第一篇：【人民版】歷史必修三：專題8-第3課《打破隔離的堅(jiān)冰》示范教案

三 打破隔離的堅(jiān)冰

學(xué)習(xí)內(nèi)容分析

（1）課標(biāo)要求

了解19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)、音樂、美術(shù)的主要成就；了解19世紀(jì)末20世紀(jì)初代表性美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景；認(rèn)識19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)成就產(chǎn)生的背景和影響；理解19世紀(jì)末20世紀(jì)初音樂作品的時(shí)代性和多樣性。

⑵學(xué)科內(nèi)以及學(xué)科間的相互關(guān)聯(lián)及銜接

本課所說的“隔離”，我們理解為“不同地域之間，不同文化之間的隔離”；本課的“打破”，我們理解為“不同地域之間空間距離的縮短，不同文化之間的相互理解、相互尊重、相互借鑒、共生共榮”。

本課所講的文學(xué)藝術(shù)“產(chǎn)生的時(shí)代背景”，我們認(rèn)為應(yīng)該作如下理解：第一，第二次工業(yè)革命以來，世界聯(lián)系日益密切，文化的隔離逐漸打破；第二，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，重大社會變革改變了人們的精神生活。本課所講的“文學(xué)成就的影響”，我們認(rèn)為應(yīng)作如下理解：第一，作為文化重要組成部分的文學(xué)，為打破地域和文化間的隔離作出重要貢獻(xiàn)；第二，無產(chǎn)階級文學(xué)，鼓舞了人們的斗爭勇氣；第三，這一時(shí)期的文學(xué)成就豐富了世界文化寶庫。

基于上述分析，本課緊緊抓住課標(biāo)中“認(rèn)識”這個(gè)行為動詞，來把握教學(xué)的廣度和深度。關(guān)于“認(rèn)識產(chǎn)生的時(shí)代背景”部分，如果通過對紛繁的文學(xué)創(chuàng)作來提煉時(shí)代背景，一是超出課標(biāo)的要求；二是學(xué)生可能直接在書本上找出，不能反映學(xué)生“認(rèn)識”了。因此，在授課中，我們先揭示出產(chǎn)生的時(shí)代背景，讓學(xué)生結(jié)合大師的具體創(chuàng)作來談這些作品如何反映了時(shí)代背景。關(guān)于“認(rèn)識文學(xué)成就的影響”部分，第一個(gè)影響，學(xué)生通過“認(rèn)識”第一個(gè)背景，不難獲得；第二個(gè)影響，我們適當(dāng)補(bǔ)充了材料；第三個(gè)影響，雖然文本沒有提及，但學(xué)生不難領(lǐng)會。學(xué)習(xí)者分析

學(xué)生對于本課所涉及的文學(xué)藝術(shù)代表作品、名家，或多或少的有一定的了解，但很有限，尤其是對這一時(shí)期的時(shí)代背景很難有一個(gè)系統(tǒng)、全面、完整的認(rèn)識。教學(xué)目標(biāo)設(shè)定（1）知識與技能

知道19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)、音樂、美術(shù)的代表人物及其代表作；了

解19世紀(jì)末20世紀(jì)初代表性美術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景；認(rèn)識19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)成就產(chǎn)生的背景和影響；理解19世紀(jì)末20世紀(jì)初音樂作品的時(shí)代性和多樣性。

（2）過程與方法

通過閱讀文本、解讀材料，了解文學(xué)藝術(shù)的代表人物和作品，認(rèn)識19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)成就產(chǎn)生的背景，理解19世紀(jì)末20世紀(jì)初音樂作品的時(shí)代性和多樣性。逐步掌握解讀和獲取的方法。（3）情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

體驗(yàn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初具有代表性的文學(xué)藝術(shù)作品的魅力，提高對文學(xué)藝術(shù)作品的審美欣賞能力。教學(xué)策略設(shè)計(jì)

（1）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)藝術(shù)成就產(chǎn)生的背景。難點(diǎn)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)藝術(shù)成就產(chǎn)生的背景。

文學(xué)藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的反映，本專題亦文亦史，要上出歷史學(xué)科的味道，毫無疑問，不能停留在文學(xué)常識或文學(xué)藝術(shù)鑒賞上，因此我們把19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)藝術(shù)成就產(chǎn)生的背景作為授課的重點(diǎn)；同時(shí)，不是簡單的記憶背景，而是要真切地認(rèn)識和理解，所以我們要把這作為難點(diǎn)。（2）教學(xué)活動 通過師生共同研讀材料、討論等

（3）教學(xué)形式 結(jié)合幻燈和課本圖文材料，通過閱讀、欣賞、討論、對話等多種形式來把握這一時(shí)期文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生的背景。（4）教學(xué)方法 討論法、講授法（5）教學(xué)媒體 多媒體 教學(xué)過程設(shè)定

（一）課前預(yù)習(xí)：

了解19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)、音樂、美術(shù)三個(gè)領(lǐng)域的代表人物及其主要成就。

（二）新課導(dǎo)入：

意圖：屏幕顯示附有歷史人物圖片（羅曼·羅蘭、德萊塞、海明威、川端康成、魯迅、畢加索、泰戈?duì)?、高爾基、德彪西、勛伯格）的星空圖，象征本節(jié)涉

及的人物是巨星閃耀。

教師展示幻燈1：圖片所示這些人，你們可能有的熟悉、有的陌生，但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是在人類發(fā)展的歷史長河里，他們就像星星一樣照亮了歷史的天空。這節(jié)課就讓我們走近他們，要知人，必論世。

（三）板書設(shè)計(jì)（教學(xué)結(jié)構(gòu)）： 打破隔離的堅(jiān)冰

一、文學(xué)、音樂、美術(shù)的主要成就及代表人物

1、文學(xué)

2、音樂

3、美術(shù)

二、成就產(chǎn)生的背景

1、文化的共融共生

2、社會變革改變了人類的精神生活

三、文學(xué)成就的影響

1、拉近了世界的距離

2、無產(chǎn)階級文學(xué)鼓舞了人們的斗爭勇氣

（四）師生互動：

一、19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)、音樂、美術(shù)的主要成就。

意圖：展示幻燈2，呈現(xiàn)人類文化史上的巨星，讓同學(xué)們結(jié)合教材回答三個(gè)問題，以達(dá)到課標(biāo)要求 “了解”成就的目的。

教師：同學(xué)們請看屏幕，結(jié)合教材和你已有的知識，回答下列三個(gè)問題： 問1：請說出圖片所示這些偉人的代表作品；

（羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》；德萊塞的《嘉莉妹妹》；海明威的《老人與?！?；泰戈?duì)柕摹缎略录罚桓郀柣摹赌赣H》；魯迅的《阿Q正傳》；德彪西的《月光》；畢加索的《格爾尼卡》等）問2：請按創(chuàng)作領(lǐng)域，給這些偉人分類（文學(xué)大師、音樂大師、繪畫大師）；

問3：你還能從其他角度（提示：地域等），給這些偉人分類嗎？（以地域?yàn)槔簹W洲、美洲、亞洲）

二、文學(xué)、美術(shù)成就的產(chǎn)生背景（融入“理解音樂作品的時(shí)代性和多樣性”）意圖：給出學(xué)生文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)代背景，即（1）第二次工業(yè)革命以來，世界聯(lián)系日益密切，文化的隔離逐漸打破；（2）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，重大社會事件改變了人們的精神生活。讓學(xué)生通過文本（材料）的閱讀，找出史實(shí)證據(jù)支撐上述觀點(diǎn)，以此達(dá)到課標(biāo)要求“認(rèn)識”背景的目的。

教師：第二次工業(yè)革命以來，世界聯(lián)系日益密切，文化的隔離逐漸打破，同時(shí)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史上發(fā)生的重大社會事件也改變了人們的精神生活。上述偉人偉大成就的取得即發(fā)生在該背景之下。那么如何認(rèn)識“文化的隔離被打破”呢？請看下列材料，幻燈3：

材料1：1913年，泰戈?duì)枒{借其著名長詩《吉檀迦利》榮獲了諾貝爾文學(xué)獎。得獎評語這樣寫道：“由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之以高超的技巧，并由他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分?！?/p>

