第一篇：淺談歷史教學(xué)語言運(yùn)用的重要性

淺談歷史教學(xué)語言運(yùn)用的重要性

摘要：著名文學(xué)家托爾斯泰曾說過：“把自己體驗(yàn)到的感情傳達(dá)給別人，而使別人為這感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情?！蓖ㄟ^什么去向別人傳達(dá)感情――語言。語言是交流思想、溝通感情、傳授知識的重要工具之一，也是教師教學(xué)活動中最基本、最主要的方式。教師課堂教學(xué)語言的運(yùn)用直接影響著教學(xué)質(zhì)量和效果。本文就怎樣在歷史教學(xué)中更恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)語言進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；科學(xué)性；語言流暢；生動清晰

語言是教師和學(xué)生溝通的橋梁，是教學(xué)活動中師生傳遞信息的重要工具。在歷史教學(xué)中，教師語言應(yīng)具有藝術(shù)性，使其充滿魅力，從而達(dá)到吸引學(xué)生的目的。但是在歷史教學(xué)中語言在藝術(shù)的基礎(chǔ)上必須具有嚴(yán)謹(jǐn)性。比如同樣的教材，由不同的教師用不同的教學(xué)語言來講課堂效果具有差異：有的教師在歷史教學(xué)中語調(diào)抑揚(yáng)頓挫、循循善誘、深入淺出、低沉曲回??把學(xué)生的興趣調(diào)動起來，學(xué)生掌握知識就事半功倍；有的教師滿腹經(jīng)綸、才華橫溢，卻詞不達(dá)意、言語模糊，課堂效果也就不佳。為什么會出現(xiàn)差異，最重要的原因在于老師語言功底的不同。為此，對歷史教師來說需從以下幾方面提高教學(xué)語言的運(yùn)用。

一、歷史課堂的教學(xué)語言應(yīng)具有莊嚴(yán)性和科學(xué)性

歷史教學(xué)中教學(xué)語言的運(yùn)用是課堂教學(xué)的主要部分，學(xué)生從教師的講授中能獲得系統(tǒng)、全面的知識。教師語言的專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性直接關(guān)系到學(xué)生掌握知識的程度。因此教師在歷史教學(xué)中教學(xué)語言應(yīng)具有莊嚴(yán)性和科學(xué)性。用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言講清楚各個(gè)歷史事實(shí)和歷史概念。首先，在歷史教學(xué)中用詞要準(zhǔn)確和科學(xué)。如“初中七年級歷史《甲骨文與青銅器》中司母戊鼎是我國也是世界上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，而不能說是我國也是世界上最大的青銅器；《北宋的統(tǒng)治》中北宋結(jié)束了五代十國的分裂局面，不能說成北宋統(tǒng)一了全國；再有《秦朝的統(tǒng)一》秦滅六國之前，嬴政必須以‘秦王’相稱，秦滅六國后秦朝的歷史開始了，這時(shí)嬴政以‘秦始皇’相稱，如顛倒了時(shí)序，前后混用就是科學(xué)性錯(cuò)誤。”因?yàn)闅v史具有時(shí)序性、客觀性、具體性特點(diǎn)，因此在歷史教學(xué)中應(yīng)用詞恰如其分，不能言過其實(shí)。否則，歷史就失去了他的莊嚴(yán)性和科學(xué)性。要做到歷史教學(xué)語言的莊嚴(yán)性和科學(xué)性，首先教師應(yīng)加強(qiáng)自身的專業(yè)知識修養(yǎng)，豐富詞匯量，準(zhǔn)確無誤的掌握知識點(diǎn)和概念。再有教師應(yīng)做到教學(xué)語言的準(zhǔn)確規(guī)范。如果語言不準(zhǔn)確，將影響學(xué)生的接受。

還有的教師在歷史課堂教學(xué)中總是使用口語化進(jìn)行教學(xué)，如七年級歷史《華夏先祖的傳說》中大禹治水的方法是疏通和填土雖然?熱萃ㄋ滓錐?，但是學(xué)生就不能準(zhǔn)確表達(dá)出。用科學(xué)莊嚴(yán)的教學(xué)語言說出“疏導(dǎo)為主、堵塞為輔”的辦法來治理水患，學(xué)生們就能用書面語言準(zhǔn)確的表達(dá)。教師的教育語言影響學(xué)生對知識內(nèi)容的表達(dá)，所以教師在歷史課堂教學(xué)語言一定要具有莊嚴(yán)性和科學(xué)性。

二、用生動形象的教學(xué)語言調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

受傳統(tǒng)教育的影響，教師在歷史教學(xué)中只重視教育結(jié)果，而忽視了教學(xué)的過程。照搬教科書上的知識點(diǎn)，不斷重復(fù)已有的知識使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)歷史的興趣。那怎樣使課堂變得生動有趣，那就需要教師在教學(xué)中使教學(xué)語言變得生動形象。用生動形象的教學(xué)語言為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境增加文章的趣味性。如在講到中國起源時(shí)，說：“中國，世界上最早文明起源地之一，原始農(nóng)耕對中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會進(jìn)步的非凡意義，開創(chuàng)了輝煌燦爛的文明古國。從商代的甲骨文到唐詩宋詞元曲明清小說，從春秋爭霸到漢武帝的‘大一統(tǒng)’，再到張騫出使西域開辟絲路。這些偉大的壯舉是任何國家不可比擬的。可是到了清朝晚期，統(tǒng)治者為維護(hù)其封建統(tǒng)治，抵制外來商品，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策使我們看不到世界形式變化，未能學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)知識和生產(chǎn)技術(shù)中國在世界上逐漸落伍了??”教師運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫、低沉曲回慷慨激昂的語言表達(dá)，而增強(qiáng)語言的感染力。通過生動有趣的語言來調(diào)動學(xué)生的興趣，學(xué)生的積極性怎么能不被激發(fā)，那隨之而來的就是學(xué)生擁有了學(xué)習(xí)歷史的興趣，用興趣培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，使之心靈受到極大的震撼。真正的激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛逐漸完善其正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

三、歷史課堂教學(xué)中運(yùn)用簡練的教學(xué)語言提高教學(xué)效率

簡練的教學(xué)語言是最優(yōu)美、最動聽的語言。因?yàn)楹喚毜慕虒W(xué)語言才能提高教學(xué)效率，使學(xué)生更好地掌握課文內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)要領(lǐng)。如有的教師在課堂上侃侃而談，語言繁瑣，講了半天，學(xué)生不知道老師在講些什么。這樣不僅達(dá)不到教學(xué)目的也降低了課堂的學(xué)習(xí)效率，自己反而費(fèi)力不討好。因此，歷史教師在教學(xué)的時(shí)候一定要注意自己語言的簡練和流暢。字少語精，牽一線而動一片淺顯易懂。這樣學(xué)生才能更好地掌握歷史知識點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)效率。如在講到七年級歷史《明清時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)》時(shí)，可以這樣總結(jié)小說發(fā)展歷程：上古神話傳說――魏晉志怪小說――唐傳奇――宋元話本――明清小說。這樣學(xué)生才能更好地掌握歷史知識點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)效率。

總之，教師教學(xué)語言的運(yùn)用對于提高歷史課堂的效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣具有重要的作用。這就要求我們教師強(qiáng)化對語言基本功的提升，以此來提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂華民.初中歷史課堂教學(xué)語言的藝術(shù)性探究[J].新課程（中學(xué)），2012（01）.[2]宋增豐.歷史課堂教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣[J].好家長，2015（25）.作者簡介：

