第一篇：普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)鑒賞》第1課“培養(yǎng)審美的眼睛”_1

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《美術(shù)鑒賞》第1課“培養(yǎng)審美的眼睛” 教學(xué)設(shè)計(jì)方案 培養(yǎng)審美的眼睛 北京96中學(xué)

常燕

一、教材分析

1、教學(xué)內(nèi)容的范圍：

培養(yǎng)審美的眼睛—美術(shù)鑒賞及其意義

2、本單元教學(xué)內(nèi)容在鑒賞模塊內(nèi)容體系中的地位和作用 本單元的教學(xué)內(nèi)容為高中美術(shù)鑒賞模塊的開篇，對(duì)以后的學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義。本單元圍繞著什么是鑒賞、如何進(jìn)行鑒賞及鑒賞的意義三個(gè)問題展開教學(xué)，有助于明確模塊的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)意圖，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣和以便今后教學(xué)的開展。

3、本單元教學(xué)內(nèi)容的總體教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生知道什么是美術(shù)鑒賞，了解美術(shù)鑒賞的一般方法。

能力目標(biāo)：能正確區(qū)分美術(shù)門類，學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)鑒賞的一般方法分析鑒賞美術(shù)作品。情感目標(biāo)：明確學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，產(chǎn)生對(duì)美術(shù)鑒賞的興趣。

4、本單元教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)分析。重點(diǎn): 學(xué)習(xí)掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

難點(diǎn): 掌握美術(shù)鑒賞的一般方法或過程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的興趣

5、其它相關(guān)問題：

教師要自制多媒體課件來開展教學(xué)活動(dòng)，在充分利用教材的基礎(chǔ)上多搜集相關(guān)素材提供給學(xué)生使用。

二、與本單元教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法和教學(xué)方式概述

采用師生互動(dòng)的教學(xué)方式，設(shè)計(jì)系列文體串引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生對(duì)每一件作品進(jìn)行感受、質(zhì)疑、研究、分析、討論、評(píng)價(jià)、總結(jié)。有目的的選擇典型或?qū)W生喜歡熟悉的作品，借助參考資料加深理解和感受，通過小組討論，作出評(píng)價(jià)。最后師生共同總結(jié)鑒賞的基本方法。

三、本單元所需教學(xué)資源概述 1．教學(xué)課件

2．教師查找學(xué)習(xí)資料提供給學(xué)生。3．學(xué)生鑒賞學(xué)習(xí)表。

四、本單元學(xué)時(shí)建議

建議用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。

五、教案設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生知道什么是美術(shù)鑒賞，了解美術(shù)鑒賞的一般方法。

2、能力目標(biāo)：能正確區(qū)分美術(shù)門類，學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)鑒賞的一般方法分析鑒賞美術(shù)作品。

3、情感目標(biāo)：明確學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，產(chǎn)生對(duì)美術(shù)鑒賞的興趣。教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)鑒賞對(duì)于個(gè)人未來人生發(fā)展的重要價(jià)值和意義。

教學(xué)難點(diǎn)：掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)媒體：自制課件、學(xué)生學(xué)習(xí)參考資料、學(xué)生美術(shù)作品鑒賞報(bào)告單 教學(xué)過程 教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入

課件展示若干美術(shù)作品，請(qǐng)學(xué)生試辨別其所屬門類

導(dǎo)入語：

當(dāng)我們?cè)谌粘Ｉ钪薪佑|到美術(shù)作品時(shí)（參觀美術(shù)館、博物館）你是否能對(duì)它們進(jìn)行分門別類呢？ 辨別、區(qū)分、回答

美術(shù)作品分類：

繪畫、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)（工藝）、書法（篆刻）、攝影

利用學(xué)生以往學(xué)習(xí)過的知識(shí)引出本課內(nèi)容，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好鋪墊

環(huán)節(jié)二: 課件展示三幅作品《五牛圖》 《歸牧圖》 《牛》 提問：

1、這些作品存在哪些相同之處？不同之處？

2、試著猜想作品之間存在差異的主要原因 思考、小組討論 畫家、時(shí)代背景、主題、藝術(shù)語言等 對(duì)比欣賞，引發(fā)學(xué)生思考

環(huán)節(jié)三: 課件展示兩組作品 繪畫組 《干草車》《星月夜》《哈里昆的狂歡》 雕塑組

《阿夫羅蒂德》《側(cè)倚的人體》《奧運(yùn)系列》

1、選出你喜歡的作品，說一說為什么？

2、你對(duì)那件作品有疑惑？提出來，大家一起討論。

3、試著總結(jié)，要研究分析一件美術(shù)作品應(yīng)從哪些方面入手？ 分組討論，提出疑惑，發(fā)表小組見解

可從（藝術(shù)語言、風(fēng)格、材料、價(jià)值、意義）等方面 抒發(fā)感受，探究原因。鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，這也是鑒賞的第一步。環(huán)節(jié)四:課堂實(shí)踐

在課本中選取一件你喜歡的美術(shù)作品，進(jìn)行試鑒賞，并填寫鑒賞報(bào)告單 觀察學(xué)生情況，給遇有針對(duì)性的指導(dǎo)。

分組開展鑒賞活動(dòng)，填寫鑒賞報(bào)告單 選取作品，深入探究，鞏固知識(shí)，鍛煉探究能力。

環(huán)節(jié)五:知識(shí)小結(jié)