材料2：諾貝爾文學(xué)獎對川端康成的授獎詞是：以優(yōu)美的筆觸表現(xiàn)了“日本人內(nèi)心的精髓”。

材料3：“知識鏈接·諾貝爾文學(xué)獎”，這是面向全世界文學(xué)家的獎項(xiàng)，授予創(chuàng)作出具有理想傾向的最佳作品的人。

問4（幻燈4）：上述材料如何體現(xiàn)了文化的共融共生？

（1、亞洲文學(xué)獲得世界的承認(rèn)；

2、作家使用其他民族的語言，如英語；

3、不同民族特色（民族文化）受到尊重。）

問5（幻燈5）：結(jié)合文本對《母親》和《阿Q正傳》的評價(jià)，說明文化的共融共生。

（高爾基的《母親》是社會主義現(xiàn)實(shí)文學(xué)的奠基之作，魯迅塑造的阿Q形象描繪出了“沉默的國人的魂靈”，是無產(chǎn)階級文學(xué)的偉大代表，豐富了世界文學(xué)的寶庫。）

問6（幻燈6）：你還能用其他偉人的創(chuàng)作來說明文化的共融共生嗎？（如畢加索，受非洲黑人藝術(shù)和塞尚繪畫影響。）

以上幾個(gè)方面充分的說明了一個(gè)問題，那就是第二次工業(yè)革命以來，世界聯(lián)系

日益密切，文化的隔離逐漸打破。

那我們該如何認(rèn)識“19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史上發(fā)生的重大社會事件改變了人們的精神生活”呢？

問7（幻燈7）：小說表現(xiàn)了什么思想？

第一次世界大戰(zhàn)后，在美國出現(xiàn)被稱為“迷惘的一代”的文學(xué)流派，代表人物是海明威。他在1929年發(fā)表了小說《永別了，武器》，其梗概如下：

第一次世界大戰(zhàn)末期，失業(yè)青年亨利應(yīng)征入伍，被派往意大利前線，與護(hù)士凱瑟琳相愛。在部隊(duì)里，亨利心里老是想到凱瑟琳，越來越厭惡這場倒霉的戰(zhàn)爭，他的同伴說：“在戰(zhàn)爭中我觀察了好久，并沒有看到所謂神圣、光榮的事抽。所謂犧牲，那就像芝加哥的屠宰場?！辈痪?，他們的防線被德軍突破了。龐大的隊(duì)伍猶如一盤散沙，士兵們高呼著“和平萬歲”，紛紛扔掉武器四散回家。許多人被以“擅離職守”的罪名槍斃。亨利瞅準(zhǔn)機(jī)會躍入河中，心里默默地說：“一切都結(jié)束了，我的憤怒在河里洗掉了，任何責(zé)任與義務(wù)也一同洗掉了。再見了，戰(zhàn)場!永別了，武器!”他順利地上了岸，終于與凱瑟琳重逢。他們一塊散步、讀書，商討戰(zhàn)爭結(jié)束后應(yīng)該做些什么。然而懷孕的凱瑟琳卻被病魔奪走了生命，將亨利一個(gè)人留在凄風(fēng)苦雨中，漠然茫視悲涼的人生。（反戰(zhàn)的思想。）

問8（幻燈8）：誰創(chuàng)作了《格尼爾卡》？

展示介紹《格尼爾卡》的文字：畫面左側(cè)，一位悲痛欲絕的母親懷抱因戰(zhàn)爭而死去的嬰兒仰天哭喊，她的身后立著一個(gè)恐怖的牛頭，牛臉上流露出殘忍的獰笑。根據(jù)畢加索曾在其他繪畫作品中以牛頭表示邪惡的習(xí)慣分析，這個(gè)牛頭代表了法西斯的殘暴和黑暗。畫的中間部分，一匹被刺傷的馬昂頭張著嘴，發(fā)出哀鳴，據(jù)畫家本人說，這匹馬象征西班牙人民，它代表受難的西班牙。馬的身下躺著一名死去的戰(zhàn)士，他的右手握著被折斷的劍。一個(gè)婦女從窗子里探出身體，右手舉著一盞油燈，油燈的左上方有一盞像眼睛似的電燈，燈光像鋸齒一樣射向四周，這些象征揭露，畫家要將這一切罪惡和黑暗置于光照之下，讓全世界都明了。畫面右側(cè)，表現(xiàn)了由于轟炸，一個(gè)女人從樓上跌下，她舉著雙手，抬頭向上呼救。整幅畫用黑白灰三色繪成，錯(cuò)綜復(fù)雜的黑白灰色塊造成畫面陰郁、恐怖，不規(guī)則的線條形成的角和弧的交錯(cuò)，充滿了悲劇氣氛。

（是法西斯，更是大師的良知。可略及立體派的地位。）

海明威和畢加索都反對戰(zhàn)爭，大師們內(nèi)心涌動著熱血和良知，人類的精神世界正由于社會的巨大變革而悄然改變。

問9（幻燈9）：結(jié)合教材文本，談?wù)勥@一時(shí)期音樂的時(shí)代性和多樣性？（多樣性：三個(gè)人物代表三個(gè)風(fēng)格流派：印象主義、表現(xiàn)主義、新古典主義；時(shí)代性：可以從大師擺脫傳統(tǒng)束縛的角度去理解。）

三、文學(xué)成就的影響：

意圖：課標(biāo)要求認(rèn)識文學(xué)成就的影響，課前提示已經(jīng)揭示了拉近世界距離，打破隔離的堅(jiān)冰，而且通過背景的學(xué)習(xí)，學(xué)生的理解已比較充分，因此，不難得出結(jié)論。

教師：展示幻燈10（帶有文學(xué)偉人圖片的星空圖）問：根據(jù)前面的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為這些文學(xué)成就產(chǎn)生了什么影響？

（拉近了世界的距離）

展示幻燈11（高爾基的圖片，其作品《母親》的書影以及簡介《母親》的文字）閱讀上述文字，你認(rèn)為文學(xué)成就還產(chǎn)生了怎樣的影響？

（無產(chǎn)階級文學(xué)鼓舞了人們的斗志）

因此，我們可以得出：文化的共融共生使這些偉大的文學(xué)作品拉近了世界的距離，而且新出現(xiàn)的無產(chǎn)階級文學(xué)還極大的鼓舞了人們創(chuàng)造新社會的信心和斗志。

（五）形成性練習(xí)：

1．亞洲文學(xué)在保留民族特色的基礎(chǔ)上，與歐美文學(xué)相融合，獲得了世界的承認(rèn)。詩集《吉加檀利》含義深遠(yuǎn)，清新美麗，使作者于1913年成為亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獎獲得者。這位作家是

A．泰戈?duì)?B．川端康成 C．魯迅 D．巴金

2．魯迅的許多文學(xué)作品猛烈抨擊中國的舊制度、舊文化，在其中的一部中篇小說中，魯迅借小說主人公的形象描繪出了無數(shù)麻木愚昧的中國人形象，表現(xiàn)了被壓迫者身上無可救藥的精神病態(tài)。這部中篇小說是

A．《藥》 B．《狂人日記》 C．《祝福》 D．《阿Q正傳》 3．魯迅的很多作品描畫了舊時(shí)代“沉默的國人的靈魂”，他希望達(dá)到的目的中，不包括

A．促使人們反省自身 B．掃除愚昧和麻木

C．推翻資本主義制度 D．喚起國人斗爭的勇氣和精神 參考答案：

1、A；

2、D；

3、C

（六）課堂小結(jié)：

意圖：再次強(qiáng)化本課的靈魂：文化的共融。打出幻燈12（在星空背景下，呈現(xiàn)大師的形象，打出“社會良心、文化巨星、文明使者、人類精靈”一行字）

教師：這節(jié)課我們共同感受了這些文化的巨星及其作品，他們不僅為人類貢獻(xiàn)了優(yōu)美的筆觸，靈動的旋律和思想的畫筆，更讓我們感受到了了他們內(nèi)心涌動的熱血和良知，因此，他們不愧是社會的良心、文明的使者、人類的精靈。教材以外的教學(xué)資源

代表作家、畫家、音樂家的經(jīng)典作品。反思小結(jié)

1、如何處理“認(rèn)識”這個(gè)行為動詞。我們認(rèn)為，教師可以先提供結(jié)論，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程其實(shí)是演繹的過程，提出證據(jù)，論從史出。因此本課都是先把文本中“背景”和“影響”列出，讓學(xué)生用具體的史實(shí)來論證。學(xué)生找出來，說明“認(rèn)識”了。

