第一篇：第二課 中國山水畫的意境 教材 教案 講義 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)參考 教學(xué)案例(初二美術(shù)第十六冊(人美版)

第二課 中國山水畫的意境

作者：吳學(xué)敏

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一、教材分析

(一)編輯指導(dǎo)思想

追求意境的表現(xiàn)是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部分，是中國畫的重要特征之一。山水畫中高山大川的雄渾厚重，小橋流水的清秀恬淡；山間云霧繚繞，小路曲折婉蜒；樓臺聳立，船帆點(diǎn)點(diǎn)……讓我們感受到畫家對故土、對大自然的那份眷戀、那份癡情，帶給我們充滿情趣的、有獨(dú)特意境的美的享受。意境是山水畫的靈魂，對意境的創(chuàng)造是山水畫家畢生追求的藝術(shù)境界。

本課的設(shè)置，旨在引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識山水畫所表現(xiàn)的意境的美入手，感受山水畫獨(dú)特的藝術(shù)美感。了解畫家是怎樣通過筆墨的運(yùn)用、構(gòu)圖的安排、虛實(shí)的處理來實(shí)現(xiàn)對意境的營造的。

對于山水畫的學(xué)習(xí)，力求改變過去過于注重技巧、過于強(qiáng)調(diào)皴法而無暇顧及在畫中表現(xiàn)意境的現(xiàn)象。讓學(xué)生對中國畫的精神與特點(diǎn)有一個整體的了解，從品味意境、享受意境，到用筆墨大膽、自由地表現(xiàn)意境。

(二)教材版面分析

教材選擇了不同時代、不同風(fēng)格的六幅中國山水畫作品，這些作品具有非常高的審美價(jià)值。中國古代山水畫的成就，與相隔數(shù)千年的青銅禮器交相輝映，是藝術(shù)史上罕見的藝術(shù)珍寶。中國現(xiàn)代山水畫，面對時代的發(fā)展，中西融合，表現(xiàn)出嶄新的動人意境。教材所選學(xué)生的作品，以詩入畫，表達(dá)了對山水畫意境的感受。教材通過“思考與討論”活動，引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑，不拘技法，自主進(jìn)行學(xué)習(xí)?？傊?，較全面地介紹了中國山水畫作品的創(chuàng)作手法和意境的表現(xiàn)。

畫家作品介紹

《溪山行旅圖》范寬(宋)《溪山行旅圖》(臺北故宮博物院藏)，畫中的巨峰巍然聳矗，山頭灌木結(jié)成密林，樹林中有樓觀。山腳下，小丘與巖石間一群馱隊(duì)正匆匆趕路。山澗中一道細(xì)細(xì)的飛瀑直瀉而下，溪聲在山谷間回蕩，為畫面增添了響亮的水聲。全幅畫，山石以密如雨點(diǎn)的墨痕和豆瓣皴點(diǎn)，刻畫出北方山石渾厚蒼勁之感，顯示出一種逼人的磅薄氣勢。畫幅右角樹陰有“范寬”二字款。

范寬，中國北宋畫家。名中正，字中立，因性情溫厚，人稱“范寬”，陜西耀縣人。開始時他學(xué)李成和荊浩，后來他深入老山密林中體驗(yàn)自然，早晚觀察云煙慘淡、風(fēng)月陰霽的景色。他下筆雄勁渾厚，用墨厚實(shí)而滋潤。山多正面巍立，石紋用豆瓣、雨點(diǎn)狀皴筆，山勢折落有勢，頂植密林，枝如丁香，水際作突兀大石，屋宇籠染墨色，稱為“鐵屋”，畫出秦隴間嶠巒渾厚、嚴(yán)峻逼人氣概。他與關(guān)仝、李成為北方山水畫派的主流，稱“三家山水”。宋人論他的作品，說他不但寫山水之貌，而且“善與山水傳神”。傳世作品有《溪山行旅圖》，輯入《故宮名畫三百種》；《雪景寒林圖》，現(xiàn)藏天津市藝術(shù)博物館；《雪冊蕭寺圖》等。

《萬山紅遍》李可染

用全景構(gòu)圖描繪了自然景色，兩山之間，一股清泉順流而下，在近處的緩坡中曲折流淌。山中小村充滿寧靜祥和的氣氛。李可染用濃重的積墨法畫出山的渾厚，用朱砂色層層點(diǎn)滿畫面，使全畫呈現(xiàn)出深秋迷人的景色，借毛主席詩詞中“萬山紅遍，層林盡染”歌頌了欣欣向榮的時代。

李可染(1907-1989)，中國現(xiàn)代畫家。李可染的山水畫重視意象的凝聚。他強(qiáng)調(diào)作山水畫要從無到有，從有到無，即從單純到豐富，再由豐富歸之于單純。

他在40年代的作品還留有朱耷、董其昌的影子，清疏簡淡，是一種線性筆墨結(jié)構(gòu)。50年代以后的作品，借助于寫生塑造新的山水意象，由線性筆墨結(jié)構(gòu)變?yōu)閳F(tuán)塊性筆墨結(jié)構(gòu)，以墨為主，整體單純而內(nèi)中豐富，濃重深厚，深邃茂密。他從范寬、李唐、龔賢、黃賓虹等古今大師那里汲取了沉雄風(fēng)格的營養(yǎng)，又迥然不同于他們。他遍游名山大川，經(jīng)過不懈的努力與實(shí)踐，形成自己的藝術(shù)風(fēng)貌。

《漁莊秋霽圖》倪瓚(元)這幅畫是他55歲時的作品，充分展現(xiàn)了他成熟時期的典型畫風(fēng)。畫卷描繪江南漁村秋景及平遠(yuǎn)山水，以其獨(dú)特的“三段式”平遠(yuǎn)構(gòu)圖法顯露個人特色。上段為遠(yuǎn)景，三五座山巒平緩地展開；中景是一片浩瀚而平靜的水面，不著一筆，以虛為實(shí)；下段為近景，坡丘上幾棵稀疏的枯樹，參差錯落，枝葉疏朗，風(fēng)姿綽約。整幅畫不見飛鳥，不見帆影，也不見人跡，一片空曠孤寂之境。畫的中右方以小楷長題連接上下景物，使全圖渾然一體，達(dá)到詩、書、畫的完美結(jié)合。倪瓚作品平實(shí)簡約的構(gòu)圖、剔透松靈的筆墨、幽淡荒寒的意境對明以后的文人畫家產(chǎn)生了很大的影響。

倪瓚(1301—1374)，中國元代畫家，元四家之一。原名，后改瓚，字元鎮(zhèn)，號元林等，江蘇無錫人，與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙合稱“元四家”。原家富足，后家道中落，遂變賣家資，浪跡太湖一帶。隱居江湖，潔身自好，過著飄逸淡泊的生活。畫山水、枯木、竹石，多以水墨為之，偶爾著色。師法董源、趙孟，以側(cè)筆干墨多畫太湖兩岸景色，創(chuàng)為“折帶皴”。好作疏林坡岸，筆簡意遠(yuǎn)，惜墨如金，以天真幽淡為趣，給人一種林泉生活的閑情野趣，一種平淡天真、高潔空疏的思想意境。他的畫面冷落荒涼的情調(diào)，也表現(xiàn)了當(dāng)時處在外族統(tǒng)治下的一部分漢族知識分子的內(nèi)心苦悶。

《秋鶩》林風(fēng)眠

他在方形的構(gòu)圖中，創(chuàng)造著令人神往的意境。清淡的筆墨，表現(xiàn)了風(fēng)吹蘆葦和逆風(fēng)中倉惶飛離葦塘的秋鶩，畫面給人以廣闊的遐想天地。

林風(fēng)眠(1900—1991)中國現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家。林風(fēng)眠先生早年留學(xué)法國，先后在里昂美術(shù)學(xué)院、巴黎高等美術(shù)學(xué)院攻讀雕塑、油畫專業(yè)。他以特立獨(dú)行的美術(shù)天賦、勇猛精進(jìn)的求索精神，深入體悟西方美術(shù)的新奇表現(xiàn)與審美精髓，西為中用，以開拓革新的精神，開創(chuàng)了迥異于古人、他人，令人耳目一新的嶄新畫風(fēng)，成為融會中西、凸現(xiàn)民族精神的杰出美術(shù)家。林風(fēng)眠使用毛筆宣紙，但他不求書法力透紙背的效果，也不題詩于畫，其運(yùn)線的果斷、疾速、遒勁，顯出一種獨(dú)立的個性。他常常融濃麗的彩色于水墨，突出人對大自然視覺感受的新鮮感、質(zhì)量感，破除了傳統(tǒng)水墨畫略施淡色的程式，把自然和心靈視為創(chuàng)造藝術(shù)生命的源泉。他看重觀察對象，但從不拘泥于表面的真實(shí)。

《江山如此多嬌》傅抱石關(guān)山月

1959年傅抱石與關(guān)山月合作，為人民大會堂繪制了巨幅山水畫《江山如此多嬌》。這是根據(jù)毛主席的《沁園春·雪》的詞意創(chuàng)作的。一輪紅日從浩瀚的海上冉冉升起，霞光普照大地。畫面上方是千里冰封，下面則是山巒起伏，連綿不斷，浩浩瀚瀚，郁郁蔥蔥。古老的長城、奔騰的黃河、蜿蜒的長江及珠穆朗瑪峰都躍然紙上。近景是片片青綠的叢山，點(diǎn)畫了華茂的樹木，顯示了祖國江山的雄偉遼闊，使觀者心曠神怡。畫家將西洋畫的焦點(diǎn)透視與中國畫的散點(diǎn)透視融和在一起，通過概括、取舍、提煉和精密的構(gòu)思、巧妙的布局以及輕重、粗細(xì)、虛實(shí)的用墨，表現(xiàn)了氣勢磅礴、雄偉壯美的祖國山河。這一作品完成后，毛主席看了非常滿意，親筆題寫了“江山如此多嬌”的畫名，使畫面顯得更加光彩奪人。

《山村》吳冠中

用傳統(tǒng)的筆墨，描繪了山下的小村，通過線的流動、墨與白的穿插、虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，表達(dá)了對祖國山河的一片深情。

吳冠中，中國現(xiàn)代畫家。他力圖運(yùn)用中國傳統(tǒng)材料工具表現(xiàn)現(xiàn)代精神，并探求中國畫的革新。他的水墨畫構(gòu)思新穎，章法別致，善于將詩情畫意通過點(diǎn)、線、面的交織表現(xiàn)出來。他喜歡簡括對象，以半抽象的狀態(tài)表現(xiàn)大自然音樂般的韻律和相應(yīng)的心理感受，既富東方傳統(tǒng)意趣又具時代特征，令觀者耳目一新。

(三)教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo) 1.顯性內(nèi)容與目標(biāo) 應(yīng)知：