利用課件提煉美術(shù)鑒賞的一般過程。

“鑒”是手段、是基礎(chǔ)，“賞”才是目的。嘗試體驗(yàn)鑒賞的過程并加以總結(jié)歸納 鑒——鑒別作品的作者、創(chuàng)作年代、材料、手段（方法）、藝術(shù)語言的形式和內(nèi)容

賞——通過鑒別獲得的感受，體驗(yàn)聯(lián)想于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)線結(jié)合，進(jìn)行綜合的審美判斷和評(píng)價(jià) 交流總結(jié)，明確方法 環(huán)節(jié)六:課堂總結(jié)

引用格言，說明學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義 認(rèn)識(shí)、教育、審美 傾聽，領(lǐng)會(huì) 總結(jié)歸納本課知識(shí)，深化美術(shù)鑒賞的意義。環(huán)節(jié)七：

布置預(yù)習(xí)任務(wù)

1、仔細(xì)看書第2-5課，找出其中故事

2、查出什么是藝術(shù)語言？

3、藝術(shù)語言的種類及特征？

承上啟下，為下節(jié)課做好準(zhǔn)備 作業(yè) 填寫鑒賞報(bào)告單 第八課 教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷的基本原則。

2、過程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)省狀態(tài)下認(rèn)識(shí)到——主動(dòng)參與是美術(shù)鑒賞的前提和保證。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生尊重美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值、尊重不同類型的文化形態(tài)、尊重創(chuàng)造。

教學(xué)重點(diǎn)：美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷的基本方法。教學(xué)難點(diǎn)：如何把握美術(shù)作品藝術(shù)價(jià)值判斷的依據(jù)。教學(xué)方式：舉例、類比、思辨、交流。

一、教學(xué)引入：藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)作品的市場價(jià)值

1、人類為什么需要藝術(shù)？（表達(dá)思想與交流情感的需要）

2、現(xiàn)今的中國人似乎已經(jīng)習(xí)慣于用金錢來衡量一切事物的價(jià)值，對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值也難免有用金錢考量的沖動(dòng)。試問：人的思想與情感可以用金錢考量嗎？

3、很多藝術(shù)品目前不作為商品交易，因此無法衡量其市場價(jià)值。例如：《蒙娜麗莎》、《格爾尼卡》、《美人魚雕塑》的傳奇經(jīng)歷。

4、我們既然生活在商業(yè)時(shí)代，自然不能免俗，讓我們了解一下曾經(jīng)作為商品在市場上交易過的美術(shù)作品的市場價(jià)值。（世界十大昂貴名畫）

二、課堂發(fā)展：教學(xué)重點(diǎn)的理解把握——如何判斷美術(shù)作品的意義與價(jià)值 A、馬遠(yuǎn)、夏圭、朱棣——評(píng)價(jià)角度不同，結(jié)論就會(huì)不同。

這并不是說美術(shù)作品的意義與價(jià)值就可以隨意判斷。

問題思考：怎樣才能比較客觀地判斷美術(shù)作品的意義與價(jià)值？ B、把握美術(shù)作品本身的時(shí)代性、地域性、創(chuàng)造性。

? 時(shí)代性：特定時(shí)代的作品應(yīng)放在特定環(huán)境中理解。舉例說明：原始巖畫（阿爾塔米拉洞窟、康家石門子）《父親》（羅中立 1980年）

? 地域性：一方水土養(yǎng)一方人（民諺）——中外美術(shù)作品價(jià)值認(rèn)同上的差異性。

舉例說明：歐美人接受中國畫有文化障礙，中國人接受西方繪畫同樣存在障礙。

?

創(chuàng)造性：凡在藝術(shù)史上留下足跡的畫家，都是極具創(chuàng)造力的藝術(shù)家。（梵高、波洛克等）

問題討論：這些畫家往往生前命運(yùn)悲慘，去世后聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，這是為什么？

三、課堂發(fā)展：教學(xué)難點(diǎn)的突破——我們應(yīng)該怎樣把握上述三個(gè)價(jià)值判斷的依據(jù)？

1、走進(jìn)作品產(chǎn)生的時(shí)代。（通過學(xué)習(xí)了解時(shí)代風(fēng)貌——找到回去的路）

2、走進(jìn)作者的情感世界。（人類靈魂深處的情感是共通的，用理解的目光看世界。）

3、認(rèn)識(shí)并尊重創(chuàng)造的價(jià)值。

四、課堂拓展：正確判斷美術(shù)作品價(jià)值的意義。舉例：

1、我的敦煌之行見聞：本人10.1去敦煌旅游，出租司機(jī)說到早年當(dāng)?shù)匕傩瞻烟瞥你~鑒（鏡子）

作為攪拌豬食的工具，把某朝的玉枕作為磨刀石使用。

2、中國當(dāng)代油畫市場今昔比較：80——90年代時(shí)，中國當(dāng)代油畫在國內(nèi)市場廣受冷遇，部分國外

買家用很低的價(jià)格購買了大量精品，這些作品在目前的市場上很多已是天價(jià)。

3、北大曹文軒教授關(guān)于審美教育與情感教育的呼吁：當(dāng)前市場環(huán)境下，國民身上呈現(xiàn)出很多劣根性表現(xiàn)，北大教授曹文軒將其歸結(jié)為學(xué)校審美教育與情感教育的缺失。結(jié)論：當(dāng)我們對(duì)美術(shù)作品的意義與價(jià)值喪失基本判斷能力的時(shí)候，所造成的后果將難以估量。我們判斷美術(shù)作品意義與價(jià)值的過程，實(shí)質(zhì)上是結(jié)合我們自己的生活體驗(yàn)感受作品所表達(dá)的思想與情感的過程，這本身就是審美教育與情感教育。