2、本課處理，很容易滑入對某個(gè)作品時(shí)代背景的分析，我們認(rèn)為這樣違背了專題的主題，也很難提升到文化共融共生的高度。因此本課處理時(shí)，我們把文學(xué)、音樂、美術(shù)都作整體考察。

第二篇：《打破隔離的堅(jiān)冰》教案2(人民版必修3)

《打破隔離的堅(jiān)冰》教案2（人民版必修3）

專題八 19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù) 第三課 打破隔離的堅(jiān)冰

（一）教學(xué)目標(biāo) 【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】

了解19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界各國各地區(qū)的發(fā)展形勢,認(rèn)識世界文化融合的必然性性。【知識與能力】

知道19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)的代表人物及代表作：羅曼·羅蘭與《約翰·克利斯朵夫》、海明威與《老人與?！贰⒏郀柣c《母親》、魯迅與《阿q正傳》、泰戈?duì)柵c《吉檀迦利》，認(rèn)識這些文學(xué)成就產(chǎn)生的時(shí)代背景及其影響；知道現(xiàn)代立體派畫家畢加索及其代表作《格爾尼卡》，了解其產(chǎn)生的時(shí)代背景及其藝術(shù)價(jià)值?！具^程與方法】

1、通過鑒賞19世紀(jì)末20世紀(jì)初具有代表性的文學(xué)藝術(shù)作品，來理解這些作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，從而幫助學(xué)生掌握分析問題的方法；

2、通過組織學(xué)生的感悟活動，促使學(xué)生學(xué)會自主性學(xué)習(xí)，學(xué)會多層次、多角度、多途徑地探究問題，并且尋找解決問題的手段和方法?！厩楦小B(tài)度與價(jià)值觀】

體驗(yàn)19世紀(jì)末20世紀(jì)初具有代表性的文學(xué)藝術(shù)作品的魅力，提高對文學(xué)藝術(shù)作品的審美欣賞能力；感受音樂的魅力，認(rèn)同音樂的多樣性和民族性。

（二）本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)藝術(shù)獲得發(fā)展的歷史背景；19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的主要代表人物、代表作品、產(chǎn)生的重要影響及其富含的藝術(shù)價(jià)值。

難點(diǎn)：對19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得發(fā)展的歷史背景及文學(xué)作品產(chǎn)生影響的理解；世界的交流與融合對文化的影響。

（三）教學(xué)過程 【導(dǎo)入新課】

師生一起回憶本專題的主要內(nèi)容和前面兩節(jié)課的標(biāo)題并說出本課的課題，教師據(jù)提綱檢查復(fù)習(xí)情況后，19世紀(jì)中期世界文化在碰撞中相互影響，到19世紀(jì)末以后，開始打破隔離的堅(jiān)冰，走上融合。導(dǎo)入本課?！拘抡n講授】

一、19世紀(jì)末20世紀(jì)初文學(xué)藝術(shù)潮流的背景（引導(dǎo)學(xué)生從這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面歸納總結(jié)。問：第二次工業(yè)革命中有哪些發(fā)明可以縮短世界之間的距離的？對文藝的傳播有何影響？從中談?wù)勀愕恼J(rèn)識？）

1、經(jīng)濟(jì)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，人類歷史經(jīng)歷了翻天覆地的變化。第二次工業(yè)革命的結(jié)束更加密切了世界各國間的聯(lián)系，世界各國各地區(qū)文化在經(jīng)過激烈碰撞之后逐漸打破了隔離的堅(jiān)冰，取得了共同發(fā)展。

2、政治：相繼而來的第三次科技革命、兩次世界大戰(zhàn)、壟斷資本主義的形成以及俄國十月革命的勝利等，都深刻地影響著人們的生活方式和思維方式，改變著人們的精神生活，為這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展開辟了更廣闊的天地。

二、世界的文學(xué)

1、歐洲現(xiàn)實(shí)主義作家羅曼·羅蘭的代表作及其歷史地位

羅曼·羅蘭，法國作家、音樂評論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時(shí)，隨父母遷居巴黎。1899年，羅曼·羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學(xué)校，通過會考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。

20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時(shí)發(fā)表了他的長篇小說杰作《約翰．克利斯朵夫》，該小說于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎金，這部作品也被譽(yù)為20世紀(jì)第一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，而他本人也被稱為“兩個(gè)世紀(jì)的文化的一座橋梁”。由此羅曼．羅蘭被認(rèn)為是法國當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎。

兩次大戰(zhàn)之間，羅曼．羅蘭的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮，1919年發(fā)表了寫于1913年的中篇小說《哥拉．布勒尼翁》，1920年發(fā)表了兩部反戰(zhàn)小說《格萊昂波》和《皮埃爾和呂絲》，1922至1933年又發(fā)表了另一部代表作《欣說的靈魂》。這一時(shí)期還發(fā)表了音樂理論和音樂史的重要著作七卷本《貝多芬的偉大創(chuàng)作時(shí)期》（1928-1943），此外還發(fā)表過詩歌、文學(xué)評論、日記、回憶錄等各種體裁的作品。

羅曼．羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時(shí)代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，羅曼．羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點(diǎn)。他是一個(gè)有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會活動家，一生為爭取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭。

2、20世紀(jì)初美國文學(xué)的代表人物、歷史地位及其代表作

海明威（1899-1961），美國作家，1954年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。海明威是個(gè)傳奇人物，1899年出生于芝加哥一個(gè)醫(yī)生家庭，1917年中學(xué)畢業(yè)后就當(dāng)報(bào)社記者，上過意大利前線。他喜歡滑雪、斗牛、打獵，這些往往都是他作品的背景。20世紀(jì)40年代，曾來中國報(bào)道抗日戰(zhàn)爭。他參加過兩次世界大戰(zhàn)，因此作品中的人物不少是藐視死亡的勇士?！短栒张f升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰而鳴》都表達(dá)了作者強(qiáng)烈的反戰(zhàn)情緒，成為描寫兩次世界大戰(zhàn)的名篇。其代表作《老人與?！吠ㄟ^描寫人與自然的艱苦搏斗，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，寓含著作者對人生的看法。這種創(chuàng)作手法則被稱為“冰山原則”。

海明威是二戰(zhàn)以后，移居古巴，創(chuàng)作了中篇小說《老人與?！??！独先伺c?！返闹黝}思想是人要勇敢地面對失敗。小說中的漁夫桑提亞哥在同象征著厄運(yùn)的鯊魚的斗爭中雖然失敗，但他堅(jiān)忍不拔，在對待失敗的風(fēng)度上取得了勝利。小說中有一句名言：“一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?他１４歲走進(jìn)拳擊場,滿臉鮮血,可他不肯倒下；１９歲走上戰(zhàn)場, ２００多塊彈片嵌入他的身體,也沒能讓他倒下；寫作上的無數(shù)艱辛,無數(shù)次的退稿, 無數(shù)的失敗,還是無法打倒他；直到晚年,連續(xù)兩次飛機(jī)失事,他都從大火中站立起來；最后,因不甘愿成為無能的弱者,他舉槍自殺。這就是硬漢海明威。海明威最希望他一生都充滿戲劇性,最希望在謝幕的時(shí)候,能讓所有人都記住他。他要用人們永遠(yuǎn)不息的掌聲為自己的人生畫上句號,讓所有后來者都知道他是一個(gè)真正的男子漢,知道他作為一個(gè)男人在死的時(shí)候有多么豪邁、無所畏懼。從海明威一生的經(jīng)歷到最后的歸宿上看,他實(shí)現(xiàn)了這要緊的人生訴求。古巴革命后，回到美國。1961年，因精神憂郁自殺。3、19世紀(jì)末20世紀(jì)初亞非拉文學(xué)的特點(diǎn)、代表人物及其成就。

亞、非、拉的文學(xué)，在保留民族特色的基礎(chǔ)上，與歐美文學(xué)相融合，并逐漸獲得了世界的承認(rèn)，出現(xiàn)了諸如泰戈?duì)?、川端康成等著名作家?/p>

