第一篇：淺談閱讀教學(xué)中學(xué)生遷移能力的提高

淺談閱讀教學(xué)中如何提高學(xué)生遷移能力

陸良縣芳華鎮(zhèn)芳華小學(xué)（陸良1116班）李金強

摘 要：在閱讀教學(xué)中，知識遷移在語文教學(xué)中廣泛存在，注重學(xué)生遷移能力的培養(yǎng)，可以說是提高語文教學(xué)整體水平的關(guān)鍵所在。教學(xué)中有很多問題是學(xué)生自己無法解決的所以這時教師的作用就極為重要，對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶崾竞蛦l(fā)，從新問題中尋找契機，激發(fā)學(xué)生的思維，使之迅速準(zhǔn)確地產(chǎn)生對舊有知識結(jié)構(gòu)的聯(lián)想。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)； 遷移能力；提高

遷移是已經(jīng)學(xué)過的東西在新情境中的應(yīng)用，也就是已有經(jīng)驗對解決新課題的影響。這一現(xiàn)象廣泛地存在于知識、技能和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)中，引起了人們普遍的關(guān)注。長期以來，人們對這一問題不斷進(jìn)行理論和實踐的探討，終于對遷移過程中復(fù)雜的認(rèn)知活動有了較完整而科學(xué)的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)遷移過程是由審題、聯(lián)想、分析類化幾個相互聯(lián)系、相互制約的認(rèn)知成分構(gòu)成的，即首先必須形成對有關(guān)問題的最初映象，讓映象激活頭腦中有關(guān)知識結(jié)構(gòu)，然后統(tǒng)一分析新問題與舊內(nèi)在聯(lián)系，將具體問題歸入原有知識結(jié)構(gòu)，形成概括化聯(lián)想，從而解決新問題，構(gòu)成一次完整的遷移。

這一理論在語文教學(xué)中具有廣泛的指導(dǎo)意義，主要表現(xiàn)為通過對已有知識的概括和對生活經(jīng)驗的總結(jié)，進(jìn)而達(dá)到獨立寫作的遷移，不斷用原有知識解決新課題的遷移，等等。因此，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力是提高學(xué)生語文能力的重要途徑。

遷移，是用已有知識解決新問題的過程。已有知識結(jié)構(gòu)的概括水平?jīng)Q定了問題的最初映象，也就是說，概括的知識結(jié)構(gòu)為新的問題的嵌入提供了一個框架，所以，對已有經(jīng)驗的概括水平不同，其遷移程度也不同；概括水平高者，其遷移過程較壓縮，遷移速度就快；相反，概括水平低者，其遷移較迂回，遷移速度也就較慢，那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的概括能力呢？我認(rèn)為可以從三個方面入手：

一、抽象概括能力的培養(yǎng)

事物的本質(zhì)特征往往被紛繁復(fù)雜的外表所掩蓋。文藝是用形象來反映社會生活揭示生活實質(zhì)的，那么要了解文章的內(nèi)涵就需要通過對外部形象的分析，找出事物的本質(zhì)。所以在閱讀教學(xué)中，一定要運用各種方法培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。比如《風(fēng)景談》一文，主題是“自然是偉大的，而人類更偉大”，這一主題通過六幅風(fēng)景表現(xiàn)出來。如何通過閱讀抓住其主旨呢？如果僅憑借語言文字逐一講解分析，最后點明主旨，學(xué)生固然也能接受，但其抽象概括的能力未得到鍛煉。為培養(yǎng)學(xué)生的能力，這樣的文章我們可以采取圖畫教學(xué)，即選其中兩三處風(fēng)景制成圖畫，只是減去原文中人物活動部分，上課時先讓學(xué)生看畫面用自己的語言描繪，然后翻看原文，兩相對照，找出自己描繪的風(fēng)景之所以不如原文有韻味的原因，除語言不夠準(zhǔn)確精美外，主要是缺少了什么？學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)自己的描述中缺少了“人類的活動”，因而缺少了那份鮮活的神韻。這時文章的主題已揭去朦朧的面紗，顯現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生自然能概括出“自然之所以偉大，風(fēng)景之所以美好，正是因為有了人類的活動”這一主題。

中學(xué)語文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的好材料：小說，通過對人物肖像、語言、行動、心理等描寫的具體分析，概括出人物的性格特征、思想變化；雜文，通過表層語言的分析，揭示其深層含義等。再如教材中的文言文，句法詞法中有很多規(guī)律性的東西我們可從具體實例中概括出來。就拿名詞活用做動詞這一詞類活用現(xiàn)象來說，我們可以從課文中找出很多例子：“置人所罾魚腹中”（《陳涉世家》）、“昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣”（《記王忠肅公翱事》）、“口有百舌，不能名其一處”（《口技》）、“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《察今》）、“客將至，不冠不襪”（《大鐵椎傳》）、“公將鼓之”（《曹劌論戰(zhàn)》）等等。我們仔細(xì)研究這些加點的名詞所處的位置，會從具體句子的分析中找出它們活用的條件和規(guī)律，進(jìn)而上升到理論的高度：第一名詞放在“所”字后面，活用為動詞，如前二例；第二名詞放在能愿動詞后面，活用為動詞，如中間兩句；第三名詞放在副詞后面活用為動詞，最后兩句就是這種情況?? 透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并進(jìn)行抽象概括，為知識遷移能力的提高做好準(zhǔn)備。

二、歸納概括能力的培養(yǎng)

中學(xué)語文課本中的許多知識是相互聯(lián)系具有共性的，運用各種方法，把零散的、分散的知識加以歸納概括，則對某種事物有了完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識，形成規(guī)范的知識結(jié)構(gòu)。這種概括能力應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步提高。

首先，以單元為單位進(jìn)行歸納總結(jié)。新編中學(xué)語文教材，以文體組織單元，按難易排列順序，劃分系統(tǒng)而科學(xué)，每單元所選文章都有

一定的共性，結(jié)合單元知識進(jìn)行概括，找出規(guī)律性的東西來。高中語文第一冊第一單元有四篇散文《雨中登泰山》、《長江三峽》、《難老泉》、《我的空中樓閣》，雖然這四篇文章在時間上、地域上跨度很大，在表達(dá)方面也各具特色，但它們都緊扣題眼寫景狀物，《雨中登泰山》圍繞一個“雨”字大作文章，《長江三峽》寫出了“三峽”各自不同的特點，《難老泉》突出“難老”二字，《我的空中樓閣》抓住“空中”的特色，于是我們歸納出這一單元散文的一個特點：抓住景物特征進(jìn)行描寫。其他單元依此類推，學(xué)生會歸納出議論文“觀點與材料相統(tǒng)一”的規(guī)律，會明確復(fù)雜記敘文“線索聯(lián)綴全篇”的要求，會概括出說明文“抓住特征說明事物”的特點。

然后，對所學(xué)文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊書再到全部課文，形成一個完整系統(tǒng)的知識網(wǎng)絡(luò)。

比如，課本中的散文，縱貫古今、各具情態(tài)，分布在各冊書之中，把它們集中起來仔細(xì)分析比較，則能找 出很多共有的特征。僅就文章的結(jié)構(gòu)技巧而言，無論作者如何與眾不同、匠心獨運，都要歸于“形散而神聚” 的原理，像《荷塘月色》以淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織的不寧靜的心緒為神，為我們展現(xiàn)了“荷塘上月色” 與“月色下荷塘”的朦朧諧和的風(fēng)韻；《土地》由對土地的熱愛、保衛(wèi)和建設(shè)這一思想為綱，縱橫馳騁，展開 豐富的聯(lián)想，古今中外，無所不及。這兩篇文章其一舒緩恬淡、意境幽遠(yuǎn)，其一縱橫捭闔、氣勢宏偉，但都是 緊緊抓住“轡頭”而任“野馬”縱橫飛奔的。這就概括了散文結(jié)構(gòu)的一個重要特色——形散而神不散。再進(jìn)一 步進(jìn)行同類歸納：

