第一篇：高中政治必修4教案

活與哲學全冊教案

第一課 美好生活的向?qū)?/p>

一、【教學目標】：

1、知識目標

◇識記(1)哲學的含義(2)世界觀和方法論的含義(3)哲學與世界觀的關系(4)哲學與方法論的關系 ◇理解(1)哲學就在我們身邊(2)哲學的本義和任務(3)哲學與具體科學的關系

◇分析(1)聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學思想(2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學的含義(3)用史實分析哲學與具體科學的相互關系(4)分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學家的哲學思想

2、能力目標

(1)通過對身邊的哲學的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力(2)通過對哲學思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學科的綜合能力

(3)通過對哲學與世界觀、方法論、具體知識三對關系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力(4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學家觀點的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標

(1)通過對哲學的產(chǎn)生、哲學與生活的關系的分析，增強我們對哲學的體悟和思想認同(2)通過對哲學概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學世界觀、自覺增強哲學修養(yǎng)的熱情(3)通過對哲學與具體知識的學習，增強我們以哲學為指導，學好具體知識的自覺性

二、【重點、難點】

1、哲學與愛智之學

2、哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考

3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的

三、【整體感知】：通過本課學習，同學們將從生活中的哲學思想入手，體驗哲學與我們生活的密切聯(lián)系，進而了解哲學概念，為開始全書的學習做好思想準備。

四、【方法點津】：(1)運用比較法，理解哲學與世界觀的關系。

(2)運用辯證的方法，全面地理解哲學與具體知識的關系。(3)利用網(wǎng)絡平臺，搜集、整理哲理故事。

(4)理論聯(lián)系實際，用科學的世界觀自覺地指導學生的學習。

第一框題 生活處處有哲學

一、生活處處有哲學

（一）哲學就在我們身邊

◇課堂探究：(1)在排名問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么?(2)為什么我們應看到排名的“二重性”?(3)聯(lián)系生活中類似的事例，談談生活與哲學的關系。

◇探究提示：(1)在排名問題上，人們的看法不同，主要是因為人們的思維方法不同。(2)任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來看待。片面地看待排名問題，不利于提高自己的學習水平。

(3)全面的思維方法本身就是一種哲學智慧，看待別人、分析自己等都應該堅持一分為二的觀點。這說明生活與哲學密切相關。

1、哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動(1)、認識世界、辦好事情，都需要智慧。(2)哲學應當提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷?！竺灶}化：（結(jié)合課本P2名言）

恩格斯說：“人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明()A．哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 B．認識世界需要智慧

C．哲學是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D改變自然界，需要發(fā)展人的智力 答案：A 解析：引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，即說明哲學來源于實踐，即是實踐決定認識。

2、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

◇補充： 哲學上說的世界：是指自然界、人類社會和人的思維，前兩者是客觀世界，后者是主觀世界。

實踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會）的一切活動 ◇課堂探究：(1)你在童年時代是否也思考過類似的問題?(2)杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示?(3)你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問題?為什么? ◇探究提示：

(1)一般人在童年時代都思考過類似的問題，同學們可以根據(jù)自己的實際情況談體會。(2)杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想進發(fā)出哲學的火花。

(3)此題非常開放，要根據(jù)每個同學具體的情況來探討。

3、結(jié)論：哲學就在我們身邊 ◇名言題化：（結(jié)合課本P3名言）“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說明()A、辯證法是本來就客觀存在的 B、哲學思想與人們的生活密切相關 C、思考的力量是巨大的 D、哲學就是辯證法 答案：B 解析：A、D兩項說法有誤，C項不能反映題意。

（二）哲學是指導人們生活得更好的藝術

1、哲學的本義：

◇課堂探究：(1)這兩個學生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會有這種不同?(2)想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。

◇探究提示：(1)第一個同學運用一般的思維方法，第二個同學運用了創(chuàng)造性思維。方法的不同主要是由于世界觀不同、指導思想不同。

(2)思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對人們的生活有積極的促進作用。

哲學的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學問。所以，這樣的學問當然會使人生活得更美好。在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。正如馬克思所說，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”?！笳n堂練習：哲學的本義是指()A．智慧 B、聰明的人 C真理 D．愛智慧或追求智慧 答案：D 解析：此題是對基礎知識的考查。

2、哲學的任務：

◇課堂探究：(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對自然和社會的正確認識，就不能享受快樂?(2)伊壁鳩魯為什么把學習哲學和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起? ◇探究提示：(1)懂得具體科學知識，并在此基礎上形成哲學觀念，可以使人變得更加智慧，可以充分地享受快樂。

(2)因為哲學可以使人們找到光明，在人生道路上點起希望的明燈，從而正確地認識世界和改造世界。

從哲學的功能上看，哲學作為世界觀得功能就是教人如何看待世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識和規(guī)律，如何對待個人和社會、自己與他人。在這意義上，我們既可以說哲學是指導我們認識和改造世界的思想工具，又可以說哲學是指導人們生活得更好的藝術。◇名言題化：（結(jié)合課本P5名言）馬克思說：“沒有哲學我就不能前進。”這句話主要是強調(diào)()A、馬克思是研究哲學的哲學家 B、哲學與生活是不可分割的 C、哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界 D、不懂哲學的人就不能進步

