第一篇：《古代漢語》王立本與郭錫良本比較

摘 要

古代漢語教材是古代漢語教學中最為重要的一部分，古代漢語課所講授的內(nèi)容來自于古代漢語教材，因此，教材的編寫質(zhì)量直接影響教學效果。在眾多的古代漢語教材中，王力主編的《古代漢語》是開山之作，而郭錫良主編的《古代漢語》則是近年來教材中的優(yōu)秀之作。對此，我們以這兩本教材為例，通過對兩家教材的結(jié)構(gòu)、語法和編寫等方面進行比較，并嘗試得出當今高校古代漢語教材的一些優(yōu)點和不足。

關(guān)鍵詞 ：古代漢語；結(jié)構(gòu)；語法；教材；比較研究

1952年，各大綜合性大學和師范院校實施院系調(diào)整后，陸續(xù)設(shè)立了古代漢語課。但是，當時并沒有統(tǒng)一的教材，教學內(nèi)容根據(jù)教師自己的喜好而定，隨意性大。直到1962年，王力先生主編的《古代漢語》（以下簡稱王本）的問世，才結(jié)束了古代漢語教學沒有教材的歷史。此后，很多優(yōu)秀的教材相繼問世，如郭錫良主編的《古代漢語》（1981年版）、朱振家主編的《古代漢語》（1988年版）、許嘉璐主編的《古代漢語》（1992年版）等都具有自己的特色和創(chuàng)新之處。其中郭錫良先生編寫的教材不僅對王力先生所創(chuàng)制的傳統(tǒng)古代漢語教材編寫體例有所繼承，還加入了很多前沿的研究成果，形成了自己的特色，使這部教材更具創(chuàng)新性和實用性。

王本包括三個內(nèi)容：文選、常用詞和古漢語通論。這三個內(nèi)容不是截然分離的三個部分，而是以文選為綱，其他兩部分跟它有機的結(jié)合在一起的。文選的次序安排，大致是既按時代，又按文體，有的還照顧到由易到難、循序漸進的原則。注釋一般采用傳統(tǒng)的說法，術(shù)語不用文言?？傮w內(nèi)容詳細具體。

郭本分上下兩冊，每冊分為三個單元，每單元都有文選、古代漢語常識、詞義分析舉例三部分。文選大體上按體裁編排，上冊是各種體裁的散文，下冊是先秦諸子和駢文、辭賦、詩詞。這樣編排的目的，是為了更好的體現(xiàn)由淺入深的原則和文體的語言特點。同一題材的作品，按時代先后排列。每篇選文前面都有作家或?qū)暮喴榻B以及選文內(nèi)容的簡要說明。同一作家或?qū)诙纬霈F(xiàn)時，不再重復介紹。文選的注釋力求準確鮮明，通俗易懂，便于自學。除注釋詞義外，還適當?shù)淖隽艘恍┐v和語法分析。注釋詞義一般是注該詞本身固有的意義。

一、排版結(jié)構(gòu)比較

1、文選部分

古代漢語的學習講求感性認識同理性認識相結(jié)合，感性認識就要依靠大量的文選的學習，因此文選是古代漢語教材最為重要的一部分。

王本選擇了247篇文章，郭本比王本少。作為后生教材，這顯然違背了以文選為綱的傳統(tǒng)教學指導思想。但事實上，就文選的編選而言，郭本包括詩、詞、曲在內(nèi)的文選，涵蓋了各種體裁，覆蓋了各個歷史朝代，而且加入了很多王本所沒有觸及的典籍文章。數(shù)量的差距就在于王本選擇了更多的詩詞曲。

事實上，除詩詞曲外，郭本其他類型的文章比王本多，拓寬了文選的范圍。郭本收錄的文選將時間提前到遠古時期，增加了甲骨文、金文、大篆、小篆。這樣編選的原因在于甲骨卜辭、鐘鼎銘文等是用遠古文字寫成的，遠古文字是古漢語的源。另外，郭本還選擇了較難的 《周易》、《尚書》，二者皆是儒家的經(jīng)典，也是古漢語的源。我們學習古漢語，要從源頭學起，不能舍本逐末。此外，“春秋三傳”中，王本只選擇了《左傳》中的篇目，《公羊傳》、《轂梁傳》沒有涉及，造成了一種誤區(qū)，抬高了《左傳》的地位。而 《公羊傳》、《榖梁傳》、都是典型的古注，且注的方式自成一家，它的影響已達數(shù)千年之久卻遭到忽視。因而，郭本從《公羊傳》、《榖梁傳》中各選了幾篇文章，又增加了《國語》、《 孝經(jīng)》、《孫子兵法》、《晏子春秋》、《列子》、《后漢書》、《新序》、《說苑》、《三國志》、《水經(jīng)注》、《資治通鑒》等典籍中的文章，這樣可以使學生更多地了解古籍的面貌。古白話部分，郭本增加了《世說新語》和佛經(jīng)譯文《百喻經(jīng)》，加入了對聯(lián)，涉及到了春聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、賀聯(lián)、勵志聯(lián)、行業(yè)聯(lián)等。最為重要的是，郭本增加了應用文部分。

郭本教材的教學目的是為“培養(yǎng)學生閱讀古籍的能力和根據(jù)格律寫作詩、詞、曲、聯(lián)以及寫作應用文言文的能力”。原因在于文言文寫作在知識分子中還是很普遍的，提高學生寫應用文的能力不僅可以使學生形成文言文的寫作能力，還可以促進閱讀古代書籍能力的提高。郭本應用文言文涉及到生活的方方面面，從生活實際出發(fā)，具有實用性。此外，郭本在文選編排形式上也有其獨特的創(chuàng)新之處?！肮抛⑽倪x，就是把古人對古書的注解原封不動地選入教材”。古注文選較難，因此，選用的文章均出自中學文言文，這樣不僅有利于學生對已學知識的回顧，還有利于看懂古注；“標點文選”，即是把古文加上現(xiàn)代標點而無注解，因此也有一定的難度。郭本也充分地考慮到了這個問題，選用的文章短而有趣，使學生不至于因枯燥無味而厭煩學習。而白文，則是古籍的原貌，是否能看懂白文，是衡量學生閱讀古書能力的標準。白文的增加，雖然增加了教材的難度，但也增加了教材的實用性，有利于學生了解古籍原貌。而且編者在每篇文章前面加上了說明，其中，對生僻字進行了注音、對難詞進行了解釋，這樣為文選的閱讀掃清了障礙。

2、常識部分

王本將這部分稱為古代漢語通論，共31個通論，分附在14個單元的結(jié)尾部分。郭本的常識部分，6個單元，共 6小節(jié)。二者均涉及了辭書及辭書的查檢、漢字的結(jié)構(gòu)、詞的本義及引申義、古今詞義異同、詞類活用、特殊句式、古代文化常識、古代文體、駢體文、辭賦、古漢語修辭、音韻、詩詞曲律等方面的知識。而郭本教材的常識部分較以往的古代漢語教材更具系統(tǒng)性、科學性。

文字部分增加了漢字的產(chǎn)生、形體演變。利用楷書形旁推求字的本義范疇、古書用字等內(nèi)容。雖然與現(xiàn)代漢語中的知識有所重復，但經(jīng)重新梳理后，可以使學生用歷史的觀點看待古代文字的發(fā)展。

詞匯部分包括詞匯和詞義的繼承和發(fā)展、詞的構(gòu)成、詞的本意引申義假借義、古今詞義的異同、同義詞辨析、詞義的理解與訓釋。這些內(nèi)容雖然在王本中也有所介紹，但郭本更為細致、全面、簡明，條理也更為清晰。此外，郭本語法部分所舉的例子均出自于中學文言文和文選，這樣的例子不生僻，也有出處，節(jié)省了教師的時間，也更易于學生理解。語法部分向來爭議較大，詞類的劃分、詞類活用等都有待商榷。郭本大體上繼承了王本的知識體系，增加了新的學術(shù)成果。

古代文化常識郭本只介紹了歷法、官職、地理、姓氏等；而王本更為全面地講解了古代樂律、天文、科舉、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物等方方面面的知識，有利于學生對古代文化的了解。

古代文體部分講解了駢體文和辭賦等特點，從句式、節(jié)奏、平仄、用典、藻飾等方面介紹了駢體文的特點。這樣，不僅可以使學生了解駢體文的常識，有助于對文選中駢體文的理解，而且郭本內(nèi)容更為明確，知識體系更加合理。在王本的基礎(chǔ)上增加了音韻學的介紹、古書的讀音、上古音說略、中古音說略和聯(lián)律聯(lián)律知識的介紹有利于學生創(chuàng)作對聯(lián)，有利于對學生應用能力的培養(yǎng)。

可見，兩書中常識的知識含量都很大，但在教學中我們應該認識到，常識只是輔助，不能代替語言本身。常識部分知識容量過大，會占用大量的時間，因此不能全部在課堂上講解，有些知識需要學生自學。郭本古漢語簡明扼要、行文清晰，有利于學生的自學。這些常識的學習不僅可以擴大學生的知識面，而且常識的掌握可以輔助文選的理解。

3、練習部分

王本創(chuàng)了文選、通論、常用詞三結(jié)合的體例，郭本則用練習代替了常用詞。常用詞的編寫是由于歷史原因造成的，因為當時編寫教材時，沒有專門、完善的辭書，常用詞可以說相當于一部微型詞典。因此，在書中編入常用詞，有利于學生的學習和生詞的查閱。如今，各種工具書都十分便利，因此常用詞部分也可以刪減。郭本在每章常識后加入了練習，分附在每節(jié)常識之后，幾十個練習的內(nèi)容：

（一）復習本節(jié)常識所學的主要理論知識；

（二）運用本節(jié)所學理論知識，解決文選句中的一些實際問題；

（三）增加閱讀本單元白文文選并為其加上標點的內(nèi)容；

（四）標點并翻譯一篇有趣味的短文。郭本練習不僅復習常識所講內(nèi)容，更關(guān)照到文選的內(nèi)容，便于對知識的學習和回顧，講練結(jié)合無疑是最有效的學習方式之一。如果缺失練習部分不僅不能使學生及時復習，而且教師、學生還要花費大量的時間尋找與文選相關(guān)的練習內(nèi)容，難度大，浪費時間，因此，練習部分的設(shè)置是有必要的。

4、附錄部分

王本附錄有：簡化字與繁體字對照表、漢字部首舉例、上古韻部及常用字歸部表、上古聲母及常用字歸部表、天文圖、音韻、常用字表、詞譜、曲譜、曲韻常用字表及常用詞音序檢字總表和常用詞筆畫檢字總表（這兩部分是配合常用詞部分設(shè)置的），共11個。而郭本附錄內(nèi)容更為豐富，有簡體字與繁體字對照表、專有名詞拼寫規(guī)則、國際音標表、宋本《廣韻》東韻中的一部分、《佩文詩韻釋要》東韻中的一部分、常用詞譜及范作、常用曲譜及范作、四角號碼檢字法、上古聲母上古韻部詩韻詞韻曲韻常用字四角號碼檢字索引、上古聲母上古韻部詩韻詞韻曲韻常用字筆畫檢字索引、上古聲母常用字表、上古韻部常用字表、詩韻常用字表、詞韻常用字表、曲韻常用字表等。附錄內(nèi)容的擴充有利于學生的自學，郭本擴充的知識大部分是被稱為“絕學”的音韻方面的知識，這些知識雖晦澀難懂，但對其有一點認識、有一點印象也是好的。此外，詩詞曲譜及范作等內(nèi)容，可以給學生提供一個學寫詩詞曲的工具，這樣學生的知識得以擴展，還可以練習寫作詩詞曲聯(lián)和應用文，提高寫的能力，使學生的學習更為全面。

王本是古漢語教材的開山之作、奠基之作、杰出之作，直到現(xiàn)在，也是被應用最為廣泛的古代漢語教材，其地位之重要自不必言說。但是，隨著時代的發(fā)展，學生對知識的要求也在提高、在發(fā)展，因此，成書于60年代的王本有些地方的確不適應現(xiàn)代教學的發(fā)展趨勢。而郭本是新型古代漢語教材中的優(yōu)秀之作，大體上繼承了王本的編排體例和知識體系，也加入了很多前沿的研究成果，盡管有些成果還是一家之言，有待商榷，但其創(chuàng)新的精神是值得肯定的。郭本教材有很多優(yōu)點，但由于是合眾人之力編寫而成，所以難免有紕漏，我們在學習時，取其有益之處，以達到優(yōu)化古代漢語教學課堂的目的。

二、教材語法部分的比較

1、兩部教材語法部分的優(yōu)點。

王力主編《古代漢語》由“文選”、“常用詞”和“古漢語通論”三個系列組成，其中“古漢語通論”系列中有八節(jié)，講授古漢語語法, 較之文字、詞匯和音韻部分略顯單薄,這取決于教材編寫者對“古代漢語”這門課程的認識。作為一門基礎(chǔ)課和工具課, 要使學生在不太長的時間里掌握古漢語知識,提高古漢語閱讀能力,不可能用更多的篇幅講授古漢語語法。在語音、詞匯和語法三大語言要素中,語法的穩(wěn)定性最強,變化最小,古今差異也不大。

王力先生說:“著重講清楚古今相異的部分,省去古今相同的部分,既避免了語法部分過于龐大,又使學生能夠有重點的掌握古漢語語法?！蓖跏辖滩摹罢Z法”部分的編寫,是以學生已經(jīng)掌握了現(xiàn)代漢語語法為前提的。注重古今語法的比較,只講古今差別大的詞法現(xiàn)象和句法現(xiàn)象,因而更加實用。例如,現(xiàn)代漢語有所謂“包孕句”,古漢語沒有這種句型，而古漢語有一種在主語和謂語之間加入一個“之”字的句型,如“不患人之不己知, 患不知人也?！?《論語·學而》)“人之不己知”不是“包孕句”中的子句,而是名詞性詞組,其中的“之”字不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代漢語的“的”字,與現(xiàn)代漢語“包孕句”的結(jié)構(gòu)是不一樣的。但是,在上古漢語中,這個“之”字又不是可有可無的,沒有它,句子就不通順。這就是古今漢語語法不同的地方。自從馬建忠《馬氏文通》(1898)出版以來,國內(nèi)的古漢語語法研究經(jīng)歷了大約三四十年的時間,進入以歷史語法描寫為主的時期。王力先生的三部語法學專著《中國現(xiàn)代語法》(1943)、《中國語法理論》(1944)和《漢語語法綱要》(1946),反映了他的語法學思想。王氏吸收了葉斯泊森“三品說(詞級說)”理論,主張在語法分析中以詞代替詞類,認為詞類只存在于詞典里。他又根據(jù)方德里耶斯的理論,一個語言結(jié)構(gòu)可以分為意義部和形態(tài)部,把漢語的詞類分為理解成分和語法成分。理解成分是各種實詞,語法成分包括半實詞(副詞)、半虛詞(代詞和系詞)、虛詞(聯(lián)結(jié)詞語氣詞和記號)。根據(jù)意義劃分實詞的類別,根據(jù)語法作用劃分虛詞的類別。

王氏重視漢語的特點,與以前的語法著作不同,把“數(shù)詞”作為一個獨立的詞類,對“副詞”的范圍也加以限制,并提出了“記號”這個新的概念。王氏《古代漢語》教材采用王力的語法體系, 自成一格。在句法分析上,王力先生很重視句型的分析,把單句分為“判斷句”、“描寫句”和“敘述句”，把復句分為“等立復句”和“主從復句”。作為編寫教材的理論基礎(chǔ), 這一學術(shù)思想在王氏《古代漢語》教材中都有所表現(xiàn)。例如,“人之不己知”本來是一個句子,有主語,有謂語。在這個“主語”和“謂語”之間插進去一個“之”字, 它就不再是一個獨立的“句子”了。馬漢麟先生稱這種語法現(xiàn)象為“取消句子的獨立性”。王力先生最初稱之為“句子的仂語化”, 在他的《漢語史稿》中有專章講述，后來覺得欠妥,干脆把這種“之”字結(jié)構(gòu)視為“名詞性詞組”。與“之”字句起相同作用的,還有“其”字句?！捌洹弊质谴~,但這個代詞總是處于領(lǐng)位,它的作用等于“名詞+之”。如:“其為人也孝弟,而好犯上者鮮矣?！?《論語·學而》)在這里,“其”不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代漢語的“他”,“其為人”等于“某之為人”,是一個名詞性詞組。這個名詞性詞組是“主語”,而不是由“其”充當主語。這些,在王氏《古代漢語》教材中都有反映。

郭錫良主編的《古代漢語》教材, 共6章, 其中大量篇幅介紹的是“古漢語虛詞”,突出了“虛詞”在古漢語語法學習中的重要性。此外,每個章節(jié)之后都附有配合課堂教學的“思考練習”。郭氏《古代漢語》教材是專門為師范院校中文系編寫的,其“古漢語常識”中的語法知識較為系統(tǒng)、翔實。使用這部教材的高校,可以結(jié)合本校的實際情況,選講某些章節(jié),有較大的自主性和靈活性。

長期以來,我國的語法教學沒有統(tǒng)一的規(guī)劃教材,學?？蛇x擇某一專家的語法著作作為基本教材，語法體系和語法術(shù)語不統(tǒng)一,給教學工作帶來了諸多不便。1956年,教育部正式公布的《暫擬漢語教學語法系統(tǒng)》,吸收了當時一些語法學者在語法理論研究方面取得的成就。郭氏《古代漢語》教材的“語法”部分,采用的就是這個“暫擬”語法系統(tǒng)。該教材講述語法知識,盡量吸收學術(shù)界的最新語法研究成果,包括編寫者自身的研究心得。對于一些尚無定論的問題,努力做到擇善而從。例如,“之”字在古漢語中的用法之一是作為“賓語提前”的標志:“不虞君之涉吾地也,何故?”(《左傳·齊桓公伐楚》)郭氏《古代漢語》教材認為,“之”字是助詞，而王氏《古代漢語》教材則認為,“之”字是復指代詞。“之”字作為“助詞”,是由其“指示代詞”用法演變而來的。從西周金文和早期典籍來看, 大概春秋時期就已經(jīng)完成了這種演變。郭氏《古代漢語》教材的這些說法, 采納的是管燮初《西周金文語法研究》的成果。例如,構(gòu)成名詞性詞組的“者”字結(jié)構(gòu)、“所”字結(jié)構(gòu), 其中的“者”、“所”,郭氏《古代漢語》教材都認為是“助詞”，而王氏《古代漢語》教材,則認為它們是“復指代詞”。類似的情況不在少數(shù), 茲不備舉。

2、兩部教材語法部分的不足。

王氏《古代漢語》教材, 語法講述不夠全面、系統(tǒng), 而且是在學生已經(jīng)學習和掌握了現(xiàn)代漢語語法的假設(shè)前提下學習古漢語語法的。對于那些語法知識基礎(chǔ)薄弱的學生來說, 學習起來會很困難。趙振鐸先生認為:“王力重視句法,重視詞品級,重視句子的格式,而不怎么重視詞類。”因此,王氏《古代漢語》教材在“詞類”部分著墨不多。至于郭氏《古代漢語》教材專門講述“古書的標點”,與全書體例顯然不合,更不足取。兩部教材共同的不足之處, 是語法研究的語料不夠全面。

朱德熙先生曾經(jīng)說過:“長期以來，漢語語法的研究一直集中在先秦和現(xiàn)代兩頭,無論國內(nèi)和國外都是如此??近些年來,國內(nèi)年輕一代的語言學者中間萌發(fā)了研究近代漢語的興趣,令人感到高興。不過研究多偏重于詞匯方面,致力于語法的人還不多?！笨上驳氖?致力于近代漢語語法研究的人逐漸增多起來,研究成果也越來越豐富，而且“先秦”一頭的研究不再限于經(jīng)、史、子、集,已經(jīng)擴展到甲骨文、西周金文領(lǐng)域,語料大大豐富了。不僅研究文言文(即使文言文,也不能一概而論———文言文包括先秦的書面語言和后世的模仿之作,我們不能把幾千年的語言材料擺在一個歷史層面上來進行描述)，對白話文的研究也給予了足夠的重視。只有充分地對這些材料加以利用,我們才能進一步看到語法現(xiàn)象發(fā)展和演變的歷史軌跡。在語法學界,斷代的研究成果和專書的研究成果越來越多(詳見宋紹年、郭錫良《二十世紀的古漢語語法研究》孫良明《從〈古漢語研究〉評述十年來的古漢語語法研究》等),還有一些方言語法研究和漢藏語系親屬語言語法研究的成果。

我們應該用發(fā)展的眼光看待問題,對于書中個別的“例外”現(xiàn)象應該有正確的認識。例如,王力先生1937年在《中國文法中的系詞》中指出,判斷詞“是”的產(chǎn)生時代在六朝，1958年在《漢語史稿》中, 又認為是在西漢末年。目前, 語法學界對此還有爭議。但是,隨著出土文獻的不斷增多,提供給人們的語言信息也越來越多。例如,1973年在長沙馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)了一幅帛書彗星圖,其文字材料中有幾個“是”字就是用作判斷詞的: “是是帚彗, 是是苦彗?！边@說明西漢早期的“是”字已可以用作判斷系詞。又如,王氏《古代漢語》教材在談到“焉”字的用法時指出:它還可以用于句中,似乎起著承上啟下的作用。例如,“公輸子自魯南游楚, 焉始為舟戰(zhàn)之器。”(《墨子·魯問》)教材進一步指出,這種用法的“焉”字又可以寫作“安”或“案”。例如,“故先王圣人安為之立中制節(jié)?！?《荀子·禮論》)有人把這種“焉”字解釋為“于是”、“乃”、“則”,認為是“連詞”。在出土文獻中也有這方面的例證,如郭店簡本《老子》“故大道廢,安有仁義；六親不和,安有孝慈??”中的“安”,可以讀為“焉”,訓為“乃”；而與之對應的今本,作“大道廢, 有仁義；六親不和, 有孝慈??”。近年來,地不愛寶,地下出土文獻資料越來越多,為古漢語研究提供了更加豐富的語料資源,相關(guān)的研究成果層出不窮。因此,在今后的《古代漢語》教材編寫過程中, 我們應當注意吸收這些新的研究成果, 盡量避免遺珠之憾。

兩部教材能夠被許多學校和教師選擇使用, 足以說明其學術(shù)價值。王氏《古代漢語》教材,篳路藍縷,更是功不可沒。而且在1962年版不斷重印的基礎(chǔ)上, 教材1981年和1999年還先后進行兩次修訂,發(fā)行了“第2版”和“第3版”。該教材能夠成為高等學校“古代漢語”講壇上的一株常青樹, 其永葆青春的學術(shù)魅力不言而喻。

三、探究古代漢語教材的編寫特點

古代漢語是漢語言文學專業(yè)必修課程，也是其它許多文科專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，具有十分重要的地位和作用。而教材的優(yōu)劣，在很大程度上會左右著這門課程的教學效果，因此教材的編寫自然應該字斟句酌，謹小慎微，精益求精，力爭全面完美，盡量避免出現(xiàn)錯誤。如果出現(xiàn)錯誤，即使是細微的疏忽錯漏，也應該及時更正，以免一錯再錯。雖然只是很小的錯誤，白璧微瑕，但終究或多或少會影響到師生的信任和評價及教學效果，因此不能不給予足夠的重視。古代漢語教材，目前所見不下于五十種不同版本，而其中王力主編的《古代漢語》、郭錫良主編的《古代漢語》，當為其中的佼佼者，它們是目前國內(nèi)最權(quán)威，使用范圍最廣，使用數(shù)量最多的古代漢語教材。這兩種不同版本的教材，各有其優(yōu)點，也各有其不足。

1、古代漢語課程教材內(nèi)容的考查分析

古代漢語在30多年的發(fā)展過程中,形成了許多不同版本的教材。通過對這些教材內(nèi)容進行分析、比較,可以看出文選部分中的一個通病———“厚古薄今”,即只重視先秦兩漢的文言文,對唐宋以后的白話文、小品文、章回小說、戲劇等文學作品基本不選或重視程度不夠。古代漢語課教學內(nèi)容如果不能完全涵蓋古代語言的基本知識和規(guī)律,就不能適應教學和運用的實際及社會文化多方面的需要,因此要調(diào)整。

古代漢語課程是高等院校漢語言文學專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課。古代漢語課在高校開設(shè)30多年來,其教學內(nèi)容的安排有各種不同的類型,并各自形成了不同類型的教材。我們查閱了目前在高校中比較通用的14種教材,它們是:王力主編的《古代漢語》、郭錫良主編的《古代漢語》、朱振家主編的《簡明古代漢語》、張之強主編的《古代漢語》、周秉鈞主編的《古漢語綱要》、郭嘉璐主編的《古代漢語》、程希嵐主編的《古代漢語》、洪成玉主編的《古代漢語教程》、解惠全主編的《古代漢語教程》、周本淳主編的《古代漢浯》、中國人民大學中文系古代漢語教研室編的《古代漢浯》、李新魁主編的《古代漢語自學讀本》、趙光智主編的《古代漢語》、湯可敬主編的《古代漢語》等。王力先生主編的《古代漢語》具有極高的聲譽,也一直是國內(nèi)高校漢語言文學專業(yè)普遍使用的教材或參考書。教材分為文選、古漢語通論、常用詞三部分。文選按各時代主流文體分類編排,常用詞從文選中抽出,通論穿插在文選、常用詞之后,主要講授古代漢語的基本常識,包括古代漢語的文字、詞匯、語法、音韻、修辭知識,還有辭賦、駢體文、詩詞格律等文體知識及各類文化常識等。郭嘉璐主編的《古代漢語》對理論性的知識比較側(cè)重,比如文字、音韻、訓詁等方面的知識論述比較全面深入,并且補充了相當多的參考資料、背景資料。朱振家主編的《簡明古代漢語》,面向的是廣播電視大學。張之強主編的《古代漢語》和郭錫良主編的《古代漢語》,面向的是自學考試和成人高考,各家教材都有其專門的教學對象。

2、統(tǒng)觀這些教材,大致可以歸納五種類型:（1）專講通論(或稱常識)。代表教材有周秉鈞的《古漢語綱要》(湖南教育出版社)。（2）通論與文選相結(jié)合,這是大多數(shù)《古代漢語》教材的編選方式。代表教材有周本淳主編 的《古代漢語》(華東師范大學出版社)。

（3）通論、文選、常用詞相結(jié)合。代表教材有王力主編的《古代漢語》(中華書局)、郭錫

良主編的《古代漢語》(北京出版社)和朱振家主編的《古代漢語》(高等教育出版社)。（4）通論、文選、練習、參考資料相結(jié)合。代表教材有郭嘉璐主編的《古代漢語》(高等教

