第一篇：5.2地方文化對旅游的影響 教案(中圖版七年級下)

第二節(jié) 地方文化對旅游的影響

教學目標

使學生初步了解旅游業(yè)和發(fā)展旅游業(yè)的重要意義.使學生初步了解我國的自然風光,文化古跡,革命紀念地和民族風情等豐富的旅游資源.使學生懂得愛惜旅游資源,保護旅游環(huán)境是我們每個人的職責.教學要求

識記理解掌握應用 教學重點及突出方法

教學重點:1.旅游業(yè)的特點.2.豐富的旅游資源,記住十大旅游資源.突出方法:讀圖填圖法,講述法.教學難點:在地圖上找到并記住我國十大旅游勝地.突破方法:讀圖填圖法.學法指導及能力培養(yǎng)

學法指導:學習時要注意結合地圖或地理圖片來學習,并可結合實際來學習,不要死記硬背.能力培養(yǎng):培養(yǎng)學生的讀圖能力和總結歸納能力.教具：《中國旅游資源分布圖》 教學過程

(授課思路及講解)復習提問,引入新課 什么是商品和貿(mào)易？

商業(yè)中心形成的條件是什么？ 全國重要的商業(yè)中心有哪些？

我們偉大的祖國,地域遼闊,山川壯麗,歷史悠久,文化燦爛,有秀麗多姿的湖光山色,有四季飄香的春城美景,有雄偉壯觀的古代建筑,有珍貴罕見的歷史文物,有豐富多彩的民族風情…….這些得天獨厚的旅游資源,為發(fā)展我國旅游事業(yè)提供了優(yōu)越的條件.學生自學

根據(jù)大綱要求,指出本節(jié)課的教學目標;學生根據(jù)本節(jié)課的學習目標,自學課文,尋找答案,教師板書教學提要,然后巡視解疑.講授新課

師生共同分析,總結歸納本節(jié)課的重點內(nèi)容,主要如下:

一、旅游業(yè)

提問:你到本地或外地的風景名勝地區(qū)旅游過嗎 有些什么體會 什么是旅游業(yè)旅游業(yè)為什么被稱為“無煙工業(yè)”(總結)為旅行,觀光,游覽服務的綜合性行業(yè)叫做旅游業(yè).旅游業(yè)具有投資少,收效快,利潤高的特點,所以被稱為“無煙工業(yè)”.二、我國旅游資源豐富

提問:我國有哪些著名的自然風光,古代文化藝術寶藏,革命紀念地,以及具有特色的民族風情

1.自然風光

提問:我國有許多令人心往神馳的名山秀水,涌泉飛瀑,雪山險峰等寶貴的自然旅游資源.其中,著名的自然風光有哪些呢

回答:學生回答.教師小結:指中國旅游資源分布圖講述——長江三峽,桂林山水,安徽黃山,臺灣日月潭等,都是世界聞名的旅游勝地.此外,杭州西湖,海南島的“天涯海角”,吉林白頭山的天池等,也是旅游者向往的地方.欣賞,朗讀:指導學生欣賞長江三峽,桂林山水,安徽黃山,臺灣日月潭圖片,并讓一位學生朗讀有關內(nèi)容

2.古代文化藝術寶藏

講述:我國歷史悠久,文化源遠流長,有許多珍貴的歷史文物古跡和著名的古代建筑.其中,西安,洛陽,北京,南京,承德,敦煌,拉薩等地的古代建筑和藝術寶藏都十分豐富.提問:我國舉世聞名的古代建筑和藝術寶藏有哪些 小結:指中國旅游資源分布圖講述——萬里長城,西安的秦陵兵馬俑,北京的故宮和明代十三陵,南京的明孝陵,承德的避暑山莊,洛陽的龍門石窟,敦煌的莫高窟,拉薩的布達拉宮等.活動時間安排 教學過程(授課思路及講解)3.革命紀念地

講述:指中國旅游資源分布圖講述——我國近現(xiàn)代史中的革命紀念地很多,分布很廣,其中廣州,武漢,南京,上海,南昌,井岡山,遵義,延安,北京等地,可以參觀的紀念地最多.這些既是旅游地點,又是紀念革命先輩和接受革命傳統(tǒng)教育的好地方.4.民族風情

提問:我國許多地方有特色的風土,民俗,也是吸引旅游者觀光的項目.你知道有哪些具有特別的民族風情嗎

學生回答,教師小結.三,旅游區(qū)的建設和保護 , 提問:為什么要保護旅游資源 我們應當怎樣保護旅游資源 課堂鞏固:1.以板書為線索總結本節(jié)課的重點內(nèi)容.課堂訓練: 布置作業(yè):練習冊ABC卷.板書設計 中國的旅游業(yè) 一,旅游業(yè)

二,我國旅游資源豐富

1.自然風光 2.古代文化藝術寶藏 3.革命紀念地 4.民族風情 三,旅游區(qū)的建設和保護 課堂訓練題

1.為什么旅游業(yè)被稱為“無煙工業(yè)” 發(fā)展旅游業(yè),給國家和地方帶來什么好處

2.我國有哪些舉世聞名的自然風光和古代文化藝術寶藏 3.我國的旅游資源分為哪四類 4.我國有哪些具有特色的民族風情

第二篇：1.1 自然環(huán)境對地方文化的影響 教案(中圖版七年級下冊)

教學目的

一、知道我國民居、服飾、飲食的地方特色。

二、理解自然環(huán)境對文化的影響。

教學重點

大體了解我國不同地域不同的民居、服飾和飲食等地方文化特色

教具準備

地理課件：自然環(huán)境對地方文化的影響

教學方法：啟發(fā)談話、比較法

教學過程：

（新課引入）

（小活動）對照對比一下Ｐ３６面的三張圖片。仔細觀察，三位藏族同胞在一天中不同的時間穿藏袍的方式有何不同。

讓學生能過自主活動討論來探討出答案。

（引入）通過上面的圖片，我們注意到了，人們的著裝是隨著自然條件的變化而變化的。在我國，遼闊的地域、復雜的地形使到不同的地方自然環(huán)境有著較大的差異；而自然環(huán)境的差異又使到我國許多的地方都各有著獨特的文化特色。下面，我們這節(jié)課就來大致了解一下自然環(huán)境對地方文化的影響。

（講授新課）

課件板書

第五章地方文化特色和旅游

第一節(jié)自然環(huán)境對地方文化的影響

提問：首先我們得弄清楚關于文化的定義，什么是文化？

學生閱讀回答

地方文化所包括的方面很多，為簡易起見，課本就民居、服飾和飲食三個方面講述。

課件板書

一、我國民居、服飾、飲食的地方特色

課件情境

想一想與說一說：

你知道我國其他地方的住房、穿著還有飲食習慣與我們有什么不同嗎？下面的都是一些什么東西？

學生自由回答 讓學生看圖講述，課件里的三張圖片各是什么。找?guī)讉€認得圖片中的事物的學生發(fā)言講述。

課件板書

（一）傳統(tǒng)民居

課件情境：學生觀察屏幕上的四幅來自我國內(nèi)蒙古、新疆、陜西和江南水鄉(xiāng)的民居的圖片，注意對比不同地方的民居有什么不一樣。

學生討論回答

課件情境：小活動：與同桌一起仔細觀察說說、想想、找找，下列的民居都用了什么材料來建造？住在里面是冷是熱？通風好不好？

學生細細觀察圖片，通過討論的形式去自己解答問題。

學生回答：讓學生相互補充，逐幅圖討論講述解答。

小結

在不同的地方，人們的衣著往往也有著相當大的差異。

課件板書：

（二）傳統(tǒng)服飾

課件情境：下列各張圖片人們都穿戴了什么？他（她）們的衣著有什么特點？

學生回答：讓學生與同桌一起逐幅圖觀察議論回答，并相互補充。[來源:學*科*網(wǎng)]

課件板書：

（三）傳統(tǒng)飲食

課件情境：說一說：你知道我國其他地方有什么我們本地沒有生產(chǎn)的特色食品嗎？

學生回答：學生觀看圖片講述。

課件情境：

１、內(nèi)蒙古的草原飲食文化

２、甘肅蘭州的農(nóng)牧飲食文化

３、有廣東特色飲食文化－－涼茶

４、廣東潮汕地區(qū)的功夫茶

小結：由以上可見，不同的地域，往往有著不同的地方文化。無論是在居住、服飾還是飲食方面，都各有特色。

那么，這些不同的地方文化是在什么情況下形成的呢？想一想，什么地方人們穿的衣服是比較厚的？

課件板書：

二、自然環(huán)境的文化的影響

課件情境：想一想與說一說：下列的種民居在我們閘坡這里能不能大量建造并應用？

學生討論回答：以學生小組討論形式，細細對比三張圖片里的蒙古包、竹樓和窯洞與閘坡本地民居的不同。教師下到課堂去巡回指導。學生在回答時注意以學生自主學習，相互補充為主，教師點撥為輔。