(1)欣賞中國山水畫作品，感受歷代畫家是如何借山川之景抒畫家之情的，是如何在豐富多彩的自然美中表達(dá)中國人的自然觀和審美觀的。

(2)分析山水畫作品中意境的表現(xiàn)，初步理解對意境的營造是畫家追求的藝術(shù)境界，是山水畫的靈魂。

應(yīng)會：

(1)嘗試選用(或創(chuàng)作)一首小詩或散文，概括地表達(dá)出所喜歡的山水畫的意境；或用學(xué)過的筆墨技法，畫一幅有意境的山水畫，并配上自己喜歡的詩句散文。

(2)通過查找、收集有關(guān)山水畫家及作品的資料，使自己對我國古今著名的山水畫家及藝術(shù)風(fēng)格有所了解。

2.隱性內(nèi)容與目標(biāo)

本課注重培養(yǎng)學(xué)生對中國山水畫的分析、理解，了解山水畫的成就及有關(guān)畫家，使學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)繪畫，感受自然與藝術(shù)的豐富多彩，從而更加熱愛大自然、熱愛生活。

(四)教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：

通過對山水畫構(gòu)圖、空白、墨色的分析，使學(xué)生了解中國山水畫是怎樣表現(xiàn)意境的。

教學(xué)難點(diǎn)：

中國山水畫與西方風(fēng)景畫在思想、技巧和形式上的不同點(diǎn)是什么。(五)學(xué)習(xí)材料

教具：多媒體設(shè)備，山水畫所需用具。

學(xué)具：風(fēng)景照片、山水畫、紙、墨、筆等中國畫的必需用品。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)參考

(一)教學(xué)活動的方式與方法：欣賞討論與實(shí)踐 課業(yè)類型：欣賞+繪畫 課時：2節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)

第1節(jié)教學(xué)過程：

1.新課導(dǎo)入：激發(fā)興趣，敢于質(zhì)疑。

(1)古人說：“讀萬卷書不如行萬里路?！蹦闳ミ^哪些地方?(2)哪些名山大川、田野村居、城市園林、樓觀舟橋、歷史名勝，給你留下深刻印象?(3)用一段文字或一首詩談一談你對景的感受或?qū)θ松母形颉?/p>

(4)豐富多彩的大自然給畫家創(chuàng)作的靈感可以用哪些形式表現(xiàn)出來?(速寫、中國畫、素描、水彩、水粉、油畫、攝影等。)教師抓住時機(jī)展示西方的風(fēng)景畫、中國山水畫，并提出問題。

(5)比較中國的山水畫與西方風(fēng)景畫在思想、技巧和形式上的不同點(diǎn)是什么? 西方風(fēng)景畫成熟階段，以英國的康斯太勃爾為杰出代表。1821年創(chuàng)作的《干草車》是他成熟的作品。畫面呈現(xiàn)的是單純而普通的鄉(xiāng)村場景：運(yùn)送干草的馬車在涉水渡河，遠(yuǎn)處草地上沐浴著閃爍的陽光，廣闊的天空中飄動著云彩，一切都那么簡潔、質(zhì)樸、自然?？邓固獱柕乃囆g(shù)宗旨就是忠實(shí)于自然。

分析中國畫作品《漁莊秋霽圖》。

同樣都是山水風(fēng)景畫的杰作，卻各具不同的風(fēng)貌。一個是散點(diǎn)透視，遠(yuǎn)看、近看均可，一個是固定一點(diǎn)的焦點(diǎn)透視；一個崇尚氣韻生動，一個追求光色變化；一個講究筆墨情趣，一個遵循自然真實(shí)；一個投入自然，與自然融為一體；一個物我兩分，忠實(shí)再現(xiàn)。中國山水畫與西方風(fēng)景畫的差異即在于對“氣”和“光”的偏重不同。

2.討論法：

進(jìn)一步分析中國山水畫是如何表現(xiàn)意境的。學(xué)生按幾個小組分析討論課本第8-9頁的山水畫作品，并在班上交流。討論題：(1)畫家生活的背景與時代。(2)

畫家的風(fēng)格及著名作品有哪些?(3)你在作品中看到了什么景物?(4)作品中用了哪些技法表現(xiàn)?(5)傳達(dá)了什么樣的意境?(6)這幅作品給你什么感受?(提倡多提一些其他問題。)3.教師小結(jié)：

通過教學(xué)課件再欣賞一些畫家的代表作品，認(rèn)識意境是畫面的靈魂，追求意境的創(chuàng)造是中國山水畫重要的、獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)之一。(1)畫家的人生經(jīng)歷、理想以及對生活的感悟；當(dāng)時的社會生活等決定畫家的意境風(fēng)格。(2)多變的筆墨表現(xiàn)了無限的空間與意境；認(rèn)識“筆墨當(dāng)隨時代”的意義；筆墨技法是為意境而設(shè)計(jì)的，畫家可以通過筆墨淋漓盡致地表現(xiàn)無限的精神空間，如李可染的“濃郁醇厚”的積墨和倪瓚的“淡雅清逸，崇尚疏簡”畫法等。(3)中國山水畫的意境，調(diào)動了觀者的主觀感受；觀者的修養(yǎng)文化、經(jīng)歷與情緒等，決定了對山水畫的審美感受不同。(4)教師如能當(dāng)場示范山水畫的作畫步驟則更好。

(二)解決重點(diǎn)與難點(diǎn)的要點(diǎn) 學(xué)會觀察，積極參與討論與實(shí)踐。(三)學(xué)習(xí)中可能會出現(xiàn)的問題及解決辦法

1.中國山水畫與西方風(fēng)景畫在思想、技巧和形式上的不同點(diǎn)是什么?通過中西作品的對比、分析、比較來解決。

2.是否了解中國的山水畫?對于山水畫的意境是否理解?通過討論、交流、實(shí)踐解決。

第2節(jié)：畫一幅表現(xiàn)山水意境的中國畫。課后舉辦山水畫作業(yè)展覽。

三、教學(xué)評價(jià)

(一)教學(xué)評價(jià)方法

學(xué)生自評與教師評價(jià)相結(jié)合。(二)教學(xué)評價(jià)點(diǎn)

1.能否搜集有關(guān)風(fēng)景照片與山水畫進(jìn)行對照取舍。

2.能否積極參與討論，發(fā)表自己的看法，并對作品加以簡單評論。3.能否通過一首小詩或散文，概括地表達(dá)你喜歡的山水畫的意境。4.能否用自己喜歡的詩句散文，或用學(xué)過的筆墨技法，畫一幅有意境的山水畫。

四、相關(guān)資料

(一)資料庫

意境：中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，在傳統(tǒng)繪畫中是作品通過時空境象的描繪，在情與景高度融會后所體現(xiàn)出來的藝術(shù)境界。(可查閱《中國大百科全書》美術(shù)第二卷)中國山水畫的技法處理：

空間的處理：中國山水畫要求“以小觀大”，“折高折遠(yuǎn)”，游動視點(diǎn)，把高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)巧妙地加以靈活運(yùn)用。中國畫講究人在畫中游，在一幅畫中同時表現(xiàn)可行、可居、可游、可望的多種時間和空間。這與西方的“焦點(diǎn)透視”不同。

構(gòu)圖：比之人物、花鳥畫，更重視“勢”的表現(xiàn)與“開合起伏”。所謂“勢”也就是具體形象之間的聯(lián)系，并巧妙地利用空白。

山水畫的筆墨技法：較一般的人物、花鳥畫豐富多變，筆法主要表現(xiàn)為多種皴法和點(diǎn)苔法。墨法則濕者有“染”干者有“擦”，趁濕相化有“破墨”，筆中有墨，墨中有筆，彼此互相滲透，極盡千變?nèi)f化之能事。

名家論述：

一氣韻生動，二古法用筆，三應(yīng)物象形，四隨類賦彩，五經(jīng)營位置，六傳移模寫。

——《古畫品錄》謝赫(南齊)真山水如煙嵐，四時不同。春山淡治而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡，畫見其大意而不為刻畫之跡。

——《林泉高致》郭熙(宋)自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)。自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)。自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。

——《林泉高致》郭熙(宋)山水畫家對于山水創(chuàng)作，必然有它的過程，這個過程有四：一是“登山臨水”，二是“坐望苦不足”，三是“山水我所有”，四是“三思而后行”。此四者，缺一不可?！暗巧脚R水”，是畫家的第一步，接觸自然，作全面觀察體驗(yàn)?！白嗖蛔恪保瑒t是深入細(xì)致的看，即與山川交朋友，又拜山川為師，要在心里自自然然，與山川有著不忍分離的感悟。“山水我所有”，這不只是拜天地為師，還要畫家心合天地，得其環(huán)中，做到能得山川的精神?！叭级笮小保亲鳟嬛坝兴?，此即是構(gòu)思。此三思，也包含著“中得心源”的意思。

——王伯敏編《黃賓虹畫語錄》

畫者，筆為骨，墨與彩色為血肉，氣息神情為靈魂，風(fēng)韻格韻為意志。能見次，活矣。

——山水畫家潘天壽(二)參考資料

《中國大百科全書》美術(shù)卷 《美的歷程》李澤厚

第二篇：人美版美術(shù)教學(xué)參考書 第十六冊

人美版美術(shù)教學(xué)參考書 第十六冊

減小字體 增大字體 作者：金輝 來源：教育資源網(wǎng) 發(fā)布時間：2008-6-27 6:13:28

人美版美術(shù)教學(xué)參考書 第十六冊

石窟藝術(shù)的寶庫——敦煌莫高窟

教材分析:本課以敦煌莫高窟為重點(diǎn)，了解和學(xué)習(xí)敦煌莫高窟的彩塑和壁畫，并鏈接我國其他的著名石窟。從石窟藝術(shù)追溯佛教的起源，從對雕塑、壁畫藝術(shù)的欣賞，引申到對當(dāng)時社會歷史、文化的了解，對宗教文化的了解；同時通過敦煌石窟藏經(jīng)洞遭遇外國所謂探險(xiǎn)家的掠奪，致使大批國寶四處流散的事實(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，懂得藝術(shù)珍品的價(jià)值。打破了以往單純介紹作品的美術(shù)特征的局限，把敦煌放在特定的文化情境中，以便更好的理解敦煌藝術(shù)，同時對當(dāng)時社會的文化產(chǎn)生認(rèn)識，從一個全新的角度來認(rèn)識和學(xué)習(xí)石窟藝術(shù)。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):A.應(yīng)知:認(rèn)識敦煌藝術(shù)是由石窟建筑、彩塑藝術(shù)和壁畫藝術(shù)共同組成的佛教藝術(shù)的寶庫，這三者之間既相對獨(dú)立又相互補(bǔ)充。既有各自不同的鮮明特色，又有緊密相關(guān)的內(nèi)在聯(lián)系。B.應(yīng)會:通過查找資料，了解佛教傳入與敦煌石窟的興建。對敦煌石窟有代表性的造像的形象塑造與藝術(shù)效果進(jìn)行分析。（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):A.充分感受我國石窟藝術(shù)的偉大成就，感受我國傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。認(rèn)識敦煌作為石窟藝術(shù)寶庫的價(jià)值，認(rèn)識到藝術(shù)品的珍貴。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):（1）重點(diǎn):對敦煌莫高窟彩塑和壁畫的主要藝術(shù)成就的認(rèn)識。（2）難點(diǎn):對石窟藝術(shù)作品所傳達(dá)的審美理想與情感的感悟。