馬猛，河北省唐山市，河北唐山外國語學(xué)校。

第二篇：淺談歷史教師如何運(yùn)用語言技巧

淺談歷史教師如何運(yùn)用語言技巧

語言是思維的物質(zhì)外殼，是人們交流思想感情的工具。實(shí)踐證明：“完全沒有語言材料和完全沒有語言的?自然物質(zhì)?的赤裸裸的思想是不存在的”。所謂歷史教學(xué)語言，就是歷史教師在教學(xué)過程中，向?qū)W生傳播歷史知識從而影響學(xué)生發(fā)展的語言。歷史教學(xué)語言實(shí)際上是一種以歷史知識為基本內(nèi)容，以學(xué)生為主要實(shí)施對象，以規(guī)范化的語言為傳播媒介的學(xué)科專業(yè)性語言。在教學(xué)手段日趨多樣化的今天，盡管教師在課堂上可以借助于板書、圖片、實(shí)物、幻燈、錄音機(jī)、錄像機(jī)等多種教學(xué)設(shè)備，但是口語表述仍然是最基本的方法，運(yùn)用語言是歷史教師最基本的課堂教學(xué)技能。使用歷史教學(xué)語言，我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、語言必須準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn) 準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)是對歷史教學(xué)語言的科學(xué)性要求，是第一位的要求。科學(xué)性是表達(dá)內(nèi)容必須準(zhǔn)確，無任何知識性的錯(cuò)誤，必須具有學(xué)科的特點(diǎn)——言之有史，言之有據(jù)。例如：秦滅六國前，嬴政是秦國的國君，必須以“秦王”相稱，而秦滅六國后，嬴政稱帝，必須以“秦始皇”相稱，“秦國”和“秦朝”，“秦王”和“秦始皇”，如果顛倒了順序，前后混用，就是科學(xué)性的錯(cuò)誤。

二、語言要力求精煉簡潔 恩格斯曾經(jīng)說過：“言簡意賅的句子，一經(jīng)了解就能牢牢記住，變成口號，而這是冗長的論述絕對做不到的?！币虼?，教學(xué)語言表達(dá)要體現(xiàn)精煉性，即要言簡意賅，干凈利落。課堂上的話應(yīng)該是加一句嫌多，減一句嫌少。只有這樣，講課才能絲絲入扣、言必有中。精煉簡潔并不是空洞抽象，而是要言之有物，言之有史。

三、語言務(wù)必要生動形象 歷史課堂語言應(yīng)講出色彩，講出聲響，講出形象來。在歷史課堂上，我們應(yīng)該聽得見幾千年前陳勝在大澤鄉(xiāng)“王侯將相，寧有種乎”的振臂高呼，感受得到無數(shù)民族精英杰出人物金子般的思想品德．．．．．． 又如：講“萬里長城”，不能只是“工程浩大”一句結(jié)論，可以講“用造長城的磚石來鋪筑一條寬五米、厚三十五厘米的馬路，可以繞地球三四圈”，這樣就使學(xué)生對長城的工程浩大有了一個(gè)真切的感受。

四、語言要充滿感情色彩 充分發(fā)揮歷史課堂語言的魅力，在具體形象的基礎(chǔ)上還要充滿情感色彩，以求聲情并茂，動人心弦。歷史教師不僅要讓學(xué)生從理念上還要從情感上分清敵與友，是與非，愛與憎。歷史教師應(yīng)當(dāng)重視歷史教學(xué)語言的感情色彩，去熱情的歌頌真善美，鞭撻假丑惡。已使學(xué)生受到正義感、愛國感、英雄感等感情的熏陶。例如講到圓明園被焚毀時(shí)，教師應(yīng)使用控訴性的語言和采用悲憤的語調(diào)：“侵略者焚毀圓明園的大火，延續(xù)了三天。黑色的云團(tuán)長達(dá)100多里，籠罩在整個(gè)北京上空，長久不散。大大小小的灰星，落滿了大街小巷。到處是一片天昏地暗，就像發(fā)生了日食一樣。中國人感到無比悲痛和氣氛，而強(qiáng)盜們卻在歇斯底里地狂呼：?此景奇?zhèn)ィ?圓明園，這座被譽(yù)為“萬園之園”的藝術(shù)節(jié)做，這座中國歷史上最宏偉最精美的皇家園林，就這樣被英法侵略者焚毀了。”

五、語言要富有時(shí)代氣息 講古人古事的時(shí)候，引用古人說過的原語、古籍上講述的原文。原語和原文的引用能渲染時(shí)代氣息，鼓起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。如：講第二次世界大前夕法西斯德國侵略捷克斯洛伐克的時(shí)候，引用一句希特勒的原話：“把捷克斯洛伐克從地圖上抹掉，是我不可動搖的意志”，法西斯德國的囂張氣焰暴露無遺。

六、關(guān)注體態(tài)語言 運(yùn)用體態(tài)語言可以強(qiáng)化口頭語言的表述，把歷史的知識信息傳到學(xué)生的頭腦中去，促進(jìn)學(xué)生對歷史事物的感知和思維。

第三篇：語言運(yùn)用

一、【2013年·四川省樂山市】

22．綜合性學(xué)習(xí)活動。（4分）

土地滋養(yǎng)了萬物，哺育了我們，有誰能離開它呢？今年6月25日是我國第22個(gè)土地日，在它即將來臨之際，夢想中學(xué)九年級準(zhǔn)備開展一次“腳踏一方土”的語文實(shí)踐活動。請你完成下列任務(wù)：

①曉耕地現(xiàn)狀。2008年我國為應(yīng)對糧食生產(chǎn)的不確定性，黨中央提出了堅(jiān)守18億畝耕地紅線的戰(zhàn)略決策。實(shí)際狀況如何呢？請閱讀某同學(xué)搜集的我國耕地面積變化的材料，概括出我國耕地面積變化的特點(diǎn)。

2003年底，國土資源部公布的全國耕地面積為18.51億畝，比1996年減少1億畝，平均每年減少了1400多萬畝。2005年，國土資源部公布我國耕地面積為18.31億畝，比上凈減少了542.4萬畝。2009年初，國土資源部公布的2008年全國土地利用變更調(diào)查結(jié)果顯示，又比上一減少了29萬畝。

變化的特點(diǎn)是：

②履節(jié)約行動。耕地在減少，生存受挑戰(zhàn)。然而，餐桌上的浪費(fèi)現(xiàn)象驚人。不久前，一些有識之士發(fā)起了“光盤行動”，得到了大家的積極響應(yīng)。李老師將珍惜土地與“光盤行動”結(jié)合，只擬寫了一幅標(biāo)語的前半句，請?jiān)谙铝袀溥x詞語中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語組成后半句，與前半句基本相對。

備選詞語：光盤行動開啟踐行勤儉人收藏節(jié)約風(fēng)

前半句：珍惜土地資源心懷感恩情

后半句：___________________________________________________

二、【2013年·江西省】

26.綜合性學(xué)習(xí)（6分）

學(xué)校開展“腳踏熱土，愛我江西”的綜合性學(xué)習(xí)活動。請你結(jié)合相關(guān)材料，完成下列任務(wù)。

(1)閱讀并分析下面的“江西省部分城市1985年與2005年耕地面積變化情況統(tǒng)計(jì)表”，寫出你從中得出的兩個(gè)結(jié)論。（2分）

結(jié)論：①__________________________________________________________________②__________________________________________________________________

(2)作者天行在《錦繡贛鄱賦》中深情贊頌了江西的風(fēng)土人情和歷史文化，以下語句均選自該

賦，請為下列①②句分別找出一個(gè)正確對應(yīng)句（只需填字母）。（2分）

①臨川四夢出顯祖，()。

②宜春應(yīng)星開天物，()。

A．洪都排浪起滕王B．饒水棄疾領(lǐng)辭章

C．安源聲名耀湖湘D．窯火千年始昌江

E．上清官里道教場F．天祥日歌零丁洋

(3)在全國風(fēng)景名勝推介會上，請你為秀美江西擬寫一則宣傳標(biāo)語。（不超過20個(gè)字）（2分）

三、【2013年·內(nèi)蒙古省包頭市】

【試題】6．按要求完成下面的對聯(lián)題。（任選一題3分）

（1）上聯(lián)：為人要勤，勤能筑起通天路；

下聯(lián)：。

（2）小明去廣州旅游，恰逢廣州旅游局征集廣州各景區(qū)的宣傳對聯(lián)。其中，一句“黃花崗前看黃花，花開報(bào)秋至”的上聯(lián)引起了小明的興趣，但他一時(shí)并沒有想出合適的下聯(lián)。次日清晨，小明來到了白云觀游玩，他望著白色的云霧漸漸散去，太陽徐徐升起，立刻對出了下聯(lián)：。