答案：C解析：引文強調(diào)的是哲學的作用。A、B兩項不能表達哲學的作用。D項的說法過于絕對。

第二框題 關于世界觀的學說

一、關于世界觀的學說

（一）哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀

◇課堂探究：人人都有自己的世界觀。但并非人人都是哲學家．這是為什么呢？ ◇探究提示：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。世界觀是自發(fā)的、樸素的．人人都有。而哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀．要靠不斷的學習、思考、實踐才能掌握。

1、哲學的含義哲學就是關于世界觀的學問。

◇課堂練習：哲學()A、是關于世界觀的科學 B、就是世界觀

C、都是正確的 D、是關于世界觀的學問 答案：D 解析：哲學有正確與錯誤、科學與非科學之分．A、C兩項認為哲學是科學的、正確的不妥。B項把哲學與世界觀等同了，是錯誤的。

2、哲學與世界觀的關系(1)二者的區(qū)別。①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點；哲學則是關于世界觀的學問。

②世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學。

(2)二者的聯(lián)系 哲學以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學為最高表現(xiàn)。哲學與世界觀的研究對象 都是整個世界。世界現(xiàn)所涉及的問題，是關于整個世界的最普遍、最一般的問題?！笳n堂練習： 下列有關世界觀的說法中，正確的是()A．世界觀是人們對整個自然界的根本看法

B．世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點 C．世界觀是人們對整個世界以及人和世界關系的科學觀點 D、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀 答案：B 解析：世界觀是對整個世界的根本看法，而不只是自然界，A項排除。世界觀不一定是科學的，C項可排除。世界觀人人都有，D項排除。

3、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

◇課堂探究：（1）、上述具有不同思想觀點的人，在做人做事上有什么不同?你贊同 哪些人的做法?(2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關系? ◇探究提示：(1)思想是行動的先導，世界觀同時為人們提供方法論指導，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會有不同、甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。

(2)人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。(1)什么是方法論?人們關于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。(2)世界觀和方法論的關系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(3)世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

（二）、哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

◇課堂探究：從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學思維的什么特點? ◇探究提示：哲學是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學思維通過理性思考，從個性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。

1、具體知識的內(nèi)容

自然知識 物理、化學、生物等 具體知識： 社會科學知識 文藝、倫理、政治等

思維知識 心理學、邏輯學等 ◇課堂練習：具體知識不包括()A、自然科學知識 C、思維科學知識 B、社會科學知識 D、自然界和人類社會

答案：D 解析：注意此題的關鍵字“不”，此題為反向選擇題。

2、哲學和具體科學的關系

(1)哲學與具體科學是一般與個別、共性與個性的關系(2)具體科學是哲學的基礎。

◇課堂探究：(1)恩格斯的上述論斷說明了什么哲學道理?(2)如何理解哲學與具體科學的關系? ◇探究提示：(1)哲學不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學為基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，離開具體科學，哲學就會干涸、枯萎。(2)哲學以具體科學為基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展，哲學為具體科學提供世界觀和方法論指導。

具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學之所以富有生機和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學知識為基礎，從中概括出最一般的結(jié)論。離開具體科學知識，哲學就會干涸和枯萎。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。

(3)哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

◇課堂探究：(1)牛頓的世界觀對他的科學研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會得出“第一推動力”的結(jié)論嗎?(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示? ◇探究提示：(1)唯物主義世界觀推動了他的科學研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會得出“第一推動力”的結(jié)論的。

(2)牛頓工作的得失告訴我們，科學研究應該以科學的世界觀和方法論為指導，否則，科學研究會失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。

本課小結(jié)：在生活邏輯的基礎上，本課解決了一個核心問題——哲學的概念。從知識邏輯上講，圍繞哲學概念，主要講了三個關系：哲學與世界觀、哲學與方法論、哲學與具體科學。

第二課 百舸爭流的思想

一、【教學目標】：

1、知識目標

◇識記 ：(1)哲學的基本問題(2)唯物主義及其表現(xiàn)形式(3)唯心主義及其表現(xiàn)形式

◇理解:(1)解釋哲學的基本問題(2)正確認識唯物主義的三種基本形態(tài)(3)區(qū)分主觀唯心 主義和客觀唯心主義

第二篇：高中政治必修4認識論練習題

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高中政治必修4認識論練習題

大冶實驗高中高二年級政治練習（辯證認識論）2014年春季

一、選擇題（每小題2分，共50分，每小題只有一個選項最符合題意）

1． 2011年10月22日，第十屆藝術節(jié)標志《祥和》亮相，取“詳和如意、和諧安康”之意，通過對泰山自然風貌的解讀，對山東古文明、儒家文化精髓的全面闡析，融合山東寬厚質(zhì)樸民風，詳瑞和諧的社會風尚提煉創(chuàng)作而成。這一標志的出現(xiàn)說明（）

A．人為事物的聯(lián)系是主觀臆造的 B．人能夠能動地認識世界和改造世界

C．藝術創(chuàng)作的源泉是藝術家的創(chuàng)意

D．人的主觀能動性可以突破規(guī)律的制約

2．2011年7月26日，中國第一臺自行設計、自主集成的“蛟龍”號載人潛水器在東太平洋試驗海區(qū)成功突破5000米海底深度，達5056．8米，這將有力推動我國深海探礦，海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明