小活動：閱讀課文，說一說多雨和少雨的地方建筑的屋頂大致是怎么樣的。并從地圖冊的圖片里找出來，并加以思考。

學生回答：

小結（考慮學生學習情況，也可以讓一位掌握得比較好的學生來作小結）

通過上面的學習，我們可以看出，自然環(huán)境條件不同的地方民居各有不同。為了適應草原放牧而需要經(jīng)常搬遷，蒙古族居住在蒙古包里。為了能通風、涼爽、透氣以適應終年皆夏的天氣，傣族人以木竹建構樓房。因為少雨干燥，新疆人可以用泥土磚構造蔭房，用于晾制葡萄干。

課件情景 議一議與說一說：

對照課本圖Ｋ，我國北方人民冬季穿著有什么特點？我們本地冬季衣著比他們薄還是厚？造成冬季時南北方衣著不同的主要原因是什么？

學生回答：稍留時間讓學生讀圖思考。

課件情景：議一議與說一說：

本地以大米還是面食為主？為何本地人吃飯時基本都會吃魚？這與本地的自然環(huán)境有什么聯(lián)系？

你平常有沒有吃羊肉、喝牛羊奶的習慣？這又與本地自然環(huán)境有什么關系？

學生回答：

小活動：與同桌一起，在課本和地圖冊里找一找關于西北的蒙古人和西南的傣族人的居住、飲食和服飾的圖片，并通過圖片簡略地說一說內(nèi)蒙古和我國西南部的氣候大致是怎么樣的。這兩地有何差異？

總結：通過本課的學習，我們大致了解到了我國不同地區(qū)不同居住、服飾和飲食文化。從蒙古包、黃土窯洞到傣族竹樓，從羊肉馬奶到面包大米，從皮衣棉襖到單衣短衫，各地的居住、服飾與飲食文化都非常有特色。而這些地方文化的差異的形成，其中有個非常重要的因素就是自然環(huán)境。

第三篇：文化對人的影響教案

知識

目標

①能夠評述文化生活對人們的生產(chǎn)方式、交往方式和思維方式的影響。②理解文化對人的影響既具有潛移默化的特點，又具有深遠持久的特點；懂得一個人的世界觀、人生觀、價值觀是各種文化因素相互影響的結果。

能力

目標

①培養(yǎng)學生對各種社會現(xiàn)象進行文化分析的能力。②培養(yǎng)學生客觀地、聯(lián)系地、歷史地、辯證地剖析文化現(xiàn)象的能力。

情感、態(tài)度與價值觀目標

通過分析文化對人類產(chǎn)生影響的性質(zhì)、方式和程度，領悟文化對人的影響，激發(fā)學生參與文化活動，不斷提高自身文化素質(zhì)的自覺性、積極性和主動性，初步樹立正確的文化價值觀。

課程標準的基本要求

評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響。

本課 重點

文化對人的影響的特點

本課

難點

文化對人的影響的表現(xiàn)；世界觀、人生觀、價值觀對人的影響

這些年，隨著韓劇的熱播，一股股“韓流”迎面而來，許多青少年在言行舉止上都模仿韓國的男女明星。在實際生活中，韓國人哪怕是出門買罐可樂，都得打扮好才能出門。如果隨便穿件運動衣出去，店員會看不起你，被朋友碰到，是很失身份的事?！绊n國每個人的收入中都有筆專門的費用，就叫‘維持面子費’”。

雖有反思，韓國人對于決絕與斷然的認同，仍明顯高于對冷靜和妥協(xié)的認同。并非世界上所有半島居民都是急性子，所以極端形式的抗爭仍屬韓國文化特色。

[思考] 韓國文化對韓國人產(chǎn)生了哪些影響？

提示：(1)文化影響人的交往行為和交往方式。影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。(2)在韓國文化的影響下，韓國人極其重視“面子”，反映了韓國文化影響了韓國人的交往行為和交往方式。在韓國文化的影響下，韓國人往往采用極端抗爭的方式，反映了韓國文化影響韓國人的實踐活動、認識活動和思維方式。

一、文化影響面面觀 1．文化是人，文化又 著每一個人。文化對人的影響，來自于特定的，來自于各種形式的。2．文化影響人們的 和。

3．文化影響人們的、和。不同的、不同的、不同的，都會影響人們認識事物的 以及認識的 和，影響人們在實踐中 和。

創(chuàng)造的 影響 文化環(huán)境 文化活動 交往行為 交往方式 實踐活動 認識活動 思維方式 文化環(huán)境 知識素養(yǎng) 價值觀念 角度 深度 廣度

目標的確定 行為的選擇

4．思維方式是人們在 的過程中，在一定、、和 的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對的，反過來又影響人們的。認識和實踐 知識 觀念 情感習慣 穩(wěn)定性

認識和實踐活動

二、潛移默化的影響

1．文化對人的影響有 和 的特點。

2．文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是、。3．潛移默化的影響，不是、地接受的，往往是、的過程。潛移默化 深遠持久 有形的 強制的 消極被動 無目的 自覺學習

主動感悟文化熏陶

三、深遠持久的影響

1．文化對人的影響，無論表現(xiàn)在、上，還是表現(xiàn)在 上，都是深遠持久的。

2．、、是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的，對人的 和 產(chǎn)生 的影響。交往方式 思維方式 生活方式 世界觀 人生觀 價值觀 方 向性 綜合素質(zhì) 終身發(fā)展 深遠持久

1．文化對人影響的特點

(1)潛移默化是文化對人影響的特點之一 ①文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過程之中的。

②參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。(2)深遠持久是文化對人影響的特點之二

①文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠持久的。例如，文化習俗對人的影響是難以抹去的。

②世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素相互影響的結果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。注意：①不要把文化對人潛移默化的影響理解成都是消極被動的。

②文化對人的深遠持久的影響是相對的，不是絕對的。隨著人們的文化素養(yǎng)的逐步提高，人們的世界觀、人生觀、價值觀就會得到改造。

③“潛移默化”指每時每刻，不知不覺；是從文化對人影響的過程來看的?！吧钸h持久”指經(jīng)年累月，難以抹去；是從文化對人影響的結果上說的。2．交往方式與思維方式的區(qū)別與聯(lián)系(1)區(qū)別：

①交往方式是人們在相互交往中采取的方法和方式。不同時代、不同民族、不同地域，以及不同階級、階層的人們，有著不同的交往方式。人們交往方式的差異，見諸交往過程中的舉止行為，也見諸交往時使用的語言、符號、器物等。

②思維方式是人們在認識和實踐的過程中，在一定的知識、觀念、情感和習慣的共同作用下形成的思維過程中的思維形式、思維方法和思維程序的總和，是一種思維框架，它本質(zhì)上是對人們社會生產(chǎn)和生活的反映。

(2)聯(lián)系：交往方式與思維方式是相互影響的。一方面，交往方式影響思維方式，一個人的思維方式的形成與他的交往活動和交往方式密切相關，思維方式是在長期的交往活動中逐步形成的；另一方面，思維方式影響交往方式，一個人的思維方式形成以后，就具有相對的穩(wěn)定性，必然會影響其采取的交往形式，影響他們的交往活動和交往方式。3．實踐活動、認識活動與思維方式(1)區(qū)別：

①人類誕生數(shù)百萬年以來，一代又一代地從事著兩項基本活動：一是實踐活動，一是認識活動。實踐活動是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動，即人類改造自然界和人類社會的一切物質(zhì)性活動；認識活動則是人類反映客觀事物即認識自然和人類社會的活動。

②思維方式是人們在認識和實踐的過程中，在一定知識、觀念、情感和習慣的共同作用下形成的思維過程中的思維形式、思維方法和思維程序的總和，是一種思維框架，它本質(zhì)上是對人們社會生產(chǎn)和生活的反映。(2)聯(lián)系：

實踐活動、認識活動與思維方式是相互影響的。一方面，實踐活動、認識活動影響和決定思維方式，思維方式是人們在實踐活動和認識活動的過程中形成的；另一方面，思維方式影響人們的認識活動和實踐活動，思維方式不同，就會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇。

[例1](2009·天津)某校開展了以“紀念新中國成立60周年”為主題的讀書活動，開展這項活動，有利于激發(fā)學生的愛國熱情，增強其歷史使命感和責任感，有利于引導學生把握人生道理、實踐人生追求。這是因為()①文化能促進社會的全面發(fā)展 ②文化對人具有潛移默化的影響 ③有文化知識才會有崇高的道德

④文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

a．①②

b．②④

[解析] 材料主要說明的是讀書對個人的影響，故①與題意不符，文化知識不是有崇高的道德的必要條件，故③不選，排除①③。[答案] b [例2](2008·山東文綜)某校通過舉辦“青春風采”校園文化藝術節(jié)，營造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是()a．文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 b．文化建設是思想道德建設的中心環(huán)節(jié) d．文化是人類全部精神活動及其產(chǎn)品 [答案] a a．中國人與美國人的思維方式基本相同 b．部分美國人對中國文化存在誤讀 d．文化背景差異影響人的認識活動 [答案] bd [例4] 閱讀文學作品、欣賞藝術表演、外出旅游觀光、參加體育活動等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落。對此認識正確的是()①文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的 ②文化對人的影響總是通過一定的文化形式來實現(xiàn)