四、【2013年·四川省雅安市】

【試題】6.下列對聯(lián)與文化名人對應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①為古今中外君民立允極,合詩書禮易春秋集大成。

②兩表酬三顧,一對足千秋。

③翁去千余載,醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里,亭影不孤。

④萃父子兄弟于一門,八家唐宋占三席;悟駢散詩詞之特征,千變縱橫識共源。

A.①孟子②諸葛亮③歐陽修④“三蘇”

B.①孔子②諸葛亮③歐陽修④“三蘇”

C.①孟子②諸葛亮③范仲淹④“三蘇”

D.①莊子②劉備③王安石④ “三蘇”

五、【2013年·江西省南寧市】

【試題】

五、綜合題（共8分）

21．近期，有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)埃及盧克索神廟一座有著3000多年歷史的浮雕，被刻上“丁某某到此一游”的杰作，此事“曬”到網(wǎng)上后，引發(fā)熱議。類似“刻字事件”在我國故宮、長城、泰山等著名景點(diǎn)也時(shí)有發(fā)生，反映出我們少數(shù)游客文明素養(yǎng)的缺失。

最近，班里要召開“文明連著你我他”的主題班會，請你做好以下準(zhǔn)備：

1）根據(jù)所給的上句，任選一組，續(xù)寫下句。（2分）

（2）有人把《西游記》里“齊天大圣”孫悟空視為“旅游刻字”的鼻祖，請你據(jù)此整理出孫悟空在如來佛手指上刻字的故事，在班會上簡述。（2分）

（3）“刻字事件”像一面鏡子，讓我們再次反思自己的文明素養(yǎng)，反思身邊的種種不文明行為。請列出讓你感受最深的一種現(xiàn)象進(jìn)

行評論。要求|：點(diǎn)名現(xiàn)象，觀點(diǎn)鮮明。言之成理，字?jǐn)?shù)在70字以

內(nèi)。（4分）

六、【2013年·湖北省武漢市】

閱讀下面文言語段，完成8—10題。

曹瑋久在秦中，累章求代。真宗問王旦：“誰可代瑋者?”旦薦李及，上從之。眾疑及雖謹(jǐn)厚有行檢，非守邊才。韓億以告旦，旦不答。及至秦州，將吏亦心輕之。會有屯戍禁軍白晝掣婦人銀釵于市，吏執(zhí)以聞。及方坐觀書，召之使前，略加詰問，其人服罪。及不復(fù)下吏，亟命斬之，復(fù)觀書如故，將吏皆驚服。不日聲譽(yù)達(dá)于京師。億聞之，復(fù)見旦，具道其事，且稱旦知人之明，旦笑曰：“戍卒為盜，主將斬之，此常事，何足為異！旦之用及，非為此也。夫以曹瑋知秦州七年，羌人懾服?，|處邊事已盡宜矣。使他人往，必矜其聰明，多所變置，敗瑋之成績。所以用及者，但以及重厚，必能謹(jǐn)守瑋之規(guī)模而已?！眱|益嘆服公之識度。

【注釋】累章求代：(曹瑋)屢次上表章請求朝廷派人來接替他的職務(wù)。詟（zhé）：恐懼。

8． 對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）。

A．上從之從：聽從

B．將吏亦心輕之輕：輕松

C．何足為異足：值得

D．億益嘆服公之識度益：更加

9． 下列語句中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（）。

例句：旦之用及，非為此也

A．吾欲之南海

B．屬予作文以記之

C．吾妻之美我者，私我也

D．公與之乘

10．下列對文本內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）。

A．李及謹(jǐn)慎忠厚，行為正直，但眾人仍對他守邊的才能持懷疑態(tài)度。

B．李及在略加審問了解清楚案情后，就馬上下令斬殺了犯事的戍卒。

C．李及的聲譽(yù)傳到京師后，王旦卻認(rèn)為李及的做法只是在履行主將的職責(zé)。

D．李及之所以被王旦推薦，是因?yàn)橥醯┱J(rèn)為李及很聰明，會不斷開創(chuàng)新的政績。

11．請把第三大題文言語段中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

會有屯戍禁軍白晝掣婦人銀釵于市，吏執(zhí)以聞。

第四篇：課堂教學(xué)如何運(yùn)用教學(xué)語言

課堂教學(xué)中的語言藝術(shù)

教學(xué)語言是一種專業(yè)語言，又是一種藝術(shù)語言，特別是語文教學(xué)語言更加講究藝術(shù)性。語言教學(xué)既要以語言為載體向?qū)W生傳授知識，把課文每一件具體生動的事，每一個(gè)個(gè)性鮮明的人，用教學(xué)語言作用于學(xué)生的耳目，令學(xué)生在良好的語言環(huán)境中掌握知識。又要以語言作為橋梁與學(xué)生們進(jìn)行感情上的溝通。課堂教學(xué)語言關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果，關(guān)系到學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與提高，影響著學(xué)生的語言表達(dá)能力和語言的規(guī)范化，甚至關(guān)系到學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。著名教育家霍姆林斯基認(rèn)為教師的語言“在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率”，教師“高度的語言修養(yǎng)是合理利用教學(xué)實(shí)踐的重要條件”，教師的語言是“一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具?！苯處熞胩岣哒n堂教學(xué)水平，就得研究課堂教學(xué)語言的藝術(shù)。

[1]

一、課堂教學(xué)中的語言具有嚴(yán)謹(jǐn)性

課堂教學(xué)語言屬于一種較高層次的口頭語言，雖然它主要通過口頭表達(dá)的語言，但不能像一般口語那樣隨意性，不能漫無目的去信口開河，談天說地，因此講究語文教學(xué)的藝術(shù)必須以嚴(yán)謹(jǐn)性為前提，其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）教學(xué)語言必須清晰，準(zhǔn)確，規(guī)范

語文老師是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的榜樣，所以作為一名語文教師特別要注意自己的語言美，要用發(fā)音準(zhǔn)確，語言規(guī)范，標(biāo)準(zhǔn)的普通話進(jìn)行教學(xué)，不能摻雜或者生造那些粗俗的方言、土話。那種在課堂上喋喋不休的“啊，啊”的拖泥帶水的附加語必須要清除掉。因?yàn)檫@些不好的用語習(xí)慣對于教師表情達(dá)意沒任何好處，還會影響學(xué)生以后的用語習(xí)慣。在遣詞造句時(shí)，教學(xué)語言必須符合現(xiàn)代漢語語法，符合大眾化的語言習(xí)慣。無論敘事、說理、言情、措辭都要非常妥貼，恰當(dāng)。例如要求學(xué)生概括一篇文章的中心，教學(xué)用語應(yīng)該是：記敘文用“記敘了什么，反映了什么”；說明文用“介紹了什么，說明了什么”；議論文用“闡明了什么，論證或者駁斥了什么”。這些科學(xué)規(guī)范的課堂用語是由文章的內(nèi)容和體裁決定的，不能隨便變更。此外要做到教學(xué)中概念準(zhǔn)確，表達(dá)要明確，該用短句的就必須用短句來講解，該用褒義詞就不能使用中性或者貶義詞?？傊?，清晰，準(zhǔn)確，規(guī)范是對語文教學(xué)語言的基本要求。

（二）教學(xué)語言必須銜接連貫

語文教師在教學(xué)中運(yùn)用教學(xué)語言，或分析一篇文章，或說明一件事物，或闡述一個(gè)道理，或發(fā)表一個(gè)見解，要想獲得良好的教學(xué)效果，就必須使用自然銜接、前后一致的教學(xué)語言。富有經(jīng)驗(yàn)的語文老師在教學(xué)時(shí)，總是使自己表達(dá)的內(nèi)容盡可能條理清楚，蘊(yùn)涵一種嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系。我們往往看到這樣的情形：如果一位教師教學(xué)時(shí)條理混亂，思路不連貫，語言不流暢，他的學(xué)生在課堂上都會無精打彩，課堂氣氛會非常的沉悶，根本達(dá)不到教學(xué)目的。反之，又會是另外的一個(gè)結(jié)果。他的學(xué)生一定會在課堂中全神貫注，將情感的激流溶入在教師精彩的講解之中，使師生雙方心心相印，師生之間能進(jìn)行很好的配合，學(xué)生的思維會非常得活躍?？梢姳ＷC教學(xué)語言表達(dá)的銜接連貫是難能可貴的。

