第一篇：佛教在促進社會主義和諧社會中的意義和作用

淺談佛教在促進和諧社會建設(shè)中的作用

內(nèi)容提要：本文主要從佛教的信仰性、社會性、文化性、以及佛教適應(yīng)性的傳統(tǒng)來突出佛教在構(gòu)建和諧社會中所起到的作用。并且通過對佛教慈悲理念的闡述，說明佛教對構(gòu)建社會主義和諧社會具有非常積極的現(xiàn)實意義和促進功能。關(guān)鍵詞：和諧

意義

作用

前言

在人類社會發(fā)展過程中，建立平等、民主、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，一直是人類美好的追求。實現(xiàn)社會和諧、建立美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略構(gòu)想。這一構(gòu)想，代表了中國共產(chǎn)黨人新的發(fā)展境界，新的理想追求。當(dāng)今中國，“和諧社會”已經(jīng)成為最重要的主題。而佛教應(yīng)擔(dān)當(dāng)怎樣的時代職責(zé)，正是我們佛教徒應(yīng)該深入探討的問題。本文僅僅就佛教與社會和諧問題淺談三點個人認識。

一：發(fā)揚佛教的主體性，維護和諧社會的發(fā)展

在呂大吉先生主編的《宗教學(xué)綱要》中認為：“宗教是關(guān)于超人間、超自然力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為并使之規(guī)范化、體制化的社會文化體系?！?佛教是一種客觀存在的社會文化現(xiàn)象，現(xiàn)代社會各界對佛教給與了較大的關(guān)注。而關(guān)于佛教的主體性，亦有很多人探討。中國人民大

學(xué)徐建明教授在課堂中講的宗教主體性——信仰性、社會性、文化性三個方面，很有代表性。這些亦是佛教優(yōu)良傳統(tǒng)的主要方面，更是佛教維護和促進社會和諧發(fā)展不可缺少的三個特點。1.1佛教的信仰性對構(gòu)建和諧社會所起的作用

佛教是一種對眾生自覺、覺他、覺行圓滿的社會文化教育，有其自身的教義、教規(guī)、教團。而包容、和諧、快樂是佛教信仰的基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會的良藥，是傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的饋贈。

宗教之所以成為宗教，正是在于它用神或神的誡命作為人們崇拜敬畏的象征性對象，從而發(fā)揮其固有的社會作用。2 宗教信仰者，無論做社會工作，還是文化事業(yè)，都受所信仰宗教思想的影響。從社會思想的角度而言，信仰是宗教的核心。從其社會功能的角度來看，信仰是“倫理性的信仰模式”，是一種個人的價值要求。然而在當(dāng)今社會，佛教界為了使更多的人能夠接觸佛教，了解佛教的理念，在全國各地依靠佛教自身豐富的信仰資源，在以寺院僧人為基礎(chǔ)的模式里，建設(shè)教團、佛學(xué)會，禪修中心，佛教基金會等等現(xiàn)代社會組織。通過這些機構(gòu)所舉辦的各類佛教活動，讓更多的人能夠與佛教更進一步的接觸，使佛教信仰的神圣性滲透到現(xiàn)實社會中去。從而使佛教與社會之間的互動和諧化、系統(tǒng)化。

1.2 佛教的社會性對構(gòu)建和諧社會所起的作用

佛教徒有兩類人：一類是出家眾，一類是在家眾。出家眾指僧人，一般住在寺院里修行，同時也參與一些社會活動。在家眾指沒有出家 的學(xué)佛人，也稱為居士、信士，他們參與社會各個階層的工作。

出家眾與在家眾都在社會這個大環(huán)境里生存，自然也要擔(dān)當(dāng)必要的社會責(zé)任和義務(wù)。比如在慈善公益事業(yè)方面，幾乎每一次的救災(zāi)濟貧工作中都能聽到佛教的聲音，慈悲濟世的襟懷與風(fēng)貌為佛教界贏得了良好的贊譽。

佛教是世界三大宗教之一，其在國際友好交流中也有著其獨特的作用：中、韓、日三國佛教的“黃金紐帶”對維護亞洲和平有著重要意義；而2006年4月13號在中國杭州召開的“首屆世界佛教論壇”，以“和諧社會，從心開始”為主題，更加表達了佛教對社會和平發(fā)展、和諧共生的美好理念。“對外友好交往”是佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這不僅弘揚了佛教，而且也為國家的友好外交做出了貢獻。