第一課 藝術(shù)與科學(xué)

教材分析:本課融合了“欣賞 評述”和“綜合 探索”兩個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容。因此，教師要思考藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科技進(jìn)步對藝術(shù)的發(fā)展所起的作用，藝術(shù)想象、審美追求對科學(xué)技術(shù)發(fā)展和設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響等問題，在深入理解藝術(shù)與科學(xué)關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，深入淺出的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和探索，進(jìn)行創(chuàng)作、表現(xiàn)。此外，在本課教學(xué)中，還可以提示學(xué)生思考如何將自己已有的學(xué)科體系進(jìn)行整合，以及怎樣正確看待和處理不同學(xué)科的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法等問題。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):A.應(yīng)知:能夠聯(lián)系生活，了解藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合對人類生活的促進(jìn)作用，認(rèn)識到現(xiàn)代科技對藝術(shù)發(fā)展的重要影響。B.應(yīng)會:運(yùn)用已有的知識，分析生活中各種物品設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性以及藝術(shù)特質(zhì)。（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):通過了解設(shè)計(jì)對人們生活的影響，增強(qiáng)學(xué)習(xí)科學(xué)的熱情和對藝術(shù)的熱愛；了解著名科學(xué)家和藝術(shù)家的工作經(jīng)歷，認(rèn)識到將藝術(shù)和科學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合是成功者必備的素質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):（1）重點(diǎn):藝術(shù)與科學(xué)的相互關(guān)系，分析藝術(shù)與科學(xué)兩者之間的關(guān)系是如何在生活用品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的。（2）難點(diǎn):藝術(shù)對科學(xué)的促進(jìn)作用。

第二課 中國山水畫的意境

教材分析:本課旨在引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識山水畫所表現(xiàn)的意境的美入手，感受山水畫獨(dú)特的藝術(shù)美感。了解畫家是怎樣通過筆墨的運(yùn)用、構(gòu)圖的安排、虛實(shí)的處理來實(shí)現(xiàn)對意境的營造的。對于山水畫的學(xué)習(xí)，力求改變過去過于注重技巧、過于強(qiáng)調(diào)皴法而無暇顧及在畫中表現(xiàn)意境的現(xiàn)象。讓學(xué)生對中國畫的精神與特點(diǎn)有一個整體的了解，從品位意境、享受意境，到用筆墨大膽、自由的表現(xiàn)意境。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):A.應(yīng)知:欣賞中國山水畫作品，感受歷代畫家是如何借山川之景抒畫家之情的，是如何在豐富多彩的自然美中表達(dá)中國人的自然觀和審美觀的。初步理解對意境的營造是畫家追求的藝術(shù)境界，是山水畫的靈魂。B.應(yīng)會:嘗試創(chuàng)作一

首小詩或散文，概括的表達(dá)出所喜歡的山水畫的意境。通過查找、收集有關(guān)山水畫家及作品的資料，使自己對我國古今著名的山水畫家及藝術(shù)風(fēng)格有所了解。（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生對中國山水畫的分析、理解，了解山水畫的成就及有關(guān)畫家，使學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)繪畫，感受自然與藝術(shù)的豐富多彩。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):（1）重點(diǎn):通過對山水畫構(gòu)圖、空白、墨色的分析，使學(xué)生了解中國山水畫是怎樣表現(xiàn)意境的。（2）難點(diǎn):中國山水畫與西方風(fēng)景畫在思想、技巧和形式上的不同點(diǎn)是什么。

第三課 中國畫的形式美

中國畫依托于中國古典哲學(xué)和文化的深厚背景，構(gòu)成了高雅的藝術(shù)品位和豐富的藝術(shù)品類，如同一切文化遺產(chǎn)一樣，中國畫也正隨著時代的發(fā)展而不斷變化、發(fā)展。通過本課的教學(xué)，可以使學(xué)生了解中國畫的形式美，涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神，加深對中國畫作品的形式語言的認(rèn)識和理解，從而豐富和提高審美視知覺的能力。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):A.應(yīng)知:認(rèn)識繪畫中形式美感與內(nèi)容的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是構(gòu)成作品藝術(shù)美感的重要的兩個方面。認(rèn)識中國畫是通過筆墨、色彩、章法等外在形式語言來表達(dá)作者的思想情感的。認(rèn)識中國畫將繪畫、書法、詩歌、篆刻等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成其獨(dú)特的形式美感。B.應(yīng)會:運(yùn)用形式美因素和法則，探究中國畫的綜合性，對中國畫的形式美進(jìn)行分析，從而進(jìn)一步加深對中國畫整體的認(rèn)識和理解。（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):教材選用的圖片均為現(xiàn)代中國畫作品。從這些作品中可以發(fā)現(xiàn)，作者的藝術(shù)生命之樹的根須，深植于祖國傳統(tǒng)文化的土壤中，體現(xiàn)了形式美探索的多樣性，以鮮明的時代精神和藝術(shù)個性促進(jìn)了民族傳統(tǒng)繪畫的變革和升華。通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生感悟到中國畫具有豐富文化內(nèi)涵，并內(nèi)化為熱愛祖國的情懷。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):（1）重點(diǎn):賞析中國畫的筆墨美感。（2）難點(diǎn):中國畫形式美各因素的

價(jià)值判斷。

第四課 用電腦畫“山水畫”

本課希望學(xué)生能在對中國傳統(tǒng)繪畫的意境和形式美認(rèn)識、理解并有一定體會的基礎(chǔ)上，學(xué)會運(yùn)用適當(dāng)?shù)碾娔X美術(shù)技巧，選擇并利用適當(dāng)?shù)膱D片素材，充分發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)作出一副“山水畫”作品。其目的在于借助電腦美術(shù)可以對多種多樣的素材進(jìn)行隨心所欲的造型和色彩處理的功能，將自己在前面課程所學(xué)的內(nèi)容結(jié)合現(xiàn)代化的創(chuàng)作手段進(jìn)行綜合處理，全面提高自己的美術(shù)素養(yǎng)。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）學(xué)會根據(jù)自己創(chuàng)作的需要收集和選擇適當(dāng)?shù)膱D片素材。（2）學(xué)習(xí)運(yùn)用圖像處理軟件的圖層處理功能和濾鏡變形功能，認(rèn)識利用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。（3）鞏固對中國傳統(tǒng)繪畫美的認(rèn)識和理解。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):（1）重點(diǎn):在對意境和形式美內(nèi)容的認(rèn)識和理解上，運(yùn)用電腦圖像處理功能進(jìn)行創(chuàng)作。（2）難點(diǎn):如何在選擇素材和創(chuàng)作中，融入自己對意境和形式美內(nèi)容的認(rèn)識和理解。如何將“濾鏡”功能進(jìn)行合理組合使用。

第五課 陶藝創(chuàng)作

本課目的在于引導(dǎo)學(xué)生了解我國陶瓷藝術(shù)的傳統(tǒng)，通過欣賞陶藝作品，感受陶藝的獨(dú)特的美感效果，并從中學(xué)習(xí)陶藝的知識；在陶藝創(chuàng)作中，學(xué)習(xí)制作技術(shù)，力爭表現(xiàn)出具有藝術(shù)性和鮮明個性的造型。本課要求學(xué)生制作一個陶藝作品，在這一過程中必然涉及到造型、色彩、裝飾等方面知識，所以又會涉及到實(shí)空間、虛空間等立體構(gòu)成的概念，因此陶藝創(chuàng)作課可以結(jié)合相關(guān)知識進(jìn)行講授。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):A.應(yīng)知:認(rèn)識陶藝是具有實(shí)用性和觀賞性的一門獨(dú)特的藝術(shù)形式。了解我國陶瓷藝術(shù)的輝煌成就和悠久的歷史，分析陶藝作品的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。B.應(yīng)會:初步掌握泥板成型、泥條成型、拉坯成型的幾種基本技法。運(yùn)用陶藝的基本技法，創(chuàng)作一件陶藝作品。（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):了解陶藝創(chuàng)作與其他藝術(shù)門類的關(guān)系，認(rèn)識陶藝創(chuàng)作與生活的關(guān)系，使學(xué)生更加熱愛生活。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):（1）重點(diǎn):初步感受陶藝的魅力，運(yùn)用所學(xué)的陶藝知識，較好的完成作品。（2）難點(diǎn):通過學(xué)習(xí)與動手實(shí)踐，對陶藝與生活之間的關(guān)系能有所理解。

第六課 明暗與立體的表現(xiàn)

教材分析:本課通過了解明暗造型的基本知識，嘗試描繪物體的立體感，提高學(xué)生對事物的觀察能力和表現(xiàn)能力，增強(qiáng)他們的創(chuàng)作欲望，更大限度的發(fā)揮他們的主觀能動性和創(chuàng)造性，很好的理解“利用明暗色調(diào)來表現(xiàn)物體的立體形象是素描的一種基本方法”的含義。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):A.應(yīng)知:了解明暗色調(diào)的形成及對物體明暗與立體的表現(xiàn)方法，知道利用明暗色調(diào)來表現(xiàn)物體的立體形象是素描的一種基本方法。通過對古今中外優(yōu)秀素描作品的欣賞，了解具有代表性的畫家和他們作品的藝術(shù)價(jià)值。B.應(yīng)會:通過運(yùn)用不同的明暗色調(diào)表現(xiàn)技能，嘗試創(chuàng)作出具有一定創(chuàng)意的、具有立體感的素描作品。通過學(xué)習(xí)，能夠運(yùn)用所學(xué)的知識，對素描作品進(jìn)行分析和欣賞。（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):通過觀察、學(xué)習(xí)、實(shí)踐，了解明暗與立體表現(xiàn)的關(guān)系和素描藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)學(xué)生對未知世界探索和表現(xiàn)的欲望，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新、設(shè)計(jì)意識，表達(dá)學(xué)生的思想和情感，提高學(xué)生審美情趣和時代個性。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):如何利用明暗色調(diào)表現(xiàn)物體的立體感、空間感，提高學(xué)生的觀察、創(chuàng)新、設(shè)計(jì)能力。