（）

①事物的發(fā)展取決于人類認識的提高

②人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系

③實踐是認識的目的和歸宿

④只有尚未認識而沒有不可認識之物

A．①④

B．②③

C．②④

D．③④

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3.宋人有看其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日疾也！余助苗長也！’其子趨而往視之，苗則槁也?！贝说涔实恼軐W寓意是（）A.事物的運動是有規(guī)律的B.事物的運動是永恒的 C.事物是變化發(fā)展的D.物質(zhì)和運動不可分

4.蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說明（）A.人的意識是能動的，動物的意識是不能動

B.人的意識水平比動物的意識水平高得多

C.動物沒有意識，意識是人類特有的D.蜜蜂的智慧在某些方面對人類高得多

5.面對日益減少的森林面積，日益惡化的生態(tài)環(huán)境，有識之士發(fā)出“綠色可以沒有我們，但是我們不能沒有綠色”的呼聲，這呼聲蘊含的哲理是（）

A.人類必須服從自然

B.承認自然的客觀性是基本前提 C.人類可以利用但不能改造自然

D.自然界先于人類存在 6.人的頭腦不是一間裝知識的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識的工廠。從哲學上看，這一說法強調(diào)了（）

A.人腦會對外界刺激作出一系列反映

B.意識對客觀存在的反映是能動的

C.意識可以直接作用于客觀世界

D.主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一

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7.甲、乙兩位同學就物質(zhì)概念進行了辯論。甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅的。”乙說：“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程?！睂?、乙兩位同學的說法，在你看來評價正確的應是（）A.前者正確，后者錯誤

B.前者錯誤，后者正確 C.兩者各自片面地強調(diào)了一個方面，都是不正確的

D.兩者都是正確的，前者是就物質(zhì)的概念而講的，后者是就具體物質(zhì)而言的

8.古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的旋風，他拒絕給事物名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于（）A.否定了事物的客觀性

B.夸大了人的主觀能動性 C.否認了事物的相對靜止

D.割裂了物質(zhì)和運動的關系

9.有兩位畫家以《安靜》為題各畫了一張畫，一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因為他懂得 ①動中有靜，靜中有動

②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體

③物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

④任何物質(zhì)都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 A.①④

B.①③

C.①②

D.②④

10.“散文隨筆的寫作，只要心有意態(tài)，筆有情氛，信馬由韁，收槳放舟，亂花飛絮，野溪奔流，一任天然。這種寫作一旦開筆，聽任心靈的解脫與呈現(xiàn)；大腦愈有空白，筆下愈有意外而驚人的靈性出現(xiàn)?！?/p>

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這段話表明（）

A.意識是對客觀事物的真實反映

B.意識對客觀事物具有反作用 C.意識具有能動的創(chuàng)造作用

D.意識可以擺脫客觀規(guī)律進行想象和創(chuàng)造

11.孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！边@體現(xiàn)的哲理是（）

①認識是變化發(fā)展的②理論與實踐應該相結(jié)合 ③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

④讀書和實踐是認識的來源 A.①②③

B.①③

C.①②

D.①②③④

隨著科學技術的發(fā)展，目前72小時的氣象預報可以和25年前36小時的氣象預報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預報難以避免誤差。在這個意義上，天氣預報仍然是一門不精確的科學。據(jù)此回答12－13題

12.隨著氣象預報科學技術的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預報，其哲學依據(jù)是（）

①大氣運動盡管復雜，但有規(guī)律并可以被認識

②大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學技術的發(fā)展使人們認識這些規(guī)律的能力不斷提高

④科學技術的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運動的規(guī)律

A.①②

B.①③

C.②④

D.①④

13.“氣象預報仍然是一門不精確的科學”此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復雜性決定了（）

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①人的認識永遠不能達到真理

②人的真理性認識包含謬誤成分 ③人的真理性認識具有相對性

④人的認識有待于進一步發(fā)展 A.①②

B.②③

C.①③

D.③④ 14．漫畫中的大學生“村官”（）A．不知道真理是具體的有條件的 B．不懂得認識的反復性、無限性和上升性 C．忽視了認識是實踐的來源

D．背離了實踐是認識的目的和歸宿

15．世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。這告訴我們

（）

A．要在實踐中認識和創(chuàng)造真理

B．真理是具體的、有條件的

C．真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映

D．人們發(fā)揮主觀能動性得到的認識就是真理

16．我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加快，資源環(huán)境約束加大，發(fā)展綠色經(jīng)濟成為一個大趨勢，為此，必須強化全民族的環(huán)保意識、節(jié)約意識。這是因為

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①實踐是有意識有目的的能動性活動

②正確意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用

③價值觀對人們認識世界和改造世界有導向作用

④實踐決定認識，認識反作用于實踐

A．①②③④

B．①③④

C．②③④

D．①②④

17．國家最高科學技術獎獲得者王振義教授獨辟蹊徑，采取藥物誘導分化的方法，教癌細胞改邪歸正，為人類探索出一條全新的癌癥治療途徑。這體現(xiàn)了

（）

①實踐是有目的的能動性活動

②實踐是推動認識發(fā)展的根本動力

③創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

④意識能夠能動的認識和改造世界

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A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

18.偉大的實踐催生偉大的理論，偉大的理論又必須隨著實踐的不斷變化而與時俱進。科學發(fā)展觀深深扎根于當代中國的沃土，顯示了強大的生命力。在科學發(fā)展觀思想指引下，我們必將不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，實現(xiàn)我們宏偉目標。材料體現(xiàn)了（）

