第一篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中怎樣發(fā)展兒童智力
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中怎樣發(fā)展兒童智力
小學(xué)教學(xué)的主要目的是在傳授知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)各種途徑發(fā)展兒童的智力，把孩子教聰明，使他們掌握一定數(shù)量的起碼知識(shí)，學(xué)會(huì)用“金鑰匙”開(kāi)啟知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)，為將來(lái)進(jìn)一步探索知識(shí)的海洋，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此教學(xué)的重點(diǎn)就要放在能力的培養(yǎng)和智力的發(fā)展上。
教學(xué)改革的不斷深入，要求新一代的教師要有新一代的教學(xué)理念，小學(xué)兒童的大腦正處于重要的發(fā)展時(shí)期，尤其是學(xué)齡初期的兒童，更處于智力發(fā)展的最佳期，在這一時(shí)期，如果能給予合乎科學(xué)規(guī)律的教育，就能奠定兒童智力發(fā)展的良好基礎(chǔ)，那么究竟如何在教學(xué)中發(fā)展兒童的智力呢？
一、創(chuàng)造性的使用教材，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為前提
小學(xué)兒童還缺乏理性認(rèn)識(shí)，還不能控制自己的情感和意志，這一時(shí)期無(wú)意注意仍起著重要作用，他們的注意力往往只能保持15分鐘左右，然而興趣卻是引起和維持無(wú)意注意的一個(gè)重要因素，它是在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生智力的前提，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，只有學(xué)習(xí)讓他們感覺(jué)有興趣，他們才可能愛(ài)學(xué)習(xí)、好學(xué)習(xí)，有的教育家認(rèn)為“天才就是強(qiáng)烈的興趣和頑強(qiáng)的入迷”[1]因此我們要有意識(shí)的關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的發(fā)展，能夠做到把課上的“好懂、有趣、有一定難度”設(shè)法把學(xué)生帶入一個(gè)可理解而又需努力；有障礙，而又可以逾越的境界，進(jìn)而激起兒童的求知欲和好奇心。當(dāng)然，在教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)教材內(nèi)容和兒童的年齡特征的不同，采用靈活多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)興趣，把他們的注意力引導(dǎo)到尋求知識(shí)的軌道上來(lái)。
二、轉(zhuǎn)變教師教的方式，以啟發(fā)學(xué)生積極思維為重點(diǎn)，發(fā)展兒童智力
發(fā)展兒童思維不僅是個(gè)重點(diǎn)，而且是一個(gè)核心問(wèn)題。一個(gè)人的智力水平的高低主要通過(guò)思維能力反映出來(lái)。那么怎樣培養(yǎng)孩子的思維力？每位教師都應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)，并且在教育培養(yǎng)孩子過(guò)程中自覺(jué)地采取措施，讓孩子變得更聰明。
首先，教孩子勤用腦、會(huì)用腦。人腦是人的心理器官，是智慧的物質(zhì)基礎(chǔ)，智慧與心理不能自然產(chǎn)生，需要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，十九世紀(jì)德國(guó)科學(xué)家拉馬克曾提出“用進(jìn)廢退”的學(xué)說(shuō)，意思是說(shuō)，假若從幼兒起，就更多地使用某一器官，這一器官必然越來(lái)越發(fā)達(dá)，其功能大小強(qiáng)弱也因此有差異。如：鐵匠的手臂粗壯而有力，這就是長(zhǎng)期使用的結(jié)果，因此人腦是越用越靈。
其次，精心搞好教學(xué)設(shè)計(jì)。課堂上能否培養(yǎng)學(xué)生積極動(dòng)腦思考問(wèn)題，重要的一環(huán)在于課前的教學(xué)設(shè)計(jì)。問(wèn)題是思維的引子，教師向?qū)W生提出問(wèn)題是一方面，更為重要的是要啟發(fā)學(xué)生自己提出問(wèn)題，這樣才能進(jìn)一步打開(kāi)學(xué)生的思路。例如：在教學(xué)《狐貍和烏鴉》這篇課文時(shí)可讓學(xué)生分不同角色朗讀，并扮演不同角色進(jìn)行講解，讓學(xué)生閱讀課文，積極動(dòng)腦思考，對(duì)學(xué)生遇到的問(wèn)題，教師只是引導(dǎo)學(xué)生尋找答案的方法，也就是啟發(fā)孩子一個(gè)問(wèn)題該怎樣去想，當(dāng)孩子自己得出答案時(shí)，他會(huì)充滿成就感，思維能力也會(huì)提高。