記游的散文，一般以作者行蹤為線索組織材料，如《雨中登泰山》、《長江三峽》；詠物的 散文，一般以詠贊并賦予象征意義的具體事物為線索，如《燈》、《荔枝蜜》；敘事的散文，往往以某一中心 事件為線索，如《獵戶》、《娘子關(guān)前》；寫景抒情的散文，常常以某種情感為線索，如《荷塘月色》、《綠 》。

通過歸納概括，使知識系統(tǒng)化、類型化、整體化、為遷移的進(jìn)行做好了準(zhǔn)備工作。

三、總結(jié)概括能力的培養(yǎng)

在對課本所學(xué)知識進(jìn)行概括的同時，對生活經(jīng)驗的總結(jié)也不容忽視。絢爛多姿、豐富多彩的現(xiàn)實生活是文 學(xué)創(chuàng)作的源泉，而現(xiàn)實生活中閃動的哲理的火花又恰恰是我們開啟作品內(nèi)涵的最好的鑰匙，所以一定要在日常 生活中培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于總結(jié)的好習(xí)慣。這個能力的提高可分三步走。

第一步是觀察。讓學(xué)生注意日常生活的人和事，一個動作、一個表情、一句話、一首歌，時時加以總結(jié)。比如手發(fā)抖這個動作很常見，這是人在感情上有波動時的外在表現(xiàn)，但仔細(xì)觀察，有的是由于高興激動，有的 卻是緊張恐懼，還有的是惱怒氣憤，情況各不相同，那么在分析別人作品時就可以通過這類動作描寫結(jié)合自己 的生活經(jīng)驗來透視人物的心理。

第二步是體會。觀察生活并親身體會才能豐富自己的經(jīng)驗。例如，風(fēng)和日麗的時候，自己會感到心情很開 朗；風(fēng)雨交加的日子，自己會感到心情抑郁。春天里的一個綠芽，會使自己的心怦然一跳；秋日

里的一片黃葉，竟讓自己的情緒悵惘失落。這些景物給人帶來的不同感受，有助于我們更好地把握作品中景物描寫的作用。把豐富的人生體會積累起來，能使我們更好地理解別人的作品。

第三步是挖掘。挖掘也就是我們平時所說的刨根問底，這是一種極為值得提倡的精神。凡事多問幾個為什 么，不僅可以帶來偉大的發(fā)明，同樣也能探究出深刻的哲理，給人生以重要的啟示。舉個例子來說，暑假里到 一位住在偏僻農(nóng)村的同學(xué)家去玩，一到那兒，就被他家人和鄰里的熱情與真誠所感動，你在覺得無拘無束其樂 融融的同時開始思索：他們的熱誠與質(zhì)樸是因為你從城里來所以仰慕你嗎？也許是較城市這里貧窮而落后所以 相互依賴保持著原始的品格吧？這些想法較狹隘；但當(dāng)你和同學(xué)一起離開那里回去上學(xué)時，看著一張張親切平和的笑臉，透過相擁送別的人群，你再深深地思索，你會看到一種無形的力量、龐大的力量，它就是中國人團 結(jié)向上、互幫互助的民族的精魂。所以說觀察生活、仔細(xì)體會、深入挖掘有助于我們更好地理解社會、理解人生。不斷對自己的所見所聞做 恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)概括，然后用這些從生活中總結(jié)的哲理去品味別人的作品、了解作品的內(nèi)容，理解作品的內(nèi)涵。

培養(yǎng)聯(lián)想力是進(jìn)行遷移的關(guān)鍵。對所學(xué)知識和以往經(jīng)驗進(jìn)行了高度的濃縮和概括，但在解決新問題時卻不能讓映象激活舊有的知識結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生準(zhǔn)確的聯(lián)想，也同樣無法進(jìn)行遷移。

聯(lián)想，是由此及彼的思考，這是一種使概念相接近的能力，它是一種極其重要的心理活動過程。劉勰說： “聯(lián)類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。”①就是強調(diào)聯(lián)想的重要性。在語文教學(xué)中學(xué)生聯(lián)想能力的提高可 從以下幾個方面下功夫。

（一）學(xué)生自讀，準(zhǔn)確審題

在閱讀教學(xué)中，讀課文是學(xué)生理解與接受作品內(nèi)容的第一步，所以不論是課上課下、默讀朗讀，都要求準(zhǔn) 確地展現(xiàn)作品的內(nèi)容。準(zhǔn)確的閱讀，能引導(dǎo)學(xué)生審準(zhǔn)方向，正確地展開聯(lián)想。《風(fēng)景談》一文中有這樣的一句 話“人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的”為了強調(diào)“形式的和內(nèi)容的”，作者把這一定語后置，閱讀時重音一定要放在這里，如果不能準(zhǔn)確閱讀就無法深入理解作者的寫作意圖，也就不能把這個句子順利地套入“變式句常識”的知識框架中。再如文言文閱讀，斷句很重要，“今齊地方千里”（《鄒忌諷齊王納諫》）一句，如果把“地方”連在一起讀就不能正確翻譯全句，也就不能準(zhǔn)確聯(lián)想，當(dāng)然也就不能把“地方”嵌入到“古今同形異義詞”的知識網(wǎng)絡(luò)中。所以一定要培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力，久而久之就進(jìn)入高層次的閱讀，即憑語感自動地、直接地了解課文，聯(lián)想快速準(zhǔn)確地產(chǎn)生。

（二）教師點拔，尋找契機

教學(xué)中有很多問題是學(xué)生自己無法解決的所以這時教師的作用就極為重要，對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶崾竞蛦l(fā)，從新問題中尋找契機，激發(fā)學(xué)生的思維，使之迅速準(zhǔn)確地產(chǎn)生對舊有知識結(jié)構(gòu)的聯(lián)想。

舉一個簡單的例子，學(xué)習(xí)散文《燈》時，教師可做這樣的提示：“本文屬于哪類散文？”學(xué)生如果還不能產(chǎn)生聯(lián)想就進(jìn)一步提醒：

“是寫景的，還是記事的，還是詠物的？”明確了這是詠物的散文后，再進(jìn)一步引導(dǎo)：“詠物的散文多以什么為線索？”學(xué)生立刻會聯(lián)想到舊有知識中對散文線索的概括——“詠物的散文往往以具有象征意義的事物為線索”。至于“燈”的象征意義，教師可以刺激學(xué)生聯(lián)想自己的生活感受：“漆黑的夜晚，一只螢火蟲在面前飛過；半夜在噩夢中驚醒，母親打亮了臺燈。這樣的亮光會給人什么樣的感覺？”學(xué)生自己會想到“光明、溫暖和希望”，這樣“燈”的象征意義就明確了。

（三）師生共創(chuàng)，設(shè)立情境

為了讓學(xué)生展開充分的聯(lián)想，還可以借助音樂、繪畫、詩歌等形式，提供與新課題有關(guān)的條件，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)那榫?，使新舊知識自然地聯(lián)系起來。

