nèi)容?，F(xiàn)在小學語文教學雖然意識到了童話的重要性,但在很多時候由于沒有去 全力理解兒童,沒有從兒童的特點和需要出發(fā)。因此,在童話教學當中出現(xiàn)了一些問題：

（一）受語文工具觀的影響,將童話教學作為語文知識技能訓練的手段

有學者按課文的類型及不同類型的功能各種方式,將課文分為“定篇”、“例文”、“樣本”和“用件”四種類型?！岸ㄆ庇靡詫W習經(jīng)典的豐厚內(nèi)涵,“例文”用以學習其生動顯現(xiàn)的關于詩文和詩文讀寫的知識,“樣本”用以學習其閱讀過程中形成的讀寫“方法”,“用件”則主要指“語文知識文”、“引起問題文”和“提供資料文”等。可見,不可能在所有的童話課文教學中都進行“語言與文字的訓練”，達到“提高聽、說、讀、寫的能力”的目的。因此,要正確處理好童話教學中工具性與藝術性的關系。

請看童話課文《七顆鉆石》的教學設計：

課文中水罐一共發(fā)生了幾次變化？每一次都是怎么變的?第一次，水罐由木的變成了銀的，為什么會發(fā)生這樣的變化？從中你感受到了什么？后來，水罐為什么會發(fā)生多次變化？用剛才的方法，自學交流。

很多童話的教學與上面的案例相同，只注重故事情節(jié)，忽視了其中蘊藏的深刻內(nèi)涵。學生閱讀了童話故事，留下的是什么樣的印象呢？在教學過程中，老師總是用自己的判斷標準告訴學生什么是真善美，什么是假惡丑，而不是讓學生自己去感悟去判斷童話所表現(xiàn)出來真善美和假惡丑。

（二）過于強調(diào)道德教化和思想教育的使命，不注重培養(yǎng)學生的想象力

如在教學《賣火柴的小女孩》時，教師只顧及分析小女孩不幸遭遇所反映出來的生存困境,而忽略了小女孩幾次劃火柴時產(chǎn)生的美妙幻想對于表達作品主題的深刻作用。盧梭認為“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法

[5] 和感情的，如果用我們的看法、想法和感情去代替他們的，那簡直是最愚蠢的事情??” [6]

由于在教學中一些教師太急于對作品的教育意義進行提取,兒童文學課就很容易變成德育課，異化了語文課程的目標與功能。

（三）忽視學生的個性化閱讀，缺乏和學生進行心靈交流

教師面對文本，沒有保持一顆童心和保留一份童趣,像兒童般投入生命的感覺去領悟、去體驗，總是想著讓學生來接受自己的知識與勸導,沒有盡力激活兒童的閱讀欲求。

兒童與成人不同，成人有一定的閱讀和生活經(jīng)驗,很容易在再造想象中將文字轉(zhuǎn)化為腦海中的形象,小學生由于年齡與審美經(jīng)驗的不足，對文字的內(nèi)涵往往難以把握,就需要我們蹲下來,用兒童能夠理解的方式去喚起他們的審美體驗,激發(fā)他們的想象力,以使其充分感受文學的美妙。“兒

[7]童思維的最大特征是與原始思維相通的泛靈性”。在兒童眼里，看見波濤滾滾的大海，會以為有個發(fā)怒的怪物藏在里面；看見天上的月亮會以為是一張臉。如果告訴兒童大海波濤滾滾是因為潮起潮落，并沒有怪物在里面；告訴他們月亮的發(fā)亮是反射太陽的光，月亮是圍繞著太陽轉(zhuǎn)動。兒童不一定可以聽得懂，也沒有興趣聽這種“科學”的解釋。四、小學童話教學的審美教育

教學中，有許多同行提出諸如“抓美育，會不會影響小學語文智育？”“怎樣進行審美教育？”“美育，在語文教學中有哪些操作方法？”等問題。對于第一個問題，作者的回答是不會。因為美育與智育是緊密聯(lián)系的，兩者相輔相成。認為美育會影響小學語文的智育，大抵是出于把美育從小學語文教學中獨立出來，分開進行的做法，審美教育須結合教學過程來進行。第二、第三個問題，其實就是一個，概言之，即小學語文審美教育有哪些方法。

（一）讓學生展開想象，走進童話的神奇意境

老師的描述，感知形象。低年級學生自主學習能力還未形成，主要還是依靠接受性學習。兒童又正好是天生的幻想家，老師可依據(jù)他們愛幻想的特點，在整體感知課文時，配上音樂、圖片，描述故事內(nèi)容。運 用描述的表象進行直覺的形象思維，引導兒童通過聯(lián)想走進童話中的幻想世界。在《賣火柴的小女孩》的教學中，教師應注重引導學生充分想象，在思維和情感上走進童話的幻想意境，從而更好地理解文章豐富的思想感情和蘊含的深刻道理。

如教學《青蛙看?！窌r，老師將描述語言導入：一只長期生活在湖邊的青蛙，很想看看大海，在蒼蠅的指點下，跟著松鼠一個臺階一個臺階地跳，經(jīng)過艱苦的跋涉終于看到了向往已久的大海。“那么大海是什

[8]么樣的？”“它會說些什么？”教師通過優(yōu)美的語言描述、動聽的音樂熏陶等形式，引導學生進入特定的藝術境界，讓學生多種感官共同參與，進行看、聽、想一體化的語文實踐活動，從而使其獲得立體的語言信息。

（二）讓學生進行個性化閱讀，尊重個人閱讀感受

學生面對同一篇作品,不同的心理基礎和生活經(jīng)驗會導致其解讀方式的不同,獲得的體驗和感悟也不同。閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析來剝奪學生的閱讀實踐。