三、實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的生活化，讓學(xué)生觀察自然、感受生活 正如呂叔湘所說(shuō)：“語(yǔ)文跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)?！笨峙聸](méi)有哪個(gè)學(xué)科能比語(yǔ)文與生活的聯(lián)系更為密切了?？梢园褜W(xué)生帶出課堂，讓學(xué)生到大自然中去。如學(xué)習(xí)有關(guān)春天內(nèi)容的課文，又正是春季，教師就可以組織學(xué)生到田野踏春，尋找春天的足跡，感受春天的生機(jī)勃勃。課堂中的語(yǔ)文教學(xué)，因?yàn)槠鋬?nèi)容關(guān)注學(xué)生的生活世界，所以也要將生活世界，所以要將生活體驗(yàn)與文本發(fā)生聯(lián)系。世界對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是形象的、新奇的，兒童也正是通過(guò)形象去認(rèn)識(shí)世界感知世界的。因此，注意指導(dǎo)兒童認(rèn)真觀察是使兒童認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。
要讓兒童喜歡觀察，觀察的客體必須是他們感興趣的，那么針對(duì)兒童愛(ài)美的心理，選擇美好的事物作為感知目標(biāo)就顯得十分重要。春夏秋冬、日月星辰、風(fēng)雨雷電、青山綠水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)都是兒童觀察的極美的對(duì)象，通過(guò)正確引導(dǎo)學(xué)生觀察使兒童從觀察課文中的圖像到現(xiàn)實(shí)生活中的景象，并讓孩子自己動(dòng)手、耳聞目睹，手到、眼到、心也到，讓他們通過(guò)形象認(rèn)識(shí)到世界是處于不斷變化的，進(jìn)而使他們逐漸認(rèn)識(shí)事物之間的一般規(guī)律。
小學(xué)階段是人的潛能在智慧發(fā)展的最佳時(shí)期，兒童的可能能力如果不在這時(shí)期得到發(fā)展，不被喚醒，就難以再發(fā)展了，因此，要不失時(shí)機(jī)的在兒童學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)過(guò)程中，發(fā)展兒童的潛在智慧。為了兒童的發(fā)展，在小學(xué)教學(xué)中必須從孩子的明天考慮今天的教學(xué)，只有當(dāng)教學(xué)走在兒童發(fā)展前面的時(shí)候，才是好的教學(xué)，也只有這樣，才能通過(guò)教學(xué)，不斷把兒童帶入一個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)的最近發(fā)展區(qū)，使兒童不斷意識(shí)到以前沒(méi)有意識(shí)到的東西，相信只要我們共同努力，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的前景會(huì)越走越好！
第二篇：小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中怎樣滲透美育教學(xué)
小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中怎樣滲透美育教學(xué)
【摘 要】古詩(shī)詞蘊(yùn)藏著很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，是我們實(shí)施美學(xué)教育取之不盡、用之不竭的寶藏。教師應(yīng)該充分挖掘古詩(shī)詞中的美，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美趣味，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；美育
在中華民族的文化寶庫(kù)中，古詩(shī)詞無(wú)疑是最璀璨、最耀眼的一顆明珠，蘊(yùn)藏著很高的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，我們應(yīng)在古詩(shī)詞教學(xué)中充分進(jìn)行美的教育。那到底什么是美育呢？所謂美育就是審美教育，又稱(chēng)美感教育。它的主要任務(wù)是培養(yǎng)人們特別是青少年對(duì)于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、理解和評(píng)價(jià)的能力，培養(yǎng)他們健康的審美趣味和表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。古詩(shī)詞是我們實(shí)施美育取之不盡，用之不竭的寶藏。我們應(yīng)充分挖掘它們的內(nèi)在美，讓我們的詩(shī)詞課堂充滿美，從而讓學(xué)生真正愛(ài)上古詩(shī)詞。那么在詩(shī)詞課堂中如何提高學(xué)生的審美情趣呢？