育出版社)。

（5）通論、文選、題庫相結(jié)合。代表教材有趙光智主編的《古代漢語》(齊魯書社)。

以上五種類型中,除了周秉鈞的《古漢語綱要》是只講通論外,其他四種類型的教材雖然包含不同的內(nèi)容,如有的有常用詞,有的有練習、參考資料和題庫等等內(nèi)容,卻無一例外的都含有通論和文選這兩大部分。

文選使學生獲得豐富的感性知識,并為講授古漢語基礎(chǔ)知識積累語言材料。通論是古漢語的基礎(chǔ)知識,這方面的教學是幫助學生把感性認識上升為理性認識,加深對古代語言規(guī)律的認識。這兩部分的結(jié)合是大家的共識。早在1962年中華書局出版的《古代漢語》教材中,編者王力先生就多次提到文選與通論的結(jié)合,并突出強調(diào)了文選的重要性。他指出,這三個內(nèi)容(指文選、常用詞和通論)不是截然分離的三個部分,而是以文選為綱,其他兩部分跟它有機地結(jié)合在一起的,也不是強求三者處處機械地相結(jié)合,如果勉強那樣做,勢必多所遷就,結(jié)果會破壞了三者本身特別是文選的系統(tǒng)性。1980年修訂本《教學參考意見》中王力先生又再次強調(diào),如果課時不夠,可以刪去常識,但不能不講文選。以后其他教材的編撰者也都遵循這一原則,無論是郭錫良先生等編的《古代漢語》教材,還是朱振家先生等編的衛(wèi)電師專教材,文選部分均占很重的份量。在1992年頒布的《漢語言文學教育專業(yè)教學大綱》中對古代漢語文選部分的課時量也有明確規(guī)定“文選教學時間不少于總課時的三分之一”。事實上,凡是從事古代漢語教學的工作者都對文選教學予以高度重視,清楚地認識到文選是古代漢語教學工作的重要組成部分。但這并非就意味著真正能使文選教學得到落實和保證,相反,在實際教學中,文選教學的弊端正在逐漸清晰地顯現(xiàn)出來,這主要表現(xiàn)在文選部分對古代文學作品的選擇上。

首先,一般教材的文選部分,所選文選大都是先秦兩漢的文言作品,尤以歷史散文居多,其次是一些政論性文章。如目前各高校普遍采用的王力先生的《古代漢語》(四冊),一、二冊的文選共有96篇,其中《戰(zhàn)國策》6篇、《左傳》10篇、《論語》18篇、《禮記》7篇、《孟子》10篇、《莊子》9篇、《墨子》1篇、《老子》1篇、《荀子》1篇、《韓非子》1篇、《呂氏春秋》1篇、《詩經(jīng)》25篇、《楚辭》6篇。

三、四冊是唐宋時期的文學作品,全部是韓愈、柳宗元、王安石等名家的散文、賈誼等人的政論文和李白、蘇軾等為代表的唐詩、宋詞。再看看郭錫良先生的《古代漢語》(上、中、下冊),上、中兩冊共有文選66篇,其中《論語》、《老子》、《戰(zhàn)國策》、《左傳》等這些先秦的典籍共有33篇,歷代名家的散文、政論文共計27篇；而下冊所講的內(nèi)容主要是古詩詞,文選也全部來自歷代詩歌、詞、賦的代表作品。郭嘉璐的《古代漢語》共有六個單元,文選部分共有選文94篇,其中《韓非子》八則, 《莊子》四則, 《孟子》八章, 《論語》二十章, 《左傳》6篇,韓愈、柳宗元、歐陽修等歷代名家的散文政論文共計22篇, 《詩經(jīng)》、《楚辭》、樂府詩、唐詩、宋詞共計26首。

其次,在文選部分的選文中,還有一些與中學語文課本中文言文選文是一致的,甚至許多篇目已經(jīng)在初、高中課本中出現(xiàn)過了,像《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《觸龍說趙太后》、《論積貯疏》、《五蠹》、《諫逐客書》、《魏公子列傳》、《伶官傳序》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《陋室銘》等等。這些內(nèi)容上相近甚至相同的作品被一而再、再而三地選用,違反教材的不同層級特性,也不適于知識能力的提高。

再次,古代漢語應涵蓋兩大部分,即文言文和古白話文。漢語傳世文獻也存在文言和白話兩大系統(tǒng)。文言與古白話既相通又有區(qū)別,它們在基本的詞匯語法方面是相同的,但存在著書面語和口語兩大系統(tǒng)的語體差別,存在俗文字、口語詞、行業(yè)詞、外來詞及語法的不同表述方式等問題。學了文言文并不會自然而然地懂了古白話文,前者不能代替后者。

最后,漢魏六朝時期的文獻不僅有“一鱗半爪”的口語成分,而且已經(jīng)有了“口語成分占上風的文字出現(xiàn)”,如任日方的《奏彈劉整》,魏晉南北朝樂府民歌,賈思勰的《齊民要術(shù)》,某些史書傳記中大段而生動的俚俗對話描寫,翻譯佛經(jīng)中十分通俗淺顯的小故事等,這些都說明中古漢語與上古文言文比起來發(fā)生了本質(zhì)的變化,它以其口語化的特色在古代漢語中具有承上啟下的重要地位,所以應正視它的存在,確認其獨立的語言發(fā)展價值和認識社會的價值。蔣禮鴻先生在《敦煌變文字義通釋·序目》中指出:“古代口頭語言的真實面貌,反映在‘正統(tǒng)’的文言文里的非常之少,而在民間的創(chuàng)作以及文人吸取民間口語的作品中可以窺見其一部分。民謠、詩、詞、曲、小說、隨筆、語錄等,其中或多或少地保存著口語的材料。研究古代語言的人,對這些還沒有加以足夠的注意,以致古代語言真相隱而不顯。”專家已經(jīng)開始重視這個問題,在多年的教學中我們已經(jīng)深深感到,以先秦以來的正統(tǒng)文言文代表古代漢語,確實不能真正解決古白話中的問題。因此,在目前古代漢語教材中增加古白話的內(nèi)容,是非常必要的。

四、總結(jié) 古代漢語課作為漢語言文學專業(yè)的學科基礎(chǔ)課,過去一直面對的是古代文言文,即書面語言,而古白話文不作為教學內(nèi)容,這是有失偏頗的。我們認為一門課程只研究程式化的東西而忽視活的、基礎(chǔ)性的東西,很難學以致用,而我們現(xiàn)代社會對古籍的整理、發(fā)掘、應用,大量涉及這部分內(nèi)容,尤其是唐宋以后的白話文、小品文、章回小說、戲劇等,其中有很多詞語和語法規(guī)則不同于傳統(tǒng)文言文。隨著這些作品受重視程度的增加,古代漢語課教學內(nèi)容不能完全涵蓋古代語言的基本知識和規(guī)律,這說明,隨著時代的發(fā)展,古代漢語課如果不能擺脫傳統(tǒng)的束縛,就不能適應社會文化多方面的需要,因此要研究、調(diào)整,使之更加客觀、科學,符合社會需要的實際。增加的古白話文內(nèi)容,可以依照通論、文選、常用詞、俗語詞的體例編排。通論應包含俗字的基本知識,中古以來復音詞的發(fā)展,佛經(jīng)翻譯與漢語詞匯,外來語的結(jié)構(gòu)形式與詞義,傳奇、小說、民歌、筆記、戲曲詞語,古白話的語法和句式,古白話的修辭等等。作品應選傳奇、小說、民歌、筆記、戲曲等的典范篇章,常用詞能夠從中產(chǎn)生。

目前,國內(nèi)部分學者已開始重視這個問題,有些高校將古白話內(nèi)容作為一個專題課開出,這無疑是對古代漢語課的一個補充。之所以沒能夠放到古代漢語課程中進行,對古白話研究不系統(tǒng)、成果不足,也是一個重要原因。隨著研究的深入,古白話理論體系一定會建立起來,并應用于古代漢語課程的教學。

20世紀末期,改革高校課程體系再次成為教育理論界的熱門話題,隨著改革的深入,理論探討和實踐試驗取得了較豐碩的成果。一個高校課程體系現(xiàn)代化的時代已然到來。為了實現(xiàn)這個企盼已久的高校課程體系現(xiàn)代化的遠景,為了古代語言完整、科學地為中國語文現(xiàn)代化提供養(yǎng)料,我們力求比較全面、客觀地對現(xiàn)在通用的古代漢語教材進行分析,以期為中國語文現(xiàn)代化和高校課程體系現(xiàn)代化增添一個齒輪。

第二篇：郭錫良版古代漢語教學大綱

《古 代 漢 語》 教 學 大 綱

說

明

一、課程性質(zhì)

《古代漢語》是高等學校漢語言文學專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，屬于語言學科的范疇，并具有工具課的性質(zhì)。

二、教學目的

通過本課程的學習，使學生掌握古代漢語的基礎(chǔ)知識和基本理論，培養(yǎng)他們閱讀理解和研究古代文獻的能力、從事漢語言文字學研究的能力和從事文言文教學的能力。修完此課，學生應能夠順利地閱讀今人注釋的文言文，能夠借助工具書閱讀具有一定難度的無注釋的文言文，能夠借助工具書和古注閱讀難度較大的古代文獻資料，會利用古代的文獻資料和所學的古漢語知識理論分析研究漢語問題，能夠高質(zhì)量地完成中學文言文教學任務。

三、課程內(nèi)容范圍

本課程的內(nèi)容包括文選、古代漢語常識和詞義分析舉例三大部分。其中文選和古代漢語常識是講授內(nèi)容，詞義分析舉例是自學內(nèi)容。教材中的文選，以先秦兩漢散文為主，也選收了一些漢代以后的散文。為使學生全面了解古代文獻語言，還選收了少量的辭賦、駢文、詩詞等。教材中的古代漢語常識，即古代漢語的基礎(chǔ)知識和基本理論，可分為兩大類型：一是語言知識與理論，包括文字、詞匯、語法、工具書、古注、古文標點、古文翻譯、古漢語修辭、音韻、詩詞格律等。二是與閱讀古籍相關(guān)的古代文化常識，包括姓氏名號、職官知識、地理常識、歷法知識、文體劃分、駢體文知識、辭賦知識等。其中古漢語的語言知識和理論是講授的內(nèi)容，古代文化常識是自學內(nèi)容。講授時，文選和通論的學時比例分配為：文選約占40%，古代漢語常識約占60%。

四、練習和作業(yè)

練習是學好古代漢語的重要環(huán)節(jié)，教師在講授的過程中，要按照計劃和講授進度布置作業(yè)，定期檢查批改，學生必須按時完成。作業(yè)成績占學期末總評成績的10%。

五、教學時數(shù)

本課程一般在第二學年開設(shè)，用兩個學期的時間完成，每學期54學時，共計108學時。如作為全校的公共選修課開設(shè)，開設(shè)時間為一個學期，一般為54學時。

六、選用教材

本課程選用郭錫良、唐作藩、何九盈、蔣紹愚、田瑞娟編著的《古代漢語》（商務印書館出版）教材。教師應根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容為學生開列參考書目，以滿足學生的興趣愛好和進一步學習的要求。

七、教學方法

文選與古代漢語常識交叉進行，理論聯(lián)系實際，加強練習，以鞏固學生所學的理論與知識。有條件的要制作電子課件，運用多媒體教學。

八、大綱編制的依據(jù)

本大綱根據(jù)教育部關(guān)于高等院校古代漢語課程的要求制定。教學大綱是參考性文件，教師在保證完成大綱規(guī)定的基本教學內(nèi)容前提下，可作適當調(diào)整。

教學內(nèi)容

第一部分

文

選

一、文選是理解古代漢語知識與理論的語言材料，是學好古代漢語的基礎(chǔ)。

二、教材中的文選，是從大量古代文獻中選擇出來的典范作品。編選注重思想性和知識性相統(tǒng)一，既有益于學生的思想品德培養(yǎng)，同時又注意與古代漢語常識密切配合，使學生通過學習文選，認識和掌握古代漢語的規(guī)律和特點，加深對古代漢語理論與知識的理解。

三、教材中的文選編成若干單元，與古代漢語常識內(nèi)容相配合。

四、文選的講授應以字、詞、句的解說分析為主，并結(jié)合古代漢語常識中的知識與理論進行講授，理論聯(lián)系實際。

五、教師應將教材中的文選劃分為兩部分。一部分為講授篇目，由教師在授課時重點講授，講授的過程中要突出其示范性，以培養(yǎng)學生的文言文教學能力；一部分為自學篇目，由學生課下自己研讀，以培養(yǎng)學生的自學能力。

第一單元文選

《精衛(wèi)填?！?/p>

《夸父逐日》

《女媧補天》 《蝜蝂傳》

《桃花源記》

《巫山、巫峽》 《王子坊》

《藍田縣丞廳壁記》

《鈷鉧潭西小丘記》 《廬山草堂記》

《岳陽樓記》

《大龍湫記》 《游天都》

《傳是樓記》

第二單元文選

《鄭伯克段于鄢》

《呂相絕秦》

《句踐滅吳》

《燕昭王求士》

《孫臏》

《西門豹治鄴》

《肥水之戰(zhàn)》

第三單元文選

《諫逐客書》

《出師表》

《戊午上高宗封事》

《典論·論文》

《封建論》

《原臣》

第四單元文選

《子路曾皙冉有公西華侍坐》《天下皆知美之為美》

《兼愛》（上）

《齊桓晉文之事》

《天論》（節(jié)錄）

《去私》

第五單元文選

《登大雷岸與妹書》

《〈文選〉序》

《湘夫人》

《七發(fā)》（節(jié)錄）

《別賦》

《赤壁賦》

第六單元文選

《關(guān)雎》（周南）

《伐檀》（魏風）

《采薇》（小雅）

《噫嘻》（周頌）

《齊桓公伐楚》

《子產(chǎn)論尹何為邑》

《范雎說秦王》

《鴻門宴》

《韓信破趙之戰(zhàn)》

《張騫傳》（節(jié)錄）

《〈張中丞傳〉后敘》 《論貴粟疏》

《答李翊書》

《藝文志·諸子略》（節(jié)錄）《神滅論》（節(jié)錄）

《留侯論》

（節(jié)錄）

（邶風）

（秦風）

（小雅）

《鞌之戰(zhàn)》 《晏嬰論季世》 《觸龍說趙太后》 《陳涉起義》 《汲黯》 《華佗傳》（節(jié)錄）

（節(jié)錄）

〈讀史方輿紀要〉總敘》

（節(jié)錄）（節(jié)錄）（節(jié)錄）

（節(jié)錄）

（衛(wèi)風）（豳風）（大雅）2

《報任安書》

《同學一首別子固》

《知實》

《送孟東野序》

《 《季氏將伐顓臾》 《子路從而后》 《小國寡民》 《謀功》 《逍遙游》 《秋水》 《許行》 《勸學》 《歷山之農(nóng)者侵畔》 《五蠹》

《情采》 《與朱元思書》 《滕王閣序》 《離騷》 《哀郢》 《風賦》 《刺世疾邪賦》 《歸去來兮辭》 《敵戒》 《陋室銘》 《靜女》 《氓》 《蒹葭》 《七月》 《十月之交》 《生民》漢魏六朝詩：

《東門行》

《焦仲卿妻》（并序）

《行行重行行》 《觀滄?！?/p>

《贈白馬王彪》（并序）

《詠史》（郁郁澗底松）《飲酒》（結(jié)廬在人境）

《讀山海經(jīng)》（精衛(wèi)銜微木）

《擬行路難》（對案）《重別周尚書》（陽關(guān)萬里道）唐宋古體詩：

《蜀道難》

《夢游天姥吟留別》

《燕歌行》

《北征》

《歲晏行》

《白雪歌送武判官歸京》 《調(diào)張籍》

《杜陵叟》

《琵琶行》（并序）《雁門太守行》

《荔支嘆》

《長歌行》 五言律詩：

《送杜少府之任蜀川》

《望洞庭湖贈張丞相》

《山居秋暝》 《渡荊門送別》

《旅夜書懷》

《商山早行》 《晚晴》

《孤桐》 七言律詩：

《和裴迪登蜀州東亭送客》

《閣夜》

《登高》 《登柳州城樓寄四州》

《酬樂天揚州初逢席上見贈》

《安定城樓》

《新城道中》

《夜泊水村》

《余年四十六感懷》 五言絕句：

《鹿柴》

《夜宿山寺》

《鷓鴣詞》 《塞下曲》（之一）

《江雪》

《柳橋晚眺》 七言絕句： 《從軍行》（其四）

《峨眉山月歌》

《邯鄲冬至夜思家》 《聞樂天授江州司馬》

《赤壁》

《山行》 詞： 《漁歌子》（西塞山前）

《菩薩蠻》（小山重疊）

《浣溪沙》（五里竿頭）《虞美人》（春花秋月）

《浣溪沙》（一曲新詞）

《望海潮》（東南形勝）《江城子》（老夫聊發(fā)）

《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）

《念奴嬌》（大江東去）《水龍吟》（似花還似非花）

《蘭陵王》（柳陰直）

《漁家傲》（天接云濤）《武陵春》（風住塵香）

《六州歌頭》（長淮望斷）

《訴衷情》（當年萬里）《摸魚兒》（更能消）

《祝英臺近》（寶釵分）

《破陣子》（醉里挑燈）《西江月》（醉里且貪歡笑）

《水調(diào)歌頭》（不見南師久）

第二部分

古代漢語常識

一、古代漢語常識即古代漢語學科的基礎(chǔ)知識與基本理論，是從古代的語言材料中總結(jié)歸納出來的，不僅是研究古代漢語語言現(xiàn)象的工具，還能夠指導我們更加深入透徹地理解文言文語句的含義。

二、講授古代漢語常識部分，不僅要引導學生理解、記憶這些古代漢語的基礎(chǔ)知識和基本理論，還要努力培養(yǎng)學生利用這些知識與理論分析、研究實際語言問題的能力。

三、教材中的古代漢語常識分為兩部分。一部分為講授內(nèi)容，由教師在授課時重點講授。這部分內(nèi)容主要是教材中語言理論范圍內(nèi)的內(nèi)容，如文字、詞匯、語法、古注知識、音韻、修辭、工具書等。另一部分為自學內(nèi)容，由學生課下自己研讀。這部分內(nèi)容主要是教材中與學習古代漢語密切相關(guān)的古代文化常識，如古代的姓氏名號、職官、地理、歷法、文體知識等。

緒論（講授內(nèi)容）

一、古代漢語的研究對象

1、“古代漢語”概念

2、文言和古白話

3、古代漢語研究的對象主要是文言語言

二、古代漢語課的目的和要求

1、掌握古代漢語的基本理論和知識

2、培養(yǎng)閱讀文言文的能力

3、培養(yǎng)文言文教學能力

4、培養(yǎng)分析研究漢語問題的能力

三、古代漢語的學習方法

1、“五四”以前：死記硬背

2、“五四”以后：系統(tǒng)學習古代漢語知識

3、感性認識和理性認識結(jié)合

（一）怎樣查字典辭書（講授內(nèi)容）

一、查檢字音和字義

1、漢語字詞典排列漢字的方法

按音序排列

按部首和筆畫排列

按號碼排列

2、常用的查字音和字義的工具書

《新華字典》

《現(xiàn)代漢語詞典》

《康熙字典》（體例

反切法

直音法

葉音法）

《漢語大字典》

二、查檢詞語和典故

1、《辭源》《辭?！返木幾?/p>

2、《辭源》《辭海》的修訂

三、查檢虛詞和特殊詞語

《助字辨略》

《經(jīng)傳釋詞》

《詞詮》 《古書虛字集釋》 《詩詞曲語詞匯釋》

（二）漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展（講授內(nèi)容）

一、“六書”與漢字的形體構(gòu)造

1、“六書”的產(chǎn)生、性質(zhì)、名稱、次第

2、“六書”解析：象形

指事

會意

形聲

轉(zhuǎn)注

假借

二、形聲字的結(jié)構(gòu)形式與漢字的部首

1、形聲字的六種結(jié)構(gòu)

2、部首

三、漢字的形體演變與異體字、繁簡字

1、漢字的形體演變

篆書對漢字形體變化的影響

隸書對漢字形體變化的影響

古文字

今文字

2、異體字

異體字的分類

異體字形體的差異

不能視為異體字的三種字

3、繁簡字

簡化漢字的方法

同音代替的簡化字

（三）古今詞義的異同（講授內(nèi)容）

一、詞義范圍的差異

1、詞義擴大

菜

睡

2、詞義縮小

宮

瓦

3、詞義轉(zhuǎn)移

暫

湯

二、詞義感情色彩的差異

1、褒貶不同

復辟

爪牙

鍛煉

謗

2、輕重不同

誅

感激

（四）詞的本義和引申義（講授內(nèi)容）

一、詞的本義

1、本義的定義

2、探求詞的本義

二、詞的引申義

1、直接引申義

2、間接引申義

三、考察詞的本義和引申義應注意的問題

1、音變

2、形變

（五）詞類的活用（講授內(nèi)容）

一、使動用法

1、動詞的使動用法

2、形容詞的使動用法

3、名詞的使動用法

二、意動用法

1、形容詞的意動用法

2、名詞的意動用法

三、名詞用如動詞

1、普通名詞用如動詞

2、方位名詞用如動詞

四、名詞作狀語

1、表示方位或處所

2、表示工具或依據(jù)

3、表示對人的態(tài)度

4、表示比喻

五、詞類活用的條件

1、兩個名詞連用

2、名詞、形容詞放在“所”字后面

3、名詞、形容詞放在能愿動詞后面

4、名詞放在副詞后面

5、名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面

6、名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)作補語

7、名詞用“而”連接時

（六）古代漢語的詞序（講授內(nèi)容）

一、賓語前置問題

1、疑問代詞作賓語

如何

若何

奈何

2、否定句中代詞作賓語

3、賓語用代詞復指

惟（唯）??是（之）??

二、表示行為數(shù)量的詞序問題

1、古今的差異

2、古漢語表示行為數(shù)量的方法

（七）古代漢語的判斷句（講授內(nèi)容）

是（此）之謂5

一、古漢語判斷句的形式

1、古今漢語判斷句的不同

2、“者”、“也”的性質(zhì)與作用

3、古漢語否定判斷

二、古代漢語判斷句中“是”的性質(zhì)和作用

1、“是”的性質(zhì)和作用

2、“是”演變?yōu)榕袛嘣~

三、古代漢語判斷句中“為、維、乃、即”的詞性和作用

四、判斷句的活用

（八）古代漢語的被動表示法（講授內(nèi)容）

一、被動句與主動句的差別

二、古漢語的被動句式

1、“于”字被動句

2、“為”字被動句（為??所??）

3、“見”字被動句（見??于??）

4、“被”字被動句

（九）副詞（講授內(nèi)容）

一、程度副詞

少

稍

頗

二、范圍副詞

但

徒

特

第（弟）

直

獨

僅

三、時間副詞

曾

嘗

再

復

仍

四、情態(tài)副詞

且

固

蓋

五、否定副詞

不

弗

毋

勿

未

未嘗

非

否

六、謙敬副詞

情

幸

謹

敬

惠

辱

竊

忝

猥

（十）代詞（講授內(nèi)容）

一、人稱代詞

1、第一人稱代詞

吾

我 予（余）

朕

2、第二人稱代詞

女（汝）

爾

若

而

乃

3、第三人稱代詞

其之

4、古漢語人稱復數(shù)表示法

儕

曹

屬

輩

5、謙稱與尊稱

寡人

臣

妾

仆

愚

子

君

公

先生

足下

大王

二、指示代詞

1、近指代詞 此 是 斯 茲

2、遠指代詞 彼 夫

3、泛指代詞

之

4、特指代詞

其5、作謂語的指示代詞

然

爾

6、特殊的指示代詞

焉

三、疑問代詞

1、指人的疑問代詞

誰

孰（孰與）

2、指事物的疑問代詞

何

胡

曷

奚

3、指處所的疑問代詞 安 惡 焉

四、無定代詞

1、肯定性無定代詞“或”

2、否定性無定代詞“莫”

五、輔助性代詞“者”或“所”