請看一則《小白兔和小灰兔》的教學片段：

師：通過剛才的學習，大家說說你是喜歡小白兔呢還是喜歡小灰兔？ 生1：我喜歡小白兔，因為他自己種菜，有吃不完的菜。生2：我也喜歡小白兔，他自己種的菜吃不完，還送給老山羊。生3：我喜歡小白兔，他不像小灰兔那樣懶惰，老向別人要菜吃。生4：我喜歡小灰兔，老山羊來送白菜，小灰兔就去幫忙，他也是愛勞動的。

生5：我喜歡小灰兔，小灰兔有禮貌，老山羊送給他白菜，他說：“謝謝你”。

生6：我也喜歡小灰兔，小灰兔知道自己錯了，就開始自己種菜了，他知錯能改，應該表揚。

師：小白兔和小灰兔都有很多優(yōu)點，那我們應該喜歡誰呢？

[9]生（齊）：我們喜歡小灰兔，也喜歡小白兔。

教師在教學中尊重了學生對課文的獨特理解和感受，還啟發(fā)了學生認識到：世界上沒有十全十美的人，也沒有一無是處的人，要全面去看待一個人和一件事。

（三）讓學生表演童話，走進童話故事

兒童之所以喜愛童話，是因為童話的幻想性和強烈的游戲精神最能滿足兒童的審美心理和審美情趣的需求。一位教師教學《小猴子下山》是這樣設計的[10]

：

教師先準備好玉米、桃、西瓜等模型教具和小猴子、小白兔的頭飾，然后找兩個學生分別戴上小猴子和小白兔的頭飾扮演小猴子和小白兔?！靶『镒印卑凑諘系奈宸鶊D畫的情景，表演扛玉米——扔玉米摘桃——扔桃摘西瓜——扔西瓜追“小白兔”。“小白兔”在“小猴子”的追趕下迅速跑回座位并摘下頭飾?！靶『镒印睎|張西望，什么也沒找到，最后垂頭喪氣地回家了。

通過表演，滿足了學生喜歡游戲的天性，增強了學生對文本的真實體驗，不但加深了學生對課文內(nèi)容的理解，而且能夠提高學生學習語文的興趣，培養(yǎng)學生敢于表演自我的勇氣，還鍛煉了學生的合作意識和組

[11]織能力。新課程標準倡導的“自主、合作、探究的學習方式”得到了充分的體驗。

（四）讓學生改寫童話，體會學習的收獲

兒童在閱讀童話故事時，有對文本的主人公打抱不平，也有對其行為有疑議，還有對故事的發(fā)展所“期待”，所以學生往往有這種改變結局或續(xù)編的欲望。教師在教學中可以讓學生改編故事的結尾或續(xù)寫故事，培養(yǎng)學生的想象能力，同時還可以引導學生體會童話的情節(jié)美，也有助于學生豐富詞匯，培養(yǎng)學生的表達能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。一位教師在教學《丑小鴨》一文時,充分利用文本,設計了兩個想像寫作練習：一是在丑小鴨被迫離家出走時,給家人寫一封告別信。二是在丑小鴨變成天鵝之后,讓學生寫一封報喜信。然后指導學生結合自己的想象 續(xù)編童話故事。續(xù)編童話故事可以有效地培養(yǎng)學生的想象能力和語言表達能力。結論

綜上所述,很多小學語文教師對童話教學不夠重視，有些童話教學的方式比較陳舊?？偟膩碚f，小學語文教師還需要加強童話教學的理論知識，需要多閱讀古今中外的童話名著，采用多樣的方式來教授童話，小學語文老師最重要的是應該保持一顆童心來教學，這樣才可以站在孩子的角度去解讀童話，陪伴著孩子們走進童話世界，與孩子們一起分享其中的喜怒哀樂，幫助學生實現(xiàn)心靈的成長。參考文獻：

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第四篇：王爾德童話的審美特征

王爾德童話的審美特征

摘要：奧斯卡·王爾德是十九世紀唯美主義的杰出代表，他以自身的創(chuàng)作實踐了唯美主義的藝術主張，對二十世紀歐洲文學乃至世界文學影響深遠。他的童話更是以美輪美奐的情境和蘊含于其中的深刻哲理流傳至今。王爾德的審美性倫理觀植根于其非理性哲學觀中, 衍生于“世紀末”特定的社會文化語境下。它通過生活模仿藝術和感覺論個人主義, 確定了個體與自身、個體與他者的美學關系。為了給審美人尋找適宜的社會政治空間。本文旨在通過對王爾德童話的審美特征分析挖掘出作者對傳統(tǒng)民間故事的敘事手法的繼承和發(fā)展、象征手法的運用以及他對文學語言效果的創(chuàng)新三個方面對唯美主義思想的實踐與超越。關鍵詞：唯美主義；王爾德；童話；審美；特征 Abstract：Oscar Wilde is the 19th century outstanding representative of the aestheticism, he was on their own creation practice the art of aestheticism claim to 20th-century European literature, and even world literature far-reaching influence.His fairy tale is more beautiful ornate situations and contains profound philosophy in which circulates.The fairy tales aestheticism principles for characterization, the pursuit of pure beauty, emphasizing the forms of innovation and art gimmick apply, in absorption and developed the traditional folk literature is built on the foundation of a full of interest artistic conception.The aim is to analysis the Wilde fairy tale to excavate the author traditional folk story narrative of inheritance and development, the symbolism of usage and he the innovation of literary language effect, three aspects of aestheticism thought practice and beyond.Keywords: aestheticism;Oscar Wilde;Fairy tale;Aestheticism;features