泰戈?duì)枺?861-1941）印度孟加拉語詩人、作家、藝術(shù)家、社會活動家。生于加爾各答市一個(gè)具有深厚文化教養(yǎng)的家庭，父親是著名的宗教改革家和社會活動家，六個(gè)哥哥也均獻(xiàn)身于社會改革和文藝復(fù)興運(yùn)動。泰戈?duì)栕杂讌拹赫?guī)學(xué)校的教育，靠家庭教育和刻苦自學(xué)度過少年時(shí)代，1878年去英國學(xué)法律，后轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)攻讀英國文學(xué)，研究西方音樂。詩集《吉檀迦利》含意深遠(yuǎn)，清新美麗，使泰戈?duì)栍?913年成為亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獎獲得者。其余作品，如《新月集》、《飛鳥集》等都是聞名世界的著名詩集。1941年4月，這位曠世奇才，印度近代文學(xué)的奠基人寫下最后的遺言《文明的危機(jī)》。同年8月7日，泰戈?duì)栍诩訝柛鞔鹱嬲ナ馈?/p>

友誼是一種最神圣的東西，不光特別推崇，而且值得永遠(yuǎn)贊揚(yáng)。它是慷慨和榮譽(yù)的最賢惠的母親；是感激和仁慈的妹妹，是憎恨和貪婪的死敵；它時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備舍己為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。--泰戈?duì)?/p>

4、無產(chǎn)階級文學(xué)家高爾基的歷史地位、代表作及其內(nèi)容與特點(diǎn)。

⑴歷史地位--馬克西姆·高爾基（1868-1936）1868年出生在伏爾加河畔一個(gè)木匠家庭。由于父母早亡，他十歲時(shí)便出外謀生，到處流浪。他當(dāng)過鞋店學(xué)徒，在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，給富農(nóng)扛過活。他還干過鐵路工人、面包工人、看門人、園丁......。在饑寒交迫的生活中，高爾基通過頑強(qiáng)自學(xué)，掌握了歐洲古典文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面的知識。只上過兩年小學(xué)的高爾基在24歲那年發(fā)表了他的第一篇作品。

高爾基被譽(yù)為“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”、社會主義現(xiàn)實(shí)文學(xué)奠基人以及無產(chǎn)階級革命文學(xué)的導(dǎo)師。散文詩《海燕》，創(chuàng)造了一個(gè)勇敢的海燕形象，鼓舞人們?nèi)ビ觽ゴ蟮膽?zhàn)斗，是一篇不朽的無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)斗檄文與頌歌。《母親》則塑造了世界文學(xué)史上第一批自覺為社會主義斗爭的無產(chǎn)階級革命者的英雄形象，被公認(rèn)為社會主義現(xiàn)實(shí)文學(xué)的奠基之作，被列寧稱贊為“一本非常及時(shí)的書”。自傳三部曲（《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》），不僅反映了作家本人的生活經(jīng)歷以及思想探求過程，而且廣泛概括了19世紀(jì)70年代至80年代的俄國社會，描寫了勞動人民的悲慘生活和遭遇，歌頌了他們的優(yōu)秀品質(zhì)。高爾基不僅是優(yōu)秀的文學(xué)家，同時(shí)還積極投身于保衛(wèi)世界和平和無產(chǎn)階級的偉大事業(yè)中，他優(yōu)秀的文學(xué)作品以及他的名字將被全世界人民所銘記。

⑵代表作及其內(nèi)容與特點(diǎn)。

散文詩《海燕》，創(chuàng)造了一個(gè)勇敢的海燕形象，鼓舞人們?nèi)ビ觽ゴ蟮膽?zhàn)斗，是不朽的無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)斗檄文與頌歌。《母親》則塑造了世界文學(xué)史上第一批自覺為社會主義斗爭的無產(chǎn)階級革命者的英雄形象，被公認(rèn)為社會主義現(xiàn)實(shí)文學(xué)的奠基之作，被列寧稱贊為“一本非常及時(shí)的書”。自傳三部曲（《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》），不僅反映了作家本人的生活經(jīng)歷以及思想探求過程，而且廣泛概括了19世紀(jì)70年代至80年代的俄國社會，描寫了勞動人民的悲慘生活和遭遇，歌頌了他們的優(yōu)秀品質(zhì)。

5、魯迅的代表作及其歷史地位和他的文學(xué)特色。

⑴代表作及其歷史地位。魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年，魯迅發(fā)表了《狂人日記》，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。這篇小說借“狂人”之口揭露了家族制度和封建禮教“吃人”的本質(zhì)。中篇小說《阿q正傳》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。作者借阿q描繪出了無數(shù)麻木愚昧的中國人形象。阿q所謂的“精神勝利法”，表現(xiàn)了被壓迫者身上無可救藥的精神病態(tài)。魯迅是中國新文化運(yùn)動的旗手，對民主革命和現(xiàn)代文學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)，并給人們留下了豐富寶貴的精神遺產(chǎn)。他一生著譯約近1000萬字，計(jì)有小說集3部，雜文集17部，散文詩集1部，回憶散文集1部，1400多封書信，還有1912年5月5日到1936年10月18日的日記（其中1922年的已佚），以及《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》等學(xué)術(shù)著作。他還翻譯了14個(gè)國家將近100位作家的文學(xué)作品和文藝?yán)碚?，印?3部單行本。此外還輯錄、?？惫偶?8種。這些著作曾有各種不同版本出版，現(xiàn)有1959年版《魯迅譯文集》10卷，1981年版《魯迅全集》16卷。魯迅的作品充實(shí)了世界文學(xué)的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。

⑵文學(xué)特色--魯迅希望通過描畫這些“沉默的國人的魂靈”，來促使人們反省自身，掃除愚昧和麻木，喚起國人斗爭的勇氣和精神。

三、音樂的變奏

（一）背景

19世紀(jì)末，世界音樂迎來了發(fā)展的新時(shí)期。音樂家們紛紛掙脫傳統(tǒng)的束縛，尋找新的音樂藝術(shù)的突破口，一時(shí)間各種風(fēng)格和流派層出不窮，它們在相互影響中共存。

（二）成就

1、印象主義：德彪西（法國）：《牧神午后》、《夜曲》、《月光》 法國作曲家德彪西，是印象主義音樂的主要代表人物，被認(rèn)為是20世紀(jì)音樂界承前啟后的天才。印象主義音樂和印象主義繪畫一樣，追求的是一種朦朧的效果。從德彪西的音樂中，人們可以領(lǐng)略到一種朦朧、飄逸、空幻和幽靜的意境。德彪西的交響詩《牧神午后》以及管弦樂《夜曲》、鋼琴曲《月光》等都是印象主義音樂的代表作。

2、表現(xiàn)主義：勛伯格：《樂隊(duì)變奏曲》、《小提琴協(xié)奏曲》

這一時(shí)期還興起了重在表現(xiàn)內(nèi)部、表現(xiàn)自我的表現(xiàn)主義音樂，代表人是勛伯格。勛伯格是有猶太血統(tǒng)的奧地利作曲家。他完全拋棄了傳統(tǒng)的音樂調(diào)性觀念，使自己創(chuàng)作的音樂處于一種非調(diào)性或無調(diào)性的狀態(tài)，并且探索出了無調(diào)性音樂的規(guī)律-12音體系，對20世紀(jì)的音樂發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。其重要作品有《樂隊(duì)變奏曲》、《小提琴協(xié)奏曲》、《華沙幸存者》等。

3、新古典主義：斯特拉文斯基：《浪子歷程》、《春之祭》

四、立體派繪畫的興起與藝術(shù)特色

1、背景：

立體派是進(jìn)入20世紀(jì)以后在法國興起的一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)流派。立體派畫家一反傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)，將繪畫對象分解為若干幾何切面，然后加以主觀的并置、重疊，以表現(xiàn)物體的幾何空間，由于畫面破壞了人的正常視覺，所以會有支離破碎的感覺。

2、成就

立體派最著名的代表人物是畢加索（1881-1973）。畢加索是西班牙人，后來定居法國巴黎。他從19世紀(jì)末開始從事藝術(shù)創(chuàng)作活動，一直持續(xù)到20世紀(jì)70年代，成為最有影響力的現(xiàn)代立體派畫家。畢加索一生都在不斷地追求，在不同的創(chuàng)作時(shí)期創(chuàng)作了各種藝術(shù)風(fēng)格的作品，用自己的藝術(shù)之筆譜寫了一曲曲不朽的生命之歌。