A.科學理論對實踐起決定作用

B.認識對實踐起促進作用

C.認識是不斷變化發(fā)展的，實踐是認識發(fā)展的根本動力

D.實踐是認識的來源之一

19.古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的“旋風”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于（）

A.否定了事物的客觀性

B.夸大了人的主觀能動性

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C.否認了事物的相對靜止

D.割裂了物質(zhì)和運動的關系

20.清代著名畫家鄭板橋在《題畫》中說：“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也?！睆娬{(diào)“意在筆先”“趣在法外”。這說明（）

A.繪畫創(chuàng)作不遵循認識的一般規(guī)律

B.并非所有的意識都是客觀存在決定的

C.藝術創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)

D.藝術創(chuàng)作有其特有的規(guī)律

21.唐朝詩人李商隱詩：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！边@首詩體現(xiàn)的哲理主要是（）

A.事物運動有自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B.意識對物質(zhì)有反作用

C.規(guī)律是可以認識和利用的D.想作長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的

22.在當代，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著

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緊密的聯(lián)系。任何國家的重大實踐問題，都與整個世界密切相關。這說明實踐是（）

A.人們改造客觀世界的活動

B.客觀的物質(zhì)性活動

C.有目的、有意識的能動性活動

D.社會性、歷史性的活動

23．狄德羅認為研究自然有三種方法，通過觀察搜集材料，通過思考把材料組合起來，通過實驗證實組合的結(jié)果。這蘊涵的哲理是（）

A．認識的范圍局限于自然界

B．實踐是認識發(fā)展的動力

C．實踐是檢驗真理的標準

D．實踐是認識的目的和歸宿

24.木無本必枯，水無源必竭”。某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪首創(chuàng)了“信訪民主聽證評議機制”。通過體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場大工程，而是投資400萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣發(fā)擁護。以““木無本必枯，水

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無源必竭”來比喻政府與群眾的關系。說明（）

A．意識是對物質(zhì)的正確反映

B．意識是感覺的綜合體現(xiàn)

C．意識是對物質(zhì)的能動反映

D．意識的形式和內(nèi)容都是客觀的

25.京劇臉譜是京劇藝術獨特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們把臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心、氣性耿直。這說明（）

①意識活動具有主動性和創(chuàng)造性

②創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象

③京劇臉譜是對人們性格和品質(zhì)的真實反映

④京劇臉譜是源于客觀存在的藝術

A．①④

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

二、主觀題（共50分）

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26.材料

改革開放以來，我國經(jīng)濟高速增長，綜合國力和人們生活水平逐步提高，但在“唯GDP論”的發(fā)展思路下，重速度輕效益、重國際市場輕國內(nèi)需求、重財富增長輕民生投入，高增長不等于高質(zhì)量，持續(xù)的高增長下面，累積了不少深層次矛盾，尤其是全球金融危機沖擊和全球經(jīng)濟深度調(diào)整的形勢下，不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)問題進一步凸顯，“唯GDP論”的發(fā)展思路已難以為繼。在“十一五”規(guī)劃中，節(jié)能減排的限制性指標與官員的政績緊密掛鉤，“十二五”規(guī)劃調(diào)低了經(jīng)濟增速目標，更加重視民生和社會目標。不片面追求GDP數(shù)據(jù)，以實踐、人民、歷史三把尺子為標準，把著力點轉(zhuǎn)向利長遠、打基礎、促民生的工作，正在逐步成為各級領導干部的共識和行動。

運用《生活與哲學》中實踐與認識關系的知識，說明我國經(jīng)濟發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變過程。

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27.材料 我國經(jīng)濟社會發(fā)展所面臨的資源形勢，總的來說，“當前矛盾突出，今后壓力很大”。我國特殊的資源國情是：人均耕地少、優(yōu)質(zhì)耕地少、耕地后備資源少，礦產(chǎn)資源總量大、人均占有量少。我國長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟增長方式尚未得到根本轉(zhuǎn)變。我國人均耕地只有1.38畝，不到世界平均水平的40％。礦產(chǎn)資源人均探明儲量僅為世界平均水平的58％。對此，黨中央、國務院高度高度重視生態(tài)文明建設和資源環(huán)境問題。胡錦濤同志曾強調(diào)：“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關系人民群眾的切身利益和中華民族的生存發(fā)展。必須把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置?！?/p>

試用辯證唯物論有關道理分析黨中央、國務院重視生態(tài)文明和資源環(huán)境的態(tài)度。

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28.材料

中國共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，毛澤東思想是馬列主義和中國實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果。黨的十六大以來，黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，豐富發(fā)展了這個理論體系，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

運用真理的有關知識說明我黨對待馬思克主義態(tài)度的正確性。

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第三篇：高中政治必修4 原理及方法論

2011年高考高中政治《生活與哲學》原理與方法論要求

Ⅰ辯證唯物論（物質(zhì)和意識、規(guī)律和主觀能動性）（共8條原理）

一．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

〖原理內(nèi)容〗自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的（人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性）。意識是物質(zhì)的派生（人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。）。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

〖方法論〗想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。堅持唯物主義一元論。

〖反對〗二元論&唯心主義&實際工作中的主觀主義（違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)）。

