第一篇：布衣總統(tǒng)孫中山教案

《“布衣總統(tǒng)”孫中山》教案

——粵教版高中必修一第二單元傳記

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)目標(biāo)

1、了解認(rèn)識(shí)傳記的文體基本常識(shí)，含義以及類別、特征等。

2、理解孫中山的品性。

二、能力目標(biāo)

1、從衣食住行等方面深入了解布衣總統(tǒng)孫中山的為人與作風(fēng)。

2、掌握傳記的基本寫法之一：以小見大。

三、情感目標(biāo)

體會(huì)孫中山“布衣”而懷大志、“總統(tǒng)”而不驕人的精神，學(xué)習(xí)他的簡(jiǎn)樸淡泊精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】

分析文章段落結(jié)構(gòu)，從衣食住行等了解孫中山的為人和作風(fēng)

【教學(xué)難點(diǎn)】

掌握傳記的基本寫法之一：以小見大

【教學(xué)課時(shí)】 1課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

孫中山1866年出生于廣東香山（今中山）；幼名帝象，學(xué)名文，字德明，號(hào)日新，后改號(hào)逸仙，旅居日本時(shí)曾化名中山樵；他是近代民主革命家，是中國(guó)國(guó)

民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國(guó)同盟會(huì)。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。1925年3月12日，在北京不幸病逝，終年59歲。臨終前在遺囑里指出“革命尚未成功”，“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”。

二、走進(jìn)作者 陳廷一，河南新縣許洼村人，當(dāng)代傳記文學(xué)作家。著有《許世友傳奇》、《孫中山大傳》、《毛氏三兄弟》、《宋美齡全傳》、《宋氏三姐妹》、《賀氏三姐妹》等1000多萬字傳記文學(xué)作品。任大地出版社副總編、中國(guó)通俗文藝研究會(huì)理事。在傳記文學(xué)的領(lǐng)域里,素有“南葉北陳”之說，“南葉”是指葉永烈，“北陳”就是指陳廷一。

三、學(xué)習(xí)傳記文體知識(shí)

1、定義：傳記是記述人物生平事跡的一種重要文體。

2、傳記內(nèi)容：除介紹人物姓名、籍貫之外，還須選擇人物一生中最具特征的事件，敘述他的為人及其對(duì)社會(huì)的影響。

3、分類：從創(chuàng)作方法來說，大體可以分為兩類：一類是以記敘翔實(shí)的史實(shí)為主的歷史性傳記；一類是多用形象化的方法，描寫各種人物的生活經(jīng)歷、精神面貌及其歷史背景的傳記文學(xué)。從立傳人物來看，分為自傳和他傳。自傳是敘述自己生平經(jīng)歷的書或文章；他傳是記敘別人的思想、經(jīng)歷、言行的傳記，一般是給在某個(gè)方面有突出成就并有較大影響的人寫傳。

4、特點(diǎn)：紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性、史料性

5、讀傳記的要求：

（1）傳主的事跡——顯性層面

（2）傳主的性格、精神、所處時(shí)代——隱性層面

四、結(jié)合題目，整體了解課文內(nèi)容

1、解釋題目 “布衣”：我國(guó)是文明古國(guó)，是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國(guó)家之一。用麻織出來的是“布”，而相對(duì)用絲織出的是“帛”。布與帛相比，前者質(zhì)粗而價(jià)低，后者質(zhì)精而價(jià)高。由于古代貴族穿帛衣服居多，庶人穿不起帛而孩子能穿布，所以布衣成了平民百姓的代稱。后來也多以稱沒有做官的讀書人。除外，還有一種“短褐”是用粗毛或粗麻織成的，為窮人所穿?！簟安家隆迸c總統(tǒng)的辨證關(guān)系？

對(duì)“布衣總統(tǒng)”的理解有二：其一，指總統(tǒng)出身于布衣，源于“布衣”；其二，指具有總統(tǒng)的身份同時(shí)具備“布衣”的品德

2、整體了解課文內(nèi)容

選文共25段，分為四部分。

（一）第1段，寫人們喜歡以“布衣總統(tǒng)”稱呼孫中山。

（二）第2～4段，寫“布衣總統(tǒng)”稱謂的來歷。

（三）第5～14段，寫孫中山做總統(tǒng)后生活依然簡(jiǎn)樸。

（四）第15～25段，寫孫中山提倡的思想深入人心，他深得百姓愛戴。

五、重點(diǎn)學(xué)習(xí)

1、從何體現(xiàn)“布衣”特色？

主要由“衣食住行”四方面體現(xiàn)： 住------簡(jiǎn)樸

衣------樸素整潔

食-----儉約

行-------親民淡泊

2、學(xué)習(xí)寫作手法：以小見大

提問：孫中山作為民國(guó)大總統(tǒng)，深受軍民愛戴，同時(shí)也日理萬機(jī)，為什么作者不寫孫中山處理政事、領(lǐng)導(dǎo)革命的這些大事，反而寫孫中山日常衣食住行這些小事呢？這樣寫有什么作用？

答：這些小事能有效反映孫中山簡(jiǎn)樸、甘于淡泊的精神和民本思想，使孫中山的形象更豐滿，讓人讀來更有親切感，更可信，孫中山的“布衣”形象也能更突出；同時(shí)，這些日常生活所顯示的孫中山的個(gè)性又與他的政治理念（平等民主博愛）和人生理想方向相一致，從而有力地凸現(xiàn)了孫中山的基本思想特征，體現(xiàn)了“布衣總統(tǒng)”不同于一般總統(tǒng)的獨(dú)特性。從中，我們可以目睹“以小見大”寫法的魅力，在記人敘事的寫作中可嘗試運(yùn)用。但要注意，：“小”要小得精，小而集中有力體現(xiàn)主題，不能小而雜亂；“大”要大得具體豐滿獨(dú)特。

六、課后作業(yè)

通過對(duì)我們對(duì)這篇文章學(xué)習(xí)，我們可以了解偉人并不是僅僅做偉大事，往往都是從小事小細(xì)節(jié)做起，在平凡中成就自己的偉大事業(yè)。

作為高中生的我們，可以從哪些小事做起，來做好自己呢？ 每個(gè)同學(xué)至少寫上 三項(xiàng)。

七、結(jié)語

孫中山貴為總統(tǒng)，但他依然保持簡(jiǎn)樸，體現(xiàn)他作為世紀(jì)偉人所具有的非凡品質(zhì)和精神——甘于淡泊、關(guān)心群眾，由此輻射出他永不褪色的人格魅力。通過今天的學(xué)習(xí)，可以了解偉人并不是僅僅做偉大事，往往都是從小事小細(xì)節(jié)做起，在平凡中成就自己的偉大事業(yè)