創(chuàng)作分期、代表作及其藝術(shù)特色。

①根據(jù)用色的不同，1907年以前畢加索的創(chuàng)作被分為“藍(lán)色時(shí)期”和“粉紅色時(shí)期”。

②1907年前后他受非洲黑人藝術(shù)和塞尚繪畫的影響，形成了創(chuàng)作生涯中的“黑人時(shí)期”，代表作有被認(rèn)為是立體主義的第一幅繪畫的《亞威農(nóng)少女》。過去的畫家都是從一個(gè)角度去看待人或事物，所畫的只是立體的一面。立體主義則是以全新的方式展現(xiàn)事物，他們從幾個(gè)角度去觀察，把正面不可能看到的幾個(gè)角度去觀察，把正面不可能看到的幾個(gè)側(cè)面都用并列或重疊的方式表現(xiàn)出來。在《亞威農(nóng)少女》中，五個(gè)裸女的色調(diào)以藍(lán)色背景來映襯，背景也作了任意分割，沒有遠(yuǎn)近的感覺，人物是由幾何形體組合而成的。

③隨后，畢加索進(jìn)一步探討立體主義表現(xiàn)技法的可能性，開始了其藝術(shù)生涯的分析立體主義和綜合立體主義時(shí)期，創(chuàng)作了《彈曼陀鈴的少女》、《少女肖像》以及《有藤椅的靜物》等作品。

④第一次世界大戰(zhàn)后，動蕩而悲慘的歲月使畢加索開始重新思考古典世界，他進(jìn)入了創(chuàng)作的“新古典主義時(shí)期”。

⑤1937年4月，法西斯空軍轟炸了西班牙北部巴斯克重鎮(zhèn)格爾尼卡，鎮(zhèn)上的無辜居民慘遭屠殺，這一罪行激起了國際輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)。畢加索義憤填膺，并以此事件為題材，創(chuàng)作了震撼畫壇的名作《格爾尼卡》。“格爾尼卡”是西班牙一座古城的名字，那一年西班牙政府動用暴力摧毀了該城，畢加索以此為題材，以拆分的元素再現(xiàn)場景（立體主義），表達(dá)了對政府以及戰(zhàn)爭的抗議，因?yàn)檫@副畫，畢加索被流放法國，并終生沒有回到自己的祖國西班牙。由于該畫的名字以及內(nèi)容，《格爾尼卡》也成為后來反政府、反暴力的象征。畢加索說，除非西班牙成為真正民主、和平的國家，該畫才會回到祖國，一直到后來西班牙解放戰(zhàn)爭勝利，該畫才隆重回到祖國，成為西班牙最珍貴的文化財(cái)產(chǎn)。世界有2幅畫是用防彈玻璃做保護(hù)的，其中之一是達(dá)芬奇的《蒙那麗莎》，另外就是畢加索的這幅《格爾尼卡》。

畫面采用了立體主義、半寫實(shí)主義等多種手法與風(fēng)格，描繪了戰(zhàn)爭帶給居民的傷亡和驚恐，整個(gè)畫面給人以極大的震撼。畢加索用他的藝術(shù)做出了卓越貢獻(xiàn)，因而獲得了西班牙人民和全世界人民的尊敬。

偉大的西班牙畫家畢加索死的時(shí)候是91歲。也許你要奇怪，為什么我們要把他叫做“世界上最年輕的畫家”呢？這是因?yàn)樵?0歲高齡時(shí)，他拿起顏色和畫筆開始畫一幅新的畫時(shí)，對世界上的事物好像還是第一次看到一樣。

年輕人總是在探索新鮮事物，探索解決新問題的方法。他們熱心于試驗(yàn)，歡迎新鮮事物。他們不安于現(xiàn)狀，朝氣勃勃，從不滿足。老年人總是怕變化，他們知道自己什么最拿手，寧愿把過去的成功之道如法炮制，也不冒失敗的風(fēng)險(xiǎn)。

四、影響

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界各國各地區(qū)的文化交流更加密切和頻繁，取得了共同發(fā)展。一方面，這一時(shí)期的文學(xué)作品拉近了世界的距離，體現(xiàn)了文化的共融性；另一方面，這一時(shí)期特有的無產(chǎn)階級文學(xué)作品鼓舞了人們的斗爭勇氣。【知識探究】

19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界文學(xué)的特點(diǎn)

東西方文化在激烈碰撞后獲得共同發(fā)展；歐美文學(xué)繼續(xù)散發(fā)著光彩；美國文學(xué)不像歐洲文學(xué)那樣嚴(yán)肅，而是以幽默為主旋律，給人一種輕松詼諧的感覺；亞、非、拉等國文學(xué)，在保留民族特色基礎(chǔ)上，與歐美文學(xué)相融合并逐漸獲得世界的承認(rèn)；蘇聯(lián)社會主義文學(xué)繁榮。

（四）課堂總結(jié)：

19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期，隨著第二次工業(yè)革命結(jié)束世界的聯(lián)系日益緊密，世界發(fā)生翻天覆地的變化，這一時(shí)期世界各國、各地區(qū)和各民族的文化在經(jīng)過激烈的碰撞之后，逐漸打破隔離的堅(jiān)冰，走上融合，取得共同的發(fā)展。

從19世紀(jì)初的浪漫主義文藝，到19世紀(jì)中期的碰撞與沖突，到19世紀(jì)末~20世紀(jì)初的打破隔離的堅(jiān)冰，體現(xiàn)出世界文藝的發(fā)展趨勢是什么呢？是不斷的從隔離到碰撞到打破隔離，走上融合，即不斷的走向交流與融合。根據(jù)這個(gè)趨勢，那么20世紀(jì)中期后的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)肯定是什么呢？--各民族文化之間的融合交流和與時(shí)俱進(jìn)。就是下一課的內(nèi)容。多媒體在專題知識結(jié)構(gòu)上打出：與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)。

（五）教學(xué)后記

本課在教學(xué)設(shè)計(jì)中，把它放入整個(gè)專題中，扣住19世紀(jì)以來的世界文藝從19世紀(jì)初期的隔離到19世紀(jì)中期的碰撞與沖突再到19世紀(jì)末~20世紀(jì)中期打破隔離的堅(jiān)冰而后20世紀(jì)中期以后的互相交流融合的特點(diǎn)。既承接前面兩課，又能導(dǎo)入后面一課的內(nèi)容。

新課教學(xué)處理上，采用以下教學(xué)模式：復(fù)習(xí)導(dǎo)入--明確學(xué)習(xí)目標(biāo)--學(xué)生自主構(gòu)建知識體系--師生活動，通過填表，歸納討論談話法等對知識點(diǎn)進(jìn)行梳理識記和理解--合作探究，感悟歷史--課堂檢測鞏固知識，緊扣新課標(biāo)和三維目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)手段，教學(xué)進(jìn)程，進(jìn)行教學(xué)互動，設(shè)計(jì)材料、情景讓學(xué)生去理解體驗(yàn)，同時(shí)注重教學(xué)生以學(xué)習(xí)的方法和運(yùn)用的方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)新課改的精神。

第三篇：【歷史】8.3《打破隔離的堅(jiān)冰》素材(人民版必修3)

知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

專題八 19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)

知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

代后，他繼續(xù)發(fā)展20年代短篇小說《打不敗的人》和《五萬大洋》的寧折不彎主題，塑造了以桑提亞哥為代表的“可以把他消滅，但就是打不敗他”的“硬漢性格”（代表作中篇小說《老人與海》1950）。在藝術(shù)上，他那簡約有力的文體和多種現(xiàn)代派手法的出色運(yùn)用，在美國文學(xué)中曾引起過一場“文學(xué)革命”，許多歐美作家都明顯受到了他的影響。“冰山原則”：一種文學(xué)創(chuàng)作理論。指的是人的語言對于人的思想的表達(dá)就好像冰山一樣，只有八分之一在水上面，有八分之七在水下；意思是說人的語言是不足以表達(dá)思想的，對于讀者而言，也沒有必要寫得太過于直露，因?yàn)樽x者是能讀懂的。這種創(chuàng)作理論首先是由美國作家海明威提出的，有較大的影響。(2)亞非拉文學(xué)