二．物質(zhì)和運動辯證關系

〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)和運動不可分割。物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)是運動的承擔者。運動是物質(zhì)的運動，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

〖方法論〗要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。要善于在運動中把握事物，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

〖反對〗離開物質(zhì)談運動（唯心主義）或離開運動談物質(zhì)（機械唯物主義）。割裂物質(zhì)和運動的關系。

三．運動和靜止辯證關系

〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認靜止的存在。運動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是相對的、有條件的、暫時的，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

〖方法論〗既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

〖反對〗反對割裂運動和靜止的辯證關系。只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。

四．物質(zhì)決定意識原理

〖原理內(nèi)容〗世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

〖方法論〗想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。

〖反對〗反對不從實際出發(fā)的主觀主義。反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。

五．意識能動作用原理（或意識反作用于物質(zhì)原理）

〖原理內(nèi)容〗（1）人能夠能動地認識世界。人的意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自主選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有指導作用（反作用)，正確意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

〖方法論〗重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

〖反對〗反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。

六、物質(zhì)和意識辯證關系原理 【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展起促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起阻礙作用?！挤椒ㄕ摗较雴栴}、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

〖反對〗夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想

七、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗規(guī)律的概念：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。

〖方法論〗必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

〖反對〗反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。

八、客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合（辯證關系）【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。

〖方法論〗既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

〖反對〗片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

Ⅱ辯證唯物主義認識論

一、實踐和認識辯證關系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗（1）實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。

（3）〖方法論〗①堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識；②重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

〖反對〗教條主義地對待理論，思想僵化；不以認識為指導的盲目的實踐。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。

二、真理的條件性和具體性原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

〖方法論〗 真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

三、認識過程的反復性&無限性&上升性 〖原理內(nèi)容〗認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程?！挤椒ㄕ摗脚c時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

Ⅲ唯物辯證法（聯(lián)系6+發(fā)展3+矛盾7+創(chuàng)新2）18 辯證法的聯(lián)系觀6

一、聯(lián)系的普遍性原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

〖方法論〗用聯(lián)系的觀點看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

〖反對〗割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學孤立的的觀點來認識和處理問題。

二、聯(lián)系的客觀性原理

〖原理內(nèi)容〗聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）

〖方法論〗①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

〖反對〗否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。

三．聯(lián)系的多樣性

〖原理內(nèi)容〗事物的聯(lián)系是多種多樣的。

〖方法論〗注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

〖反對〗以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認聯(lián)系的多樣性。

四、聯(lián)系的條件性原理

〖原理內(nèi)容〗事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。

〖方法論〗一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。〖反對〗忽視聯(lián)系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。

五、整體和部分辯證關系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗（1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。②事物的發(fā)展過程中，整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，服從和服務于整體。

（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

〖方法論〗樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

〖反對〗只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來。

★整體重要性

〖原理內(nèi)容〗整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響部分。

〖方法論〗樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。

★部分重要性

〖原理內(nèi)容〗整體是由部分構(gòu)成的，離開部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

〖方法論〗重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

六、系統(tǒng)和要素關系原理

〖原理內(nèi)容〗整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

〖方法論〗用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、優(yōu)化趨向。

〖注意〗整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。

唯物辯證法的發(fā)展觀（3條原理）

一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

〖方法論〗用發(fā)展的觀點看問題。（要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。堅持與時俱進。）〖反對〗形而上學用靜止的觀點看問題。

二、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一（事物發(fā)展的總趨勢）【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。

〖方法論〗既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

〖反對〗把事物看成是一帆風順的盲目樂觀主義；看不到光明前途的悲觀失望思想。

三、量變和質(zhì)變辯證關系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。

〖方法論〗：（1）任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；（2）在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（重視量的積累；不失時機，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則）

〖反對〗忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。

唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實質(zhì)與核心）（7條原理）

一、矛盾的斗爭性和同一性辯證關系原理

〖原理內(nèi)容〗世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)的兩個方面。矛盾即對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性。矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。

〖方法論〗用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。（即既要看看矛盾雙方的對立關系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關系；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。）

〖反對〗：反對片面看問題（一點論）。

二、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

〖方法論〗要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅持一分為二，兩分法。

〖反對〗回避、否認和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，片面地看問題的觀點（一點論，絕對化，片面化）。

三、矛盾的特殊性原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和階段；③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！挤椒ㄕ摗骄唧w問題具體分析。

〖反對〗：對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。

四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（補充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。堅持這一原理有助于我們正確認識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認識秩序；有助于學會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學的工作方法。）〖反對〗：注意既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系。

五、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗睫k事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

〖反對〗既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”

六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

〖方法論〗看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

〖反對〗把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)。

七、主次矛盾、矛盾主次要方面辨證關系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑簣猿忠环譃槎拿芊治龇?，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法?！挤磳Α剑盒味蠈W的一點論和均衡論。

創(chuàng)新（2條原理）

一、辯證的否定原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

〖方法論〗樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

〖反對〗把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學否定觀。

二、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內(nèi)容〗辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。〖方法論〗密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

〖反對〗因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

▉歷史唯物主義（歷史觀

3、價值觀

1、人生觀4）（共8條原理）Ⅰ歷史觀（3條原理）

一、社會存在和社會意識辨證關系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

〖方法論〗樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設，加強社會主義政治文明建設?！挤磳Α綑C械唯物主義、歷史唯心主義。