1、者

2、所

（所??者

所以）

（十一）介詞、連詞（講授內(nèi)容）

一、介詞

1、于（於、乎）

2、以

3、為

二、連詞

1、與

2、而

3、則

然則

4、雖

雖然

5、然

然則

6、之

（十二）語氣詞和詞頭、詞尾（講授內(nèi)容）

一、語氣詞

1、句尾語氣詞

也

矣

乎

與（歟）

2、句尾語氣詞的連用

3、句首和句中語氣詞

夫

惟（維、唯）

二、詞頭、詞尾

1、詞頭

有

其言

于

薄

2、詞尾

然

如

爾

若

（十三）古代的姓氏和名號（自學內(nèi)容）

（十四）古代的職官（自學內(nèi)容）

（十五）古代的地理（自學內(nèi)容）

（十六）古代的歷法（自學內(nèi)容）

（十七）古漢語常用工具書（講授內(nèi)容）

一、《說文解字》

1、《說文解字》的成書、體例

2、《說文解字》的研究

二、《經(jīng)籍籑詁》

1、《經(jīng)籍籑詁》的內(nèi)容

2、《經(jīng)籍籑詁》的體例

三、《佩文韻賦》

1、《佩文韻賦》的內(nèi)容

2、《佩文韻賦》的作用

四、《十三經(jīng)索引》

1、《十三經(jīng)索引》的內(nèi)容

邪（耶）其

也哉

夫7

2、《十三經(jīng)索引》的作用

五、《中國人名大辭典》

1、《中國人名大辭典》的內(nèi)容

2、《中國人名大辭典》的作用

六、《歷代人物年里碑傳綜表》

1、《歷代人物年里碑傳綜表》的內(nèi)容

2、《歷代人物年里碑傳綜表》的作用

七、《中國古今地名大辭典》

1、《中國古今地名大辭典》的內(nèi)容

2、《中國古今地名大辭典》的作用

八、《兩千年中西歷對照表》

1、《兩千年中西歷對照表》的內(nèi)容

2、《兩千年中西歷對照表》的作用

九、《四庫全書總目》

1、《四庫全書總目》的內(nèi)容

2、《四庫全書總目》的作用

（十八）古書的注解（講授內(nèi)容）

一、古書注解的概況和體例

1、漢代的注釋

傳

箋

2、唐代的注釋

疏

正義

《五經(jīng)正義》

《十三經(jīng)注疏》

3、宋代的注釋

朱熹

4、清代的注釋

衍文

脫文

二、舊注的常用術(shù)語

1、曰

為

謂之

2、謂

3、貌

之貌

4、猶

5、之言

之為言

6、讀曰

讀為

讀若

讀如

（十九）古書的標點問題（講授內(nèi)容）

一、古代的句讀

二、標點古文的要求

1、字句必須能講通

2、內(nèi)容必須符合情理

3、必須符合古代語法和音韻

（二十）古漢語今譯問題（講授內(nèi)容）

一、準確地理解原文，并用規(guī)范的現(xiàn)代漢語譯出來

二、為了忠實于原文，能對譯時應盡可能對譯

三、遇到不能對譯的地方，要妥善處理

四、在準確表達原文意思的基礎(chǔ)上，應努力保持原文的語言風格

（二十一）古代的文體（自學內(nèi)容）

（二十二）駢體文的構(gòu)成（自學內(nèi)容）

（二十三）辭賦的構(gòu)成（自學內(nèi)容）

（二十四）古代漢語的修辭方式（講授內(nèi)容）

一、引用

1、引言 引事 引文

2、明引 暗引

二、譬喻

1、明喻 隱喻

2、博喻

三、代稱

1、代稱與譬喻的不同

2、代稱的分類

四、并提

1、并提的構(gòu)成

2、如何評價并提這種修辭方式

五、互文

1、互文的構(gòu)成

2、在同一語言環(huán)境中互用同義詞

六、夸飾

七、倒置

1、倒置與倒裝的不同

2、倒置的構(gòu)成八、委婉

1、避粗俗

2、避忌諱

3、避冒犯

4、交際辭令

九、省略

1、省略主語

2、省略賓語或兼語

3、省略述語

4、“曰”字省略

（二十五）古今語音的異同（講授內(nèi)容）

一、韻母的差別

1、韻腳字和葉音說

2、疊韻聯(lián)綿詞

二、聲母的差別

1、雙聲聯(lián)綿詞

2、三十六字母

（五音、七音、清濁、守溫）

三、聲調(diào)的差異

平

上

去

入

（二十六）上古音簡說（講授內(nèi)容）

一、漢語語音的歷史分期

上古音

中古音

近古音

現(xiàn)代音

二、上古的韻部研究

1、陳第批評葉音說

2、顧炎武利用韻文研究上古韻部

3、諧聲偏旁在研究上古韻部中的作用

4、古韻十一類三十部

三、上古的聲母研究

1、錢大昕的古無輕唇音

2、錢大昕的古無舌上音

3、章炳麟的“娘日二母歸泥說”

4、黃侃的古無正齒音

5、增運乾古無喻母

四、上古的聲調(diào)研究

（二十七）古書的讀音問題（講授內(nèi)容）

一、假借問題

1、假借的實質(zhì)

2、兩種假借情況

無本字的假借

有本字的假借

3、朗讀古文如何讀假借字

二、破讀問題

1、破讀產(chǎn)生的原因

2、破讀的規(guī)律

3、朗讀古文如何讀破讀字

三、特殊讀音問題

1、古書中的特殊讀音

2、朗讀古文如何讀有特殊讀音的字

（二十八）詩律（講授內(nèi)容）

一、句數(shù)

律詩

律絕

長律

二、押韻

1、近體詩押韻的規(guī)則

2、平水韻

三、平仄

1、近體詩詩句平仄的規(guī)則

粘

對

2、拗救問題

四、對仗

1、近體詩的對仗要求

2、近體詩特有的對仗

借對

流水對

五、近體詩的句法

活用

錯位

省略

緊縮

（二十八）詞律（講授內(nèi)容）

一、詞調(diào)、詞牌和詞譜

二、詞的用韻

1、詞韻

2、詞用韻的三種情況

三、詞的平仄

1、詞的平仄與詩的平仄的不同

2、詞的平仄句式

四、詞的對仗

1、詞的對仗與詩的對仗的不同

2、扇面對

第三部分

詞義分析舉例

一、詞義分析舉例均為學生自學內(nèi)容，教師不在課堂上講授，但要根據(jù)教學進度，有計劃 地布置給學生自學。

二、應當在教學過程中，采用靈活多樣的形式檢查學生對這部分內(nèi)容的掌握情況。

三、教師在講授古代漢語常識或文選的過程中，應盡量聯(lián)系或涉及詞義分析舉例部分的內(nèi)容。講授古代漢語常識，可以用詞義分析舉例中的詞語作例子；講授文選如遇有詞義分析舉例中的詞語，也要將其作為重點詞語來分析。以幫助學生更扎實地掌握這部分內(nèi)容。

（一）古今詞義不同辨析例

（二）詞的本義探求例

（三）引申義分析例（上）

（四）引申義分析例（下）

（五）同義詞辨析例

（六）同源詞探求例

第三篇：郭錫良版古代漢語教案

《古代漢語》教案

緒

論

【教學目的】

本章是此課程的開端，主要的教學目的是讓學生了解“古代漢語”是一個怎樣的學科，即這一學科研究的是什么問題，培養(yǎng)的是什么能力，以及學習這一學科的作用與意義等。同時還要教會學生學習本課程的學習方法,并激發(fā)他們學習古代漢語的興趣。【基本概念】

古代漢語

文言

文言文

古白話

古白話文 【基本理論】

古代漢語學科為什么以文言文為主要的研究對象？

為什么要開設(shè)“古代漢語課”？

如何理解古代的死記硬背教學法？

【重點難點】

“文言”與“古白話”的內(nèi)涵 【教學方法】

講授與討論相結(jié)合 【所用課時】

2學時 【教學內(nèi)容】 第1學時

一、“古代漢語”學科研究的對象是什么？

1、“古代漢語”的內(nèi)涵

古代漢語：古代漢民族所使用的語言，即“五四”運動以前的漢族語言。

——→文

言-----------文

言

文

古代漢語 〔

——→古白話-----------古白話文

文 言：以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古書面語以及后代模仿的這種語言。

文

言

文：用文言語言寫成的文章作品。

古

白

話：六朝以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的近古書面語。古白話文：用古白話寫成的文章作品。

2、文言是古代漢語學科的主要研究對象

文言語言是一種十分成熟的書面語言，有鮮明的語言規(guī)律。

文言語言是記錄我國古代文獻資料的基本語言，要了解古代的中國，必須從文言語言入手。

前人長期研究文言語言，積累了大量的研究成果，為今天的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。

文言語言是現(xiàn)代漢語的源頭，研究它可以促進現(xiàn)代漢語的發(fā)展。

二、為什么要開設(shè)“古代漢語”課？

“古代漢語”是漢語言文學專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是一門工具課。開設(shè)這門課的主要目的有兩個：其一是培養(yǎng)文言文的閱讀理解能力，為與古代中國相關(guān)的學科研究創(chuàng)造條件；其二是熟悉古代的語言材料和各種語言規(guī)律，為漢語言文字學的研究定基礎(chǔ)。

1、了解傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須學習古代漢語。討論：如何對待傳統(tǒng)文化？

2、提高理解與運用現(xiàn)代漢語的能力，必須學習古代漢語。

3、欣賞與研究古代文學作品，必須學習古代漢語。

4、掌握與提高中學語文的教學能力，必須學習古代漢語。第2學時

三、怎樣學習“古代漢語”？

1、傳統(tǒng)的方法——死記硬背

古人學習文言語言的方式方法就是“死記硬背”。他們要經(jīng)歷十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言語言，運用文言語言寫作。討論：如何評價古人“死記硬背”的教學方法？

對于死記硬背的學習方法，我們不能一言否定之，要對其進行一分為二的分析：

死記硬背的劣根性：

易疲勞。

效率低。

易遺忘。

死記硬背的合理性：

符合兒童的智力特點：記憶力強，理解力弱。

符合兒童學習的規(guī)律：先記憶，再理解。

2、現(xiàn)代的方法——感性與理性相結(jié)合

現(xiàn)代人學習古代漢語的方法是感性認識與理性認識相結(jié)合，所謂的感性認識就是要閱讀文言作品，感受文言語言；所謂的理性認識就是學習古漢語的文字、詞匯、語法等各種知識與理論，用這些知識與理論來深化對古代語言的理解。

要有死記硬背的精神。

要有聯(lián)系的觀點。第一章

怎樣查字典辭書

【教學目的】

本章是古代漢語的入門內(nèi)容，主要介紹工具書的檢索方法和幾部學習古代漢語常用的工具書。教學時要讓學生了解這幾部工具書的性質(zhì)與作用，并學會使用這些工具書，為以后的古代漢語學習掌握學習的手段?！净靖拍睢?/p>

反切法

直音法

葉音法

【基本理論】

目前漢語字典排列漢字的方法主要有那幾種？

反切法是怎樣給漢字注音的？

直音法是怎樣給漢字注音的？應當如何評價這種注音方法？

葉音法是怎樣給漢字注音的？應當如何評價這種注音方法？ 【重點難點】

反切法注音

葉音問題

《康熙字典》

《辭源》

《助字辨略》

《經(jīng)傳釋詞》 《詞詮》 【教學方法】

講授與實踐結(jié)合 【所用課時】

2學時 【教學內(nèi)容】 第1學時

一、漢語字典的漢字排列法

1、音序法：按讀音順序排列漢字

現(xiàn)代——按漢語拼音字母的次序排列

按注音字母的順序排列

古代——按平上去入四聲排列

按一百零六韻排列

優(yōu)點：檢字的速度快

缺點：不知或讀不準讀音則不能檢字

2、部首法：按部首歸類排列漢字

把同一部首的字歸為一類，部首的次序據(jù)筆畫而定，同部首的字也以筆畫為序。

優(yōu)點：不會讀也可以檢字

缺點：檢字的速度較慢

3、號碼法：按由筆形得來的數(shù)字號碼排列漢字

四角號碼法

優(yōu)點：檢字的速度快

缺點：難于掌握

實踐：讓學生察看工具書中的漢字排列法。

可利用《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書。

二、古代的注音方法

１、直音法：用同音字來注音

不足：沒有同音字的字無法注音。

如果同音字比被注音字還難認讀，則無注音的作用。２、反切法：用兩個漢字來給一個漢字注音

上字取聲母，下字取韻母與聲調(diào)。

毛——莫 袍 切

m áo ３、葉音法：為讀詩歌押韻臨時改變一個字的讀音注音

錯誤：主觀上強改字音，毫無根據(jù)。

實踐：讓學生查看《康熙字典》中的這幾種注音方法。

利用教材中從《康熙字典》中所引的文字。第2學時

三、幾種常用的工具書 １、查檢字音字義

《康熙字典》

古代收錄漢字最多的字典。張玉書、陳廷敬等奉康熙皇帝令編寫，成書于康熙五十五年（公元1716），收錄漢字四萬七千多個。

體例：

用二百一十四個部首編排漢字，部首以筆畫為序。

將各部首分別歸入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。

釋字先注音，后釋義，各義之下一般引古書為證。

不足：錯誤較多。

王引之《字典考證》

《漢語大字典》

目前收錄漢字最多的字典，二十世紀八十年代編成，收錄漢字56000個左右。

字形：反映字形演變過程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隸書等形體。

字音：用漢語拼音注音，并收錄中古的反切，還標明上古的韻部等。

字義：釋義詳盡，并收有語言例證。

2、查詞語典故

《辭源》、《辭?！?/p>

體例：

部首法排列漢字，分為二百一十四個部首。

先解釋單字的含義，再收釋以該字起首的復音詞語或詞組等。

復音詞語或詞組按字數(shù)由少到多排列，同字數(shù)的按第二、三的筆畫數(shù)從少到多排列。

修訂：

1958年修訂

《辭?！肪C合性的工具書。

《辭源》研讀古籍的專用工具書。

3、查虛詞和特殊詞語

《助字辨略》

清劉淇著，1711年出版。

體例：按四聲分卷，依韻排列。

內(nèi)容：取材從先秦到元代，內(nèi)容包括經(jīng)傳、諸子、史書、小說等。

缺點：對虛詞的分類標準不統(tǒng)一，內(nèi)部體例欠嚴密。

《經(jīng)傳釋詞》

清王引之著，1819年出版。

體例：按古聲母排列，共分為試卷。

內(nèi)容：以經(jīng)傳的虛詞為主，以子書與其他書的材料為輔，東漢以后的一概不錄。

缺點：收字太少。

《詞詮》

楊樹達著，1928年出版。

體例：按注音字母順序排列。解釋虛詞是先標明詞類，然后釋義，在列舉例句。

缺點：分類過于瑣細。

《詩詞曲語辭匯釋》

張相著，1953年出版。

內(nèi)容：主要是研究唐、宋、元、明詩詞曲中習用的特殊詞語。

體例：每條先詩后詞再曲。

實踐：提供這幾種主要的工具書，讓學生熟悉它們的內(nèi)容與體例。第二章

漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展

【教學目的】

本章講解漢字的知識與理論，學習本節(jié)，要讓學生深入地了解漢字的形體構(gòu)造理論，即傳統(tǒng)的“六書”，要讓學生了解漢字形體的演變情況。其主要目的是培養(yǎng)學生分析漢字形體結(jié)構(gòu)的能力，培養(yǎng)學生依據(jù)字形解說漢字意義的能力，為研究漢字與閱讀古籍創(chuàng)造條件。【基本概念】

六書

象形

指事

會意

形聲

轉(zhuǎn)注

假借

亦聲

甲骨文

金文

篆書

隸書

古文字

今文字

古今字

異體字

繁體字

簡化字 【基本理論】

“六書”分別是怎么創(chuàng)造漢字的？

篆書的主要特點是什么？

隸書在漢字形體演變的歷史上有什么重要的意義？

人們是怎樣給古今字分類的？

異體字在形體上的差異有哪幾種情況？

簡化字的簡化方式有哪些？

【重點難點】

六書問題

隸變問題

異體字問題 【教學方法】

講授與提問結(jié)合 【所用課時】

4學時 【教學內(nèi)容】 第1學時

一、“六書”理論

六書：古人總結(jié)的漢字的六種造字方法，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中只有前四種與漢字的形體結(jié)構(gòu)有關(guān)，后兩種與漢字的形體結(jié)構(gòu)無關(guān)。

１、象形

許慎：“畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”

把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來創(chuàng)造漢字。

描畫輪廓的：日、月、鳥、魚

描畫具有特征部分的：牛、羊

提問：讓學生舉出一些用象形的方法創(chuàng)造的字，然后幫助他們分析其正誤。２、指事

許慎：“視而可識，察而見意，上下是也?！?/p>

是一種用記號指出事物特點的造字法。

純符號的指事字：上、下

象形字上加符號的：亦、本、末

提問：讓學生舉出一些用指事的方法創(chuàng)造的字，然后幫助他們分析其正誤。３、會意

許慎：“比類合誼，以見指揮，武信是也?！?/p>

會意是由兩個以上的形體組成，把它們的意義組合成一個新的意義，讓人們看了可以體會出其意義的造字法。

步、逐、鬥、莫、牧

提問：讓學生舉出一些用會意的方法創(chuàng)造的字，然后幫助他們分析其正誤。４、形聲

許慎：“以事為名，取譬相成，江河是也。”

由意符和聲符兩部分組合造字，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。

杞、問、物、江、裏

提問：讓學生舉出一些用形聲的方法創(chuàng)造的字，然后幫助他們分析其正誤。第2學時 ５、轉(zhuǎn)注

許慎：“建類一首，同意相受，考老是也。”

《說文》：“考，老也?！庇郑骸袄?，考也?！?６、假借

許慎：“本無其字，依聲托事，令長是也?！?/p>

我、而、其

提問：讓學生舉出一些假借字，然后幫助他們分析其正誤。

二、形聲字的結(jié)構(gòu)與漢字的部首 １、形聲字的結(jié)構(gòu)

形聲字的六種形體結(jié)構(gòu)：左形右聲——江棋詁超（基本結(jié)構(gòu)）

左聲右形——攻期胡邵

上形下聲——空箕罟苕

上聲下形——汞基辜照

內(nèi)形外聲——辯哀問閩

內(nèi)聲外形——閣國固裏

特殊結(jié)構(gòu)：勝、徒、寳

提問：讓學生舉出一些形聲字，并分析它的結(jié)構(gòu)，然后幫助他們分析其正誤。２、漢字的部首

部首就是意符，意符是對聲符而言的，部首是就它統(tǒng)領(lǐng)的字而言的。

許慎最早提出部首的概念，他的《說文解字》用了540個偏旁作部首。第3學時

三、漢字形體的演變

甲骨文——金文——篆書（大篆、小篆）——隸書（章草）——楷書——草書（今草、狂草）——行書（行楷、行草）

甲骨文：上古時期的古人刻寫在龜甲與獸骨上的文字。

金 文：古人鑄刻在青銅器上的文字。

篆 書：春秋戰(zhàn)國時期的古人創(chuàng)造的筆畫圓轉(zhuǎn)的漢字形體。秦統(tǒng)一之前的篆書稱為大篆，秦統(tǒng)一之后經(jīng)過李斯等人改革而推行的篆書稱為小篆。

提問：讓學生說一說篆書的字形特點，然后總結(jié)。

篆書的特點：筆畫圓轉(zhuǎn)，字形內(nèi)聚包裹，雖然在一定程度上還保留著象形的意味，但符號性是大大地增強了。

隸 書：兩漢時期通行的標準的漢字形體即為隸書。其特點是筆畫方折，字形成“八”字分散，毛筆的運筆痕跡比較明顯，而前幾乎完全喪失了原始漢字的圖畫性。

提問：讓學生說說隸書的字形與篆書有什么不同，然后總結(jié)，并進一步闡述隸變的意義。

隸變的意義：漢字由篆書到隸書的演變稱為“隸變”，也叫“隸定”、“隸古定”等。隸變之前的漢字稱為“古文字”，隸變之后的漢字稱為“今文字”。隸變是漢字形體演變史上的重要轉(zhuǎn)折點，是古文字與今文字的分水嶺。它把小篆圓轉(zhuǎn)的曲線變成了方折的筆畫，使?jié)h字的形體變得平直方正，并大量改造與簡化漢字的形體，從此，漢字的象形意味大部分喪失了，第4學時

四、古今字、異體字、繁簡字

1、古今字

古時字少，常用一個漢字兼職記錄一些意義，后世為理解書面語言時不產(chǎn)生歧義，常為這種兼職字所記錄的某項意義再造新字，新造的字與原來兼表意義的字合稱為“古今字”。新造的字是“今字”，原來兼表意義的字是“古字”。

莫——暮

其——箕

要——腰

昏——婚

提問：古今字的古字與今字在意義上有怎樣的聯(lián)系？然后總結(jié)出下面古今字的分類。

古今字的分類：

同源分化的古今字——古字與今字有意義上的聯(lián)系：要——腰

古今字［

同音假借的古今字——古字與今字無意義上的聯(lián)系：其——箕 ２、異體字

兩個或兩個以上的漢字完全同音同義，就叫做“異體字”。異體字是因為不同的時間與地域造字而形成的，異體字的存在也與人們寫字時求新求異求美的心理有關(guān)。

異體字形體上的分歧：

會意字與形聲字的分別——凴憑、嶽岳、淚淚、巖巖

意符不同的異體字——詠詠、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈

聲符不同的異體字——線線、煙煙、時峕、蚓螾

意符聲符都不同的異體字——剩賸

變換各種成分的位置——慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜

有三種情況不能認為是異體字：

其一、意義相近，后代讀音相同，古音不同的字。如：置——寘

其二、自古就音同，但意義廣狹不同的字。如：游——遊、酤——沽

其三、偶爾通用的字（用字時的通假字）。如：剝——撲、蚤——早

提問：異體字的存在有沒有積極意義？引出對異體字整理內(nèi)容的講述。

1955年公布《第一批異體字整理表》 ３、繁簡字

一個字的繁體與簡體字合稱為“繁簡字”。漢字形體的繁簡問題自古就存在，我們現(xiàn)在所說的繁簡字，繁體字指的是解放之前通行的繁體字，簡體字指的是解放之后公布的簡體字。

一個字的繁體與簡體也是異體字的關(guān)系。

1956年1月國務院公布《漢字簡化方案》

簡化字的來源：

歷代的簡體字或俗體——亂、體、寶

解放區(qū)和解放后人民創(chuàng)造的簡化字——隊、階、擊、講、幣

古字或者筆畫簡單的異體字與通用字——云、禮、棄、無、個、氣

同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、發(fā)（發(fā)髮）、谷（谷穀）、升（升昇陞）

草書楷化——書、為、偉、樂、東

提問：如果用簡化字排印古籍，對理解古文含義影響最大的是哪種簡化字？為什么？

《史記·孝景本紀》：“孝文在代時，前后有三男?！?/p>

前后：１、前一個皇后。２、前前后后。第三章

古今詞義的異同

【教學目的】

本章主要闡述古今詞義的差異性，教學時要讓學生掌握古今詞義在范圍上與情感色彩上的各種差異，并努力培養(yǎng)他們分析古今詞義差異的能力，培養(yǎng)他們閱讀古籍時從古代詞義的角度理解詞義的意識?！净靖拍睢?/p>

基本詞匯

詞義擴大

詞義縮小

詞義轉(zhuǎn)移 【基本理論】

古今詞義的異同，概括起來有哪幾種情況？

古今詞義在范圍上的差異有哪幾種情況？

詞義的擴大、縮小、轉(zhuǎn)移各有什么特點？

古今詞義在情感色彩上有哪些差異？ 【重點難點】

古今詞義在范圍上的差異 【教學方法】

講授與討論相結(jié)合 【所用課時】

2學時 【教學內(nèi)容】 第1學時

一、古今詞義的異同

古今詞義的異同，概括起來主要有三種情況：

１、古今詞義基本未變的。如：馬、牛、山、人、手

作用：保證了漢語的穩(wěn)定性。

能夠保持語言的穩(wěn)定性，詞義基本未變的詞匯是語言的“基本詞匯”。２、古今詞義完全不同的。如：

古：纏繞。《爾雅·釋天》：“素錦綢杠?！?/p>

古：完備?！冻o·招魂》：“招具該備?！?/p>

綢［

該［

今：絲綢。

今：應當。

此類詞是學習古漢語的重點詞匯。３、古今詞義發(fā)展變化的。如：

城：城墻→→城市

國：國都的城墻→→首都→→國家

討論：這三種詞在閱讀理解古籍時各有怎樣的影響？

總結(jié)：第二、三種詞常會成為理解古籍的障礙，第三種詞最容易讓人誤解古籍。

二、古今詞義在范圍上的差異

古今詞義在范圍上的差異，有三種情況：

１、詞義擴大：一個詞的今義范圍比古義大就是“詞義擴大”。

菜——古：蔬菜。今：與“飯”相對。

睡——古：瞌睡。今：泛指睡覺。

臉——古：目下頰上。今：面部。

皮——古：帶毛的獸皮。今：物體表層。

詞義擴大是詞義發(fā)展的重要途徑。

２、詞義縮?。阂粋€詞的今義范圍比古義小就是“詞義縮小”。

宮——古：房屋。今：指某些文化娛樂場所。

瓦——古：陶器。今：蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧稀?/p>

臭——古：氣味。今：臭味。

丈人——古：老人。今：岳父。３、詞義轉(zhuǎn)移：一個詞的詞義由原來的范圍轉(zhuǎn)移到新的范圍中叫做“詞義轉(zhuǎn)移”。

暫——古：突然。今：時間短。

湯——古：熱水。今：菜湯、米湯。

領(lǐng)——古：脖子。今：領(lǐng)子。

忙——古：心中煩亂。今：工作多。第2學時

討論：詞義擴大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移各有何特點？

總結(jié)：詞義擴大的特點：今義大與古義，古義包括在今義之中。

詞義縮小的特點：今義小與古義，今義是古義的一部分。

詞義轉(zhuǎn)移的特點：新義產(chǎn)生之后，舊義就不存在了，新舊義之間又有一定的聯(lián)系。

三、古今詞義感情色彩的差異

古今詞義感情色彩的差異表現(xiàn)在褒貶與輕重兩個方面。１、褒貶不同

古義褒今義貶的：復辟——古：恢復君位。今：開歷史的倒車。

爪牙——古：得力助手。今：壞人的幫兇。

古義貶今義褒的：鍛煉——古：玩弄法律進行誣陷。今：經(jīng)過實踐使之提高或變好

古義中性今義貶的：謗——古：批評議論。今：誹謗。

古義中性今義褒的：客——古：外地人。今：賓客。２、輕重不同

古義輕今義重的：誅——古：責備。今：誅殺。

古義重今義輕的：感激——古：憤激。今：感謝。

餓——古：比“饑”重。今：與“饑”同。

病——古：比“疾”重。今：與“疾”同。

四、分析古今詞義的異同應注意的問題 １、“古”與“今”的歷史性

在分析古今詞義的異同時，“古”與“今”是個歷史概念。先秦為古，兩漢則為今；兩漢為古，則六朝是今。古與今不是一刀分開的。

幣：（本義）絲織品→（先秦）禮物→（秦漢以后）貨幣 ２、古漢語的詞以單音詞為主

古漢語的詞以單音詞為主，不要誤把古漢語的詞按雙音詞來分析。

消息：古：消散與增長。賈誼《鳥賦》：“合散消息，安有常則?！?/p>

今：news

第四章 詞的本義與引申義

【教學目的】

本章講授詞的本義與引申義問題。詞的本義與引申義問題，即是重要的語言問題，又與閱讀古籍有著密切的聯(lián)系。古籍中的許多字詞，常常使用它們的本義，或使用其較早的引申意義。學習本章，要讓學生掌握本義與引申義的內(nèi)涵，掌握探求詞的本義的方法與分析引申義的方法，以提高其語言的分析能力與閱讀古籍的能力?！净靖拍睢?/p>