學(xué)習(xí)屈原的《涉江》時，放一段慷慨悲愴的古樂，讓學(xué)生在樂曲聲中充滿感情地朗讀課文，把自己對生活的理解同作品、音樂融合起來，“精務(wù)八極、心游萬仞”，體會當(dāng)時詩人眷戀祖國又不愿與世俗同流合污，報國無門、上下求索的矛盾痛苦的思緒。在學(xué)習(xí)《雄關(guān)賦》之前，同學(xué)生和著錄音帶一起高唱《萬里長城永不倒》，把學(xué)生帶到古老的長城，回顧中華民族屈辱的歷史和奮進(jìn)的足跡，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，在心中充滿了民族的自豪感和自信心之后，再去分析課文，準(zhǔn)確把握文章的中心。

再如為了更好地體會詩歌的意境，用圖畫，像《野渡舟自橫》、《獨釣寒江雪》等，通過直觀的感受，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想舊有的知識和生

活經(jīng)驗，挖掘詩歌深沉的內(nèi)蘊。在學(xué)習(xí)戲劇沖突時，可借助數(shù)學(xué)中的坐標(biāo)，橫、縱坐標(biāo)軸表示矛盾雙方，中間用波線圖的起伏表示沖突的緩急，使抽象的東西具體化。

分析類化能力的培養(yǎng)是遷移的最終環(huán)節(jié) 通過聯(lián)想，激活頭腦中有關(guān)知識結(jié)構(gòu)，回想起與之有關(guān)的舊有的知識經(jīng)驗，之后就是通過分析舊知識與新問題的相似點與相關(guān)處來解決問題，這個環(huán)節(jié)就是分析類化。

通過聯(lián)想，激活頭腦中有關(guān)知識結(jié)構(gòu)，回想起與之有關(guān)的舊有的知識經(jīng)驗，之后就是通過分析舊知識與新問題的相似點與相關(guān)處來解決問題，這個環(huán)節(jié)就是分析類化。

同化遷移中的分析類化。同化就是已有經(jīng)驗應(yīng)用到同類事物中去，以揭示新事物的意義、作用，從而把新事物納入已有的知識結(jié)構(gòu)中。這類遷移中，有了高度概括的知識、經(jīng)驗，再有準(zhǔn)確的聯(lián)想，教師因勢利導(dǎo)，新問題會迎刃而解。

例如，學(xué)習(xí)葉圣陶小說《夜》時，可以把它嵌入到魯迅先生的小說《藥》中去分析它的情節(jié)線索及主題。兩篇小說都有明暗兩條線索：《藥》明寫華家，暗寫夏家；《夜》明寫老婦人，暗寫革命夫婦?！端帯吠ㄟ^對明線上華家代表的民眾的愚昧和暗線上夏瑜為代表的革命者的英勇的描寫，反映小說深刻的主題——揭露封建統(tǒng)治階級毒害人民、鎮(zhèn)壓革命的罪行，啟示人們：只有啟發(fā)民眾共同革命，才是救治中國的良藥；《夜》通過明線上老婦人的逐步堅定和暗線上革命夫婦的無畏，揭示“四。一二”大屠殺的罪行和人民群眾已覺醒，將前赴

后繼進(jìn)行斗爭的主題。

同樣的，在分析《夜》這篇小說的主要人物老婦人形象時，可以把它套入《母親》的人物框架中，以分析老婦人這位映川的母親與高爾基筆下的巴威爾的母親一樣的由膽怯到憤怒再到堅定的心理歷程。利用舊有的知識解決新問題進(jìn)行知識遷移。

順應(yīng)遷移中的分析類化。順應(yīng)是指將已有的經(jīng)驗應(yīng)用到異類事物中去，對已有的經(jīng)驗進(jìn)行重新組合，以形成能包含新事物的新的更高一級的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這類遷移中，舊有知識只能是開啟新問題的鑰匙，舊知識與新問題之間只有相關(guān)之處，分析類化的整個過程其實是一個創(chuàng)新的過程，這就增大了學(xué)習(xí)的難度，因此教師在教學(xué)中應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的思維，培養(yǎng)其靈活性，提高應(yīng)變能力。

如：我們在學(xué)習(xí)《祝?！窌r重點講了“畫眼睛”的手法，并概括出通過“畫眼睛”的手法可以反映人物的遭遇和心理歷程，揭示人物的性格和思想，尤其是祥林嫂死之前的“只有眼珠間或一輪”的描寫，更成了學(xué)生記憶中難忘的一頁。那么當(dāng)學(xué)習(xí)《明湖居聽書》這篇小說時，同學(xué)看到王小玉“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看”時，自然想到祥林嫂的“一輪”，但這一舊有的知識只能提示學(xué)生“畫眼睛”可以展示人物不同的心理和性格，而絕不能生搬硬套說王小玉“精神麻木”，恰恰相反，這“一顧一看”反映的是人物明眸善睞，聰明靈慧的特點，學(xué)習(xí)經(jīng)過分析，把原有知識結(jié)構(gòu)加以重新組合，形成一個對于“畫眼睛”手法反映人物不同性格思想的更高更完整的知識結(jié)構(gòu)。

總而言之，知識遷移在語文教學(xué)中廣泛存在，注重學(xué)生遷移能力的培養(yǎng)，可以說是提高語文教學(xué)整體水平的關(guān)鍵所在。

注釋：

劉勰，《文心雕龍》，上海古籍出版社，1978年8月，第一版，第18頁

參考文獻(xiàn)

【1】陶行知《陶行知教育名篇》 教育科學(xué)出版社 2005年1月 【2】牟世金《雕龍集》 中國社會科學(xué)出版社 1983年 【3】桑寬余《小學(xué)語文閱讀，口語交際，作文整合訓(xùn)練》長春出版社2003年

【4】《名人名言錄》 上海人民出版社 1992年

【5】寧鴻彬《語文教學(xué)的思考與實踐》教育科學(xué)出版社 【6】饒杰騰《語文學(xué)科教育學(xué)》 首都師范大學(xué)出版社，2000年

【7】魏書生《魏書生中學(xué)語文教學(xué)改革實踐研究》 山東教育出版社，1997年

【8】侯光文 《教育評價概論》 河北教育出版社 1999年

第二篇：閱讀遷移能力的提高

2012-05-28 15:16黃海嬋[博客]15668 字, 閱讀 436, 評論 1 本文收錄在559606: 教學(xué)總結(jié)論文

淺談閱讀教育中學(xué)生的遷移能力的提高

遷移是已經(jīng)學(xué)過的東西在新情境中的應(yīng)用，也就是已有經(jīng)驗對解決新課題的影響。這一現(xiàn)象廣泛地存在于 知識、技能和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)中，引起了人們普遍的關(guān)注。長期以來，人們對這一問題不斷進(jìn)行理論和實踐的 探討，終于對遷移過程中復(fù)雜的認(rèn)知活動有了較完整而科學(xué)的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)遷移過程是由審題、聯(lián)想、分析類化 幾個相互聯(lián)系、相互制約的認(rèn)知成分構(gòu)成的，即首先必須形成對有關(guān)問題的最初映象，讓映象激活頭腦中有關(guān) 知識結(jié)構(gòu)，然后統(tǒng)一分析新問題與舊知識的內(nèi)在聯(lián)系，將具體問題歸入原有知識結(jié)構(gòu)，形成概括化聯(lián)想，從而 解決新問題，構(gòu)成一次完整的遷移。