③文化氛圍看不見、摸不著，無時無刻不在影響人的思想和行為 ④文化消極地影響人的思想

a．①②③

b．①③④

[解析] 文化消極地影響人的思想不夠確切，文化影響人的思想應該有積極和消極之分，含④的排除，故答案選a項。[答案] a [例5] 營口市的腦癱患者李雅楠，從小喜歡讀書，直到今天仍念念不忘《魯濱遜漂流記》和《鋼鐵是怎樣煉成的》這兩本書；而她最欣賞的人，則是中國著名的殘疾人作家——張海迪，她立志要做一個像張海迪一樣對社會有用的人。她以頑強的毅力用腳趾握筆，寫下3部小說和大量的散文。李雅楠的事跡說明()①文化對人的影響具有潛移默化的特點 ②文化對人的影響具有深遠持久的特點

③世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生持久的影響

④世界觀、人生觀和價值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展 a．①②③ b．②③④

[解析] 本題考查優(yōu)秀文化對人的影響。材料中李雅楠受魯濱遜、保爾和張海迪的影響，這種影響具有潛移默化和深遠持久的特點，而人的世界觀、人生觀和價值觀一旦形成就會具有確定的方向性，會對人的發(fā)展產(chǎn)生持久影響，所以①②③三項均正確。④說法太絕對，世界觀、人生觀、價值觀決定人的終身發(fā)展說法不正確。[答案] a [例6]

材料一 幾位同學相約游覽泰山，看到沿途的崖刻和寺廟建筑等文物古跡，有人不禁吟誦起杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句。同學們深深感受到祖國山河的壯麗和歷史的悠久，一股自豪感油然而生。

材料二 在異國他鄉(xiāng)，一聲平常的問候，不經(jīng)意間的舉手投足，一幅耳熟能詳?shù)膶β?lián)，都是一杯數(shù)千年中華文化的佳釀，令人心醉。

盡管已在國外定居了幾十年，閩籍華裔陳先生一家人還是喜歡喝烏龍茶，習慣于用筷子，見到家鄉(xiāng)人仍講地道的家鄉(xiāng)話。

閱讀上述材料，運用所學知識談談文化對人的影響的認識。

[解析] 本題以具體材料為載體，考查分析能力，考查的知識點是文化對人的影響。作答時要注意提取有效信息。

[答案](1)文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動，如閱讀文學作品、欣賞藝術表演、外出旅游觀光、參加體育活動等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落，許多是發(fā)生于潛移默化的過程之中的。材料一就表明了文化對人的潛移默化的影響。

(2)文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠而持久的。材料二就表明經(jīng)年累月形成的文化習俗對人的影響是難以抹去的。(3)人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時期的歷史特點不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

1．賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的詩句反映了文化對人影響的哪一特點()a．文化對人潛移默化的影響 b．文化對人深遠持久的影響 d．文化對人健康向上的影響 [答案] b 2．現(xiàn)代生活中，文化現(xiàn)象無處不在，廣告文化、旅游文化、飲食文化、網(wǎng)絡文化、服飾文化、西方節(jié)日文化正悄無聲息地改變著我們的生活。由此可見()a．文化對人的影響是有形的、強制的 b．文化對人的影響具有潛移默化的特點 d．人總能得到思想的啟示、精神的享受 [答案] b 3．著有《牽手》、《中國式離婚》、《新結婚時代》等作品的作家王海鸰被譽為“中國婚姻第一寫手”。她認為婚姻會體現(xiàn)出中西方文化的差異：我國的情況是，結了婚，雙方就都不能有隱私了，只要有隱私，就是不愛對方了；在美國，夫妻雙方都有人格上的尊重，給對方心靈保留很大的空間，夫妻雙方如果查看對方的手機，他們會引以為恥。這說明()a．文化影響人們的思維方式 b．文化影響人們的交往行為和交往方式 d．西方的交往方式優(yōu)于我國的交往方式 [答案] a 4．中國人待客時“聊備薄酒”的自謙，可能被外國人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語習慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說明()a．文化的差異影響人們之間的交往 b．文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣 d．文化的差異是交往不可逾越的障礙 [答案] a 5．文化對人的影響具有潛移默化的特點，具體表現(xiàn)在

()①人們生活的文化氛圍時刻影響人的思想和行為

②人們從事文化活動得到的感受和啟示產(chǎn)生于無形中 ③旅游觀光得到的精神享受發(fā)生于潛移默化過程中 ④人們閱讀文學作品產(chǎn)生的精神失落不是強制的 a．① b．①② [答案] d 6．美國人類學家基辛在《當代文化人類學》一書的開篇講了一則真實的故事：一位保加利亞主婦招待他美籍丈夫的朋友們吃晚餐。當客人把盤里的菜吃光后，主婦就問客人要不要再來一盤。因為在保加利亞，如果女主人沒讓客人吃飽的話，是件丟臉的事情?？腿酥械囊晃粊喼蘖魧W生接受了第二盤，緊接著又吃了第三盤，使得女主人憂心忡忡地又到廚房準備下一道菜。結果，這位亞洲學生竟撐得摔倒在地上。因為在他的國度里，是寧可撐死也不能以吃不下來侮辱女主人的。

從這則材料入手，談談你是如何理解文化對人的影響的？

[答案](1)文化影響人們的交往行為和交往方式。來自不同國度的人，受各國價值觀念、風俗習慣等文化的影響，其交往方式和行為方式會有所差別。

(2)文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響人們的思維方式的形成。

(3)文化對人的影響是潛移默化的，又是深遠持久的。來自不同國家的人，都深受自己國家傳統(tǒng)文化的熏陶和影響。

在科幻與武俠中我們該選擇什么？

如要說中國和美國少年兒童在成長的文化環(huán)境上最大的差異，那就是美國孩子癡迷科幻，而中國的孩子癡迷武俠。

我們似乎應該認真地研究研究此種差異，并對此種差異作出獨立的評價。在中國，孩子們張口就能說出來的是“九陰白骨爪”，“降龍十八掌”、“鐵布衫”、“金鐘罩”。在美國，孩子們張口就能說出來的是飛船、激光炮、百變金剛、恐龍、綠巨人和蜘蛛俠。

這兩者之間有許多共同之處，也有許多不同之處。

共同之處是都充滿了想象力，都充滿了一種對超自然的力量的渴望、崇拜和新奇，不同之處是，武俠小說更多的是一種對宗教的依附，而科幻小說更多的是一種對科學的依賴。在所有的武俠小說中，你都能嗅出濃厚的、嗆人的宗教氣息。您只要聽聽這些名字，您就會明白大俠們的神奇的功力來自何處：少林寺、武當山、峨嵋派、崆峒道人、張真人、空空大師、滅絕師太??幾乎全是和尚和道人的名字。他們的衣著發(fā)式，也幾乎不是和尚，便是道士。

而所有科幻小說都需要大量的科學元素的支持。而每一個科學上的重大發(fā)現(xiàn)，都會讓科幻小說前進一大步。

于是，兩種文化的差異便有了本質(zhì)的區(qū)別。即：我們是應該崇尚科學，還是應該崇尚宗教？ 美國的孩子們崇尚科學，而中國的孩子，崇尚宗教。

我們能這樣培養(yǎng)我們的孩子，甚至我們的民族嗎？我們的民族所生存的文化環(huán)境，與我們的孩子所生存的文化環(huán)境，究竟有多大的本質(zhì)差異？

這件事反映在戰(zhàn)爭上，表現(xiàn)為美國人崇尚科學，而中國人崇尚勇敢?？杀憩F(xiàn)在美國對阿富汗和對伊拉克的兩次海灣戰(zhàn)爭上的現(xiàn)實是：雞蛋碰石頭，無論雞蛋多么英勇，而石頭又如何怯懦，碰碎的只能是雞蛋。

在美國，有400多所大學開設科幻課。老師給新學年新學生提出的第一個問題是：一個沒有幻想的民族，會有熱情、希望和生機嗎？

比爾·蓋茨就是從這樣的一所大學里畢業(yè)的。是科學和幻想造就了一代巨人比爾·蓋茨。我們并不反對中國的孩子崇尚武俠，武俠小說能教給孩子們許多美好的東西，像俠肝義膽，除暴安良，匡扶正義，不畏強暴。不要把武俠小說說得一無是處，可同時也會使孩子們崇尚暴力。

可科幻小說就給我們帶來的更多。以某種意義上說，美國之所以有如此強大的綜合國力，有強大到無法與之抗衡的科技競爭力，是因為它有著同樣強大，強大到讓我們無法望其項背，強大到讓中國的科幻作家感到悲哀的科幻小說。那樣的規(guī)模，那樣的土壤，那樣的生態(tài)環(huán)境。我們幾乎不敢企盼，不敢夢想。美國的科幻小說甚至在推動著美國經(jīng)濟的發(fā)展，當您在聽著我說這些話的時候，是不是有一種聽《天方夜譚》的感覺？可你只要看看科幻電影給美國電影帶來了多么輝煌的票房收入，你就會明白我不過是在“實話實說”而已。

在科幻與武俠中我們該選擇什么？也許，我們應該重新選擇。

[思考] 文化影響人們的交往方式。對人們的影響是潛移默化與深遠持久的，青少年的發(fā)展與未來是中國的發(fā)展與未來，青少年的思維方式影響著青少年的創(chuàng)造力，青少年的創(chuàng)造力又影響著國家與民族的生機與未來，所以要發(fā)展、要創(chuàng)新，必須從孩子們的身邊做起，托起明天的太陽。