本義

引申義

直接引申

間接引申 【基本理論】

怎樣探求詞的本義？探求本義應注意什么問題？

詞義是怎樣引申的？考察本義與引申義的關(guān)系應注意什么問題？

詞義引申的基本方式是什么？ 【重點難點】

本義及其本義的探求 【教學方法】

講授與實踐相結(jié)合 【所用課時】

2學時 【教學內(nèi)容】 第1學時

一、本義及其本義的探求

所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義，是與詞形相應的能有文獻資料證明的詞的最古意義。

益：本義是水溢出。字形從水從皿?！痘茨献印罚骸皾阉┮??！?/p>

探求本義的步驟：

第一步：分析字形

１、利用“六書”理論分析漢字的形體。

２、結(jié)合甲骨文、金文、小篆等分析漢字的形體。

斤：斫木斧也。象形。

戒：警也。從廾、戈，持戈以戒不虞。

刃：刀尖也。象刀有刃之形。

適：之也。從辵，啻聲。

第二步：考核文獻

１、看看古代文獻中是否有這樣的解釋。

２、看看古代文獻中是否有這樣的用法。

向：字形分析其本義是朝北的窗子。

文獻：《說文》：“北出牖也?！薄对娊?jīng)·豳風·七月》：“塞向墐戶?！?/p>

畢（畢）：字形分析其本義是以網(wǎng)捕鳥獸。

文獻：《說文》：“田網(wǎng)也?！薄对娊?jīng)小雅鴛鴦》：“鴛鴦于飛，畢之羅之?！?/p>

實踐：讓學生試著來探求幾個字詞的本義。

走：給出古文字形體，讓學生分析它的本義，并從一學習的文言文中找語言例證。

《觸龍說趙太后》：“老臣病足，曾不能疾走?！?/p>

樹：給出古文字形體，讓學生分析它的本義，并從一學習的文言文中找語言例證。

《孟子·梁惠王上》：“五畝之宅，樹之以桑?！?/p>

探求本義要注意的問題：

１、當心字形的訛變。如：臣

２、注意字形與意義之間的關(guān)系。如：里 第2學時

二、引申義及其引申義的分析

所謂引申義，就是從本義演化發(fā)展來的意義。它是造成一詞多義的根本原因。

應如何分析一個字詞的引申意義：

應當從本義與引申義的關(guān)系上去分析，根據(jù)引申義與本義距離的遠近，可以把引申分為直接引申與間接引申兩類。

直接引申：是指由本義直接派生出意義，是詞義引申的第一步。

如：月（月亮）→月份

城（城墻）→城市

間接引申：是由直接引申義而再引申派生新的意義。

如：朝（早晨）→朝見（《左傳》：“朝而不夕?！保ⅰ?/p>

（ran）擔子→責任、任務→委任、任用→聽憑

任（抱）［

（rn?）擔當→擔?！湃?/p>

實踐：讓學生試著來分析幾個字詞的引申義。

官：本義是官署→官職→官吏

極：本義是房屋的正梁→極點、最高→極限、盡頭

詞義引申的基本方式：由具體到抽象，由個鱉到一般。

考察本義與引申義的關(guān)系時要注意的問題：

１、字音的變化。如：朝zhāo→cháo，騎qí→jì

２、字形的變化。如：何→荷，解→懈，樹→豎 第八章 古代漢語的被動表示法

【教學目的】

本章講授古代漢語的被動句問題，主要介紹古代漢語中的幾種被動表示法。學習此章，要了解各種被動表示法都是怎樣構(gòu)成的，那些構(gòu)成被動句式的詞語都起怎樣的作用，要了解漢語被動句的古今演化情況。同時還要培養(yǎng)學生理解、翻譯古漢語被動句的能力?！净靖拍睢?/p>

被動句式

【基本理論】

何為“被動”？何為“被動句式”？漢語古今的被動句有什么異通？

古漢語的被動句式有哪幾種？都是怎樣構(gòu)成的？

“于”字被動句式中的“于”語法作用是怎樣的？

“為”字被動句式有什么特點？

“見”字被動句式有什么特點？

“被”字被動句式是怎樣發(fā)展來的？ 【重點難點】

各種被動句式的構(gòu)成“于”、“為”、“見”、“被”在被動句式中的作用 【教學方法】

講授與練習相結(jié)合 【所用課時】

2學時 【教學內(nèi)容】 第1學時

一、被動與被動句式

被動：所謂被動，即主語是謂語動詞所表示的行為動作的受事者、承受者，而不是發(fā)出者、施事者。如

蔓草猶不可除。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）

冀復得兔，兔不可復得。（《韓非子·五蠹》）

這種只有從意義上能理解出其中的被動含義，而句中沒有任何特殊詞語能體現(xiàn)其被動含義的被動句，被稱為“意念被動句”，也叫做“無標志的被動句”。這種被動句古今漢語是相同的，現(xiàn)代漢語中也有。如：

大樓建好了。

雞殺了。

被動句式：從句子結(jié)構(gòu)本身就能看出主語被動性質(zhì)的句式叫“被動句式”。

現(xiàn)代漢語中典型的被動句式是“被”字被動句式，而古代漢語中的被動句式除“被”字句外，還有其他的被動句式，如“于”字句、“為”字句、“見”字句等。如：

敵人被我們消滅了。

臣被尚書召問。（蔡邕《被收時表》

郤克傷于矢。（《左傳·鞍之戰(zhàn)》）

二、古漢語常見被動句式

1、“于”字句

這是先秦時常用的被動句式。

構(gòu)

成：在謂語中心語的后面加“于”，“于”字后跟主動者

“于”的作用：“于”是介詞，本身并不能表示被動，它的作用是引入行為動作的主動者，由于它引入了主動者，全句的被動含義更加明顯了。

特

點：①“于”和主動者出現(xiàn)在動詞之后。②不能沒有主動者。

如：郤克傷于矢。（《左傳·鞍之戰(zhàn)》）

夫惟無慮而易敵者，必擒于人。（《孫子兵法·行軍篇》）

勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子·滕文公上》）

2、“為”字句

“為”字被動句式先秦時就常見，戰(zhàn)國末期發(fā)展成為“為??所”式，漢以后是它的繁榮期，并一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語中。

構(gòu)

成：在謂語中心語的前面加“為”，有時在“為”后再加主動者，后又可在動詞之前再加“所”。

“為”的作用：“為”本身可以表示被動，也可作介詞引入行為動作的主動者。

特

點：①“為”和主動者出現(xiàn)在動詞之前。②可以沒有主動者。

③可以加“所”字幫忙，構(gòu)成“為??所”式表示被動。

如：止，將為三軍獲。（《左傳·襄公十八年》）

而身為宋國笑。（《韓非子·五蠹》）

父母親族，皆為戮沒。（《戰(zhàn)國策·燕策三》）

衛(wèi)太子為江充所敗。（《漢書·霍光傳》）

少北，則為匈奴所得。（《漢書·張騫傳》）

不者，若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）

現(xiàn)代用例：

某些作品，只為少數(shù)人所偏愛，而為大多數(shù)人所不需要。（毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）

明清以來，頗為一部分人所愛重。（魯迅《儒術(shù)》）練習：下面的語句是不是被動句？如是，請說明是怎樣構(gòu)成的？

閔王毀于五國。（《荀子·王制》）

物物而不物于物，則胡可得而累邪？（《莊子·山木》）

趙氏求救于齊。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）

適為虞人逐，其來甚速。（馬中錫《中山狼傳》）

吳廣素愛人，士卒多為用者。（《史記·陳涉世家》）

不足為外人道也。（《桃花源記》）

第2學時

3、“見”字句

古代漢語中另一種常見的被動句式是“見”字句。

構(gòu)

成：在謂語中心語的前面直接加“見”。

“見”的作用：“見”是副詞，本身表達“被”的意思，即直接表示被動。

特

點：①“見”出現(xiàn)在動詞之前。②“見”不能引入主動者。

③可以靠“于”字句幫助，構(gòu)成“見??于”式，引入主動者。

如：厚者為戮，薄者見疑。（《韓非子·說難》）

舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。（《楚辭·漁父》）

吾長見笑于大方之家。（《莊子·秋水》）

先絕齊而后責地，則必見欺于張儀。（《史記·楚世家》）

4、“被”字句

“被”字被動句式在戰(zhàn)國末期已經(jīng)出現(xiàn)，漢代以后逐漸增多，并一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語中，成為現(xiàn)代漢語的最主要被動句式。

構(gòu)

成：在謂語中心語的前面加“被”，后來在“被”之后可以出現(xiàn)主動者。

“被”的作用：“被”本身可以表示被動，后來也可作介詞引入行為動作的主動者。

特

點：①“被”出現(xiàn)在動詞之前。②能引入主動者。

“被”是由動詞逐步演變、虛化來表示被動含義和引入主動者的。被動句中的“被”的源頭是動詞“被”，是“蒙受”、“遭受”的意思。如：

地少人眾，數(shù)被水旱之災。（《史記·貨殖列傳》）

先王能令其民蹈白刃，被石矢。（《商君書·慎法》）

“被”先由動詞虛化為副詞，直接放在動詞的前面表示被動含義，構(gòu)成被動句式。如：

國一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（《戰(zhàn)國策·齊策一》）

信而見疑，忠而被謗。（《史記·屈原列傳》）此時被動句式中的“被”還不能引入行為的主動者，主動者要出現(xiàn)，還必須借助“于”字句的幫助。如：

萬乘之國，被圍于趙。（《戰(zhàn)國策·齊策》）

后來，這種“被”字進一步虛化為介詞，可以引入主動者了。漢朝末期，就出現(xiàn)了由“被”引入主動者的用例。如：

臣[被尚書]召問。（蔡邕《被收時表》

亮子[被蘇峻]害。（《世說新語·方正》）練習：下面的語句是不是被動句？如是，請說明是怎樣構(gòu)成的？

汝可疾去矣，且見禽。（《史記·商君書》）

才高見屈，遭時而然。（《論衡·自紀》）

公不見信于人，私不見信于友。（韓愈《進學解》）

被以不慈之偽名。（《楚辭·哀郢》）

山雞翟稚來相勸，南禽多被北禽欺。（李白《山鷓鴣》）

第九章 副

詞

【教學目的】

本章講授的是古代漢語副詞。學習本章，要讓學生了解副詞的特殊性質(zhì)，要掌握一些主要副詞古今含義和用法的差異，能從古籍中正確辨認出這些副詞，并準確理解其用法和意義，從而提高閱讀理解古籍的能力?！净靖拍睢?/p>

表敬副詞 【基本理論】

為什么說副詞是一種半實半虛的詞？

古漢語中的副詞“少、稍、頗、但、徒、特、第（弟）、直、僅、曾、再、且”等古今的用法有何差異？

否定副詞“不”和“弗”在用法上有何差異？

否定副詞“毋”和“勿”在用法上有何差異？

否定副詞“未”、“非”、“否”在用法上各有何特點？

“未”與“未嘗”表達的含義有何不同？

何為“表敬副詞”？表敬副詞分為哪兩類？

表敬副詞“請”的古今用法有何差異？ 【重點難點】

“少、稍、頗、但、第（弟）、直、僅、曾、再”古代的含義

“不”和“弗”用法的差異

“表敬副詞”概念

“請”古今用法的差異 【教學方法】

講授與提問結(jié)合 【所用課時】

2學時 【教學內(nèi)容】 第1學時

一、副詞的性質(zhì)

副詞：用來修飾、限制動詞、形容詞，表示行為動作、性質(zhì)狀態(tài)的程度、范圍、時間、可能性和否定等作用的詞。

副詞是半實半虛的詞：

實詞的性質(zhì)：有一定的詞匯意義，能獨立充當句子的次要成份。

虛詞的性質(zhì)：不能單獨表示一種實物、一種實情或一種事實，不能作句子的主要成份主語、謂語等。

二、程度副詞

1、少

提問：“少”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達什么含義？ 現(xiàn)代漢語中的“少”常作形容詞，其含義與“多”相對；古漢語中“少”常作程度副詞，是“稍微、略微”的意思，相當于現(xiàn)代的“稍”。如：

輔之以晉，可以少安。（《左傳·僖公五年》）

少安：稍微安定些。

太后之色少解。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）

少解：稍微消解。

2、稍

提問：“稍”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達什么含義？

現(xiàn)代漢語中的“稍”是程度副詞，含義是“稍微、略微”；古漢語中的“稍”卻是時間副詞，是“逐漸”的意思。如：

項羽乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。（《史記·項羽本紀》）稍奪：逐漸地剝奪。

蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒·黔之驢》）

稍出：逐漸出來。

3、頗

提問：“頗”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達什么含義？

“頗”在現(xiàn)代漢語中表示程度深，是“很”的意思。而古漢語中的“頗”有兩種用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度淺，是“稍微”的意思。如：

唯袁盎明絳侯無罪，絳侯得釋，盎頗有力。（《史記·袁盎晁錯列傳》）

頗有力：出了很大的力。

至于序《尚書》則略，無年月；或頗有，然多闕。（《史記·三代世表序》）

頗有：略微有。

三、范圍副詞

1、但

提問：“但”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達什么含義？

現(xiàn)代漢語中的“但”是轉(zhuǎn)折連詞，古代漢語中的“但”則主要是表示范圍的副詞，用來限制范圍，是“只”、“僅僅”的意思?，F(xiàn)代漢語中的“不但”、“但愿如此”等詞語中還保留“但”的古代用法。如：

匈奴匿其壯士肥牛馬，但見老弱及羸畜。（《史記·劉敬叔孫通列傳》）

但見：只看見。

不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。（《樂府詩集·木蘭詩》）

但聞：只聽到。

2、徒、特、第（弟）、直

這幾個字在古代漢語中也常作限制范圍的副詞使用，是“只”、“僅”的意思。如：

徒善不足以為政，徒法不能以自行。（《孟子·離婁上》）

徒善：只善良。

徒法：僅僅有法律。

然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。（《荀子·非相》）

非特：不僅僅。

君第重射，臣能令君勝。（《史記·孫臏》）

君第：您只管。

不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子·梁惠王上》）

直不：只不是。

3、僅

提問：“僅”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達什么含義？

現(xiàn)代漢語中“僅”只是個限制范圍的副詞，“只”的意思；但是在古漢語中，它除了表達這一含義之外，還可以表示數(shù)量多，有“幾乎”、“將近”的意思，“僅”的這一含義和用法，主要是出現(xiàn)在唐代的詩文中，而且要讀“jìn”。如：

初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數(shù)萬。（韓愈《張中丞傳后序》）

僅萬人：將近一萬人。

夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。（白居易《廬山草堂記》）

僅十人圍：將近有十圍粗。第2學時

四、時間副詞

1、曾

提問：“曾”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達什么含義？

現(xiàn)代漢語中的“曾”是時間副詞，表示過去的時間，“曾經(jīng)”的意思。古代漢語中的“曾”除了這一用法外，主要是用為表示情態(tài)的副詞，用來加強否定語氣，是“居然”、“竟然”的意思。如：

誰謂河廣？曾不容刀。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風·河廣》）

曾不容：竟然容不下。

老臣病足，曾不能疾走。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）

曾不能：竟然不能。

2、再

提問：“再”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達什么含義？

現(xiàn)代漢語中的“再”是副詞，表示事情又一次發(fā)生。古代漢語中的“再”卻是數(shù)量詞，一般是兩次的意思，到了唐代，又可以專指“第二次”。如：

田忌一不勝而再勝。（《史記·孫臏》）

再勝：兩次取得勝利。

寺憶新游處，橋憐再渡時。(杜甫《后游修覺寺》)

再渡：第二次渡過。

3、仍

提問：“仍”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達什么含義？

現(xiàn)代漢語中的“仍”是副詞，表示事情繼續(xù)發(fā)生，“仍然”的意思。古代漢語中的“仍”也是副詞，但含義卻是“頻繁”、“多次”。如： 晉仍無道而鮮胄。（《國語·晉語》）

仍無道：多次做不義之事。

大將軍將六將軍仍再出擊胡。（《史記·平準書》）

仍再出擊胡：多次出征攻打匈奴。

五、情態(tài)副詞

1、且

提問：“且”在現(xiàn)代漢語中是什么詞性？表達什么含義？

現(xiàn)代漢語中的“且”一般不單獨使用，常常是以“而且”的面目出現(xiàn)，是連詞。古代漢語中的“且”除了相當于“而且”的這種用法外，還經(jīng)常作副詞用。有時是情態(tài)副詞，“姑且”、“尚且”的意思。有時是時間副詞，表達“將要”的含義。如：

先生且休矣，吾將念之。（《史記·淮陰侯列傳》）

且休：姑且算了。臣死且不避，卮酒安足辭。（《史記·鴻門宴》）

且不避：尚且不回避。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？”（《莊子·逍遙游》）

且奚適：將要到哪里去。若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）

且為所虜：將要被俘虜。

2、蓋

“蓋”是表示語氣的情態(tài)副詞，常放在句子開頭，表示提示或推測性論斷的語氣，起引起下文的作用，一般不好進行對譯。如： 蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《論語·季氏將伐顓臾》）蓋天下萬物之萌生，靡不有死。（《史記·孝文本紀》）

六、否定副詞

1、不、弗

提問：“不”與“弗”在用法上有什么差異？

“不”、“弗”都是表示一般否定的副詞。“不”的古今用法基本相同，既可以否定動詞，又可以否定形容詞；既可以否定及物動詞，又可以否定不及物動詞。而在秦漢之前，“弗”的使用范圍非常狹窄，一般來說，它只能否定及物動詞，而且這個及物動詞還不能帶賓語。如： 大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已?！备ヂ牎＃ā蹲髠鳌べ夜辍罚?/p>

功成而弗居。（《老子》）

不知亂之所自起，則弗能治。（《墨子·兼愛上》）

“弗”所否定的及物動詞帶賓語的例子，秦漢之前很少見。如： 雖與之俱學，弗若之矣。（《孟子·告子上》）

漢代之后，“弗”的使用范圍放寬，偶爾能見到它否定形容詞的用例。如：

今呂氏王，大臣弗平。（《史記·呂太后本紀》）

2、毋（無）、勿

“毋（無）”、“勿”經(jīng)常用于祈使句，表示禁止或勸阻，相當于現(xiàn)代漢語的“不要”、“別”?！拔悖o）”與“勿”用法的差異，與“不”與“弗”相當，“毋（無）”相當于“不”，“勿”相當于“弗”，如： 大毋侵小。（《左傳·襄公十九年》）

王如知此，則無望民之多于鄰國也。（《孟子·梁惠王上》）

莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿殺，吾歸而俘?！避烊藲⒅?。（《左傳·成公九年》）

3、未

“未”表示事情還沒有實現(xiàn)，等于現(xiàn)代漢語中的“沒有”。如 宋人既成列，楚人未既濟。（《左傳·僖公二十二年》）

“未”與“未嘗”不同：“未”表示還沒有實現(xiàn)，包含將來實現(xiàn)的可能性，“未聞”即“沒有聽說”；“未嘗”只是簡單地否定過去，也許現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)，“未嘗聞”即“沒有聽說過”。如： 讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)。（《史記·孫臏》）臣未嘗聞也。（《戰(zhàn)國策·魏策四》）

4、非（匪）

“非（匪）”否定的不只是它后面的動詞，而是后面的整個謂語，并經(jīng)常用于對判斷的否定，相當于現(xiàn)代漢語中的“不是”。如： 夫仁義辯智，非所以持國也。（《韓非子·五蠹》）此庸夫之怒也，非士之怒也。（《戰(zhàn)國策·魏策四》）

5、否

“否”是表示應答的否定副詞，與“然”相對，經(jīng)常獨自成句，可譯作“不”、“不是的”。如：

孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然?！薄霸S子必織布而后衣乎？”曰：“否。許子衣褐。”（《孟子·許行》）

七、表敬副詞

表敬副詞：用表示對人尊敬的副詞?？煞譃閮深悾皇亲鹑说?，一是自謙的。一般不好對譯，可靈活進行翻譯。如：

尊人的：

提問：“請”作為表敬副詞在古今漢語中表達的含義有什么不同？

“請”在現(xiàn)代漢語中的含義是“請您怎么樣”，在古漢語中，除了表達這種含義之外，“請”經(jīng)常表達的含義是“請允許我怎么樣”。如：

城不入，臣請完璧歸趙。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

臣請：請允許我。

秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”（《戰(zhàn)國策·范雎說秦王》）誠若先生之言，謹奉社稷而以從。（《史記·平原君列傳》）太后曰：“敬諾。年幾何矣？”（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）

自謙的： 臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（李斯《諫逐客書》）

竊以為：私下里認為。

太守忝荷重任，當選士報國。（《后漢書·史弼傳》）

忝荷重任：不稱職地擔當重任。猥以微賤，當侍東宮。（李密《陳情表》）

第十章 代

詞

【教學目的】

本章講授的是古代漢語代詞。學習本章，要讓學生了解各種古漢語代詞的性質(zhì)及作用，要掌握一些主要代詞用法的特點，還要掌握一些代詞間用法的差異，從而加深對古漢語代詞的理解與認識，并提高閱讀理解古籍的能力?！净靖拍睢?/p>

謙稱 尊稱 泛指 特指 無定代詞 輔助性代詞 【基本理論】

古漢語第一人稱代詞主要有哪些？“吾”的用法有何特點？

古漢語第二人稱代詞主要有哪些？“而、乃”的用法有何特點？

古漢語中是怎樣表示第三人稱的？“之、其”用作第三人稱代詞時用法上有何差異？

古漢語中是怎樣表示人稱復數(shù)的？

古漢語中的近指代詞與遠指代詞主要有哪些？

指示代詞“之”、“其”在用法上有何差異？

指示代詞“夫”、“若”、“然”、“爾”、“焉”、“諸”用法上各有何特點？

古漢語指人的疑問代詞主要有哪些？“孰”的用法特點是什么？

古漢語指事物的疑問代詞主要有哪些？“胡”、“曷”、“奚”的用法特點是什么？

古漢語指處所的疑問代詞主要有哪些？

無定代詞“或”、“莫”的用法有何異同？

輔助性代詞“者”、“所”的用法有何異同？

凝固格式“所以”在古漢語中是怎樣使用的？ 【重點難點】

“吾”的用法特點 “之、其”用作第三人稱代詞 指示代詞“之”、“其” “或”、“莫” “者”、“所” 【教學方法】

研討后總結(jié) 【所用課時】

3學時 【教學內(nèi)容】

第1學時

一、人稱代詞

1、第一人稱

例句：

他日我曰：“子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也?！保ā蹲髠鳌ぷ赢a(chǎn)論尹何為邑》）輔上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車。（《國語·句踐滅吳》）今者吾喪我。（《莊子·齊物論》）居則曰：“不吾知也?！保ā墩撜Z·子路曾皙冉有公西華侍坐》）居，予語汝?。ā肚f子·達生》）

曰：“余病矣?！保ā蹲髠鳌れ斨畱?zhàn)》）

朕皇考曰伯庸。（屈原《離騷》）

研討：

以上例句中有哪些第一人稱代詞？各是怎樣使用的？

總結(jié)：

古漢語的第一人稱代詞主要有“吾、我、予（余）、朕”等，其中有兩點需要注意：第一，“吾”字在魏晉以前很少放在動詞和介詞后面作賓語用（否定句中可以）；第二，“朕”字在秦以后成為封建帝王的專用第一人稱代詞。

2、第二人稱

例句：

五侯九伯，汝實征之，以夾輔周室。（《左傳·齊桓公伐楚》）吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。（《國語·句踐滅吳》）我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）

若為庸耕，何富貴也。（《史記·陳涉起義》）吾乃與而君言，汝何為者哉？（《史記·平原君列傳》）必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《漢書·項羽傳》）

研討：

以上例句中有哪些第一人稱代詞？各是怎樣使用的？

總結(jié)：

古漢語的第二人稱代詞主要有“女（汝）、爾、若、而、乃”等，其中要注意的是：“而、乃”一般只作賓語用。

3、第三人稱

例句：

公室將卑，其宗族枝葉先落，則公室從之。（《左傳·晏嬰論季世》）下視其轍，登軾而望之。（《左傳·莊公十年》）研討：

以上例句中哪些字可以理解為第三人稱代詞？各是怎樣使用的？

總結(jié)：

先秦時期沒有真正的第三人稱代詞，“之、其”本是指示代詞，借用為第三人稱代詞。要注意的是：“其”一般只作定語，“之”一般只作賓語。

“他”字上古的含義是“其他”、“別的”（如：《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉?！保?。到了唐代，“他”才發(fā)展成為第三人稱代詞。

4、古漢語的人稱復數(shù)表示法

例句： 齊師伐我。（《左傳·莊公十年》）吾與汝畢力平險。（《列子·湯問》）吾儕何知焉?（《左傳·昭公二十四年》）若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）欲使汝曹不忘之耳。（《后漢書·馬援傳》）研討：

以上例句中哪些是人稱復數(shù)？各是怎樣表達的？

總結(jié)：

古代漢語中表示人稱復數(shù)的方法有兩種：第一，用單數(shù)人稱表示人稱復數(shù)。第二，在人稱代詞后架“儕、屬、曹”等字表示人稱復數(shù)。

5、謙稱與尊稱

昭王南征而不復，寡人是問。（《左傳·齊桓公伐楚》）是臣之大榮也，臣又何恥乎？（《戰(zhàn)國策·范雎說秦王》）妾父為吏,齊中皆稱其廉平。（《史記·孝文本紀》）仆非敢如此也。（司馬遷《報任安書》）愚謂大計不如迎之。（《三國志·吳書·周瑜傳》）子將若何？（《左傳·晏嬰論季世》）君美甚，徐公何能及公也?。ā稇?zhàn)國策·齊策一》）先生奈何而言若此?。ā稇?zhàn)國策·范雎說秦王》）足下事皆成。（《史記·陳涉起義》）大王嘗聞布衣之怒乎？（《戰(zhàn)國策·魏策四》）夫以秦王之威，而相如廷叱之。（《史記·廉頗藺相如列傳》）今少卿抱不測之罪。（司馬遷《報任安書》）

研討：

找出以上例句中的謙稱與尊稱，并說明古人是怎樣來表達謙稱與尊稱的。

總結(jié)：

謙稱與尊稱都不是代詞，都是名詞，但在句中所起的作用與代詞是相同的。古漢語中的謙稱有“寡人、臣、妾、仆、愚”等，其中“寡人”是君主專用的謙稱，“妾”是女子所用的謙稱。古漢語的尊稱有“子、君、先生、足下、大王”等。另外，古人自稱名是謙稱，稱他人的字是尊稱。第二課時

二、指示代詞

1、近指與遠指代詞

例句：

以此攻城，何城不克？（《左傳·齊桓公伐楚》 是鳥也，海運則將徙于南冥。（《莊子·逍遙游》）逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語·子罕》）挹彼注茲。（《詩經(jīng)·大雅·泂酌》）彼一時，此一時也。（《孟子·公孫丑下》）

研討：

找出以上例句中的指示代詞，并說明哪些是近指代詞，哪些是遠指代詞。

總結(jié)：

古漢語的近指代詞有“此、是、斯、茲”等，可譯為“這”；遠指代詞主要有“彼”，可譯為“那”。

2、泛指與特指代詞

例句：

之子于歸，遠送于野。（《詩經(jīng)·邶風·燕燕》）姜氏欲之，焉辟害？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）晏子立于崔氏之門外，其人曰：“死乎？”（《左傳·襄公二十五年》）至其時，西門豹往會之河上。（《史記·西門豹治鄴》）