二、課堂教學(xué)中的語言具有形象性

李燕杰教授曾經(jīng)說過：“講到最典型的人物，最生動的事例，最感人情節(jié)，要繪聲繪色，細(xì)致刻畫，使用聽眾如臨界其境，如見其人，如聞其聲?！盵2]語言生動形象，就能將抽象的化為具體，深奧的講得淺顯，枯燥的變風(fēng)趣。特級教師韓軍在教學(xué)《與朱元思書》一文中，有這樣精彩的一幕：“我們再展開想象在朗讀。在我們大腦中，天空中萬里無云，天和山都是青青的顏色。我吳均坐在船上，跟隨流水任憑它把我?guī)驏|帶向西。從富陽到桐廬，全是奇山異水，真是天下獨(dú)一無二呀，我真是看不夠呀。并唱起來船兒船兒慢些走，讓我把這美麗的富春江看個(gè)夠??（學(xué)生響起激烈的掌聲，還有笑聲）?！盵3]描之繪之，誦之歌之，聲情并茂。這段話，繪聲繪色，有景有情，使教學(xué)語言格外形象、精彩。就很自然地引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能動地進(jìn)入到較高的課堂學(xué)習(xí)境界.怎樣才能使課堂語言具有形象性呢？關(guān)鍵在于教師能設(shè)疑激趣，扣人心弦。能化深奧為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣。因此語文教師要廣采博聞，和教材有關(guān)的笑話、故事、佳聯(lián)、格言、警句、成語、典故、詩詞等等均可引入課堂，調(diào)動自如，游刃有余，以塑造形象，創(chuàng)造氣氛，讓學(xué)生感到課堂新奇多趣，知識易于理解。比如在講解《米洛斯的維納斯》這篇課文時(shí) 先給大家進(jìn)一個(gè)“金蘋果” 的故事。在古代希臘，不和女神厄里斯沒有被邀請出席珀琉斯和海洋女神忒提斯的婚宴，她心里很不滿，于是就想制造禍端，就將一只金燦燦的蘋果拋向宴席，結(jié)果被特洛伊王子帕里斯得到了。宙斯的妻子赫拉，智慧女神雅典娜，愛與美的女神維納斯(羅馬語)都想得到這只金蘋果，紛紛對王子許下諾言。最后，王子將金蘋果給了維納斯，因?yàn)榫S納斯讓世界上最美的女子——斯巴達(dá)的海倫成為王子的妻子。斯巴達(dá)和特洛伊由此引發(fā)了一場曠日持久的戰(zhàn)爭。這當(dāng)然是一個(gè)神話故事，維納斯到底是一個(gè)什么樣的人物，讓我們通過《米洛斯的維納斯》的學(xué)習(xí)，來揭開她神秘的面紗吧!青少年學(xué)習(xí)喜歡聽故事，故事本身就有一種吸引人的神奇力量，用故事導(dǎo)入容易吸引學(xué)生的注意力，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

其二、課堂的語言要與生活相結(jié)合才能體現(xiàn)它的形象性。人類語言的源泉來自生活，又用于生活。在教學(xué)中多與生活相結(jié)合，讓課堂語言具有生活化，會更吸引學(xué)生的注意。我們都有這種感覺，如果老師上課時(shí)內(nèi)容牽涉到實(shí)際生活，大家更有興趣聽。著名教育家陶行知先生說過：沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本。比如在講述《背影》這篇文章時(shí)，教師可以首先這樣說：“同學(xué)們，你們覺得自己的父母關(guān)心你們嗎？你們能舉幾個(gè)父母關(guān)心你們的一些事例出來嗎？”“天下的父母都是一樣的，他們關(guān)心通過各自不同的方式在關(guān)心自己的子女，也許我們有時(shí)不能發(fā)覺父母的那種愛，因?yàn)槟銈儧]用心去理解父母。那我們就一起來學(xué)習(xí)朱自清的《背影》這篇文章吧，大家來看看文中的父親是怎樣來關(guān)心自己的兒子，再來體會一下自己的父親是不是也有過這樣的行為?！边@樣能讓學(xué)生把書本知識和社會實(shí)際相結(jié)合，從而覺得老師的語言也是非常形象的。

［4］

三、課堂教學(xué)語言具有幽默性

教師要把深刻的教學(xué)內(nèi)容通過生動、幽默的語言形式表達(dá)出來，深入淺出，寓莊于諧，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，消除疲勞，保持振奮的精神狀態(tài)，有助于學(xué)生對知識的理解和鞏固，活躍課堂氣氛在教學(xué)中，教師要信手拈來，用幽默的語言有針對地說明抽象的理論，將枯燥的文字變成充滿活力的內(nèi)容，讓學(xué)生心領(lǐng)神會，在笑聲中掌握知識。當(dāng)學(xué)生感覺乏味和疲倦，精力開始分散時(shí)，教師要運(yùn)用幽默的語言將學(xué)生的興趣重新調(diào)動起來，重新投入到教學(xué)內(nèi)容中去。有

這樣一個(gè)課例，一位語文老師在講授《競選州長》一文時(shí)，先板好課題，隨后板書兩組數(shù)學(xué)不等式：州長=馬克吐溫≠馬克吐溫；馬克吐溫≠馬克吐溫。然后說：“這堂課我們主要解決兩道數(shù)學(xué)題，請同學(xué)們認(rèn)真看書，看誰先解決這道數(shù)學(xué)題目?！蓖瑢W(xué)們因?yàn)檎Z文課上成了數(shù)學(xué)課感到新奇有趣，都認(rèn)真看起書來，這樣兩道數(shù)學(xué)題目很快解決了。同學(xué)們懂得“等于”是說明主人公憑“自己”的聲望完全可以當(dāng)州長，“不等于”說明資本主義競選的虛偽性和欺詐性?！榜R克吐溫≠馬克吐溫”是說明作品中的主人公不是作者本人，是虛構(gòu)的，是為了加強(qiáng)文學(xué)的真實(shí)性而采用的第一人稱。通過這兩道數(shù)學(xué)題目，涌起了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

幽默的方法有很多種，比如古為今用、無中生有、比喻夸張、正話反說、雙關(guān)歪解等等。作為語文課堂教學(xué)中的一種藝術(shù)，幽默之所以受到學(xué)生和老師的歡迎，不僅僅能博人一笑，而且還能從中得到智慧性的啟迪。著名演說家海因慈·雷曼麥說過：“用幽默的方式說出嚴(yán)肅的真理，比直截了當(dāng)提出來更能為人接受”。[5]因此作為語文教師，就應(yīng)該使自己的語言具有幽默性，使我們的語文課堂充滿生機(jī)活力。

但必須明確，幽默只是一種技巧，不是目的，因而不是為幽默而幽默，應(yīng)該考慮教育對象、內(nèi)容、重點(diǎn)以及感情基調(diào)，否則會浪費(fèi)上課時(shí)間，甚至給人一種油腔滑調(diào)、嘩眾取寵之感。

四、課堂教學(xué)語言具有情感性

語文教師的教學(xué)語言和一般用語有很大的不同，那就是必須具有與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情感性。語文教學(xué)之所以強(qiáng)調(diào)教學(xué)語言的情感性，這是因?yàn)椋?/p>