佛教的社會性還表現(xiàn)在對社會倫理道德、民俗習(xí)慣的影響：佛教的五戒十善不僅是佛教徒應(yīng)該遵守的戒律，在世俗社會中也能反映人們的道德良知和精神訴求；而每年的祭祖悼念已故親人的行為更是佛教孝親緬故思想的外在體現(xiàn)。

可以說，佛教在中國兩千多年的發(fā)展和傳播，已經(jīng)完全融入了中國人的心中，它的思想和觀點已經(jīng)滲透到社會的每一個角落。在當(dāng)今以構(gòu)建和諧社會的大環(huán)境下佛教能為社會做出自己應(yīng)有的努力和付出。

1.3 佛教的文化性對構(gòu)建和諧社會所起的作用

世界上的各種文化都與宗教有著不可分割的聯(lián)系，而佛教已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分。已故的中國佛教協(xié)會會長

趙樸初居士曾經(jīng)這樣說過：“佛教是文化”。我們知道，中國的佛教源自外來文化，但千余年同中國本土的固有文化能互相影響，彼此融合。

佛教作為一種信仰和思想，最早是由西域僧人迦葉摩騰和竺法蘭帶到國內(nèi)來的，時間大約在公元一世紀(jì)前后。但直到魏晉南北朝時，佛教才是有了學(xué)派，中國人才開始翻譯佛教經(jīng)典、傳播外來佛教著作。而佛教作為一種外來文化，在經(jīng)過與儒、道彼此沖突和融合之后，從而使中華文化形成了儒、釋、道三大脈絡(luò)的結(jié)構(gòu)體系。

自從佛教融入中華傳統(tǒng)文化之后，佛教對中國的建筑、繪畫、文學(xué)、音樂、詩歌、文字等方面都有很大的影響。如塔的建筑、四大石窟，佛經(jīng)的圖像化，梵唄、禪詩等等都是以佛教為體裁的特色文化。尤其是我們平時常用的詞匯，如：世界、現(xiàn)實、相對、絕對、迷信、污染、現(xiàn)行、悲觀、弘揚、不可思議等等詞匯，都來源自佛教。

如果從佛教現(xiàn)實意義的角度來說，佛教是關(guān)注人生、以人為本、幫助他人獲得心靈拯救的宗教。尤其是和中國傳統(tǒng)文化相融合的中國佛教，更是具有積極入世、覺悟人生，奉獻人生的人文主義精神，他通過教育引導(dǎo)人自修、自悟、自證、從而在精神上得到自我解放。在中國，正是儒家創(chuàng)造的道德良知感和從佛教因果論基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來的戒律性道德及覺悟境界，一起支撐著傳統(tǒng)社會有序運轉(zhuǎn)，使文明長久不衰。這本身就是中國文化的一個顯著特點。在當(dāng)今社會，隨著佛教文化在民間的深入和擴大，不少人雖沒有出家，甚至連居士也不是，這些人談不上對佛教的深奧教理有多深領(lǐng)悟，甚至連一些佛教的基本常識也不甚了了，但佛教的慈悲利他精神、因果報應(yīng)理論，止惡行善

等思想?yún)s深入人心，凡遇到服務(wù)于人，給他人帶來好處的事情，即使損害自己的利益也會義不容辭的去做。他們之中的一些人在做這些好事時，確實覺得應(yīng)該去做，覺得做了這些好事對自己來說是一種享受，或心靈安慰。也有人深信因果和佛教輪回解脫的學(xué)說，認為行善一定有善報，行惡一定有惡報?？傊?，現(xiàn)代社會中，有眾多的人能依照佛教教義積極從事許多利國利民的“善事”，或者說，在當(dāng)今社會中的不少我們所謂的“好人好事”，都是在佛教倫理思想影響或感召下出現(xiàn)的。在這些人中，佛教的理想作為他們的人生理想，佛教的倫理觀點作為他們的道德行為準(zhǔn)則，這種客觀存在的事實，對構(gòu)建安定團結(jié)、和諧共生的社會環(huán)境起到的不可磨滅的積極影響，更是構(gòu)建和諧社會的積極力量。

