第一篇：七年級歷史上冊《第03課 華夏之祖》教案1 新人教版

江蘇省南通市唐閘中學(xué)七年級歷史上冊《第03課 華夏之祖》教案1

新人教版

【教材分析】 《華夏之祖》是六年級歷史上冊的第3課。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說時代中華文明的基本概況,包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實,為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳說時代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ),并起著承上啟下的重要作用。【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)

通過學(xué)生自主學(xué)習(xí),了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況。

2、能力目標(biāo)

通過學(xué)生合作探究,培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒今的學(xué)科分析能力。

3、情感、態(tài)度與價值觀

通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn),黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖,從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情,增強(qiáng)民族意識?！局攸c和難點】

重點:黃帝對人類的貢獻(xiàn);夏朝的建立

難點:為什么說黃帝、炎帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義 【教學(xué)方法】

合作交流、探究分析 【設(shè)計理念】

歷史是一門充滿人類懷舊情緒的課程,對古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的最大興趣支點,而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生、探索生命的理論起點。歷史課堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會,讓他們能在撫古追今中相互碰撞,相互激發(fā),不斷地豐富知識,達(dá)到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節(jié)課設(shè)計的基本理念?！菊n前準(zhǔn)備】

1、課前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案,自主先學(xué),分組探究

分組:全班分成9個大組--1-3組是戰(zhàn)地記者組,4-6組是部落采訪組,7-9組是會議報道組。

2、分組探究題目: 1-3組

[結(jié)合教材13-14頁『炎黃戰(zhàn)蚩尤』一目分析、討論,最后將本組成果,以課件的形式呈現(xiàn)并匯報成果,選出中心發(fā)言人。]

1、說說有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況,包括時間、地點、交戰(zhàn)雙方、過程、結(jié)果。

2、華夏族是怎樣形成的? 4-6組

[閱讀教材14-15頁『炎帝和黃帝』一目,思考、討論,最后以課件的形式匯報成果,并選出中心發(fā)言人。]

1、傳說中的炎帝和黃帝對后世分別有哪些貢獻(xiàn)?

2、你如何評價炎帝和黃帝呢? 7-9組

1、選出演員,排練課本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》

2、結(jié)合教材內(nèi)容,討論:什么是禪讓制? 【教學(xué)過程】

1、激趣導(dǎo)入(3分)

1、在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。

2、看完后教師提出:巍巍華夏,歷史悠悠。通過《祭黃大典》的視頻,我們被萬人祭奠的浩浩場面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰?讓我們帶著困惑與探究的欲望,穿越時空,去探索歷史……

2、展示交流(20分)(一)戰(zhàn)地記者組 學(xué)生

1、首先請從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上歸來的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)任小老師,借助其小組課件,報道有關(guān)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。

2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況,在1-3小組內(nèi)補(bǔ)充、及4-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下,逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。教師

點撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個因素--“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟,經(jīng)過長期發(fā)展,形成日后的華夏族”。(二)部落采訪組 學(xué)生

1、首先請炎黃部落聯(lián)盟歸來的采訪組的中心發(fā)言人,擔(dān)任小老師,借助其小組課件,報道、討論、爭辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對后世的貢獻(xiàn)。

2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4-6小組內(nèi)補(bǔ)充、及1-

3、7-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下,逐步明晰、完善炎帝和黃帝對后世的貢獻(xiàn)。教師

1、看《黃帝介紹》的視頻,更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對后世源遠(yuǎn)流長的影響及后人對其的敬仰。

2、教師點撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個因素--炎帝和黃帝對后世的重大貢獻(xiàn)。(三)會議報道組 學(xué)生

1、從部落聯(lián)盟會議上歸來的部落會議組,以課本劇的形式展他們的探究成果: 學(xué)生表演課本劇--《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。

2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評價相結(jié)合的方式,從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫等方面進(jìn)行評價。教師

1、在課本劇表演完畢后,教師順勢引導(dǎo)“這種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法,歷史上叫做'禪讓'”,從而將本課難點--抽象的“禪讓制”化為具體形象的感知。

2、教師點撥,隨著社會生產(chǎn)發(fā)展,私有財產(chǎn)的增多,原始社會結(jié)束,奴隸社會開始。人類告別傳說時代,進(jìn)入夏。

3、組內(nèi)外評價(5分)

以組內(nèi)評價、組外評價、及教師評價相結(jié)合的三種形式從小組活動參與程度,小組成果的達(dá)成方面進(jìn)行評價。選出最佳表現(xiàn)小組,歷史小博士。

4、遷移運用(10分)

1、臺灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問時都拜謁黃帝陵,是因為 A.黃帝是中華民族的“人文初祖” 14 B.他自己打敗的蚩尤

C.他的部落形成華夏族的基礎(chǔ)

D.他建立了我國歷史上第一個奴隸制國家

2、大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長……--《禮記·禮運》 請回答:

1、“天下為公,選賢與能”是指什么制度?