首先，從語文教學(xué)目的來看，語文教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的教學(xué)有三個(gè)：一是弄清文意，知道文章寫了什么，二是說明這篇文章內(nèi)含的道理，三是培養(yǎng)學(xué)生健康的情感。這個(gè)情感目標(biāo)是語文教學(xué)肩負(fù)的獨(dú)特使命，這就要求教師高度重視學(xué)生的情感活動，引起學(xué)生感情的激蕩，形成感情的共鳴，使學(xué)生在分辨真假、善惡、美丑的過程中求真、崇善、愛美，具有高尚的審美情操。例如在學(xué)習(xí)《孔乙己》時(shí)，給學(xué)生灌需的應(yīng)該是一種同情之心，要鄙視那些只知道打擊諷刺的人們。

其次，從課本本身來看，語文是表情達(dá)意的工具?！拔膶W(xué)的本質(zhì)是來源于感

情，而又表現(xiàn)感情的產(chǎn)物?！盵6]語文課本中的文學(xué)作品無一不傾注著作者的思想感情，所以教師要講好一篇課文，就必須得把握好文中的感情，然后由教學(xué)語言把這種感情向?qū)W生傳達(dá)。

其三，從師生之間的情感交流來看，情感性的教學(xué)語言必不可少。情感是課堂的靈魂，沒有情感就沒有交流，因而情感是一種更高級的信息反饋。有經(jīng)驗(yàn)的教師，善于用帶有情感性的藝術(shù)語言去激發(fā)學(xué)生的情感。通常在課堂上，除了知識的對流一條線外，還有情感對流的一條線，良好的情緒可以加速認(rèn)知活動的進(jìn)程。使學(xué)生在賞心悅目中自覺地接受教學(xué)美的熏陶和感染，獲得知識、鍛煉能力、接受思想，實(shí)現(xiàn)精神的愉悅、心靈的滿足、情感的激勵(lì)、個(gè)性的陶冶，達(dá)到教學(xué)過程中真善美的和諧統(tǒng)一。例如特級教師于漪老師在講《雨中登泰山》時(shí)用了這樣激情昂揚(yáng)的導(dǎo)語[8]：“同學(xué)們游覽過祖國的名山大川嗎?那奔騰咆哮、一瀉千里的長江黃河，那千姿萬態(tài)、氣勢雄偉的三山五岳，孕育著我們中華民族的古老文明。一想到它們，民族自豪感就會充盈心頭。那具有拔地通天之勢、擎天捧日之姿的泰山就是這樣的一座山。歷代多少文人墨客寫詩撰文謳歌贊美。杜甫的五律《望岳》就是其中之一。杜詩中那“一覽眾山小”的境界是令人神往的，只有攀登到絕頂，才能領(lǐng)略到無限風(fēng)光。今天，我們學(xué)習(xí)李健吾同志的《雨中登泰山》，請作者為向?qū)?，帶領(lǐng)我們?nèi)ヅ实?、游覽那高聳雄偉的泰山吧!”豪邁、壯闊、激情、昂奮。這字字情，聲聲意，吸引著、敲擊著學(xué)生的心。［7］

五、課堂教學(xué)語言具有機(jī)智性

由于教學(xué)過程是一個(gè)動態(tài)的過程，不可避免偶發(fā)事件的發(fā)生，對這種偶發(fā)事件教師若處理不當(dāng)，將很容易破壞整個(gè)教學(xué)過程的和諧。怎樣才能很好地處理這種情況呢？那就需要發(fā)揮教師的語言機(jī)智性，用靈活的語言化解矛盾。教師如果能夠注意好語言藝術(shù)，運(yùn)用教育機(jī)智就可以取得最佳的教育效果。教學(xué)語言的機(jī)智性有哪些具體方法呢？

（一）自我嘲笑法

人非圣賢，孰能無過。教師有時(shí)也會犯錯(cuò)誤的，恰如其分地將尷尬轉(zhuǎn)化成笑聲，自我嘲笑一下，并在笑聲中說出正確的答案。這樣能顯示出教師知錯(cuò)能過的 5

可貴品質(zhì)，學(xué)生會以老師為榜樣的。例如老師在給學(xué)生上《東郭先生和狼》這篇課文時(shí)，由于老師不小心，把東郭先生寫成了南郭先生了。學(xué)生給老師指出了錯(cuò)誤，這時(shí)，老師自我嘲笑一下說：“這個(gè)南郭先生想跑到這里來濫竽充數(shù)我都沒發(fā)現(xiàn)呀，老師也會犯粗心的錯(cuò)誤呀，要不是這位同學(xué)提醒我，他還會繼續(xù)混下去，呵呵。以后大家給老師把好關(guān)呀?！边@樣一來教師不再尷尬，課堂氣氛也會活躍起來。

（二）逆向思維法

逆向思維就是針對學(xué)生的問題，引導(dǎo)學(xué)生朝問題相反的方向去思考。啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題帶來的積極意義，使師生愉悅地走出尷尬的困境。例如在一堂作文課上，有一位老師正興致勃勃地朗讀學(xué)生在上次作文中出現(xiàn)的美文，忽然，一個(gè)學(xué)生神情嚴(yán)肅地站起來說：“老師，這篇是抄的！”隨后，他拿出了自己買的作文書為證。頓時(shí)，課堂一下躁動起來，大家開始由贊美變?yōu)楸梢?。面對此情此景，老師迅速冷靜下來：“抄的作文也有好的一面??！學(xué)生抄的過程就是發(fā)現(xiàn)美文的過程，就是欣賞的過程啊！”于是，老師繼續(xù)聲情并茂地朗誦完全文。然后問學(xué)生：“就文章而言，寫得好不好?！睂W(xué)生答：“好！”接著，老師的話鋒一轉(zhuǎn)：“這樣的美文，在我們班上只有兩個(gè)人讀了！要不是他們推薦給大家，大家還不知道有它的存在呢！不過以后如果是借鑒的最好表明出處?！边@樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊，又促使那位遭遇尷尬的學(xué)生自覺地自己創(chuàng)作。又如有個(gè)別同學(xué)“神思恍惚”時(shí)，便加重語氣提醒說：“××同學(xué)現(xiàn)在對‘目似暝，意暇甚’這句話應(yīng)該深有體會吧！現(xiàn)在正在努力體驗(yàn)中呀?！边@種情況下，大多數(shù)同學(xué)會意的笑，自然要比生硬地拋出一句“××同學(xué)，不許開小差！”效果要好得多?！澳克脐?，意暇甚”句，學(xué)生在課文《狼》中即已學(xué)過。舊語重提，既引起了該學(xué)生的注意，又使全體學(xué)生在輕松的環(huán)境中鞏固了舊知。

教學(xué)語言機(jī)智性的方法很多，在具體的情況下要具體得對待，要隨機(jī)應(yīng)變。教師在課堂教學(xué)中反映要快而準(zhǔn)，要做到掌握分寸，方法得當(dāng)，適時(shí)、適情、適度，于巧中見奇，于奇中生效。

六、課堂教學(xué)語言的激勵(lì)性

哲學(xué)家詹姆士精辟地指出：“人類本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被肯定?！?/p>

［9］ 6

熱情、向上的學(xué)生更是如此。教師的贊美是陽光、空氣和水，是學(xué)生成長不可缺少的養(yǎng)料；教師的贊美是一座橋，能溝通教師與學(xué)生的心靈之河；教師的贊美是一種無形的催化劑，能增強(qiáng)學(xué)生的自信；教師的贊美也是實(shí)現(xiàn)以人為本的有效途徑之一。教師的贊美越多，學(xué)生就越顯得活潑可愛，學(xué)習(xí)的勁頭就越足。激勵(lì)的語言可以繪制動人的五線譜，為學(xué)生彈奏美妙悅耳、經(jīng)久不息的音樂！