亞、非、拉的文學(xué)，在保留民族特色的基礎(chǔ)上，與歐美文學(xué)相融合，并逐漸獲得了世界的承認(rèn)，出現(xiàn)了諸如泰戈?duì)枴⒋ǘ丝党傻戎骷??！钐└隊(duì)枺海?861年5月7日—1941年8月7日）印度著名詩人、作家、藝術(shù)家、小說家、思想家和社會活動家，是一位印度民族主義者，1913年他獲得諾貝爾文學(xué)獎，是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的印度人(也是首個(gè)亞洲人）。其重要詩作有詩集《故事詩集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》（1913）、《飛鳥集》（1916）、《邊緣集》（1938）、《生辰集》（1941）；重要小說有短篇《還債》（1891）、《棄絕》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活著，還是死了？》（1892）、《摩訶摩耶》（1892）、《太陽與烏云》（1894），中篇《四個(gè)人》（1916），長篇《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭與世界》（1916）、《兩姐妹》（1932）；重要劇作有《頑固堡壘》（1911）、《摩克多塔拉》（1925）、《人紅夾竹桃》（1926）；重要散文有《死亡的貿(mào)易》（1881）、《中國的談話》（1924）、《俄羅斯書簡》（1931）等。

1913年作品《吉檀枷利—饑餓石頭》獲諾貝爾文學(xué)獎。獲獎理由： “由于他那至為敏銳、清新與優(yōu)美的詩；這詩出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表達(dá)出來，使他那充滿詩意的思想業(yè)已成為西方文學(xué)的一部分”?！畲ǘ丝党桑海?899年6月14日－1972年4月16日），日本新感覺派作家。他在1968年獲得諾貝爾文學(xué)獎，是獲得該獎項(xiàng)的首位日本作家。川端康成一生寫了100余部長篇、中篇和短篇小說，此外還有許多散文、隨筆、講演、評論、詩歌、書信和日記等。他的創(chuàng)作，就思想傾向而言是相當(dāng)復(fù)雜的，并且經(jīng)歷了一個(gè)頗為曲折的發(fā)展過程。他戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)的創(chuàng)作，可以大致歸為兩類：一類是描寫他的孤兒生活，抒發(fā)他的孤獨(dú)感情，描寫他的失戀過程，抒發(fā)他痛苦感受的作品?！毒ㄔ岫Y的人》、《十六歲的日記》和《致父母的信》等是這類作品的代表。由于所寫的是他本人的經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以往往具有描寫細(xì)膩、感情真摯、激動人心的藝術(shù)效果；但也由于僅僅寫他本人的經(jīng)歷和體驗(yàn)，并且自始至終充滿低沉、哀傷的氣息，所以思想高度和社會意義受到一定局限。另一類是描寫處于社會下層的人物，尤其是下層?jì)D女（如舞女、藝妓、女藝人、女侍者等）的悲慘遭遇，表現(xiàn)她們對生活、愛情和藝術(shù)的追求的作品，《 招魂節(jié)一景 》、《 伊豆的舞女 》、《溫泉旅館》、《花的圓舞曲》和《雪國》等是這類作品的代表。這類作品比較真實(shí)地再現(xiàn)出這些被侮辱者與被損害者的不幸，比較充分地表達(dá)出她們的痛苦，作者對她們報(bào)以同情和憐憫。一般說來這類作品在思想價(jià)值上要超過

知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

1892年發(fā)表處女作《馬卡爾·楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種風(fēng)格，這是他無產(chǎn)階級世界觀形成前必然經(jīng)歷的階段。浪漫主義作品如《馬卡爾·楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛自由、向往光明與英雄業(yè)績的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；現(xiàn)實(shí)主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達(dá)了他們的激憤與抗?fàn)?。這些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意義并充滿激烈內(nèi)心沖突的人物。

1901年他創(chuàng)作了著名的散文詩《海燕之歌》，塑造了象征大智大勇革命者搏風(fēng)擊浪的勇敢的海燕形象，預(yù)告革命風(fēng)暴即將到來，鼓舞人們?nèi)ビ觽ゴ蟮膽?zhàn)斗，這是一篇無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)斗的檄文與頌歌，受到列寧的熱情稱贊。1905年革命前夕，高爾基的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了戲劇，1901～1905年，他先后寫出了《小市民》、《底層》、《避暑客》、《太陽的孩子們》和（野蠻人》等劇本。特別是《小市民》、《底層》展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中工人的新形象與新的精神面貌，表現(xiàn)了他們?yōu)樽约簷?quán)利而斗爭的決心與樂觀情緒，它們的上演，在當(dāng)時(shí)俄國的劇壇上引起了轟動。

1906年高爾基寫成長篇小說《母親》和劇本《敵人》兩部最重要的作品--標(biāo)志著其創(chuàng)作達(dá)到了新的高峰?！赌赣H》塑造了世界文學(xué)史上

知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來

3、美術(shù)——畢加索與立體派

立體派是進(jìn)入20世紀(jì)以后在法國興起的一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)流派。立體派畫家一反傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)，將繪畫對象分解為若干幾何切面，然后加以主觀的并置、重疊，以表現(xiàn)物體的幾何空間，由于畫面破壞了人的正常視覺，所以會有支離破碎的感覺?！町吋铀鳎海≒ablo Picasso，1881年10月25日—1973年4月8日）西班牙畫家、雕塑家。法國共產(chǎn)黨黨員。，是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家，他和他的畫在世界藝術(shù)史上占據(jù)了不朽的地位。遺世的作品達(dá)二萬多件，包括油畫、素描、雕塑、拼貼、陶瓷等作品。畢加索是少數(shù)能在生前“名利雙收”的畫家之一。從十九世紀(jì)末從事藝術(shù)活動，一直持續(xù)到二十世紀(jì)七十年代最具有影響力的現(xiàn)代派畫家。一生畫法和風(fēng)格迭變。早期畫近似表現(xiàn)派的主題；后注目于原始藝術(shù)，簡化形象。1915-1920年，畫風(fēng)一度轉(zhuǎn)入寫實(shí)。1930年又明顯的傾向于超現(xiàn)實(shí)主義。晚期制作了大量的雕塑和陶器等，亦有杰出的成就。他的作品對現(xiàn)代西方藝術(shù)流派有很大的影響。1881—1900年 童年時(shí)期；1900—1903年 藍(lán)色時(shí)期；1904—1906年 玫瑰時(shí)期；1907—1916年 立體主義時(shí)期；1917—1924年 古典時(shí)期；1925—1932年 超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期；1932—1945年 蛻變時(shí)期；1946—1973年 田園時(shí)期。

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第四篇：人教版歷史必修三第3課宋明理學(xué)教案

人教版歷史必修三教案 第3課 宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)設(shè)計(jì)： 設(shè)計(jì)意圖

教學(xué)內(nèi)容

教師活動

學(xué)生活動

理順知識系統(tǒng)，通過溫故導(dǎo)入到本節(jié)課的探新。

【導(dǎo)入新課】

1．教師引導(dǎo)學(xué)生回顧：從春秋戰(zhàn)國到唐朝之前儒學(xué)的發(fā)展過程。（把握要點(diǎn)：形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復(fù)蘇——“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”）

2．教師點(diǎn)出本課要點(diǎn)：唐朝時(shí)候，佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。唐朝儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，北宋的儒家學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，在儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中誕生的理學(xué)，將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，也稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化?