一、“音樂(lè)美
古人作詩(shī)十分講究平仄、韻律和節(jié)奏。不同格式的詩(shī)每一行幾個(gè)字，總共有幾行，每個(gè)字壓什么韻都有講究。因此，詞可入樂(lè)而歌唱。那么在語(yǔ)文課堂中，我們何不回歸最初狀態(tài)，讓學(xué)生充分感受古詩(shī)詞的音樂(lè)美呢！
例如，一、二年級(jí)的學(xué)生剛開(kāi)始接觸古詩(shī)，如果跟他們講平仄、押韻，難度很大。因此，在教學(xué)古詩(shī)《一去二三里》時(shí)，教師讓孩子們用拍手的方式讀出不同的節(jié)奏，初步感知古詩(shī)的節(jié)奏美，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；《敕勒歌》是一首北朝民歌，教師教孩子們用吟誦的方式讀出詩(shī)歌的節(jié)奏，有的讀得快速緊湊，有的讀得悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，還有的會(huì)根據(jù)句子長(zhǎng)短讀得時(shí)快時(shí)慢……整堂課充滿了音樂(lè)美。
又如，中高年級(jí)的學(xué)生有了一定的古詩(shī)詞積累，在教學(xué)《漁歌子》時(shí)，教師播放悠閑的琵琶曲，讓學(xué)生在這樣的氛圍中誦讀，從而充分感受詩(shī)人的怡然自得；還可以讓孩子們用吟唱的方法，歡快地唱出這首“曲子”，讓學(xué)生沉浸在音樂(lè)美的熏陶中。
在小學(xué)語(yǔ)文課本中，每一首詩(shī)詞就是一首樂(lè)曲，傳遞作者當(dāng)下的情懷以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景?！案册荷角Ю镅娺^(guò)后盡開(kāi)顏?！边@是一首氣勢(shì)磅礴的曲子；“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！边@是一首歡快跳動(dòng)的曲子；“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！边@是一首朝氣蓬勃的曲子……詩(shī)詞是流動(dòng)的音樂(lè)，凝固的建筑。在語(yǔ)文課堂中，我們完全可以回歸古詩(shī)詞的本質(zhì)，入樂(lè)而誦讀，入樂(lè)而吟唱，充分感受古詩(shī)詞的音樂(lè)美。
二、畫(huà)面美
蘇軾曾說(shuō)，味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。詩(shī)詞往往富有畫(huà)面美。因此，在語(yǔ)文課堂中，何不讓孩子們充分發(fā)揮想象，把詩(shī)詞用圖畫(huà)的形式呈現(xiàn)出來(lái)呢！
例如，《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”這首詩(shī)構(gòu)成的畫(huà)面色彩艷麗：有嬌嫩的小黃鸝，翠綠的柳枝，雪白的鷺鳥(niǎo)，湛藍(lán)的青天。畫(huà)面構(gòu)圖有遠(yuǎn)景、有近景，遠(yuǎn)近景交錯(cuò)映現(xiàn)，構(gòu)成了一幅絢彩神弈、幽然平和的畫(huà)卷，令人沉浸在美的享受中。
又如，教學(xué)《漁歌子》這首詞時(shí)，可以讓學(xué)生根據(jù)詞的意思發(fā)揮想象：“西塞山”是怎樣的西塞山呢？學(xué)生回答“高大挺拔”“連綿不絕”，等等。接著教師提問(wèn)：怎樣的“白鷺”？有的說(shuō)“形單影只的白鷺”，有的說(shuō)“成群結(jié)隊(duì)的白鷺”……畫(huà)面的遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、色彩等都在這首詞的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生各自的理解與想象，不斷充實(shí)著，讓畫(huà)面逐漸美化。
三、音韻美
說(shuō)到音韻美，大家腦中立即浮現(xiàn)的應(yīng)該是古詩(shī)詞，古詩(shī)詞的確是非常具有音樂(lè)旋律和生動(dòng)性的。古詩(shī)詞的創(chuàng)作要符合音律、押韻以及對(duì)稱(chēng)等語(yǔ)言藝術(shù)要求，這樣我們讀起來(lái)、聽(tīng)起來(lái)才會(huì)有擬聲傳情的效果。例如：杜牧的《山行》和李白的《贈(zèng)汪倫》，這就是兩首節(jié)奏分明，并十分具有律動(dòng)性的古詩(shī)詞。基于此，教師在授課時(shí)就可以邀請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生按照他們自己的節(jié)奏和方式進(jìn)行朗讀競(jìng)賽，或者單人朗誦，或者合作朗讀，又或者半唱半讀。通過(guò)這幾種方式能夠使無(wú)聲、無(wú)活力的文字化為有聲、動(dòng)聽(tīng)的聲音，如此朗朗上口的詩(shī)詞也給我們帶來(lái)了無(wú)言無(wú)盡的音韻美的享受。