第七課 視覺傳達(dá)的色彩搭配

教材分析:視覺傳達(dá)是指人類利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。隨著科學(xué)的進(jìn)步，各種技術(shù)飛速發(fā)展，已經(jīng)不僅僅是印刷美術(shù)，還包含有影像、電子、多媒體設(shè)計(jì)等。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有“溝通性”。它傳達(dá)給觀者信息，也需要觀者的接受。設(shè)計(jì)中的傳達(dá)應(yīng)該使對方理解、接受而傳達(dá)。本課希望學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠了解色彩在視覺傳達(dá)中不同的搭配會給人不同的感受與影響。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):A.應(yīng)知:認(rèn)識色彩搭配在視覺傳達(dá)中所起的重要作用。了解視覺傳達(dá)需要進(jìn)行怎樣的色彩搭配，才能達(dá)到傳達(dá)信息、傳遞情感和表達(dá)思想的目的。B.應(yīng)會:運(yùn)用已有的色彩知識，嘗試進(jìn)行視覺傳達(dá)的色彩設(shè)計(jì)。（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):通過學(xué)習(xí)，了解色彩在人們的生活中無處不在。而視覺傳達(dá)中的色彩，能夠表達(dá)情感，給人們的生活帶來意想不到的影響，提高學(xué)生在生活中的審美能力。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):（1）重點(diǎn):了解視覺傳達(dá)中的色彩對人們情感產(chǎn)生的作用。（2）難點(diǎn):運(yùn)用恰當(dāng)?shù)纳蚀钆鋫鬟_(dá)出自己的思想、情感

第八課 現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩搭配

教材分析:本課是為學(xué)生學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)色彩搭配的基本要求，配色規(guī)律而設(shè)立的，目的是指導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)“現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩搭配”知識進(jìn)行各種實(shí)踐活動。教師在本課教學(xué)中，要在鞏固已學(xué)過的色彩知識的基礎(chǔ)上，分析現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩的搭配方法、色彩整體效果，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中色彩搭配的重要性。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):A.應(yīng)知:了解現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)

計(jì)的色彩搭配的基本規(guī)律。B.應(yīng)會:嘗試運(yùn)用不同的色彩秩序，設(shè)計(jì)自己喜愛的現(xiàn)代產(chǎn)品。（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):通過學(xué)習(xí)，了解色彩對人們生活的影響，了解設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系，增強(qiáng)對生活的熱愛，提高生活的審美品位。逐步養(yǎng)成事前預(yù)想和計(jì)劃的行為習(xí)慣和耐心細(xì)致、持之以恒的工作態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):（1）重點(diǎn):現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩搭配是“以人為本”的設(shè)計(jì)，是以功能要求為前提的，不同的色彩秩序和功能組合關(guān)系會創(chuàng)造出不同的色彩氣氛和藝術(shù)情調(diào)。（2）難點(diǎn):如何運(yùn)用眾多物象的色彩關(guān)系來建立和諧的色彩秩序，并創(chuàng)造出符合特定目的、要求的藝術(shù)情調(diào)。

第九課 人文奧運(yùn)

教材分析:本冊教材中第9-12課圍繞奧運(yùn)會設(shè)計(jì)了一個綜合探索單元。希望通過本單元的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生對奧運(yùn)的歷史、我國申辦奧運(yùn)的情況有所了解和認(rèn)識，同時將“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的理念，滲透在本單元的教育教學(xué)當(dāng)中，讓我們的少年關(guān)心我國將于2008年主辦的北京奧運(yùn)會，以主人翁的態(tài)度去迎接它的到來，并為我國申辦奧運(yùn)取得成功而感到自豪和驕傲。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):通過本課學(xué)習(xí)，了解奧林匹克運(yùn)動蘊(yùn)涵的深而廣的人文精神，了解奧林匹克運(yùn)動與美術(shù)的密

切關(guān)系。（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):愛國主義精神的培養(yǎng)；體育運(yùn)動與人類生活的重要關(guān)系；對事業(yè)的追求和拼搏精神。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):（1）重點(diǎn):奧林匹克運(yùn)動中蘊(yùn)涵的豐富的人文內(nèi)涵。（2）難點(diǎn):本課是通過對奧林匹克運(yùn)動豐富人文內(nèi)涵的深入了解和探究獲得豐富內(nèi)心感受的新型課程，是以綜合探索形式出現(xiàn)的全新的課程，因此調(diào)動學(xué)生研究熱情和學(xué)習(xí)興趣，使其能積極參與應(yīng)是本課教學(xué)的難點(diǎn)。

第十課 體育題材美術(shù)作品與紀(jì)念品

教材分析:本課是奧運(yùn)主題綜合探索單元的第二個內(nèi)容，著重向?qū)W生介紹一些體育題材的美術(shù)作品，并希望通過這些作品，使學(xué)生了解人們在體育運(yùn)動中追求的崇高理想和奮斗精神，如不畏艱難、爭取勝利的精神；追求健康美好生活的精神；頑強(qiáng)拼搏，為民族、為國家爭取榮譽(yù)的精神；為了友誼和和平交流技藝的精神等，使得教學(xué)更富有人文性。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):A.應(yīng)知:了解美術(shù)創(chuàng)作的一般形式。用語言評述一下所欣賞的作品，提高語言表達(dá)能力。B.應(yīng)會:自由選擇材料，確定形式，設(shè)計(jì)一件小藝術(shù)品并加以裝潢，使其更完整、更精美。（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):學(xué)會傳遞情感，關(guān)心身邊的校園活動，關(guān)心他人。從體育美術(shù)作品中汲取精神力量。養(yǎng)成認(rèn)真、精細(xì)的完成制作的學(xué)習(xí)態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):（1）重點(diǎn):設(shè)計(jì)一件小藝術(shù)品，用色彩和形象表情達(dá)意。（2）難點(diǎn):要在作品中體現(xiàn)出體育精神。

第十一課 體育場館設(shè)計(jì)

教材分析:本課是奧運(yùn)主題探索單元第三個內(nèi)容。著眼點(diǎn)放在建筑方面，讓學(xué)生們了解在建筑中有這樣一類專門為體育運(yùn)動設(shè)計(jì)的建筑，開闊學(xué)生的眼界與胸懷，并通過這些建筑初知建筑學(xué)中最基礎(chǔ)的知識，對如構(gòu)造、功能與外觀，以及各種形式的表現(xiàn)圖等，有一個淺顯的接觸。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):A.應(yīng)知:了解建筑設(shè)計(jì)的一般知識，如體育場館設(shè)計(jì)中功能、結(jié)構(gòu)與外觀的綜合構(gòu)成關(guān)系等，懂得欣賞建筑的美，以及建筑與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)等。認(rèn)識和表現(xiàn)體在空間中的構(gòu)成關(guān)系，提高對形體的空間關(guān)系的認(rèn)識和表達(dá)能力。B.應(yīng)會:選擇一種自己覺得適合的呈現(xiàn)形式，畫或做一個建筑的寫生、臨摹或創(chuàng)作圖或模型，學(xué)習(xí)表現(xiàn)建筑造型。（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):在欣賞經(jīng)典體育建筑作品之后的感受，經(jīng)過有效的引導(dǎo)，應(yīng)該轉(zhuǎn)化為學(xué)生豐富的聯(lián)想。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):（1）重點(diǎn):本課重點(diǎn)為對建筑外形美的賞析。從美術(shù)角度去學(xué)習(xí)建筑主要應(yīng)注意其外觀設(shè)計(jì)、空間構(gòu)成、材料色彩、肌理、與環(huán)境相互協(xié)調(diào)等審美層面的價(jià)值。（2）難點(diǎn):作業(yè)的設(shè)計(jì)完成，提高對建筑美的審美眼光并不等于自己輕易就可做出好的設(shè)計(jì)，因?yàn)槊總€人的思路和技法都不相同，教師難于統(tǒng)一輔導(dǎo)。

第十二課 我們身邊的體育活動

教材分析:本課是奧運(yùn)主題綜合探索單元的最后一個內(nèi)容，旨在使學(xué)生把目光落在身邊的體育活動上，充分認(rèn)識體育與健康人生的關(guān)系，透視體育活動中積極向上的精神，體會其中的精神美和視覺美，從而對自己的想法和做法有一定的反思。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):觀察身邊的體育活動，用任意一種美術(shù)造型方法表現(xiàn)其中的一個場景。（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):汲取體育活動的精神內(nèi)涵，遷延在自己生活和學(xué)習(xí)的各個方面，形成堅(jiān)毅、頑強(qiáng)、持久、靈巧等良好品德。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):（1）重點(diǎn):觀察和表現(xiàn)體育活動中美的場面和形態(tài)。（2）難點(diǎn):正確選擇瞬間，把握生活與藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系。

第十三課 藝術(shù)品的收藏和拍賣

教材分析:本課分為兩部分:一部分是藝術(shù)品的收藏，一部分是藝術(shù)品的拍賣。本課力圖通過藝術(shù)品的收藏和拍賣這一現(xiàn)象，讓學(xué)生了解一些美術(shù)現(xiàn)象的來龍去脈，從而學(xué)會看待這些現(xiàn)象，分析這些現(xiàn)象。

教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo):（1）顯性內(nèi)容與目標(biāo):通過模擬的藝術(shù)品收藏和拍賣活動，使學(xué)生了解藝術(shù)品收藏的一般知識，了解藝術(shù)品拍賣的有關(guān)程序，繼而對藝術(shù)和市場的關(guān)系有初步的認(rèn)識。（2）隱性內(nèi)容與目標(biāo):提高學(xué)生對藝術(shù)與市場的關(guān)系的認(rèn)識能力，鍛煉拍賣活動中的組織能力，體驗(yàn)藝術(shù)品收藏和拍賣帶來的樂趣。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):（1）重點(diǎn):學(xué)習(xí)藝術(shù)品收藏的有關(guān)知識，了解藝術(shù)品拍賣的主要程序。（2）難點(diǎn):組織好模擬拍賣活動，使學(xué)生能積極參與，在活動中加深對收藏和拍賣的進(jìn)一步的認(rèn)識。

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第三篇：中國山水畫的意境 教學(xué)案例

教 學(xué) 案 例

設(shè)計(jì)理念：

東方繪畫的主導(dǎo)是中國繪畫，而中國繪畫屬于中國傳統(tǒng)藝術(shù)，而中國傳統(tǒng)藝術(shù)又遞屬于中國傳統(tǒng)文化范疇。中國傳統(tǒng)文化的博大精深，由語言文字、音樂舞蹈、民俗習(xí)慣及表達(dá)方式等組成。加之這種文化為“復(fù)合型”的，集文字學(xué)、古（現(xiàn)代）漢語、詩詞格律、書法、中國畫等等學(xué)科為一體，并且朦朧含蓄、藏而不露；蓄勢待發(fā)、張而不發(fā)；婉如霧里看花、水中望月，令人遐思無限。水太清則無魚，畫太明（清晰而無隱藏）則無韻（韻味）；一攬無余，就缺少美的回味??。

傳統(tǒng)的中國畫是講求共性的。所謂“求大同、存小異”、“平常心是道”等都可以看作是針對共性而言的。這就是說畫家要有“大同的心界（境界）”──能包容萬千、博大寬廣的藝術(shù)境界；而“平常心”是指在繪畫上我們要追求一種“大風(fēng)格”，而不是狹隘的個性。

宋代評論家鄧椿曾說：“畫者，文之極也”（《畫繼》），認(rèn)為畫品的高下，直接取決于畫家素養(yǎng)的豐、寡。因此，想在中國畫上有所造就者，不能單純地為學(xué)畫而學(xué)畫，一定要注重綜合素質(zhì)的學(xué)養(yǎng)，要通過日積月累、對中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)進(jìn)行深刻的體驗(yàn)，提高自己的認(rèn)識及審美能力。一音多字（音、韻加上格律）造就中國文化──文學(xué)上的詩、詞、歌、賦的存在與成就。