第四篇：七年級上冊湖南地方文化常識教案

七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第1課 位置與區(qū)劃

教學內(nèi)容：教材P1-6 位置與區(qū)劃

教學目標：

知識與能力

1、了解湖南的地理位置及行政區(qū)劃。

2、描繪湖南及其相鄰省級行政區(qū)的輪廓圖，并采用“聯(lián)想法”記住這些省份的輪廓特征。

過程與方法

1、初步學會根據(jù)搜集到的信息進行比較、分析、概括。

2、提升自主學習的能力。情感態(tài)度與價值觀 增強作為湖南人的責任感與使命感。

重點、難點：

1、了解湖南的地理位置與行政區(qū)劃，記住湖南及其相鄰省份的輪廓特征。

2、學會搜集信息。

教學準備：地圖及相關資料

教學時間：一課時

教學過程：

一、引入新課

二、學習活動

（一）中部省份

（1）在地圖上找到湖南，并說出它的地理位置。

（2）介紹湖南的由來及簡稱。

（3）讀圖1-2，找出與湖南省相鄰的省級行政單位。

（4）估算湖南省的經(jīng)緯度范圍。

（5）閱讀資料：“三湘四水”“中部崛起”

（二）14個市州

（1）指導學生讀圖1-4，介紹湖南省的14個市州。

（2）活動

1）找出自己家鄉(xiāng)所在縣（市、區(qū)）的名稱，并在地圖上找到它的位置。

2)說出家鄉(xiāng)位于哪一個省轄市（州）。

3）在地圖上找到長沙市，判斷它位于你的家鄉(xiāng)所在地的哪個方位。指出長沙市與我省哪些省轄市相鄰。

4）有同學說：湖南省政區(qū)圖好像人頭像，你覺得像嗎？ 閱讀資料：“湘西土家族苗族自治州”“偉人故里”“芙蓉國里盡朝暉”（增強學生對身為湖南人自豪感的教育）

三、拓展延伸

1、查閱資料，了解一代偉人毛澤東主席的家鄉(xiāng)是哪一個縣級市，哪一個省轄市？湖南是一個偉人輩出的省份，除了毛澤東以外，還有劉少奇，任弼時，彭德懷，賀龍，羅榮桓。查閱資料，說說他們家鄉(xiāng)所在的縣（市）。

2、了解湖南歷史上的行政區(qū)劃。七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第2課 人口與民族

教學內(nèi)容：教材P7-11

人口與民族

教學目標： 知識與能力

1、通過學習，知道湖南人口特征與人口問題，湖南人口遷移特征與人口分布概況，掌握湖南民族分布特征與少數(shù)民族的民族特色,以及自然條件對湖南民俗風情的影響.2、會根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)繪制湖南人口增長圖,能分組討論家鄉(xiāng)的人口問題及對策,能搜集、交流反映湖南民居特色的圖片，討論自然環(huán)境對民居特色形成的影響。

過程與方法

1、初步學會根據(jù)搜集到的文化信息，通過分析、比較、概括等思維過程，理解事物發(fā)展變化或地域分布的基本規(guī)律。

2、學會恰當?shù)卣故咀约?、關愛他人，與人合作。

情感態(tài)度與價值觀

1、理解和尊重各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，具有兼容并蓄的意識。

2、關注湖南發(fā)展。

重點：

1、知道湖南人口特征與人口問題，湖南人口遷移特征與人口分布概況。

2、掌握湖南民族分布特征與少數(shù)民族的民族特色，湖南民俗風情的特色，以及自然條件對民俗風情的影響。

難點：

1、自然環(huán)境對民居特色形成的影響。

2、家鄉(xiāng)的人口問題及對策。

教學時間：兩課時

教學過程：

第一課時

一、引入新課

二、學習新知

（一）人口數(shù)量多

1、介紹湖南人口數(shù)量概況。

2、分析人口迅速增長的原因。

3、根據(jù)人口增長的變化規(guī)律，估算2010年湖南省人口總量。

4、湖南省2000年人口年齡結構分析。

5、活動

閱讀資料“中國長壽之鄉(xiāng)——麻陽”

（1）說一說麻陽縣百歲老人長壽秘訣？

（2）討論：隨著老年人口越來越多，可能帶來哪些問題？舉例說明。

（二）分布不均衡

1、讀圖2-4，找出我省人口密度較大的地區(qū)和較小的地區(qū)，分析人口密度有何特點？

2、根據(jù)表2-1的資料，計算出人口密度，比較湖南與全國以及其他省份的差別。

3、舉例說明留守兒童存在哪些問題？這些問題應該如何解決？

三、課外活動

1、訪問你身邊的老人，詢問他們的生活方式，想一想：自己應該怎樣養(yǎng)成良好的生活習慣，保持健康的身體？

2、小組制定幫助留守兒童的計劃，并付諸實踐。七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第二課時

一、回顧復習，引入新課

1、簡要說一說湖南人口數(shù)量概況以及人口迅速增長的原因。

2、說一說湖南省人口分布特點。

二、新知學習

1、介紹我省的主要民族。（漢族，土家族，苗族。侗族，瑤族，回族）

2、民族分布特點

讀圖2-7，分析我省少數(shù)民族分布特點，說一說少數(shù)民族主要居住在那些縣級行政區(qū)？

3、少數(shù)民族自治。

三、課外活動

了解我省少數(shù)民族有什么特殊的生活習俗，同學之間相互交流。

七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第3課 山地丘陵為主的地形

教學內(nèi)容:教材P12-17第三課

教學目標: 知識與技能

1、了解湖南的主要山脈以及地勢，地形特征以及對人類活動的影響。

2、運用多種方法收集、處理、評價信息。

過程與方法

聯(lián)系實際，提升參與社會實踐的能力。

情感態(tài)度與價值觀

對學生進行熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的思想教育。

重點、難點：湖南的地勢、地形特征以及其對人類活動的影響。

教學方法：討論，交流

教學過程：

一、引入新課

二、新知學習

（一）“馬蹄形”地勢

（1）指導學生看圖3-1，介紹湖南的地勢特征。

（2）活動

看圖3-2，3-3

1）分別說出炎112°E線，沿28°N線湖南境內(nèi)主要地形區(qū)的名稱。

2）毛澤東詩詞《沁園春.長沙》中有“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭??”的詩句。想一想：湘江為什么北去？

3）我國地勢西高東低，呈階梯狀分布。想一想，湖南位于哪一級階梯？

（二）地形復雜多樣

（1）讀圖3-5，說一說湖南地形面積結構特征。

（2）讀圖3-8，找出洞庭湖平原和湘中丘陵的大致范圍，說一說它們的地形特征。

(3)閱讀資料。了解洞庭湖平原和湘中丘陵地區(qū)發(fā)展多種經(jīng)營的措施。

（三）山區(qū)面積廣大

（1）讀圖3-9，找出幕阜山，羅霄山，武陵山，雪峰山，南嶺等主要山脈。

（2）舉例說明地形對人們生產(chǎn)生活方式形成的影響。

(3)讀圖3-10及小資料“雪峰山

討論：A.320國道經(jīng)過雪峰山一段，有331到急彎，122處險點，號稱“雪峰天險”。想一想“雪峰天險”路段為什么會如此險峻？

B．如何開發(fā)雪峰山區(qū)的豐富資源？

三、總結全課

四、布置作業(yè)

1、收集湖南名山資料，向同學們介紹其自然與人文特色。

2、我省大部分的貧困縣分布在西部山區(qū)。你認為可能造成一些山區(qū)人口貧困的原因有哪些？收集資料，說一說政府采取了哪些措施幫助貧困山區(qū)人口擺脫貧困。

七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第4課 亞熱帶季風氣候

教學內(nèi)容：教材P18-23第4課

教學目標：

知識與技能

1、了解湖南氣溫、降水分布概況以及氣候的主要特征。

2、了解湖南自然災害的主要特征，危害以及防災、減災措施。

3、通過收集、分析資料，了解湖南自然環(huán)境對人類活動的影響。

過程與方法 ：

嘗試從不同角度，綜合多種知識探究問題，提升自主學習的能力。

情感態(tài)度與價值觀 ：

學會用辯證的觀點來觀察事物，處理問題。

重點、難點：

1、湖南氣溫、降水分布概況以及氣候的主要特征。

2、湖南自然災害的主要特征，危害以及防災減災措施。

3、湖南的自然環(huán)境對人類活動的影響。

教學方法：討論，交流

教學過程：

一、引入新課

湖南大致位于北緯25°-30°之間，屬亞熱帶季風氣候，四季分明，光熱充足，降水充沛，雨熱同期，其后條件比較優(yōu)越。

二、新知學習

（一）四季分明

（1）讀圖4-1，找出湖南1月份平均氣溫最高和最低的地方，其氣溫大約各是多少度？說說湖南1月份的氣溫分布特點。

（2）日常生活中，人們采取什么辦法來減輕寒潮和冰凍的危害？

（3）讀圖4-6，找出湖南7月份平均氣溫最高和最低的地方，其氣溫大約各是多少度？說說湖南7月份的氣溫分布特點。

（4）湖南的夏季常常出現(xiàn)伏旱天氣，結合實際說說伏旱對我省的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有哪些影響？（5）小結