研討：

找出以上例句中的指示代詞，并說明其指代及用法的特點。

總結(jié)：

“之”既可以翻譯為“這”，也可以翻譯“那”，是泛指代詞，經(jīng)常作賓語，偶爾作定語?！捌洹敝淮氖翘囟ǖ娜嘶蚴挛铮喈斢诂F(xiàn)代漢語中的“那個”、“那種”，是特指代詞，經(jīng)常用作定語。

3、特殊的指示代詞

例句： 河東兇亦然。（《孟子·梁惠王上》）相去萬余里，故人心尚爾。（《古詩十九首》）三人行，必有我?guī)熝?。（《論語·述而》）

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（《荀子·勸學》）宋人或得玉，獻諸子罕。（《左傳·襄公十五年》）文王之囿，方七十里，有諸？（《孟子·梁惠王下》）研討：

找出以上例句中的指示代詞，并說明其用法的特點。

總結(jié)：

“然”、“爾”作指示代詞用，其特點是作謂語，等于現(xiàn)代漢語中的“這樣”、“那樣”；“焉”特點是兼有指示代詞與語氣詞兩種詞的特性，能指代一定的范圍與方面，同時還能夠表示句末的停頓語氣，可理解為“在這里呀”、“在這其中啊”等?！爸T”的特點是合音而成，用于句中是“之于”，用于句尾是“之乎”。

三、疑問代詞

1、指人的疑問代詞

例句： 父與夫孰親？（《左傳·桓公十五年》）吾子與子路孰賢？（《孟子·公孫丑上》）膾炙與羊棗孰美？（《孟子·盡心下》）孰為夫子？（《論語·子路從而后》）

研討：

以上例句中的“孰”都是怎樣使用的？

總結(jié)：

“孰”用于疑問句中，主要用來指人，也可用來指事物。主要用于選擇疑問句中，并且不能出現(xiàn)在賓語的位置上，也可以用于一般疑問句中。

2、指事物的疑問代詞

例句：

星隊，木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也。（《荀子·天論》）以此攻城，何城不克？（《左傳·齊桓公伐楚》）夫子何哂由也？（《論語·子路曾皙冉有公西華侍坐》）胡不見我于王？（《墨子·公輸》）曷足以美七尺之軀哉？（《荀子·勸學》）子奚哭之悲也？（《韓非子·和氏》）研討：

以上例句中有哪些指事物的疑問代詞？都是怎樣使用的？

總結(jié)：

有“何、胡、曷、奚”等，其中“何”的使用范圍比較寬泛，可以作謂語、賓語、定語、狀語等；“胡”、“曷”、“奚”使用范圍較窄，一般嘗作狀語使用。

3、指處所的疑問代詞

例句： 沛公安在？（《史記·鴻門宴》）

學惡乎始？（《荀子·勸學》）且焉置土石？（《列子·湯問》）

研討：

以上例句中有哪些指處所的疑問代詞？都是怎樣使用的？

總結(jié)：

有“安、惡、焉”等，既可作賓語，也可作狀語。第三課時

四、無定代詞

指代的對象不固定的指示代詞，稱為“無定代詞”。

1、肯定性無定代詞“或”

例句：

或勞心，或勞力。（《孟子·許行》）今或聞無罪，二世殺之。（《史記·陳涉起義》）宋人或得玉。（《左傳·襄公十五年》）或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子·梁惠王上》）夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁蛳嗍膊?，或相千萬。（《孟子·許行》）

研討：

以上例句中的“或”表達怎樣的含義？又都是怎樣使用的？

總結(jié)：

“或”為無定代詞，是肯定性的，一般用來指人，其含義是“有人”、“有的人”等，有時前面出現(xiàn)先行詞，、“或”指代的對象則就在先行詞中，“或”還常常對舉使用，用來列舉不同的情況；有時“或”也用來指代事物，可譯為“有的”。

2、否定性無定代詞“莫”

例句： 群臣莫對。（《戰(zhàn)國策·楚策一》）殺臣，宋莫能守，乃可攻也。（《墨子·公輸》）天下之水，莫大于海。（《莊子·秋水》）吾盾之堅，物莫能陷也。（《韓非子·歷山之農(nóng)者侵畔》）秦王車裂商君以徇曰：“莫如商君反者?！保ā妒酚洝ど叹袀鳌罚┭杏懀?/p>

以上例句中的“莫”表達怎樣的含義？又都是怎樣使用的？

總結(jié)：

“莫”為無定代詞，是否定性的，用來指人，也用來指事物，其含義是“沒有人”、“沒有誰”、“沒有什么（事物）”等?！澳彼穸ǖ目梢杂蟹秶?，也可以沒有范圍，或不指出其范圍。漢代以后，“莫”逐漸產(chǎn)生了否定副詞的用法。

五、輔助性代詞“者”話“所”

“者”和“所”都是起輔助性作用的代詞。它們都能指代一定的人或事物，但又都不能獨立充當句子的成分，必須放在其他詞或詞組的后面或前面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)或“所”字結(jié)構(gòu)，才能充當句子的成分。這種詞我們稱其為“輔助性代詞”。

1、“者”

例句： 庸者笑而應曰。（《史記·陳涉起義》）大者王，小者侯。（《漢書·高帝紀》）先破秦入咸陽者王之。（《史記·鴻門宴》）

必不得已而去，于斯三者何先？（《論語·顏淵》）古者丈夫不耕，草木之實足食也。（《韓非子·五蠹》）

研討：

以上例句中的“者”都是怎樣使用的？各表達怎樣的含義？

總結(jié)：

“者”作為輔助性代詞，用在其他詞或詞組的后面，組成“者”字結(jié)構(gòu)來充當句子成分。和“者”結(jié)合的可以是動詞、形容詞或動詞、形容詞行詞組，也可以是數(shù)詞或時間詞等?？勺g為“……的”、“……的人”、“……的東西”等。

2、“所”

例句：

衣食所安，弗敢專也。（《左傳·莊公十年》）民無所依。（《左傳·晏嬰論季世》）君子于其所不知，蓋闕如也。（《論語·子路》）財物無所取，婦女無所幸。（《史記·鴻門宴》）研討：

以上例句中的“所”都是怎樣使用的？各表達怎樣的含義？

總結(jié)：

“所”作為輔助性代詞，用在其他詞或詞組的前面，組成“所”字結(jié)構(gòu)來充當句子成分。和“所”結(jié)合主要是動詞或動詞行詞組?？勺g為“……的”、“……的人”、“……的東西”等。

3、“者”、“所”指代對象的差別

例句：

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。（《莊子·養(yǎng)生主》）見者驚猶鬼神。（《莊子·達生》）

研討：

以上例句中的“者”、“所”表達怎樣的含義？

總結(jié)：

“者”指代行為的主動者，“所”指代行為的受事者。

4、“所……者”結(jié)構(gòu)的含義

例句：

所愛者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之。（《史記·酷吏列傳》）孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！保ā稇?zhàn)國策·齊策四》）

研討：

以上例句中的“所……者”表達怎樣的含義？

總結(jié)：

“所……者”仍然指代的是行為的受事者，等于“所”字結(jié)構(gòu)，不等于“者”字結(jié)構(gòu)。

5、“所以”的用法

例句：

吾知所以距子矣。（《墨子·公輸》）彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。（《荀子·議兵》）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《史記·廉頗藺相如列傳》）君不此問而問舜冠，所以不對也。（《荀子·哀公》）

儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。（《韓非子·五蠹》）研討：

以上例句中的“所以”都表達怎樣的含義？

總結(jié)：

“所以”是由“所”與介詞“以”組成的凝固格式。古漢語中的“所以”與現(xiàn)代漢語中的“所以”不同，現(xiàn)代漢語中，一般用于因果復句中，起連接出結(jié)果的作用，一個連詞。而古漢語中的“所以”是凝固結(jié)構(gòu)，據(jù)其意義分析，主要有兩種用法：第一，表示的意義比較具體，可理解為 “……的工具”、“……的人”等。第二，表達的意義比較抽象，可理解為“……的方法”、“……的原因”。

第十一章 介詞、連詞

【教學目的】

本章講授的是古代漢語介詞與連詞。介詞與連詞是兩種純虛詞，學習本章，要讓學生了解一些主要古漢語介詞與連詞的使用方法，以及一些介詞、連詞古今用法的差異。培養(yǎng)學生具體分析文言語句中介詞與連詞使用方法的能力，從而提高其閱讀理解古籍的能力?！净靖拍睢?/p>

無 【基本理論】

古漢語中介詞“于”主要有哪幾種用法？

古漢語中介詞“以”主要有哪幾種用法？

古漢語中介詞“為”主要有哪幾種用法？ 古漢語中連詞“與”主要有哪幾種用法？ 古漢語中連詞“而”主要有哪幾種用法？ 古漢語中連詞“則”主要有哪幾種用法？

古漢語中連詞“之”主要有哪幾種用法？ 【重點難點】

“于”的用法

“以”的用法

“而”的用法

“之”的用法 【教學方法】

講授與練習結(jié)合 【所用課時】

3學時 【教學內(nèi)容】 第1學時

一、介詞

介詞的作用是用在名詞、代詞或名詞性詞組的前面，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動詞或形容詞的狀語或補語，表示時間、處所、目的、原因、方式、對象等。

1、于（於、乎）

古漢語中介詞“于”也可寫作“於、乎”?！坝凇焙汀办丁鄙瞎挪⒉煌簦鹘樵~用時，它們的用法完全相同。“乎”與“于”古時音近，也經(jīng)常作介詞用，其用法與“于”也完全相同。（1）引入行為動作的處所與時間。如：

宋公及楚人戰(zhàn)于泓。（《左傳·僖公二十二年》）是干戚用于古，不用于今也。（《韓非子·五蠹》）（2）引入行為動作涉及的對象。如：

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）利澤施乎萬世。（《莊子·大宗師》）（3）引入行為動作比較的對象。如：

青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。（《荀子·勸學》）其聞道也，固先乎吾。（韓愈《師說》）

（4）引入行為動作的主動者，即表示被動。如： 刑賞已諾，信乎天下矣。（《荀子·王霸》）

練習：說明下列句中介詞“于（乎）”的用法?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中。（《論語·季氏將伐顓臾》）顏成子游立侍乎前。（《莊子·齊物論》）有志乎古者希矣。（韓愈《答李翊書》）

先民有言：“詢于芻蕘。”言博問也。（《荀子·大略》）其聞道也，固先乎吾。（韓愈《師說》）

魏往年大破于齊，諸侯畔之。（《史記·商君列傳》）

2、以

（1）引入行為動作憑借的工具、材料與依據(jù)。如： 蛇出于其下，以肱擊之。（《左傳·鞌之戰(zhàn)》）以羽為巢，而編之以發(fā)。（《荀子·勸學》）

儒以文亂法，俠以武犯禁。（《韓非子·五蠹》）（2）引入行為動作憑借的資格、身份或地位。如： 以人民往觀之者三二千人。（《史記·西門豹治鄴》）騫以郎應募使月氏。（《漢書·張騫傳》）（3）引入行為動作的原因。如：

夫韓魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《戰(zhàn)國策·魏策四》）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《史記·陳涉起義》）（3）引入行為動作的時間。如：

文（指田文，即孟嘗君）以五月五日生。（《史記·孟嘗君列傳》）練習：說明下列句中介詞“以”的用法。殺人以梃與刃（《孟子》）

君若以德綏諸侯，誰敢不服？（《左傳·僖公四年》）以資政殿學士行。（《指南錄后序》）

所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。（王安石《游褒禪山記》）韓說(yua)以太初三年為游擊將軍。（《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》）第2學時

3、為

介詞“為”讀音是“wai”，經(jīng)常與它后面的賓語一起放在謂語動詞的前面作狀語，表示對象、目的、原因等。（1）引入行為動作的對象。如：

為長安君約車百乘。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）苦為河伯娶婦。（《史記·西門豹治鄴》）

煩大巫嫗為入報河伯。（《史記·西門豹治鄴》）（2）引入行為動作的目的。如：

魏其銳身為救灌夫。（《史記·魏其武安侯列傳》）（3）引入行為動作的原因。如：

天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）（4）引入行為動作的主動者

而身為宋國笑。（《守株待兔》）

練習：說明下列句中介詞“為”的用法。

公輸盤為我為云梯，必攻宋。（《墨子·公輸》）

淮陰人為余言，韓信為布衣時，其志與眾異。（《史記》 漢卒十余萬人皆入睢水，睢水為之不流。（《史記·項羽本紀》）

王甚喜人之掩口也，為近王，必掩口。（《韓非子·內(nèi)儲說下》）

吾屬今為之虜矣?！而欓T宴》

二、連詞

連詞是用來聯(lián)結(jié)詞、詞組或句子的虛詞。古代漢語的連詞有許多，有些在現(xiàn)代漢語中還在使用。下面是幾個較為重要的古漢語連詞。

1、與

“與”作連詞用相當于現(xiàn)代漢語中的“和”，一般用來連接并列的名詞、代詞或名詞性詞組。如：

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。（屈原《離騷》）凡有爵者與七十者與未齔者，皆不為奴。（《漢書·刑法志》）

“與”也經(jīng)常作介詞用，常和它的賓語一起作謂語中心語的狀語，引入行為動作伴隨的對象，這時“與”前后的成分并不并列。如：

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。（《左傳·莊公十年》）

夸父與日逐走。（《山海經(jīng)·夸父逐日》）練習：說明下列句中“與”的用法。子罕言利與命與仁。（《論語·子罕》）吾與女弗如也。（《論語·公冶長》）

吾與汝同好棄惡，復修舊德，以追念前勛。（《左傳·呂相絕秦》）君安與項伯有故？（《史記·鴻門宴》）

萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳。（徐宏祖《游天都》）

2、而

連詞“而”的用法主要有三種：

（1）連接聯(lián)合結(jié)構(gòu)，連接形容詞、動詞或形容詞、動詞性詞組，表示兩種性質(zhì)或行為之間的聯(lián)系。既可以是順接，也可以是逆接。如： 美而艷。（《左傳·桓公元年》）

入而徐趨，至而自謝。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）

故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（《韓非子·五蠹》）因釋其耒而守株，冀復得兔。（《韓非子·五蠹》）水淺而舟大也。（《莊子·逍遙游》）

（2）連接偏正結(jié)構(gòu)，即連接狀語與謂語動詞，是一種順接。如： 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（《荀子·勸學》）太后盛氣而揖之。（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）

（3）連接主謂結(jié)構(gòu)，即連接主語和謂語，是一種逆接，或是一種假設(shè)。如：

十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。（《戰(zhàn)國策·趙策三》）子產(chǎn)而死，誰其嗣之？（《左傳·襄公三十年》）練習：說明下列句中連詞“而”的用法。敏于事而慎于言。（《論語·學而》）

執(zhí)其手而與之謀。（《國語·勾踐滅吳》）學而時習之，不亦說乎？（《論語·學而》）

舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋·察今》）吾恂恂而起。（柳宗元《捕蛇者說》）

未至，道渴而死。（《山海經(jīng)·夸父逐日》）

意而安之，愿假冠以見；意如不安，愿無變國俗。（《說苑·奉使》）第3學時

3、則

連詞“則”的用法主要有四種：

（1）表示兩件事情在時間上相承，可理解為“就”、“便”等。如： 戰(zhàn)則請從。（《左傳·莊公十年》）

人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。（晁錯《論貴粟疏》）

（2）表示因果或情理上的聯(lián)系，可理解為“那么”、“那么就”等。如：

風之積也不厚，則其負大翼也無力。（《莊子·逍遙游》）民貧則奸邪生。（晁錯《論貴粟疏》）

是故無事則國富，有事則兵強。（《韓非子·五蠹》）

（3）表示假設(shè)，可理解為“如果”、“假如”等。如： 時則不至，而控于地而已矣。（《莊子·逍遙游》）

（4）表示發(fā)現(xiàn)，可理解為“原來已經(jīng)”。如：

公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。（《左傳·僖公三十三年》）

（5）表示讓步關(guān)系，可理解為“雖然”、“倒是”等。如： 善則善矣，未可以戰(zhàn)也。（《國語·吳語》）練習：說明下列句中連詞“則”的用法。

聞令下，則各以其學議之。（《史記·秦始皇本紀》）應之以治則吉，應之以亂則兇。（《荀子·天論》）德則不競，尋盟何為？（《史記·高祖本紀》）

其子趨而往視之。苗則槁矣。（《孟子·公孫丑上》）治則治矣，非書意也。（《韓非子·外儲說左下》）

4、之

連詞“之”主要有兩種用法：

（1）連接定語和中心語，表示領(lǐng)屬或修飾關(guān)系。如： 是炎帝之少女。（《山海經(jīng)·精衛(wèi)填?！罚?/p>

足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態(tài)。（《戰(zhàn)國策·范雎說秦王》）

（2）插在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消主謂結(jié)構(gòu)的獨立性，使其變成偏正結(jié)構(gòu)。如：

貢之不入，寡君之罪也。（《左傳·齊桓公伐楚》）湯之問棘也是已。（《莊子·逍遙游》）練習：說明下列句中連詞“之”的用法。

今陛下能得項籍之頭乎？。（《史記·留侯世家》）

今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。（《韓非子·五蠹》）民之有口也，猶土之有山川也。（《邵公諫厲王弭謗》）鵬之徙于南冥也，水擊三千里。（《莊子·逍遙游》）第十二章 語氣詞和詞頭、詞尾

【教學目的】

本章講授的是古代漢語語氣詞與詞頭、詞尾。學習本章，要讓學生了解一些主要古漢語語氣詞的使用方法和其表達的語氣，了解一些詞頭、詞尾的用法。培養(yǎng)學生理解文言語句中語氣詞和詞頭、詞尾的能力，從而提高其閱讀古籍的能力。【基本概念】

句尾語氣詞

句中語氣詞

句首語氣詞

發(fā)語詞

詞頭

詞尾 【基本理論】

句尾語氣詞“也”表達怎樣的語氣？

句尾語氣詞“矣”表達怎樣的語氣？

句尾語氣詞“乎”、“歟（歟）”、“邪（耶）”表達怎樣的語氣？

句尾語氣詞“哉”表達怎樣的語氣？

句首語氣詞“夫”的作用是什么？

句首、句中語氣詞“惟”有哪些作用？ 句首、句中語氣詞“其”有哪些作用？

句中語氣詞“也”有哪些作用？

詞頭“有”、“其”是怎樣使用的？

詞頭“言”、“于”、“薄”是怎樣使用的？

詞尾“然”、“如”、“爾”、“若”是怎樣使用的？ 【重點難點】

“也”的語氣

“矣”的語氣

【教學方法】

提問后總結(jié)?！舅谜n時】

3課時?！窘虒W內(nèi)容】 第1學時

一、句尾語氣詞

提問：句尾語氣詞“也”、“矣”各表達怎樣的語氣？

講解：

1、也

句尾語氣詞“也”主要用在判斷句句尾，表達的是判斷語氣，有肯定與確認的意味。用在復句及命令、疑問句中的“也”，仍都是肯定與確認的語氣。如：

如必自為而后用之，是率天下而路也。（《孟子·許行》）雖殺臣，不能絕也。（《墨子·公輸》）

賞罰不信，故士民不死也。（《韓非子·初見秦》）不及黃泉，無相見也?。ā蹲髠鳌む嵅硕斡谯场罚?/p>

2、矣

句尾語氣詞“矣”主要用在陳述句句尾，表達的是陳述語氣，是把事情發(fā)展到現(xiàn)階段出現(xiàn)的情況或?qū)⒁霈F(xiàn)的情況報道出來，告訴別人。

與“也”所表達的語氣的差別：第一，“也”表靜態(tài)，無時間動程；“矣”表動態(tài)，有時間動程。第二，“也”是把對事物的判斷告訴別人，現(xiàn)代漢語中沒有與之對應的語氣詞；“矣”是把事情發(fā)展到現(xiàn)階段出現(xiàn)的情況或?qū)⒁霈F(xiàn)的情況報道出來告訴別人，相當于現(xiàn)代漢語中的語氣詞“了”。如： 雞既鳴矣。（《詩經(jīng)·齊風·雞鳴》）余病矣。（《左傳·鞌之戰(zhàn)》）

吾屬今為之虜矣。（《史記·鴻門宴》）

吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁傳·僖公十年》）善哉，吾請無攻宋矣?。ā赌印す敗罚┠陰缀我?？（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）

提問：句尾語氣詞“乎”、“歟”、“邪”、“哉”各表達怎樣的語氣？

3、乎、與（歟）、邪（耶）

“乎、與（歟）、邪（耶）”所表達的都是疑問語氣。其中“乎”的使用最為普遍，表達的疑問語氣也最強烈。“與（歟）、邪（耶）”的疑問語氣不太強烈，有探詢的意味。如：

丈夫亦愛憐其少子乎？（《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）子以秦為將救韓乎？其不乎？（《戰(zhàn)國策·韓策二》）軫不之楚，何歸乎？（《史記·陳軫列傳》）王侯將相，寧有種乎？（《史記·陳涉起義》）此天下之害與？天下之利與？（《墨子·兼愛下》）

天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（《莊子·逍遙游》）是誰之過與？（《論語·季氏將伐顓臾》）子何為者邪？（《莊子·外物》）

4、哉

“哉”的基本用法是表達感嘆語氣，而且所表達的語氣表較強烈，相當于現(xiàn)代漢語中的“啊”。如：

楚國若有大事，子其危哉！（《左傳·昭公二十七年》）

小人之好議論，不樂成人之美如是哉?。n愈《張中丞傳后敘》）由此觀之，客何負于秦哉？（李斯《諫逐客書》）彼且惡乎待哉？（《莊子·逍遙游》）

燕雀安知鴻鵠之志哉？（《史記·陳涉起義》）

5、句尾語氣詞連用

古漢語的句尾語氣詞經(jīng)常連用，連用的語氣詞，仍各自保留著自己原來表達的語氣，只不過是語氣的重點往往落在最后一個語氣詞上。

（1）“乎、哉”放在其他語氣詞后。如：

位其不可不慎也乎?。ā蹲髠鳌こ晒辍罚┖慰蓜俚酪苍眨。ㄍ醢彩队伟U山記》）汝為周南、召南矣乎？（《論語·陽貨》）

豈特攫其腓而噬之耳哉?。ā稇?zhàn)國策·齊策六》）

（2）“乎”與“哉”連用，“哉”在最后。如： 善敗由己，而由人乎哉？（《左傳·僖公二十年》）若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》）

（3）“矣、已、與、邪、夫”放在其他語氣詞的后面。如： 代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣?。ā盾髯印ぷh兵》）就有道而正焉，可謂好學也已。（《論語·學而》）

唯求則非邦也與？（《論語·子路曾皙冉有公西華侍坐》）何愚也耶?。ɡ钋逭铡督鹗浐笮颉罚┑?學時

二、句首和句中語氣詞

提問：句首、句中語氣詞“夫”、“惟”、“其”、“也”都有怎樣的作用？

1、夫

“夫”字作句首語氣詞，是由指示代詞虛化而來的。經(jīng)常放在句首，表示要發(fā)議論，起引起下文的作用。古代稱之為“發(fā)語詞”。如： 夫?qū)⒄?，國之輔也。（《孫子·謀攻》）

夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。（晁錯《論貴粟疏》）

由“夫”形成的固定結(jié)構(gòu)有許多，都用于句首。其中“且夫”表示進一步發(fā)議論，“故夫”表示要做出結(jié)論性的議論，“若夫”表示就一種假設(shè)的情況發(fā)議論，“今夫”表示另起一端發(fā)議論。如：

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（《莊子·逍遙游》）故夫作法術(shù)之人，立取舍之行，別辭爭之論，而莫為之正。（《韓非子·問辯》）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（《莊子·逍遙游》）

今夫螟、螣、蚼蠋、春生秋死，一出而民數(shù)年不食。（《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）

2、惟（維、唯）

“惟（維、唯）”既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三種：

（1）引出主語或年月。如：

唯赤則非邦也與？（《論語·子路曾皙冉有公西華侍坐》）惟十有三年春，大會于孟津。（《書經(jīng)·泰誓上》）

（2）表示期望語氣。如：

闕秦以利晉，唯君圖之。（《左傳·僖公三十年》）故敢略陳其愚，唯君子察焉。（楊惲《報孫會宗書》）

（3）引出謂語。如： 蚩尤惟始作亂。（《書經(jīng)·呂刑》）

周雖舊邦，其命唯新。（《詩經(jīng)·大雅·文王》）

3、其

“其”作語氣詞用，既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三種：

（1）表示推測語氣。如：

齊其為陳氏矣。（《左傳·晏嬰論季氏》）天之蒼蒼，其正色邪？（《莊子·逍遙游》）

（2）加強祈使語氣。如：

昭王之不復，君其問諸水濱。（《左傳·齊桓公伐楚》）吾子其無廢先君之功?。ā蹲髠鳌る[公三年》）

（3）加強反問語氣。如： 若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）雖如是，其敢自謂幾于成乎？（韓愈《答李翊書》）

4、也

“也”作句中語氣詞，表示停頓語氣，有舒緩語氣的作用。如： 大隧之中，其樂也融融。（《左傳·鄭伯克段于鄢》）

丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語·季氏將伐顓臾》）

風之積也不厚，則其負大翼也無力。（《莊子·逍遙游》）第3學時

三、詞頭、詞尾

提問：詞頭、詞尾“有”、“其”、“言”、“然”都是怎樣使用的？

詞頭即前綴，詞尾即后綴，一般均不表示什么含義，只起一定的補充音節(jié)的作用。有些詞頭、詞尾的作用還有待于進一步討論。

1、有

（1）用于專有名詞的前面。如：

我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。（《書經(jīng)·召誥》）禹攻有扈。（《莊子·人間世》）

（2）用于一般詞語的前面。如： 予欲左右有民。（《書經(jīng)·皋陶謨》）

不我以歸，憂心有忡。（《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》）

2、其

“其”字作詞頭，一般用于不及物動詞或形容詞的前面。如： 既見君子，云何其憂？（《詩經(jīng)·唐風·揚之水》）北風其涼，雨雪其雱。（《詩經(jīng)·邶風·北風》）

3、言、于、薄

“言、于、薄”作詞頭時，都只用于動詞的前面。如： 言告師氏，言告言歸。（《詩經(jīng)·周南·葛覃》）之子于歸，宜其室家。（《詩經(jīng)·周南·桃夭》 薄污我私，薄浣我衣。（《詩經(jīng)·周南·葛覃》）