四、意境美
在語(yǔ)文教學(xué)中，意境是一種非常獨(dú)特的藝術(shù)，通過(guò)作者描寫(xiě)的意境，我們可以知道作者在當(dāng)時(shí)是怎樣的心情，怎樣的抱負(fù)，并要表達(dá)什么樣的思想情感。
例如，在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》這一首古詩(shī)時(shí)，作者通過(guò)運(yùn)用“香爐、瀑布、銀河”等這些帶有鮮明個(gè)性又不互相干擾的景物，勾勒出了一幅瀑布噴涌而出、雄奇瑰麗的景象，語(yǔ)言鏗鏘有力。通過(guò)作者李白這些景物的描寫(xiě)，即使是相隔千年，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿嚼畎讉€(gè)人感情奔放、奇思縱橫的特點(diǎn)。所以，在實(shí)際的古詩(shī)教學(xué)中，語(yǔ)文教師要在課堂上要多引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)古詩(shī)文本中的事物、情景來(lái)體會(huì)作者的情感，體會(huì)其中的意境，以此提高學(xué)生品味古詩(shī)、鑒賞古詩(shī)的能力。
五、人格美
雖然大多數(shù)古詩(shī)都是歌詠事物的作品，但是這并不意味著它就無(wú)法展現(xiàn)人物的性格或者情感。借助古詩(shī)描述的事物，使學(xué)生學(xué)會(huì)體會(huì)其中所贊揚(yáng)的高尚人格和品質(zhì)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)以及健全學(xué)生的人格是有著非常重要的作用的。所以，教師要抓住古詩(shī)教學(xué)的這一特點(diǎn)進(jìn)行合理的美育教學(xué)的滲透，從而不斷提升古詩(shī)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
例如，在講解王安石的《梅花》這篇詩(shī)作的時(shí)候，其雖然表面上在歌詠梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性，但實(shí)質(zhì)上卻凸顯了作者自己擁有堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格，這正是人格美的具體體現(xiàn)。但是，為了使學(xué)生能夠真正的感受和體會(huì)到詩(shī)歌作品中的人格美，我建議教師在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)之前，可以將作者的生命遭遇進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，以此促使學(xué)生可以更好的把握詩(shī)作之中所蘊(yùn)含的人格品質(zhì)。
六、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，本文著重闡述了在小?W語(yǔ)文的古詩(shī)教學(xué)中，滲透美育教學(xué)的四條方法和策略。筆者認(rèn)為，在小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)教學(xué)中滲透美育教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并非一朝一夕的事情?；诖?，如果小學(xué)語(yǔ)文教師能夠科學(xué)、合理的根據(jù)古詩(shī)教學(xué)的課堂實(shí)際，并有效地結(jié)合古詩(shī)教學(xué)中的“語(yǔ)言美”、“音韻美”、“意境美”以及“人格美”，且長(zhǎng)此以往，那么，古詩(shī)教學(xué)對(duì)學(xué)生滲透的美育效果一定會(huì)有所提升，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的發(fā)展也一定會(huì)更加的順利和全面。
參考文獻(xiàn)：
[1]張艷美.新課標(biāo)下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)課堂美育探究[J].中華少年，2016（04）.[2]郝艷輝.淺談在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中進(jìn)行滲透美育[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013（30）.