二、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

〖原理內(nèi)容〗（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

〖方法論〗尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。

三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。

〖方法論〗（1）堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。（2）樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。（或：在實踐中要正確處理個人與群眾的關系，要虛心向人民群眾學習，為人民群眾謀利益，為人民群眾服務；要積極參加社會實踐，緊緊依靠人民群眾，堅持“從群眾中來，到時群眾中去”的工作方法。）

〖反對〗從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會歷史的主體，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

Ⅱ價值觀、人生觀（5條原理）

一、價值觀的導向作用原理【重點掌握】 〖原理內(nèi)容〗價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導向作用。

〖方法論〗遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。

〖反對〗忽視價值觀修養(yǎng)的錯誤思想。

二、社會價值和自我價值辯證關系原理【重點掌握】

〖原理內(nèi)容〗人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。一方面人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要（社會價值）；同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足（自我價值）。二者是辯證統(tǒng)一關系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。

〖方法論〗要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值，〖反對〗割裂二者關系，片面強調(diào)其中某一方面的錯誤。

三、個人與社會相統(tǒng)一原理

〖原理內(nèi)容〗社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。

〖方法論〗在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。（即既要正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。）

〖反對〗超脫社會，企圖孤立于社會的個人英雄主義；又要反對片面強調(diào)社會條件、社會環(huán)境而無所作為的觀念和做法。

四、人生價值的實現(xiàn)原理

〖原理內(nèi)容〗人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功?！挤椒ㄕ摗揭笪覀冊趥€人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。

五、理想和現(xiàn)實辯證關系原理

〖原理內(nèi)容〗①理想來源于現(xiàn)實。②理想高于現(xiàn)實。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

〖方法論〗要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應歷史發(fā)展的要求；又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發(fā)。

第四篇：高中政治《唯物主義和唯心主義》教案 新人教版必修4

唯物主義和唯心主義

一、教材分析

《唯物主義和唯心主義》是人教版高中思想政治必修模塊4《生活與哲學》第一單元第二課第二框題內(nèi)容。

這一框主要是通過對哲學存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學生從中感受什么是哲學。圍繞著這個問題，教材設計了兩目：第一目主要是通過對歷史上各種不同的唯物主義哲學的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對歷史上各種不同的唯心主義哲學的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。

二、教學目標

（一）知識目標

什么是唯物主義，什么是唯心主義；理解哲學基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；如何區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)。

（二）能力目標

初步具有自覺運用唯物主義理論知識，分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標

在實踐中堅持辨證唯物主義觀點，自覺反對和批判唯心主義。

三、教學重點難點

1、唯物主義和唯心主義的根本觀點（重點）

2、區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)，唯心主義的兩種形態(tài)（難點）

四、學情分析

高二的學生已經(jīng)掌握了一定的高中政治學習方法，經(jīng)過對前面哲學入門知識的學習，學生對哲學知識已經(jīng)有了一個初步的了解。但是，相對初學者來說，哲學這門學科的概念、知識仍然較為抽象、深奧。為此，在處理教材方面，必須緊密結(jié)合生活實際，創(chuàng)設符合學生認知規(guī)律的學習情景，化抽象為具體。

五、教學方法

情境激趣、問題激發(fā)、自主學習、合作探究

六、課前準備

教師準備：對世界觀的內(nèi)涵及哲學的基本問題有深刻地認識和理解；了解學生知道哪些中外哲學家及其哲學觀點；搜集現(xiàn)實生活中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義思想的圖片、漫畫和故事。

學生準備:初步了解世界觀的知識及哲學的基本問題；匯集中外哲學家的哲學觀點及現(xiàn)實生活中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義思想的實例。

七、課時安排：1課時

八、教學過程

(一)預習檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實學生的預習情況并了解學生的疑惑，使教學具有針對性。

（二）情景導入、展示目標。

某位學者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”

民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”

學者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。” 我們來看看，根據(jù)我們上節(jié)課所講的內(nèi)容分析一下，唯物主義與唯心主義能這樣區(qū)分的嗎？唯物主義與唯心主義的區(qū)分標準是什么？

（三）合作探究、精講點撥 探究一：區(qū)分唯物主義與唯心主義

學生閱讀課文，合作討論劃分唯物主義與唯心主義的標準。

出示案例與問題：你同意這位學者對唯物主義、唯心主義的理解嗎?談談你的看法

教學總結(jié):唯物主義與唯心主義的分歧。

唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。探究二：唯物主義的派別

問題：什么是唯物主義，它分為哪些派別？ 案例分析：

1、世界的本原是一團火。

2、世界一切運動都是從這地方到那地方，并且都是原子在動。

3、世界聯(lián)系、發(fā)展、并充滿矛盾的世界

問題：請你劃分出它們各是什么派別？ 學生自主劃分，并闡明理由。

教學總結(jié)：唯物主義的三種基本形態(tài)。(1)古代樸素唯物主義。

否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復雜問題簡單化了。

(2)近代形而上學唯物主義。

在總結(jié)自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。

正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

探究三：唯心主義及其派別

問題：什么是唯心主義？它有哪些派別？

出示案例：區(qū)分唯物主義還是唯心主義

1、吾心就是宇宙

2、心外無物

3、理生萬物

4、天地接，而萬物生

5、世界一種不可名狀的活火

6、上帝統(tǒng)治人間 學生自主劃分，并闡明理由。教學總結(jié)