五、課后拓展：五種不同角度來看待美術(shù)作品的意義和價(jià)值的美術(shù)批評(píng)

1、品評(píng)式批評(píng)——從作品總體的氣韻、神韻來判斷作品的優(yōu)劣。神品、妙品、能品、逸品。

2、形式主義批評(píng)：強(qiáng)調(diào)美術(shù)的內(nèi)容的表達(dá)方式。

3、歷史批評(píng)——強(qiáng)調(diào)美術(shù)與歷史發(fā)展之間的聯(lián)系。

4、社會(huì)學(xué)批評(píng)——強(qiáng)調(diào)美術(shù)的意義與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。

5、心理學(xué)批評(píng)——側(cè)重從美術(shù)家個(gè)人的氣質(zhì)個(gè)性、情感心理的角度對(duì)作品做出評(píng)價(jià)。

六、課堂總結(jié)：

“他人的感受不能代替你的感受，每個(gè)人都必須通過自己的親身體驗(yàn)才能作出自己的判斷。”——在美術(shù)鑒賞中鼓勵(lì)這種個(gè)人的、主動(dòng)的和創(chuàng)造性的審美判斷，就是為了培養(yǎng)每個(gè)人獨(dú)特的審美能力。

第6課、漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎 ——藝術(shù)美和形式美

我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——美術(shù)鑒賞第6課《漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎——藝術(shù)美和形式美》。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)過程四個(gè)步驟加以闡述。教材分析：

1、教學(xué)目標(biāo)：①什么是美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美②美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的基本原則及其在作品中的主要表現(xiàn)。

2、教學(xué)重點(diǎn)：說明，美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美并不完全是現(xiàn)實(shí)的直接反映，也不等同于人們一般所說的“漂亮”或“好看”，而是由藝術(shù)家借助美術(shù)的特定語言、手段和法則創(chuàng)造出美術(shù)自身的美，而這種美又是多樣的，即不同類型的美術(shù)作品由于藝術(shù)家所采用的語言、材料、手段等不同而產(chǎn)生的藝術(shù)美和形式美就大異其趣。為了說明這一點(diǎn)，在這里就必須緊緊圍繞美術(shù)的語言元素和語言規(guī)則兩個(gè)方面來講解，因?yàn)槊佬g(shù)作品的藝術(shù)美和形式美主要就是通過它們來實(shí)現(xiàn)的。

3、教學(xué)難點(diǎn)：主要在于美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既是具體的又是抽象的。應(yīng)特別注意對(duì)概念的講解，并在概念與作品之間建立聯(lián)系，即注重通過作品來講解概念，以使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的認(rèn)識(shí)有形象的依據(jù)。

這里的難點(diǎn)還包括對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)美與形式美之間異同的講解，課文中并沒有特別給予說明，只是在課文的第三部分簡要地指出了這個(gè)問題，美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美之間既有重合的地方也彼此獨(dú)立。藝術(shù)美包括內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。也就是說，藝術(shù)美是由內(nèi)容與形式的統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)的。而形式美更強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的手段，即手段本身的美，其中包括語言的構(gòu)成關(guān)系和所使用的材料的特質(zhì)。

3、教學(xué)方法：

1、我利用很多圖片展示介紹知識(shí)，吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí)。

2、充分利用多媒體教具和圖片，不斷采用欣賞?啟發(fā)?歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。學(xué)法指導(dǎo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生采用觀賞觀察、實(shí)踐、討論、歸納的方法學(xué)習(xí)，用多媒體展示相關(guān)音樂和建筑圖片，并巧妙導(dǎo)出本課。

2、討論法，小組合作法。通過學(xué)生的小組合作，解決學(xué)生的個(gè)別差異，要求全組同學(xué)共同討論。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：用多媒體展示雕塑圖片《歐米艾爾》導(dǎo)入。小結(jié)：美術(shù)作品的藝術(shù)美是藝術(shù)所特有的美。美術(shù)作品是由藝術(shù)家創(chuàng)造出的不同于現(xiàn)實(shí)生活的第二自然。它的美不同于一般人的“漂亮”或“好看”的審美觀念。這種根深蒂固的觀念不僅影響了人們對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)，也有礙于對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。

二、新知探究：

環(huán)節(jié)

一、什么是藝術(shù)美，它有哪些表現(xiàn)？

美術(shù)作品中的藝術(shù)美不等同現(xiàn)實(shí)在的“漂亮”和“好看”，而是通過特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來的藝術(shù)自身的美。藝術(shù)美又稱第二自然。是相對(duì)自然美來說的。