第三篇：怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
摘 要：中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文化結(jié)晶,是一筆寶貴的文化財(cái)富。傳統(tǒng)化有著無(wú)比豐富的知識(shí)資源讓我們?cè)诮虒W(xué)中去發(fā)現(xiàn)、開(kāi)采、滲透。如果在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透一些淺顯易懂的傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，高尚品格的形成、鑒賞能力的提高都有幫助，更能夠培養(yǎng)小學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。本文簡(jiǎn)要介紹了傳統(tǒng)文化的概念及小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義,并結(jié)合教材內(nèi)容及課堂教學(xué)實(shí)際,論述了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)深入挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀傳播并積淀傳統(tǒng)文化,以書(shū)法教育為契機(jī)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念等優(yōu)化策略滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；滲透；古詩(shī)文；書(shū)法
一、傳統(tǒng)文化的概念及現(xiàn)狀
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。
小學(xué)生正處于對(duì)新生事物感到好奇的生理年代，作為教者，灌輸一定相對(duì)比較淺顯易懂的傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，對(duì)吸引學(xué)生聽(tīng)課和提高學(xué)生文化素質(zhì)有莫大的幫助。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前我們上小學(xué)語(yǔ)文課時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)方面很少涉及，或者基本沒(méi)有涉及過(guò)。從當(dāng)前情況看,我國(guó)小學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化教育雖然已經(jīng)開(kāi)始重視,但由于小學(xué)生知識(shí)積累不夠,對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解薄弱,因此,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行民族文化傳承教育是非常有必要的。
二、識(shí)字、寫(xiě)字中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
在低年級(jí)識(shí)字過(guò)程中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化最合適宜。根據(jù)科學(xué)家研究，人的記憶力在1—13歲最強(qiáng)，1-13歲是開(kāi)發(fā)兒童記憶力的最好時(shí)期。而新課標(biāo)對(duì)識(shí)字教學(xué)的要求是多認(rèn)少寫(xiě)。只有提前認(rèn)讀，擴(kuò)大識(shí)字量才能更好地談閱讀理解和寫(xiě)作。傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育經(jīng)典如：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等是提前認(rèn)讀的最好教材。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)把傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力，不僅學(xué)習(xí)到了生字，還能夠?qū)λv述的內(nèi)涵有更深層次的理解。
教師是知識(shí)的傳授者，也是學(xué)生模仿的榜樣。“會(huì)寫(xiě)字，寫(xiě)好字”是教師必備的基本功。教師把字寫(xiě)好了，學(xué)生才有好的榜樣可以模仿。在小學(xué)階段，很多學(xué)生的字和他們的學(xué)科教師的字很相似。因此，教師在板書(shū)的時(shí)候，必須用規(guī)范工整的正楷字書(shū)寫(xiě)，并注意行列的安排，力求做到美觀的大方。
小學(xué)寫(xiě)字教學(xué)不僅要講筆順、間架章法，還要適當(dāng)?shù)囊霑?shū)法教學(xué)，可以在高年級(jí)增設(shè)書(shū)法課。用毛筆寫(xiě)字是最具有“中國(guó)特色”的傳統(tǒng)。在教學(xué)生寫(xiě)字時(shí)積極倡導(dǎo)“寫(xiě)好字，走好路，做好人”的教學(xué)理念，不論是上書(shū)法欣賞課還是臨摹課、練習(xí)課可以教學(xué)生重復(fù)一句歌詞“最?lèi)?ài)寫(xiě)的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它。最?lèi)?ài)做的事是報(bào)答咱媽媽?zhuān)弑樘煅男牟桓?，永遠(yuǎn)愛(ài)中華?！弊屗@一豐厚文化底蘊(yùn)和情感感染學(xué)生，使他們對(duì)書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生濃濃的興趣與向往之情后，再讓學(xué)生由一筆一畫(huà)做起，由“欣賞”到“臨摹”，從“字”法到“章”法。學(xué)生從中收獲的不只是正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，也不只是端端正正、瀟瀟灑灑的一幅幅書(shū)法作品，更重要的是在引導(dǎo)學(xué)生欣賞、臨摹書(shū)法作品時(shí)注意挖掘其中的“文化”因素。例如：字的結(jié)構(gòu)方面，很多字由于結(jié)構(gòu)的要求，產(chǎn)生了需要變化的偏旁部首，有的字需要注意各部分的“大小”和“避讓”，形成巧妙的顧盼與呼應(yīng)之美，這正如做人需要有寬大的胸懷和尊重他人的品格一樣。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)寫(xiě)字、寫(xiě)好字是弘揚(yáng)祖國(guó)文化傳統(tǒng)，從而對(duì)祖國(guó)的文化更加熱愛(ài)。