（二）降水充沛

（1）讀圖4-7，說出長沙、永州、郴州、吉首、婁底的年降水量分別是多少毫米。

（2）讀圖4-8，找出湖南的5個多雨區(qū)。想一想，多雨地區(qū)的降水與所處地形有何關系？

（3）洪澇災害與防災減災。

（三）雨熱同期

（1）讀圖4-9，指出長沙、岳陽、郴州、懷化在6-9月的各月氣溫大多在多少度以上？這四個月的降水量占全年降水量的比例大約是多少？這說明我省大部分地區(qū)氣溫和降水量配合有什么特點？

（2）小結

三、總結全課

四、布置作業(yè)

1、關于臺風的利與弊，有兩位同學正在進行激烈的爭論：一位同學認為“弊大于利”，因為臺風常常帶來大風，暴雨等災害性的天氣；另一位同學認為“利大于弊”，因為臺風帶來降水可以緩解旱情。你支持誰的觀點？說說你的理由。

2、查找資料，說出我國“四大米市”的名稱。思考它們稱為米市的原因。七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第5課 洞庭湖水系

教學內(nèi)容：教材P24-30 洞庭湖水系

教學目標: 知識與技能 ：

1、了解湖南湘資沅澧與洞庭湖的概況。

2、收集資料，對比湖南與湖北、江西在河流、湖泊方面的特征。

過程與方法：

1、通過觀察、調(diào)查等方式獲得對地理問題的了解。

2、能根據(jù)收集和整理的有關材料，對所探究的問題提出自己的觀點。

情感態(tài)度與價值觀 ：

通過對洞庭湖水系的歷史變遷的研究，培養(yǎng)學生的環(huán)保意識，形成可持續(xù)發(fā)展觀念。

重點與難點：

1、了解湖南湘資沅澧與洞庭湖的概況。收集資料，對比湖南與湖北、江西在河流、湖泊方面的特征。

2、能根據(jù)收集和整理的有關材料，對所探究的問題提出自己的觀點。

教學方法：研究性學習

教學過程：

一、引入新課

介紹洞庭湖的基本概況以及它在湖南的重要地位。

二、進入新課

（一）洞庭湖

1、洞庭湖的地理位置，面積以及重要的地理作用。

1）讀圖5-1，5-2，找出東洞庭湖、南洞庭湖等湖泊，找出松滋口、太平口、藕池口和城陵磯的位置。

2）讀圖5-1，找出長江、湘江、資水，沅江、澧水等河流，找出一樣、岳陽、常德等城市。

2、洞庭湖縮小的原因及危害

1）宋代著名文學家范仲淹在膾炙人口的《岳陽樓記》中寫道“??予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯??”你是怎樣理解“銜遠山，吞長江”這句話的？

2）讀圖5-2，說說洞庭湖面積縮小的原因有哪些？

3）洞庭湖面積不斷縮小，可能帶來哪些危害？

4）閱讀資料“退田還湖”

思考：為什么要退田還湖？

（二）湘、資、沅、澧“四水”

1、湘、資、沅、澧 的地理位置。

2、湘江的地理位置，支流及重要影響。

1）讀圖5-6，找出瀟水、耒水、蒸水、瀏陽河等湘江支流。

2）湘江是湖南的母親河，湘江流域聚集了湖南省60%的人口，也聚集了許多重要的重要城市。

3）讀圖5-6，從地形和城市分布的角度分析京珠高速公路，京廣鐵路，107國道大體從湘江河谷通過的原因。

3、資水的地理位置及作用與面臨的環(huán)境問題。

4、沅江概況與五強溪水電站。

5、澧水概況極其旅游資源。

三、總結全課

四、布置作業(yè)

查閱資料了解目前湖南省針對洞庭湖所遇到的環(huán)境問題采取的積極措施，并談談自己的想法。

七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第6課 自然災害與防治

教學目標

1、了解湖南自然災害及分布概況

2、收集資料，認識自然災害與防治的方法 教學重點 了解湖南湘自然災害及分布概況

教學難點 能根據(jù)收集和整理的有關材料，對所探究的問題提出自己的觀點 媒體運用 圖片、地圖 導學過程

一、引入新課

介紹湖南整體自然災害情況。

二、進入新課

（一）泥石流和滑坡

1、泥石流和滑坡的災難特點及易發(fā)生地區(qū)

1）讀圖6-1，6-2，找出泥石流和滑坡高發(fā)地區(qū)的位置。

2）讀圖6-2，找出長江、湘江、資水、沅水、澧水等河流，找出岳陽、常德等城市。

思考：當你遇到災害發(fā)生時，應該怎么辦？

（二）干旱與洪澇

1、整體了解干旱與洪澇發(fā)生的原因。

2、閱讀“抗洪防澇“，了解本地相關事件。

（三）蟲害和鼠災

了解蟲害和鼠災相關知識

三、總結全課

四、布置作業(yè)

查閱資料，說說如何處理鼠災，家庭投放鼠藥時，應注意哪些事項。板書設計

自然災害與防治 泥石流和滑坡 干旱與洪澇 蟲害和鼠災

七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第7課

遠古遺存與傳說

教學目標：

1、玉蟾巖遺址和高廟遺址、彭頭山遺址、城頭山遺址分別是何種遺址

2、炎帝和蚩尤的傳說。

3、三苗和歡兜的傳說

4、舜帝南巡和湘衡禹跡

教學重點：

玉蟾巖遺址和高廟遺址、彭頭山遺址、城頭山遺址。

教學難點：

傳說與我們今天的生活有什么關系。

教學過程：

一、遠古遺存

1、玉蟾巖遺址：

位于湖南道縣，距今1萬年左右，這里遺存的稻谷顆粒，是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的人工栽培稻標本，是探索稻作農(nóng)業(yè)起源及水稻演化歷史的珍貴資料。其出土的打制石器、骨、角、牙、蚌，反映了舊石器文化向新石器文化過度的面貌。

2、高廟遺址：位于湖南洪江市，距今8000——5500年。出土了石斧、陶器、玉器、竹篾墊子等器物。

3、彭頭山遺址：位于湖南澧縣，距今約 8000 年，說明 長江中下游地區(qū) 是世界最早栽培 水稻 的地區(qū)之一。還發(fā)現(xiàn)了房屋遺跡。石器工具以打制石器為主，有少量磨制石器。

4、城頭山遺址：位于湖南澧縣，距今約5500年，我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早城址，號稱“ 中國第一古城 ”，發(fā)現(xiàn)有6500年前的 水稻田 遺存，這是世界上已知的最古老的水稻田，其中還有配套的灌溉系統(tǒng)。

二、遠古傳說

1、炎帝和蚩尤的傳說

傳說炎帝姓姜，號神農(nóng)氏，又號烈山氏。在與黃帝爭奪黃河流域中失敗，便率領部落成員南遷至湖南境內(nèi)。

蚩尤是與黃帝和炎帝的戰(zhàn)爭中失敗，所以南遷，從而成為中國苗族的先祖。因為如今的中國苗族的族屬淵源，和遠古時代的“九黎”、“三苗”、“南蠻”有著密切的一脈相承的關系。

2、三苗和歡兜的傳說

傳說三苗和歡兜組合，組成了一個新的部落聯(lián)盟。

3、舜帝南巡和湘衡禹跡

舜帝時，命大禹治水。大禹走遍天下，遠及衡湘。七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第8課 珍貴的出土文物

教學目標

1、認識寧鄉(xiāng)出土的青銅器，并嘗試了解青銅器的用途。

2、明確帛書帛畫的特點及內(nèi)容，辨析秦簡和吳簡的區(qū)別。

3、了解馬王堆漢墓出土文物種類及價值

教學重點

馬王堆漢墓出土文物種類及價值

教學難點 辨析秦簡和吳簡的區(qū)別

媒體運用

圖片，多媒體

導學過程

一、寧鄉(xiāng)出土的青銅器

1、課堂導入：

我們在歷史課本中認識了四羊方尊，這件精美的青銅器正是在湖南寧鄉(xiāng)出土的，今天，我們就在了解一下寧鄉(xiāng)出土的青銅器精品。

2、學生自讀課文，找出四羊方尊、人面紋方鼎、大銅鐃的特點，并找出其用途。明確歷史價值。

3、看圖8-2，討論：人面紋方鼎的用途是什么？

二、長沙戰(zhàn)國帛書帛畫；秦簡與吳簡

1、帛書的特點及歷史地位：是我國現(xiàn)存最早的一部用毛筆和彩墨書寫的先秦文獻。

2、帛畫風格及內(nèi)容。發(fā)揮想象，對帛畫內(nèi)容進行聯(lián)想。

3、自主閱讀，明確秦簡發(fā)現(xiàn)地址，書體，內(nèi)容

4、對比閱讀，根據(jù)秦簡相關知識，找出吳簡的特點。

5、比較討論：秦簡和吳簡誰的價值更高

三、長沙馬王堆漢墓

1、了解漢墓規(guī)模及出土文物內(nèi)容

2、明確馬王堆漢墓的歷史價值。

3、對于自己感興趣的內(nèi)容進行猜想：古人是怎樣生活的？

四、作業(yè)與活動

組織同學觀看相關文物的PPT或紀錄片，了解湖南出土文物的情況。

板書設計

珍貴的出土文物

青銅器代表：四羊方尊、人面紋方鼎、大銅鐃

馬王堆漢墓的價值：

里耶秦簡VS走馬樓吳簡 七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第9課 楚國勢力的擴張和秦、楚爭奪黔中郡