1、美術(shù)形象：指一件美術(shù)作品中個(gè)別的、具體的、完整的藝術(shù)形象，也是指一件美術(shù)作品中由這種個(gè)別的、具體的、完整的藝術(shù)形象所形成的綜合的整體的藝術(shù)形象。教師活動(dòng)：投放多媒體圖片《艾普色姆的賽馬》和《記錄馬奔跑過程的連續(xù)攝影》。結(jié)合第三課“藝術(shù)形象”這一概念進(jìn)行講解。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，小組討論，分析美術(shù)作品的藝術(shù)美。環(huán)節(jié)

二、什么是形式美：如何理解和把握形式美： 美術(shù)作品的形式美的構(gòu)成：

A、語言元素（點(diǎn)、線、面、色）及其構(gòu)成的形態(tài)變化。

B、語言手段（明暗、空間，透視、構(gòu)圖、肌理）及其所構(gòu)成的審美意象。

C、語言規(guī)則（變化與統(tǒng)一，對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等）及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。

教師活動(dòng)：投放潘天壽的作品《雄視》，講解什么是形式美，指出美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既相互包含、滲透又彼此具有獨(dú)立性。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，理解美術(shù)作品的形式美。

第七課是什么使美術(shù)作品如此的千姿百態(tài)？(高一必修)

作者：佚名 文章來源：中學(xué)語文教學(xué)資源網(wǎng) 點(diǎn)擊數(shù)：503 更新時(shí)間：2008-11-23

八道江區(qū) 白山二中 孫 萍

一、教學(xué)目的與要求：

打破學(xué)生美術(shù)神秘的觀念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何藝術(shù)家的創(chuàng)作都不是任意的，而是表達(dá)了藝術(shù)家的某種意圖可能使針對(duì)現(xiàn)實(shí)的，也可能是針對(duì)藝術(shù)的。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn) 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并理解藝術(shù)家的創(chuàng)作并不神秘而都是表現(xiàn)藝術(shù)家的某種創(chuàng)作意圖，二這種意圖又都是有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。

難點(diǎn) 要分清藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖與美術(shù)作品的內(nèi)容和形式之間的關(guān)系。

三、教學(xué)方法：

多媒體輔助；課堂以學(xué)生討論、小先生講解、釋疑為主。

四、教時(shí)：一課時(shí)

（一）、導(dǎo)語：出示夜晚的圖片，每個(gè)人對(duì)夜晚的認(rèn)識(shí)和感受都不一樣，幽靜、浪漫、絢麗、神秘，即使是夜空的顏色也各不相同，從而我們每個(gè)人所描繪出的夜晚也各不相同，那么我們的畫家他們?cè)诶L畫創(chuàng)作的過程當(dāng)中又是如何表達(dá)他們的創(chuàng)作意圖的呢？

顯示作品：羅丹的《巴爾扎克》

提問：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)這幅作品有什么特別之處嗎？

請(qǐng)把書翻到34頁用1分鐘的時(shí)間瀏覽一下羅丹的故事，思考回答羅丹為什么要把《巴爾扎克》的雙手鏟掉？

總結(jié)：因?yàn)檫@雙完美的手把雕塑的主體——頭和身體的魅力都削弱了。羅丹的這幅《巴爾扎克》塑造的不是身穿燕尾服的謙謙君子，而是一個(gè)不拘常規(guī)，身穿睡袍的狂傲之士。羅丹要這樣塑造人物的意圖是什么呢？羅丹想塑造的是他心目中的巴爾扎克，一個(gè)不拘常規(guī)，洞穿世界的非常的巴爾扎克。這就是他的創(chuàng)作意圖，也就是說有什么樣的意圖就會(huì)產(chǎn)生什么樣的美術(shù)作品，而分析理解美術(shù)作品中的創(chuàng)作意圖是我們?cè)阼b賞美術(shù)作品過程中認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)作品的重要環(huán)節(jié)。

（二）、教學(xué)過程

1、首先我們要了解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來自那里？

（1）、下面我們以熱烈的掌聲有請(qǐng)第一小組的小先生吳鵬飛來為大家講解他們收集到的作品：

第一小組的小先生吳鵬講解作品：

《西斯廷教堂天頂畫》壁畫

米開朗基羅

意大利

《梅杜薩之筏》油畫，席里柯，法國

教師小結(jié)：

《西斯廷教堂天頂畫》——米開朗基羅根據(jù)整個(gè)屋頂?shù)钠矫鎰澐?，分別繪制了名為《神分光暗》、《創(chuàng)造日月草木》、《神分水陸》、《創(chuàng)造亞當(dāng)》、《創(chuàng)造夏娃》、《誘惑與逐出樂園》、《諾亞獻(xiàn)祭》、《洪水》、《諾亞醉酒》等九幅大型宗教故事畫。教皇看后大表贊揚(yáng)，但過了沒一會(huì)就改變了注意，讓米開朗基羅對(duì)此畫進(jìn)行修改，他認(rèn)為顏色要更藍(lán)一些，衣服要有金邊，沒有金子看起來很窮。而在米開朗基羅畫中的這些善男信女都是些窮人，掙扎在痛苦貧困中，因而米開朗基羅間接不修改。在他的這幅畫中米開朗基羅的創(chuàng)作意圖非常明確：通過對(duì)人的創(chuàng)造力的神化，來贊揚(yáng)人的內(nèi)體美和精神美。他是對(duì)人的贊美和人文精神的歌頌。