【板書設(shè)計(jì)】

“布衣總統(tǒng)”孫中山

1、從何體現(xiàn)“布衣”特色？

主要由“衣食住行”四方面體現(xiàn)：

衣------樸素整潔

食-----儉約

住------簡(jiǎn)樸

行-------親民淡泊

2、學(xué)習(xí)寫作手法：以小見大

第二篇：“布衣總統(tǒng)”孫中山教案

“布衣總統(tǒng)”孫中山教案

一、教材分析 《“布衣總統(tǒng)”孫中山》是粵教版高中語文必修一第二單元傳記單元的第一篇教學(xué)內(nèi)容，本案例是第一課時(shí)。課文用平凡的例子，從孫中山就任南京臨時(shí)大總統(tǒng)后的住、衣、食、行四方面給我們塑造了一個(gè)以民為本、生活簡(jiǎn)樸的“布衣”形象。文章以敘述為主，文字平凡質(zhì)樸，感情真摯細(xì)膩，沒有轟轟烈烈的大事件，全是生活的小細(xì)節(jié)描寫，但卻很能觸動(dòng)人心。教學(xué)這篇課文的目的在于讓學(xué)生全方面了解孫中山，感受偉人的人格魅力，從而達(dá)到勵(lì)志的目的?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

1、初步感知了解傳記文學(xué)的特點(diǎn)。

2、理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷。

3、把握傳主的形象，概括傳主的精神品質(zhì)。

4、通過自我研讀、查閱資料，小組討論、練習(xí)等方法讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)傳記閱讀的基本方法。

5、學(xué)習(xí)孫中山先生甘于淡泊的品質(zhì)，從而認(rèn)識(shí)自我，重塑自我，確立為人類和社會(huì)作出貢獻(xiàn)的價(jià)值觀。

6、學(xué)習(xí)本文以小見大、對(duì)比的寫作手法。【教學(xué)重點(diǎn)】

2、理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷。

3、把握傳主的形象，概括傳主的精神品質(zhì)。【教學(xué)難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)本文以小見大、對(duì)比的寫作手法?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】

教學(xué)之前利用教參書和網(wǎng)絡(luò)資料，結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際，確定適合本班的課堂教學(xué)模式和方法?！窘虒W(xué)課時(shí)】

1課時(shí)

二、【課前預(yù)習(xí)】

（一）要求：學(xué)生自主完成

1、字音、字形、字義。（通過練習(xí)冊(cè)檢查預(yù)習(xí)）

2、對(duì)作者陳廷一的了解。

關(guān)于作者——陳廷一，當(dāng)代傳記文學(xué)作家，先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》（上下卷）、《許世友傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書》（上下卷）、《民國(guó)岳父》、《青年孫中山》等報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)。陳廷一先生在文學(xué)界被譽(yù)為我國(guó)傳記文學(xué)的扛鼎作家。

傳記文學(xué)領(lǐng)域有“南葉北陳”之說，南有作家葉永烈，北有作家陳廷一?！白x傳記文學(xué)不讀陳廷一不可；寫傳記文學(xué)史不寫陳廷一不行。

3、對(duì)傳主孫中山的了解。（各小組搜索孫中山的資料，并作好整理）

（二）了解傳記的文體知識(shí)

傳記：一種用來記載人物生平事跡的文章體裁。

傳記內(nèi)容：除介紹人物姓名、籍貫之外，還須選擇人物一生之中最具特征的事件，敘述他的為人及其對(duì)社會(huì)的影響。傳記特點(diǎn)：紀(jì)實(shí)性，文學(xué)性，史料性。傳記類型：

從敘述人稱看，分為自傳和他傳。

從表達(dá)方式看，一般傳記以記敘為主，還有的傳記，一面記述人物的經(jīng)歷，一面加以評(píng)論，記敘與評(píng)論各半，這種傳記被稱為“評(píng)傳”。

從創(chuàng)作方法看，有“歷史性傳記”，記敘史實(shí)，用語平實(shí)；還有“傳記文學(xué)”，多用形象化手法，以史實(shí)為依據(jù)加以描寫。從篇幅的長(zhǎng)短看，可分為大傳和小傳。

（三）了解本文考點(diǎn)能力要求：

1、理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷。

2、把握傳主的形象，概括傳主的精神品質(zhì)。

（四）一切由標(biāo)題開始：標(biāo)題告訴我們哪些信息？

1、傳記類型：他傳

2、傳主：孫中山，地位高——總統(tǒng)

3、從“布衣”角度寫孫中山，選材獨(dú)特。

三【合作探究】

小組討論，結(jié)合傳記知識(shí)進(jìn)行文本探究

（一）、思考：“布衣”指什么？“布衣總統(tǒng)”源于什么故事？ 明確：“布衣”原指普通老百姓穿的用麻布做的衣服，這里指代平民百姓。通過閱讀，我們知道孫中山“布衣”的稱謂源自于他早年與張之洞交往的故事，由此可見孫中山早已立下大志。

小組交流一些名人早年立志的例子： 例：“為中華崛起而讀書”——周恩來?！皵?shù)風(fēng)流人物，還看今朝”——毛澤東。

（二）、探討問題：作為大總統(tǒng)的孫中山，身上具有哪些“布衣”色彩？這些“布衣”色彩體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文，找出相關(guān)例子加以說明。和大家所知道的孫中山有何不同？（多媒體展示問題）

附：以下為板書部分

住 不大，四把，兩張，一張??（圖片展示①）簡(jiǎn)單

客廳兼做飯廳 簡(jiǎn)樸

衣 學(xué)生裝→中山裝（圖片展示②）便宜、實(shí)用，整潔

食（詳）四角餐金，三“不”，四菜一湯 簡(jiǎn)樸

平常碗筷（思考）節(jié)儉

行（詳）悄悄出行 簡(jiǎn)樸，關(guān)心群眾 附多媒體展示： 圖片展示①（“南京總統(tǒng)府”）

圖片展示②（“中山裝”）

（三）、結(jié)合全文，小組合作分析傳主的人物形象： 明確：我從??中了解到的孫中山先生是??（心懷大志，甘于淡泊，勤政愛民，平等博愛，儉樸??）

（四）、“布衣”和“總統(tǒng)”矛盾嗎？?jī)烧呤侨绾谓Y(jié)合在一起的？ 明確：不矛盾。對(duì)“布衣總統(tǒng)”可以理解為總統(tǒng)出身于“布衣”，源于“布衣”，也指孫中山具有總統(tǒng)的身份同時(shí)具備“布衣”的品德。作者著眼于日常生活細(xì)節(jié)（與張之洞的交往和衣食住行），而這些細(xì)節(jié)所顯示的孫中山的個(gè)性又與他的政治理念（平等、民主、博愛）和人生理想方向一致，從而有力地突出了傳主的形象和精神品質(zhì)。