目錄 引言...............................................4 2 王爾德童話的文藝思想................................5 2.1 生活模仿藝術...................................5 2.2 追求形式的創(chuàng)新.................................5 2.3 重視想象的重要性................................5 3 王爾德童話的審美特征................................6 3.1 多種敘事手法的綜合運用..........................6 3.2 意象的巧妙呈現(xiàn).................................7 3.3 語言的突破性功效................................9 4 結論..............................................12 5 參考文獻..........................................13 6 致謝..............................................13 引言

近年來, 隨著對現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性以及審美文化理論探討的深入, 倫理生活審美化或者審美倫理問題成為國內(nèi)外學界關注的一個熱點。尼采、紀德、維特根斯坦、福柯以及韋爾施、羅蒂等人的相關論述, 都曾引起國內(nèi)學者不同程度的關注, 然而, 英國作家奧斯卡·王爾德(1854—1900)作為現(xiàn)代倫理生活審美化的典型例子, 尚未見有人論及。

王爾德是歐洲唯美主義運動的代表, 一向認為美學高于倫理學。在對話體批評《作為藝術家的批評家》中, 他曾對二者做過如下對比: 倫理學像自然選擇一樣, 使生存成為可能； 而美學則像性別選擇一樣, 賦予生活豐富多彩和千變?nèi)f化, 使其變得可愛而美好。本文依照王爾德研究的慣例, 將對話體批評中的主要發(fā)言人視為作家的代言人。在王爾德看來,“鑒別事物的美是我們所能達到的最高境界。” 他將優(yōu)先權賦予美學, 并希圖以審美對生活的證明來取代倫理道德。王爾德童話的文藝思想

2.1 生活模仿藝術

王爾德在著名的文藝論文《謊言的衰朽》中提出“生活模仿藝術。生活事實上是鏡子，而藝術卻是現(xiàn)實?！弊髡哳嵏擦藦墓畔ＥD起就占統(tǒng)治地位的“模仿說”觀點認為藝術才是具有第一l生的，生活則只是對藝術的模仿性呈現(xiàn)，人們往往是認識了藝術之后才能更好地認識生活，從而否定了生活對藝術創(chuàng)造的作用和價值。

2.2 追求形式的創(chuàng)新

王爾德在《(道林·格雷的畫像>序言》中關于文學的道德問題進行了闡釋。他說：“書無所謂道德的或不道德的，書只有寫的好的或?qū)懙脑愕??！薄八囆g的道德在于完美的運用并不完美的手段”。這既是說，藝術本不存在道德臧否和功利目的，藝術的目的僅在于通過對形式的革新和創(chuàng)造將人們引入千姿百態(tài)的藝術境界，從而給人以美的享受。可見，王爾德對于當時所流行的藝術功利性極為反感，主張進行形式的創(chuàng)新并以此為標準衡量文學作品的藝術成就。2.3 重視想象的重要性

王爾德顛倒了傳統(tǒng)觀點中生活和藝術的關系，創(chuàng)造性地提出生活模仿藝術，這就使藝術的來源具有了不確定性，在他看來，想象是藝術的源泉之一。他曾說“我們必須去尋找那些富有形象和想象的藝術，而不是那些明確是模仿的藝術”。他認為想象在本質(zhì)上講是創(chuàng)造性的，并且總是尋求一種新的形式。因而創(chuàng)造形式美就必須依靠想象，想象的成功與否則直接決定著藝術成就的高低。這自然是與現(xiàn)實主義，尤其是與左拉的自然主義的創(chuàng)作原則相悖，而與浪漫主義的要義更為切近，在當時無疑是具有先鋒性的。簡言之，王爾德的作品主要從敘事手法，意象創(chuàng)造以及語言三個方面的創(chuàng)新實踐了唯美主義的文學觀。王爾德童話的審美特征

3.1 多種敘事手法的綜合運用

王爾德從小癡迷于愛爾蘭的民間故事，在其童話創(chuàng)作上也深受民間敘事的影響。他既繼承了民間敘事中的“三段原則”又將其進行了豐富和深化，使得作品在具有清晰的敘事脈絡之外還具有旁逸斜出、錯綜復雜的特點。

所謂“三段原則”是指“一方面把時間分為發(fā)端、經(jīng)過和解決三個階段，一方面人物事件的配置也已‘三’為單位。它緊湊而有趣味，便于記憶，使故事發(fā)展得比較自然?！辈虝杂翊T士在學位論文《論王爾德童話的特點及其創(chuàng)作動因》中首先使用這一理論來解讀王爾德的童話。作者借鑒了民間文學的理論將王爾德的童話分為“明顯運用三段原則”與“巧妙化用三段原則”兩類舉例論述，這是具有創(chuàng)新性和一定價值的。然而，在對是否明顯運用三段原則的劃分上，作者的劃分較為籠統(tǒng)，只是粗略地從童話表面結構進行歸類而并沒有對其進行深入剖析，難免有武斷之嫌。例如，作者將童話《少年國王》歸于“明顯運用三段原則”中，我認為是不恰當?shù)?，這片童話不僅僅是對“三段原則”的簡單執(zhí)行而是突破性地打破了傳統(tǒng)理論的束縛，創(chuàng)造了具有兩個高潮的駝峰式結構。

《少年國王》由三個夢境連綴而成。加冕典禮前夜，少年國王在懷抱著對新奇事物的好奇中人眠，做了三個夢。第一個夢里，他夢到贏弱的婦女正站在一間又長又矮的閣樓里織著他加冕典禮時穿的袍子。第二個夢里，他夢到自己來到一艘大帆船上，船上的奴隸為了尋找他權杖上的珍珠而累死。第三個夢則是在一個陰森森的樹林里，為了尋找他王冠上的紅寶石“貪婪”驅(qū)使著她的奴隸作者苦役，而“死亡”則指使他的奴仆“瘟疫”給人們帶來災難。比較這三個夢境。我們可以發(fā)現(xiàn)：三個夢境都是以“他睡著了做了一個夢，他的夢是這樣的”[4。為開頭并且三個夢境都是通過少年國王的眼睛觀察到的世界，而所觀察的內(nèi)容都是奴隸們?yōu)榱怂募用岫Y而在主人的欺壓下辛勤勞作。三個夢境的整體框架是固定的，其中，變量僅只是奴隸主的身份、完成的任務、地點和完成方式的不同。三個夢境的疊加強調(diào)了貧富的懸殊和奴隸們所受的苦難，這一切使少年國王感到恐懼、驚慌和震撼，但在夢境中他只能作為一個旁觀者眼見一個個悲劇的發(fā)生卻無能為 力。