《梅杜薩之筏》——席里柯的創(chuàng)作意圖也非常的明確，這是一場特大的慘劇。但法國政府為了逃避官方的責(zé)任，對(duì)此事只做了簡短的報(bào)道。這一事件遭到輿論的一片嘩然，席里柯也格外憤慨，他要以此為題，創(chuàng)作一張飽含激情和想象力的畫，讓它再現(xiàn)出那驚心動(dòng)魄的場面。他是對(duì)法國政府的逃避責(zé)任的一種強(qiáng)烈抗議和控訴。這也是浪漫主義繪畫的重要元素，注重感情的宣泄與表達(dá)。

（2）、教師顯示作品《愚公移山》

中國畫

徐悲鴻

播放影音簡述我國1940年的社會(huì)背景，體會(huì)這張作品的歷史意義。

徐悲鴻的馬是在戰(zhàn)火中走向世界的，他早期畫的馬，體態(tài)圓潤，溫順可愛，國難當(dāng)頭，他憂憤難安，使他筆下的馬也變的骨瘦嶙峋，豪邁悲愴。

小結(jié)：這幅作品以古老寓言《愚公移山》為題創(chuàng)作的，表明只要團(tuán)結(jié)，共同奮斗，積小勝為大勝，才能最后打敗日本帝國主義，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。

我們欣賞了以上作品討論一下，藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖來自哪里？

①、針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以表明自己的態(tài)度、情感。

②、針對(duì)藝術(shù)家問題以闡述自己的觀點(diǎn)、主張。

2、藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖有其來源也必然有其影響因素，這就是我們這節(jié)課所要研究的第二個(gè)大問題，影響藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的因素有那些？

藝術(shù)家的感受主要來自：

①、現(xiàn)實(shí)方面

②、藝術(shù)方面

美術(shù)作品作為意識(shí)形態(tài)的一部分，是特定社會(huì)和文化的產(chǎn)物，而生活在這個(gè)社會(huì)和文化氛圍的藝術(shù)家，他的任何作品都必然受到他所生存的那個(gè)社會(huì)和文化的約束。他不同的社會(huì)和文化背景下，藝術(shù)家的創(chuàng)作所針對(duì)的問題也就不同，因而其創(chuàng)作意圖就會(huì)大相徑庭。例如文藝復(fù)興時(shí)期的西方藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖可能會(huì)通過宗教題材表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，而中國的文人畫家的創(chuàng)作意圖則可能是通過梅、蘭、竹、菊或山水來表達(dá)他的個(gè)人情操和筆墨情趣。

（1）、下面請(qǐng)第二小組的小先生俞蕾為大家出示作品。

第二小組的小先生俞蕾為大家出示講解作品：

《春》波提切利（意大利）

油畫

《最后的晚餐》（意大利）

達(dá) ?

芬奇

壁畫

教師小結(jié)： 《春》波提切利，這是一幅描繪大地回春，歡樂愉快的主題。然而，畫中人物的情態(tài)，畫面并無歡樂之氣氛，像春天里吹來一陣西北風(fēng)，籠罩著一層春寒和哀愁；若有所思的維納斯，旁若無人，進(jìn)入自己的內(nèi)心世界；三美神的舞姿似乎是受命起舞，頗有逢場作戲的感覺，令觀賞者不解。他的創(chuàng)作意圖也是對(duì)人文精神的歌頌，但在這幅作品當(dāng)中同時(shí)也寓含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的惶恐不安。畫家當(dāng)時(shí)體弱多病，抱病從命作畫，這種心境所創(chuàng)造的藝術(shù)形象自然也就憂郁哀傷了。

《最后的晚餐》達(dá) ?

芬奇，《最后的晚餐》是宗教傳說中最重要的故事，達(dá) ?

芬奇把神進(jìn)行了人性化，注重描繪的是人物微妙的心理活動(dòng)，其創(chuàng)作意圖是對(duì)人文精神的歌頌，但其中包含了對(duì)善與惡，美與丑的描繪。

（2）、請(qǐng)第三組小先生龍雪為我們展示他們小組的作品。

第三組小先生龍雪講解作品：

《墨梅圖》 元 王冕

《叢竹圖 》清 鄭燮

教師小結(jié)：

王冕，鄭板橋的創(chuàng)作意圖都是借墨梅、竹子來標(biāo)榜自己清高孤潔的思想。而鄭板橋以竹聲比擬民間疾苦聲。他的詩詞多表達(dá)對(duì)國計(jì)民生、人倫道德的關(guān)心。

（3）、另一方面，在同一社會(huì)和文化條件下，藝術(shù)家的藝術(shù)成長過程、環(huán)境、家庭、個(gè)性、知識(shí)水平等也造成了藝術(shù)家創(chuàng)作意圖的差異。