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，通過節(jié)奏、旋律、和聲、音色完美的組合，感染欣賞者。那么音樂欣賞的過程也就是感情體驗(yàn)的過程。由于其感情體驗(yàn)是受理性支配的，如果一個人從小就開始接觸音樂，那么他未來的情感是豐富的，他的心理素質(zhì)是趨于完善的。音樂的欣賞不僅能直接體驗(yàn)音樂音響，還可以起到喚起人們的想象聯(lián)想。提高注意力、記憶力的作用。一般來講，描繪性、情節(jié)性的音樂所引起的聯(lián)想，可以使人得到“情景交融”的綜合感受；從注意力上說，人們在欣賞音樂時，注意力會隨著起伏變化的樂曲，始終穩(wěn)定在幾分鐘或稍長的音響中，這對穩(wěn)定自己的注意力是非常有效的。

要想讓學(xué)生能真正“領(lǐng)略”中國山水畫的意境，教師就必須“全方位”設(shè)計(jì)教案：即體味中國傳統(tǒng)文化的魅力。

教學(xué)設(shè)計(jì)參考

（一）教學(xué)活動的方式與方法：欣賞討論與實(shí)踐課業(yè)類型：欣賞 課時：2節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)

第1節(jié)教學(xué)過程： 學(xué)會欣賞

1．新課導(dǎo)入：激發(fā)興趣，敢于質(zhì)疑，以達(dá)到共同探究的目的。藝術(shù)是文化的產(chǎn)物，故，藝術(shù)要與文化相結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)浩如煙海，而中國畫的形式和一般的繪畫形式既有區(qū)別又有聯(lián)系。《夢溪筆談》中說到這樣一個故事：相傳唐代詩人、畫家王維得到客人送的《按樂圖》很興奮，王維說這是畫的《霓裳羽衣曲》第三遍的第一段，客人不信，請來樂工演奏那段舞曲，這才信服。因此說，圖畫只能畫出一瞬間的演奏活動即“止（只）能畫一聲”而不是一段舞曲的演奏過程。唐代詩人徐凝在題畫詩中這樣寫道“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘；畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難”詩的前兩句是寫畫中景，后兩句是詩人發(fā)出的感嘆：畫家挖空心思，終究畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗梗ㄖ唬┠墚嬕宦?，而凄楚動人的猿三聲，是畫面上表達(dá)不出的，此繪畫之弊也??。然詩歌（詞、賦）卻能做到表現(xiàn)時間、空間、環(huán)境、音樂、舞蹈等，人世間的喜、怒、哀、樂及萬事萬物的刻畫等──包羅萬象 ；也正好彌補(bǔ)繪畫之不足。但詩是含蓄的，不及畫的直觀通俗易懂。歷來有詩、書、畫同源之說，三者的最高境界是“詩情畫意”；都是寫心、寫思想、抒發(fā)感情的。因此，從根本上說，三者是相通的。歷來的書畫家，一般都精于詩詞創(chuàng)作，如大畫家、大文豪蘇軾評價(jià)唐代的詩、書、畫大家王維：“觀摩詰畫，畫中有詩；味摩詰詩，詩中有畫”。達(dá)·芬奇說：“畫是啞巴詩，詩是盲人畫”。古希臘詩人西蒙尼德斯說：“畫為不語詩，詩是能言畫”。清代文學(xué)批評家姜夔指出：“舒（抒）寫胸臆與發(fā)揮景物結(jié)合起來”。藝術(shù)家完成畫的創(chuàng)作后，再作一首題畫詩，這樣畫與詩相互補(bǔ)充，相互輝映，相得益彰；使藝術(shù)家的藝術(shù)境界（作品），得到淋漓盡致的發(fā)揮──“詩情畫意”。

分析中國畫作品《平沙落雁》。請同學(xué)們總結(jié)一下畫面：溪流、荒灘（荒漠）、彈琴的老人、大雁??。

2．討論法（讀畫體會意境）：

在一望無垠、貧瘠的荒原上，沒有樹、沒有草，沒有野兔的奔跑、也沒有牛羊的歡叫；有的只是那寸草不生的戈壁荒漠和那一陣陣卷帶著黃沙的寒風(fēng)掠過??。

屈大夫（我們把畫中人看作屈原）在那溪邊獨(dú)自撫奏著古琴，時而委婉憂傷，時而悲愴激昂；陪伴他的只是那涓涓的溪流；荒漠俯首、溪流停吟，仿佛在聽他述說人世間的悲歡離合、與大丈夫的壯志未酬??。一群大雁掠過頭頂，“呀呀”地自南飛去，屈大夫多么希望那高飛的大雁和潺潺的流水能盡帶走自己滿腹的哀愁啊。

依畫之意境作詩：

平地風(fēng)起愁近秋①，沙飛卷帶百花休②。落幸③屈子《離騷》④奏，雁去流水《九辯》⑤憂。

【解釋】①愁近秋：古代不得志的文人對秋天的到來，總覺惆悵悲痛不已。②休：休息，這里指花謝了。③落幸：失落[失去]，寵幸。④《離騷》：我國著名詩人屈原所作的文章。騷：即發(fā)牢騷。⑤《九辯》：屈原流放時做的第一篇為己辯白的文章。

詩的釋義：

在戈壁荒漠的平原上，忽然刮起一陣陣寒風(fēng)??秋天到了，萬物將失去春的生機(jī)，是多么令人愁悵呀。秋風(fēng)吹起黃沙，打在美麗的花朵上，使花兒凋謝，也卷帶著許許多多零落的花瓣，飛向天空、漂落遠(yuǎn)方。正在流放中的屈原面向曠野、溪水，一邊彈奏著古箏，一邊吟唱著《離騷》、《九辯》曲；他多么希望那南飛的大雁和涓涓的溪流能盡帶走自己的滿腹愁緒呀。題《江山如此多嬌》 磅礴旭日升中華，九州沐浴金彩霞。世紀(jì)更替逐浪高，國昌民種富貴花。

題《萬山紅遍》 紅遍萬山染成林，飛流直下顯白練。幽燕大地升紫氣，而今華夏小康里。學(xué)會比較

進(jìn)一步分析中國山水畫是如何表現(xiàn)意境的。學(xué)生按幾個小組分析討論課本第8—9頁的山水畫作品，并在班上交流。討論題：（1）畫家生活的背景與時代。（2）畫家的風(fēng)格及著名作品有哪些？（3）你在作品中看到了什么景物？（4）你能通過作品“讀出”什么樣的意境？（5）這幅作品給你什么感受？

學(xué)會表現(xiàn)

第2節(jié)：組織教學(xué)，檢查學(xué)具

（二）解決重點(diǎn)與難點(diǎn)的要點(diǎn)學(xué)會觀察，積極參與討論與實(shí)踐。1．復(fù)習(xí)上節(jié)內(nèi)容，根據(jù)各人的喜愛，自己臨摹一幅山水畫； 2．分小組推薦展示、分析、評價(jià)作品；

3．教師點(diǎn)評；山水口訣：“樹為山之衣，石為山之骨；云為山之氣，水為山之血?！?/p>

4．作山水技法──樹法演示，學(xué)生跟進(jìn)臨摹； ①樹法：樹桿：畫桿之法無論中鋒。側(cè)鋒四筆即成。

②樹桿穿插法：畫兩株以上之樹于一從者，切忌平行須分形而或交叉而生。根頂亦須前后參差以免呆板。第一株為主樹。較第二株（客樹即稍遠(yuǎn)樹而言）略低。以顯賓主揖讓之勢。（如圖二）

③露根法：平坡臾土多不露根。但懸崖、臨水則露根。分簡式、繁式兩種。（如圖三）

④樹枝法：由桿生枝。枝須順桿安（分配）。枝須相互穿插。分鹿角、蟹爪二種（如圖四）

務(wù)須清晰。不可為葉所掩。⑤畫葉之法分兩大種：一曰“點(diǎn)葉”，另一為“夾葉”。（如圖

五、圖六）

⑥小樹法：小樹用處最多?；虍嬘谳^遠(yuǎn)之山坡，或輔大樹之姿勢亦由填空補(bǔ)白、助山皺法者。其畫法與大樹同（如圖七）學(xué)生練習(xí)。教師輔導(dǎo)。

小結(jié)。課后心得

我從備課開始就覺得：小學(xué)階段到初一，我們就接觸過國畫。從一般技法表現(xiàn)講，難以體現(xiàn)中國畫這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶之精髓。詩、書、畫溶為一體，這才是中國畫的真諦。是“國粹”“國學(xué)”的一部分，是中華民族的驕傲，也是外國人嘆為觀止的，因此我認(rèn)為學(xué)生到初二，理應(yīng)對我們祖國的偉大傳統(tǒng)文化藝術(shù)有所領(lǐng)略。故我在這節(jié)課中多加了些課時，力求使學(xué)生了解“詩情畫意”，并初步能運(yùn)用所掌握的繪畫語言來依詩作畫。

作者點(diǎn)評：《中國山水畫的意境》這一課集中地體現(xiàn)了我國文化藝術(shù)之精粹──“詩情畫意”。圍繞著“詩情畫意”就必須從詩與畫兩方面去帶領(lǐng)（引導(dǎo)）學(xué)生領(lǐng)略先人的丹青、墨寶，玩味著古曲、尋覓著佳句；追尋著古人“漸入佳境”的“意思”，探究著今日的“詩情畫意”。這樣“全方位的” 品味與摹學(xué)，才能體味“江南才子”成就“詩情畫意”的暢快之情。

第四篇：第2課_中國山水畫的意境教學(xué)設(shè)計(jì)

第2課 中國山水畫的意境

一、教材分析：

追求意境的表現(xiàn)是中國傳統(tǒng)教學(xué)思想的重要組成部分，是中國畫的重要特征之一。山水畫中高山大川的雄渾厚重，小橋流水的清秀恬淡；山間云霧繚繞，小路曲折婉蜒；樓臺聳立，船帆點(diǎn)點(diǎn)……讓我的感受到畫家對故土，對大自然的那份。那份癡性，帶給我們充滿情趣的，有獨(dú)特意境的美麗享受。意境是山水畫的靈魂，對意境的創(chuàng)造是山水畫家畢生追求的藝術(shù)境界。

本課的設(shè)置，旨在引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識山水畫所表現(xiàn)的意境的美入手，感受山水畫獨(dú)特的藝術(shù)美感。了解畫家是怎樣通過筆墨的運(yùn)用、構(gòu)圖的安排、虛實(shí)的處理來實(shí)現(xiàn)對意境的營造的。對于山水畫的學(xué)習(xí)，力求改變過去過于注重技巧，過于強(qiáng)調(diào)皴法而無暇顧及在畫中表現(xiàn)意境的現(xiàn)象。讓學(xué)生對中國畫的精神與特點(diǎn)有一整體的了解，從品味意境、享受意境，到用筆墨大膽、自由地表現(xiàn)意境。