二 發(fā)揮佛教適應(yīng)性傳統(tǒng)，順應(yīng)時代變化

宗教是一種十分古老而普遍的社會現(xiàn)象，至今仍然存在于社會和人生的各個方面，并發(fā)揮著重大的影響。宗教從一個國家向另一個國家傳播，由于自然環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣，意識形態(tài)等方面的差異，要做適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，這也為每一種信仰增添了自己的特色。德國的路德宗不同于美國的路德宗，烏克蘭的天主教有別于愛爾蘭的天主教，希臘的正教與俄羅斯的東正教也有差異。

佛教發(fā)源于古印度，公元一世紀(jì)傳入中國后，佛教的中國化經(jīng)歷了漫長的時期。在西漢、東漢時期剛剛傳入中國時，曾依附于中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說，從而調(diào)和了佛教與儒家的倫理道德矛盾。宗密大師在

《原人論》中將五戒與五常相比較：“不殺是仁；不盜是義；不邪淫是禮；不妄語是信；不飲酒啖肉，神氣清潔，益于智，與智相同”。3到了魏晉南北朝時代，經(jīng)過高僧大德的努力，佛教形成了具有中國特色的“天臺宗、律宗、禪宗、凈土宗、唯識宗”等宗派，使佛教真正實現(xiàn)了中國化。

宗教本土化現(xiàn)象是宗教發(fā)展的一個顯著特征。而“佛教中國化”已成為人類發(fā)展史上多元文化和諧共存的成功范例。

在現(xiàn)代社會多元文化融匯的大環(huán)境中，之所以佛教依然能得到國家領(lǐng)導(dǎo)人的支持和贊許，是因為佛教在教義信仰上，不直接將維護國家和種族的繁榮昌盛作為最高任務(wù)，也不會對一特殊人群給予特別的關(guān)照，而依然是提倡“普度眾生、慈悲于世”的佛教理念。我們?nèi)绻購姆鸾探塘x的角度去看，佛教提出的因果輪回觀點“善有善緣，惡有惡緣”，從現(xiàn)實意義上解釋了人們生活中的富貴貧賤的原因，是人們都在承認現(xiàn)實命運的基礎(chǔ)上，努力奮斗，試圖改變自己的命運。這種從貧苦到富足的良性思維循環(huán)，只會促進社會各階層人士不斷行善，使社會得到穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)然這種觀點亦適合于統(tǒng)治者的利益和政治需求。

佛教在中國經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展，雖經(jīng)歷了種種法難的磨練，但都通過自身努力與外界的支持從而顯示了很強的生命力。佛教的普度眾生、慈悲為懷的理念促進了佛教中國化的成功。

在適應(yīng)中發(fā)展自己，在發(fā)展中完善自己，佛教中國化是世界宗教史上偉大的宗教本土化案例，為多種文化協(xié)調(diào)發(fā)展和諧共生做了很

好的典范。在當(dāng)今社會提倡構(gòu)建和諧社會的大環(huán)境下，佛教還會繼往開來，發(fā)揚自己適應(yīng)性的優(yōu)良傳統(tǒng)，為當(dāng)代中國構(gòu)建和諧社會做出應(yīng)有的貢獻。

結(jié)

語

中國佛教在長期的歷史發(fā)展過程中形成了自身獨特的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景下，佛教應(yīng)該也能傾聽社會的呼喚，緊跟時代的步伐，弘揚、豐富、發(fā)展佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們完全可以將佛教的思想和智慧運用到社會主義和諧社會建設(shè)的不同方面，只要我們認真的深入挖掘，并加以合理 利用，佛教界必將在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮更強的作用，讓社會實現(xiàn)“人心和善、家庭安樂、人際和順、文明和諧、世界和平的美好愿望！

參考資料：

1：《宗教學(xué)綱要》呂大吉；高等教育出版社；2006年版第37 2：《宗教學(xué)綱要》呂大吉；高等教育出版社；2006年版第29頁 3：《大正藏》卷四五；第708頁下

4：《佛教思想在現(xiàn)代社會道德教育中的作用》陳淑貞；2006年第29期

6：《和諧社會，從心開始——專訪國家宗教事務(wù)局局長葉小文》《瞭望》2006年第14期

第二篇：發(fā)揮佛教作用促進社會和諧

文章標(biāo)題：發(fā)揮佛教作用促進社會和諧

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友、各位來賓：

今天非常高興和大家相聚在一起，共同慶祝祖國的生日和傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，非常感謝縣委和統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)給我這個機會，給大家講講心里話。