在課堂中，常常有這樣的現(xiàn)象，教師提出問題后，有的學(xué)生踴躍發(fā)言，有的學(xué)生卻默不做聲。究其原因，默不做聲者，或因?yàn)樾愿駜?nèi)向羞于發(fā)言，或因?yàn)榛A(chǔ)不扎實(shí)，對老師的問題沒有把握。怎樣讓他們大膽、自信地發(fā)表自己的見解呢？這就需要教師的激勵(lì)。我在實(shí)習(xí)時(shí)，指導(dǎo)老師要求我們每個(gè)老師在學(xué)生回答問題后不管對錯(cuò)都要給學(xué)生掌聲以示鼓勵(lì)。比如在教《致蔣經(jīng)國先生信》時(shí)，我提了一個(gè)問題：“作者為什么特意提到介石骨灰遷移的事？”我叫了班里一個(gè)比較害羞的學(xué)生來回答，她首先不敢回答，我對她說：“沒關(guān)系的，你可以先把答案悄悄告訴我，我再告訴同學(xué)們?！比缓髲澫卵鼉A聽她的悄悄話，當(dāng)聽到她正確答案時(shí)，我再把答案公之于眾，并用掌聲鼓勵(lì)她。再適時(shí)引導(dǎo)：“你回答得很好嘛，下次如果能大聲點(diǎn)那就更好了?！彼艿胶艽蟮墓膭?lì)，在以后的課堂中經(jīng)常主動回答問題。而對于學(xué)生錯(cuò)誤的答案也不馬上否定，我會換個(gè)方式這樣說：“這位同學(xué)已經(jīng)積極思考了這個(gè)問題，而且有了一個(gè)答案，不知各位還有其他更好的答案不？”然后引導(dǎo)學(xué)生一起討論。這樣縮短了師生之間的距離，充滿了對學(xué)生的關(guān)懷，這樣才能使學(xué)生樹立信心，敢于表達(dá)自己的意見，樂于交流。

七、課堂教學(xué)語言的啟示性

語文課堂教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生的主體意識，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，多為學(xué)生制造懸念和創(chuàng)設(shè)意境，讓學(xué)生利用自己的知識去解決問題，這樣能激發(fā)學(xué)生的積極性。為此，課堂上要注意循循善誘，因勢利導(dǎo)，深入淺出，多用疑問性提問、疏導(dǎo)性提問、鋪墊性提問，使學(xué)生在老師的引導(dǎo)下受到啟迪，探求新知識，掌握新內(nèi)容。課堂語言的啟示性的設(shè)置有以下幾種方法：

（一）設(shè)計(jì)的問題由淺及深，步步深入引導(dǎo)啟示

教師給學(xué)生創(chuàng)造一定的解答條件，或作知識鋪墊，或啟發(fā)學(xué)生根據(jù)已知去開拓未知，或進(jìn)行示范講解，教師“舉一”，令學(xué)生“反三”，指導(dǎo)學(xué)生向?qū)W

［10］習(xí)的“最近發(fā)展區(qū)”開掘，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移。如《螳螂捕蛇》一文，提問“螳螂為什么能殺死蛇？”教師用語言啟發(fā)：“是怎樣的一條蛇？是怎樣的螳螂？”引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的關(guān)鍵詞；圍如碗、柳枝崩折、審視殊無所見。讓學(xué)生明白是一只極小的螳螂殺死了一條力量強(qiáng)大的蛇。原因又有幾個(gè)呢？學(xué)生自然就能回答了：據(jù)頂上、以刺刀攫其首、攧不可去。這樣能讓學(xué)生很容易找到問題的答案。

（二）興趣啟示

只有學(xué)生有興趣的內(nèi)容他才會去思考、去理解。如老師在講述《木蘭詩》這篇課文時(shí)，在講解木蘭是如何替父出征的這個(gè)問題時(shí)，如果單從課文字面去理解則較單調(diào)，老師可以這樣說：“大家先把木蘭替父從軍這段文章好好看看，然后把它編成一段白話故事，大家覺得如何，我們等一下一起來評論誰的故事寫得最好?！边@樣既利于學(xué)生理解和記憶課文有關(guān)內(nèi)容，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）用妥貼的比較進(jìn)行啟發(fā)

語文課文的每一單元的幾篇課文一般都有相似之處，至少也屬于同一文體，教師要善于用比較法讓學(xué)生從中得到啟發(fā)。例如在實(shí)習(xí)中我教初二的書信那一單元，分別是《致蔣經(jīng)國先生信》、《致女兒的信》、《給兒子的一封信》等。我上第二篇課文時(shí)，首先讓學(xué)生自己回顧一下上篇課文所提到的書信的格式，再讓他們找出兩篇課文存在的相同和不同之處，這樣能讓學(xué)生主動得進(jìn)行學(xué)習(xí)，并獲得新知識。

事實(shí)上，課堂語言藝術(shù)多種多樣，遠(yuǎn)非上述幾點(diǎn)所包羅，語言藝術(shù)既體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力，又和教學(xué)效果的好壞緊密相連。語文教師應(yīng)該按照素質(zhì)教育的要求，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷總結(jié)，不斷完善自己的教學(xué)語言，達(dá)到語文教學(xué)語言的科學(xué)性、藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一。若如此，語文的教學(xué)水平自然就會不斷地得以提高。語文教師應(yīng)不斷提高自己的語言修養(yǎng)，熟練掌握語文教學(xué)語言運(yùn)用技巧.

第五篇：運(yùn)用詩歌優(yōu)化歷史教學(xué)

運(yùn)用詩歌優(yōu)化歷史教學(xué)

廣東省佛山市三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)夏克傳郵碼：528100

一、運(yùn)用詩歌優(yōu)化歷史教學(xué)的重要前提

我國是一個(gè)詩歌的國度。在長達(dá)數(shù)千年的歷史長河中，無數(shù)詩人通過具體、生動、典型的藝術(shù)形象，在其作品中多方面地展示了廣闊而復(fù)雜的社會生活，給我們留下了一首首描繪不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會風(fēng)尚及歷史發(fā)展趨勢的無比珍貴的“史詩”，為歷史課堂教學(xué)提供了補(bǔ)充和注解材料。

詩歌所表現(xiàn)的社會生活是廣闊的，因而通過詩歌所反映和包含的歷史也是多方面的。概括起來，有以下幾個(gè)方面：

1、反映了某一歷史時(shí)期的社會政治、經(jīng)濟(jì)制度、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，和歷史發(fā)展的某種趨勢及規(guī)律。

《詩經(jīng)·小雅·北山》中“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的詩句，就準(zhǔn)確地反映了奴隸制高度發(fā)展的西周時(shí)期的土地所有制度——奴隸主貴族土地國有制：周朝的一切土地名義上都屬周王所有，周王將其分賜給諸侯臣下，讓他們世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓和買賣。同時(shí)周王還占有作為生產(chǎn)力主要構(gòu)成因素的勞動者——奴隸本身，并把他們大量地賞賜給諸侯臣屬。

杜甫的“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)”（《憶昔》）。則形象地反映了唐朝前夕，由于統(tǒng)治階級采取了一系列恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的措施，致使唐開元年間（712—741年），社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，地主階級財(cái)富迅速積累，唐王朝進(jìn)入全盛時(shí)期，中國封建社會出現(xiàn)了空前的繁榮。

2、揭露了階級社會中，統(tǒng)治階級的荒淫、腐朽和對人民的掠奪，以及社會的腐敗、黑暗，表現(xiàn)了人民群眾的悲殘生活。

這類題材的詩歌，從《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》中“不稼不穡，胡取禾三百廛兮。不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮”始，有曹操的《蒿里行》，王粲的《七哀》、隋末的《挽舟者歌》、杜甫的《三吏》、《三別》，宋梅堯臣的《陶者》、王安石的《河北民》，直到明薛論道的《不平》，欽權(quán)陽的《稅官謠》、清魏源的《江南吟 》以及流傳在民間的一些歌謠等等，舉不勝舉，比比皆是。這些詩歌通過生動的語言、典型具體的藝術(shù)形象，揭露了剝削階級對奴隸和農(nóng)民政治經(jīng)濟(jì)上的殘酷壓迫和剝削，以及他們的反動性和腐朽性；表現(xiàn)了人民群眾“賣牛納稅拆屋炊”（蘇軾《吳中田婦嘆和賈收韻》），“十有八九死，當(dāng)路橫其尸”（蘇舜臣《城南感懷呈永權(quán)》）的悲殘生活。