這一理論在語文教學(xué)中具有廣泛的指導(dǎo)意義，主要表現(xiàn)為通過對已有知識的概括和對生活經(jīng)驗的總結(jié)，進(jìn) 而達(dá)到獨立寫作的遷移，不斷用原有知識解決新課題的遷移，等等。因此，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力 是提高學(xué)生語文能力的重要途徑。

下面僅就閱讀教學(xué)中學(xué)生遷移能力的培養(yǎng)和提高談幾點看法。

概括能力的培養(yǎng)是進(jìn)行遷移的重要前提

遷移，是用已有知識解決新問題的過程。已有知識結(jié)構(gòu)的概括水平?jīng)Q定了問題的最初映象，也就是說，概 括的知識結(jié)構(gòu)為新的問題的嵌入提供了一個框架，所以，對已有經(jīng)驗的概括水平不同，其遷移程度也不同；概 括水平高者，其遷移過程較壓縮，遷移速度就快；相反，概括水平低者，其遷移較迂回，遷移速度也就較慢，那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的概括能力呢？我認(rèn)為可以從三個方面入手：

一、抽象概括

事物的本質(zhì)特征往往被紛繁復(fù)雜的外表所掩蓋。文藝是用形象來反映社會生活揭示生活實質(zhì)的，那么要了 解文章的內(nèi)涵就需要通過對外部形象的分析，找出事物的本質(zhì)。所以在閱讀教學(xué)中，一定要運用各種方法培養(yǎng) 學(xué)生抽象概括的能力。

比如《風(fēng)景談》一文，主題是“自然是偉大的，而人類更偉大”，這一主題通過六幅風(fēng)景表現(xiàn)出來。如何 通過閱讀抓住其主旨呢？如果僅憑借語言文字逐一講解分析，最后點明主旨，學(xué)生固然也能接受，但其抽象概 括的能力未得到鍛煉。為培養(yǎng)學(xué)生的能力，這樣的文章我們可以采取圖畫教學(xué)，即選其中兩三處風(fēng)景制成圖畫，只是減去原文中人物活動部分，上課時先讓學(xué)生看畫面用自己的語言描繪，然后翻看原文，兩相對照，找出 自己描繪的風(fēng)景之所以不如原文有韻味的原因，除語言不夠準(zhǔn)確精美外，主要是缺少了什么？學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn) 自己的描述中缺少了“人類的活動”，因而缺少了那份鮮活的神韻。這時文章的主題已揭去朦朧的面紗，顯現(xiàn) 在學(xué)生面前，學(xué)生自然能概括出“自然之所以偉大，風(fēng)景之所以美好，正是因為有了人類的活動”這一主題。

中學(xué)語文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的好材料：小說，通過對人物肖像、語言、行動、心 理等描寫的具體分析，概括出人物的性格特征、思想變化；雜文，通過表層語言的分析，揭示其深層含義，等 等。再如教材中的文言文，句法詞法中有很多規(guī)律性的東西我們可從具體實例中概括出來。就拿名詞活用做動 詞這一詞類活用現(xiàn)象來說，我們可以從課文中找出很多例子：“置人所罾魚腹中”（《陳涉世家》）、“昔先 皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣”（《記王忠肅公翱事》）、“口有百舌，不能名其一處”（《口技》）、“假舟 楫者，非能水也，而絕江河”（《察今》）、“客將至，不冠不襪”（《大鐵椎傳》）、“公將鼓之”（《曹 劌論戰(zhàn)》）等等。我們仔細(xì)研究這些加點的名詞所處的位置，會從具體句子的分析中找出它們活用的條件和規(guī) 律，進(jìn)而上升到理論的高度：①名詞放在“所”字后面，活用為動詞，如前二例；②名詞放在能愿動詞后面，活用為動詞，如中間兩句；③名詞放在副詞后面活用為動詞，最后兩句就是這種情況……

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并進(jìn)行抽象概括，為知識遷移能力的提高做好準(zhǔn)備。

二、歸納概括

中學(xué)語文課本中的許多知識是相互聯(lián)系具有共性的，運用各種方法，把零散的、分散的知識加以歸納概括，則對某種事物有了完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識，形成規(guī)范的知識結(jié)構(gòu)。這種概括能力應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步提 高。

首先，以單元為單位進(jìn)行歸納總結(jié)。新編中學(xué)語文教材，以文體組織單元，按難易排列順序，劃分系統(tǒng)而 科學(xué)，每單元所選文章都有一定的共性，結(jié)合單元知識進(jìn)行概括，找出規(guī)律性的東西來。高中語文第一冊第一 單元有四篇散文《雨中登泰山》、《長江三峽》、《難老泉》、《我的空中樓閣》，雖然這四篇文章在時間上、地域上跨度很大，在表達(dá)方面也各具特色，但它們都緊扣題眼寫景狀物，《雨中登泰山》圍繞一個“雨”字 大作文章，《長江三峽》寫出了“三峽”各自不同的特點，《難老泉》突出“難老”二字，《我的空中樓閣》 抓住“空中”的特色，于是我們歸納出這一單元散文的一個特點：抓住景物特征進(jìn)行描寫。其他單元依此類推，學(xué)生會歸納出議論文“觀點與材料相統(tǒng)一”的規(guī)律，會明確復(fù)雜記敘文“線索聯(lián)綴全篇”的要求，會概括出 說明文“抓住特征說明事物”的特點。

然后，對所學(xué)文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊書再到全部課文，形成一個完整系統(tǒng)的知識 網(wǎng)絡(luò)。

比如，課本中的散文，縱貫古今、各具情態(tài)，分布在各冊書之中，把它們集中起來仔細(xì)分析比較，則能找 出很多共有的特征。僅就文章的結(jié)構(gòu)技巧而言，無論作者如何與眾不同、匠心獨運，都要歸于“形散而神聚” 的原理，像《荷塘月色》以淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織的不寧靜的心緒為神，為我們展現(xiàn)了“荷塘上月色” 與“月色下荷塘”的朦朧諧和的風(fēng)韻；《土地》由對土地的熱愛、保衛(wèi)和建設(shè)這一思想為綱，縱橫馳騁，展開 豐富的聯(lián)想，古今中外，無所不及。這兩篇文章其一舒緩恬淡、意境幽遠(yuǎn)，其一縱橫捭闔、氣勢宏偉，但都是 緊緊抓住“轡頭”而任“野馬”縱橫飛奔的。這就概括了散文結(jié)構(gòu)的一個重要特色——形散而神不散。再進(jìn)一 步進(jìn)行同類歸納：記游的散文，一般以作者行蹤為線索組織材料，如《雨中登泰山》、《長江三峽》；詠物的 散文，一般以詠贊并賦予象征意義的具體事物為線索，如《燈》、《荔枝蜜》；敘事的散文，往往以某一中心 事件為線索，如《獵戶》、《娘子關(guān)前》；寫景抒情的散文，常常以某種情感為線索，如《荷塘月色》、《綠 》。XeDF?通過歸納概括，使知識系統(tǒng)化、類型化、整體化、為遷移的進(jìn)行做好了準(zhǔn)備工作。

三、總結(jié)概括

在對課本所學(xué)知識進(jìn)行概括的同時，對生活經(jīng)驗的總結(jié)也不容忽視。絢爛多姿、豐富多彩的現(xiàn)實生活是文 學(xué)創(chuàng)作的源泉，而現(xiàn)實生活中閃動的哲理的火花又恰恰是我們開啟作品內(nèi)涵的最好的鑰匙，所以一定要在日常 生活中培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于總結(jié)的好習(xí)慣。這個能力的提高可分三步走。