出示作品：《怒吼吧，中國》 版畫

李樺

《離婚訴》 版畫

古元

小結(jié)：由于李樺成長于國民黨統(tǒng)治區(qū)，受到的是魯迅傳播的德國表現(xiàn)主義風(fēng)格的影響，因此他的作品就意在以表現(xiàn)主義的風(fēng)格揭露和批判現(xiàn)實(shí)。這幅作品概括了中華民族在帝國主義的欺凌和壓迫下掙扎、覺醒并起而反抗的精神力量：被縛的巨人，鐵骨錚錚，正欲拿起匕首，斬?cái)嗬K索，他大聲怒吼，要掙脫束縛，站立起來，投入戰(zhàn)斗。這幅小小的木刻有似戰(zhàn)鼓，喚起了千百萬勞苦大眾，在當(dāng)時(shí)具有廣泛的影響力和號(hào)召力。而古元是成長于延安解放區(qū)的民主環(huán)境中，在毛澤東精神的知道下，他的作品則意在以樸實(shí)、平和的寫實(shí)風(fēng)格呈現(xiàn)和歌頌延安人民的生活景象。

所以，對(duì)所有這些相關(guān)因素的了解都將有助于我們把握藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，將來同學(xué)們有機(jī)會(huì)去參觀畫展的時(shí)候，可以提前翻閱一些畫家的成長過程，生活環(huán)境，家庭背景，個(gè)性，知識(shí)水平以及作品的創(chuàng)作背景等等，使我們?cè)谛蕾p的過程中可以較容易的把握住藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，從而對(duì)作品做出正確、合理的理解，而不是走馬觀花，毫無收獲的離開展覽館。

（4）、最后我們請(qǐng)第四小組的小先生王子略為大家講解一下他們小組準(zhǔn)備的作品，讓我們?cè)俅翁兆碛谒囆g(shù)大師的繪畫作品中。

《星月夜》梵高

荷蘭

《吶喊》

蒙克

挪威

教師小結(jié)：梵高和蒙克的作品的創(chuàng)作意圖都是為解決撕裂他心靈的內(nèi)心沖突，對(duì)生活中遭受的挫折的宣泄。

（三）、總結(jié)：

梵高的畫作極具個(gè)性，以至于一生只賣出了一幅作品。梵高的一生中，倍受冷落和貧窮的打擊；他會(huì)講四國語言，博覽群書，卻像個(gè)農(nóng)民一樣生活和工作著；他在癲狂狀態(tài)下割去自己的右耳，獻(xiàn)給他的朋友；他的繪畫中充滿令人迷醉的色彩和線條，一種難以模仿的美；最后，他朝自己開了一槍，結(jié)束了自己的生命。

蒙克初看來他的命運(yùn)似乎遠(yuǎn)好于凡高，比如壽命，比如經(jīng)濟(jì)狀況。但就其命運(yùn)的本質(zhì)而言卻非常相像。同樣與世俗社會(huì)有一種極其緊張的關(guān)系，同樣走向了絕望和貧困。在世俗社會(huì)里他們一樣沒有希望，沒有肯定，沒有基本基本贊許，甚至沒有一點(diǎn)理解。

他們之所以成為畫家是為了解決撕裂他心靈的內(nèi)心沖突，對(duì)生活中遭受的挫折的一種宣泄。他們?cè)诰薮蟮膲毫γ媲皼Q不低頭，用他們堅(jiān)強(qiáng)的意志和品質(zhì)使自己升華為一個(gè)偉大的人，為后世億萬人所敬仰。

我們現(xiàn)在的高中生對(duì)壓力和挫折的承受能力越來越弱，我們必須設(shè)法改變這一現(xiàn)狀，我們要了解，性格決定了人生，但人的潛能卻是無限的，在逆境中和巨大的壓力中，有的人會(huì)被巨大的壓力所打倒，而有的人卻可以在巨大的壓力下升華，我們要培養(yǎng)自己擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志和品質(zhì)，使自己成長為偉大的人，而不是那個(gè)被壓力和挫折所打倒的人。假如生命是船，我希望我們同學(xué)不要隨波逐流，要高揚(yáng)風(fēng)帆在天風(fēng)海雨中奮斗拼搏，活出最為精彩的人生。

（四）、課后作業(yè)

鑒賞《開國大典》

油畫

董希文

從該作品的形象、形式分析以及時(shí)代背景等情況方面，去理解作品的創(chuàng)作意圖？

五、板書：

分析理解美術(shù)作品的創(chuàng)作意圖

一、意圖來源：

1、社會(huì)現(xiàn)實(shí)→態(tài)度、情感

2、藝術(shù)→主張、觀念

二、影響因素：

1、現(xiàn)實(shí)方面

2、藝術(shù)方面

六、教學(xué)反思

美術(shù)是人類文化最早和最重載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為，因此，普通中小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅只是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)被視為一種文化學(xué)習(xí)，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征，美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)意在培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，因此滲透一些美學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生在欣賞文學(xué)藝術(shù)時(shí)會(huì)獲得審美體驗(yàn)，可以說通過本課可以對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)起到一個(gè)啟蒙的作用。而對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖的理解又可以引申到人生中，什么是人生中的最美，有的人追求外表，有的人追求內(nèi)在，有的人追求享樂，有的人追求奮斗，有的人奉獻(xiàn)，有的人索取?？傊涡紊娜松?，剎那間的選擇會(huì)決定一生。教師與家長以及社會(huì)是給學(xué)生一個(gè)正確的指向，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和品質(zhì)，這種美的指向和堅(jiān)強(qiáng)的意志在學(xué)生潛意識(shí)中會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。人類在誕生之日起就開始了對(duì)真善美的追求，只要社會(huì)的車輪前進(jìn)，這種追求就不會(huì)停止，只要符合真善美，這樣的人生就是最美的。