教學目標

1、明確楚國勢力的擴張范圍及對湖南地區(qū)居民的生活影響；

2、了解戰(zhàn)國時期的秦楚爭奪給湖南地區(qū)行政劃分帶來的變化

教學重點

馬王堆漢墓出土文物種類及價值

教學難點

辨析秦簡和吳簡的區(qū)別

媒體運用

圖片，多媒體

導學過程

一、課堂導入：

自主閱讀引言部分，了解東周之前的湖南歷史。

二、楚國勢力的擴展

1、楚國的中心地區(qū)：江漢平原。楚國勢力進入湖南：A西路B東路（學生在書上對應位置找到路線）

2、了解不同時期楚國勢力的進入情況，讀懂“春秋時期楚國形勢圖”。學生閱讀圖9-1，找出本地所在位置，及在什么時候成為楚國勢力范圍。

3、提升閱讀：學生自讀戰(zhàn)國時期的楚國形勢圖，找出重難點。

4、比較春秋與戰(zhàn)國的楚國地形圖，說說楚國勢力的擴張對湖南地區(qū)居民的社會生活有什么影響？言之有理即可。

三、秦楚爭奪黔中郡

1、黔中郡的戰(zhàn)略意義：自讀小字部分，了解黔中的重要性。

2、戰(zhàn)國時期，秦楚爭奪黔中郡

3、重要戰(zhàn)役及時間

四、課堂小結與作業(yè)

1、明確黔中郡的范圍、歷史變遷及重要性

2、秦楚爭奪黔中郡的過程

3、作業(yè)：背誦相關歷史知識。

板書設計

楚國勢力的擴張和秦、楚爭奪黔中郡

楚國勢力的擴張：春秋

戰(zhàn)國

秦楚爭奪黔中郡：公元前313年

公元前299年

公元前280年 公元前278年

公元前276年

公元前223年：重設黔中郡，設立長沙郡 七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第10課 長沙國的繁榮和孫劉勢力在湖南的爭戰(zhàn)

教學目標

1、了解吳氏長沙國和劉氏長沙國的全面繁榮；

2、明確吳劉在湖南的爭戰(zhàn)給湖南帶來的影響

教學重點 長沙國的經(jīng)濟發(fā)展

教學難點 劉、孫在長沙的爭奪

媒體運用

圖片，多媒體

導學過程

一、復習導入：

回顧長沙歷史，復習春秋戰(zhàn)國時期各方勢力對黔中郡的爭奪

二、新授：吳氏長沙國

1、自讀課文，明確湖南歷史上第一個諸侯國——長沙國的建立時間、人物及都城。

2、讀圖10-1，10-2，了解吳氏長沙國的范圍、面積和歷史意義。

吳氏長沙國在維護漢中央統(tǒng)治中有著重要地位。

“七國**”

三、劉氏長沙國

1、冊封原因：吳氏絕嗣被廢。（定王臺的由來）

2、劉氏長沙國推行政策及發(fā)展情況

3、劉氏長沙國的廢除。

四、長沙國的經(jīng)濟發(fā)展

1、農(nóng)業(yè)發(fā)展較快（學生自主閱讀，從書中找到具體的發(fā)展方面）

如：鐵農(nóng)具廣泛使用；牛耕技術推廣；水稻種植普遍；副食品種繁多??

2、手工業(yè)：紡織業(yè)、印染業(yè)和漆器業(yè)（馬王堆漢墓）

3、商業(yè)：長沙是最早使用鐵錢的地區(qū)之一

五、孫、劉勢力在湖南的爭戰(zhàn)

1、赤壁之戰(zhàn)（208年）后，劉備取得了長沙、武陵、桂陽、零陵4郡

2、孫權占領長沙郡的部分地區(qū)，孫、劉瓜分長沙郡。

3、219年，劉備勢力退出荊州。

六、整理歸納：

說說長沙國的建立到廢除的200多年里，長沙在政治、經(jīng)濟兩方面的變化，復習本課主要知識點

板書設計

長沙國的繁榮和孫劉勢力在湖南的爭戰(zhàn)

長沙國的經(jīng)濟發(fā)展

農(nóng)業(yè)：鐵農(nóng)具廣泛使用；牛耕技術推廣；水稻種植普遍；副食品種繁多??

手工業(yè)：紡織業(yè)、印染業(yè)和漆器業(yè)（馬王堆漢墓）

商業(yè)：鐵錢的使用

七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第11課 馬氏楚國的興衰和北宋時期梅山的開發(fā)

教學目標

1、探索馬氏楚國興衰的原因及給湖南人民帶來的影響；

2、了解北宋時期的梅山開發(fā)原因和特點

教學重點 馬氏長沙國的興盛

教學難點 北宋時期的梅山開發(fā)的過程

媒體運用

圖片，多媒體

導學過程

一、復習導入：

復習上節(jié)課的內(nèi)容，串聯(lián)長沙歷史。

二、馬氏楚國的興衰

1、自讀課文，找出馬氏楚國建立的過程 2、925年，后唐時期，馬氏楚國建立，成為五代時期的割據(jù)勢力之一。

3、馬楚政權在在政治、經(jīng)濟、文化上的發(fā)展。

4、討論活動：馬楚政權時期，全國各地的形勢是怎樣的？

5、馬楚政權的消亡及原因

三、北宋時期梅山的開發(fā)。

1、湘中地區(qū)的梅山蠻

2、梅山地區(qū)歸附北宋政府：1073年。解讀歸附過程。

3、從新化、安化地名的由來，說說你知道的地名故事

四、課堂小結與作業(yè)

1、馬氏楚國的發(fā)展角度。

2、梅山地區(qū)開發(fā)的過程。

板書設計

馬氏楚國的興衰和北宋時期梅山的開發(fā)

馬楚政權的發(fā)展

政治上：上奉天子，下扶士民

經(jīng)濟上：興修水利，獎勵農(nóng)桑??

文化上：開福寺，天策府十八學士 七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第12課 古代湖南的居民和民族變遷

教學目標

1、了解楚國時期湖南居民的組成部分；明確民族大融合給湖南帶來的影響

2、探明“江西填湖廣”“湖廣填四川”的原因，經(jīng)過及影響。

教學重點 古代湖南的居民變遷

教學難點 “江西填湖廣”“湖廣填四川”

媒體運用

圖片，多媒體

導學過程

一、話題導入：

做個小調(diào)查：找一找身邊的少數(shù)民族。

今天，我們就來學習古代湖南的居民和民族變遷。

二、楚國時期湖南的居民

1、楚人入湘前：古越人、蠻人和濮人

2、戰(zhàn)國時期：楚人進入湖南，居民開始融合3、讀圖12-1，了解我們所在地的古代居民

三、北民南遷與民族大融合。

1、秦漢時期，北民南遷。原因：戰(zhàn)亂

2、自讀課文，說說民族大融合給湖南帶來的影響

四、“江西填湖廣”“湖廣填四川”

1、主要原因?！敖魈詈V”——洪武血洗；

“湖廣填四川”——吳三桂叛亂

2、其他原因：經(jīng)濟、從征??

3、“江西填湖廣”“湖廣填四川”的影響

板書設計

古代湖南的居民和民族變遷

古越人、蠻人和濮人：融合為楚人

北民南遷：秦漢時期

民族大融合

“江西填湖廣”——洪武血洗；

“湖廣填四川”——吳三桂叛亂

七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第13課時

古代文學藝術

關于湖湘文化的源流

（1）源于楚文化中的祝融文化和蠻夷文化

祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，后人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據(jù)山海經(jīng)記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為高辛氏，火正之官，皇帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中，“祝融”是火的代名詞。

傳說黃帝南巡，分不清方向，于是請“祝融辨乎南方”，也就是應該說，衡陽的南岳，最先是由祝融辨出來的，他因此擔任了司徒的職務。后來，祝融被封楚地，成為楚國人的始祖。

（2）源于宋代講究義理之學的湖湘學派。

（3）廣義上的湖湘文化源于楚文化既包括傳統(tǒng)也包括現(xiàn)代。

1、古代湖南著名的本土文學家

古代湖南文學源遠流長，流寓文學與本土文學相互影響，出現(xiàn)了一批著名的文學家。作品所體現(xiàn)的憂國憂民、創(chuàng)新圖強、求真務實的思想，具有鮮明的湖湘文化特征。

魏晉南北朝時期，湖南文學家的代表人物有三國時劉巴，作品多位文誥、策命之類，文辭簡約暢達，氣勢非凡，代表作有《答先主》《與諸葛亮書》等。

南朝人陰，他的詩以寫景見長，尤其善于錘煉字句，代表作有《渡青草湖》《晚出新亭》《開善詩》等。

隋唐時期湖南文學的突出代表是李群玉和胡曾。

李群玉的詩多詠湖湘景物名勝，具有鮮明的地域文化特色，以《黃陵廟》最為有名。胡曾的詠史詩獨具特色，他的詩關心民生疾苦，譏諷暴君奸臣，歌頌英雄志士，抒發(fā)憂國情懷，基代表作有《長誠》、《沛公》、《云夢》等。