第一步是觀察。讓學(xué)生注意日常生活的人和事，一個動作、一個表情、一句話、一首歌，時時加以總結(jié)。比如手發(fā)抖這個動作很常見，這是人在感情上有波動時的外在表現(xiàn)，但仔細(xì)觀察，有的是由于高興激動，有的 卻是緊張恐懼，還有的是惱怒氣憤，情況各不相同，那么在分析別人作品時就可以通過這類動作描寫結(jié)合自己 的生活經(jīng)驗來透視人物的心理。

第二步是體會。觀察生活并親身體會才能豐富自己的經(jīng)驗。例如，風(fēng)和日麗的時候，自己會感到心情很開 朗；風(fēng)雨交加的日子，自己會感到心情抑郁。春天里的一個綠芽，會使自己的心怦然一跳；秋日里的一片黃葉，竟讓自己的情緒悵惘失落。這些景物給人帶來的不同感受，有助于我們更好地把握作品中景物描寫的作用。把豐富的人生體會積累起來，能使我們更好地理解別人的作品。

第三步是挖掘。挖掘也就是我們平時所說的刨根問底，這是一種極為值得提倡的精神。凡事多問幾個為什 么，不僅可以帶來偉大的發(fā)明，同樣也能探究出深刻的哲理，給人生以重要的啟示。舉個例子來說，暑假里到 一位住在偏僻農(nóng)村的同學(xué)家去玩，一到那兒，就被他家人和鄰里的熱情與真誠所感動，你在覺得無拘無束其樂 融融的同時開始思索：他們的熱誠與質(zhì)樸是因為你從城里來所以仰慕你嗎？也許是較城市這里貧窮而落后所以 相互依賴保持著原始的品格吧？這些想法較狹隘；但當(dāng)你和同學(xué)一起離開那里回去上學(xué)時，看著一張張親切平和的笑臉，透過相擁送別的人群，你再深深地思索，你會看到一種無形的力量、龐大的力量，它就是中國人團 結(jié)向上、互幫互助的民族的精魂。

所以說觀察生活、仔細(xì)體會、深入挖掘有助于我們更好地理解社會、理解人生。不斷對自己的所見所聞做 恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)概括，然后用這些從生活中總結(jié)的哲理去品味別人的作品、了解作品的內(nèi)容，理解作品的內(nèi)涵。

培養(yǎng)聯(lián)想力是進(jìn)行遷移的關(guān)鍵

對所學(xué)知識和以往經(jīng)驗進(jìn)行了高度的濃縮和概括，但在解決新問題時卻不能讓映象激活舊有的知識結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生準(zhǔn)確的聯(lián)想，也同樣無法進(jìn)行遷移。

聯(lián)想，是由此及彼的思考，這是一種使概念相接近的能力，它是一種極其重要的心理活動過程。劉勰說： “聯(lián)類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)?！本褪菑娬{(diào)聯(lián)想的重要性。在語文教學(xué)中學(xué)生聯(lián)想能力的提高可 從以下幾個方面下功夫。

一、學(xué)生自讀，準(zhǔn)確審題

在閱讀教學(xué)中，讀課文是學(xué)生理解與接受作品內(nèi)容的第一步，所以不論是課上課下、默讀朗讀，都要求準(zhǔn) 確地展現(xiàn)作品的內(nèi)容。準(zhǔn)確的閱讀，能引導(dǎo)學(xué)生審準(zhǔn)方向，正確地展開聯(lián)想?！讹L(fēng)景談》一文中有這樣的一句 話“人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的”為了強調(diào)“形式的和內(nèi)容 的”，作者把這一定語后置，閱讀時重音一定要放在這里，如果不能準(zhǔn)確閱讀就無法深入理解作者的寫作意圖，也就不能把這個句子順利地套入“變式句常識”的知識框架中。再如文言文閱讀，斷句很重要，“今齊地方 千里”（《鄒忌諷齊王納諫》）一句，如果把“地方”連在一起讀就不能正確翻譯全句，也就不能準(zhǔn)確聯(lián)想，當(dāng)然也就不能把“地方”嵌入到“古今同形異義詞”的知識網(wǎng)絡(luò)中。

所以一定要培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力，久而久之就進(jìn)入高層次的閱讀，即憑語感自動地、直接地了解課文，快 速準(zhǔn)確地產(chǎn)生聯(lián)想。

二、教師點拔，尋找契機

教學(xué)中有很多問題是學(xué)生自己無法解決的所以這時教師的作用就極為重要，對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶崾竞蛦l(fā)，從新問題中尋找契機，激發(fā)學(xué)生的思維，使之迅速準(zhǔn)確地產(chǎn)生對舊有知識結(jié)構(gòu)的聯(lián)想。

舉一個簡單的例子，學(xué)習(xí)散文《燈》時，教師可做這樣的提示：“本文屬于哪類散文？”學(xué)生如果還不能 產(chǎn)生聯(lián)想就進(jìn)一步提醒：“是寫景的，還是記事的，還是詠物的？”明確了這是詠物的散文后，再進(jìn)一步引導(dǎo) ：“詠物的散文多以什么為線索？”學(xué)生立刻會聯(lián)想到舊有知識中對散文線索的概括——“詠物的散文往往以 具有象征意義的事物為線索”。至于“燈”的象征意義，教師可以刺激學(xué)生聯(lián)想自己的生活感受：“漆黑的夜 晚，一只螢火蟲在面前飛過；半夜在噩夢中驚醒，母親打亮了臺燈。這樣的亮光會給人什么樣的感覺？”學(xué)生 自己會想到“光明、溫暖和希望”，這樣“燈”的象征意義就明確了。

三、師生共創(chuàng)，設(shè)立情境

為了讓學(xué)生展開充分的聯(lián)想，還可以借助音樂、繪畫、詩歌等形式，提供與新課題有關(guān)的條件，創(chuàng)造適當(dāng) 的情境，使新舊知識自然地聯(lián)系起來。

學(xué)習(xí)屈原的《涉江》時，放一段慷慨悲愴的古樂，讓學(xué)生在樂曲聲中充滿感情地朗讀課文，把自己對生活 的理解同作品、音樂融合起來，“精務(wù)八極、心游萬仞”，體會當(dāng)時詩人眷戀祖國又不愿與世俗同流合污，報 國無門、上下求索的矛盾痛苦的思緒。

在學(xué)習(xí)《雄關(guān)賦》之前，同學(xué)生和著錄音帶一起高唱《萬里長城永不倒》，把學(xué)生帶到古老的長城，回顧 中華民族屈辱的歷史和奮進(jìn)的足跡，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，在心中充滿了民族的自豪感和自信心之后，再去分 析課文，準(zhǔn)確把握文章的中心。

再如為了更好地體會詩歌的意境，用圖畫，像《野渡舟自橫》、《獨釣寒江雪》等，通過直觀的感受，激 發(fā)學(xué)生聯(lián)想舊有的知識和生活經(jīng)驗，挖掘詩歌深沉的內(nèi)蘊。

在學(xué)習(xí)戲劇沖突時，可借助數(shù)學(xué)中的坐標(biāo)，橫、縱坐標(biāo)軸表示矛盾雙方，中間用波線圖的起伏表示沖突的 緩急，使抽象的東西具體化。

分析類化能力的培養(yǎng)是遷移的最終環(huán)節(jié)

通過聯(lián)想，激活頭腦中有關(guān)知識結(jié)構(gòu)，回想起與之有關(guān)的舊有的知識經(jīng)驗，之后就是通過分析舊知識與新 問題的相似點與相關(guān)處來解決問題，這個環(huán)節(jié)就是分析類化。