我們在**，深深地感受到黨和政府對我們的尊重和關(guān)懷，尤其是統(tǒng)戰(zhàn)部和民宗局領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常到文殊院來和我們談心，幫助我們

解決各種困難，保護我們的合法權(quán)益，我們相互之間建立起了深厚的感情。

我想到國家宗教事務(wù)局葉小文局長在接受新華社記者專訪時表示：在中國構(gòu)建和諧社會的進程中，佛教作為有著深刻和諧思想與和平理念的宗教，可以在緩和因快速發(fā)展引起的人與自然、人與人之間的緊張關(guān)系，促進社會和諧等方面發(fā)揮獨特的作用。

佛陀曾經(jīng)教導(dǎo)我們要報四恩。報國土恩，就是要愛祖國；報眾生恩，就是要愛人民；報父母恩，就是要尊敬老人；報佛恩，就是要依教奉行，要為人類作出貢獻來，達到愛教的目的。

要報恩就要修好供養(yǎng)。我們佛教很著重園林供，我們要很好地愛護森林與流水，以及能維護生態(tài)平衡的野生動物，以此來促進我們的祖[找材料到好范文 wenmi114.com-004km.cn-網(wǎng)上服務(wù)最好的文秘資料站點]國在快速發(fā)展中引起的人與自然的緊張關(guān)系，這就是佛陀教導(dǎo)我們要做到以美好的園林和愛護生命來為祖國為眾生作貢獻的思想。

佛教在人與人之間的關(guān)系中主張要和合，佛教的六和生活就是緩和和消除了人與人之間的緊張關(guān)系，也就促進了社會的和諧，但是要達到這樣的和合團結(jié)，就離不開我們佛教主張人與人之間的平等思想和慈悲的胸懷。

今天我們在這里慶祝中秋佳節(jié)，使我想起中國詩人寫過的一句話：“月到中秋分外明”，月亮最明亮的時候，就是十五圓滿的月亮，我們在中秋佳節(jié)欣賞明月的時候，應(yīng)該希望我們自己和每一個中國人民在不同的崗位上要為祖國為人民做好每一件該做的工作，以圓滿的成績來使我們的祖國發(fā)揮出更美好更明亮的光輝。

明亮的光輝來自我們每個人的崇高思想和道德風(fēng)貌，所以我們每個人都應(yīng)該做一個作風(fēng)正派、光明正大的人。這樣一定會使我們的祖國、我們的社會美滿幸福、一片光明。

在佛法里，月表示悲心，佛陀教導(dǎo)我們每個人都應(yīng)該有慈悲的胸懷。慈就是與樂，悲就是拔苦，我們每個人都在追求人生的價值，如果我們能做到把我們自己的快樂貢獻給廣大人民，同時我們更能做到盡一切努力去解除人世間的一切苦難，我想這應(yīng)該是我們在追求人生價值上的基本原則。我們要在**為建設(shè)和諧社會盡我們最大的努力做出貢獻。

這就是我在這次茶話會上想到的話，祝愿祖國昌盛，祝大家節(jié)日快樂！謝謝大家！

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第三篇：淺談精神文明建設(shè) 在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用