行文至此，文章主旨呼之欲出，讀者對少年國王驚醒之后是否會改變夢中所見的慘劇而產(chǎn)生了強烈的期待。之后，作者順應讀者期待的方向讓少年國王在參加典禮時改穿著牧羊人的衣服而并非之前期望的華美長袍，滿足了讀者的期待視野，故事情節(jié)也由高潮回落歸于平靜。然而，王爾德并不滿足于對“三段原則”的嚴格執(zhí)行而是在此基礎上進行了突破，在前一個高潮逐漸回落之后又掀起另個個高潮，創(chuàng)造出如同駝峰般起伏的結構模式。讀者對少年國王最終的穿著懷有強烈的好奇，作者在寫到他身穿破衣爛衫出席典禮已經(jīng)將故事的交待完整，滿足了讀者的期待，但作者并未止步于此，而是繼續(xù)寫到大臣和百姓對少年國王此舉的反映。文中寫道大臣們認為他瘋了，百姓們嘲笑他，甚至主教也不理解他。這一節(jié)外生枝的情節(jié)正是王爾德的高妙之出，他在傳統(tǒng)敘事模式之外另辟蹊徑，在完成了主要故事之外旁逸斜出，給讀者帶來了新鮮的感受和新的心理期待，也對主題進行了深化，將情節(jié)又一次推向了高潮。最后，作者給少年國王披上了上帝賜予的由陽光織成的長袍，他被上帝賦予了一種神性的光輝，脫離了世俗凡人所認知的由金銀裝飾而成的華美而帶有神圣的榮光之美。可見，脫離于“三段原則”之外的結尾才是本文的點睛之筆，作者在此突破了原有的三段格局加人了新的插曲，從而不僅打破了傳統(tǒng)原則的束縛，更升華了主題。

作為執(zhí)著于形式美的唯美主義者，王爾德從傳統(tǒng)敘事的“三段原則”吸取養(yǎng)分卻在這古老的土地上別出心裁地進行發(fā)揮，將其豐富發(fā)展，從而形成自己獨特的敘事方式，創(chuàng)造出新的形式美，讓讀者在迭起的情節(jié)中體會到新奇和趣味。3.2 意象的巧妙呈現(xiàn)

十九世紀末的英國已經(jīng)由自由資本主義過渡到壟斷資本主義，資本主義的蓬勃發(fā)展使自然科學發(fā)生了前所未有的進步，然而大機器生產(chǎn)也使社會發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，新興的資本主義生產(chǎn)關系也改變了原有道德原則和價值取向，從而使人與人，人與社會的關系逐步走向異化，簡言之，“資本主義的生產(chǎn)關系把所有的精神，情感都加以物化”。從而導致了現(xiàn)實生活的混亂和丑陋。王爾德厭棄丑陋的現(xiàn)實世界因而逃避現(xiàn)實，反對按照生活的本來面目來描寫生活的現(xiàn)實主義尤其反對以精確和實證為宗旨的自然主義創(chuàng)作原則，提出“不是藝術反映了 現(xiàn)實，而是現(xiàn)實反映了藝術，現(xiàn)實世界是丑惡的，只有美才具有永恒的價值”。而藝術之美則主要體現(xiàn)在形式上，因此，王爾德不遺余力地進行形式探索，甚至認為將作品的道德判斷用在形式判斷上是荒謬的，藝術的道德取決于形式創(chuàng)造是否成功。然而，在具體創(chuàng)作中，作者并不能完全摒除內(nèi)容，這不僅是由于內(nèi)容對形式的至關重要的作用，更是由于作者的創(chuàng)作初衷。在王爾德看來，愛是人間最高貴的情感，這種情感本身就是美的，是值得歌頌的，他將至愛和至美相等同在 作品中著力描繪，希望借由美的手段傳播至愛的觀點。但是，他又不愿以現(xiàn)實主義手法進行情感的直接流露，而是通過對蘊含著深厚象征寓意的特殊意象的塑造傳達出作者隱含于其中的作者的內(nèi)心世界。

童話《葉鶯與玫瑰》講述了一個窮學生為了贏取心愛的人的芳心，在冬日里尋找玫瑰。夜鶯為了實現(xiàn)窮學生的愿望，不惜以自己的鮮血來澆灌玫瑰，最后更以自己的生命換來了冬日里盛開的花朵。然而，令人惋惜的是，這朵珍貴的玫瑰最后卻被學生和他的心上人所拋棄，最終只能“落人陰溝里，一輛馬車從他的身上碾了過去”。這個故事雖短卻是極富象征意義，它不僅表現(xiàn)了王爾德對失落的美好愛情的惋惜，更是作為一個唯美主義者的王爾德內(nèi)心的控訴。因為，文中的玫瑰象征著純潔的浪漫主義愛情，黑格爾將這種愛情描述為“在這種情況下，對方就只在我身上活著，我也就只在對方身上活著；雙方在這個充實的統(tǒng)一體里才實現(xiàn)各自的自為存在”。這種愛情以兩個人的相互忠誠為根基，在他們的世界里，除了愛情別的都可以不顧，然而資本主義生產(chǎn)關系顛覆了這種唯愛情至上的浪漫主義的愛情觀，人們汲汲以求的是“珍貴的珠寶”“釘有銀扣子的鞋”，而愛情本身已經(jīng)被忽略了。夜鶯則象征著執(zhí)著于追求美好愛情的人，它仍然篤信傳統(tǒng)的唯愛至上的愛情觀，為了愛情它愿意犧牲生命，以自己的鮮血去灌溉愛情，以自己的生命去歌頌真摯的愛情。與為愛而獻身的夜鶯相比，窮學生和教授的女兒則象征著為物欲所吞噬的淺薄之人，對窮學生而言，他對心上人的愛只是為了證明某些東西，而教授的女JL．~U是膚淺地追求物質(zhì)享受，他們都已經(jīng)失去了愛情的真諦。從這個意義上來說，《夜鶯與玫瑰》是一首哀悼已逝的真摯愛情的挽歌，無奈而傷感。