四【寫作指導(dǎo)】

（一）、思考：作者在寫孫中山“食”這一方面時(shí)，為什么要舉唐紹儀和伍廷芳這兩個(gè)例子呢？這樣處理會(huì)收到什么效果？

明確：舉唐紹儀和伍廷芳這兩個(gè)例子的目的是用二人的大吃大喝和孫中山的粗茶淡飯作對(duì)比，從而更加鮮明地突顯出孫中山的簡(jiǎn)樸、節(jié)儉。

【拓展】這種對(duì)比的寫作方法用在我們的記敘文寫作中比簡(jiǎn)單地進(jìn)行描述更能收到意想不到的效果。比如說，我們經(jīng)常聽說姚明（圖片展示③）是中國(guó)的“移動(dòng)長(zhǎng)城”，又高又壯，但我們看NBA的比賽，并沒覺得特別明顯，如果我們拿姚明和普通人一對(duì)比，效果馬上出來。

（二）深化問題：孫中山一生東奔西走，漂洋過海，南征北戰(zhàn)，可寫的材料有很多，可作者為什么只選取這幾個(gè)生活片段來寫呢？（多媒體展示）

明確：因?yàn)樽髡呦胍怀龅氖菍O中山的“簡(jiǎn)樸”，寫他那些轟轟烈烈的大事無法表達(dá)出這個(gè)中心。而從生活的細(xì)節(jié)入手，給人的感覺是更真實(shí)，更能讓讀者信服，這種手法我們稱之為“以小見大”。

【拓展】“以小見大”是記敘文的一種常見的寫作手法，比如我們表達(dá)母愛，我們不需要像今年“感動(dòng)中國(guó)”獲得者陳玉蓉那樣，為了救自己的兒子，每天早上暴走幾十公里（圖文展示④），很多時(shí)候，我們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一聲問候，一句叮嚀，或者一個(gè)眼神，一個(gè)背影就夠了，散文大家朱自清的《背影》就是這樣的例子。越簡(jiǎn)單，越真實(shí)，越真實(shí)，越感人。

附多媒體展示： 圖片展示①（“姚明”）圖片展示②（“暴走媽媽”）

五、【拓展遷移與作業(yè)】

（一）、問題：通過學(xué)習(xí)文本，我們知道了孫中山的“簡(jiǎn)樸”生活。作為生活越來越好的當(dāng)代學(xué)生，你是怎么看待“簡(jiǎn)樸”的？當(dāng)今社會(huì)還需要簡(jiǎn)樸嗎？請(qǐng)寫成200字作業(yè)的隨筆。提示：時(shí)代不同，“簡(jiǎn)樸”的含義也發(fā)生變化，今天，我們的社會(huì)進(jìn)步了，物質(zhì)充裕了，或許，我們不需要像以前那樣穿上打補(bǔ)丁的衣服，要不然的話，人人都 3

不消費(fèi)，這個(gè)社會(huì)也很難發(fā)展。但簡(jiǎn)樸的精神還是需要的，我們提倡要用之有度，不要鋪張浪費(fèi)。（可結(jié)合叢飛等例子）

（二）、了解更多孫中山的故事，學(xué)生可以通過百度視頻搜索以下兩部電影：《辛亥革命》和《十月圍城》。

六、【總結(jié)】

斯諾在他的《西行漫記》中曾說：“簡(jiǎn)樸是一種力量，一種魔鬼式的力量。它是勝利之本，是興國(guó)之兆。”可見，無論是歷史還是現(xiàn)今，無論是國(guó)家還是個(gè)人，簡(jiǎn)樸都不可無視，正所謂“成由勤儉敗由奢”。

七、【反思】

1.我從孫中山身上學(xué)到了什么？

2.在以后的傳記文中我該如何去學(xué)？

3.在記敘文中如何運(yùn)用“以小見大”這種寫法？

第三篇：“布衣總統(tǒng)”孫中山教案(正)

《“布衣總統(tǒng)”孫中山》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與技能目標(biāo)：初步感知傳記文學(xué)的特點(diǎn)；了解題目的含義，“布衣”與總統(tǒng)的聯(lián)系，初步了解孫中山的平民化特征；從衣食住行等方面深入了解布衣總統(tǒng)孫中山的為人與作風(fēng)。

2.過程與方法目標(biāo)：在教師引導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。3.情感與態(tài)度目標(biāo)：感受孫中山的人格魅力，學(xué)習(xí)孫中山先生甘于淡泊的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生深入解讀偉人的精神內(nèi)涵，豐富學(xué)生的人文體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的氣質(zhì)修養(yǎng)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

分析文章段落結(jié)構(gòu)，從衣食住行等了解孫中山的為人和作風(fēng)，感受孫中山先生民主、平等、愛民的精神，學(xué)習(xí)他甘于淡泊的品質(zhì)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

讓學(xué)生掌握傳記的文體特點(diǎn)，學(xué)習(xí)“以小見大”的寫作方法 【教學(xué)方法】

朗讀法；引導(dǎo)法；討論法

【課時(shí)安排】

二課時(shí)（每課時(shí)40分鐘）【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：?jiǎn)卧獙?dǎo)讀（預(yù)設(shè)）

老師：同學(xué)們，第一周的時(shí)候我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了第一單元的哪一篇作品啊？

學(xué)生：《我很重要》

老師：嗯，那大家告訴我，第一單元的主題是什么？ 學(xué)生：認(rèn)識(shí)自我。

老師：好，在第一單元里，我們學(xué)會(huì)了如何去認(rèn)識(shí)自我，發(fā)掘自身的價(jià)值，那今天呢，老師就帶大家來進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)他人。請(qǐng)大家打開書本，翻到第二單元的單元導(dǎo)語那一頁(yè)，我們一起來學(xué)習(xí)一種新的文體——傳記。