1、教學(xué)目標(biāo)

（1）、情感目標(biāo)：本課注重培養(yǎng)學(xué)生對中國山水畫的分析、理解，了解山水畫的成就及有關(guān)畫家，使學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)繪畫，感受自然與藝術(shù)的豐富多彩，從而更加熱愛大自然、熱愛生活、熱愛我們偉大的祖國。

（2）、認(rèn)知目標(biāo)：①欣賞中國山水畫作品，感受歷代畫家是如何用山川之景抒畫家之情的，是如何在豐富多彩的自然美中表達(dá)中國人的自然觀和審美觀的。②分析山水畫作品中意境中表現(xiàn)，初步理解對意境營造是畫家追求的藝術(shù)境界，是山水畫的靈魂。

（3）、能力目標(biāo)：嘗試選用（或作）一首小詩或散文，概括地表達(dá)出你所喜歡的山水畫的意境；或用學(xué)過的筆墨技法，畫一幅有意境的山水畫，并配上自己喜歡的詩句散文。

2、教學(xué)重點(diǎn)：

通過對山水畫構(gòu)圖、空白、墨色的分析，使學(xué)生了解中國山水畫是怎樣表現(xiàn)意境

3、教學(xué)難點(diǎn)：

中國山水畫與西方風(fēng)景畫在思想、技巧和形式上的不同點(diǎn)是什么？

4、學(xué)習(xí)材料：

教具：多媒體設(shè)備，山水畫所需用具。

學(xué)具：風(fēng)景照片、山水畫、紙、墨、筆等中國畫的必需用品。

二、教學(xué)過程

（一）圖片欣賞，激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

（多媒體課件畫面出現(xiàn)關(guān)山月傅抱石的《江山如此多嬌》，這幅畫是他們共同合作專門為裝飾人民大會堂而繪制的大型山水畫。

師問：看畫面你能想到哪首古詩詞？ 生：毛澤東的《沁園春雪》

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內(nèi)外，惟馀莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。師：請同學(xué)們一起有表情的背誦一遍。師：結(jié)合詞，再看畫面，你有什么感受？ 生回答略。

師：事實(shí)上，我們對畫面的這種感受就是畫的意境。那么，什么是意境？ 師：意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，在傳統(tǒng)繪畫中是作品通過時空境象的描繪，在情與景高度融合后所體現(xiàn)出來的藝術(shù)境界。

（2）學(xué)生討論中國山水畫與西方風(fēng)景畫在思想、技巧、形式上有什么不同？（從透視、是否真實(shí)再現(xiàn)等方面來考慮）《漁莊秋霽圖》和《干草車》相比較

教師總結(jié)：

中國山水畫

西方風(fēng)景畫

散點(diǎn)透視、遠(yuǎn)看、近看均可（畫面）焦點(diǎn)透視（看畫面）

崇高氣韻生動

追求光色變化（看畫面）

講究筆墨情趣（畫面幫助理解）

遵循自然真實(shí)

投入自然，與自然融為一體

物我兩分，忠實(shí)再現(xiàn)

中國山水畫講究人在畫中游，在一幅畫中同時表現(xiàn)可以行走，可以居住，可以瀏覽，可以仰望的多種時間和空間。中國山水畫有多個視點(diǎn)。看圖黃賓虹的《山水》講解。西方風(fēng)景畫是焦點(diǎn)透視。

氣韻生動注重表觀內(nèi)在的精神氣質(zhì)，畫面才能有生動感人的藝術(shù)魅力，（提問學(xué)生：看到畫面你有怎樣的感受？）“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，塑造了一個在漫天大雪中孤舟垂釣的老漁翁的形象，表現(xiàn)了詩人清高、孤傲、堅(jiān)忍不拔的性格。流露出自己不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污的感情，整個畫面寒冷、寂靜。西方風(fēng)景畫追求光照射到景物上的亮和暗變化?！陡刹蒈嚒?/p>

中國山水畫講究筆墨情趣，講究一種趣味性，（可提問學(xué)生：你感受到畫面表現(xiàn)一種什么怎樣的趣味性？）吳冠中的《山村》，用一塊塊濃墨、淡墨表示房子的屋頂、窗戶，體會一種墨的趣味。西方風(fēng)景畫遵循自然真實(shí)，尊重客觀現(xiàn)實(shí)?！陡刹蒈嚒分袊剿嬕笠度胱匀?，與自然融為一體，西方風(fēng)景畫是物我兩分，忠實(shí)地表現(xiàn)客觀事物，真實(shí)的再現(xiàn)。

（二）、學(xué)會欣賞

多媒體畫面出現(xiàn)《漁莊秋霽圖》

①畫家表現(xiàn)了什么地方的景色？討論分析畫面的構(gòu)圖、空白、墨色。②這幅作品表現(xiàn)了怎樣的一種意境？

倪瓚：江蘇無錫人，原家富足，后家道中落，遂變賣家資，浪跡太湖一帶。隱居江湖，潔身自好，過著飄逸淡泊的生活。畫卷描繪江南漁村秋景及平遠(yuǎn)山水，以其獨(dú)特的“三段式”平遠(yuǎn)構(gòu)圖法顯露個人特色。上段為遠(yuǎn)景，三五座山巒平緩地展開；中景是一片浩翰而平靜的水面，不著一筆，以虛為實(shí)；下段為近景，坡上幾棵稀疏的枯樹，參差錯落，枝葉疏朗，風(fēng)姿綽約。他的畫面冷落荒涼的情調(diào)，也表現(xiàn)了當(dāng)時處在外族統(tǒng)治下的一部分漢族知識分子的內(nèi)心苦悶。

（3）、學(xué)生回答后教師總結(jié)：構(gòu)圖：“三段式”平遠(yuǎn)構(gòu)圖法。筆墨：濃、淡相間，剔透松靈的筆墨?？瞻祝簢嬛杏小懊懿煌革L(fēng)，疏可走馬”之說。這幅畫中中景空白較大，是一片浩翰而平靜的水面，給人留下無限的遐想。意境：整幅畫不見飛鳥，不見帆影，也不見人跡，一片空臨孤寂之情。他的畫面冷落荒涼的情調(diào)，也表現(xiàn)了當(dāng)時處在外族統(tǒng)治下的一部分漢族知識分子的內(nèi)心苦悶。

多媒體畫面出現(xiàn)《萬山紅遍》）討論回答問題

（1）你能從這幅山水畫中感受到深秋迷人的景色嗎？討論分析畫面構(gòu)圖、墨色、空白。

（2）這幅作品表現(xiàn)了怎樣的意境？

李可染：中國現(xiàn)代畫家。李可染的山水畫重視意象的凝聚。他強(qiáng)調(diào)作山水畫要從無到有，即從單純到豐富，再由豐富歸之于單純?！度f山紅遍》用全景構(gòu)圖描繪了自然景色，兩山之間，一股清泉順流而下。山中小村充滿寧靜享和的氣氛。他用濃重的積墨法畫出山的渾厚，用朱砂層層點(diǎn)滿畫面，使全畫呈現(xiàn)出深秋迷人的景色，借毛澤東詩詞中“萬山紅遍，層林盡染”歌頌了欣欣向榮的時代.學(xué)生討論后教師總結(jié)：構(gòu)圖：全景構(gòu)圖，畫面給人飽滿的感受?？瞻祝憾井嬅嬷锌瞻缀苌?，給人感覺密不透風(fēng)。墨色：墨色很濃，用積墨表現(xiàn)出山的渾厚，朱砂層層點(diǎn)滿畫面，使畫面呈現(xiàn)出深秋迷人的景色。本畫面題目是借用毛澤東詩詞中的“萬山紅遍，層林勁染”，歌頌欣欣向榮的時代。呈現(xiàn)出濃郁醇厚、寧靜享和的氣氛。

教師小結(jié)：通過剛才兩幅古今作品的欣賞，我們了解到畫家的人生經(jīng)歷、理想、對生活的感悟和當(dāng)時的社會生活決定畫家的意境風(fēng)格，畫面的構(gòu)圖、墨色、空白是為意境設(shè)計(jì)的。

（三）、教師當(dāng)堂示范《望廬山瀑布》：畫面有濃墨、淡墨、空白較多給人無限的遐想，給人一種雄偉壯麗的感受。

（四）、學(xué)會表現(xiàn)

（五）、課堂作業(yè)：請兩位同學(xué)到黑板上畫，播放《漁歌唱晚》音樂，畫一幅表現(xiàn)山水意境的中國畫。

古人說：“詩中有畫，畫中有詩”參考詩句：課前我讓同學(xué)們搜集了關(guān)于表現(xiàn)山水的古詩詞。請同學(xué)們拿起毛筆來表達(dá)詩句中所表現(xiàn)的意境。參考的詩句：

（1）橫看成嶺側(cè)成峰……（2）獨(dú)釣寒江雪……（3）枯藤老樹昏鴨……（4）小橋流水人家……（5）空山新雨后……（6）日簿西山情依依……（7）天門中斷楚江開……（8）孤帆遠(yuǎn)影碧空盡……（9）遠(yuǎn)上寒山石徑斜……

作業(yè)展示：每組推選一位同學(xué)到黑板前展示，說出是誰的詩的內(nèi)容，表達(dá)的意境。并評價(jià)自己的作品。然后讓其它同學(xué)來評價(jià)。

（六）學(xué)會評價(jià)（學(xué)生討論：怎樣評價(jià)一幅山水畫）

評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：①構(gòu)圖、空白、墨色的運(yùn)用是否完美；③能否表現(xiàn)一定的意境。（4）是否以詩入畫。

七、教師總結(jié)：通過本課的學(xué)習(xí)，我們了解到畫家的人生經(jīng)歷、理想、對生活的感悟及當(dāng)時的社會生活等決定了畫家的意境風(fēng)格。筆墨技法是為意境而設(shè)計(jì)，畫家可以通過筆墨淋漓盡致地表現(xiàn)無限的精神空間，如李可染的“濃郁醇厚”的積墨和倪瓚的“淡雅清逸，崇尚疏簡”的畫法。如果有機(jī)會，同學(xué)們可以到大自然中去親身體驗(yàn)一下。

第五篇：第七課 民間藝術(shù)的色彩搭配 教材 教案 講義 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)參考 教學(xué)案例(初一美術(shù)第十四冊(人美版))

第七課 民間藝術(shù)的色彩搭配 教材 教案 講義 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)參考 教學(xué)案例（小學(xué)美術(shù)第十四冊(人美版)）

作者：李泓 程涵

[教材閱讀]

一、教材分析

1.編輯指導(dǎo)思想(1)編寫意圖

一直以來，蘊(yùn)含著濃濃鄉(xiāng)情、健康、率真而質(zhì)樸的民間藝術(shù)，作為中華民族文化的重要組成部分，以其特有的風(fēng)采，展現(xiàn)著從古到今、一代又一代人積極向上的生活方式與生活信念。特別是在工業(yè)化、信息化高度發(fā)展的今天，民間藝術(shù)中所體現(xiàn)的、永久不變的生活主題，帶有一方特色的表現(xiàn)形式，祈盼吉祥美好的樸素情懷，早已凝結(jié)成深摯的民族情結(jié)，融化成恢弘的民族氣派，為身處社會變