三、古詩(shī)文中學(xué)習(xí)感受傳統(tǒng)文化
古詩(shī)文是典型的傳統(tǒng)文化，人們常說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，可見(jiàn)傳統(tǒng)的古詩(shī)文對(duì)學(xué)生作文的幫助有多大，好多古詩(shī)無(wú)論從語(yǔ)言、情節(jié)、韻味方面都對(duì)學(xué)生的審美、鑒賞有幫助，如一年級(jí)上學(xué)期的古詩(shī)《山村》“一去二三里，煙村四五家，門(mén)前六七村，八九十枝花”這首極富詩(shī)情畫(huà)意的傳統(tǒng)古詩(shī)文化對(duì)學(xué)生的想像能力，數(shù)字概念是一個(gè)多么大的幫助，同時(shí)好的古詩(shī)朗朗上口，韻味十足，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，也可以借此提高學(xué)生的朗讀能力。古詩(shī)詞應(yīng)主要從以下兩個(gè)方面來(lái)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。
1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)熱情
傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩(shī)詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)此種情況，教師可以將故事文以故事的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。例如：南宋詩(shī)人陸游在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩(shī)中寫(xiě)道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！痹?shī)人點(diǎn)名自己雖然年邁力衰獨(dú)處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國(guó)家出征防守邊關(guān)，表達(dá)出詩(shī)人堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志和憂國(guó)憂民的拳拳之念。教師可以將自己塑造成陸游，講述自己做這首詩(shī)時(shí)內(nèi)心所想及蘊(yùn)含的情感。古詩(shī)詞的語(yǔ)言學(xué)生有時(shí)難于理解，所以，教師可以利用多媒體手段創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中去。
第四篇：音樂(lè)教育對(duì)兒童智力發(fā)展的影響
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章 來(lái)源 音樂(lè)教育對(duì)兒童智力發(fā)展的影響
章 來(lái)源
第五篇：語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感
語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)語(yǔ)感
培養(yǎng)語(yǔ)感就是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的閱讀分析，披文而入情，深入理解語(yǔ)言文字的內(nèi)在含義，充分感受作者所要表達(dá)的思想感情。在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感需要聯(lián)想、比較、揣摩、領(lǐng)悟等思維活動(dòng)。這樣不僅有利于提高學(xué)生的理解能力，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，還可以使思想教育落到實(shí)處。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，我們可以通過(guò)以下方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
一、在朗讀中培養(yǎng)語(yǔ)感
朗讀，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。會(huì)朗讀的學(xué)生才能更好地理解課文，感悟課文，而對(duì)文章的獨(dú)特體驗(yàn)是學(xué)生讀好文章的基石。朗讀也是學(xué)生直接感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式。語(yǔ)文教材中有許多語(yǔ)言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語(yǔ)感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語(yǔ)音的音韻變化中，悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到悟其神的境界。
在教學(xué)中，學(xué)生可通過(guò)朗讀獲得對(duì)課文內(nèi)容的感知，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的重點(diǎn)部分進(jìn)行各種形式的朗讀，掌握文章的語(yǔ)氣、節(jié)奏、句式，揣摩作者蘊(yùn)含的情趣和意念，充分感知課文準(zhǔn)確的用詞、生動(dòng)的造句、巧妙的布局、感人的情節(jié)等，使課文內(nèi)容主體化、想象化，進(jìn)而對(duì)文章內(nèi)容產(chǎn)生真切敏銳的感受，即“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。如教學(xué)《廬山的云霧》一文時(shí)，可利用現(xiàn)代化教學(xué)，先播放視頻讓學(xué)生感受一下廬山那縹緲、捉摸不定、變幻萬(wàn)千的云霧。然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀全文，正確處理課文高昂、婉轉(zhuǎn)、舒緩、急速等不同的語(yǔ)氣變化，并抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“千姿百態(tài)、瞬息萬(wàn)變”等，從而真切感受廬山的云霧那秀麗多姿、神奇多變的景觀。
二、在揣摩中培養(yǎng)語(yǔ)感
古人把讀書(shū)時(shí)的品味揣摩喻為春雨潤(rùn)花、清水溉稻、魚(yú)入水中、溪水濯足，可見(jiàn)唯有全身心浸染于語(yǔ)境之中，方能知其意，得其趣，悟其神。