3、表現(xiàn)了被統(tǒng)治階級不堪壓迫和奴役，奮起反抗的革命精神和英雄事跡。

在長達(dá)數(shù)千年的階級社會中，處于統(tǒng)治地位的奴隸主和地主階級，千方百計(jì)地在經(jīng)濟(jì)上對奴隸和農(nóng)民進(jìn)行 敲骨吸髓的剝削和政治上殘暴的壓迫。而“中國人民是不能忍受黑暗勢力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達(dá)到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年歷史上，有過大小幾百次農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗 統(tǒng)治”。中國人民不屈不撓的抗暴精神和壯舉，在中國歷代詩歌中都有充分的反映。

這類題材的詩歌，又可分為兩類。

其一，表現(xiàn)了積蘊(yùn)于人民群眾心中的對統(tǒng)治階級的仇恨、憤怒和詛咒，以及對新生活的向往。

在《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》中，詩人把奴隸主比作貪得無厭的大老鼠，表達(dá)了奴隸對剝削者不勞而食的憎恨，和對“逝將去女、適彼樂土”的新生活的向往和憧憬。

東漢末年，流傳于民間的“千里草，何青青，十日卜，不得生”的歌謠，采用拆字謎語 1的形式，隱含了“董卓死”的寓意，表達(dá)了人民對專權(quán)禍國、制造戰(zhàn)亂的奸臣賊子的仇恨。其二，反映了被壓迫者揭竿起義，用革命的手段反抗統(tǒng)治階級、推翻和改造反動統(tǒng)治的事跡，歌頌了大無畏的革命英雄主義精神。

“閭左稱雄日，漁陽適戍人。王侯寧有種？竿木足亡秦。大義呼豪杰，先聲仗鬼神。驅(qū)除功第一，漢將誰可論?！保ㄇ缶蹲x陳勝傳》）這首詩不但概括了秦末農(nóng)民起義中，陳勝被征戍邊，魚腹丹書，夜半狐叫等 主要史實(shí)，并盛贊陳勝“王侯將相寧有種乎”？的英雄氣概，和“驅(qū)功第一”的歷史功績。這類題材的詩歌還有表現(xiàn)隋末首義的《隋大業(yè)長白山謠》、唐黃巢的《菊花詩》、元末的《松江謠》、明末的《稅官謠》、洪秀全的《述志詩》等等。

4、表現(xiàn)了中國歷史上，各族人民反抗外族統(tǒng)治者的壓迫和侵略的英雄事跡；表現(xiàn)了中華民族抵御外國殖民侵略前赴后繼，頑強(qiáng)不屈的民族精神。

“神助拳，義和團(tuán)，只因鬼子鬧中原……。挑鐵道、把線砍，旋再毀壞大輪船；大法國、心膽寒，英吉俄 羅勢蕭然。一概鬼子全殺盡，大清一統(tǒng)慶升平”。這首義和團(tuán)揭帖，反映了中國近代史上，在帝國主義掀起瓜 分中國的狂潮，民族危機(jī)日益嚴(yán)重的形勢下，中國人民自發(fā)組織起來，“除教滅洋”保衛(wèi)國家的愛國壯舉；真實(shí)地表現(xiàn)了中國人民抗擊帝國主義的侵略，和藐視敵人，敢于同其血戰(zhàn)到底的英雄氣概，氣勢磅礴、慷慨激昂。這類題材的詩歌還有表現(xiàn)中國軍民剿除倭寇的《舟師》、《登盤山絕頂》，表現(xiàn)鄭成功收復(fù)臺灣的《復(fù)臺詩 》，表現(xiàn)抗英斗爭的《三元里》等等。

在我國的詩歌寶庫中，還有一些詩歌表現(xiàn)和反映了社會生活的不同方面。有的詩歌表現(xiàn)了勞動人民的勤勞 勇敢和不畏勞苦，如表現(xiàn)大禹治水的“娶婦山中不肯留，會朝山下萬諸侯。古人辛苦今誰信，只見清淮人海流 ”。（蘇轍《涂山》）；有表現(xiàn)各族人民和睦相處，友好往來的密切關(guān)系的，如反映昭君和親，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的“仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多”。（張仲素《王昭君》）；有表現(xiàn)我國人民的聰明才智和大智大勇的，如反映西門豹破除迷信的“自從明宰投巫后，直至如今鬼不神”。（汪遵《西河》等等。

二、運(yùn)用詩歌優(yōu)化歷史教學(xué)的主要表現(xiàn)

1、有利于課程的導(dǎo)入。每節(jié)課的導(dǎo)入，雖然在每節(jié)課中所占的比例很小，但仍然是非常重要的。良好的導(dǎo)入，可以把學(xué)生的情趣很快的調(diào)動起來，可以為一節(jié)課定下一個(gè)良好的基調(diào)，也可以把前后的知識有機(jī)的結(jié)合起來。而學(xué)生們比較熟悉的詩詞正可以起到這樣的作用。通過詩詞來導(dǎo)入一節(jié)課，一是引入情境，讓學(xué)生有身臨其境之感。比如講紅軍長征，教師即可通過毛澤東的《長征》：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云涯暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！睂?dǎo)入課程，使學(xué)生對長征有著更直觀的印象。二是通過對熟悉的詩詞中的一些問題設(shè)問，引入要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以引起學(xué)生探究歷史事件真相的興趣。比如講唐朝盛世一課，可以引用杜甫的詩《憶昔》：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實(shí)。”然后教師提出問題：“開元是唐朝哪個(gè)皇帝的年號？為什么唐朝會出現(xiàn)杜甫描繪的這種豐碩的景象？”這樣學(xué)生會帶著問題去進(jìn)行探究式的學(xué)習(xí)。

2、有利于學(xué)生更好地掌握歷史知識

在歷史課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)匾胄┰姼?，作為教材的有益補(bǔ)充，能夠加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解，增強(qiáng)學(xué)生對歷史的興趣，鞏固所學(xué)的知識。

歷史教材所反映的某一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)文化等社會生活，是通過對記錄歷史的資料進(jìn)行分析、綜合、判斷等抽象思維的形式，總結(jié)出規(guī)律性的東西，以概念的形式表現(xiàn)出來的。詩歌所反映的同一歷史則是通過對豐 富多彩的社會生活的具體、形象的描繪，構(gòu)成具體、生動的生活圖景，“在真實(shí)的圖畫里面顯示社會中某一階級底狀況”。它可以使人產(chǎn)生如臨

其境的感覺，因而可以加深學(xué)生的理解、激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

如對東漢末年，各軍事集團(tuán)連年混戰(zhàn)，百姓生靈涂炭，社會經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞這段歷史，曹操的“鎧甲生饑虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的詩句，既形象又具體，使學(xué)生仿佛親身感受到了那長年征戰(zhàn)、遍地狼煙，百姓流離失所、客死異鄉(xiāng)，田園荒蕪、了無人煙的悲殘場景。若將教材的講述和這首詩歌結(jié)合起來，使枯躁的史實(shí)和形象的歷史畫面結(jié)合在一起，不但能激發(fā)學(xué)生的想象力和對歷史的興趣，而且能幫助學(xué)生把握統(tǒng)一是人心所向，是社會發(fā)展的必然趨勢這一主題，幫助學(xué)生加深對教材的理 解。

3、有利于激發(fā)學(xué)生的興趣

歷史，一直以來就被認(rèn)為是老古董，青年學(xué)生對它不太感興趣。加上初中階段又學(xué)過歷史，因而高中階段學(xué)習(xí)歷史，學(xué)生認(rèn)為是“炒現(xiàn)飯”，更沒有興趣。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！币雽W(xué)生學(xué)好歷史，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的前提。一首詩詞、一幅對聯(lián)，往往可以吊足學(xué)生的胃口。同時(shí)運(yùn)用詩詞對聯(lián)，學(xué)生會有“陽春白雪”的感覺，自信心也會提高。講解北宋滅亡這一知識時(shí)，板書岳飛的《滿江紅》詞：“怒發(fā)沖冠，??。靖康恥，猶未雪；???！狈治鲞@首詞的大意后，抓住“靖康恥”來講解北宋滅亡、南宋建立。學(xué)生的積極性大大提高。