2、你認(rèn)為堯舜禹屬于“選賢與能”中的賢人嗎,為什么?

5、升華認(rèn)識(5分)穿越時空,回到我們的課堂上,對于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與生活,你從黃帝、堯、舜、禹身上,得到哪些啟示呢? 學(xué)生發(fā)言

教師總結(jié):幾千年來,這些關(guān)于圣人的傳說盛傳不衰,吸引著我們的不僅是故事本身,而是他們的人格品質(zhì)。他們的寬厚待人也好、嚴(yán)于律己也好,感染我們的是他們“先天下人為先”的社會責(zé)任感,這也正是他們留給后人的寶貴財富。作為人,這難道不是我們必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎?作為社會中人,我們更需要一種“天下興亡,匹夫有責(zé)”的責(zé)任感!

5、結(jié)束語(2分)《禮記·禮運》中有一句話說:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦”。這句話的意思是說,在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(為大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦。" 自古至今,人們追求理想,追求文明的腳步,一直沒有止步。愿同學(xué)們在今后歷史的學(xué)習(xí)中,做生活的智者,文明的使者 教學(xué)小結(jié)：

炎黃部落通過涿鹿之戰(zhàn)打敗蚩尤，形成華夏族。他們是中華民族的共同祖先！公元前2070年，夏朝的建立則標(biāo)志著原始社會的終結(jié)、奴隸社會的開始，真正意義上的文明時代開始了！教學(xué)反思：

理解神話傳說和歷史事實的區(qū)別，神話只是傳說，沒有被證實的！歷史事實是有史書記載的，真實存在的！

第二篇：七年級歷史上冊《華夏之祖》教案

七年級歷史上冊《華夏之祖》教案

第3

華夏之祖

[教學(xué)目標(biāo)]、知識與技能：

通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。

2、情感、態(tài)度與價值觀

通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。

方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法

[重點和難點]

重點：黃帝對人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立

難點：為什么說黃帝是人文初祖？禪讓制的含義

突破重點、難點的方法：

讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說，展現(xiàn)黃帝對對中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示黃帝是人文初祖。

[教學(xué)資源]

結(jié)合本主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。

[時]1時

[型]新授

教師活動

學(xué)生活動

導(dǎo)入新：

同學(xué)們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖？

讓學(xué)生在回顧上節(jié)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時提出的問題。

講授新

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

出示問題：

1、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？

2、華夏祖是怎樣形成的？

在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師簡要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過渡到下一目

認(rèn)識黃帝像，對黃帝有個初步的感性認(rèn)識

閱讀教材中的小字內(nèi)容小組

討論涿鹿之戰(zhàn)的雙方、過程及其結(jié)果；在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。

二、黃帝----人文初祖

觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問：后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？

教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。

各個小組根據(jù)《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》及其本中的文字內(nèi)容，小組相互合作

三、堯、舜、禹的禪讓

出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了本上的外你還知道哪些？

你能根據(jù)本內(nèi)容說說禪讓的含義嗎？

教師設(shè)問：談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？教師簡要總結(jié)說明

各個小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強(qiáng)歷史堂的趣味性。

舉出實例說明（德才兼?zhèn)?，以身作則，沒有特權(quán)，是社會的公仆。大禹治水的故事）。

堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點出只因為炎黃對中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文之祖。

堂檢測：外延伸：遠(yuǎn)古傳說和歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個最有趣的事例，講給同學(xué)聽。

讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)的收獲及其所得看書整理筆記。

、P16頁的練一練

2、我國第一個奴隸制國家建立的時間（）名稱（）思考回答

記錄在預(yù)習(xí)本上要求：后通過查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為最好的。

第三篇：七年級歷史上冊_第三課_華夏之祖_教學(xué)設(shè)計

華夏之祖 教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)目標(biāo)

[知識與能力]（1）知識目標(biāo)：了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實

（2）能力目標(biāo)：學(xué)生通過小組討論方式合作學(xué)習(xí)，歸納共同點，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學(xué)會從歷史表象看實質(zhì)。

[過程與方法]（1）學(xué)生共同參與小組討論，回答問題，并進(jìn)一步探索新的問題。（2）通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗自主學(xué)習(xí)的樂趣。（3）歸納線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