（學(xué)生朗讀導(dǎo)語。）

老師：好，現(xiàn)在請(qǐng)你告訴我，傳記的定義是什么？

學(xué)生：傳記是記述人物生平事跡的一種重要文體。

二、傳記文體知識(shí)學(xué)習(xí)

傳記是一種用來記載人物生平事跡的文章體裁。它是借助于形象描寫，具體生動(dòng)地記載歷史上或當(dāng)代起過歷史作用的人物的一生，以及有關(guān)的重要史實(shí)的作品。

從創(chuàng)作方法來說，大體可以分為兩類：歷史性傳記和傳記文學(xué)。從立傳人物來看，分為自傳和他傳。前者是作者自己撰寫的，如：魯迅寫的《魯迅自傳》，克林頓寫了《我的生活》、本單元中愛因斯坦所寫的《我的回顧》；傳記還有一種是他人撰寫的，本單元的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》、《華羅庚》、《羅曼?羅蘭》、《留取丹心照汗青》都屬于傳記體。

特點(diǎn)：紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性、史料性

傳記記敘一個(gè)人的生平，并不在于也不可能把一個(gè)人的一生的全部經(jīng)歷，事無巨細(xì)都寫下來，只能記其一生中的主要事件或某些事件，來顯示他的品格特點(diǎn)。

傳記單元的教學(xué)目標(biāo)：

1、通過學(xué)習(xí)名人傳記，了解歷史人物的精神風(fēng)貌、偉大的人格力量。

2、結(jié)合自身，理解成長(zhǎng)的真諦，開闊自己的人生視野，從中汲取有益的人生教益。

3、了解不同的傳記文體的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)寫傳記文。

三、課文導(dǎo)入

學(xué)習(xí)了關(guān)于傳記的基本常識(shí)以后，讓我們轉(zhuǎn)入對(duì)課文的學(xué)習(xí)，大家翻開本單元的第一篇課文《“布衣總統(tǒng)”孫中山》。

四、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況

① 字詞過關(guān)

籍（jí）貫

美味佳肴（yáo）奢侈（shēchǐ）裹（guǒ）腳

鹵（lǔ）水

勻稱（chèn）

咽（yān）喉

作祟（suì）

寒暄（xuān）

干燥（zào）

不知天高地厚：形容狂妄自大的樣子。

血?dú)夥絼偅盒稳菽贻p人精力正旺。

水泄不通：水都流不出去。形容十分擁擠或包圍得十分嚴(yán)密。

甘于淡泊：心甘情愿地不追求名利。② 作者簡(jiǎn)介

陳廷一，當(dāng)代傳記文學(xué)作家，著有《孫中山大傳》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《宋氏家族全書》、《青年孫中山》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《許世友傳奇》三部曲等報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)。

③ 孫中山簡(jiǎn)介

（找3—4個(gè)學(xué)生與大家分享自己所知道的孫中山，老師注意糾正表述中不準(zhǔn)確的地方和與歷史不符合的地方，并概括性的介紹孫中山的生平事跡。）

出生地：廣東香山縣（今中山市）翠亨村

名字“中山”的來歷：在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名“中山樵”，因此得名。基本政治主張：三民主義（民族、民權(quán)、民生）。主要貢獻(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、創(chuàng)立中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨 人生哲學(xué)：不做大官，要做大事

五、解題

齊讀全文，學(xué)生自由發(fā)言，捕捉題眼，為何同時(shí)用“布衣”和“總統(tǒng)”形容孫中山？這樣的標(biāo)題有什么表達(dá)效果？

明確：

① 對(duì)“布衣總統(tǒng)”的理解有二：其一，指總統(tǒng)出身于“布衣”，源于“布衣”；其二，指具有總統(tǒng)的身份同時(shí)具備“布衣”的品德。

② 從“布衣”角度寫孫中山，選材奇特。

③ 用平民專用的“布衣”與地位崇高的“總統(tǒng)”形成巨大反差，來突出孫中山的品德。

④ 暗示文中運(yùn)用“以小見大”的寫法，通過孫中山生活中的幾件小事來反映孫中山的品質(zhì)。

拓展提示： 何謂布衣？

《禮記》：“治其麻絲，以為布帛?！?/p>

原本指古代平民穿的衣服，漸漸的，“布衣”成了平民百姓的代稱，后來多用來稱沒有做官的讀書人。

六、文本解讀

小組自由朗讀課文，初步感知，完成下面三個(gè)任務(wù)： ① 劃分并概括文段

明確：

一、“布衣總統(tǒng)”稱號(hào)的來源

二、住

三、衣

四、食

五、行

（二至五可為一部分）

② 劃出文章中所有體現(xiàn)“布衣”的句子，解讀孫中山先生身上的“布衣”色彩。

師點(diǎn)評(píng)總結(jié)：從總統(tǒng)的衣、食、住、行四個(gè)方面解讀偉人的平民情懷與“布衣”色彩（每部分挑選代表性詞句分別體現(xiàn)什么特點(diǎn)）

住所——平民化

穿著——樸素，中山裝的由來

餐食——平民化，餐具不講究，用普通小菜宴請(qǐng)?zhí)平B儀、伍廷芳

出行——悄悄出巡，不擺架子，不搞特殊。不隨便動(dòng)用汽車，穿普通制服騎馬出城

（課件展示孫中山任臨時(shí)總統(tǒng)時(shí)用過的椅子、茶兒，穿過的衣服，直觀地再現(xiàn)這位偉人的布衣色彩）【板書設(shè)計(jì)】

“布衣總統(tǒng)”稱號(hào)的來歷

第二課時(shí)

一、回顧第一課時(shí)內(nèi)容

二、深入探究，概括人物思想與形象

① 上節(jié)課我們還初步分析了陳廷一先生筆下的孫中山先生身上的“布衣”色彩，接下來請(qǐng)同學(xué)們思考一下：衣食住行四方面的布衣色彩體現(xiàn)了孫中山先生的什么思想？

（學(xué)生自由討論，教師提問，點(diǎn)評(píng)）

明確總結(jié)：從衣食住行、待人宴客的具體方面寫“布衣總統(tǒng)”的簡(jiǎn)樸生活，是其“不是皇帝，而是人民的公仆”的平等、民主、自由、博愛思想的具體體現(xiàn)。

② 從孫中山和張之洞的交往中，你認(rèn)為孫中山表現(xiàn)了什么品性？張之洞當(dāng)時(shí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變說明了什么？