一、同化遷移中的分析類化 同化就是已有經(jīng)驗應(yīng)用到同類事物中去，以揭示新事物的意義、作用，從而把新事物納入已有的知識結(jié)構(gòu) 中。這類遷移中，有了高度概括的知識、經(jīng)驗，再有準(zhǔn)確的聯(lián)想，教師因勢利導(dǎo)，新問題會迎刃而解。

例如，學(xué)習(xí)葉圣陶小說《夜》時，可以把它嵌入到魯迅先生的小說《藥》中去分析它的情節(jié)線索及主題。兩篇小說都有明暗兩條線索：《藥》明寫華家，暗寫夏家；《夜》明寫老婦人，暗寫革命夫婦?！端帯吠ㄟ^對 明線上華家代表的民眾的愚昧和暗線上夏瑜為代表的革命者的英勇的描寫，反映小說深刻的主題——揭露封建 統(tǒng)治階級毒害人民、鎮(zhèn)壓革命的罪行，啟示人們：只有啟發(fā)民眾共同革命，才是救治中國的良藥；《夜》通過 明線上老婦人的逐步堅定和暗線上革命夫婦的無畏，揭示“四·一二”大屠殺的罪行和人民群眾已覺醒，將前 赴后繼進(jìn)行斗爭的主題。

同樣的，在分析《夜》這篇小說的主要人物老婦人形象時，可以把它套入《母親》的人物框架中，以分析 老婦人這位映川的母親與高爾基筆下的巴威爾的母親一樣的由膽怯到憤怒再到堅定的心理歷程。利用舊有的知 識解決新問題進(jìn)行知識遷移。

二、順應(yīng)遷移中的分析類化

順應(yīng)是指將已有的經(jīng)驗應(yīng)用到異類事物中去，對已有的經(jīng)驗進(jìn)行重新組合，以形成能包含新事物的新的更 高一級的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這類遷移中，舊有知識只能是開啟新問題的鑰匙，舊知識與新問題之間只有相關(guān)之處，分 析類化的整個過程其實是一個創(chuàng)新的過程，這就增大了學(xué)習(xí)的難度，因此教師在教學(xué)中應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的思維，培養(yǎng)其靈活性，提高應(yīng)變能力。

如，我們在學(xué)習(xí)《祝?！窌r重點講了“畫眼睛”的手法，并概括出通過“畫眼睛”的手法可以反映人物的 遭遇和心理歷程，揭示人物的性格和思想，尤其是祥林嫂死之前的“只有眼珠間或一輪”的描寫，更成了學(xué)生 記憶中難忘的一頁。那么當(dāng)學(xué)習(xí)《明湖居聽書》這篇小說時，同學(xué)看到王小玉“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看”時，自然想到祥林嫂的“一輪”，但這一舊有的知識 只能提示學(xué)生“畫眼睛”可以展示人物不同的心理和性格，而絕不能生搬硬套說王小玉“精神麻木”，恰恰相 反，這“一顧一看”反映的是人物明眸善睞，聰明靈慧的特點，學(xué)習(xí)經(jīng)過分析，把原有知識結(jié)構(gòu)加以重新組合，形成一個對于“畫眼睛”手法反映人物不同性格思想的更高更完整的知識結(jié)構(gòu)。

第三篇：提高中學(xué)生的運算能力

提高中學(xué)生運算能力的方法

學(xué)生的數(shù)學(xué)運算能力，是決定學(xué)生是否能學(xué)好數(shù)學(xué)的重要因素，因為數(shù)學(xué)運算始終貫穿于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的全過程，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的任何方面都離不開數(shù)學(xué)運算．

1.興趣引路，提升計算欲望

要培養(yǎng)學(xué)生的計算能力，教師首先要激發(fā)學(xué)生的計算興趣，使學(xué)生樂于計算。我以介紹中外數(shù)學(xué)家的典型事例、在計算題的教學(xué)中創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情境、開展計算比賽活動等形式來激發(fā)學(xué)生計算的興趣，收到了比較好的效果。同時，改善評價的方法，像分小組競賽、個人加分、評選計算標(biāo)兵、計算不出錯的免去當(dāng)天晚上的家庭作業(yè)等方法，也確實調(diào)動了學(xué)生的積極性，使他們在整個數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了不同的感受。當(dāng)計算出現(xiàn)錯誤時，學(xué)生會產(chǎn)生自責(zé)感；當(dāng)自己找到錯誤的原因時，他們會有喜悅感；當(dāng)計算正確時，他們會產(chǎn)生成功感；當(dāng)連續(xù)幾次正確率在100%時，他們會產(chǎn)生自豪感……這些不同的感受都會從他們的言行中表現(xiàn)出來，更加增強了他們正確計算的欲望。

2.訓(xùn)練口算，提高估算能力

口算是估算和筆算的基礎(chǔ)?？谒愕乃俣取⒄_與否直接影響到計算能力的提高。我們在練口算時，要注重引導(dǎo)學(xué)生理解口算的算理，堅持做到“節(jié)節(jié)有口算，天天練口算”，使學(xué)生逐步達(dá)到熟練的程度。我們在每次訓(xùn)練中都有明確的目的、恰當(dāng)?shù)囊螅⒅匦问降亩鄻有?，較好地激發(fā)了學(xué)生口算、估算的積極性。

3.優(yōu)化策略，強化計算方法

在教學(xué)中，教師要做好必要的引導(dǎo)與示范。首先要弄清算理。計算教學(xué)最忌諱重結(jié)果輕思維、重法則輕算理的做法。在教學(xué)中，我始終堅持不僅讓學(xué)生知道怎樣算，而且讓他們知道為什么這樣算。這樣，既使學(xué)生明白了算理，又能把所學(xué)知識前后融會貫通。其次，要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)有效的思考方法?？茖W(xué)有效的思考方法不僅可以節(jié)省時間，而且能提高計算的準(zhǔn)確率。訓(xùn)練時，我讓學(xué)生看題目，想算法，選擇正確科學(xué)的計算方法；做完后，讓學(xué)生交流自己的思維過程，并給予及時糾正和補充，從而讓學(xué)生學(xué)會科學(xué)的計算方法。同時，我將計算題型進(jìn)行歸類，讓學(xué)生一天練一個類型，隔天鞏固練一題。這樣有的放矢，進(jìn)行有針對性的練習(xí)，有利于學(xué)生掌握計算方法，形成計算技能。

4.日常入手，培養(yǎng)計算習(xí)慣

良好的計算習(xí)慣是提高計算正確率的前提和保證。因此，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的計算習(xí)慣。首先，教師要教育學(xué)生作業(yè)認(rèn)真、仔細(xì)、書寫整潔，對計算的結(jié)果自覺檢查。必須注意，課堂計算時，教師絕對不要提“看誰算得快”的要求；否則，學(xué)生往往是只圖快，不求對，久而久之，容易養(yǎng)成不良的習(xí)慣。其次，教師要做好表率。平時板書、批改作業(yè)時，字跡一定要規(guī)范整潔，以便對學(xué)生起到潛移默化的作用。第三，要提出明確的要求，發(fā)動家長做好配合。如在家庭作業(yè)中，發(fā)現(xiàn)孩子有錯題，可讓家長幫助孩子找到錯誤的原因，再訂正到糾錯本上。