精神文明建設(shè)與和諧社會

一切從實際出發(fā)尊重客觀規(guī)律，是鄧小平觀察問題、分析問題的立足點。鄧小平的社會主義精神文明建設(shè)理論，作為鄧小平理論的一個重要組成部分，不僅全面系統(tǒng)，而且辯證統(tǒng)一；不僅立足國情，而且面向世界，一切優(yōu)秀的民族文明都具有兩重性，一是它的民族性，即這種文明的民族特征，二是它的時代性和開放性，這是文明得以不斷發(fā)展的活力源泉。鄧小平的社會主義精神文明建設(shè)理論，正體現(xiàn)了民族性與時代性、繼承性與開放性的統(tǒng)一。一方面，鄧小平的精神文明建設(shè)理論立足本國，具有鮮明的“中國特色”，是具有中國特色社會主義理論的一個重要組成部分，是中國特色社會主義文化的重要體現(xiàn)。它深深植根于中國的歷史與現(xiàn)實，既吸收了中華民族歷史上一切優(yōu)秀思想道德和文化成果，又反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行社會主義革命和建設(shè)在精神文化方面的獨特創(chuàng)造。特別是改革開放以來的新成果，全面而深刻地揭示了當(dāng)代中華民族的時代精神特征，如解放思想、實事求是；廉潔奉公、無私奉獻；崇尚科學(xué)、反對迷信；積極探索、勇于創(chuàng)新等。尤其是解放思想、實事求是的精神，是中華民族前進與發(fā)展的內(nèi)在精神動因。另一方面，鄧小平從面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的高度出發(fā)，始終把中華民族的文明放在世界文明的前沿進行總體考察。他總結(jié)了世界各國文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，多次強調(diào)要在國際格局的變動中抓住機遇、擴大開放，大膽吸收和借鑒世界各國的先進科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及一切有益的知識和文化，更好地建設(shè)本國的社會主義精神文明，建設(shè)比資本主義文明更高層次的人類新型文明。這些論述，對于指導(dǎo)我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代文明，提高綜合國力，迎接新世紀(jì)的國際挑戰(zhàn)，具有偉大的理論和現(xiàn)實意義。

而現(xiàn)今，構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨在關(guān)鍵時期提出的事關(guān)全局性的一項重大任務(wù)，是對社會主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，還要建設(shè)社會主義的精神文明，“物質(zhì)文明是硬任務(wù)，精神文明是軟任務(wù)”，社會主義精神文明建設(shè)要發(fā)揮優(yōu)勢，通過包括思想教育等“軟”的手段和方式，積極服務(wù)、推進和諧社會建設(shè)，著力為構(gòu)建和諧社會提供強大的精神支撐。

一、從加強民主法治、公平正義著眼，發(fā)揮精神文明建設(shè)的作用

民主在于使每個人的權(quán)利與利益得到充分的實現(xiàn)，法治在于使每個人應(yīng)有的權(quán)利與利益獲得切實保障。人的權(quán)利與利益得到充分實現(xiàn)和切實保障，人的積極性會得到最大程度地激發(fā)。構(gòu)建社會主義和諧社會所要求的和諧，就是社會的每一個公民與主流社會有比較趨同的信仰與追求，公民與執(zhí)政者有公平對話的機會，公民能夠決定自己的命運與發(fā)展方向，對執(zhí)政者所倡導(dǎo)的政治有著廣泛的認同感，并積極擁護、努力參與到政治文明的建設(shè)中去。所以，提高公民素質(zhì)、培育公民文化對我們推進社會主義民主政治建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用和意義。公民素質(zhì)主要包括責(zé)任感、效能感、參政的技巧與能力、權(quán)利意識和維權(quán)能力、義務(wù)意識和守法意愿等等，這些需要靠精神文明建設(shè)來實現(xiàn)。提高公民素質(zhì)，有賴于加強社會主義民主和法制建設(shè)，在內(nèi)容上使其由單純的意識形態(tài)灌輸重點轉(zhuǎn)向為培養(yǎng)適應(yīng)民主政治要求的合格的社會主義公民服務(wù)，在形式上除了保持傳統(tǒng)的理論宣傳優(yōu)勢以外，更要著重從實踐入手，正確引導(dǎo)公民的政治參與，增進公民對政治體系和民主程序的了解，傳授公民政治知識，提高公民政治參與的技能；引導(dǎo)公民選擇切實可行、與切身利益緊密相關(guān)的政治參與形式。因而，著眼于民主法治要求的社會主義和諧社會的構(gòu)建，必須發(fā)揮培育公民意識和公民文化這一精神文明建設(shè)的作用。只有培育較高的公民素質(zhì)和建立其上的公民文化，社會主義政治和諧才會有堅實的根基。

和諧社會的核心價值理念是公平與正義。堅持公平正義原則，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。促進社會公平和正義，保障所有社會成員共享改革發(fā)展的成果，各方面的社會關(guān)系才能融洽協(xié)調(diào)，人們的心情才會舒暢，積極性、主動性和創(chuàng)造性才能得以充分發(fā)揮，整