4、然、如、爾、若

這幾個字均是詞尾，一般用于形容詞后，有一定的描摹狀態(tài)的作用。如：

填然鼓之。（《孟子·梁惠王上》）

天下晏如也。（《史記·司馬相如列傳》）

子路率爾而對。（《論語·子路曾皙冉有公西華侍坐》）桑之未落，其葉沃若。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》）

第十三章 古漢語常用工具書

【教學目的】

本章講授一些學習古漢語、研讀古籍經(jīng)常使用的工具書。學習本章，要讓學生了解這些工具書的內(nèi)容與體例，重要的工具書還要了解它的作者及其編寫經(jīng)過。同時要努力培養(yǎng)學生使用工具書的能力，使學生在學習、科研中遇到問題的時候，能夠知道去找那些工具書?！净靖拍睢?/p>

《說文》四大家

【基本理論】

《說文解字》是一部怎樣的書？

《說文解字》是怎樣解釋漢字的？

清代的《說文》研究四大家都是誰？他們都寫可哪些研究《說文》的主要著作？

《經(jīng)籍撰詁》是一部怎樣的書？它的作用是什么？

《佩文韻府》是一部怎樣的書？目前它還有怎樣的作用？

《十三經(jīng)索引》是一部怎樣的書？ 【重點難點】

《說文解字》

《說文》四大家 【教學方法】

講解與提問結(jié)合 【所用課時】

3學時 【教學內(nèi)容】 第1學時

一、工具書的作用

工具書：把所選定的領(lǐng)域里的知識或資料，按一定的編排方法匯集在一起，供人們查檢的圖書。

1、解答疑難問題

其風窢然。（《莊子·天下》）

《中華字典》：“窢，余洫切?！庇郑骸澳骘L所動之聲?！庇郑骸胺犎?，迅速貌也。”

昔者吾舅死于虎。（《禮記·檀弓》）

《爾雅·釋親》：“婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑?！?床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。（《茅屋》）

《爾雅·釋宮》：”西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之，東南隅謂之??！?/p>

2、指引治學門徑

工具書能夠告訴我們研究一個問題需要看那些書。《中國語言學論文索引》（甲、乙編）工具書能夠提供給我們一些研究線索。清·陳澧《切韻考》

3、提供研究資料

《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》：“女也不爽，士貳其行?！?/p>

清·王引之《經(jīng)義述聞》：“‘貳’當為貣之訛。貣，他得切，即‘忒’之借字?！稜栄拧罚骸?，差也?！?，忒也?！??‘爽’與‘忒’同訓為差也?！膊凰抠E其行’，言女也不差，士則差其行耳??。

二、工具書的局限性

1、工具書不是萬能的 鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢┄┄；金笸籮，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬┄┄； 清·劉翰《李克用置酒三垂崗賦》

2、工具書中存在錯誤

《說文》：“為，母猴也。其為禽好爪，爪母猴象也。下腹為母猴形?！保?，通沐。沐猴，即獼猴。）

3、工具書有時代的局限性

《說文》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王?！比撸斓厝艘?；而參通之者，王也?？鬃釉唬骸耙回炄秊橥??！?第2學時

三、古漢語常用工具書

1、查字形、字音、字義的工具書（1）《說文解字》

東漢許慎著，編自漢和帝永元十二年（公元100年），全書用540個部首，收集了9353個漢字，其中重文1163個。是我國歷史上第一部字典。①《說文解字》的成書

許慎（約公元58——147年），字叔重，漢代經(jīng)學大師賈逵的學生，古文經(jīng)學家，號稱“五經(jīng)無雙”。②《說文解字》的體例

用540個部首編排漢字，每字先列小篆形體，再解說本義，最后分析形體結(jié)構(gòu)。如：

（氣）：云氣也。象形。凡氣之屬皆氣。

（男）：丈夫也。從田從力，言男用力于田也。凡男之屬皆從男。（誅）：討也。從言朱聲。（奉）：承也。從手廾，豐聲。④《說文解字》的研究 宋代徐氏二兄弟

弟弟

徐鍇《說文系傳》——“小徐本” 哥哥

徐鉉《校訂說文解字》——“大徐本” 《說文》四大家

段玉裁

江蘇金壇人 《說文解字注》 朱駿聲

江蘇吳縣人 《說文通訓定聲》

桂

馥

山東曲阜人 《說文解字義證》 王

筠

山東安丘人 《說文解字句讀》 提問：《說文解字》這部工具書可以解決哪些問題？（2）《經(jīng)籍籑詁》

清阮元主編，大型字典。收錄唐以前各種古籍對漢字的各種注釋。

體例：按106韻編排漢字，同韻字集錄在一起，共分106卷。每字之下收錄故訓解釋字義，不注音切。各義項之間用“o”隔開，每義項先說字義再列出處。被釋字用“|”代替。

提問：《經(jīng)籍籑詁》這部工具書有什么作用？

2、查詞語、典故的工具書（1）《爾雅》

《爾雅》是我國最早的詞典，作者不可考，多認為是古代小學家們逐漸集錄而成的，大約開始編撰于戰(zhàn)國中后期，至漢代形成現(xiàn)在所見的規(guī)模，共收錄上古時期的詞語4300多個。①《爾雅》的名義

漢代劉熙《釋名》：“《爾雅》：爾，昵也；昵，近也。雅，義也；義，正也。五方之言不同，皆以近正為主也?！?②《爾雅》的體例

A、按詞語的內(nèi)容歸類分卷，共分19卷。

釋詁

釋言

釋訓

釋親

釋宮

釋器

釋樂

釋天

釋地

釋丘

釋山

釋水

釋草

釋木

釋蟲

釋魚

釋鳥

釋獸

釋畜

B、采用同訓的方式來訓釋詞語的含義

《爾雅·釋詁》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權(quán)輿，始也?！保?）《釋名》

東漢劉熙著，我國第一部語源學詞典。收錄秦漢詞語1500多條。①《釋名》的名義

“釋名”即解釋事物的名字。全書用聲訓的方法解說各種事物的命名之源。如： 川，穿也。穿地而流也。（《釋名·釋水》）暑，煮也。熱如煮物也。（《釋名·釋天》）

宅，擇也。擇吉處而營之也。（《釋名·釋宮室》）②《釋名》的體例

體例仿《爾雅》，按詞義的內(nèi)容分卷，共分27卷。（3）《佩文韻府》

清代張玉書等編，成書于康熙五十年（1711年）。①《佩文韻府》的名義和作用 “佩文”是清代皇帝書齋的名字。

這部工具書現(xiàn)在的作用是用來查詞語典故的出處。②《佩文韻府》的體例

按平水106韻編排先列單字，略加注音釋義，然后列舉兩個字、三個字、四個字的詞語，注明出處。最后列“對語”和“摘句”。如： 窮

渠弓切。《說文》：極也。??

[韻藻] 道窮 《易》：龍戰(zhàn)于野，其~~也?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚何麽饕?/p>

麟，曰吾~~矣。??

吝窮 《易》：君子舍之，往~~也??

[ 增 ] 饑窮 《漢書》??月氏兵雖多，然 數(shù)千里逾蔥嶺而來，非有運

輸，但當收谷堅守，彼~~自降，?? [對語] 招隱，??

振窮，?? [摘句] 露涼蟬思窮，??

塵隨馬不窮，??

提問：《佩文韻府》這部工具書目前有什么作用？ 第3學時

3、查人名、地名的工具書（1）《中國人名大辭典》

臧勵和等編，1921年商務印書館初版。

本書收錄人名，注明時代、籍貫、字號、生平事跡，有著作的列出著作名稱，并酌情收錄人物的瑣聞軼事。如：

李開先：明章丘人，字伯華，號中麓。嘉靖進士，官至太常寺少卿。罷歸，治田產(chǎn)，蓄聲妓。詩歌豪放，尤工詞曲。嘗作百闕《傍妝臺》，為康海所賞。所著曰《閑居集》（2）《歷代人物年里碑傳綜表》

姜亮夫編，1959年中華書局版。專門收錄歷史人物的字號、籍貫、歲數(shù)、生年、卒年，并附有備考以介紹材料的來源。如：

姓

名 字 號 籍 貫

歲 數(shù) 生

年 卒

年 備

考

帝號 年號 年數(shù) 干支 公元 帝號 年號 年數(shù) 干支 公元 東方朔 曼倩平原

厭次 六二 漢景帝 初 三

丁亥 前一五四 漢武帝 太始 四 戊子 前九二 漢 書 卷六十五（3）《二十五史人名索引》

開明書店1935年版，1956年中華書局重印。杜甫 唐190下3586·2 親唐201 4099·4 提問：《二十五史人名索引》這部工具書有什么作用？（4）《中國古今地名大辭典》

臧勵和等編，商務印書館1931年版。《詩經(jīng)·大雅·公劉》：“夾其皇澗，溯其過澗?！?曲阜：在山東曲阜縣治東，《禮記·明堂記》：“成王封周公于曲阜。”《后漢書·郡國志注》：“《帝王世紀》曰，少昊自窮桑登帝位，窮桑在魯北，后徙曲阜。”《風俗通》：“《春秋左傳》，魯公伯禽宅曲阜之地。”阜者，茂也，言平地隆踴，不屬于山陵也。

4、其他常用工具書（1）《兩千年中西歷對照表》

薛仲

三、歐陽頤編，三聯(lián)書店1956年版。是用來推算陰歷與陽歷日期的常用工具書。體例：所收日期自公元元年至公元2000年，以陰歷為綱，陰歷一年列一表，注明帝王年號和公元年序。表左直列陰歷月序，表上橫列陰歷日序，表內(nèi)排列陽歷月日。（2）《十三經(jīng)索引》

葉圣陶編，開明書店1934年版。是一部專門查找“十三經(jīng)”語句出處的工具書。南東其畝 詩小谷信·左成二3（3）《四庫全書總目》

清代紀昀主編，共收錄書目10254條，按經(jīng)、史、子、集四部分類，每書名下均注明作者、內(nèi)容、版本沿革和簡要評論。提問：《四庫全書總目》這部工具書有什么作用？

第十四章 古書的注解

【教學目的】

本章講授古書的注解常識。介紹古書舊注的發(fā)展概況、舊注的基本體例和舊注的常用術(shù)語等內(nèi)容。學習本章，要讓學生熟悉舊注的體例，了解古代重要的注視家，掌握舊注術(shù)語的基本用法，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學生閱讀古注的能力。

【基本概念】

傳（毛傳）

箋（鄭箋）

疏

正義

衍文（衍字）

脫文（奪字）

之言（之為言）讀曰（讀為）讀若（讀如）【基本理論】

“傳、箋、疏”注視古籍時各有什么特點？

“疏”是怎樣產(chǎn)生的？唐代共有哪九種義疏？都是誰做的？

《十三經(jīng)注疏》一書是怎樣形成的？

高誘、王逸、王弼、郭象、楊倞、李善等人所做的產(chǎn)生重大影響的注釋著作是什么？

李善的《文選注》在注釋方面有何特點？

張守節(jié)的《史記正義》和司馬貞的《史記索隱》注釋的特點是什么？

朱熹有哪些重要的注釋著作？

“衍文（衍字）”、“脫文（奪字）”各指的是什么？

古注術(shù)語“曰、為、謂之”的用法有何特點？

古注術(shù)語“謂”的用法有何特點？

古注術(shù)語“之言、之為言”的用法有何特點？

古注術(shù)語“猶”的用法有何特點？

古注術(shù)語“讀曰（讀為）”的作用是什么？ 古注術(shù)語“讀若（讀如）”的作用是什么？ 【重點難點】

“傳、箋、疏”

唐代九種義疏

《十三經(jīng)注疏》

曰、為、謂之

謂

猶

之言、之為言

讀曰（讀為）

讀若（讀如）【教學方法】

講授與實踐相結(jié)合 【所用課時】

4學時 【教學內(nèi)容】 第1學時

一、古書舊注的重要性

1、舊注是我們讀懂古書的重要途徑

寤言不寐，愿言則嚏。（《詩經(jīng)·邶風·終風》）

漢·鄭玄《毛詩箋》：“言，我；愿，思也?！斪x為不敢嚏咳之嚏。我其憂悼而不能寐，汝思我心如是，我則嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遺語也?！?衛(wèi)人來。(《左傳·成公八年》）

唐·孔穎達《左傳正義》：“莊十九年《公羊傳》曰：‘～者何？諸侯娶一國，則二國往～之，以侄、娣從。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯一聘九女?！??傳曰：‘同姓～之，異姓則否。’是夫人與～皆同姓之國也，魯衛(wèi)同姓，故來～之?！?/p>

2、舊注是重新注釋古書和檢驗新注是否正確的重要依據(jù)

叔武將沐，聞君至，喜。捉發(fā)走出，前驅(qū)射而殺之。公知其無罪也，枕之股而哭之。（《左傳·僖公二十八年》）

《左傳全譯》（貴州人民出版社1990年版）譯文：“把頭枕在尸體的大腿上而哭他?！?/p>

晉·杜預《春秋左氏傳集解》：“公以叔武尸枕其股?！?/p>

3、舊注能教給我們注解古書的方法

人生如樹花同發(fā)，隨風而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)墻籬落于糞溷之側(cè)。（《梁書·范縝傳》）

4、舊注中包含著許多語言學和其他學科的理論 既見君子，不我遐棄。（《詩經(jīng)·周南·汝墳》）

唐·孔穎達《毛詩正義》：“‘不我遐棄’者，猶云‘不遐棄我’也。古人之語多倒，《詩》之此類眾矣?！?/p>

二、古注的發(fā)展概況

1、注釋的萌芽——先秦（1）注釋多在古籍正文中

《禮記·樂記》：“《詩》云：‘肅雍和鳴，先祖是聽?！蛎C，肅敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行?！?/p>

《孟子·梁惠王》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。”

例外：《谷梁傳·僖公二十二年》：“水北為陽，山南為陽。”（2）他注多補充事實史料、闡發(fā)微言大義 《春秋·文公五年》：“秋，楚人滅六。”

《左傳·文公五年》：“六人叛楚，即東夷。秋，楚成大心、仲歸帥師滅六?！?《春秋·隱公元年》：“夏五月，鄭伯克段于鄢?！?/p>

《公羊傳·隱公元年》：“克之者何？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。” 第2學時

2、注釋的興盛——兩漢（1）兩漢注釋興盛的原因

①語言的發(fā)展演變（客觀因素）

②封建政府的提倡（人為因素）

③古今文之爭的影響（學術(shù)因素）（2）兩漢注釋的特點

①以注釋儒家經(jīng)書為主

②重視字詞句的解釋

（3）本期注釋古書的重要的學者

毛

亨

《毛詩故訓傳》 孔安國

《古文尚書注》

馬

融

注《周易》、《尚書》、《毛詩》、《論語》、《周禮》、《儀禮《禮記》等

鄭

玄

《毛詩箋》、《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》 何

休

《春秋公羊解詁》

高

誘

《戰(zhàn)國策注》、《呂氏春秋注》、《淮南子注》 王

逸

《楚辭章句》

3、注釋的發(fā)展——魏晉至隋唐（1）魏晉至隋唐注視的特點 ①注釋范圍進一步擴大

②出現(xiàn)了“經(jīng)注兼注”的“疏”（2）本期注釋古書的重要的學者

王

弼

《老子注》

郭

象

《莊子注》

韋

昭

《春秋外傳國語注》

孔穎達

《五經(jīng)正義》（《易》《書》《詩》《禮》《左》）

賈公彥

《周禮疏》、《儀禮疏》

徐

彥

《春秋公羊傳疏》

楊士勛

《春秋谷梁傳疏》

邢

昺

《論語疏》、《孝經(jīng)疏》、《爾雅疏》

孫

奭

《孟子疏》

陸德明

《經(jīng)典釋文》

楊

倞

《荀子注》

尹知章

《管子注》

張守節(jié)

《史記正義》

司馬貞

《史記索隱》（《史記》三家注）

裴

骃

《史記集解》

顏師古

《漢書集注》

李

善

《文選注》 第3學時

4、注釋的中落——宋、元、明

（1）本期注釋的特點

注釋家受理學的影響，常常是借注釋來發(fā)揮自己的政治、哲學主張，后人稱其為“六經(jīng)注我”。

（2）本期注釋古書的重要的學者

朱

熹

《四書集注》（《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》）

《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》

5、注釋的復興——清

復興的原因

①清政府文化政策的推動

②文字、音韻、訓詁研究的深入

③“經(jīng)世致用”學術(shù)思想的影響

三、舊注的體例

毛傳：毛亨對《詩經(jīng)》的注釋?！皞鳌敝戈U明經(jīng)義。

鄭箋：鄭玄對《詩經(jīng)》的注釋?！肮{”有補充訂正毛傳的意思。

孔疏：孔穎達對《詩經(jīng)》原文以及毛傳、鄭箋等的注釋。“疏”不僅解釋古籍正文，連前人的注釋也一起加以注釋，也叫做“正義”。

講解書中所引的《十三經(jīng)注疏》中《詩經(jīng)·相鼠》的正文與注疏。

實踐：給學生一段《十三經(jīng)注疏》的復印件，讓他們根據(jù)所講的舊注的體例練習釋讀。第4學時

四、舊注的常用術(shù)語

學習舊注的術(shù)語，目的是讀懂古注。如：

《漢書·高帝紀》：“公巨能入乎？”顏師古注：“巨讀曰詎?！?/p>

《爾雅·釋訓》：“鬼之言歸也。”

1、曰、為、為之

①都是用來解釋字詞含義的②被解釋的詞都放在術(shù)語的后面

③都是強調(diào)被釋詞的特點

④都能用來辨析近義詞、同義詞

⑤都可譯作“叫”、“叫做”等

《詩經(jīng)·魏風·碩鼠》：“胡瞻爾庭有懸特兮?！泵珎鳎骸矮F三歲曰特。”

《詩經(jīng)·魏風·碩鼠》：“胡取禾三百囷兮。”毛傳：“圓者為囷?！?/p>

《詩經(jīng)·豳風·七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麥?！泵珎鳎骸昂笫煸恢?，先熟曰穋?！?/p>

《楚辭·離騷》：“各興心而嫉妒。”王逸注：“害賢為嫉，害色為妒?！?/p>

枚乘《上書重諫吳王》：“譬猶蠅蚋之附群牛?！崩钌谱ⅲ骸啊墩f文》曰：秦謂之蚋，楚謂之蚊?！?/p>

2、謂

與“謂之”的差別： ①使用的位置不同

②解詞的內(nèi)容不同

“謂”常用來解說詞語意義的范圍或比喻映射的事物?？勺g為“是指、指的是”。

《孟子·滕文公上》：“樹藝五谷?！壁w岐注：“五谷謂稻黍稷麥菽也?！?/p>

《楚辭·離騷》：“恐美人之遲暮?！蓖跻葑ⅲ骸懊廊酥^懷王也?！?/p>

《楚辭·涉江》：“陰陽易位，時不當兮。”朱熹注：“陰謂小人，陽謂君子?！?/p>

3、貌、之貌

解釋動詞或形容詞，說明被釋詞語表示的性質(zhì)或狀態(tài)。可譯為“??的樣子”。

《莊子·逍遙游》：“夫列子御風而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，輕妙之貌。”

《楚辭·哀郢》：“眾踥蹀而日進兮?！焙榕d祖注：“踥蹀，行貌?！?/p>

枚乘《七發(fā)》：“沌沌渾渾，狀如奔馬?！崩钌谱ⅲ骸般玢鐪啘?，波相隨之貌也?！?/p>

4、猶

用“猶”注釋的詞和被注釋的詞意義并不完全相同，只是在某一語境中意義相通?！蔼q”可譯為“等于、等于說”等。

段玉裁《說文解字注》：“凡漢人作注云‘猶’者，皆義隔而通之?！?/p>

《詩經(jīng)·魏風·伐檀》：“置之河之側(cè)兮?！泵珎鳎骸皞?cè)，猶涯也?！?/p>

《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！壁w岐注：“老，猶敬也；幼猶愛也?！?/p>

《詩經(jīng)·豳風·鴟鸮》：“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室?！编嵐{：“室，猶巢也?！?/p>

5、之言、之為言

聲訓術(shù)語，用讀音相同或相近的詞來注釋。

聲訓：依據(jù)讀音線索來探求詞語的含義。

《論語·季氏》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”鄭玄注：“蕭之言肅也。墻謂屏也。君臣相見之禮至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻?！?/p>

《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！敝祆渥ⅲ骸罢疄檠哉玻哉酥徽?；德之為言得也，得于心而不失也?！?/p>

《周禮·地官》：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人?！编嵭ⅲ骸懊街灾\也?！?/p>

6、讀曰、讀為

一般是用本字來說明通假字，點明通假現(xiàn)象。

段玉裁《說文注》：“凡傳注言‘讀為’者，皆易其字也。”又：“‘讀為’亦言‘讀曰’?！?/p>

《莊子·逍遙游》：“而御六氣之辯?！惫鶓c藩注：“辯讀為變?！?/p>

《書經(jīng)·堯典》：“播時百谷。”鄭玄注：“時讀曰蒔。”

7、讀若、讀如

主要的作用是注音。

段玉裁《說文解字注》：“凡言‘讀若’者，皆擬其音也。”又《周禮漢讀考·序》：“‘讀如’、‘讀若’者，擬其音也。古無反語，故為比方之詞?！?/p>

《楚辭·離騷》：“又重之以脩能?！焙榕d祖注：“故有絕才者謂之能，此讀若耐?！?/p>

《呂氏春秋·重己》：“其為飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣?！备哒T注：“酏讀如《詩》‘虵虵碩言’之虵。”

也可用來說明通假現(xiàn)象。

《禮記·儒行》：“雖危，起居竟信其志?！编嵭ⅲ骸靶牛x如屈伸之伸，假借字也?！?/p>

《楚辭·九歌·國殤》：“霾兩輪兮縶四馬。”洪興祖注：“霾讀若埋?！?/p>

8、衍文、脫文

“衍文”也叫“衍字”，也簡稱“衍”。指古籍在傳抄刊刻中誤加的字。

“脫文”也叫“奪字”，也簡稱“脫”。指古籍在傳抄刊刻中漏掉的字。

《論語·微子》：“子路行以告，夫子憮然?！比钤妒?jīng)注疏?？庇洝罚骸皾h石經(jīng)無‘行’字、‘夫’字。案《史記·孔子世家》亦無‘行’字，因丈人章而誤衍也?！?/p>

《論語·顏淵》：“雖有粟，吾得而食諸？”阮元《十三經(jīng)注疏?？庇洝罚骸盎时?、高麗本‘吾’下有‘豈’字?！夺屛摹烦觥嵫傻枚持T’???案《史記·仲尼世家》及《漢書·武五子傳》并作‘豈’，與皇本合?！短接[》二十二引‘吾惡得而食諸’。‘豈、焉、惡’三字義皆相近，疑今本‘吾’下有脫字。”

實踐：給學生一段《十三經(jīng)注疏》的復印件，讓他們找出其中的舊注術(shù)語。

第十五章 古書的標點問題

【教學目的】

本章講授的是怎樣標點文言文問題，除介紹一些基本知識外，主要讓學生學習的是標點文言文的一些基本方法，以及標點古文的一些基本要求。學習本章，應著力培養(yǎng)學生給古文標點斷句的能力?！净靖拍睢?/p>

句讀

【基本理論】

何為“句讀”？古人是怎樣做句讀的？

標點古文有哪些基本要求？ 【重點難點】

培養(yǎng)學生標點古文的能力 【教學方法】

講授與實踐相結(jié)合 【所用課時】

3學時 【教學內(nèi)容】 第1學時

一、古文不標點斷句的原因

1、與書面語產(chǎn)生之初的特點有關(guān) ①簡略

②和口語一致

2、與早期古籍的成書與流傳方式有關(guān)

①口頭流傳成書

《易經(jīng)》

②口耳相授流傳

《詩經(jīng)》

3、與文言語言的特點有關(guān)

①對稱性

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爛炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。②多虛詞

修身者智之符也愛施者仁之端也取與者義之表也恥辱者勇之決也立名者行之極也（司馬《報任安書》）

君子之德風小人之德草（《論語·顏淵》）

君子之德風也小人之德草也（《孟子·滕文公上》）

③節(jié)奏鮮明

天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陳，貴賤/位矣。動靜/有常，剛?cè)?斷矣。（《易經(jīng)·系辭上》）

④押韻

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。（范仲淹《岳陽樓記》）

4、與古時的學術(shù)風氣有關(guān)

①訓詁之風

此季世也吾弗知齊其為陳氏矣（《左傳·昭公三年》）

晉·杜預《春秋左氏傳集解》：“不知其他，唯知齊將為陳氏。”

唐·陸德明《經(jīng)典釋文》：“吾弗知絕句。”

②崇古之風

二、古人的句讀實踐

1、何為“句讀”？

我國古代稱給文章斷句為“句讀”。古人研讀經(jīng)書要自己斷句，一句話讀完，常在字的旁邊加圓圈或打勾，這種地方叫做“句”；一句話沒完，但需要停頓一下，就在字的下面加以頓點兒，這種地方叫做“讀”。

2、句讀溯源

西周永盂（1969年出土于陜西藍田縣）

厥率舊，厥疆宋句し，永拜稽首，對揚天子休命。秦簡《南郡守騰文書》（1975年出土于湖北云夢縣睡虎地）

古者し，民各有鄉(xiāng)俗，其所利及好惡不同?；虿槐阌诿瘠?，害于邦。是以圣王作，為法度以矯端民心し，去其邪避し，除其惡俗し。法律未足し，民多詐巧し，故后有間令下者し。（節(jié)錄）西漢竹簡《儀禮》（1959年出土于甘肅武威）

主人再拜稽首，尸入，主人退〇。宿賓。

“某固辭，不得命，敢不從？”再拜受し。

妾之事女君與婦之事咎姑等●。婦為咎姑，何以基也？

坐，挩手，祭酒，啐酒ヽ

3、句讀符號

ヽ

一般用于句子中間的停頓?！墩f文》：“有所絕止而識之也。”

し

用于段末或句未的停頓《說文》：“鉤識也?！?/p>

〇

用于句未的停頓。

實踐：讓學生標點一段文言文。第2學時

三、怎樣標點古文

龍者鱗蟲之長。王符言其形有九。似頭。似駝角。似鹿眼。似兔耳。似牛項。似蛇腹。似蜃鱗。似鯉爪。似鷹掌。似虎是也。（《本草綱目》，1957年人民衛(wèi)生出版社影印本）