明確：胸懷大志，不畏權(quán)貴。（可以從詩(shī)對(duì)聯(lián)中看出）；說明張之洞盡管擺官架子，但還是善識(shí)人才。以張之洞的前后態(tài)度轉(zhuǎn)變來反映孫中山的學(xué)識(shí)和性格。

③ 從傳主的成長(zhǎng)經(jīng)歷和心路歷程中讀出傳主的情感世界和精神內(nèi)涵，氣質(zhì)和秉賦，教師歸納總結(jié)其人物形象。（學(xué)生再次閱讀全文，用自己的心靈去感受孫中山先生的精神品質(zhì)，然后用“我從… … 中解讀到的，是孫中山先生… … ”這種句式，把在解讀過程中所發(fā)現(xiàn)的、所感悟的告訴大家。如：我從孫中山先生“回敬”張之洞所寫的對(duì)子中所解讀到的是孫中山先生一介儒生敢傲王侯的非凡氣度。）

（認(rèn)真閱讀課文，然后讓學(xué)生暢所欲言，教師點(diǎn)評(píng)）

三、思考總結(jié) ① 歸納寫作特點(diǎn)

從日常生活角度切入，以小見大，表現(xiàn)偉人品格與情懷；

選材真實(shí)、典型，極富表現(xiàn)力而又趣味盎然；

點(diǎn)面結(jié)合手法的恰當(dāng)運(yùn)用，全面深入地展示主人公日常生活； 運(yùn)用對(duì)比和襯托手法，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力與趣味性；

詳細(xì)分明，穿插有致。詳寫行和食，略寫衣和住。② 總結(jié)傳記特點(diǎn)：真實(shí)性和文學(xué)性

四、小結(jié)

這篇文章首先講述了孫中山被冠以“布衣總統(tǒng)”的一段有趣故事，接著從孫中山的居住、衣著、飲食、出行等一些生活細(xì)節(jié)，多方面地展示出，孫中山雖然貴為中華民國(guó)大總統(tǒng)卻仍然保持著“布衣”的特點(diǎn)，的確是一個(gè)名副其實(shí)的“布衣總統(tǒng)”，而他的“布衣”特點(diǎn)恰恰符合了他的“民主”、“平等”、“權(quán)利”、“博愛”等政治理想，從而寫出了這個(gè)總統(tǒng)的獨(dú)特性。我們懷著赤誠(chéng)之心，解讀了孫中山先生高尚的精神，當(dāng)他身為布衣卻不卑不亢早有“傲王侯”的大志，而當(dāng)他身為一介總統(tǒng)卻懷有布衣的品格，這就是一個(gè)偉人之所以能成為永恒之所在。希望通過本課的學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)我們的愛國(guó)熱情，并將之化為學(xué)習(xí)上的動(dòng)力，為報(bào)效祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)。同時(shí)，我們也了解了傳記文學(xué)的特點(diǎn)，使我們鑒賞傳記文學(xué)的時(shí)候，能夠有的放矢的把握傳主的精神內(nèi)涵、品質(zhì)修養(yǎng)。

【板書設(shè)計(jì)】

【課后作業(yè)】

完成《導(dǎo)與練》第四課練習(xí)

第四篇：《布衣總統(tǒng)孫中山》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握人物傳記的文體特征；學(xué)習(xí)本文通過生活細(xì)節(jié)凸顯人物豐滿個(gè)性的創(chuàng)作方法。

2、引導(dǎo)學(xué)生緊扣關(guān)鍵字眼，把握文章主要脈絡(luò)。

3、通過偉人事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，升華學(xué)生情感。教學(xué)重難點(diǎn)：把握文章主要脈絡(luò)；豐富學(xué)生人文體驗(yàn)。

1、深入理解課文，了解孫中山，了解“布衣”與總統(tǒng)的關(guān)系，了解布衣總統(tǒng)的來歷及其布衣特色的體現(xiàn)，體會(huì)甘于淡泊精神對(duì)當(dāng)代青年的教育意義。

2、學(xué)習(xí)“以小見大”的傳記寫法。教學(xué)方法：

1、用多媒體展示孫中山生平資料及教學(xué)要點(diǎn)。

2、師生問答、討論。

3、學(xué)生活動(dòng)、探究。教學(xué)過程：

一、檢查預(yù)習(xí)：

課前讓同學(xué)們查找資料，你對(duì)孫中山了解多少？

出生地，原名，名字“中山”的來歷，三民主義（民族、民權(quán)、民生），領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命。

二、展示孫中山生平資料。

問題一：看過孫中山生平資料，你認(rèn)為孫中山為何讓國(guó)人崇敬？

明確：推翻封建帝制，讓一個(gè)習(xí)慣跪下去的民族站起來了。問題二：孫中山為何被稱為“布衣總統(tǒng)”？

明確：對(duì)“布衣總統(tǒng)”的理解有二：其一，指總統(tǒng)出身于布衣，源于“布衣”；其二，指具有總統(tǒng)的身份同時(shí)具備“布衣”的品德。問題三：從何體現(xiàn)布衣特色？ 學(xué)生分組討論，老師檢查提問。

三、展示孫中山的布衣特色，主要由“衣食住行”四方面體現(xiàn)： 住——簡(jiǎn)樸（房間不大、擺設(shè)簡(jiǎn)單）衣——樸素整潔（改學(xué)生裝為中山裝）食——儉約（與唐紹儀、吳廷芳對(duì)比）行——親民淡泊（不擾民眾）

四、小結(jié)：孫中山總統(tǒng)甘于淡泊，那種平等、民主、博愛的思想更讓我們崇敬。

問題四：孫中山總統(tǒng)甘于淡泊的精神在如今競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里對(duì)青少年還具有教育意義嗎？（鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言表達(dá)自己的看法。）問題五：對(duì)“布衣”、“剪辮”、“睡獅”如何理解？ 明確：“布衣”是平民百姓的代稱；辮子是清王朝專制統(tǒng)治的標(biāo)志，因而辛亥革命的一個(gè)重要行為標(biāo)志是剪辮子。“剪辮”在這時(shí)期成了反對(duì)滿清、推翻帝國(guó)、追求共和、倡導(dǎo)民主的一種行為象征?！八{”是引用拿破侖的話，代指尚未覺醒的中國(guó)。問題六：孫中山見張之洞，表現(xiàn)怎樣的品質(zhì)？ 明確：早懷大志、不卑不亢