兩宋之際的愛國詞人王以寧，湘潭人。他的詞風格豪放，代表作品有《裴公亭懷古》、《呈漢陽使君》、《淮上雪》等。

南宋詩人樂雷發(fā)，寧遠人。精通經(jīng)史，長于詩賦，其代表作有《烏烏歌》、《車攻賦》等。詠史詩是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時事的詩歌。

懷古詩是憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感概而抒發(fā)情懷抱負的詩。懷古詩與詠史詩略有不同，懷古詩身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史詩則不必親到歷史遺址，在書房就可以寫作。

這類作品內(nèi)容與思想大都比較沉重，感情基調(diào)一般都不叫蒼勁悲涼。詩人們對歷史的處理往往是“攻其一點，不及其余”。使詩作文短意長、含蓄蘊藉，令人回味再三。

元代文學家馮子振，湘鄉(xiāng)人。他不僅能詩，對詞賦亦頗有造詣，尤其散曲創(chuàng)作，其中最受稱道的是《鸚鵡曲》42首。

元代文學家歐陽玄，瀏陽人，以詩文聞名天下，代表作有《觀捕魚》等。

明朝著名詩人李東陽，茶陵人。成化、弘治年間，他以宰相身份領袖詩壇，門生眾多，影響廣泛，形成了茶陵詩派。他的詩風格典雅流麗，格律嚴整，音律入神。主要詩作有《春至》、《茶陵竹枝歌》等。

2、流寓文學家的寫湘作品

流寓湖南的文學家以及描寫湖南的作品在古代湖南文學史上占有重要地位。流寓文學家的代表人物主要有屈原、賈誼、李白、杜甫、柳宗元、劉禹錫、元結、秦觀、辛棄疾等。唐玄宗時期，大詩人李白曾流寓湘江沿岸和洞庭湖一帶，歷時半年，作詩30多首。

杜甫在湖南度過了他一生中的最后兩年，寫詩近百首。柳宗元居永州十年，在這里寫下了《捕蛇者說》等傳世名篇。

被貶為朗州（今常德）司馬的唐朝詩人劉禹錫在湘十年寫下詩文近200篇。北宋秦觀，字少游，1096年被貶徒郴州。

辛棄疾，號稼軒，南宋詞人。曾任湖南安撫使。

3、古代湖南書法藝術成就

湖南是我國古代書法藝術興盛的地區(qū)之一。隋、唐時期，湖南在書法方面成就最高的是歐陽詢和懷素。七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第14課 古代思想和宗教

1、湖湘文化的開啟者——屈原和賈誼

戰(zhàn)國時期的屈原和西漢的賈誼先后流寓湖南。他們寫出了大量富于創(chuàng)造性的作品，反映出憂國憂民、不懈探索的精神和高尚的人格魅力，開啟了湖湘文化的源頭。

屈原是偉大的愛國詩人。他創(chuàng)造了一種新的詩詞體裁，稱為“楚辭”，代表作有《離騷》、《九章》、《九歌》等。屈原作品中反映出來的愛國主義思想和上下求索精神，融會成湖湘文化的重要特征。

西漢初年，賈誼被貶長沙，任長沙王的太傅，居長沙期間謝了《鵬鳥賦》，是一篇寄寓深刻的哲理賦，表現(xiàn)了愛國主義精神和憂國憂民情懷。

2、周敦頤和理學的發(fā)祥

周敦頤，道州營道人。開理學之先河，成為理學的創(chuàng)始人。

他提出“萬物生生而變化無窮”的宇宙構成論，認為“誠”是為人道德的最高境界，強調(diào)通過道德自覺來實現(xiàn)理想人格的建立，注重中華民族的氣節(jié)與道德修養(yǎng)，他的思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

3、王船山的樸素唯物主義思想

哲理思維興趣：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

哲理思維能力：探索世界的大本大源，把握宇宙和人生的根本規(guī)律；確立修身、出世、齊家、治國、平天下的原則。

王船山既是偉大思想家，又是杰出的詩人，詩詞既充滿哲理，又極富爛漫才調(diào)，作品既有深刻的道理，又極具文彩。

4、宗教在湖南的傳播

湖南人的宗教信仰多種多樣，主要流行佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教。湖南是佛教禪文化發(fā)祥地之一，道教傳入湖南始于東晉。伊斯蘭教進入湖南始于明洪武年間。

七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第15課 古代科技成就

一、蔡倫改進造紙術

1、造紙術發(fā)明前的書寫材料

2、紙的發(fā)明

西漢前期，人們從“積飄絮成絮片”中得到啟示，發(fā)明了紙。

3、蔡倫改進造紙術 公元105年，蔡倫改進造紙術。他在總結前人經(jīng)驗的基礎上對造紙術做了創(chuàng)造性的改進。他采用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)做造紙原料，降低了造紙的成本，同時又提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量。為紀念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。

4、造紙術的貢獻

造紙術是我國的四大發(fā)明之一，由我國傳遍世界，促進了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進程，是中華民族對世界科學文化的一項重大貢獻。

二、張仲景長沙坐堂行醫(yī)

張仲景，東漢末年著名的醫(yī)學家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。

三、歷代醫(yī)學成就

湖南的古代醫(yī)學發(fā)達，馬王堆漢墓就出土了迄今為止世界最古老的14種醫(yī)書，其中有《五十二病方》等醫(yī)方著作。這些古老的醫(yī)書證明，湖南醫(yī)學早在2000多年前就達到了驚人的水平。

四、銅官陶的創(chuàng)制

銅官陶創(chuàng)始于唐代，長沙銅官后來成為全國著名的“五大陶都”之一。

五、瀏陽花炮

花炮是鞭炮、煙花的統(tǒng)稱和。瀏陽鞭炮始創(chuàng)于唐代。相傳，唐朝時瀏陽災害連年，瘟疫流行，大瑤人李畋將火藥塞入竹節(jié)之中，用引線點燃起爆，響聲洪亮，香氣沁入，驅(qū)散了山嵐瘴氣，消除了災害，這就是爆竹的起源。李畋因此被稱為花炮祖師爺。

六、地理學成就

兩漢時期湖南地理學取得了重要成就。1973年，長沙馬王堆漢墓出土的地形圖、駐軍圖、城邑圖是三幅繪制在帛上的西漢地圖，說明當時我國地圖學已經(jīng)達到相當高的水平。

七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

第16課

書院教育的興盛與湖湘學派的創(chuàng)立

學習目標

1.知道書院是古代進行教育、學術研究和書籍?？钡闹匾獔鏊Ａ私夤糯蠒航逃陌l(fā)展概況及其教育方法，正確了解書院教育的影響和歷史意義。

2.知道湖湘學派是古代湖南的一個重要的理學流派。了解湖湘學派的創(chuàng)始人、時代背景、思想和學風，及其對湖湘文化發(fā)展的歷史意義。

3.知道陶澍、魏源、賀長齡是湘系經(jīng)世派的代表人物。初步了解經(jīng)世派的主要思想，了解“經(jīng)世致用”思想的形成及其歷史意義。

學習重點

了解古代湖南書院教育的發(fā)展概況及其教育方法，湖湘學派的思想和學風，以及的主要內(nèi)容。

學習難點

初步理解湖湘學派的思想學風和“經(jīng)世致用”思想。

學習過程

一、學習導入

我們都知道學生讀書學習接受教育的場所是學校。你知道古代學生在哪兒讀書呢？知道華容縣城有條“書院路”嗎？知道著名的“岳麓書院”？書院是什么？

二、新知探究

A．古代的書院教育

1.閱讀教材PP80~81，回答下列問題：

①什么是書院？書院起源于何時？你能簡單的介紹一下書院的發(fā)展過程嗎？ ②北宋著名的“四大書院”中有2個在湖南，它們是什么書院？位于何處？湖南還有哪些著名的書院？ ③你還知道哪些書院？

④書院教育方法是什么？湖南古代的書院教育培養(yǎng)了哪些重要的歷史人物？

2.小組討論：書院教育有何歷史意義？書院教育的哪些方法值得我們今天借鑒？

B．湖湘學派的產(chǎn)生

閱讀教材PP81~82，回答下列問題：

①什么是湖湘學派？湖湘學派的創(chuàng)始人是誰？其代表人物還有誰？

②湖湘學派的學風主要體現(xiàn)在哪些方面？湖湘學派的學風哪些值得我們學習？

③湖湘學派的思想和學風有何歷史意義？

C．陶澍的經(jīng)世致用思想

1.閱讀教材PP82~83，回答下列問題：

①湖南“經(jīng)世派”形成于何時？湘系經(jīng)世派的代表人物有哪些？他們主張什么？

②經(jīng)世派的主要思想有哪些？

③經(jīng)世致用思想形成的標志是什么？經(jīng)世思想有何何歷史意義？

④經(jīng)世派代表人物陶澍的為官之道是什么？他在任期間取得了哪些政績？

2.做P83活動。

三、學習小結

回顧本節(jié)課的主要內(nèi)容，明確要點。七年級上冊湖南地方文化常識備課教案

七年級上冊

湖 南 地 方 文 化 常 識 教 案

第五篇：文化對旅游行為的影響

貴

州

師

范

大

學

——國際旅游文化學院 《旅游心理學》論文

論文題目：《文化對旅游行為的影響》

任課教師：徐 倩 年

級：2013級 專

業(yè)：旅游英語 姓

名：胡 凱

學

號：***3

文化對旅游行為的影響

摘要：人類的文化習得與旅游行為有著密不可分的聯(lián)系。不同時期，不同地域的人有著各不相同的文化習得。然而這些文化習得為人們以旅游為目的的出行上或多或少地影響人們選擇旅游目的地和旅游路線的設計等等。旅游形成初期的旅游活動可能僅僅是出于以探親訪友、商業(yè)交流為目的的出行活動。隨著經(jīng)濟，政治，受教育程度等因素的影響，人們出行的目的不再局限于此，度假休閑游等一系列豐富的旅游活動也隨之興起。