第二篇：普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（美術(shù)鑒賞）（選修）》編寫說明 李松

一、美術(shù)鑒賞課的教學(xué)目的

作為普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一，《美術(shù)鑒賞》課程在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、鑒別與評(píng)價(jià)中外美術(shù)作品的過程中，逐步提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞力、養(yǎng)成健康的審美情趣、形成熱愛中華民族文化和尊重世界多元文化的情感和立場。

二、編寫指導(dǎo)思想

1．通過教學(xué)，幫助學(xué)生了解美術(shù)的范圍、性質(zhì)、各門類的特點(diǎn)及中外美術(shù)發(fā)展的大體脈絡(luò)。

2．幫助學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的基本方法，通過對(duì)具體作品的典型分析，以點(diǎn)帶面，觸類旁通，盡量做到每課教學(xué)都能使學(xué)生了解相關(guān)的美術(shù)觀點(diǎn)、美術(shù)規(guī)律。重要在于理解和貫通，養(yǎng)成獨(dú)立分析能力，而不在于記住個(gè)別結(jié)論。

3．啟發(fā)學(xué)生利用當(dāng)?shù)匚幕Y源、美術(shù)現(xiàn)象，結(jié)合從課堂上學(xué)到的知識(shí)，進(jìn)行調(diào)查研究，收集資料（包括作著錄、繪示意圖、作統(tǒng)計(jì)、調(diào)查報(bào)告等），作出自己的分析判斷，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系。

三、中國美術(shù)鑒賞框架結(jié)構(gòu)和教學(xué)要點(diǎn)

中國美術(shù)鑒賞共18課，包括美術(shù)門類中的工藝美術(shù)、建筑、雕塑、繪畫與民間美術(shù)。由于課時(shí)所限，還有些重要門類未包括，如書法、篆刻、攝影等。課程內(nèi)容盡量兼顧美術(shù)發(fā)展的縱向演變與橫向參照。選擇各個(gè)門類、古今比較有代表性的作者與作品，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠舉一反三地了解和認(rèn)識(shí)該門類的特點(diǎn)。在教學(xué)過程中，最好能參照《繪畫》《雕塑》《工藝》《設(shè)計(jì)》《書法》《篆刻》《攝影·攝像》《電腦繪畫·電腦設(shè)計(jì)》等教材的內(nèi)容與圖像，以豐富相關(guān)知識(shí)。

第一課《學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí)》（1課時(shí)）

本課主要是讓學(xué)生概略地了解美術(shù)是什么？包括哪些主要的門類？懂得進(jìn)行美術(shù)鑒賞應(yīng)具備哪些知識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣、愛好，受到審美教育。教學(xué)中可從進(jìn)行美術(shù)作品的著錄做起。著錄過程是認(rèn)真觀察、理解、研究作品與作者的過程，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)、熟悉該美術(shù)門類藝術(shù)特點(diǎn)的過程。本教科書每課都有一些對(duì)具體作品的介紹和品評(píng)，可作為學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞不同門類美術(shù)作品的參照。

第二、三、四課屬于工藝美術(shù)，課程所涉及的玉器、彩陶、瓷器、青銅器在中國古代都達(dá)到很高的藝術(shù)成就，是中華先民對(duì)人類文化作出的重要貢獻(xiàn)。

第二課《玉石之分──古代玉石藝術(shù)》（1課時(shí)）1．從石器制造的發(fā)展看人類審美意識(shí)的發(fā)生與發(fā)展，包括對(duì)物質(zhì)材料形體、質(zhì)感、色彩，以及對(duì)稱、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識(shí)與掌握；將玉材從石頭中區(qū)分開來，是人類審美認(rèn)識(shí)上一個(gè)重要的發(fā)展。

2．古代對(duì)玉的材料之美的欣賞與加工，不同時(shí)代體現(xiàn)著不同的審美觀念，在原始社會(huì)后期和夏商周時(shí)代，玉器被賦予特殊的社會(huì)意義，成為貴族社會(huì)地位與財(cái)富的象征。而漢代以后，特別被人們所看重的是它的珍寶性。

3．對(duì)玉的審美在中國文化中有極為深遠(yuǎn)的影響。在教學(xué)中，可啟發(fā)學(xué)生根據(jù)與玉有關(guān)的故事、詞匯體會(huì)包含玉器在內(nèi)的各類工藝美術(shù)作品的特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值。相關(guān)鏈接：現(xiàn)代玉石、牙骨雕刻。

第三課《泥土的生命──古代陶器與瓷器》（1課時(shí)）

1．原始社會(huì)彩陶與素陶兩方面的藝術(shù)成就。彩陶的主要代表是仰韶文化的半坡類型與廟底溝類型；馬家窯文化彩陶作品。素陶的主要代表是山東大汶口文化、龍山文化的黑陶器與白陶器。原始社會(huì)陶器制作已充分掌握了工藝美術(shù)造型與裝飾的規(guī)律。