革中的人們，存留著一塊溫暖而博大的心靈家園。對于目前的中學(xué)生來說，應(yīng)該把了解、學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)、傳播民族文化視為義不容辭的責(zé)任。

而民間美術(shù)，作為民間藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一，以其視覺上的優(yōu)勢，運(yùn)用最自發(fā)、最鄉(xiāng)俗的藝術(shù)語言，完美地體現(xiàn)了民間意識形態(tài)中最美好的理想和愿望。民間美術(shù)在造型上體現(xiàn)了古拙、大氣與靈秀的特點(diǎn)；在色彩上則突出了熱烈、質(zhì)樸與純真的特質(zhì)。通過學(xué)習(xí)研究民間美術(shù)中色彩的表現(xiàn)形式與內(nèi)涵，則是引導(dǎo)學(xué)生探究民間藝術(shù)之路的良好途徑。

(2)版面內(nèi)容與設(shè)計(jì)理念

本課的版面內(nèi)容，主要由文字，不同民族、地域具有代表性的民間美術(shù)作品和學(xué)習(xí)建議三個部分組成。

其中，文字部分是對民間美術(shù)的色彩搭配方式、方法、審美特征、文化內(nèi)涵等方面的概述，具有普遍指導(dǎo)意義。而占大量篇幅的圖片部分則是對以上內(nèi)容的直觀展現(xiàn)。體現(xiàn)出美術(shù)教材強(qiáng)調(diào)視覺感受的特點(diǎn)。通過南北方各具特色的民間美術(shù)作品的展示，使學(xué)生對民間美術(shù)，特別是民間美術(shù)中生動絢爛的色彩搭配有一個強(qiáng)烈的感知印象，這就為更深入地探究民間美術(shù)色彩搭配的形式手法、文化內(nèi)涵，打下了認(rèn)知上的基礎(chǔ)。

另外，這些圖片內(nèi)容也可以和教材中的學(xué)習(xí)建議結(jié)合起來，根據(jù)各地教學(xué)的實(shí)際情況，創(chuàng)建有地方特色的、生動靈活的教學(xué)方式。學(xué)習(xí)建議中的“收集一件民間工藝品，分析它的色彩搭配特點(diǎn)”是從學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)目的三方面提出要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動性與探究性，這和以住教學(xué)中學(xué)生主要依賴教師講述的行為表現(xiàn)有著本質(zhì)的區(qū)別，因此，具有廣泛的適用性。各地美術(shù)教師可以利用當(dāng)?shù)氐膹R會、地方文化活動、喜慶節(jié)日、鄉(xiāng)村集市等時機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生廣泛參與對民間美術(shù)作品的收集、整理、分析等方面的工作。學(xué)習(xí)建議中的第二條建議：“用民間色彩對比的手法彩繪畫盤，并和同學(xué)進(jìn)行交流”是對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的檢測，(屬“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”范疇)要做到這一點(diǎn)，勢必要對學(xué)習(xí)主題有更全面、更深層的理解，它是對“教”與“學(xué)”的更高層次的要求。這一建議可以根據(jù)各地區(qū)學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)和實(shí)際的物質(zhì)條件靈活應(yīng)用。盡可能多種途徑、多種方法地為學(xué)生提供展示學(xué)習(xí)成果的平臺。(具有實(shí)施方法可以參考“教學(xué)設(shè)計(jì)”一項(xiàng)。)2.教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)(1)顯性內(nèi)容與目標(biāo)

①通過掛飾、玩具、風(fēng)箏、剪紙、面具、刺繡、織錦七種具有典型意義的民間美術(shù)作品的展示，使學(xué)生感受和認(rèn)識民間美術(shù)特有的美感，增強(qiáng)對民間美術(shù)的興趣，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識到色彩搭配是構(gòu)成民間美術(shù)熱烈、質(zhì)樸、純真、自由的藝術(shù)效果的重要因素。

②通過圖片并結(jié)合簡要的文字分析，使學(xué)生明確民間美術(shù)的色彩搭配多用純度較高的原色進(jìn)行強(qiáng)烈對比的手法，從而形成了民間美術(shù)特有的裝飾風(fēng)格。通過“學(xué)習(xí)建議2”引導(dǎo)學(xué)生具體學(xué)習(xí)這一色彩搭配方法。

③通過圖片展示與文字評述，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生初步認(rèn)識民間生活的環(huán)境、狀態(tài)，老百姓的追求與信仰，是形成民間美術(shù)色彩搭配不拘泥于自然色彩現(xiàn)象、大膽提煉歸納的裝飾風(fēng)格的基礎(chǔ)，從而進(jìn)一步理解民間美術(shù)的文化內(nèi)涵。

第七課 民間藝術(shù)的色彩搭配

更新時間：2009-10-28 來源：本社教參 作者：李泓 程涵

(2)隱性內(nèi)容與目標(biāo)

①課本中選登的每一幅民間美術(shù)作品，都包含著一個民間風(fēng)俗，一個地域風(fēng)情，一個健康、美好的愿望。教師引導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)進(jìn)行深入研究，能使學(xué)生充分感受到包含在民間美術(shù)中的濃濃的情感，而這種情感終將化作民族情結(jié)，植根于學(xué)生的心靈之中，成為生命中的精神支柱。

②通過“教學(xué)建議1”，配合教師合理的引導(dǎo)，加強(qiáng)對學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”能力的培養(yǎng)。

③通過“教學(xué)建議2”，營造一個學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在應(yīng)用知識的同時，體會審美創(chuàng)造的樂趣。

3.教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)：(1)教學(xué)重點(diǎn)：

明確民間美術(shù)色彩搭配的主要特點(diǎn)。(2)教學(xué)難點(diǎn)：

具體了解民間美術(shù)作品是怎樣運(yùn)用色彩的強(qiáng)對比手法的。分析不同的色彩搭配體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

1.教學(xué)活動的方式與方法 方案一

(1)通過廟會、節(jié)慶、集市等地方民俗文化活動，擷取當(dāng)?shù)鼐哂械湫鸵饬x的民間美術(shù)作品作為范例，師生共同研究與之有關(guān)的民俗風(fēng)情、民間故事，并以此了解民間美術(shù)的文化內(nèi)涵。［因地制宜，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)本課主題的興趣，而興趣是學(xué)習(xí)的動力。］

(2)通過范例結(jié)合課本圖片，教師指導(dǎo)學(xué)生集體探討民間美術(shù)作品的特征及對作品中色彩搭配的感受。(對本課主題的感知與印象)［符合認(rèn)知規(guī)律，并能培養(yǎng)主動發(fā)現(xiàn)的“眼睛”、主動“思考”的心靈。］

(3)教師指導(dǎo)學(xué)生做一個色彩搭配實(shí)驗(yàn)，用畫筆提取民間美術(shù)作品中的色彩與自然形象的色彩，并進(jìn)行對比，通過研究與分析，總結(jié)出民間美術(shù)色彩搭配的規(guī)律和手法。例如：以山西民間玩具布老虎為實(shí)驗(yàn)，首先將布老虎造型中的所有顏色都提取出來，然后，在對這些顏色進(jìn)行純度、冷暖、色相、面積、虛實(shí)等方面的分析，最終得出符合事實(shí)情況的結(jié)論——民間玩具布老虎的色彩搭配手法是采用了兩組互補(bǔ)色的對比關(guān)系，紅、綠，藍(lán)、黃，但表現(xiàn)各不同：一組為大面積的黃和小面積的藍(lán)，另一組為大面積但分散的紅和小面積的但集中的綠。通過實(shí)驗(yàn)分析，舉一反三，逐步掌握民間美術(shù)色彩搭配的規(guī)律。(對本課主題的理解與掌握)［對比可以加強(qiáng)直觀感受力，加深對本課主題的理解。通過這種方式也能培養(yǎng)學(xué)生探究精神與主動分析問題的能力。］

(4)教師給學(xué)生提供有關(guān)古代“五彩”和年畫，泥人的“點(diǎn)套”、“著彩”的口訣，配合實(shí)際作品，幫助學(xué)生理解民間美術(shù)中不同的色彩搭配所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。［加深理解，提高認(rèn)識，指導(dǎo)運(yùn)用。］

(5)師生共同擬訂一個表現(xiàn)主題，如：運(yùn)用民間美術(shù)色彩搭配方法，布置一個“中國新年”；搜集一些具有地方風(fēng)格的民間美術(shù)作品，搞一個“鄉(xiāng)俗吸引朋友來”的展覽；運(yùn)用民間美術(shù)色彩搭配方法，設(shè)計(jì)一個具有鄉(xiāng)土風(fēng)格的紀(jì)念品，進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)等。通過以上活動，將民間美術(shù)的色彩搭配方法用于實(shí)際生活中，并從中感受審美創(chuàng)造的樂趣。(對本課主題的應(yīng)用與創(chuàng)造)［用情境引發(fā)情感，用情感引發(fā)表現(xiàn)。培養(yǎng)藝術(shù)表達(dá)能力、審美創(chuàng)造能力。］

方案二

(1)教師為學(xué)生設(shè)定一個學(xué)習(xí)目標(biāo)：為中華民族文化走向世界做一份貢獻(xiàn)。具體的要求是：主動參與、親自動手，制作主題為“民間的色彩，民族風(fēng)”的民間美術(shù)作品展覽的展板、錄像、幻燈片等。所選作品可以是搜集來的、具有典型意義的民間美術(shù)作品，或自己臨摹、仿做或創(chuàng)作具有民間美術(shù)風(fēng)格的作品，但最終的展覽要做到生動形象、圖文并茂。［用責(zé)任心和使命感激發(fā)學(xué)習(xí)愿望，用主題限定學(xué)習(xí)范圍與重點(diǎn)。(研究民間美術(shù)的色彩搭配)對學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。］

(2)教師為學(xué)生提供研究主題內(nèi)容的途徑，包括：①通過研究專業(yè)書籍、采訪民間藝人、在廟會與節(jié)日場所搜集作品、上網(wǎng)查詢與下載資料等。②對學(xué)生研究主題的方式提出建議，如：通過個體或集體研究。③提供多種研究方法供學(xué)生參考，如：搜集民間美術(shù)作品進(jìn)行案例分析、研究民間美術(shù)的色彩搭配規(guī)律、聘請民間藝人(風(fēng)箏、剪紙、泥塑、面塑藝人均可)具體演示色彩搭配方法、進(jìn)行色

彩搭配實(shí)驗(yàn)等。［拓展學(xué)習(xí)途徑，尊重學(xué)習(xí)方式的個性化選擇。鼓勵學(xué)生對自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)方法的實(shí)踐與應(yīng)用。］