唯心主義的兩種基本形態(tài)。(1)主觀唯心主義。

第五篇：高中政治《國家財政》教案4 新人教版必修1

《國家財政》

教學目標：

知識目標： 知道財政的含義和實質(zhì)； 2了解國家預算和決算的含義

3財政的作用

4知道財政收入的含義及具體獲取渠道，理解影響財政收入的主要因素 5了解財政支出的含義和具體用途 6了解財政收支的對比關系 能力目標：

1初步理解如何運用財政政策實現(xiàn)經(jīng)濟平穩(wěn)運行的能力 2 初步理解根據(jù)政府職能合理安排財政支出的能力 3能夠為政府增加財政收入提出合理化建議的能力 情感、態(tài)度與價值觀目標

1感受我國國家財政的性質(zhì)、功能和使用原則，增強愛國主義情感 2關心國家財政支出的內(nèi)容，關注國家的發(fā)展，增強主人翁意識 教學重點： 財政收入

2財政收支的對比關系 3財政的巨大作用 教學難點： 財政政策

教學方法：合作、探究式 教具:多媒體 課型：新授課 導入新課：

一、導入新課

【師】2008，注定是一個不平凡的年份。過去的11個月，我們共同分享了太多、太多的痛苦、喜悅和期盼。

板塊一：盤點2008國家生活 感悟財政巨大作用

中國人民用智慧、意志、勇氣、力量戰(zhàn)勝了年初的冰雪災害、512四川汶川特大地震，八九月份完美舉辦了北京奧運會和殘奧會；九月份還成功發(fā)射“神舟七號”載人飛船，并首度實施空間出艙活動，茫茫太空第一次留下中國人的足跡。就在這個月5日，溫家寶總理主持召開國務院常務會，為應對日趨嚴峻的世界經(jīng)濟金融危機，抵御國際經(jīng)濟環(huán)境對我國的不利影響，提出了當前進一步擴大內(nèi)需、促進經(jīng)濟增長的十項措施?？拐鹁葹摹暮笾亟?，中央投入 300 億元；北京舉辦奧運會、殘奧會，中央投入 300億元；成功發(fā)射“神舟七號”載人飛船，中央投入 140 億元；擴大內(nèi)需、促進經(jīng)濟增長，第4季度中央先投入1000億元?，F(xiàn)在讓我們一起重溫其中的一些難忘的歷史性瞬間鏡頭。

●播放：奧運會和殘奧會的視頻

【師】看完視頻，請同學們思考如下三個問題：

二、新課講授

用心

愛心

專心 1

●展示字幕: 探究問題1：抗震救災、舉辦奧運會殘奧會、“神七”發(fā)射、擴大內(nèi)需等，都離不開中央政府的投入，你能答出什么結(jié)論？

【生】思考回答 【師】教師點評：（略）

一、財政 1.含義、本質(zhì)

探究問題2：中央政府的這些資金投入是怎么實現(xiàn)的？國務院總理確定的嗎？ 【生】思考回答

【師】是通過國家預算和決算來實現(xiàn)的。2.實現(xiàn)

展示圖片: 全國人大會議上財政部長作預決算報告

國家根據(jù)預算投入資金，發(fā)揮了財政的巨大作用。下面請同學們分成四個小組，結(jié)合前面盤點的2008國家生活大事，探究第三個問題：

展示字幕:探究問題3：中央政府上述的資金投入體現(xiàn)了財政哪些作用？ 【生】分組討論，氣氛熱烈。學生代表發(fā)言、小組成員補充發(fā)言。

【師】大家說的非常好！同學們善于動腦，同學們剛才所說的大體可以分為歸結(jié)為三個方面的作用：第一，財政可以促進社會公平，改善人民生活；第二，財政支持基礎設施建設，促進資源合理配置；第三財政促進經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展。

【師】先看第一個方面的作用。

二、財政作用

1.國家財政是促進社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障

抗震救災主要體現(xiàn)社會保障、保障和提高人民的生活作用。其實，國家財政這方面的作用，體現(xiàn)了很多方面。

同學們還能舉出一些實例說明嗎？ 【生】積極思考，【師】教師點評

展示字幕:

二、財政作用

2.國家財政具有促進資源合理配置的作用 請同學們思考如下三個問題：

探點（1）：從經(jīng)濟學意義上看，這些大事和基礎設施行業(yè)建設有什么特點？ 【生】思考回答。

【師】抗震救災、舉辦奧運會殘奧會、“神七”發(fā)射涉及到大量的資金投入，基礎設施行業(yè)建設，需要大量的資金投入，建設周期長，投資風險大。

展示字幕: 探點（2）：我國不同地區(qū)的資源分布、經(jīng)濟發(fā)展有什么特點？ 【生】思考回答。

【師】不同地區(qū)資源分布不平衡，東部資源相對匱乏，西部資源豐富；經(jīng)濟發(fā)展也不平

用心

愛心

專心

衡，從西到東呈階梯狀地遞進發(fā)展。

展示字幕: 探點（3）：假如你是一個企業(yè)老板，你愿意并有這個能力，投資這些基礎設施行業(yè)，資源匱乏、經(jīng)濟發(fā)展落后的地區(qū)嗎？