龍者，鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。

李氏子蟠·年十七·好古文六藝經(jīng)傳·皆通習之（韓愈《師說》，中華書局《四部備要》《古文辭類撰》卷二）

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之。

陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。（諸葛亮《出師表》，中華書局1974年版）

陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。

1、識字辨義是標點古文的前提

（華佗）復與兩錢散，成得藥去。五六歲，親中人有病如成者。（《三國志·華佗傳中華書局1959年版）

復與兩錢散，成得藥，去五六歲，親中人有病如成者。

子厚前時少年。勇于為人。不自貴重。顧藉謂功業(yè)可立就。（韓愈《柳子厚墓志銘》，商務印書館《韓昌黎集》下）

子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就。

2、要熟悉文言的詞法句法

是故圣人作為禮以教人。使人以有禮。知自別于禽獸。（《禮記·曲禮上》，中華書局1954年《古文句讀釋例》）

是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。

廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語·鄉(xiāng)黨》）

廄焚。子退朝。曰：“傷人乎不？” 問馬。

廄焚。子退朝。曰：“傷人乎？”“不?！眴栺R。

3、要掌握足夠的古代文化知識

史記天官書云。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星。上將左右。左右將。（胡仔《苕溪漁隱叢話》，商務印書館《萬有文庫》）

史記天官書云：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星上將左右。”左右將，??（胡《苕溪漁隱叢話》，人民文學出版社1962年版）

《史記·天官書》云：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星，上將；左右，左右將。”

冬，十一月，初令郡國舉孝、廉各一人，從董仲舒之言也。（《資治通鑒》標點本）

冬，十一月，初令郡國舉孝廉各一人，從董仲舒之言也。

4、充分利用文言虛詞

今往仆少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說。必有可采。擊轅之歌。有應風雅。匹夫之思。未易輕棄也。（曹植《與楊修書》，中華書局1977年版《文選》本）

今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅；匹夫之思，未易輕棄也。

建一官而三物成，能舉善也夫。唯善，故能舉其類。（《左傳·襄公三年》，中華書局1957年版《春秋左傳讀本》）

建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。

5、充分考慮行文特點

日下壁而沉彩月上軒而飛光見紅蘭之受露望青楸之離霜（江淹《別賦》）

日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。

實踐：讓學生標點一段文言文。第3學時

四、標點古文的要求

1、字句必須能講得通

晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須。”生危冠方袂，淺拱舒拜，且前致詞稱。贄其文，頗涉獵前言。（劉禹錫《送周魯儒赴舉詩引》，上海人民出版社1975年版《劉禹錫集》）

晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須?！鄙９诜今?，淺拱舒拜，且前致詞稱贄，其文頗涉獵前言。

慶封如師。男女以班賂。晉侯以宗器樂器。（《左傳·襄公二十五年》，《左傳》標點本）

慶封如師。男女以班賂。晉侯以宗器樂器。

2、內(nèi)容必須符合情理

諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。（《資治通鑒》卷一百四十六，中華書局1956年版）

諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水，死者十余萬，斬首亦如之。

沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁。沛公方居床，使兩女子洗足而見酈生（《資治通鑒》，中華書局1956年版）

沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁。沛公方居床使兩女子洗足，而見酈生。

3、語句必須符合文言語法

三十幅，共一轂。當其無有，車之用。（《老子》，朱謙之《老子校譯》）

三十幅，共一轂。當其無，有車之用。

項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。（《史記·項羽本紀》，中華書局1959年版）

項籍少時，學書不成，去。學劍，又不成。

4、押韻的文字必須符合古韻

夫功者難成而易敗，時者難得而易失也；時乎，時不再來。愿足下詳察之。（《史記·淮陰侯列傳》，中華書局1962年版《中華活頁文選》合訂本）

夫功者難成而易敗，時者難得而易失也；“時乎時，不再來！”愿足下詳察之。

實踐：讓學生標點一段文言文。第十六章 古漢語今譯問題

【教學目的】

本章講授的是怎樣用現(xiàn)代漢語翻譯文言文的問題，學習本章的內(nèi)容，主要是讓學生學會翻譯文言文的一些基本方法，以及翻譯古文的一些基本要求。應著力培養(yǎng)學生用規(guī)范的現(xiàn)代漢語翻譯文言文的能力。【基本概念】

直譯

意譯

對譯 【基本理論】

古文今譯的總原則是什么？

古文今譯有哪些基本的要求？ 【重點難點】

培養(yǎng)學生古文今譯的能力 【教學方法】

講授與實踐相結(jié)合 【所用課時】

3學時 【教學內(nèi)容】 第1學時

一、古文翻譯的歷史

1、古時的古文翻譯

三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經(jīng)·魏風·碩鼠》）

鄭玄箋云：“我事女三歲矣，曾無赦令恩德來顧眷我?！?帝曰：“咨，四岳！朕在位七十載，汝能用命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明揚側(cè)陋。”師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜?！钡墼唬骸坝幔杪?，如何？”??（《尚書·堯典》）

堯曰：“嗟，四岳！朕在位七十載，汝能用命，踐朕位？”岳應曰：“鄙德忝帝位。”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者?！北娊匝杂趫蛟唬骸坝旭嬖诿耖g，曰虞舜?！眻蛟唬骸叭?，朕聞之，其如何？”??（《史記·五帝本紀》）

2、古文今譯的開始

1922年郭沫若《卷耳集》

二、古文今譯的意義

為一般人閱讀古籍創(chuàng)造條件 提高閱讀文言文的能力 增強運用現(xiàn)代漢語的能力

三、古文今譯的原則

1、直譯與意譯

直譯：就是按照原文的語序和語法結(jié)構(gòu)進行翻譯。直譯的特點就在“直”字上，所謂的“直”，就是將原文直接翻譯過來，不要去拐彎抹角。因此直譯重視譯文中詞語與原文中詞語間的對應關(guān)系，要求譯文和原文盡量做到詞詞相關(guān)聯(lián)，句句相對應。直譯對原文的忠實，甚至要求譯文的語言單位和原文的語言單位之間，要構(gòu)成等值的關(guān)系。意譯：就是按照原文所表達的意思去翻譯。意譯之所以叫意譯，就在“意”字上，這個“意”就是指文章的思想內(nèi)容，所以意譯的側(cè)重點也就是傳達原文的思想內(nèi)容。為了更好地、更清楚地將原文的思想內(nèi)容表達出來，意譯時可增刪、調(diào)換詞語，可以重新安排句子的結(jié)構(gòu)，甚至可以在深刻理解原文的基礎(chǔ)上，從原文詞句的束縛中爭脫出來，只統(tǒng)攝原文大意進行翻譯。

2、直譯與意譯的比較 采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

于在春《國風普通話翻譯》 采來采去的蒼耳子，斜口筐子可還沒有裝滿?？蓱z我惦記那遠行的人，把籃子擱在那大路邊。郭沫若《卷耳集》 一片碧綠的原野，原中有卷耳蔓草開著白色的花。

有位青年婦女左邊肘上掛著一只淺淺的提籃，她時時弓下背去摘取卷耳，又時時昂起頭來凝視著遠方的山丘。

她的愛人不久才出了遠門，是騎著一匹黑馬，攜著一個童仆去的。

她在家中思念著他坐立不安，所以才提著籃兒走出郊外來摘取卷耳。

但是她在卷耳的青白的葉上，看見她愛人的英姿；

她在卷耳的銀白色的花中，也看見她愛人在向她微笑。

遠方的山丘上也看見她愛人在立馬躊躇。

帶著個愁慘的面容，又好像在向她訴說別離羈旅的痛苦。

所以她終究沒有心腸采取卷耳了，她終竟把她的提籃丟在路旁，盡在草茵上思索。直譯的優(yōu)與劣： 忠實于原文的語言，古今詞語基本對應，可以幫助讀者對應理解原文的語言結(jié)構(gòu)，能有效保留原文的語言風格。但往往顯得語句拘謹，有時會表達不清。意譯的優(yōu)與劣： 不拘泥原文字句，對原作的思想情感可細致挖掘，便于讀者理解原作的思想內(nèi)容。但不利于讀者理解原文的字句，有時會喪失原文的語言風格。

3、以“直譯為主，意譯為輔”翻譯古文

冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。（《韓非子·五蠹》）

譯文一：希望在撿到碰死的兔子，結(jié)果當然不能再得到兔子，這件事卻成了宋國的一個笑話。

譯文二：希望再得到兔子，兔子是不會再得到的，而他自己卻被宋國人所嘲笑。爾何知？中壽，爾墓之木拱矣?。ā蹲髠鳌べ夜辍罚┳g文一：你知道什么？六七十歲，你墓上的樹木兩手合抱了！

譯文二：你知道什么？（如果你只活到）六七十歲，你墓上的樹木（現(xiàn)在也該長到）兩手合抱了！

實踐：讓學生根據(jù)直譯與意譯的原則來翻譯文言文。第2學時

四、古文今譯的方法

對

換

調(diào)

留

增

刪

1、對

即將文言語句中的字詞，逐個對譯成字面意思與之完全相同的現(xiàn)代的詞語。如： 余

幼 時

即

嗜

學。（宋濂《送東陽馬生序》）譯文：我 小時候 就 喜歡 學習。

2、換

即將文言語句中的字詞，轉(zhuǎn)換成字面意思與之不同的現(xiàn)代漢語中的詞語。如： 肉

食 者

鄙，未能遠謀。（《曹劌論戰(zhàn)》）譯文：做官的人 淺薄，不能深遠地謀劃。

3、調(diào)

即調(diào)整原文的語序進行翻譯。如：

吾 誰

欺？欺天乎？（《論語·子罕》）譯文：我 欺騙 誰 呢？欺騙老天嗎？

4、留

即保留原文中的詞語，不進行翻譯。如：

民之望之若大旱之望雨也。（《孟子·滕文公下》）譯文：百姓盼望他像大旱時盼雨呀。

5、增

即通過增加詞語來翻譯文言語句。如：

國人莫敢言，道路以目。（《國語·邵公諫弭謗》）

譯文：京城的人沒有誰敢說話，道路上（相見也只）用眼睛（示意）。

6、刪

即通過刪去無法翻譯的文言詞語來翻譯古文。如： 夫戰(zhàn)，勇氣也。（《曹劌論戰(zhàn)》）譯文：作戰(zhàn)，靠的是勇氣。

實踐：讓學生根據(jù)以上的六大方法來翻譯文言文。第3學時

六、古文今譯的基本要求

1、信

“信”就是要求譯文表達再現(xiàn)原文的內(nèi)容要真實、準確，要忠實于原文。這是對文言文今譯最基本的要求。

聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。（《孟子·梁惠王上》）

譯文：聽到它們的叫聲，便不忍心吃它們的肉。因此仁慈的人總是遠離廚房。

2、達

“達”就是要求翻譯過來的字句要通順、明了、自然，即讀著順口，理解起來容易。

姜氏何厭之有？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）譯文一：姜氏什么滿足的有？ 譯文二：姜氏有什么滿足？ 譯文三：姜氏哪有滿足的時候？

3、雅

“雅”是指譯文語言的藝術(shù)性，即要求錘煉譯文的語言，以再現(xiàn)原作的語言風格，保持原作的語言特色，使譯文的語言鮮明生動、維妙維肖，在表達上達到盡善盡美的境地。

鄭衛(wèi)之女不充后宮。（李斯《諫逐客書》）

譯文一：鄭、衛(wèi)兩國好看的大姑娘不會住滿后宮。

譯文二：鄭、衛(wèi)兩國的美女不會住滿后宮。實踐：讓學生根據(jù)以上的三大要求來翻譯文言文。

第十七章 古代漢語的修辭方式

【教學目的】

本章講授古漢語中常見的各種修辭方式，如引用、譬喻、代稱、并提、互文、倒置、委婉、省略等。學習本章，要讓學生掌握以上的這些修辭手法，能從具體的文言文與句中辨識出這些修辭現(xiàn)象，從而提供其理解文言文的能力，提高其分析語言現(xiàn)象的能力。【基本概念】

引用

引事

引文

引言

暗引

改引

譬喻

博喻

代稱

并提

互文

互文見義 倒置

委婉

省略 【基本理論】

引用的目的是什么？引用分哪些基本的類型？

譬喻有什么修辭效果？譬喻有哪些基本的類型？

第四篇：郭錫良古代漢語練習5答案

練習五（P907）

一 解釋下列名詞：

四六：文體名，就是駢體文。全篇多以四字六字的句子，世稱駢四儷六。

工對：駢體文和近體詩中的一種對仗，因其對得工整，故稱“工對”。

律賦：唐宋時科舉取士所采用的駢賦，要求平仄對仗，并限定韻字，因此又叫做律賦。律賦

大都內(nèi)容貧乏，文字呆板，毫無生氣，在文學上沒有多少價值。

互文：古代修辭方式的一種，也叫“互文見義”，或簡稱“互見”。其特點是上下文義互相呼

應、互相補充。

二 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語，并辨析帶△的同義詞： 1．君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。（蕭統(tǒng)《文選序》）

譯文：楚君不從善如流，臣下（屈原）進諫逆耳忠言，因深思遠慮，于是被流放到湘江之南?！八肌焙汀皯]”都有“思考”的意思。“思”指根據(jù)確定的意愿去思考，“慮”指對問題反復周密地思考，力求得到最佳選擇。

2．余監(jiān)撫余閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林。（蕭統(tǒng)《文選序》）

譯文：我在監(jiān)國和撫軍的空閑中，度過了許多閑暇的日子，廣泛閱讀了各類文章?！坝^”和“覽”都有“看”、“閱讀”的意思?！坝^”指有目的有意識地看，“覽”指廣泛地看。

3．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃《滕王閣序》）

譯文：晚霞與孤獨的野鴨相伴同飛，秋水和高遠的天空渾然一色。

“與”和“共”都是介詞，表示對象，這里用法相同，可譯作“和、跟、同”等?！芭c”另有動詞“給與”和連詞“和”等用法，“共”另有副詞“共同”、“總共”等用法。

4．不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。（屈原《離騷》）譯文：君王何不趁著年輕力壯而放棄那些邪惡的行為呢，為什么不改變這種做事情的態(tài)度？駕馭著千里馬往前奔馳吧，隨我來，我為你在前面帶路。

“馳”和“騁”都有馬快跑義，但“馳”是指使勁趕馬使馬快跑，需要人驅(qū)趕。“騁”是指縱馬奔馳，卽馬隨意狂奔，不需要人驅(qū)趕。這里二者連用，意思是放馬奔跑。

5．初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。（屈原《離騷》）譯文：當初君王已經(jīng)與我有相約之言，后來心意改變又有了別的想法。我并不為離開朝廷而

難過，只是為君王的屢次改變主意而感到傷心。

“離”和“別”都是動詞，都有“分開”的意思。但其程度上有細微差別，前者淺，后者深。

6．今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父。（枚乘《七發(fā)》）

譯文：如今那些達官貴人家的子弟，一定是在深宮閨門之內(nèi)居住和生活，內(nèi)有照料日常生活的保姆，外有負責教育的師傅。

“居”和“處”都有“居住”的意思?！熬印敝搁L久定居，“處”指停留，短時間的居住。

三 分析下面兩組句子中的對仗：

1．北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王閣序》）在句法結(jié)構(gòu)上是主謂結(jié)構(gòu)兩兩相對，卽“北海雖賒”對“東隅已逝”，“扶搖可接”對“桑榆非晚”。詞性上也基本上是相對的，卽實對實，虛對虛，動對動，靜對靜。

2．巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼。（江淹《別賦》）上下聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)都是“而”字連接兩個動詞性結(jié)構(gòu)。“巡曾楹”和“撫錦幕”是動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)；“空揜”對“虛涼”是偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)。詞性上是實詞相對：動詞對動詞、名詞對名詞、形容詞對形容詞；虛詞相對：連詞對連詞。

四 指出下列各句中的修辭方式：

1．侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實。（諸葛亮《出師表》）并提：“侍中”指郭攸之、費祎，“侍郎”指董允，并提為“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允”。代稱：“良實”本都是形容詞，這里指代賢良誠實的人，是以事物特征代本體。

2．將軍身被堅執(zhí)銳。（《史記·陳涉起義》）代稱：“堅”代“堅固的鎧甲”，“銳”代“銳利的武器”，是以性質(zhì)代本體。

3．鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛馬之衣。（《洛陽伽藍記·王子坊》）對偶：卽“鰥寡不聞犬豕之食”對“煢獨不見牛馬之衣”?；ノ模骸蚌姽选迸c“煢獨”、“不聞犬豕之食”與“不見牛馬之衣”文義互相補充。引用：改引董仲舒語：“故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食?！闭Z見《漢書·食貨志上》。比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛馬之衣”比喻衣著粗劣破舊。

4．今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱。（司馬遷《報任安書》）委婉：“不測之罪”，這里指死罪；“不可為諱”，這里指任安被處死刑。省略：“仆又薄從上雍”句省略述語“之（到??去）”，卽“仆又薄從上之雍”。

5．故有志深軒冕，而泛詠皋壤。（《文心雕龍·情采》）代稱：“軒冕”代稱官爵，“皋壤”代稱隱者居住之地。引用：“皋壤”見《莊子·知北游》：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！”

6．未嘗不心游目想，移晷忘倦。（蕭統(tǒng)《文選序》）倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。

代稱：以“目游心想”指代讀書，以“移晷”指代經(jīng)過一段較長的時間。

7．老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）對偶：“老當益壯，寧移白首之心”對“窮且益堅，不墜青云之志”。代稱：“白首” 代年老。

比喻：用“青云”比喻志向的高遠。引用：二句改引《后漢書·馬援傳》：“（馬援）嘗謂賓客曰：丈夫為志，窮當益堅，老當益壯?！?8．皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐腸之藥。（枚乘《七發(fā)》）對偶：“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧”對“甘脆肥醲，命曰腐腸之藥”。代稱：“皓齒蛾眉”是“美女”的代稱，“甘脆肥醲”是“豐盛甘美的酒食”的代稱。比喻：將“皓齒蛾眉”的美女比作斧子，將“甘脆肥醲”的酒食比作毒藥。

9．勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。（趙壹《刺世疾邪賦》）比喻：“咳唾自成珠”喻言語珍貴，“金玉”喻品德高尚，“蘭蕙化為芻”喻賢人不被重用。引用：“披褐懷金玉”一句，語出《老子》七十章：“是以圣人披褐懷玉。” 代稱：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“貧賤之人”的代稱。

10．珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。（江淹《別賦》）對偶：“珠與玉兮艷暮秋”對“羅與綺兮嬌上春”。代稱：“珠”、“玉”、“羅”、“綺”都是“歌女”的代稱?；ノ模哼@兩句互文見義，卽“珠與玉”、“羅與綺”都“艷暮秋”、“嬌上春”。

四 把下面一段文字譯成現(xiàn)代漢語： 1.枚乘《七發(fā)》

今如太子之病者，獨宜世之君子，如今像太子這樣的病，只應讓世上的君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側(cè)，以為羽翼。見識廣博而記

憶力強的人，乘著機會向你談論一些有益于你健康的事情，改變你的思慮心意，并且時常不離左右，來作為你的輔佐者。

淹沉之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！那么淹溺沉迷的逸樂，縱情放恣的想法，放縱過度的心思，還會從哪里來呢！

2.駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》

公等或居漢地，或協(xié)周親，或膺重寄于話言，諸位有的在封疆做官，有的是皇室至親，有的心中接受過朝廷的言語重托，或受顧命于宣室，言猶在耳，忠豈忘心？ 有的在宮中接受過先王臨

終的遺命，所受之言還在耳畔，怎能忘掉忠心？

一抔之土未干，六尺之孤何托 ？先帝陵墓上的新土還沒有干，嗣位的新君又在何處？ 倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之勛，如果能夠化災禍為好事，忠

于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勛，無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。不辜負先君的遺命，那么有

功的一定受爵受賞，可指山河為誓。

若其眷戀窮城，徘徊歧路，如果有人留戀末路的城池，徘徊在十字路口，坐昧先幾之兆，必貽后至之誅。坐觀成敗而看不清形勢，一定會遭到

以遲后為罪名的誅伐。

請看今日之域中，竟是誰家之天下！請看今天的世界，到底是誰家的天下！

3.《離騷序》 王逸

《離騷經(jīng)》者，屈原之所作也?！峨x騷經(jīng)》是屈原所作。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。屈原與楚國王族同姓，在楚

懷王時做官，當?shù)氖侨偞蠓颉?/p>

三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。三閭的職責是掌管王族三

姓的事務，卽昭、屈、景三姓。

屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。屈原整理了王族的家譜，明

確了賢良之士的標準規(guī)范，來激勵國中賢士。

入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應對諸侯。屈原在朝廷內(nèi)

與懷王謀劃討論國家大事，處理疑難事務；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應對各諸侯國的來訪。

謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。他的建議都能被采納，他也盡職盡責地做事，因而懷王非常器重他。同他一起擔任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起進讒言詆毀他，懷王于是疏遠了屈原。

屈原執(zhí)履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷經(jīng)》。屈原

忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫出了《離騷經(jīng)》。

離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。離，是別的意思。騷，是愁的意思。經(jīng)，是途徑。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。這三個字的意思是，已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國風的方式勸諫國君。

故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之敗，冀君覺悟，反于正道而還己也。所以文中

向上追述了唐虞三個帝王時期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。

是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交； 這時候，秦昭王派張儀欺詐

懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往；

又使誘楚，請與俱會武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣。又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關(guān)會盟，趁勢就脅迫懷王與秦王一起到了秦國，扣留了懷王，不讓他回去。

卒客死于秦。懷王最終客死在秦國。其子襄王復用讒言，遷屈原于江南。懷王的兒子頃襄王又聽信讒言，把屈原放逐到江南 屈原放在草野，復作《九章》，援天引圣，以自證明，終不見省。屈原被流放在荒遠地區(qū)，又作了《九章》，援引圣王

來證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。

不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死。他又不能容忍以自己的清白之身長久地生活在污濁的世上，于是投汨羅江自沉而死。

《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。

故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風云霓以為小人?！峨x騷》的行文，依照《詩》來起興，援引不同的物類作比喻，所以用好鳥香草來比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用靈修美人來比擬君王，用宓妃佚女來比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來托喻君子，用飄風云霓比喻小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。文章的詞語溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。大凡所有的君子，沒有不仰慕他的清高、贊賞他的文才、哀傷他的懷才不遇而同情他的志向的。

第五篇：郭錫良古代漢語復習重點總結(jié)

一、文選部分復習要點：

1.重點篇目： 第一冊：《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》、《女媧補天》、《蝜蝂傳》、《巫山、巫峽》《王子坊》、《廬山草堂記》、《傳是樓記》、《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰(zhàn)》、《觸龍說趙太后》、《孫臏》

第二冊：《諫逐客書》、《報任安書》、《答李翊書》、《逍遙游》、《秋水》、《許行》、《天論》

第三冊：《登大雷岸與妹書》、《哀郢》、《風賦》、《氓》、《七月》

2.復習辦法：

A.熟悉課文，每一句話都要會翻譯，每一個字都要會解釋；

B.注意特殊句型，如賓語前置、被動句等；

C.注意字詞的特殊用法，如名詞作動詞，名詞作狀語，使動用法，意動用法等等；

D.注意關(guān)鍵詞語的古義、本義、特殊意義，尤其是不同于現(xiàn)代漢語的意義。

二、常用詞部分復習要點：

1.復習范圍：

第一冊：

（一）古今詞義不同辨析例

（二）詞的本義探求例

第二冊

（三）引申義分析例（上）

（四）引申義分析例（下）第三冊

五）同義詞辨析例

2.復習辦法：

A.注意每個詞的本義、古義； B.注意古今意義的不同； C.注意同義、近義詞的相同點和不同點。

三、通論部分復習要點：

復習通論部分的基本原則是，掌握基本知識、基本理論，在記住知識的要點的同時，一定要掌握書上舉出的例子，回答問題的時候，盡量結(jié)合例子。

上 冊

（一）怎樣查字典辭書：

1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和筆畫排列；C.按號碼排列。

2.《康熙字典》作者，成書年代，214個部首，先注音，后釋義。

3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、葉（xié）音法；掌握每種注音方法的概念。認識到“葉音法”是一種不科學的注音方法，應當批判和否定。

4.《助字辨略》的作者是（），收字（）個，按（）分卷，依（）排列。

5.《經(jīng)傳釋詞》的作者是（），收字（）個，全書分（）卷，按（）排列。

6.《詞詮》作者是（），其他虛詞著作有裴學海的《 》，對唐以后漢語詞匯進行研究的著作有張相的《 》。

（二）漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展

1.什么是“六書”？實際上漢字的結(jié)構(gòu)只有（）四種，假借是用字方法，至于轉(zhuǎn)注，很難作出定論。

2.記住許慎在《說文解字·敘》中對“六書”的解釋，即：“一曰指事，……；二曰……?！? 3.記住“象形、指事、會意、形聲”的概念和書上的古字形。

4.什么是“亦聲”？

5.記住書上舉例的字，如：“難、權(quán)、而、忘”等字的本義。

6.掌握古今字、異體字、繁簡字的概念和例字。

（三）古今詞義的異同

1.關(guān)于古今詞義的異同概括起來有三種情況：（問題：古今詞義的異同有哪些情況？）

（1）古今意義基本未變：如：“馬、牛、羊、山、水”等；

（2）古今意義完全不同的：如：“綢”古代的意義是“纏繞”，現(xiàn)代的意義是“絲綢”；“該”古代的意義是“完備”，現(xiàn)在是“應當”。3）古今詞義有同有異的。如：…… 2.古今詞義范圍的差異有：（問題：從詞義范圍看，古今詞義的不同有哪些？）

（1）詞義的擴大，如“菜”，古代專指植物類蔬菜，現(xiàn)在包括肉、蛋之類；再如“睡”，古代指坐著打盹，現(xiàn)在指一般的睡覺。

（2）詞義的縮小，如“宮”，上古泛指房屋，現(xiàn)在指少數(shù)公共場所。再如“瓦”，古義比今義要廣，古代指陶制品，現(xiàn)在房屋上的建筑材料。

（3）詞義的轉(zhuǎn)移，如“暫”，古代是指狗突然向人襲擊，今義指時間短暫；再如“湯”，本義指熱水，現(xiàn)在指菜湯、米湯之類。

3.詞義感情色彩的差異有哪些？

答：（1）古代是褒義，現(xiàn)在是貶義的：如“復辟”，古代是“恢復君位”，現(xiàn)在是說“開歷史倒車”；再如：“爪牙”，古代指“勇猛的得力助手”義，現(xiàn)在是“走狗”。