五、探究活動(dòng)：研究孫中山與張之洞的對(duì)句，了解對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)。持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟？ 行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯。

對(duì)聯(lián)的基本要求：字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，意義相對(duì)，平仄相反。（讓學(xué)生列舉幾副熟知的對(duì)聯(lián)。）

六、展示文體知識(shí)：

人物傳記定義：記述人物生平事跡的一種文體，簡(jiǎn)稱為“傳” 敘述人稱：可用第一人稱（自傳）也可用第二人稱或第三人稱。

切入角度：可寫傳主一生，也可從某一階段或某一側(cè)面寫。敘述方式：可單純記敘，也可夾敘夾議（評(píng)傳）。

問題七：根據(jù)上面的知識(shí)，大家是否知道本文是一篇怎樣的傳記？

七、課后作業(yè)：

寫一篇自傳，可以從一側(cè)面出發(fā)，也可以抓住某一重要階段來寫，要求真實(shí)，字?jǐn)?shù)不少于800字，三天后交。

第五篇：高中語文《“布衣總統(tǒng)”孫中山》精品教案 粵教版必修1

.“布衣總統(tǒng)”孫中山（節(jié)選）

一、教學(xué)目的：帶領(lǐng)學(xué)生通過學(xué)習(xí)課文體會(huì)“傳記”文體的特點(diǎn)；初步掌握如何進(jìn)行傳記寫作；理解孫中山的甘于淡泊的崇高精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)：“傳記”文體的特點(diǎn)

三、教學(xué)方法：引導(dǎo)法；討論法

四、課時(shí)安排：二課時(shí)（每課時(shí)45分鐘）

五、教學(xué)過程： 第一課時(shí) 1布置預(yù)習(xí)

課程前提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)作業(yè)：通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑查找關(guān)于孫中山先生的作品和事跡，每人至少寫一篇關(guān)于“你所知道的孫中山先生”的短文。

2單元導(dǎo)入（因?yàn)槭菃卧牡谝黄n文，所以首先是單元學(xué)習(xí)的導(dǎo)入。）

同學(xué)們，在第一單元的學(xué)習(xí)中，我們一起開展了認(rèn)識(shí)自我的學(xué)習(xí)，相信我們大家都在這學(xué)習(xí)的過程中更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)了自我，也更加深刻的認(rèn)識(shí)了周圍的人，認(rèn)識(shí)了周圍的社會(huì)。但是不知道同學(xué)們是否考慮過這樣的一個(gè)問題：大家在認(rèn)識(shí)的過程中是通過什么方法達(dá)到認(rèn)識(shí)的目的呢？相信很多同學(xué)會(huì)說，通過觀察呀，通過回憶呀。沒有錯(cuò)，對(duì)于認(rèn)識(shí)我們自己，認(rèn)識(shí)我們周圍的人，我們可以通過觀察，通過回憶來達(dá)到我們認(rèn)識(shí)的目的。但是，如果是跟我們有一定距離的人呢？比如說空間上的距離，比如遠(yuǎn)在萬里之外平時(shí)我們只能通過只字片語的新聞了解到卻沒有可能接觸到的美國(guó)前總統(tǒng)克林頓，我們要真實(shí)的認(rèn)識(shí)他了解他，更為現(xiàn)實(shí)的途徑會(huì)是什么呢？比如說時(shí)間上的距離，比如遠(yuǎn)在千年之前的唐宗宋祖，我們又要怎么才能了解他們呢？（停頓）

看得出大家都在努力的思考，也看得出大家都有困惑。在這里，老師向大家推薦一個(gè)很好的方法：傳記。（板書）也是我們這個(gè)單元所要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

3傳記基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)（重點(diǎn)學(xué)習(xí)）

請(qǐng)大家翻開課文第二十五頁(yè)，跟老師一起朗讀單元導(dǎo)語。

導(dǎo)語首先告訴大家，什么是傳記：“傳記是一種用來記載人物生平事跡的文章體裁?！苯又?/p>

用心

愛心

專心 1 告訴我們，傳記有什么作用……下面讓老師更加詳細(xì)地告訴大家，什么是傳記。

傳記是一種用來記載人物生平事跡的文章體裁。它是借助于形象描寫，具體生動(dòng)地記載歷史上或當(dāng)代起過歷史作用的人物的一生，以及有關(guān)的重要史實(shí)的作品。古代就有漢代的司馬遷撰寫的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，其中就有不少人物傳記，它就是通過給人物作傳來反映歷史的。

傳記題材較廣，內(nèi)容繁雜，一般從體例來分，有自傳體和傳記體。前者是作者自己撰寫的，如：如：魯迅寫的《魯迅自傳》，克林頓寫了《我的生活》。我們這個(gè)單元所要學(xué)習(xí)的課文中，愛因斯坦所寫的《我的回顧》就屬于自傳體。傳記還有一種是他人撰寫的，比如現(xiàn)在關(guān)于唐宗宋祖的傳記現(xiàn)在是很多的，同學(xué)們?nèi)绻信d趣的話，也可以去找來看看。本單元的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》、《華羅庚》、《羅曼?羅蘭》、《留取丹心照汗青》都屬于傳記體。

現(xiàn)代的傳記著作分為歷史性傳記和文學(xué)性傳記兩大類。前者記敘史實(shí)；后者用形象化手法描寫各種著名人物的生活經(jīng)歷、精神面貌，以歷史事實(shí)為依據(jù)，不排斥合理的藝術(shù)加工。本單元的傳記文章都屬于文學(xué)性傳記。

關(guān)于傳記的更加詳細(xì)的知識(shí)，就需要同學(xué)們跟老師一起，通過對(duì)這個(gè)單元課文的學(xué)習(xí)加以體會(huì)。

4課文導(dǎo)入

學(xué)習(xí)了關(guān)于的傳記的基本常識(shí)以后，讓我們轉(zhuǎn)入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。大家翻開單元的第一篇課文《“布衣總統(tǒng)”孫中山》。

在學(xué)習(xí)這篇課文之前，老師已經(jīng)布置同學(xué)們查找關(guān)于孫中山先生的資料，并把自己所理解到的東西寫下來與大家一起分享。那么，現(xiàn)在我們先請(qǐng)同學(xué)們來談?wù)?，自己所知道的孫中山先生是一個(gè)怎么樣的人呢？