4、有利于發(fā)散學(xué)生的思維

當(dāng)今新課程改革，全面推行素質(zhì)教育，其核心是創(chuàng)新教育。江澤民總書記說過：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！币獎?chuàng)新，就得培養(yǎng)學(xué)生的思維，特別是發(fā)散思維。發(fā)散思維，也叫創(chuàng)造性思維，是指對同一問題進(jìn)行多角度和多層次的思考。在歷史教學(xué)中，運(yùn)用詩詞對聯(lián)能促進(jìn)學(xué)生的這一思維。例如赤壁之戰(zhàn)講完后，板書杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨沈認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！痹侔鍟翖壖驳摹疤煜掠⑿壅l敵手?曹、劉，生子當(dāng)如孫仲謀?！弊寣W(xué)生思考杜牧和辛棄疾的觀點(diǎn)，然后形成自己的觀點(diǎn)。

5、有利于正確評價(jià)歷史事件和人物

歷史教學(xué)中評價(jià)歷史事件和人物是必不可少的。這既是教材的重點(diǎn)，又是教材的難點(diǎn)，還是高考命題的熱點(diǎn)。教師在評價(jià)歷史事件和人物時(shí)，由于資料的缺陷，有時(shí)難以讓學(xué)生信服。而適當(dāng)運(yùn)用詩詞對聯(lián)，往往可以受到較好的效果。例如評價(jià)隋朝大運(yùn)河，可以引用4首詩詞：①胡曾的《卞水》：“千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回?！雹谒卧Φ摹稛圳！罚骸暗蹣I(yè)興旺世幾重?風(fēng)流猶自說遺蹤。但求死看揚(yáng)州月，不愿生歸駕九龍。”③李敬方的《卞河直進(jìn)船》：“卞河通淮利則多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河?！雹芷と招莸摹侗搴討压拧罚骸氨M道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！睂W(xué)生對此議論紛紛，大大活躍了思想。

6、有利于學(xué)生陶冶情操。俗話說：詩以言志。詩詞對聯(lián)常常是作者高尚品德的寫照。學(xué)習(xí)歷史人物，輔以詩詞對聯(lián)，學(xué)生會自然而然萌發(fā)出向歷史人物學(xué)習(xí)的念頭，從而達(dá)到潛移默化、陶冶情操的效果。例如，“哀民生之多艱”的屈原；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰；“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。糞土當(dāng)年萬戶侯”的毛澤東等。

7、在教學(xué)的總結(jié)上，能起到畫龍點(diǎn)晴的作用。

引人入勝的開頭，對于激發(fā)學(xué)生，引起興趣，提高求知欲起著十分重要的作用。但設(shè)計(jì)好一個(gè)耐人尋味的結(jié)尾，對于幫助學(xué)生總結(jié)重點(diǎn)，理清脈絡(luò)，加深記憶，鞏固知識，更是余味無窮。例如在中國近代史中帝國主義瓜分中國狂潮一節(jié)，最后引用譚嗣同的《有感一首》：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?！奔仁菍Ρ竟?jié)內(nèi)容的高度總結(jié)，也為下一節(jié)譚嗣同等代表的資產(chǎn)階級維新派開展的戊戌變法作了很好的鋪

墊。在《人民解放戰(zhàn)爭的勝利》一節(jié)末尾，則可以引用毛澤東的七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》，表現(xiàn)出人民解放軍在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以摧枯拉朽的力量打敗了國民黨反動派的豪邁氣派，也表現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民“將革命進(jìn)行到底”的堅(jiān)強(qiáng)決心。

四、運(yùn)用詩歌優(yōu)化歷史教學(xué)的注意事項(xiàng)

需要說明的是詩歌中雖然蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)容，但其反映和表現(xiàn)歷史的形式，同歷史教材是有明顯區(qū)別的。它畢竟是通過典型，夸張的藝術(shù)形象來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。在表現(xiàn)歷史的完整性，連貫性和真實(shí)性上，與歷史教材是有差距的。同時(shí)有些“史詩”中流露出明顯的階級偏見和不健康的思想情調(diào)。因此，我們在課堂教學(xué)中引入詩歌時(shí)，要擺正“史”與“詩”的關(guān)系，要對其進(jìn)行精心的選擇，并用階級分析的觀點(diǎn)，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

1、把握好詩歌內(nèi)容與教材內(nèi)容的關(guān)系。

歷史教材基本上體現(xiàn)了學(xué)生應(yīng)掌握的歷史知識的深度和廣度，在課堂教學(xué)中處于主導(dǎo)地位。而“詩史”只是幫助學(xué)生理解教材、增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的有益補(bǔ)充，處于輔助地位。況且，從《詩經(jīng)》算起，從古至今，保存下 來的詩歌可算是汗牛充棟、舉不勝舉，這其中的多數(shù)詩歌，都或多或少地反映了某一歷史時(shí)期的社會生活的某 個(gè)方面。這就要求我們在課堂教學(xué)前，按照“宜長則長，宜短則短，寧精寧短，切忌濫長”的原則。對龐雜的詩歌進(jìn)行認(rèn)真的甄別，仔細(xì)的篩選，選取那些和教材內(nèi)容有密切聯(lián)系，能對教材起到注解、補(bǔ)充、深化的“點(diǎn)睛”之句，揉進(jìn)課堂教學(xué)中，這樣才不致于喧賓奪主，使歷史教學(xué)收到預(yù)期的效果。

2、要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和階級分析的方法，去正確認(rèn)識、分析、處理“史詩”在教學(xué)中的運(yùn)用。

在階級社會中，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想，始終都不過是統(tǒng)治階級的思想”。作為社會生活的一種表現(xiàn)形式，詩歌也表現(xiàn)著一定階級的意識，明顯地帶有統(tǒng)治階級的思想烙印。因此，對引入課堂的詩歌，除要對其豐富的內(nèi)容作深入細(xì)致的分析外，還要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，對其進(jìn)行階級分析，鑒別其表現(xiàn) 出來的階級性和思想傾向，在吸收、借鑒其反映和表現(xiàn)歷史的同時(shí)，摒棄其思想傾向上的消極性、腐朽性和反動性。在唐末黃巢起義軍進(jìn)入長安后，有人在尚書省門上貼了一首詩歌：“自從大駕去奔西，貴落深坑賤出泥。邑號盡封元諒母，郡君變作士和妻。扶犁黑手翻持笏，食肉朱唇卻吃齏。唯有一般平不得，南山依舊與天齊。”對這首詩，要在肯定其真實(shí)反映了農(nóng)民取得政權(quán)后，貴族老爺被打翻在地，農(nóng)民揚(yáng)眉吐氣的階級關(guān)系大變動的同時(shí)，對其代表沒落貴族階級思想，仇恨和蔑視農(nóng)民政權(quán)的反動思想進(jìn)行批判和摒棄。在豐富學(xué)生歷史知識的同時(shí)，也幫助學(xué)生掌握和提高用無產(chǎn)階級的立場、觀點(diǎn)認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的方法和能力。

3、要注意詩歌的文學(xué)性史實(shí)的關(guān)系，區(qū)別詩歌反映歷史時(shí)所表現(xiàn)出的文學(xué)色彩，使其再現(xiàn)歷史的真實(shí)。

由于詩歌是通過具體、生動、典型的藝術(shù)形象的塑造，來反映和表現(xiàn)某一歷史時(shí)期的社會生活的。因此，通過詩歌所透視出來的歷史，會不可避免地因?yàn)樵姼璞旧頋夂竦奈膶W(xué)色彩，而和真實(shí)的歷史有所差異。這就要 求我們在將詩歌引入課堂時(shí)，一定要遵循實(shí)事求是的原則，要將詩歌和反映同一歷史的多種史料進(jìn)行反復(fù)的，多方位的比較，認(rèn)真進(jìn)行鑒別，“去偽存真”，剔除“史詩”中所表現(xiàn)出的夸張的文學(xué)成份，從詩歌中去尋求和再現(xiàn)歷史的真實(shí)面目。