學(xué)生回答

把握本節(jié)課重點(diǎn)內(nèi)容（程朱理學(xué)）的時(shí)代背景。

培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力。

一、三教合一

【合作探究】

１．提問：何為三教合一？（提問式一帶而過）（課件簡要展示三教合一的典型圖片）。２．提問：儒學(xué)地位動搖的原因是什么？（從漢末到魏晉南北朝時(shí)期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑；佛教和道教的盛行，對儒學(xué)的沖擊，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。）

３．歸納：隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。４．提問：為何儒學(xué)家提出主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論的“三教合一”，而不是要求統(tǒng)治者打壓道教、佛教等？(教師引導(dǎo))順應(yīng)時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)等。（舉例啟迪）基督教能在今天依然受歡迎的原因在于不斷反省；禪宗在中國的繁盛的原因亦在于其佛教思想的中國化；艱難修煉才能成佛到后來解釋為放下屠刀立地成佛等。

學(xué)生回答

學(xué)生互相補(bǔ)充回答。

學(xué)生分小組探究并回答問題。

1.課文內(nèi)容理論性，概念多，學(xué)生不易理解，所以結(jié)合一些事例講解以幫助學(xué)生更好理解課文內(nèi)容。

2.學(xué)生通過觀看圖片、師生互動來探究問題、解決問題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)（情感態(tài)度與價(jià)值觀），進(jìn)一步加深對中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

思維拓展

學(xué)生根據(jù)理學(xué)內(nèi)容得出結(jié)論，旨在提高學(xué)生分析能力。

突破本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。

理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評價(jià)程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)的歷史地位。

二、程朱理學(xué) 1．理學(xué)的概念

2．程朱理學(xué)的代表人物

3．程朱理學(xué)的主要思想

【合作探究】

4．程朱理學(xué)的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響

三、陸王心學(xué)

【合作探究】

1．宋明理學(xué)的特點(diǎn)

2．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？

【課堂討論】

講述：北宋時(shí)期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。

教師講述并展示課件中準(zhǔn)備好的例子加以說明：（1）二程理學(xué)（北宋）

①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個(gè)天理，先有理后有物?！诵乃枷耄ㄟ@是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義）

②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。認(rèn)為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認(rèn)為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。所謂“格物”就是指“即物窮理”。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認(rèn)道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知則是格物的目的和深化?！爸隆?，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達(dá)到對于天理的真知。

格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別? 格物致知認(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗(yàn)和理解；實(shí)踐出真知是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。

（2）“朱子學(xué)”

朱熹是理學(xué)的集大成者。朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，地位僅次于孔孟；他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。請談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？

首先在腳踏實(shí)地、認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個(gè)具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。等等

你認(rèn)為程朱理學(xué)被官方化的原因是什么? 程朱理學(xué)是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學(xué)，把人的自我完善放在最重要的位置，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，對人與人之間的相互關(guān)系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)治秩序的需要。探究問題：

根據(jù)材料評價(jià)程朱理學(xué)

積極影響：宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格有著積極影響。消極影響：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。

教師講述：

過渡：明初，為了強(qiáng)化思想統(tǒng)治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學(xué)。從此，程朱理學(xué)成為官方統(tǒng)治思想。明中葉，明朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)，王陽明認(rèn)為程朱理學(xué)崇尚空談，不務(wù)實(shí)際，遂繼承與發(fā)展了陸九淵的心學(xué)，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機(jī)。心學(xué)蔚然形成一代學(xué)術(shù)思潮。1．代表人物：陸九淵（南宋）王陽明（明朝）2．陸九淵的“心學(xué)”主張

①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張； ②強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中； ③認(rèn)為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理。3．王陽明的“心學(xué)”主張（1）王陽明“心外無物”、“心外無理”（2）“致良知”“知行合一” 王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強(qiáng)調(diào)道德的自覺和主宰性。

探究問題：

1.宋明理學(xué)的特點(diǎn)

①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。②更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。無論是理學(xué)哲學(xué)各種各樣的本體論、作為道德基礎(chǔ)的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。③更多吸收了佛、道因素。宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段，它帶有明顯的佛學(xué)化的特點(diǎn)。宋明理學(xué)的佛道化表現(xiàn)為三個(gè)方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，建構(gòu)儒學(xué)的倫理道德形而上學(xué)，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創(chuàng)立儒家學(xué)說的傳道體系，即儒學(xué)的“道統(tǒng)”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

2．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？ 共同點(diǎn)：

（1）內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”

（2）影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；②都重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。不同點(diǎn)：（1）對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。

深化提高：

作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，你認(rèn)為儒家思想有哪些內(nèi)容在當(dāng)今仍是可取的？你能不能找到當(dāng)今蘊(yùn)涵儒學(xué)精髓的政治理念? 儒家思想的合理部分

教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等 倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）

建立和諧社會：仁、德治、民本思想等（解決三農(nóng)問題）維護(hù)國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想：(統(tǒng)一祖國)個(gè)人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等?，F(xiàn)實(shí)意義:當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。

學(xué)生傾聽

師生研討并得出結(jié)論

回答問題

學(xué)生分小組探究，互相補(bǔ)充回答。

學(xué)生討論并回答問題

學(xué)生適時(shí)完成相關(guān)知識的學(xué)案。

學(xué)生分小組探究，互相補(bǔ)充回答。

學(xué)生討論并回答問題

學(xué)生討論，各抒己見，解決問題之余實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

【本課小結(jié)】

宋明理學(xué)適應(yīng)我國封建社會從前期向后期轉(zhuǎn)變，封建專制主義進(jìn)一步增強(qiáng)的要求，它以儒學(xué)為根本，吸收佛教道教的長處，直承孔孟而又繼續(xù)發(fā)展，使之從傳統(tǒng)啟蒙思想上升為中國傳統(tǒng)哲學(xué)，它把天理人欲、仁政、三綱五常內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一起來，使儒學(xué)政治思想哲理化，更有效維護(hù)封建等級制度，深得統(tǒng)治者歡心，宋元明七百多年儒學(xué)出現(xiàn)真正獨(dú)尊局面。

板書設(shè)計(jì)：

第3課 宋明理學(xué) 一.三教合一

1、三家交融（魏晉南北朝）

2、三教合一（隋唐）二.程朱理學(xué)

1、程朱理學(xué)形成

2、二程的思想主張

3、朱熹的思想主張

4、程朱理學(xué)的影響 三.陸王心學(xué)

1、陸九淵的心學(xué)主張

2、王陽明心學(xué)主張

3、宋明理學(xué)的影響

第五篇：【人民版】歷史必修三：專題1-第2課《漢代儒學(xué)》示范教案

高中歷史新課程教學(xué)設(shè)計(jì)（人民版必修1）專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

二、漢代儒學(xué)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與能力：識記罷黜百家的基本史實(shí)；知道董仲舒新儒學(xué)的主要思想；理解罷黜百家的目的和影響。

2、過程與方法：通過自主學(xué)習(xí)，問題探究，文言史料解讀，歷史視頻觀看，對罷黜百家感性認(rèn)識，理性分析。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路的認(rèn)識，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的原因、影響。

2、董仲舒新儒學(xué)思想的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)的認(rèn)識。

三、教學(xué)方法：

問題探究法；史料分析法；教師講授法；情景體驗(yàn)法

四、教學(xué)過程：

【導(dǎo)入新課】

幻燈片展示：《趣味百家》 孔子說：我仁； 荀子說：我義；

老子說：我以柔克剛； 莊子說：我順其自然；

韓非子說：把他們?nèi)チ?。墨子說：別打了！

過渡：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴的局面成為中國社會大變革時(shí)期的一個(gè)重要標(biāo)志。然而，儒家學(xué)說德治、仁政的觀點(diǎn)，由于不適應(yīng)諸侯爭霸的需要而未能受到統(tǒng)治者的重視。

設(shè)計(jì)意圖：用通俗、簡練、幽默的語言概括各家學(xué)說，既調(diào)動了學(xué)生的興趣，又回顧了舊的知識。

秦滅六國后，秦帝國開創(chuàng)法家掛帥的時(shí)代，法家成為當(dāng)時(shí)的國家意識形態(tài)。秦朝“以法為教，以吏為師”，進(jìn)而“焚書坑儒”，儒家學(xué)說在劫難逃。播放視頻：“焚書坑儒”

學(xué)生活動：在觀看視頻的同時(shí)，結(jié)合教材自主學(xué)習(xí)，找出“焚書坑儒”的背景、焚燒的書籍實(shí)質(zhì)及如何評價(jià)。

設(shè)計(jì)意圖：播放視頻一方面拉近歷史與現(xiàn)實(shí)之間的距離，另一方面視頻具有圖文并茂的特點(diǎn)。這樣能使學(xué)生更深刻形象的感知?dú)v史。同時(shí)自主學(xué)習(xí)，符合新課程理念，凸顯學(xué)生的主體性。教師點(diǎn)撥：

一、焚書坑儒（秦朝）——儒學(xué)受打擊

背景：

1、秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權(quán)力的附庸

2、儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評時(shí)政，威脅秦朝統(tǒng)治 實(shí)質(zhì)：是一種文化專制政策

評價(jià)：有利于國家統(tǒng)一，鞏固秦朝統(tǒng)治

極大地摧殘了文化，儒學(xué)發(fā)展因此走入低潮

過渡：法家思想指導(dǎo)下的秦王朝,窮兵黷武，暴政苛刑，很快走上了滅亡之路。到了西漢…… 幻燈片展示：

? 漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。??人相食，死者過半。高祖 ? 乃令民得賣子，??自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車。

——《漢書.食貨志》 教師提問：漢初景象如何？

學(xué)生回答：諸侯并起、經(jīng)濟(jì)殘破、百廢待興

教師總結(jié)：面對這種情況，漢初統(tǒng)治者總結(jié)秦亡教訓(xùn)，實(shí)行道家思想“無為而治”，經(jīng)過幾代帝王的努力，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)，出現(xiàn)了“文景之治”。設(shè)計(jì)意圖：為漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”做鋪墊。過渡：到了漢武帝時(shí)，情況又怎樣呢？ 幻燈片展示：

材料一：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)。??