上文從歌頌愛情的角度分析得出：童話中的夜鶯象征著執(zhí)著追求愛情的人，而窮學生和教授的女兒則是失去愛情真諦而屈服與物欲之人。因此，《夜鶯與玫 瑰》表現(xiàn)了王爾德對真摯愛情的歌頌和對追名逐利的世人的批判。但是，換一個角度，結合作者本人的生活，我們又可以得出另一種觀點：如果玫瑰象征著純粹的美即唯美主義，那么夜鶯就是執(zhí)著追求美的夸父，也就是王爾德本人。在當時，王爾德身體力行地實踐和宣傳著唯美主義藝術觀，他不僅在國內(nèi)奔走演講還去美國進行宣傳演說，并進行文學創(chuàng)作實踐自己的藝術主張。然而，在當時他的觀點卻遭到了許多人的批評和指責，甚至他的衣著也被嘲笑為奇裝異服。這些被物欲橫流的社會所麻痹的人就如同文中的窮學生和少女，他們已經(jīng)失去了尋找美和愛的靈魂而變得麻木和淺薄。王爾德借助夜鶯的形象含蓄而堅定地表達了自己追求美和創(chuàng)造美的決心，以及不惜為此奉獻一切的勇氣。從這個層面而言，《葉鶯與玫瑰》是王爾德心聲的表白，是他唱給自己的贊歌。值得注意的是，從這個角度出發(fā)，窮學生與少女則各具有深層蘊意。窮學生以實證和實用為最高追求，他 認為“愛情是多么愚昧啊!”“它不及邏輯的一半管用，應為他什么都證明不了，它一點也不實用，在這個年代，一切都要講實際”。他以實用性來評判美，恰如同以實證主義，遺傳學等自然科學理論來創(chuàng)作文學的自然主義作家。在作者看來，他們處處講求證明和實用反而失去了真正的美。而少女則可視為那些追求被金錢和物質(zhì)摧垮的追求功利性的人們，他們已經(jīng)失去了美，因為美本身是不具有功利性的。

3.3 語言的突破性功效

唯美主義文學注重文學形式美，而王爾德則將這種形式主義進行了深化和發(fā)展，在他看來，區(qū)分優(yōu)秀文學作品與一般作品的標準是能否運用不完美的手段進行形式的創(chuàng)新。在眾多手段中，王爾德對語言尤其注重，他甚至認為“語言是思想的父母”將語言提到了前所未有的高度。具體到文學作品中，一般評論者認為王爾德的著作文辭華美，典雅明晰，極盡修飾，這固然是對其語言的贊譽。然而，如果從內(nèi)容與形式的角度思考，王爾德的語言又具有更深層次的藝術價值。

西方文學理論通常將文學語言劃入文學形式的范疇，它作為內(nèi)容的從屬而受到內(nèi)容的制約，簡言之，內(nèi)容決定了形式，形式為內(nèi)容服務。然而在王爾德筆下，語言不僅作為文學形式?jīng)Q定了作品的藝術價值，語言更能夠直接與內(nèi)容疊加從而超越了內(nèi)容對形式的束縛而決定情節(jié)的發(fā)展。在王爾德的作品中語言往往具有驚 人的力量和無限的可能性，語言決定了思維，決定了行動，在語言面前，行動甚至可有可無，就如同神話中的“咒語”話一出口就具有了無窮大魔力，這集中體現(xiàn)在《快樂王子》中快樂王子的四次“請求”以及《星孩》中星孩的“惡語”上。

在童話《快樂王子》中，快樂王子對小燕子進行了四次請求。第一次，快樂王子請求小燕子陪他過一夜將劍柄上的紅寶石送給貧窮的女裁縫；第二次的請求是將自己藍寶石做的一只眼睛送給一個寫劇本的窮學生；第三次請求則是將剩下的一只眼睛送給賣火柴的小女孩；最后的請求是將快樂王子身上的金葉片分發(fā)給窮人們。失去了華美外表的雕像被市長和參議院們下令推到了，小燕子則為了留下來陪王子而沒有飛往埃及凍死在雕像的腳下。最終，快樂王子鉛做的心和死去的燕子被天使送往了上帝的花園?？鞓吠踝幼鳛橐蛔鸩荒軇拥裣瘢资贾两K都沒有付出實際的行動而僅僅憑借四次請求小燕子留下來陪自己甚至在寒冷的冬天不辭辛勞奔波致死。在此，王子的請求無疑是他和小燕子命運的決定因素。全文以四次請求為中心展開情節(jié)。由此我們可以看出，在《快樂王子》中，處于支配地位的是王子的語言，其不僅具有形式上的意義，更具有內(nèi)容上的價值，將形式與內(nèi)容直接疊合超越了傳統(tǒng)的內(nèi)容決定論。王爾德將自己的理想與藝術主張賦予語言之中，通過童話這一充滿想象和魔力的文體將語言的作用進行夸大，從而突出“說”的重要性，在娓娓道來的傾訴中傳遞美的情思，即所謂“字面上的說促成了現(xiàn)實的更替”。