5由學(xué)生將自己所理解到的資料講出來，自己所創(chuàng)作的短文讀出來跟大家一起分享。注意糾正表述中不準(zhǔn)確的地方和與歷史不符合的地方。時(shí)間控制在十五到二十分鐘，學(xué)生人數(shù)3-4人。

6孫中山簡(jiǎn)介（教師總結(jié)）

孫中山先生幼名帝象，學(xué)名文，字德明，號(hào)日新，后改號(hào)逸仙，旅居日本時(shí)曾化名中山樵，大家所熟悉的“中山”因而得名。

用心

愛心

專心

1866年11月12日孫中山出生于翠亨村一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，少年時(shí)到檀香山讀書，后來先后在廣州、香港學(xué)醫(yī)。畢業(yè)后，在澳門、廣州行醫(yī)，并致力于救國(guó)的政治活動(dòng)。說到他的這段經(jīng)歷，大家有沒有覺得跟我國(guó)歷史上哪位名人很相似嗎？（魯迅）

1894年上書李鴻章遭到拒絕，遂再赴檀香山，創(chuàng)立興中會(huì)，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的主張。1905年在東京成立中國(guó)同盟會(huì)，系統(tǒng)地提出其三民主義思想。在這里我們一起回憶一下，三民主義思想具體指什么？（民族，反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿州貴族統(tǒng)治；民權(quán)，推翻君主專制政體，建立國(guó)民的政府，國(guó)民一律平等；民生，平均地權(quán)）1895年至1911年策劃多次反清武裝起義，屢遭挫折而斗志彌堅(jiān)。1911年10月10日武昌起義，得到各省響應(yīng)，導(dǎo)致清朝專制統(tǒng)治的覆滅，是為著名的“辛亥革命”。辛亥革命是中國(guó)歷史的重大轉(zhuǎn)折，創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)共和政體。

1912年元旦，孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，開始了中華民國(guó)時(shí)代。所以呀，1912年也被稱為民國(guó)一年。這是使用民國(guó)紀(jì)年的方法，直到今天在我們中國(guó)的臺(tái)灣省還在使用。那大家知道我們使用的是什么紀(jì)年方法吧？（公元紀(jì)年）是怎么來的？（以基督誕生為標(biāo)志）

在袁世凱竊據(jù)大總統(tǒng)職位后陰謀復(fù)辟帝制，孫中山于1913年發(fā)動(dòng)“二次革命”。后來在日本組織成立中華革命黨。1917年，在廣州召開非常國(guó)會(huì)，組織中華民國(guó)軍政府，開展護(hù)法運(yùn)動(dòng)。1919年改組中華革命黨為中國(guó)國(guó)民黨，擔(dān)任總理。1921年，非常國(guó)會(huì)又于廣州組織中華民國(guó)正式政府，孫中山就任大總統(tǒng)，再舉護(hù)法旗幟。1923年，孫中山第三次在廣州建立政權(quán)，同年接受蘇俄和中國(guó)共產(chǎn)黨的建議，決定國(guó)共兩黨實(shí)行合作，以推進(jìn)國(guó)民革命。1924年1月召開中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，改組了國(guó)民黨，重新解釋其三民主義。（民族，中華民族自求解放，放對(duì)帝國(guó)主義；民權(quán)，民權(quán)為一般國(guó)民所共有；民生，平均地權(quán)，節(jié)制資本）同年秋，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，孫中山應(yīng)邀北上，共商國(guó)是。1925年3月12日，因肝癌不治，逝世于北京。

7了解了關(guān)于孫中山先生的一些情況，相信大家對(duì)孫中山先生已經(jīng)有了一定的印象和認(rèn)識(shí)。那么，大家所知道的孫中山先生跟陳廷一先生筆下的孫中山先生一樣不一樣？大家所寫出來的孫中山先生同陳廷一先生所寫出來的又有什么不同呢？

在中國(guó)當(dāng)代傳記文學(xué)領(lǐng)域有兩大名家，人稱“南葉北陳”，北陳就是陳廷一，南葉就是葉永烈。有一個(gè)相當(dāng)有趣的現(xiàn)象。葉永烈先生生活在上海，但是他的成名作品是以描寫主要在北京活動(dòng)的四人幫，而陳廷一先生生活在北京，卻是以描寫主要在上海活動(dòng)的宋氏家族出名。

用心

愛心

專心 大家看看他的作品就知道是不是這樣啦。從事創(chuàng)作以來，他先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》（上下卷）、《許世友傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書》（上下卷）、《民國(guó)岳父》等報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)。

1990年陳廷一以稿費(fèi)設(shè)立了“李耳文學(xué)基金會(huì)”晨光獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)了65名文學(xué)新人。他的作品代表著他的人格，他的人格融進(jìn)了他的作品。1995年7月16日《新聞出版報(bào)》發(fā)表署名梅潔的文章，其中指出“讀傳記文學(xué)不讀陳廷一不可；寫傳記文學(xué)史不寫陳廷一不行?！?/p>

8我們學(xué)習(xí)了關(guān)于傳記的基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)了文章的傳主孫中山先生和作者陳廷一先生的一些情況后，讓我們轉(zhuǎn)入對(duì)文章的學(xué)習(xí)。首先，大家思考一個(gè)問題，課文的題目，孫中山先生既然是民國(guó)總統(tǒng)，又為何稱為布衣呢?大家?guī)е@個(gè)問題快速瀏覽課文并找出課文總共講了幾件事情，分別是什么事情。

提問并板書。

1見張之洞 2調(diào)換房子 3中山服的由來 4孫中山請(qǐng)客（唐紹儀、伍廷芳）5孫中山出行 9布置預(yù)習(xí)作業(yè)

分析各個(gè)事例的內(nèi)涵，找出你認(rèn)為最能體現(xiàn)文章主題的句子。

第二課時(shí)

1回顧第一課時(shí)，做簡(jiǎn)單總結(jié)。并提及所布置預(yù)習(xí)作業(yè)，提問學(xué)生。

2分析各個(gè)事例都說明了什么。由學(xué)生回答，教師引導(dǎo)、補(bǔ)充、總結(jié)。將學(xué)生分組，每組一個(gè)事例思考并回答。（注意圍繞一個(gè)主題和線索，就是“布衣總統(tǒng)”）

1、見張之洞

體現(xiàn)是孫中山什么品性？張之洞態(tài)度的轉(zhuǎn)變說明了什么？（課后思考第一題）

重點(diǎn)引導(dǎo)分析：

①只印有姓名、籍貫的名片

身負(fù)回國(guó)留學(xué)生這樣在當(dāng)時(shí)是很值得炫耀的身份卻沒有表露，同時(shí)跟舊時(shí)名片作比較沒有寫上如同年、后進(jìn)、晚輩等表示輩分的稱呼以及職務(wù)等內(nèi)容，表現(xiàn)出不卑不亢的高尚情操。