(3)設(shè)計(jì)制作以“民間的色彩，民族風(fēng)”為主題的展板、錄像、幻燈片等。并力求做到將民間美術(shù)色彩搭配的特點(diǎn)、手法、風(fēng)格、內(nèi)涵都得到具體而直觀的展現(xiàn)。［在應(yīng)用知識的同時對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行檢測，并使所學(xué)知識內(nèi)化成藝術(shù)表現(xiàn)能力與審美創(chuàng)造能力。］

(4)結(jié)果展示與評價(jià)。教師組織并指導(dǎo)學(xué)生，將以上制作成品進(jìn)行集中展示；請來專家、學(xué)校師生、民間藝人或本班同學(xué)分成評論小組，對展示成果進(jìn)行多種形式、多種角度的評論。［鼓勵學(xué)以致用、鼓勵個性表現(xiàn)、鼓勵審美創(chuàng)造。強(qiáng)化民間文化的“乘傳意識”，培養(yǎng)民族責(zé)任感與自豪感。］

2.解決重點(diǎn)與難點(diǎn)的要點(diǎn)

(1)豐富教學(xué)材料，加強(qiáng)教學(xué)的直觀性，對突破教學(xué)重、難點(diǎn)會有幫助。(2)在教學(xué)中加入情感方面的引導(dǎo)，會增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)主題的興趣，加深對主題內(nèi)涵方面的理解。

(3)對比“自然真實(shí)的物象”與“裝飾風(fēng)格的作品”不同的色彩體現(xiàn)，可以加強(qiáng)學(xué)生對民間美術(shù)色彩搭配手法的理解。

三、教學(xué)評價(jià)

本課的教學(xué)評價(jià)應(yīng)遵循實(shí)事求是的原則，知識與能力的共同發(fā)展和進(jìn)步是評價(jià)的重心。因此，在具體操作時，一定要聯(lián)系學(xué)生原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，必要時，可以采取對學(xué)生分層評價(jià)的方法。

第一層：對學(xué)習(xí)主題是否有興趣，是否愿意收藏一件民間美術(shù)作品? 第二層：如果對學(xué)習(xí)主題抱有偏見，(如：認(rèn)為民間美術(shù)的色彩搭配很“土”)是否能通過積極學(xué)習(xí)，改變偏見，將偏見變?yōu)榉e極的認(rèn)識。

第三層：能否說出民間美術(shù)色彩搭配特點(diǎn)和方法，并能運(yùn)用這種方法仿制一件美術(shù)作品裝扮生活。

第四層：能否運(yùn)用民間美術(shù)色彩搭配方法進(jìn)行創(chuàng)作，并能說出創(chuàng)作中的每一步驟的思路和想法。

第五層：能否對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行綜合性的展示?(制作展板、幻燈片、錄像等)

四、相關(guān)資料

1.民間藝術(shù)：從社會屬性的角度區(qū)分的藝術(shù)分類的一種，有廣義和狹義兩種用法。廣義的民間藝術(shù)泛指活躍于民間的美術(shù)、工藝、曲藝、雜技、戲法等各種藝術(shù)形式。狹義的民間藝術(shù)特指民間美術(shù)與工藝，也可略稱為“民藝”。

2.陜西鳳翔彩塑泥玩具：(掛虎、花牛)陜西鳳翔彩塑泥玩具，相傳從明代至今已有600多年的歷史。傳統(tǒng)泥玩具老虎掛片、坐虎、獅子、臥牛、花牛、小狗等經(jīng)大紅、大綠施彩后形成強(qiáng)烈對比和艷麗的裝飾效果。另外，老虎玩具還采

用了意念的裝飾手法，固有色和斑紋都被改變成紅色的牡丹和蓮花，耳朵夸張成鳥的翅膀，并用鐵絲裝上蓮花和貴子的彩塑的小附件。把虎玩具放在愛子身邊，既可愛又神威，具有一種安全感。

3.風(fēng)箏：文獻(xiàn)所傳，古代風(fēng)箏被用于軍事，(測量距離、傳遞消息等)直至唐代以后，風(fēng)箏的功能才開始轉(zhuǎn)向娛樂方面。到了宋代，風(fēng)箏的流傳更為廣泛，當(dāng)時，風(fēng)箏已成為普通的兒童玩具。元代放風(fēng)箏在民間已成為習(xí)俗。明清時期是風(fēng)箏發(fā)展的鼎盛時期。在形制、樣式、扎制技術(shù)、裝飾及放飛的技術(shù)均比以往有了很大的進(jìn)步。特別在裝飾上，多吸收了工筆畫的技法，重彩涂抹，勾畫精到，并注意色彩的塊面關(guān)系，也有用寫意手法來描繪的。近代，由于各地風(fēng)俗民情及群眾審美觀念的影響，各地風(fēng)箏在造型、扎制、裝飾等方面都形成了各自的地方特色。

4.北京風(fēng)箏(沙燕)：北京風(fēng)箏，扎制精巧，造型勻稱，彩繪典雅，式樣眾多?；拘问接杏渤?、軟翅、排子、長串和桶形五種。其中沙燕屬硬翅風(fēng)箏，據(jù)《春風(fēng)采風(fēng)志》載：“常行沙燕，一尺以至丈二，折竹結(jié)架，作燕飛式，紙糊，繪青藍(lán)色……順風(fēng)放起，兒童追逐，以寫泄內(nèi)之積熱，蓋有所取意也……”

5.剪紙(獅子滾繡球)：剪紙又叫“刻紙”，是一種以紙為加工對象，以剪刀或刻刀為工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)。距今已有1500年的歷史。作為民間裝飾藝術(shù)，剪紙?jiān)谒臅r八節(jié)的民俗活動中占了相當(dāng)大的比重。在廣大的農(nóng)村，剪紙的作者主要是婦女。她們將對生活的感受和對美好生活的向往，通過諧音、象征、寓意等手法，將自然景物加以提煉、概括，組成一幅幅圖案，用來美化生活。民間剪紙的樣式與生活的實(shí)際應(yīng)用有著密切的關(guān)系。如：用來張貼的有窗花、煙格子、燈籠花等；用來擺襯的有喜花、禮花、燭臺花等；用來刺繡的有鞋花、帽花、背帶花；用來印染的印版花(藍(lán)印花布)等等。河北尉縣的剪紙以窗花著稱。其表現(xiàn)形式以“陰刻”和“色彩點(diǎn)染”為主，素有“三分工七分染”之說。題材有戲曲人物、花草蟲魚、走獸等一些吉祥諧音的物象。其構(gòu)圖飽滿、色彩鮮艷、造型生動，風(fēng)格粗細(xì)適中，于整潔華美之中寓有靈活綿密的特點(diǎn)。

6.木版年畫(天津楊柳青年畫)：年畫是中國美術(shù)中的一種傳統(tǒng)繪畫形式，因主要在農(nóng)歷新年(春節(jié))時張貼，以迎祥祉，故稱年畫。距今已有上千年的歷史。從題材內(nèi)容看，年畫表現(xiàn)的多是為群眾所喜聞樂見的傳說、故事、神話和現(xiàn)實(shí)生活中的美好事物。民間藝人有“畫中要有戲，百看才不膩。出口要吉利，才能和人意。人品要俊秀，能得人歡喜”的要訣。從形式特點(diǎn)看，構(gòu)圖飽滿，形象完整，色彩艷麗，體裁多樣。天津楊柳青年畫是北方年畫的代表，其特點(diǎn)是構(gòu)圖豐滿、筆法勻整、色彩鮮艷。人物的頭臉衣飾多用鉛粉、金粉暈染，風(fēng)格華美，別具一格。

7.刺繡(苗族刺繡)：刺繡又名針繡、扎花，俗稱繡花。據(jù)《尚書》載，早在4000多年前的章服制度就規(guī)定“衣畫而裳繡”。漢代時，刺繡已達(dá)到很高水平，唐宋盛行，明清再度復(fù)興。貴州黔東南是我國最大的苗族聚居地，這些居住在清水江流域的三十多支苗族，各村寨里都有一些能剪、能繡、能畫的苗家婦女。苗族是一個講究衣飾的民族，很早以前就以刺繡來裝飾服飾。衣飾上的繡花圖案多為吉祥動植物造型，其中還有大量有特色的苗族民間神話傳說中的吉祥形象，這里有蝴蝶媽媽、人祖姜央，以及神話傳說中的苗龍、龍狗等，而這些都是民間古老信仰意識的產(chǎn)物。苗族刺繡中的吉祥神話形象，造型夸張，色彩艷麗而又熱烈，充滿質(zhì)樸盎然的情趣，表現(xiàn)出獨(dú)特、強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和審美境界。

8.織錦(壯族織錦、土家族織錦的裝飾性色彩)：織錦是用精煉過的熟絲做原料，染色后織造的?？楀\在處理色塊和色彩搭配時表現(xiàn)出極大的靈活性。如一個平面色塊，可以根據(jù)色彩需要分成若干的小色塊或穿插不同的小色線，這種方法有利于色彩的呼應(yīng)和變化，產(chǎn)生整色塊的平衡與協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。另外，織錦在配色時合理地利用色彩的明度、冷暖、面積的對比，故使織錦中的圖案與底布對比時產(chǎn)生色塊的前進(jìn)與后退、強(qiáng)與弱的變化，突出了主體紋樣或圖案中的主要色塊，達(dá)到主次分明、層次清晰的藝術(shù)效果。這也正是織錦在形式上的抽象性和趣味性。

9.民間玩具(老虎枕)：民間玩具是指在民間廣為流傳的供兒童游戲的道具，多為勞動者的業(yè)余之作，有著顯著的地域特點(diǎn)?；⒄硎且环N既可以給小兒嬉戲，又可以當(dāng)枕頭的實(shí)用型玩具，在北方各地農(nóng)村廣為流傳，多以色布縫制成形。其中，山西的虎枕玲瓏美觀、色彩艷麗、做工講究。

10.民間美術(shù)中的“五彩”：專指青、赤、黃、白、黑五中色。古代以五中色為正色。認(rèn)為：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。這種觀念，對民間美術(shù)的色彩搭配影響很大。

11.年畫“點(diǎn)套”口訣：軟靠硬，色不楞。(大紅、深綠、深藍(lán)、黑謂硬色，淡灰、天藍(lán)、粉紅、粉綠、淡黃謂軟色)黑靠紫，臭狗屎。紅靠黃，亮晃晃。分青綠，人品細(xì)。要想俏，帶點(diǎn)孝。要想精，帶點(diǎn)青。文相軟，武相硬，斷國孝，三藍(lán)黑。女紅，婦黃，寡青，老褐。紅忌紫，紫怕黃，黃喜綠，綠愛紅。以上口訣因?yàn)轶w現(xiàn)了配色的共同規(guī)律，因此不僅適用于年畫的色彩搭配，還適用于其它民間美術(shù)的制作。參考資料：

《中國民間美術(shù)詞典》張道一主編，江蘇美術(shù)出版社出版?！吨袊L(fēng)箏》王鴻勛徐淑燕主編，黑龍江美術(shù)出版社出版。

《中國民間吉祥藝術(shù)》李振球喬曉光編著，黑龍江美術(shù)出版社出版。