培養(yǎng)學(xué)生的計算能力，并不是一朝一夕的事。只要我們善于做計算教學(xué)的有心人，就能有效地提高學(xué)生的計算能力，為學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)插上騰飛的翅膀.三、優(yōu)化運算過程和運算方法的訓(xùn)練

優(yōu)化運算方法，可以提高運算的合理性。我們要重視數(shù)學(xué)思想對運算的指導(dǎo)作用。數(shù)學(xué)思想是數(shù)學(xué)的基本觀點，是數(shù)學(xué)中最本質(zhì)、最高層次的東西，它是優(yōu)化運算過程和運算方法的指導(dǎo)原則，是解決運算合理性的基本策略的源泉，是數(shù)學(xué)運算的靈魂。

指導(dǎo)數(shù)學(xué)運算最常用的是化歸思想，即把要解決的運算問題轉(zhuǎn)化為已經(jīng)具有確定解法和程序的規(guī)范的運算問題。

第四篇：提高教學(xué)能力

提高教學(xué)能力，做一名快樂的英語教師

——2009學(xué)年暑期培訓(xùn)心得

通過這幾天的暑期培訓(xùn)，我思想上關(guān)于教學(xué)方面又多了進(jìn)一步的思考，覺得今年的暑期培訓(xùn)是非常有效和必要的。幾位名師的發(fā)言激起了所有老師的共鳴，同時也給我指明了今后努力的方向，那就是：提高教學(xué)能力，做一名快樂的英語老師。

人人渴望快樂幸福。人生短暫，如白駒過隙，我覺得人要能快樂1分鐘那就別只快樂59秒，只有快樂的人生才是有價值的。

作為一名教師，尤其是基礎(chǔ)教育的老師，沒有顯赫的社會地位，沒有令人羨慕的薪水。老師的生命就是由一個又一個的學(xué)期、一屆又一屆的學(xué)生、忙碌而平淡的日子組成的，平凡而瑣碎。教師們的快樂，何以支撐？

說真的，每天忙忙碌碌，都忘記了問問自己：我快樂嗎？我怎樣才能更快樂點兒呢？

十三中的胡美如老師的講座好比及時雨，給我指點了迷津。說實在的，我現(xiàn)在還真的還不夠快樂，壓力很大，但我向往快樂的生活?？释约旱拿恳惶於歼^得有質(zhì)量，渴望活出自己的精彩。

通過幾天的培訓(xùn)，我覺得如果下學(xué)期能在如下幾方面做得再好一些，一定能讓我有生活得更快樂。

1、提高教學(xué)能力能使我更快樂。這次暑期培訓(xùn)，杭州市教研員吳萍老師給我們做了報告《談教師的教學(xué)能力》。正如她所說，教師的教學(xué)能力，是教師的立足之本，要想成為一名稱職的老師，就必須擁有高超的教育教學(xué)能力。

俗話說，打鐵還需自身硬，不練就一身硬功夫，三尺講臺不但讓我們享受不到教育的快樂，還會成為老師們的噩夢，煩惱叢生。相反，如果你教育教學(xué)能力很強，也一定能贏得學(xué)生的喜歡，家長的認(rèn)可，領(lǐng)導(dǎo)的肯定，享受教育的快樂。

吳老師還穿插了個小故事。說的是杭高的一位男老師，他具有著高超的教學(xué)水平，在他的課堂上，學(xué)生如癡如醉，沉迷其中，師生都覺得時間過地太快，下課了還不想讓老師下講臺，每天學(xué)生都盼著這位老師來上課。

都說學(xué)生負(fù)擔(dān)重，需要減負(fù)，有沒想過什么才是真正的減負(fù)？難道擅自修改教學(xué)大綱，該掌握的東西不讓他們掌握嗎？我覺得那是對減負(fù)的曲解。

我覺得喜歡就是減負(fù)。在他的課堂上，學(xué)生已經(jīng)不再覺得學(xué)習(xí)是苦差事，他們樂學(xué)善學(xué)，自動的學(xué)習(xí)，學(xué)了還要學(xué)，學(xué)習(xí)成為了享受。老師站在講臺思如泉涌，精彩不斷，講臺下學(xué)生如饑似渴，如沐春風(fēng)，這樣的課堂宛如行云流水，恬靜和諧。您說，在這樣的課堂上，學(xué)生能不快樂嗎？老師能不快樂嗎？

然而，臺上一分鐘，臺下十年功。除了天賦外，更多的是積淀和探究。我的教學(xué)水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個境界，但，這是我的夢想，既然有了奮斗目標(biāo)，那就繼續(xù)努力吧。相信，多一分提高我就多一分快樂。

2、教科研方面有成就能讓我更快樂。身為教學(xué)一線的老師，要與各種各樣的學(xué)生和家長打交道，我們的學(xué)生不全是德智體全面發(fā)展的優(yōu)等生，還會遇到很多問題學(xué)生。大多數(shù)情況下，每一個有問題的學(xué)生，背后都對應(yīng)著一個有問題的家庭。面對這些困擾，怎么辦？

煩惱、牢騷都無濟于事，只有多讀書，多研究，把教學(xué)一線遇到的教育難題，當(dāng)成教研課題，逐一研究，研究透了，真正了解了學(xué)生，也就找到了解決問題的好辦法，不可蠻干。

老師是平凡的，而當(dāng)老師又有著其他職業(yè)所沒有的樂趣，因為我們每天面對的是鮮活的生命，我們塑造的是人的心靈。在我成長的經(jīng)歷中，曾經(jīng)得到眾多“貴人”的關(guān)心、幫助、激勵、教導(dǎo)，希望自己也能成為學(xué)生的“貴人”，在他們成長的道路上能幫到他們，我會覺得是幸福的。

有人提出：一師一強項，一校一 特色。教科研不是我的強項而是弱項。但是，我有決心變?nèi)鯙閺?。下學(xué)期一定要下決心在這方面有所突破。盡管教學(xué)任務(wù)繁重，但沖破峽谷就能見海洋，相信教科研一定能讓我的教學(xué)工作走向更高更遠(yuǎn)的境界。

3、閱讀能使我更快樂。十五中的王校長交流的題目是《閱讀改變?nèi)松鷮挾?，學(xué)習(xí)助推教師成長》，她說，閱讀能為我們的教育教學(xué)滋養(yǎng)底氣與靈氣。她還說，閱讀不能改變?nèi)松膶挾?，卻可以改變?nèi)松膶挾取丶覍毧偫硪蔡岢褡x書。作為教書育人的老師，更要多讀書。經(jīng)常讀書的老師，眼界開闊，文化底蘊深厚，思想有深度，看問題更能看透本質(zhì)。當(dāng)我們遇到麻煩時，何以解憂，唯有讀書。壓力和煩惱自然在閱讀中化解掉。

我以前的讀書都是率性而為，缺少系統(tǒng)。王老師建議大家要系統(tǒng)的讀書，并且把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣。并且要廣泛涉獵，不只讀教育理論，也可以讀讀哲學(xué)，歷史的等書籍。

閑下來的時候，或躺或坐，手捧書本，邊喝茶邊看書對我來說是最好的休閑，最好的放松，莫大的享受。只可惜這樣閑暇的功夫不多啊。但魯迅先生說過，時間就象海綿里的水，只要擠，總還是有的。多讀書吧，讀書不但能增長知識，還會讓我們善良，給我們安全感，帶給我們快樂。何樂不為呢？

壓力就是動力，準(zhǔn)備就是提高，群言就是智慧，歷練就是成功。教育需要智慧。智慧是教育的前提，智慧也是教育追求的目標(biāo)，然而，智慧從哪里來？可以這樣說，智慧是勤奮出來的，智慧是交流出來的，這幾天的交流真地讓我學(xué)到很多，受益非淺。讓我們真正認(rèn)識學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生心靈，爭做智慧型的老師吧。