用心

愛心

專心 ②持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟。行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯。

這是對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)、對(duì)子。始于五代，盛于明清，是一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。早在秦漢以前，我國(guó)人民就有過年懸掛桃符驅(qū)鬼的習(xí)慣，到五代時(shí)人民把聯(lián)語題于桃木板上，這種習(xí)俗到宋代以后已經(jīng)非常普遍，一直到明代以后人們才用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天常見的春聯(lián)。

對(duì)聯(lián)是又律詩(shī)對(duì)偶句發(fā)展而來的，古人把對(duì)對(duì)子與吟詩(shī)相提并論，有吟詩(shī)作對(duì)之稱。對(duì)聯(lián)有很多要求，比較簡(jiǎn)單的說要做到對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，精練而句式靈活，可長(zhǎng)可短。

由此可見，孫中山在頃刻之間就能對(duì)出如此工整的對(duì)聯(lián)，是有很深厚的文學(xué)功底的。同時(shí)從字里行間我們也可以看出，這時(shí)候的孫中山雖然年輕，但是已經(jīng)早懷大志。

③文章第一段也就是第一句話有什么作用？

開門見山，呼應(yīng)題目，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者興趣，很自然地引出了故事，進(jìn)而讓讀者加深了解。

統(tǒng)攝全文。下文就是承接這個(gè)內(nèi)容開展的。

2、調(diào)換房子（?。?/p>

孫中山說：“總統(tǒng)不是皇帝，而是公仆！”做總統(tǒng)不是要高高在上，而是要為人民服務(wù)的，是一個(gè)為人民著想為人民辦事的總統(tǒng)。體現(xiàn)出了民本思想，以及節(jié)儉作風(fēng)，甘于淡泊的品質(zhì)。房子的特點(diǎn)①不大②家私少，簡(jiǎn)單③客廳兼做飯廳

3、中山服的由來（衣）

“即大方，又好看，又便宜”體現(xiàn)出節(jié)儉的作風(fēng)和品質(zhì)。不搞特殊，不因?yàn)樽约菏强偨y(tǒng)就要比別人的好。處處體現(xiàn)出“布衣”的味道。

4、孫中山請(qǐng)客（唐紹儀、伍廷芳）（食）

生活的簡(jiǎn)樸。在這里充分運(yùn)用了對(duì)比的手法。對(duì)比1：總統(tǒng)府內(nèi)菜金一般人每餐三元，孫中山四角；對(duì)比2：與唐紹儀做對(duì)比；對(duì)比3：與伍廷芳作對(duì)比。

小節(jié)上，還有使用錫制餐具的事情也體現(xiàn)出生活的簡(jiǎn)樸。而唐紹儀、伍廷芳不同的反映也表現(xiàn)出了作者對(duì)他們的不同態(tài)度。

5、孫中山出行（行）

①對(duì)比：總統(tǒng)府擁有的交通條件與孫中山出行采取的方式作對(duì)比。

②側(cè)面描寫1：老百姓的張燈結(jié)彩，高呼口號(hào)，反映出對(duì)孫中山的擁戴?！按罂偨y(tǒng)萬歲”這個(gè)口號(hào)是否妥當(dāng)？（課后思考第三題）

一方面，讓人聯(lián)想起過去的“皇帝萬歲”，而且沒有直稱“孫中山萬歲”是避免名諱的原因，用心

愛心

專心 這些都表現(xiàn)出了普通老百姓的封建思想還根深蒂固；另一方面，這是老百姓自發(fā)的行動(dòng)，而且由于受到歷史沉積千年的封建思想影響，又沒有接觸到新的思想新的影響教育，這是當(dāng)時(shí)的老百姓所能找到的最能表達(dá)他們心情的話語。

③側(cè)面描寫2：“共和”、“慶勝”、“北伐”等新商標(biāo)出現(xiàn)，剪辮子的熱潮，新軍歌……這些都從側(cè)面反映出孫中山革命工作的成效，表現(xiàn)孫中山對(duì)中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。有這么大貢獻(xiàn)的孫中山?jīng)]有驕傲，沒有搞特殊，而是保持布衣本色，更顯得可貴。④軍歌中“警鐘一鳴森森森，睡獅齊猛醒”運(yùn)用了什么修辭格？（課后思考第四題）比喻。警鐘比喻革命，睡獅比喻中國(guó)人民。

分析：修辭、比喻、借代、比擬

用最恰當(dāng)?shù)恼Z言形式來獲取最理想的表達(dá)效果，這種語言加工的實(shí)踐活動(dòng)就是修辭。1采用什么樣的語言材料2采用什么樣的修辭方式3追求什么樣的表達(dá)效果

用相似的事物打比方去描繪事物或者說明事物，這種辭格叫比喻。作用：1深?yuàn)W的道理淺顯化2抽象的事物具體化3概括的東西形象化。種類：明喻（本體喻體喻詞），暗喻（本體喻體），借喻（不說出本體或者不在本句說出，而是借用喻體直接代替本體）。

睡獅應(yīng)該不是借代。借代是不直說某人或者某事物名稱，借同它密切相關(guān)的名稱去代替。種類有1特征、標(biāo)志代本體2專名代本體3具體代抽象4部分代整體5結(jié)果代原因。

也不是比擬，比擬是把甲事物作乙事物來寫的修辭寫法。包括把事物當(dāng)人來寫的擬人，把人當(dāng)事物來寫或者把此事物當(dāng)彼事物來寫的擬物。比擬與比喻比較就可以看出來，首先比擬重點(diǎn)在“擬”而比喻重點(diǎn)在“喻”，其次比擬本體與擬體彼此交融渾然一體，本體必然出現(xiàn)，擬體一般不出現(xiàn)，而比喻本體出現(xiàn)或者不出現(xiàn)，喻體必須出現(xiàn)。

4完成思考練習(xí)二，也是對(duì)文章內(nèi)容的總結(jié)。

5總結(jié)寫作特點(diǎn)

以小見大，選材精當(dāng)。語言平實(shí)，淺顯易懂。文章采用了平行結(jié)構(gòu)。

6布置預(yù)習(xí)作業(yè)

用心

愛心

專心 6