[情感態(tài)度與價值觀]（1）了解“炎黃子孫”的源頭和由來，加深民族認(rèn)同和自豪感。

（2）通過比較思考傳說與史實的區(qū)別，提高分辨是非、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

二、教學(xué)策略設(shè)計

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）教學(xué)重點：一是黃帝被稱為人文初祖的原因；二是禪讓制，要注意引導(dǎo)學(xué)生禪讓制與世襲制的不同；三是夏朝建立的標(biāo)志性結(jié)果以及評價。

（2）教學(xué)難點：氏族、部落、部落聯(lián)盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會、奴隸社會等歷史名詞在本課出現(xiàn)很多。作為剛接觸歷史的初一學(xué)生來說，正確理解非常困難。

2、教學(xué)方式

教師引導(dǎo)和學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。學(xué)生在教師講述的基礎(chǔ)上通過小組討論、自主學(xué)習(xí)加深認(rèn)識，教師及時指導(dǎo)，提綱挈領(lǐng)并適時歸納升華。

三、教學(xué)過程

1、引入

自學(xué)導(dǎo)入框，為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。

2、炎黃戰(zhàn)蚩尤

在四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場大戰(zhàn)。這場大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？

炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。

黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？

看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請大家回答剛才的問題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？

黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。

3、堯舜禹的“禪讓”

相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？

禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？

根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入（講述大禹治水的故事）。可見他們都是德才兼?zhèn)?，以身作則的人。

4、夏朝建立——原始社會的終結(jié)

禪讓制固然不錯，但是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會結(jié)束，我國進(jìn)入了奴隸社會，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發(fā)展的歷程是怎樣的。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。

5、小結(jié)

本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。

四、教學(xué)反思

本課的內(nèi)容其實比較簡單，而且很大程度上屬于神話傳說，容易引起學(xué)生的興趣。難處則在于，如何讓學(xué)生從簡單的內(nèi)容中領(lǐng)悟更深呢？我所采取的方法是盡量用通俗化的語言和舉例比喻的方法，讓學(xué)生形成一個基本的演變過程的概念就足夠了。更多的時間著重于用故事引起學(xué)生的興趣，在講述的過程中也要注意措辭用語，引導(dǎo)學(xué)生思考傳說與史實的聯(lián)系和區(qū)別。

五． 板書設(shè)計

一．炎黃戰(zhàn)蚩尤

1．涿鹿之戰(zhàn)

2．華夏族的形成 二．黃帝－人文初祖

黃帝－建造宮室，制造衣裳，發(fā)明舟車 嫘祖－發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲

倉頡－發(fā)明了文字 伶?zhèn)悾幊隽藰纷V 三．堯舜禹的禪讓

1．堯舜的美德 2．大禹治水 3．禪讓的傳說

4．原始社會的終結(jié)－約公元前2070年，禹建立夏朝。

第四篇：第3課 華夏之祖教學(xué)案

第3課 華夏之祖教學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說（∨）【中考考點】炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說

七上P12—15 能力要求：識記 【知識梳理】

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

1、距今約四五千年，_____和___ _是我國黃河流域著名的部落首領(lǐng)，他們結(jié)成聯(lián)盟，在_______（戰(zhàn)役）打敗了_______部落，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的__________。后人將眾多發(fā)明歸結(jié)于

，他被尊稱為“

”。

二、堯舜禹的“禪讓”

1、傳說繼黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有___ ___、______、______，這一時期民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)大辦法，歷史上叫“________

___”。首先實施該制度的是，結(jié)束該制度的是。

2、約

年，禹建立

朝，夏朝設(shè)置了各種國家機(jī)構(gòu)，這是我國歷史上第一個王朝。從此我國漫長的原始社會結(jié)束，開始了?！咀灾鳈z測】

一、選擇題1、1937年4月5日，毛澤東在一篇祭文中寫道“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方。”這里的“始祖”是指（）