咬文嚼字、體味語(yǔ)言是語(yǔ)感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一篇作品讀一兩遍，未必理解得透，必須多揣摩?！敝挥写ζ肺兜猛笍?，才能促進(jìn)語(yǔ)感的發(fā)展。
在閱讀教學(xué)中，我們常發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深?yuàn)W，表層意思也不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。對(duì)于這樣的詞，我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較，反復(fù)揣摩品評(píng)，挖掘其隱含意義，體會(huì)作者遣詞造句的獨(dú)特魅力，錘煉學(xué)生的語(yǔ)感，使其有所感悟。如《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡，他要通過(guò)琴聲把沉淀已久的情懷，傾吐給這茫茫的月夜”。“傾吐”一詞，讓學(xué)生朗讀品味，真正領(lǐng)悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴聲“傾吐”自己對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活、對(duì)音樂(lè)深沉的愛(ài)和對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往。
同樣，課文結(jié)尾處“阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛(ài)那支撐他度過(guò)痛苦一生的音樂(lè)，他愛(ài)那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛(ài)那惠山的清泉，他愛(ài)那照耀清泉的月光……”文中的四個(gè)“愛(ài)”字是阿炳感情的升華，是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的源泉。學(xué)生只有通過(guò)抓住文中重點(diǎn)詞語(yǔ)，進(jìn)行深層次的思考，才能把這些詞語(yǔ)所表達(dá)的思想感情體會(huì)出來(lái)。在教學(xué)中，緊扣這些精彩的字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文章內(nèi)容，細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者的獨(dú)具匠心，感受文章所要傳授的思想感情，就會(huì)獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。
三、在積累中培養(yǎng)語(yǔ)感
葉圣陶先生曾言“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將漸能駕馭文字?！睂?shí)踐也表明：大凡愛(ài)看書(shū)的學(xué)生，語(yǔ)感都較強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力豐富，語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)，對(duì)語(yǔ)言文字把握非常準(zhǔn)確。因此，閱讀教學(xué)中，可讀與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材閱讀量的不足。如《三顧茅廬》選自《三國(guó)演義》，在教了這篇課文后，我向?qū)W生介紹了三國(guó)的形成、對(duì)峙、衰敗的歷史，還介紹了一些突出人物的特點(diǎn)；學(xué)《云雀的心愿》引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)環(huán)保、生態(tài)方面的知識(shí)；教學(xué)冰心先生的《只揀兒童多處行》后，讓學(xué)生去讀冰心先生寫(xiě)的《小橘燈》《寄小讀者》等。如此，課內(nèi)與課外閱讀之間互相補(bǔ)充，大膽引導(dǎo)學(xué)生拋開(kāi)“芝麻”去撿更誘人的“西瓜”，廣泛閱讀，是儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。再者，現(xiàn)代社會(huì)為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會(huì)交際、課外活動(dòng)、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導(dǎo)，“物為我用”。
培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣對(duì)形成良好的語(yǔ)感具有十分重要的意義，良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益。書(shū)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是匯集人類(lèi)文明的寶庫(kù)，是學(xué)生們的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游在童話王國(guó)，參觀未來(lái)世界，可以隨時(shí)與偉人見(jiàn)面和英雄交談……他們與書(shū)中的主人同歡樂(lè)，共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。同時(shí)他們?cè)陂喿x的過(guò)程中，感受語(yǔ)言的奧妙，認(rèn)知了語(yǔ)言的情趣，把握了語(yǔ)言的精髓，初步形成了自己的語(yǔ)言文字觀。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”這句話說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此大量瀏覽和精研各種文體的優(yōu)秀范文，形成良好的閱讀習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的前提和基礎(chǔ)。
總之，學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)貫穿閱讀訓(xùn)練的整個(gè)過(guò)程之中。教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀、想象、揣摩、積累、應(yīng)用等各種方法不斷錘煉他們對(duì)語(yǔ)言文字的理解、領(lǐng)會(huì)能力，逐漸將語(yǔ)言文字活學(xué)活用，融會(huì)貫通。
（作者單位：安徽省潁上三中）
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