個社會才會和諧穩(wěn)定。因此，增強在發(fā)展中處理各種利益關(guān)系的能力也就成為了精神文明建設(shè)促進社會公平和正義、構(gòu)建社會主義和諧社會的一項重要內(nèi)容。其一，要引導(dǎo)廣大人民群眾樹立正確的義利觀，正確處理個人利益與集體利益、局部利益與整體利益的關(guān)系，以發(fā)展、長遠的眼光來看待暫時的困難，從而形成戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險的強大合力。其二，要引導(dǎo)廣大人民群眾樹立奉獻觀，用精神利益來協(xié)調(diào)利益關(guān)系。其三，要動員全社會都來關(guān)心和幫助國企下崗職工、失業(yè)人員、退休職工、關(guān)停并轉(zhuǎn)和破產(chǎn)企業(yè)的職工以及貧困農(nóng)民等弱勢群體。尤其是對在計劃經(jīng)濟時期長期為國家做出貢獻，而在市場經(jīng)濟條件下成為社會弱勢群體的成員，必須給予必要的合理利益補償，使他們的生活得到保障。

二、從倡導(dǎo)誠信友愛、激發(fā)活力入手，發(fā)揮精神文明建設(shè)的作用

誠信友愛，是和諧社會的精神內(nèi)核。人與人之間關(guān)系的和諧程度，決定著社會的質(zhì)量，決定著社會發(fā)展的方向。誠信友愛不僅是和諧社會里做人的準(zhǔn)則，也是和諧社會里做事的基本準(zhǔn)則。精神文明建設(shè)能夠為構(gòu)建社會主義和諧社會樹立誠信友愛的道德觀。其一，倡導(dǎo)、培育與構(gòu)建和諧社會相適應(yīng)誠信友愛的社會觀念。大力提倡團結(jié)互助、扶貧濟困、誠實守信、積極向上的社會風(fēng)尚，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供平等友愛。融洽和諧的人際環(huán)境。其二，吸收傳統(tǒng)文化中的精華和外國文化中的優(yōu)秀成果。其三，要通過開展文明城市、文明行業(yè)、文明單位、生態(tài)文明村鎮(zhèn)以及和諧樓院、和諧家庭、和諧社區(qū)等主題鮮明的創(chuàng)建活動，正確處理好人與人的關(guān)系。

真正意義上的社會主義和諧社會應(yīng)該是一個充滿創(chuàng)造活力的社會，是一個能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定的社會。構(gòu)建和諧社會，精神文明建設(shè)能夠最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，凝聚全社會的力量，激發(fā)群眾的參與熱情，為構(gòu)建和諧社會提供主體動力，形成社會大合唱。

三、從維護安定有序，人與自然和諧相處，著力發(fā)揮精神文明建設(shè)的作用

穩(wěn)定是中華民族走向復(fù)興、走向和諧社會的必要條件，不僅關(guān)系到人民群眾的安居樂業(yè)，而且關(guān)系到共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)系到國家的長治久安。一般來說，社會穩(wěn)定環(huán)境需要兩個方面的力量加以保障：一是通過制度、法律和規(guī)章的“硬性”制約；二是通過精神文明建設(shè)等“軟”的社會控制方式來加以保障。相比之下，后者的效果沒有前者那么直觀，但卻是長期的可靠的保障。因此，精神文明建設(shè)的使命之一，就是通過深入細致的思想工作以及各類精神文明建設(shè)活動，確保穩(wěn)定大局，為社會主義和諧社會的建設(shè)創(chuàng)造良好的政治環(huán)境。一方面要教育引導(dǎo)廣大干部群眾正確處理個人與集體、局部與整體、當(dāng)前與長遠利益之間的關(guān)系，增強人們的主人翁意識與社會責(zé)任感。另一方面要引導(dǎo)群眾用正確的方式表達利益訴求，按照法定程序、依據(jù)政策法規(guī)維護自身的合法權(quán)益。

和諧社會要求站在優(yōu)化人類生存環(huán)境、為子孫后代留下足夠的發(fā)展空間和資源的高度，著力創(chuàng)造一個適應(yīng)人類自身發(fā)展的良好社會環(huán)境。因此，從保證人類與自然界的和諧發(fā)展的高度，人類為了優(yōu)化生存環(huán)境，必須擔(dān)負起保護環(huán)境的責(zé)任；為了優(yōu)化延續(xù)繁衍，必須負起保護資源的責(zé)任。強化這種責(zé)任意識，必須匡正發(fā)展理念，著力推進全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，是今天精神文明建設(shè)的重要任務(wù)之一。精神文明建設(shè)必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，提倡人復(fù)歸自然，融入自然，正是尊重自然界發(fā)展的權(quán)利，要求人承擔(dān)起其他物種所無法承擔(dān)的保護自然的責(zé)任。我們所說的發(fā)展是以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展，是社會各個方面的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，是人與自然的和諧發(fā)展，是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展，是保證一代一代地永續(xù)發(fā)展。