A．黃帝 B．堯

C．舜

D．禹 2、2008 年5 月17 日，百載難逢的奧運圣火，走進(jìn)了千年古城紹興，并以大禹陵為起點，經(jīng)歷了名副其實的文化之旅。大禹

（）

A．是華夏族的人文初祖

B．建立了中國第一個奴隸制王朝

C．是治水英雄，最早實行禪讓制

D．主持興修了都江堰

3、炎帝和黃帝生活在（）

A．黃河流域

B．長江流域

C．珠江流域

D．黑龍江流域

4、我國歷史上第一個奴隸制王朝和建立者是（）

A．商朝 湯

B．夏朝

禹

C．秦朝

嬴政

D．漢朝

劉邦

5、相傳，造出衣裳、舟車、宮室等，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)的“人文初祖”是

（）

A．黃帝

B．堯

C．舜

D．禹

6、“吾祖峻德，萬古流芳；平定荒漠，舉世稱殤。??造車指南，辨兆萬民之易方向?！边@是2005年5月，臺灣親民黨主席宋楚瑜拜謁（）時的祭文

A．炎帝陵

B．黃帝陵

C．始皇陵

D．中山陵

7、在我國古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是

（）

A.農(nóng)耕文明

B.和諧平等的社會秩序

C.神話傳說

D.采集、狩獵的游牧文明 【拓展視野】 1．（湖北

宜昌卷）孫中山先生曾在一篇祭文中這樣說道：“中華開國五千年，神州軒轅白古傳，創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先?！睂O先生這里贊揚(yáng)的是（）

A．女媧

B．黃帝

C．炎帝

D．大禹 2．(江蘇

揚(yáng)州卷)傳說中的黃帝被后人尊稱為“人文初祖”，是因為他對中華民族作出了杰出的貢獻(xiàn)。下列圖片反映黃帝貢獻(xiàn)的是（）

A．①

B．①②

C． ①

②③

D．①②③④ 【學(xué)法指導(dǎo)】

知道華夏族的來歷和堯舜禹的“禪讓”。

第五篇：第3課 華夏之祖-教學(xué)教案

（彭志文主講）教學(xué)目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較清楚地了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳說時代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的遠(yuǎn)古傳說時代的發(fā)展進(jìn)程，首先要通過引導(dǎo)學(xué)生對課本中插圖的觀察、想象以及對具體材料的分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會發(fā)展觀。第一，使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；第二，使學(xué)生充分認(rèn)識到中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。

教材分析和教學(xué)建議

一、重點和難點

本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說。全課圍繞主題，向?qū)W習(xí)者展現(xiàn)了華夏始祖創(chuàng)造華夏文明的歷史場景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰(zhàn)蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)；第二，列舉大量的遠(yuǎn)古傳說，展現(xiàn)黃帝對中華文明的杰出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步揭示其主題——黃帝是中華文明的“人文初祖”。

黃帝——“人文初祖”是全課的重點子目。第一，通過介紹炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤，進(jìn)一步說明黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。第二，我們通常說中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于黃帝名下，認(rèn)為他對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，稱他為華夏的“人文初祖”。有關(guān)他品行、才能、功績的傳說，反映了后人對他的尊敬。至今，世界各地的炎黃子孫仍到黃帝陵祭拜、憑吊，足見他在中華民族心目中的崇高地位。

正確認(rèn)識堯舜禹的“禪讓”的含義是一個難點問題。講清這個問題的關(guān)鍵在于：

1．說明“禪讓”的實質(zhì)——是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。2．其表現(xiàn)有兩點：新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的；這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。結(jié)合堯、舜、禹的功德講解，有助于對難點的理解。

二、教法建議

1．教師可以先給學(xué)生播放錄像《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，引起學(xué)習(xí)的興趣和探求問題的欲望。

2．教師可通過計算機(jī)、投影儀或掛圖的形式展示《黃帝》圖、《炎黃戰(zhàn)蚩尤示意圖》，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區(qū)域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識。

3．教師直接提出問題：“涿鹿一戰(zhàn)是怎么一回事？”要求學(xué)生通過對教材的閱讀理解和思考，對征戰(zhàn)的部落雙方、征戰(zhàn)的過程、征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答。在此基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行評價，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識。

4．教師要求學(xué)生閱讀孫中山的一段話和觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》，提出設(shè)問：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？”要求學(xué)生找出可以論證此結(jié)論的傳說依據(jù)。在學(xué)生思考解答過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生互相交談，并適時插入一些富有趣味性的講述。

5．教師展示出《祭黃帝文》，以加深對黃帝功績的認(rèn)識。再要求學(xué)生談一談自己對黃帝的評價和感受，表達(dá)對祖先的傳頌、尊崇和懷念。然后可回放《祭祖盛典》，讓學(xué)生再次感受作為炎黃子孫的自豪之情。

6．教師在講述堯、舜、禹的“禪讓”時，首先，應(yīng)向?qū)W生說明“禪讓”的實質(zhì)——是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第二，由學(xué)生閱讀有關(guān)小字的材料，解答說明。第三，教師設(shè)問：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？”要求學(xué)生舉出實例說明（德才兼?zhèn)?，以身作則，沒有特權(quán)，是社會的公仆。大禹治水的故事）。