——《漢書.食貨志》 提問：漢武帝時(shí)，經(jīng)濟(jì)與漢初有何區(qū)別？ 學(xué)生回答：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)盛。

過渡：經(jīng)濟(jì)上國力雖然強(qiáng)盛了，但政治上面臨一些列問題。引用材料：漢武帝即位時(shí)面臨的社會問題 匈奴威脅，邊患不止 諸侯坐大，威脅中央 土地兼并，豪強(qiáng)勢大 丞相權(quán)重，威脅皇權(quán) ……

設(shè)計(jì)意圖：通過層層遞進(jìn)的設(shè)問，調(diào)動學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。

教師提問：面對如此多的社會問題，漢武帝覺得再也不能“無為而治”了。那到底該采用哪家思想呢？

學(xué)生活動：紛紛提出自己的觀點(diǎn)。有的說用法家；有的說用儒家…… 教師點(diǎn)撥：法家思想

漢武帝決定舉賢良對策。在眾多測試者中有一個(gè)名叫董仲舒的對策甚合帝意。這董仲舒是何許人也？又上了什么對策？

幻燈片展示：董仲舒生平、董仲舒對策

董仲舒（前179—前104年）廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進(jìn)“天人三策”，發(fā)展了儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要為武帝所采納。形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”局面，從而確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。

對策一

“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”

對策二

“天子受命于天，天下受命于天子”，“與天同者大治，與天異者大亂” “國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。”

對策三

董仲舒認(rèn)為道源于天。“天不變，道亦不變。” “天道”就是“三綱五?！保ㄈV：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信）。君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變的。

學(xué)生閱讀以上材料回答：以上材料各反映了什么主張？為什么會得到漢武帝的采納？ 設(shè)計(jì)意圖：提高學(xué)生閱讀分析史料的能力，突破重點(diǎn)。教師總結(jié)：

a、提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”.(核心觀點(diǎn))b、提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)君權(quán)的需要中央集權(quán)的需要,c、發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦.緩和階級矛盾的需要從理論上解決了漢武帝國家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治.（以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）過渡：剛才我們討論了，光用儒家思想也不行。那董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”又作何解釋呢？

幻燈片展示： 概念剖析：

材料一：武帝及董仲舒本人，均無此極端言論，他們的獨(dú)尊儒術(shù)，無非是從思想大一統(tǒng)的政治目的出發(fā)，突出儒學(xué)的文化主潮地位。儒學(xué)獨(dú)尊，并非儒學(xué)獨(dú)存。

——馮天瑜《中華文化史》

材料二

《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！?/p>

“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。

------《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?王道之綱——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。

三綱法天、地、人，六紀(jì)法六合。君臣法天，取象日月屈信歸功天也。父子法地，取象五行轉(zhuǎn)相生也。夫婦法人，取象人合陰陽有施化端也。五常：仁、義、禮、智、信。

設(shè)計(jì)意圖：突破難點(diǎn)，漢代儒學(xué)新在哪？

教師點(diǎn)撥：新儒學(xué)是董仲舒糅合了法家、黃老之學(xué)而形成新的思想體系。

西漢所確立的政教體系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以說是“外儒內(nèi)法”或“陽儒陰法”。

過渡：通過前面分析，我們已經(jīng)能夠得出漢武帝時(shí)期“儒學(xué)”成為正統(tǒng)的原因。教師總結(jié)：1.經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力強(qiáng)盛。

2.政治：王國問題、邊境不寧問題等突出，需要加強(qiáng)中央集權(quán)。

3.思想：黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要

董仲舒的新儒學(xué)思想順應(yīng)統(tǒng)治者的需求 可見，時(shí)代選擇了儒學(xué)，儒學(xué)適應(yīng)了時(shí)代。接下來漢武帝該怎么辦呢？董仲舒回答：“三方面”。

幻燈片展示： “獨(dú)尊儒術(shù)”的措施：

1、思想上：采納新儒學(xué)思想

2、政治上：起用文人儒士擔(dān)任各級官吏

3、教育上：①中央——興辦太學(xué) ②地方——命各郡縣設(shè)學(xué)校 過渡：前面兩個(gè)措施很清楚了，太學(xué)是什么樣的呢？

合作探究：動起來：設(shè)計(jì)漢代太學(xué)生招生簡章（要求：結(jié)合所學(xué)，涉及漢代太學(xué)招生簡章內(nèi)容，包括：太學(xué)性質(zhì)、招生目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容等。）

設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動學(xué)生的參與性、主體性，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生多方面的素養(yǎng)。教師總結(jié)：太學(xué)性質(zhì)：國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。

招生目的：對教育：培養(yǎng)儒學(xué)人才，促進(jìn)儒學(xué)的傳播；對社會風(fēng)氣：帶動全國的學(xué)風(fēng)，促進(jìn)文化的傳播；對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；對政壇：太學(xué)生通過議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。教學(xué)內(nèi)容：五經(jīng)。師資力量：博士。

過渡：同學(xué)們結(jié)合董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容及采取的措施，想一想如何評價(jià)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”？

1、適應(yīng)了漢武帝時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。

2、確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；

3、加強(qiáng)了對思想、文化、教育的重視，推動了民族歷史文化的進(jìn)步；

4、結(jié)束了各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生學(xué)會評價(jià)事物的一般方法，一是放到當(dāng)時(shí)的歷史大背景下，二是運(yùn)用“一分為二”的馬克思主義方法論。

合作探究：董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實(shí)生活中要摒棄的？ 積極：

1、“大一統(tǒng)”有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。

2、仁政思想有利于關(guān)注民生。

3、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”剔除其封建內(nèi)容，有利于發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德 消極：

1、“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”帶有神學(xué)迷信色彩，純屬唯心主義的成分，應(yīng)批判

2、“罷黜百家”扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭鳴

3、“三綱”宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判

設(shè)計(jì)意圖：歷史總是要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。指出董仲舒新儒學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)借鑒性，讓學(xué)生認(rèn)識到在信仰缺失的現(xiàn)代社會，我們可以從傳統(tǒng)文化中去汲取思想精華，復(fù)興傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華精神，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

過渡：儒學(xué)怎樣全面影響文化生活？漢代以后，儒學(xué)地位又得到怎樣的強(qiáng)化？下面請看科舉制。播放視頻：科舉制。

設(shè)計(jì)意圖：通過歷史視頻的觀看，一則加深對科舉制的認(rèn)識理解；二則活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)興趣；三則引導(dǎo)學(xué)生在歷史視頻中尋找歷史信息。板書設(shè)計(jì)：

一、焚書坑儒（秦朝）——儒學(xué)受打擊 背景 概況 實(shí)質(zhì) 評價(jià)

二、罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)（漢朝）——儒學(xué)成正統(tǒng)

（一）漢代儒學(xué)成正統(tǒng)的原因 經(jīng)濟(jì) 政治 思想

（二）獨(dú)尊儒術(shù)的措施

（三）影響

三、科舉制——儒學(xué)地位的進(jìn)一步強(qiáng)化

（一）確立

（二）特點(diǎn)

（三）影響 教學(xué)反思：

本節(jié)設(shè)計(jì)盡可能充分按照新課程的理念，以學(xué)生為主體，注意學(xué)生探究學(xué)習(xí)，試圖培養(yǎng)學(xué)生的合作探究精神。運(yùn)用圖片、視頻、史料等，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了課堂效率。在學(xué)習(xí)新課程的同時(shí)，教給學(xué)生閱讀分析史料和評價(jià)歷史事物方法，并付諸于實(shí)踐，收到很好的效果。

不足之處：本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容較多，一直與課堂做的鞏固練習(xí)較少。