如果說，《快樂王子》中的請求是善意的祈福，那么在王爾德的童話中還有一部分則是懲罰性的咒語，例如《星孩》中的主人公因為自己惡毒的語言而招致懲戒。星孩本是王后的小兒子，陰錯陽差地被一位農(nóng)夫撫養(yǎng)長大。長大后的星孩雖然長得非常美貌但性格卻十分驕傲、自私和殘忍，甚至對千辛萬苦才尋找到自己的母親也毫不憐憫，直至口出惡言：“你真是太丑陋了啊，我寧愿去親吻毒蛇，去吻蟾蜍，也不要吻你”。這句惡語如同詛咒讓原本美麗的星孩變得像蟾蜍和蜘蛛一樣丑陋。王爾德再一次突出了“說”的作用，賦以沒有實體的“話語”以強大的力量，從而使星孩的外貌發(fā)生改變，以“虛”的語言來決定“實”的內(nèi)容，再次強調(diào)了語言對內(nèi)容的突破作用。自此之后，星孩反省了自己的過錯，他一邊尋找母親希望得到母親的寬恕，一邊幫助別人，以此盡力贖罪，最終歷盡艱難才得到父母的寬恕從新恢復美貌并繼承王位。在這篇童話中，王爾德以詛咒的形式 強調(diào)了語言的力量，惡言惡語會招致不幸，從而導致口出惡言的人遭到懲罰。這里作者采取了特殊的方式強調(diào)語言的行動力，突出了語言作為形式和內(nèi)容的雙重作用。在本文中，作者同樣強調(diào)了行動的重要性，星孩通過懺悔和贖罪才得到寬恕詛咒才得以解除，語言指引了行動，行動則可以推進語言的實施效果。

王爾德的童話不僅寓意深刻而且形式新穎，耐人尋味，充分體現(xiàn)了唯美主義創(chuàng)作原則。王爾德推崇純粹的藝術美，認為藝術的宗旨僅是展現(xiàn)藝術本身，從而極力強調(diào)藝術的形式美，摒棄藝術作品的教化意義，在溫良而親切的敘述中傳遞出哲理的情思，通過對傳統(tǒng)民間文學的吸收和創(chuàng)新，以及多種象征手法的巧妙運用，創(chuàng)造出新穎獨特的形式。結論

王爾德的審美性倫理觀深深植根于他的非理性哲學觀中。它的形成有賴于“世紀末”特定的社會政治、經(jīng)濟、文化的宏觀背景, 但它又是對這一時代語境進行反思和批判的結果。通過生活模仿藝術,王爾德的審美倫理確定了個體與自身的美學關系。而感覺論個人主義, 既是人生藝術化追求的外在理論形態(tài), 也是審美主體在現(xiàn)實生活中的合乎邏輯的發(fā)展。

王爾德以其優(yōu)美的文筆和犀利的辯才成為了唯美主義的集大成者，他對于美的贊揚，對于丑的揭露，對于社會不平事的仗義執(zhí)言都顯示了他身上的唯美氣質(zhì)。唯美主義或許是不完善、不全面的，但是它在歷史上承上啟下的作用是不可低估的。它記錄了人們從一個浪漫純真的年代步入頹廢、荒誕的新世紀的心態(tài)轉(zhuǎn)變。王爾德的唯美主義觀也許有些偏激并過大的強調(diào)了主觀而忽視了客觀，但是他對于如何堅持文學本性，選擇何種表達形式，不斷努力探索美的最恰當?shù)闹黧w與內(nèi)容都做出了卓越的貢獻。參考文獻

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[4] 王爾德．快樂王子：王爾德童話全集[M]．南京：譯林出版社，2008． [5] 鄭克魯?shù)龋鈬膶W史[M]．北京：高等教育出版社，2006． [6] 周小儀．唯美主義與消費文化[M]．北京大學出版社，2002年． [7] 陸建德．破碎思想體系的殘編[C]．北京北京大學出版社，2001年． [8] 錢青主編．英國19世紀文學史[M]．外語教育與研究出版社，2006年． [9] 顏翔林．死亡美學[M]．學林出版社,1998年．

[10] 吳其堯．唯美主義大師王爾德[M]．浙江大學出版社，2006.致謝

第五篇：兒童童話作文

飛蛾學蜻蜓

從前，有一只想入非非的飛蛾，看人們那么喜歡蜻蜓，它就想：上帝為什么偏心把好的本領給了蜻蜓呢？

于是，飛蛾為了讓人們喜歡它，不惜一切做整容手術。

蜻蜓的眼睛很大，飛蛾就把自己的眼睛做擴張手術；蜻蜓的翅膀是非常薄的，飛蛾就把自己的翅膀做脫皮手術；蜻蜓的身體是綠色的，飛蛾就把自己的身上涂上綠油脂。它飛到人們身前，人們就憤怒的把它打死了。