（2）古代是貶義，現(xiàn)在是褒義的：如“鍛煉”，古代是玩弄法律誣陷別人的意思，現(xiàn)在指“練習、磨煉”，是褒義。

（3）有的中性詞，后來有了褒貶色彩：如“謗”，古代指“議論”，中性；現(xiàn)在指“誹謗”，貶義。

4.從詞義輕重的情況：

（1）有些詞，古義輕，今義重。如“誅”，最初只有“責備”的意思，后來是“誅殺”的意思。（2）還有寫詞，古義重，今義輕。如“感激”，古義是“憤激”的意思，現(xiàn)在一般是“感謝”義。

5.古代漢語以單音詞為主；如“消息”，古代是“消長”的意思，再如“睡覺”，古代是“睡醒”的意思。

（四）詞的本義和引申義

1.什么是詞的本義？

答：所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義。

2.漢字是表意體系的文字，它的形體結(jié)構(gòu)和意義有密切關(guān)系，因此，歷來文字學家都是從字形入手探求詞的本義，東漢人（）就是這樣做的，他的《 》就是一部講本義的書。而他講本義的辦法是（）。

3.如：“斤、戒、刃、適、臣”四字：掌握這四個字的本義和造字方法；另有“臣、望、臨、臥”四字，掌握這四個字的本義和造字方法。

4.所以，探求詞的本義時，不僅要分析字形，還必須要有語言材料來加以證實，這是檢驗本義是否可靠的重要依據(jù)。

5.什么是引申義？

答：所謂引申義，就是從本義引申出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。

6.從本義和引申義的關(guān)系看，可以分為兩類，一類叫直接引申，一類叫間接引申；

7.直接引申是指從本義直接派生出來的意義：如“月”，本義是月亮，引申為時間單位“月”。再如“城”，本義是“城墻”，引申為“城市”。

8.間接引申是有直接引申而再引申，即所謂“輾轉(zhuǎn)為它訓”。如“朝”，本義是早晨，引申為“朝見”，再引申為“朝廷”，再引申為“朝代”。再如“任”，??。

9.從本義與引申義所表示的內(nèi)容看，由具體到抽象，由個別到一般，是本義發(fā)展為各種引申義的基本方式：如“網(wǎng)、踵、市、特”四字，掌握這四個字的本義和引申義。

（五）詞類的活用

1.什么是使動用法？

答：所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。

2.掌握動詞的使動用法、形容詞的使動用法、名詞的使動用法的例子，即理解其意義，見到“使動用法”的詞，能夠識別出來。

3.什么是意動用法？

答：所謂意動用法，是指謂語動詞具有“認為（或以為）賓語怎么樣”的意思。這種意動用法只限于形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。掌握P281——282頁“名詞用如動詞”的例子。

6.名詞用作狀語有幾種情況？ 4.掌握書上出現(xiàn)的每一個例子，體會名詞的意動用法和形容詞的意動用法的意思，學會識別意動用法的詞。

答：（1）表示方位和處所；如：……（2）表示工具和依據(jù)；如：……（3）表示對人的態(tài)度；如：……（4）表示比喻，如：……。（回答問題時，要適當舉

一、兩個例子。）

7.掌握P282——284頁“名詞作狀語”的例子。

8.名詞活用的條件有哪些？（即：判斷詞類活用的依據(jù)有哪些？）

（六）古代漢語的詞序

1.古代漢語賓語前置有幾種形式？

答：有以下一些形式：

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置，如：……。(見P288)（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置，如：……。(見P290)（3）一般句子中，代詞用“之、是”等代詞復指，如：……。(見P292)（4）介詞賓語前置：如何以知之。一以當十。等等。

（注意：本節(jié)的每個例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

（七）古代漢語的判斷句：

1.古代漢語的判斷句有哪些形式？

答：主要有四種形式：

（1）兩個名詞性詞組并列，如：荀卿，趙人。（2）不用判斷詞，句末有語氣詞“也”，如：張騫，漢中人也。（3）主語用代詞“者”復指，如：陳軫者，游說之士。（4）主語用代詞“者”復指，句末有語氣詞“也”，如：陳勝者，陽城人也。

（注意：本節(jié)的每個例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

2.古代漢語也常常出現(xiàn)“是”字，但它往往不是判斷詞，而是代詞。“是”作為判斷詞來用，漢代肯定就有了。

3.古代漢語判斷句的特點有哪些？

答：（1）不用判斷詞“是”。（2）句末往往有語氣詞“也”。（3）往往用代詞“者”復指主語。

（八）古代漢語的被動表示法

1.古代漢語被動句式有哪些？

答：有以下一些形式：（1）“于”字式，如：卻克傷于矢。（2）“為”字式，如：道術(shù)將為天下裂。（3）“為……所”式，如：衛(wèi)太子為江充所敗。（4）“見”字式，如：厚者為戮，薄者見疑。（5）“見……于”式，如：吾長見笑于大方之家。（6）“被”字式，如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？

2.現(xiàn)代漢語表示被動的“被”字句，實際上在戰(zhàn)國末期就已經(jīng)產(chǎn)生了。

（九）副 詞

本章重點以下一些特殊副詞的意義，尤其要注意它們和現(xiàn)代漢語不同的地方：

1.程度副詞：少、稍、頗

2.范圍副詞：但、徒、特、第、直、僅

3.時間副詞：曾、嘗、再、復、仍

4.情態(tài)副詞：且、固

5．否定副詞：不、弗；毋、勿；未；非；否；微；（如問：古代漢語否定副詞有哪些？即回答這一條，加舉例。）

6.表敬副詞：有兩類：（1）表示尊人的有：請、幸、謹、敬、惠、辱；（2）表示自謙的有：竊、忝、猥；（如問：古代漢語表敬副詞有哪些？即回答這一條。）

（十）代 詞

人稱代詞部分：

1.古代漢語的人稱代詞有哪些？ 答：（1）第一人稱代詞有：“吾、我、余、予、朕”等；（2）第二人稱代詞有：“女（汝）、而、若、爾、乃”等；（3）嚴格說來，先秦時期沒有真正的第三人稱代詞，一般用指示代詞“其、之”代替。

2．先秦時期的“他”是別稱代詞，是“別的，別人的”意思。3.先秦時期的人稱代詞沒有復數(shù)形式，有時在第一、第二人稱代詞后家“儕、等、輩、曹、屬”等表示不只一4.表示自謙的詞有：“寡人、臣、妾、奴、仆、愚”等；表示尊人的詞有：“子、君、先生、足下、大王”等，這些都是名詞，不是代詞。

指示代詞部分：

1.古代漢語的指示代詞有哪些？

答：古代漢語常用的指示代詞有“是、此、斯、茲、之、其、彼、夫”等，一般分為近指、遠指和旁指三類?！笆?、此、斯、茲、之”是近指代詞；（可以譯成現(xiàn)代漢語的“這、這個、這些”等。）“彼、夫”是遠指代詞；“他、它”是旁指代詞（意思是“別人、別的”）。

2.指示代詞還有“若、然、爾”，“若”常用于定語；“然、爾”常用作謂語。

3.“焉”相當于“于是”；“諸”相當于“之于”、“之乎”等。

疑問代詞部分：

1.古代漢語的疑問代詞有哪些？

答：疑問代詞大致可以分為指人、指事和指處所三類。常用于指人的疑問代詞有“誰”、“孰”；指事的疑問代詞主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”（一般相當于現(xiàn)代漢語的“什么”）；指處所的疑問代詞主要是“安”、“惡”、“焉”（相當于現(xiàn)代漢語的“哪里”）。

“或”和“莫”部分：

1.“或”和“莫”分別是什么意思？有什么用法？兩詞的區(qū)別是什么？

答：“或”是肯定性無定代詞，一般指人，相當于現(xiàn)代漢語的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主語；“莫”是否定性無定代詞，相當于現(xiàn)代漢語的“沒有誰”或“沒有什么東西（事情）”?！澳弊炙穸ǖ目梢杂蟹秶?，也可以沒有范圍或不指出范圍?！盎颉焙汀澳钡闹饕獏^(qū)別就在于“肯定性”與“否定性”的不同。

“者”和“所”部分：

1.特殊代詞“者”和“所”的用法是什么？有什么區(qū)別？

答：“者”和“所”是兩個起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物，但是不能獨立充當句子成分，必須放在其他詞或詞組的前面或后面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)或“所”字結(jié)構(gòu)，使整個結(jié)構(gòu)成為句子的一個成分。

一般說來，“所”在動詞（或動詞性詞組）之前，使之成為名詞性結(jié)構(gòu)，表示動作的承受者、被動者；“者”字放在動詞（或動詞性詞組）之后，構(gòu)成名詞結(jié)構(gòu)，表示動作的發(fā)出者、主動者，這就是二者的區(qū)別。

（十一）介詞、連詞

介詞部分：

1.介詞“于”的用法有哪些？

答：主要有四種：（1）表示處所和時間，如：……；（2）介紹涉及的對象，如：……；（3）表示比較，如：……；（4）表示被動，如：……。

2.介詞“以”的用法有哪些？

答：主要有四種：（1）表示動作行為以某物為工具或憑借，相當于現(xiàn)代漢語的“用”或“拿”，如：……；（2）表示憑著某種資格身份或地位，如：……；（3）表示原因，相當于“因”、“因為”、“由于”，如：……；（4）表示時間，相當于“于”、“在”，如：……。

“以”的用法有兩點值得注意，一是它在句中的位置，可以用在動詞之前，也可以用在動詞之后。二是它的賓語的位置，介紹“以”的賓語，常常放在“以”的前面。

連詞部分：

1.連詞“與”的用法：注意連詞“與”和介詞“與”的區(qū)別。

2.連詞“而”的用法主要有幾種？

答：主要有三種： 第一、用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)里，連接形容詞、動詞和形容詞性、動詞性詞組，表示兩種性質(zhì)和行為的聯(lián)系，如：??；第二、用在偏正結(jié)構(gòu)里，連接狀語和謂語動詞，在意思上往往是一種順接，前后語意相承，但不是并列的，也沒有轉(zhuǎn)折的意思，如：??；

第三、用在主謂結(jié)構(gòu)里，連接主語和謂語，在意思上是一種逆接，如：??。

3.連詞“則”的用法有幾種？

答：主要有四種：（1）表示兩事在時間上相承，有“就”或“便”的意思，如：……；（2）表示因果或情理上的聯(lián)系，有“那么”或“那么就”的意思，如：……；（3）表示假設(shè)，如：……；（4）表示發(fā)現(xiàn)，如：……。此外，“則”還可以表示“讓步”。

4.“然則”、“雖然”、“然而”三詞都是詞組。意思是……。

5.連詞“之”的用法有哪些？

答：主要有兩種：第一、連接定語和中心語，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系，如：??；第二、“之”用在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性偏正結(jié)構(gòu)，如：??。

（十二）語氣詞和詞頭、詞尾

語氣詞部分：

1.注意句末語氣詞“也”、“矣”的用法和區(qū)別。

2.注意疑問語氣詞“乎”、“與（歟）”、“邪（耶）”。

3.注意感嘆語氣詞“哉”。

詞頭和詞尾部分：

1．掌握名詞詞頭“有”。2.掌握動詞和形容詞詞頭“其、言、于、薄”。3.掌握詞尾“然、如、而、若”。

（把書上的例句看懂、理解）

中 冊

（十七）古代漢語常用工具書

1.《說文解字》的作者、成書年代、體例、內(nèi)容、所收字數(shù)。

2.《說文解字》中所收的字先列小篆形體，然后進行說解，每字先說字義，后釋形體。

3.許慎所說解的字義，實際上就是他認為的本義。

4.許慎對篆文的形體構(gòu)造加以分析和歸納，從中概括出五百四十個偏旁作為部首。

5.清代研究《說文解字》的四大家是誰？分別有什么著作？

答：清代研究《說文解字》的四大家及其著作是：段玉裁《說文解字注》；朱駿聲《說文通訓定聲》；桂馥《說文解字義證》；王筠《說文句讀》。

6.名詞解釋：《經(jīng)籍纂詁》（作者、年代、體例、內(nèi)容）。

（十八）古書的注解

1.名詞解釋：疏、正義、傳、箋。（P672）

2.閱讀673頁上半《十三經(jīng)注疏》的書影，了解其中的內(nèi)容和體例。

3.了解《詩經(jīng)》、《史記》三家注、《漢書》、《三國志》、《老子》、《莊子》、《楚辭》等名著在唐代以前的名家注解。

4.宋代著名的注解家是朱熹，著有《周易本義》、《詩集傳》、《論語集注》、《孟子集注》、《楚辭集注》等。

5.名詞解釋：衍文、脫文。（P676）

6.古書注解的術(shù)語有哪些？分別是什么意思？

答：（1）曰，為，謂之 使用這三個術(shù)語時，被解釋的詞語總是放在“曰、為、謂之”的后面。它們不僅用來釋義，并且用來分別同義詞和近義詞之間的細微差別。這三個詞語大致相當于現(xiàn)代漢語的“叫做”。

（2）謂 用“謂”的時候，被解釋的詞放在“謂”的前面。“謂”的作用是用后面的話說明前面詞語所指的范圍或比、影射的事物。大致相當于現(xiàn)代漢語的“是指”、“是說”的意思。

（3）貌，之貌 這兩個術(shù)語一般用在動詞或形容詞的后面，說明被釋的詞是表示事物某種性質(zhì)或某種狀態(tài)（4）猶，猶言 “猶”的作用是表示注釋與被釋詞語的意義并不完全相同，只是近似。用“猶”的時候，往往是用近義詞作注，或者是用引申義訓釋本義。略等于現(xiàn)代漢語的“等于說”。

（5）之言，之為言，之猶言 這三個術(shù)語的作用是表示“聲訓”，注釋時必然是用聲音相同或近似的詞來作訓解。聲訓也是古人尋求同源詞的一種方法。

（6）讀為，讀曰，讀若，讀如這幾個術(shù)語都是用來注明音讀的，“讀為”和“讀曰”一般是用本字來說明假借字。“讀若、讀如”主要作用是注音。

7.本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。

（十九）古書的標點問題

1．句讀是古人讀書時候斷句用的符號。在一句話完了的地方，在字的旁邊加一個點或一個圓圈，這叫“句”，在一句話沒有完，但讀的時候需要有一個停頓的地方，就在字下面加一個點，這叫“讀（dòu）。”合起來就叫“句讀”。

2.刻書有句讀是從宋朝開始的。

3.標點古書的一般原則有哪些？

答：（1）必須符合原文文意；（2）必須符合當時的語言實際；（3）必須符合當時社會生活（包括典章制度）的實際。

4.衡量古文標點正確與否的標準有哪些？

答：（1）字句必須能講通；（2）內(nèi)容必須符合情理；（3）必須符合古代語法和音韻。

5.古書標點中常見的錯誤有二：

答：（1）點破了句子；（2）用錯了標點符號。

6.本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。

（二十）古漢語今譯問題

1.關(guān)于古文翻譯，近代翻譯家嚴復曾提出“信”、“達”、“雅”三點要求。

2.所謂“信”，是指譯文要忠實于原文；所謂“達”，是指譯文要通暢明白；所謂“雅”，是指譯文要典雅優(yōu)美。

3.本節(jié)通論部分所舉的例子都要看懂。

（二十一）古代的文體

1.曹丕是最早研究文體特點的一個人，他在《典論·論文》里把文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四種。

2.前人對文體特點的分類不外乎三個標準：如詩詞歌賦是從語言形式來分的；史傳行狀是按內(nèi)容來分的；書信贈序是從語言形式來分的。

3.中國古代的文體，按語言形式的不同，可以分為三個大類：

一、散文；

二、韻文；

三、駢文。

4.我們將古典散文分成史傳文、說理文、雜記文、應用文四類。

5.史傳文，也叫“歷史散文”，主要有三種體裁：編年體、紀傳體、紀事本末體。

6.司馬遷寫的《史記》，開創(chuàng)了以寫人物為中心的紀傳體的先例。

7.自傳體的產(chǎn)生和寫書有序言，都與司馬遷有關(guān)。

8.我國最早的說理文，流傳至今的有孔子弟子和再傳弟子編纂的《論語》。

9.真正可以稱之為論說文，要從《墨子》算起。

10.“論”是議論，它的說理方式以論證為主；“說”是說明，它的說理方式以解釋為主。

注意一些名家名篇（本部分舉例）的文體類別。

下 冊

（二十四）古代漢語的修辭方式

1.掌握引用、譬喻、代稱、并提、互文、夸飾、倒置、委婉、省略等修辭格的含義，書中列出了定義或概念的，要掌握其定義或概念。

2.對文中所舉的例子，尤其“代稱、并提、互文、倒置、委婉”等辭格中的例子要看懂、理解、掌握。

3.本章的學習重點是學會分析文句的辭格，所以必須掌握例子。

1.掌握三十六字母。包括發(fā)音部位、發(fā)音方法。2.什么是音韻學上的“五音”答：音韻學上按照三十六字母發(fā)音部位的不同分為唇、舌、齒、牙、喉五類，叫做“五音”。

3.三十六字母中的唇音指哪些聲母？

答：三十六字母中的唇音包括重唇音“幫、滂、并、明”和輕唇音“非、敷、奉、微”八個。

4.三十六字母中的舌音指哪些聲母？

答：三十六字母中的舌音包括舌頭音“端、透、定、泥”和舌上音“知、徹、澄、娘”八個。

4.三十六字母中的齒音指哪些聲母？

答：三十六字母中的舌音包括齒頭音“精、清、從、心、邪”和正齒音“照、穿、床、審、禪”十個。

6.三十六字母中的牙音指哪些聲母？ 答：三十六字母中的牙音包括“見、溪、群、疑”四個。

7.三十六字母中的喉音指哪些聲母？ 答：三十六字母中的喉音包括“影、喻、曉、匣”四個。

8.三十六字母中的牙音指哪些聲母？ 答：三十六字母中的牙音包括“見、溪、群、疑”四個。

9.三十六字母中的全濁聲母包括哪些聲母？

答：全濁聲母有“并、奉、定、澄、從、邪、床、禪、群、匣”十個。

10.三十六字母中的次濁聲母包括哪些聲母？ 答：次濁聲母有“明、微、泥、娘、疑、喻、來、日”八個。

11.三十六字母中的全清聲母包括哪些聲母？

答：全清聲母有“幫、非、端、知、精、心、照、審、見、影、曉”十一個。

12． 三十六字母中的次清聲母包括哪些聲母？ 答：次清聲母有“滂、敷、透、徹、清、穿、溪”七個。

13.聲調(diào)方面，古代有“平、上、去、入”四聲；古代的入聲在現(xiàn)代漢語普通話中消失了，古代的平聲在現(xiàn)代漢語普通話中變成了“陰平、陽平”兩類。

（二十六）上古音簡說

1.漢語語音發(fā)展的歷史，大致可以分為上古、中古、近古和現(xiàn)代四個時期。

2.上古音指先秦兩漢時期的語音，可以拿《詩經(jīng)》音作為代表。

3.中古音指六朝到唐宋時代的語音，一般以《切韻》音系作為代表。

4.《切韻》是一部按韻編排的字典，隋朝陸法言所編。

5.近古音指元明時代的語音，元代周德清的《中原音韻》是反映這個時期音系的代表作。

6.什么是“葉音說”，我們應該怎么認識？

答：后人在閱讀古代的詩歌等韻文時，原來押韻的詩文，由于語音的變化發(fā)展不押韻了，為了押韻，后人往往臨時改讀一個字的讀音以求押韻，這種做法就叫“葉音”，也叫“協(xié)音”?！叭~音說”是主觀主義的產(chǎn)物，“葉音”是一種不科學的做法。

7.首先批評“葉音說”的是明代末年的陳第，他在《毛詩古音考》里說：“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢所必至?！?/p>

8.王力先生的古韻三十部有哪些？（答案從略，見課本1054頁）

9.王力先生古韻三十部中的入聲韻部有哪些？

答：有“職、覺、藥、屋、鐸、錫、月、質(zhì)、物、緝、葉”十一部。

10.王力先生古韻三十部中的陰聲韻部有哪些？ 答：有“之、幽、宵、侯、魚、支、歌、脂、微”九部。

11.王力先生古韻三十部中的陽聲韻部有哪些？

答：有“蒸、冬、東、陽、耕、元、真、文、侵、談”十部。

12.關(guān)于上古的聲母研究，清代著名學者錢大昕提出了“古無輕唇”和“古無舌上”兩條重要結(jié)論。

13.關(guān)于上古的聲母研究，錢大昕之后，章炳麟又提出“娘日二紐歸泥說”；曾運乾認為喻母也應一分為二，一部分歸匣母，一部分歸定母。

（二十七）古書的讀音問題

1.名詞解釋：A.“同音通假”（P1067）B.“讀破”或“破讀”：（P1070）談談“假借”和“通假”的區(qū)別與聯(lián)系？

答：兩者區(qū)別的要點是： “假借”，也叫“本無其字的假借”，“六書假借”，或“造字假借”，其特點是久借不還。如“其”，本義是指“簸箕”，假借為代詞“其”，只好再造一個“箕”，表示“簸箕”義。

“通假”也叫“本有其字的假借”，“同音通假”，或“用字假借”，其特點往往是偶爾一用。如“早晚”的“早”，本來有這個字，但許多古書中往往不用，而用“蚤”，這就是一般所說的“通假”。3.掌握1074頁所列字的特殊讀音。掌握本節(jié)所舉例子的讀音。

4.在閱讀古代詩文時，我們不主張用所謂古音來讀古書，尤其是對古代的韻文作品，應該按現(xiàn)代漢語普通話的讀音去讀，即使不押韻了，也不要臨時改讀一個字的讀音以求押韻。

（二十八）詩 律

1.近體詩的特點是：（1）句數(shù)固定；（2）押韻嚴格；（3）講究平仄；（4）要求對仗。

2.近體詩除有的首句入韻外，都是隔句押韻。

3.近體詩押韻的要求有兩個：（1）一般只用平聲韻。（2）近體詩不能“出韻”，即必須用同一韻部里的字。

4.南北朝時期出現(xiàn)了許多供詩人寫詩押韻的而編寫的韻書，隋代陸法言的《切韻》就是其中最重要的一部，分193韻。宋代陳彭年編纂的《廣韻》，在《切韻》的基礎(chǔ)上又細分為206韻。

5.到南宋江北平水劉淵著《壬子新刊禮部韻略》就把同用的韻合并起來，成107韻，與此同時金人王文郁著《平水新刊韻略》又歸并為106韻，這106韻，就是常說的“平水韻”。

6.關(guān)于律詩“平仄”的掌握方法：

首先，掌握平仄句式，五言四種、七言四種，共八種：

（1）五言句式（甲）仄仄平平仄（乙）平平仄仄平（丙）平平平仄仄（丁）仄仄仄平平

以上四種句式，只要掌握了（甲）其他三中都可以推導出來，七言的四種句式也可以從五言的四種句式上推導出來，即在五言（甲）、（乙）、（丙）、（?。┧姆N句式前加上與每個句式開頭的平仄相反的平仄就行了。那么七言律詩的四種句式就是：

（2）七言句式（甲）平平仄仄平平仄（乙）仄仄平平仄仄平（丙）仄仄平平平仄仄（?。┢狡截曝曝破狡狡浯?，掌握五言、七言律詩的“平仄格式”，即：以上句式在一首律詩中的排列形式，根據(jù)我的總結(jié)，無論五言，還是七言，律詩的平仄格式不外四種：

（1）、(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)（2）、(丁)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)（3）、(丙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)（4）、(乙)(丁)(甲)(乙)(丙)(丁)(甲)(乙)

注意：以上四種格式中，（1）、（2）兩種的差別只在開頭一句，其他都一樣；（3）、（4）兩種的差別也只在開頭一句，其他都一樣。可以認為（2）是（1）的變體，（4）是（3）的變體。

掌握了以上這些內(nèi)容，就基本掌握了律詩“平仄”的內(nèi)容。

7.律詩的平仄并不是絕對嚴格，也允許有些變通，如“一三五不論、二四六分明”，就是變通的方法。根據(jù)“一三五不論、二四六分明”的規(guī)則，在判斷一句詩的格式時，如果第二個音節(jié)是“仄”，哪怕第一個音節(jié)是“平”，也要認為該句詩開頭的兩個音節(jié)的格式是“仄仄”，反之亦然，總之，要以偶數(shù)字的音節(jié)定平仄，即依據(jù)一句詩中“二、四、六”字的平仄確定該句詩的平仄格式。其實，面對一首詩，只要能夠把第一句的平仄格式判斷準確，如果符合(甲)、(乙)、(丙)、(丁)四種句式任何一種，整個一首詩的平仄格式就明確了。

8.什么是“拗救”：如果違反了平仄格式就叫“拗”；在一句是出現(xiàn)了“拗”之后，改變相應的字的平仄格式，使詩句重新獲得音律上的和諧，就叫“救”。

9.關(guān)于那個字可以“拗”，那個字“救”，我有一個便于掌握的辦法，即：

（1）甲六對五（意思是甲型句中，第六個字拗，對句即乙型句第五個字“救”）

（2）乙三五（意思是乙型句中，第三個字“拗”，第五個字“救”）

（3）丙五六（意思是丙型句中，第五個字“拗”，第六個字“救”）

（4）丁五沒救（意思是丁型句中，第五個字該用仄而用了平，就形成“平平仄仄平平平”，句末連用三個平聲字，就是“三平調(diào)”，不能救，其實是不允許出現(xiàn)這類情況，“三平調(diào)”是近體試的大忌，古體詩中才允許）10．什么是“三平調(diào)”？（答案：丁型句中，即“平平仄仄仄平平”句中，第五個字該用仄而用了平，就形成“平平仄仄平平平”，句末連用三個平聲字，就是“三平調(diào)”，不能救，其實是不允許出現(xiàn)這類情況，“三平調(diào)”是近體試的大忌，古體詩中才允許使用。）

11.關(guān)于近體詩的“對仗”，掌握對仗的要求，掌握“借對”和“流水對”的意義和例子（P1087-1088）。

說明：以上復習要點，基本能夠覆蓋《古代漢語》課的主要內(nèi)容，筆者整理的只是一個提綱，許多內(nèi)容都要和課本結(jié)合起來看，不能脫離課本。如果發(fā)現(xiàn)與課本內(nèi)容有出入的地方，要以課本為準。有些內(nèi)容明確指出課本上哪一部分要掌握，本“要點”沒有設(shè)計試題和答案，這樣的內(nèi)容更要看課本。另外，本要點畢竟只是一個提綱，有些沒有要求的，不是說不用掌握，有一些和本要點所列的知識點相似的或同等重要的知識點，還是以掌握住為好，把本要點作為一個學習指導和示范，效果會更好。