2010年7月8號

第五篇：淺談如何提高中學(xué)生作文能力

淺談如何提高中學(xué)生作文能力

廖其鋒

語文既是一門基礎(chǔ)科，也是一門工具科，聽、說、讀、寫是語文教學(xué)的基本要素，寫是語文教學(xué)的重點，在語文教學(xué)實踐中，作文教學(xué)是最難的一個教學(xué)環(huán)節(jié)，很多學(xué)生提筆卻難以落墨，不知從何寫起，因而每當(dāng)習(xí)作時，常常聽到學(xué)生作文難的嘆息，不少教師也深感作文教學(xué)的棘手。

如何教學(xué)生作文？怎樣提高中學(xué)生的寫作能力？這是值得我們語文教師認(rèn)真探討的課題，下面談?wù)勎覍ψ魑慕虒W(xué)幾點膚淺的體會。

一、多讀——博采眾長

所謂多讀，就是多閱讀別人的文章，古人云：學(xué)語文要多讀多寫，學(xué)算術(shù)要多算多練。在課堂教學(xué)中，采取全班齊讀、分組讀，分角色或個人接讀，范讀及隨堂背誦等方法，可使學(xué)生對所學(xué)課文內(nèi)容倍加熟悉，記憶猶新。班里可征訂《中學(xué)生報》《英語報》《數(shù)學(xué)天地》《中學(xué)生習(xí)作》及《南方日報》等報刊雜志，或設(shè)立圖書閣讓學(xué)生增加閱讀量，課余時間指導(dǎo)學(xué)生到學(xué)校圖書閱覽室或電腦室網(wǎng)上閱讀瀏覽，以開拓視野。指導(dǎo)閱讀重在指導(dǎo)閱讀方法，要做到品讀：首先分清所讀作品的體裁特點，如新聞、小說、散文還是論文，用心體會其寫作特點；其次是文章的表現(xiàn)手法；三是行文的第 1 頁 布局謀篇和譴詞造名；四是文章的中心思想，五是作者的生活感悟等，同時要認(rèn)真做好讀書筆記。通過多讀，能使自己在吸取前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上學(xué)到新知識，學(xué)習(xí)別人的寫作方法寫作技巧，吸取新的詞匯，博采眾長，然后將這些所學(xué)到的知識融會貫通于自己的習(xí)作。這樣習(xí)作起來自然會感到有話可說，胸有成竹，水到渠成，正如杜甫所說的“讀書破萬卷，下筆如有神”了“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷”，這是前人對習(xí)作的總結(jié)，也是對后人如何提高習(xí)作能力的啟示。

二、多看——體會生活

多看指的是隨時下意識地留意身邊的事物。閱讀別人的作品，是間接學(xué)習(xí)新知識，這只是理性的，要理感結(jié)合，必須是自己本身感悟認(rèn)識的，只有自己親身的體驗而寫出的文章，發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言，才能使人為人所動，多觀察就有利于習(xí)作達(dá)到如此境界。

生活是寫作的源泉，根據(jù)生活的實際來寫，才能寫出有真情實感的文章，才能使人有身臨其境之感，才能以情動人。初中八年級語文下冊《背影》中的父子情之所以如此感染讀者，產(chǎn)生強烈的共嗚，是因為作者朱自清與文中的主人公是再也熟悉不過的父子關(guān)系，加之作者熱愛生活，善于體驗生活，特別是他對生活的觀察入微。如描寫他父親給他自己買橘子的情形：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑色大馬褂，第 2 頁 深青色棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探下身去………”他用兩手攀著上面，兩腳再往上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯得努力的樣子……..”過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。”這段描寫正因為作者觀察得細(xì)致入微，顯得生動、形象、使人猶如身臨其境，如見其人之感，那種父愛子的感情令人敬佩而感激之情又油然而生。初中語文第五冊《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文中，故事所以能經(jīng)典傳唱，實質(zhì)上是作者施耐庵觀察生活，體驗生活，熱愛生活，做生活的主人的結(jié)果。因作者本人就是梁山好漢的后人，且常練武，是一位集精湛武藝于一身的武林高手。且看施公筆下三拳：第一拳：“正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的酸的，辣的一發(fā)都滾出來”。第二拳：打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的全部緹（）出來?！暗谌碧柹险?，卻似做了一個全堂水陸的道場，馨兒、鈸兒、鐃兒一齊響?！边@三拳魯公打得有聲、有色、有味，既使人覺得生動形象，又使人聯(lián)想到生活實際，極富想象，十分耐人尋味。施公對生活若沒有深刻的觀察體會，絕對是不可能寫得如此精妙的。

三、多思——為行文蓄勢

多思體現(xiàn)在兩大方面，一方面指在閱讀別人文章和觀察事物上。在閱讀別人作品時，應(yīng)帶著問題去思考，去琢磨，第 3 頁 去比較，去鑒別。該作品優(yōu)點在哪里，不是之處有哪些，自己可作怎樣的修改或補充，做到邊品味邊思考，甚至潛心去研究。在觀察身邊事物進(jìn)也要認(rèn)真思考和分析，該物的情狀、大小、性質(zhì)、變化………或該事件的起因，發(fā)展、經(jīng)過、結(jié)果….或人物的個性特征，穿著打扮，動作神情，言談舉止等等。另一方面是指自己在習(xí)作前根據(jù)文體特點和文章要求認(rèn)真構(gòu)思，包括審題，如何選材組材，詳略輕重要配，修辭方法，譴詞造句，表現(xiàn)手法，措詞運用，開頭結(jié)尾等縝密地布局謀篇。習(xí)作時，圍繞以上所思列好題綱再寫，這樣做勢必使文章中心明確，層次分明，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫起來也就一氣呵成。

四、多寫——積累經(jīng)驗

要想寫好文章，單有廣泛的閱讀和對事物的仔細(xì)觀察還不夠，俗話說：“江山是打出來的，文章是寫出來的”“三天不讀口生，三天不寫手生。”即便有廣泛的閱讀積累，有最好的生活材料，如果不去寫，不去練，同樣不會有好的文章的，魯迅先生在任教時曾有學(xué)生請教：“先生，您的文章寫得那么好，您如什么巧妙的方法嗎”？魯迅先生說“有，那就是常寫、多練?！痹诂F(xiàn)實作文教學(xué)中，要求學(xué)生多寫，堅持寫日記或讀后感、散文、詩歌、小說等，不管什么形式，不拘什么體裁，哪怕一天寫一個片斷，一種場景或現(xiàn)象，記一記、描一描、議一議，抒一抒都是不無（）益的，事

第 4 頁 實表明：雖然大家都有廣泛地閱讀，都能去觀察體驗生活，一類只是動口不動手，平時不練筆，戰(zhàn)時急匆匆上陣，寫出來的文章自然架亂無素。而另一類學(xué)生經(jīng)常練筆，堅持不懈地把讀過的，看到和想到的都記一記，寫一寫，長此以往形成習(xí)慣，自然而然地積累了經(jīng)驗，悟出了作文的方法，寫起文章來自然得心應(yīng)手，一揮而就，筆下生花。

有利于提高中學(xué)生作文能力的方法有多種多樣，但長期的教學(xué)實踐證明多讀、多看、多思、多寫確實不失為提高中學(xué)生作文能力行之有效的方法。

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