第四篇：公安機關(guān)在構(gòu)建社會主義和諧社會中起到的作用

公安機關(guān)在構(gòu)建社會主義中起到的作用

一、要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全力維護社會政治經(jīng)濟穩(wěn)定。

要構(gòu)建社會主義和諧社會，我們就必須進一步加強和改進新時期公安工作，把維護社會穩(wěn)定作為和諧社會建設(shè)的首要任務(wù)，放在壓倒一切的地位，高度重視，抓實抓好。要樹立科學(xué)的穩(wěn)定觀，見微知著，防微杜漸，防患于未然。積極預(yù)防和妥善處置突發(fā)性、群體性事件，廣泛開展創(chuàng)建“和諧平安社區(qū)”活動；建立起確保社會持續(xù)穩(wěn)定的主動超前的維穩(wěn)體系。

二、要維護一個良好有序的社會治安環(huán)境。

要適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，就必須進一步加強和改進新時期公安工作。增強工作主動性、預(yù)見性、敏感性，牢牢把握工作主動權(quán)，在提高駕馭社會治安局勢的能力上下功夫。要建立一個科學(xué)嚴密的防范控制體系、高效有力的打擊體系。建立經(jīng)常性的“嚴打”工作機制，始終保持對刑事犯罪活動的高壓態(tài)勢，堅決打擊各類違法犯罪活動，重點打擊侵害社會主義經(jīng)濟秩序和影響人民群眾安全感的各

類犯罪，確保社會治安大局穩(wěn)定和人民群眾安全感不斷增強。

三、要搞好各項社會安全服務(wù)。

減少犯罪、減少社會損失是公安機關(guān)全部工作的出發(fā)點和歸宿，人民群眾需要公共安全，要求人權(quán)保障，這不僅需要公安機關(guān)通過嚴厲打擊違法犯罪來警示邪惡，還需要通過治安行政管理予以維護，也需要通過更為有效的公共安全服務(wù)來滿足。

四、要建立一支作風(fēng)過硬、內(nèi)部和諧的公安隊伍。

在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，除了要充分發(fā)揮好公安機關(guān)的職能作用，為構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境和公正高效的法制環(huán)境外，還應(yīng)立足于公安機關(guān)，以構(gòu)建隊伍內(nèi)部的和諧關(guān)系為切入點，努力創(chuàng)建和諧公安機關(guān)，營造心齊、氣順、勁足、風(fēng)正的良好氛圍。要加強單位間、警種間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，信息共享，平等互助，使各單位、警種團結(jié)如一人，樹立大局思想，提高工作效率，提升公安工作水平和公安隊伍戰(zhàn)斗力。

總之，公安機關(guān)和公安民警在和諧社會建設(shè)中，既是保衛(wèi)者，又是參與者和建設(shè)者，既在做出貢獻，又在充分享受和諧社會帶來的安寧與祥和，只要我們對社會治安形勢和市場經(jīng)濟形勢駕馭得好，一定會大有可為，共和國一定會長治久安。

第五篇：在構(gòu)建社會主義和諧社會中充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用

文章標(biāo)題：在構(gòu)建社會主義和諧社會中充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用

黨的十六屆六中全會作出了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對構(gòu)建社會主義和諧社會進行了全面部署，這對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須鞏固和壯大

最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，充分調(diào)動各方面的積極性，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在促進社會和諧中的獨特優(yōu)勢。我們要深刻理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性，將學(xué)習(xí)貫徹六中全會的精神與學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話精神、學(xué)習(xí)貫徹《中共中央關(guān)于鞏固和壯大新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的意見》的精神緊密結(jié)合起來，切實把思想和行動統(tǒng)一到中央的精神上來，把智慧和力量凝聚到中央的決策部署上來，緊密結(jié)合首都實際，按照構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，認真做好首都的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，進一步開創(chuàng)首都統(tǒng)戰(zhàn)工作新局面。