飛蛾在死之前感嘆道：追求美好的事物雖然是好事，但是不屬于自己的不要苦苦強求！喜羊羊與灰太狼續(xù)寫——歲月史書

聰明的喜羊羊幫助同伴逃過了灰太狼一次又一次的圈套，使灰太狼的詭計次次不能得逞。

終于有一天，灰太狼因為使出了渾身解數(shù)，腦袋發(fā)脹，臥床不起，紅太狼深情地望著灰太狼，茶不思，飯不想，天天陪著灰太狼，日子一天一天地過去了，1個多月以后，灰太狼忍不住了，大聲呵斥：“太不像話了，我灰太狼大王竟然落到這種下場。”于是，他對紅太郎說：“老婆，快把我所有爺爺留下的書目放到這兒！”紅太狼聽了，說：“這可不行，你還在發(fā)脹呢！”“叫你去就快去！”灰太狼的聲音出乎意料的洪亮，出乎意料的響徹云霄，這聲音傳到了羊村，可是羊兒沒有感覺到，因為大家都沉浸久違的快樂之中。村長出來了：“大家靜一靜，靜一靜，這是我研制了七七四十八天，才研制出來的善良藥水，哈哈厲害吧！誰能上來實驗一下！”接著拿出了秘密武器——善良藥水，機靈的喜羊羊感覺到不對勁，哦！原來不是七七四十八應該是七七四十九。村長聽了，提了提眼鏡，繼續(xù)說道：“誰來試試？在那之前，我要申明喝了這善良藥水就會變得十分善良哦！”善良是用金錢買不到的精神品質(zhì)，可羊兒們誰也沒來試驗。沸羊羊說：“哦對了，美羊羊，我們還要去看《泰坦尼克號》，快開始了，咱們走吧！”“哦，對了，我差點忘記了，我們先走了！呵呵！”美羊羊回應。懶羊羊也跟著說：“是啊，是啊，我還要去照顧蛋蛋呢！”……接著，大家都溜之大吉，慢羊羊說：“總會有誰來實驗的，我慢慢等?！?/p>

現(xiàn)在我們?nèi)タ纯椿姨前?！“你給我站??！”原來是紅太狼拿著平底鍋追打灰太狼呢！灰太狼不知是哪里來一股力氣，握住了紅太狼的手，眼淚汪汪地看著紅太狼：“老婆，我的日子不多了！”紅太狼立刻抱住了灰太狼，兩狼一起哭呀苦呀?？偠灾?，紅太狼又保持溫柔狀態(tài)。

就這樣，灰太狼在床上看書持續(xù)了半年，每天0.5小時就要換一次冰袋，這可忙壞了紅太狼，要不是灰太狼臥床不起，她早就回娘家了，這幾天，她也消瘦了許多，不過，他還是很高興，因為苗條了許多，變回了原來的身材。一次，紅太狼剛要把紅茶和甜點送進屋去，灰太狼大叫起來：“哈哈，我本大王的王國就快要誕生了！”這聲音吧茶杯都震破了。他把事情的經(jīng)過告訴了紅太狼：在自己的太太太爺爺留下了一本書，上面寫著：有一本書叫“歲月史書”只要在它的書目上寫上想要改變的事情，那些事情就會變成現(xiàn)實，但是至今為止，還沒有人使用過，因為許多狼都是在尋找“勇士結晶”時犧牲了，這“勇士結晶”雖是“勇”，但是更需要的是“智”。但灰太狼夫婦只要聽到“羊”，就會激發(fā)出潛力，他們信心百倍，開始艱難

歷程！

與此同時，羊村的羊兒都聚集在實驗室里，因為村長研制了一種“善良藥水”，想在灰太狼身上滴上一滴，可最近，灰太狼就是不光顧羊村，大家都在絞盡腦汁地想辦法呢！灰太狼夫婦走著走著，灰太狼就想到了，這個“勇士水晶”到底在哪里呢？這樣沒頭沒腦地找有用嗎？。他突然機靈一動，“勇士結晶”上刻著“祥”，而“降”正好和“祥”很相似，于是他們打算只要是關于“降”的事物一件一件找過來，他們來到了“群狼俱樂部”，來到電梯門口，電梯升上去了，灰太狼的感覺是對的，因為實測機的反映非常強烈，紅太狼負責讓電梯不要壓到灰太狼，灰太狼跳了下去，果然，有一個按鈕，紅太狼看著灰太狼順利完成，也下來了，圍觀的狼笑他們是傻瓜，可灰太狼可不在意，因為有很多羊肉等著自己呢！。打開了密門，果然有一個通道，里面陰森森的，還時不時有青苔發(fā)霉的氣味，前方有一個亮點，實測機發(fā)出的信號越來越強烈，是“勇士結晶”，他倆的心都提到了嗓子眼了，他們打開寶盒，取出密碼和晶石，灰太狼想：我真厲害，一下子就找到了，找“勇士結晶”這么簡單。老婆會怎樣夸獎我呢？“老婆，老婆~”“干什么？怎么啦？”灰太狼就是不說話，還點點紅太狼，羞澀地說：“老婆老婆~”紅太狼不耐煩了，一個平底鍋打過去，“看！”是一本很大的書，哦！這就是“歲月史書”，原來只有“勇士結晶”的持有者才能直接通過危機四伏的歲月通道?；姨情_始書寫歷史：灰太狼和紅太狼成為國王，王后，羊兒為他們服務，直到把羊兒吃光為止。這灰太狼太狠毒了，但是已經(jīng)寫上了歷史，沒有別的辦法了，除非其他狼或羊重新書寫歷史。奇跡發(fā)生了，這和書上的是一樣的，灰太狼登上王位，每天宰殺十多只羊。所有的母羊負責生產(chǎn)羊羔，喜羊羊他們是否能化險為夷，逃脫危險？請聽下回分解。

第二回和

聽上回分解，灰太狼找到了“歲月史書”，那些事請變成了事實，灰太狼夫婦過上了好日子。其實，在“群狼俱樂部”里，那一個消息傳開以后，蕉太狼把消息告訴了暖羊羊，暖羊羊又告訴了村長，村長召集大家，一起商量，最后采取了喜羊羊的方法：先去灰太狼家里看看有什么線索，然后跟蹤灰太狼，也知道了“歲月史書”的秘密，于是大家收拾行李，再派羊村的三位勇士——喜羊羊，沸羊羊和懶洋洋去灰太狼家偵察，其他羊留下來協(xié)助村長慢羊羊做破解“歲月史書”的魔法和讓羊兒們擁有原來的記憶的魔法。