關鍵詞：文化、差異、旅游行為。

文化可以視為社會的個性。它不僅包括一個群體所產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品和提供的服務，而且還包括他所重視的抽象的觀點，如價值觀和世界觀。文化修養(yǎng)是習得的行為，社會上的每一個人，都從其文化中學到了一整套獨特的信念、價值觀、態(tài)度、習慣、風俗、傳統(tǒng)與行為方式。文化修養(yǎng)影響人們的生活報負、所承擔的角色、與他人的聯(lián)系手段、理解事物的方法、所需要的商品與服務以及作為消費者的行為方式。

然而文化的修養(yǎng)習得，也同樣對旅游行文產(chǎn)生了一定的影響。這其中就包括了地域、個人修養(yǎng)級受教育程度等文化差異對旅游者選擇旅游目的地、出行方式、旅游活動項目的選擇等。

一、地域文化對旅游者旅游行為的影響

中國地大物博，自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各個地域之間的文化各便有所不同，加之改革開放后國內(nèi)經(jīng)濟建設等迅速發(fā)展，不少西方文化也流入國內(nèi)，人們對與自身不同文化的好奇心也由此產(chǎn)生。如地域差異形成的不同民俗文化，自然風光、歷史文化等，已經(jīng)成為旅游者出游的重要因素。1.名俗文化差異

我過自古便是一個多民族統(tǒng)一的國家，民俗文化歷史悠久，旅游活動的各個方面幾乎都與民俗有關，民俗文化已成為一種重要的旅游資源。我國少數(shù)名族聚居地大致可劃分為北方地區(qū)少數(shù)民族聚居地、南方少數(shù)民族聚居地和西南少數(shù)民族聚居地。北方民族主要是滿族、回族、朝鮮族、蒙古族、維吾爾族等少數(shù)民族。然而盡管這幾個民族都處在華北地區(qū)，盡管各民族間在某些活動和生活習俗上彼此相同，但是各民族之間的文化還是存在很大差異。如他們之間的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)美食，宗教信仰和傳統(tǒng)服飾等方面，各民族仍保持著自己的特色。這必然使得不同于他們各自文化的人們對其的興趣和探索，由此便促使人們產(chǎn)生對其的旅游動機。

中南及西南居住著我國少數(shù)民族人口數(shù)最多的壯族和獨具特色的苗族，布依族等少數(shù)民族。盡管與北方少數(shù)民族同為少數(shù)民族，但因其地勢和歷史文化等因素，不管是生活方式，還是飲食文化、服飾、語言上都與北方民族存在較大的差別。不僅如此，中南及西南地區(qū)少數(shù)民族之間也存在異同。就是這些不同的地方相互吸引著彼此，才使得民俗文化很大程度上直接影響了旅游者的選擇。

2.自然風光，歷史文化的差異

中國地域?qū)拸V，縱橫跨度較大。在地勢上，北方多為平原，南方則多為山地、丘陵和盆地；在文化底蘊上，北方大多城市在秦朝開始便作為各個朝代都城使用，而在南方，多數(shù)城市出于山地或盆地地帶，由于交通的不便，這里的自然風光與北方的歷史文化形成極大的對比，卻又保持著各自的特色。加上南北氣候的差異不同季節(jié)形成的自然景觀也各有不同。如北方人對江南水鄉(xiāng)的向往，南方人對北方文化的興趣，冬季由于氣候條件的差異，北方人可能會想到南方過冬，而南方人則想著去北方體驗不一樣的自然氣候景觀，這些都足以成為影響旅游者旅游行為的重要因素。

相對于南北的差異，中國東部與西部在地形上也存在較大差別。東部主要以長三角和珠三角為代表的沿海經(jīng)濟高度發(fā)達城市較多，而西部則是山脈縱橫的欠開發(fā)欠發(fā)達的高原為主。東部為中國經(jīng)濟高度集中城市的聚集地，西部則由于欠開發(fā)自然保護這一塊做的比較完善，高原和盆地地帶的雪山，冰原，河流，喀斯特地貌等等與東部經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的世界之窗等現(xiàn)代化旅游景點截然不同。求異心理的無疑又成為影響旅行者出行至關重要的因素。

二、文化對旅游行為的影響

旅游不僅是一種消費行為，同時，旅游也是“現(xiàn)代人類生活方式的一部分”，從這兩點出發(fā)，得出旅游的屬性主要地是文化的。事實根據(jù)有二，第一：旅游不增加社會物質(zhì)財富總量，是生活消費；第二，旅游作為人的短期的、采取不同于平時的生活方式的一種經(jīng)歷，主要是通過時空變換對人的精神生活發(fā)生影響。前者隱含著兩層意思：旅游行為過程帶有經(jīng)濟性質(zhì)，但旅游行為不以達到某種目標為目的，而是以滿足人的身心需要為目的的。后者則指明了旅游的行為效果。在旅行過程中旅游者涉身于與自身文化背景相同或者不同的文化環(huán)境之中，客觀方面受著有幸和無形的文化熏陶；主觀方面在旅游動機和旅游期望的驅(qū)使下，相對靈活地按照預先的安排進行活動并有目的從中尋求某種身心的滿足。由此看來，旅游行為過程的文化屬性是占主導地位的。

1.旅游活動的出現(xiàn)是人類文化發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物。大眾旅游局面的形成更是人類精神文明和物質(zhì)文明已經(jīng)達到一定程度的必然結果。當人們普遍擁有可隨意支配的剩余收入、有可支配用于非勞動的自由時間，有可供選擇的有吸引力的異地生活空間的時候，在這個發(fā)展水平上，旅游才轉(zhuǎn)化為一種人類的短期生活方式。因而，旅游活動是一種特定形式的文化活動。

2.旅游是人的謀求身心需求得到滿足的行為過程，是一種文化縣鄉(xiāng)。

3.刺激人們產(chǎn)生旅游動機的因素有直接、間接的旅游經(jīng)驗，有大眾傳媒的宣傳，有國家政治的、經(jīng)濟、外交活動產(chǎn)生的影響，有宗教因素，有種族、民族因素，有社會活動因素、商業(yè)因素、學術因素，還有自然方面包括生態(tài)環(huán)境的因素。而絕大多數(shù)旅游動機的刺激因素是文化性質(zhì)的。從這個角度看，文化是造就旅游的群眾基礎的重要因素。

4.旅游行為過程是信息作用過程。這個過程一旅游者旅游行為試試的發(fā)端為起點，以旅游行為的終結為終點。交換信息的諸方包括旅游者、與旅游者接觸的人，信息源包括人、事、景、物。在旅行過程中，無論是有意識的還是無意識的信息交換，也無論對信息是有意向接收還是反應式接收，都會讀旅游者產(chǎn)生信息作用。旅游活動中發(fā)生的信息過程不可避免的會產(chǎn)生對信息受主在知覺文化差異方面的刺激。人們對文化差異的知覺及作出的反應構成文化交流過程的一部分值得注意的行為內(nèi)容。

概括的說，旅游活動是文化的一種表現(xiàn)形式，是狹義的文化過程，是現(xiàn)代文化生活的一部分。旅游的屬性主要是文化的。文化是旅游的社會環(huán)境，是維系旅游并使之走向大眾化的精神因素。

在人類歷史上，不同的文化交流、沖突、變異、衍生、融合，不外乎兩類進行方式，即以激烈方式及和緩方式進行。即使是在相同溫暖背景的人類群體內(nèi)，文化過程也是按照這兩類方式進行的。戰(zhàn)爭引起的文化現(xiàn)象多為激烈方式，而旅游活動引起的文化現(xiàn)象則屬于和緩方式。旅游作為易于為不同文化群所接受的和緩的文化交流方式，對旅游者個人、對旅游地社會甚至整個人類文明都是有益的。

旅游作為特定條件下滿足人的基本需要的短期生活方式，正在成為越來越多的人追求的目標。旅游的具體方式以及旅游活動內(nèi)容不可能一成不變。它的變化會隨著各國經(jīng)濟水平的提高、隨旅游者支付能力的提高、隨人們觀念的更新而層出不窮。旅游還會在人們的旅游實踐的基礎上，提供越來越多的、需要加以認識和研究的問題。

參考文獻：

①《旅游心理學》，劉純主編，中國高等教育出版社。②《全國導游基礎知識》，貴州省旅游局編，中國旅游出版社。③《地域文化與旅游》，馮俊伶主編，重慶大學出版社。④《旅游與文化》，張文著，旅游教育出版社。