【生】思考回答?！編煛浚裕?/p>

過渡:國家通過財政支持基礎設施行業(yè)的建設，調(diào)節(jié)資源配置，從宏觀上講是為了促進國民經(jīng)濟的持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展，這也是財政的第三個作用。

3、促進國民經(jīng)濟的持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展

【師】一個國家的經(jīng)濟運行怎樣算是平穩(wěn)呢？一個國家的經(jīng)濟運行狀況最終要通過社會總供給與社會總需求反映出來。

展示名詞點擊并介紹:社會總供給、社會總需求 請同學們思考如下兩個問題：

探點（1）：如果一個國家的經(jīng)濟不能平穩(wěn)運行會導致什么后果？ 【生】思考回答?！編煛浚裕?/p>

今年下半年以來，世界經(jīng)濟金融危機日趨嚴峻，我國經(jīng)濟難以獨善其身。請看視頻： 播放：我國經(jīng)濟形勢及擴大內(nèi)需舉措

【師】看完視頻，請同學們分組合作探究一個問題：

探點（2）：我國目前經(jīng)濟運行面臨的困難是什么？國家具體采取了什么措施應對？ 【生】分組探究回答?！編煛浚裕?/p>

【師】過渡：財政在我們經(jīng)濟生活中具有巨大的作用，在實際生活中就要科學發(fā)揮好財政的作用。下面進入第二板塊:科學發(fā)揮財政作用，建設美好新生活。

板塊二：科學發(fā)揮財政作用，建設美好新生活

【師】科學發(fā)揮財政的作用，就是要恰當處理好財政收入與財政支出的關系。那么什么是財政收入呢？財政收入就是國家通過一定的形式和渠道籌集起來的資金。

三、財政收入與支出 1.財政收入（1）含義

【師】那么，財政收入的渠道有哪些呢？請同學們結(jié)合開發(fā)區(qū)2007年財政收入狀況思考如下問題：

探究問題4：財政收入有哪些渠道？最重要的來源是什么？ 【生】回答?！編煛浚裕?/p>

（2）渠道：稅、利、債、其他 【師】（略）

探究問題5：當前我國實行積極的財政政策，減少稅收，是否會影響財政收入和經(jīng)濟發(fā)

用心

愛心

專心

展？

【生】回答。

【師】總結(jié)發(fā)言。把握這個問題，應從如下幾點思考：①當前我國實行積極的財政政策，減少稅收，屬于分配政策調(diào)整，從一段時間看，會直接減少財政收入；②實行積極的財政政策，減少稅收，從實施的目的和較長時間分析，有助于促進經(jīng)濟增長，有利于增加財政收入。

剛才這個問題的分析，實際上就是探討影響財政收入的因素的問題。請同學們從剛才的分析看，影響財政收入的因素是什么呢

（3）影響財政收入的因素

探究問題6：影響財政收入的因素是什么？ 【生】回答。

【師】總結(jié)發(fā)言。

【師】過渡：科學發(fā)揮財政的作用，還要恰當進行財政支出。那么什么是財政支出呢？財政支出，就是國家對籌集的財政資金進行分配和使用。

2.財政支出（1）含義（2）具體用途

3.財政收入和支出的關系

（1）關系：財政收支平衡、財政盈余、財政赤字

【師】對于財政赤字，有人認為，一個國家存在財政赤字不利于國家經(jīng)濟發(fā)展。你是怎么看的？

【生】學生討論回答 【師】總結(jié)學生發(fā)言：

【師】科學發(fā)揮財政作用，國家應當根據(jù)具體情形，合理確定財政收入關系，促進社會總供求平衡。而科學發(fā)揮財政財政收入，就有利于推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，就能夠?qū)崿F(xiàn)我們的美好愿景。

（2）要求

【師】今天這堂課主要內(nèi)容已經(jīng)講完了。下面找一個同學談談收獲了哪些知識？ 【生】回答。

一、國家財政 1.含義、本質(zhì) 2.實現(xiàn)

二、財政作用

1.國家財政是促進社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障 2.國家財政具有促進資源合理配置的作用 3.國家財政具有促進國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行的作用

三、財政收入與支出 1.財政收入（1）含義

（2）渠道：稅、利、債、其他

用心

愛心

專心

（3）影響財政收入的因素 2.財政支出（1）含義（2）具體用途

3.財政收入和支出的關系

（1）關系：財政收支平衡、財政盈余、財政赤字（2）要求

三、課堂檢測

1、在我國財政收入的形式中（）

A、利潤收入是所有企業(yè)稅后利潤中按規(guī)定交給國家的部分 B、稅收是財政收入的最穩(wěn)定可靠的形式

C、債務收入是國家財政通過借貸的形式從國外取得的。D、利潤收入是財政收入中征收面最廣、最穩(wěn)定可靠的形式。

2、下列選項中不屬于我國社會保障內(nèi)容的是（）

A、社會保險 B、商業(yè)保險 C、社會救濟 D社會福利和社會優(yōu)撫

3、財政赤字意味著（）

A、財政資金沒有得到有效的運用 B、財政收入大于支出 C、財政支出主要依靠借債來維持，可能引發(fā)通貨膨脹 D、國家財政收入計劃未能完成。

用心

愛心

專心 5