一、充分認識新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要地位

胡錦濤總書記在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話，立足黨和國家發(fā)展的全局，從實現(xiàn)三大歷史任務(wù)、加強黨的建設(shè)的高度，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是我們黨奪取革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的重要法寶，而且是我們黨執(zhí)政興國的重要法寶，是我們實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。強調(diào)鞏固和壯大新世紀(jì)新階段的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然要求，是堅持“一國兩制”方針、推進祖國統(tǒng)一大業(yè)的必然要求，是堅持走和平發(fā)展道路、為我國發(fā)展?fàn)幦×己脟H環(huán)境的必然要求，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)、完成黨的執(zhí)政使命的必然要求。要求全黨同志把鞏固和壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線作為提高黨的執(zhí)政能力的一項重要任務(wù)，作為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的一項重要任務(wù)，作為增強中華民族凝聚力的一項重要任務(wù)。總書記關(guān)于“三個重要法寶”、“四個必然要求”和“三項重要任務(wù)”的論述，是對新形勢下統(tǒng)一戰(zhàn)線工作實踐的科學(xué)總結(jié)和理論概括。認真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會這些重要論述，是我們在新形勢下鞏固和壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線、提高做好統(tǒng)戰(zhàn)工作能力和水平的基礎(chǔ)。

要深刻理解和把握新形勢新任務(wù)對統(tǒng)戰(zhàn)工作提出的新要求。新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線具有空前的廣泛性、巨大的包容性、鮮明的多樣性和顯著的社會性四個突出特征。從這些特征出發(fā)，做好新形勢下的統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須牢牢把握以下重點：

一是牢牢把握新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的指導(dǎo)思想和基本任務(wù)。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作要堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，高舉愛國主義、社會主義旗幟，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，為促進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)服務(wù)，為促進香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定和祖國和平統(tǒng)一服務(wù)，為維護世界和平、促進共同發(fā)展服務(wù)。

二是牢牢把握新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展目標(biāo)。推動新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)蓬勃發(fā)展，使中國共產(chǎn)黨同各民主黨派和無黨派人士的團結(jié)更加鞏固，社會主義民族關(guān)系更加和諧，社會各階層的關(guān)系更加協(xié)調(diào)，宗教與社會主義社會更加適應(yīng)，大陸同胞和港澳同胞、臺灣同胞、海外僑胞的聯(lián)系更加密切，努力建設(shè)具有強大凝聚力和可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

三是牢牢把握新世紀(jì)新階段做好統(tǒng)戰(zhàn)工作要堅持的基本原則。要堅持黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線為黨和國家的中心任務(wù)服務(wù)，堅持高舉愛國主義、社會主義兩面旗幟，堅持大團結(jié)大聯(lián)合的主題，堅持發(fā)揚社會主義民主，堅持求同存異、體諒包容，堅持“團結(jié)——批評——團結(jié)”，堅持以人為本、照顧各方利益。我們要深刻理解和把握中央的這些要求，在工作中認真貫徹落實這些要求，更好地發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要作用。

要深刻理解和把握做好新世紀(jì)新階段統(tǒng)戰(zhàn)工作必須處理好的五個關(guān)系。為構(gòu)建社會主義和諧社會這一戰(zhàn)略任務(wù)服務(wù)，是新形勢下統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的重要任務(wù)。做好新形勢下的統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須處理好政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系。這五個方面的關(guān)系既是政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域中涉及黨和國家工作全局的重大關(guān)系，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線需要全面把握和正確處理的重大關(guān)系。

構(gòu)建社會主義和諧社會，要堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，始終不渝地堅持民族平等、民族團結(jié)、共同繁榮，處理好信教群眾與不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關(guān)系，全面兼顧和實現(xiàn)各階層群眾的利益，處理好海內(nèi)外同胞關(guān)系，保持港澳長期繁榮穩(wěn)定，做好僑胞僑眷工作。

處理好這五個方面的重大關(guān)系，保持和促進這五個重大關(guān)系的和諧，使社會各界更好地團結(jié)起來、凝聚起來，共同促進首都的社會和諧，推動首都的發(fā)展，實現(xiàn)首都各項事業(yè)的興旺發(fā)達和長治久安，是首都統(tǒng)一戰(zhàn)線工作最重要的任務(wù)。

二、積極發(fā)