三位勇士在灰太狼家里發(fā)現(xiàn)了召喚奧特曼的方法。你是否覺得這樣不太符合現(xiàn)實，不相信，你可以去問問喜羊羊，現(xiàn)在咱們?nèi)デ魄苹姨堑暮萌兆影?！呦，灰太狼和紅太郎都生下了小灰灰和小紅紅了，四分只一的羊被惡狼們宰殺了。終于有一天，灰太狼要吃喜羊羊了，灰太狼說：“哈哈，喜羊羊你竟然最后還是被我吃了，早知道第一個就吃了你，防止你礙事！”慢羊羊看著時機成熟，就召喚奧特曼，去打壞了惡狼們的最先進的武器。然后，又派三位勇士潛入了狼家書房，把所有書目燒光了，還有一本記載了“歲月史書”的所有故事的書，那里有許多的鬼看守著，一有狼或羊進去，它們就會把所有等吹滅，來嚇死你。但是勇敢的王子不怕，他在前帶路，手持雙劍，把所有的鬼消滅了，三位勇士和王子一起把最后一本書燒掉了。

慢羊羊使用魔法把這一本“歲月史書”消滅了，還有小灰灰和小紅紅怎么辦呢？那么小，只好把它帶回羊村了，因為小灰灰和小紅紅已經(jīng)吃過了羊肉，還會對羊兒們造成傷害，怎么辦呢？這時小豆豆出來了，她用她的童真感染了小灰灰和小紅紅，慢羊羊給他倆滴上了“善良藥水”，以后要他們的同類激發(fā)了他們的本性，他們就能重新變成狼了?！巴?，你們就是《喜羊羊與灰太狼》的演員吧！給我簽個名吧，你們演的好好哦！對了，灰太狼和紅太狼呢？”小豆豆高興地說。呀！對啊，灰太狼夫婦呢？他們要在另一個世界停留5年才能來。羊兒們哈哈大笑，那笑聲，小豆豆并不能理解，但是也跟著笑了起來……

小男孩與兩只蝌蚪

從前，在一個清澈見底的小池塘里，住著許多動植物，它們生活得無憂無慮。可是由于污染，池水漸漸渾濁了，所有生物能走的都走了，不能走的都死了。到了最后，只剩兩只蝌蚪了，它們非常想離開這個鬼地方，可又不能，只好成天唉聲嘆氣的。

夏天里的一天，來了個男孩，他看見兩只蝌蚪，就問它們：“剛好我也很孤單，你們愿意跟我回去嗎？如果們跟我回去，我就發(fā)誓，一定會給們換個舒適的地方！”兩只蝌蚪想了想，欣然答應。于是小男孩就拿了個有水草、有鵝卵石等等的美麗的玻璃瓶，把它們裝進里面，帶回家去。

男孩高興極了，飛奔回家?？梢徊涣羯?，摔了一跤，玻璃瓶摔破了，男孩便把蝌蚪放到巖石爺爺身上小小的水坑里，并囑咐它們，一定要等他回來，說完便跑回家。

太陽越來越熱，這時來了只貓，看見它們倆，便問它們要不要去池塘，它們謝過了它，堅定地說，不，不，不！們一定要等他回來！貓哼了一聲，低聲罵了聲死腦筋，走了。水快干涸了，又來了只兔子，也好心地問它們，要不要去池塘，它們望著男孩遠去的地方，說：“我們一定要等他，們相信他！”兔子愣了愣，向它們投去敬佩的目光，也走了。……

男孩總算回來了，他手里拿著個很寬很大的魚缸，裝滿了清澈的水，飄著綠油油的水草，里面有許多各式各樣、五彩繽紛的鵝卵石，在陽光的照耀下波光粼粼，十分美麗，對兩只小蝌蚪來說，是做夢也想不到的奢侈華麗的“五星級賓館”了，可是它們卻享受不到了——它們已被曬成干，成為巖石爺爺身上的兩個逗號了。

男孩愣了。

許久，他朝兩只蝌蚪跪下了，硬咽地說：“你們說過，一定要等我回來，我也答應過你們，一定給們一個很漂亮很漂亮的家，來了，而你們卻……卻……們回來！不要走！”兩滴珍珠般的水珠落在了魚缸里，與水融為一體，就連數(shù)千年來從來都不懂感情、不知悲哀的巖石爺爺也被感動了。

在這個夏天，沒人知道有個男孩流下了男子漢的淚.一枚郵票的生命歷程

郵票公司新出了一枚郵票，這枚郵票的名字叫10分。它被貼在寄往菩薩城的信件里，郵遞員把它放在郵袋里，又把郵袋的拉鏈封住了。10分叫了起來：“啊，啊，好黑啊，好黑?。　编]遞員把10分放進郵車，10分感到特別特別的黑，害怕得直發(fā)抖，大概過了十分鐘，10分慢慢適應了黑暗的環(huán)境，郵遞員把10分運到了菩薩城，又往前走，走到了菩薩城的保佑路第305號。郵遞員喊：“收信者，來信了，快下來開門接收您的信?！?0分很高興，自己終于被送到收信者的手里。這時間對于10分來說是非常非常漫長的，但對于們來說，就是分把兩

分鐘。但是郵遞員拿出的信不是10分所貼在的那封信。

10分非常失望，感覺到自己要在郵車里呆很長很長時間。郵遞員又來到菩薩城的拜奉路102號，10分想：這里的收信主的信肯定不是所貼在的那封信。

沒想到，郵遞員興沖沖的把10分所在的信取了出來。收信者是小明，小明喜歡集郵，就把10分收藏了起來，沒多久，10分就被小明不小心用水沖爛了。

一枚郵票的生命歷程原來就是這樣的啊