7．為了說明“原始社會的終結(jié)”，加深學(xué)生的認(rèn)識和理解，形成對原始社會發(fā)展過程的完整認(rèn)識。教師可以作一圖示講解說明。

漫長的原始社會走向終結(jié)（約前2070年）奴隸社會

8．結(jié)合本課的“活動與探究”，引導(dǎo)學(xué)生開好形式活潑、內(nèi)容新穎的歷史故事會。

三、學(xué)法建議

1．指導(dǎo)學(xué)生通過對本課內(nèi)容的閱讀和理解，概括提煉所涉及的基本知識要點（炎黃戰(zhàn)蚩尤、華夏族、黃帝——華夏始祖、堯舜禹的“禪讓”、原始社會的終結(jié)、約前2070年禹建立夏——第一個奴隸制王朝），明確本課所要了解的主要知識，并能依據(jù)自己的理解進(jìn)行簡略的表述。

2．學(xué)習(xí)本課后，要指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系、歸納前兩課的有關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)了解原始社會的發(fā)展全貌，認(rèn)識華夏文明的起源和人類社會的演進(jìn)過程。

3．除了理解和接受教科書上的知識以外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生收集、查閱、整理其他相關(guān)信息，進(jìn)一步拓寬知識，豐富對本民族歷史的了解。

四、問題探究

動腦筋

1．你對上述神話（即黃帝時期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說）有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？

說黃帝時期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂譜，等等，這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)悅€人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實際上其中的任何一項發(fā)明，都不會是一兩個人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。

2．你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？

堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦，都很值得學(xué)習(xí)。

練一練

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活動與探究

（1）“議一議：遠(yuǎn)古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？”

遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實。

歷史事實：完全真實存在的客觀事實。

為講清這一問題的聯(lián)系和區(qū)別，教師可以根據(jù)學(xué)生的理解能力，以舉例的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和理解掌握。

（2）故事會：你還聽到過哪些有關(guān)炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說？

教師介紹相關(guān)的資料、書目，讓學(xué)生閱讀、搜集，再以故事會的形式講述有關(guān)炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說故事。

舉例：①炎帝發(fā)明了農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、陶器。②阪泉之戰(zhàn)??

參考資料

華夏之祖

華夏之祖即黃帝?！吨袊蟀倏迫珪?中國歷史》釋黃帝：“中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖?！敝劣谌A夏一詞的來歷，有考古學(xué)家認(rèn)為“華”即花，原為我國中原地區(qū)仰韶文化的玫瑰花的“一種標(biāo)志”，后來和燕山腳下的龍圖騰標(biāo)志的部族，形成中華文化的共同體，所以有“華山玫瑰燕山龍”演變發(fā)展為“夏商周及晉文公”之說?！跋摹奔礆v史上夏朝的先人之稱，《大百科全書》說是“黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化”，稱為夏族，“建立了中國第一個王朝夏代”。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏”族?！蹲髠鳌废骞暧小俺A夏”之說，這是關(guān)于“華夏”一詞的最早記載。

黃帝陵的祭奠

對黃帝陵的祭奠在我國由來已久，表達(dá)了我國尊宗敬祖的傳統(tǒng)習(xí)俗和對華夏之祖的敬仰之情。相傳兩千多年前漢武帝就曾到橋山黃陵祭過黃帝，至今尚有他筑的祈仙臺?，F(xiàn)黃帝廟內(nèi)有70塊石碑，記載著各朝各代皇帝祭黃之文?？谷諔?zhàn)爭前夕，1937年的清明節(jié)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)政府有一次大規(guī)模的祭祀黃陵活動。當(dāng)時邊區(qū)政府派林伯渠為代表，參加這次民族掃墓盛典，表示愿做抗日救亡前驅(qū)、保衛(wèi)中華民族的決心。毛澤東主席和朱德總司令共同撰寫了《祭黃帝文》。近年來，每逢清明時節(jié)，各地民眾、臺灣同胞和海外僑胞都到此祭奠自己的祖先。課文導(dǎo)入框里的插圖，是近年我國人民祭奠黃陵的盛大場面。

蚩尤部落

我國古代東夷族的一支，活動在今天的魯西南，又稱九黎族。古代傳說蚩尤有兄弟81人，“銅頭鐵額”“獸身人語”，驍勇異常。這大概是指他們共有81個氏族結(jié)合成聯(lián)盟，并以銅做兵器，身上包上護(hù)身的皮衣。古書《山海經(jīng)》有一段敘述蚩尤攻黃帝的神話：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)尤攻之冀州之野。應(yīng)尤蓄水，蚩尤請風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女日魃（ba），雨止，遂殺