2．中國古代瓷器制造對(duì)世界文化有重要影響。古代瓷器藝術(shù)的成就突出體現(xiàn)在青瓷、青花瓷和彩瓷的作品上。

3．學(xué)習(xí)《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（工藝）（選修）》第十課，陶瓷造型工藝制作，可以使學(xué)生從陶瓷原材料、工具、工藝技法，理解陶瓷藝術(shù)作品設(shè)計(jì)、制作的特點(diǎn)，從中體會(huì)工藝美術(shù)的一般規(guī)律。相關(guān)鏈接：中國現(xiàn)代陶瓷作品。

第四課《楚王問鼎──商周青銅器藝術(shù)》（1課時(shí)）

1．夏商周時(shí)期是中國古代青銅器藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期。商后期至西周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期都達(dá)到很高的成就，而又形成不同的時(shí)代特點(diǎn)。

2．青銅器藝術(shù)的成就具體體現(xiàn)于造型、紋飾和銘文等方面，青銅器中的禮器是奴隸主貴族政權(quán)、軍權(quán)、神權(quán)和財(cái)富的象征。青銅器中的銘文（金文）內(nèi)容具有重要的歷史、文化價(jià)值，并具有很高的書法價(jià)值。

3．教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生記住一些重要的青銅器種類和代表性作品，對(duì)其造型和裝飾作出初步的分析。

第五、六課屬于古代建筑。課程涉及宮殿建筑與園林建筑兩方面內(nèi)容。具體介紹的北京故宮、天壇、蘇州園林均被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。

第五課《皇權(quán)的象征──故宮建筑群與天壇》（1課時(shí)）

1．北京明清故宮紫禁城為中國古代最高規(guī)格的宮殿建筑群，是明清皇室絕對(duì)王權(quán)的體現(xiàn)。以三大殿為主體的紫禁城也是北京城市的中心。2．北京天壇是壇廟建筑的代表，其主要建筑為圜丘──皇穹宇──祈年殿，祈年殿運(yùn)用多種象征手法體現(xiàn)祭天的功能，造型瑰麗而崇高。應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生加強(qiáng)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意識(shí)。相關(guān)鏈接：①中國古代建筑的特色、建筑類型；②故宮與北京城市布局的關(guān)系。③中國現(xiàn)代建筑。

第六課《宛自天開──古代園林》（1課時(shí)）

1．中國古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類?；始覉@林的代表作品有北京的北海和頤和園。私家園林的主要代表是蘇州園林。

2．中國古代有豐富的造園經(jīng)驗(yàn)，其代表性的理論著作為明代計(jì)成《園冶》。中國園林重視人與自然的和諧。園林設(shè)計(jì)多以山水畫的意境創(chuàng)造為旨趣，追求“雖由人作宛自天開”的表現(xiàn)效果，而在現(xiàn)代園林管理中往往由于對(duì)古代園林設(shè)計(jì)思想缺乏理解而損害了園林景觀。需要結(jié)合當(dāng)?shù)貓@林環(huán)境建設(shè)，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)中國園林的特點(diǎn)。相關(guān)鏈接：①現(xiàn)當(dāng)代建筑；②民居。

第七、八、九課屬于雕塑藝術(shù)，中國古代雕塑主要有宗教雕塑，陵墓雕塑、建筑雕塑、肖像雕塑，以及各種民俗性雕塑等。在近世，傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的傳承發(fā)生中斷，現(xiàn)當(dāng)代雕塑是在接受西方雕塑的影響之下發(fā)展起來的。

第七課《視死如視生──古代陵墓雕塑》（1課時(shí)）

1．陵墓雕塑包括：地上紀(jì)念性雕塑；墓室內(nèi)隨葬的俑和明器。地上紀(jì)念性雕塑多為石雕，雕刻手法比較概括，突出其在廣場上的觀瞻效果。

2．俑類作品有陶、木、石、銅等各種材質(zhì)，除秦始皇陵兵馬俑外，一般形體較小，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有多方面的反映，形象比較生動(dòng)。教學(xué)中可啟發(fā)學(xué)生比較這兩類雕塑作品表現(xiàn)手法上的異同，加深對(duì)雕塑語言的理解。

第八課《妙相莊嚴(yán)──宗教雕塑》（1課時(shí)）

1．宗教雕塑包括佛教、道教等不同內(nèi)容，而起主導(dǎo)作用的是佛教雕塑。

2．宗教雕塑的遺存主要有：石窟寺雕塑。中國甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、重慶大足石刻均已被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。其中最為杰出的是龍門石窟奉先寺石刻群。石窟寺將建筑、雕塑、壁畫綜合為一體，修建年代多延續(xù)很久，清楚地反映了藝術(shù)發(fā)展階段性變化。20世紀(jì)前期，一些著名的石窟寺雕塑曾遭受帝國主義分子的劫掠、破壞。

3．寺觀雕塑有泥塑、木雕、夾芝等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對(duì)作品的表現(xiàn)效果有重要作用。

4．中國宗教雕塑的作者以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。在教學(xué)中需要啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開來。第九課《與時(shí)俱進(jìn)──現(xiàn)代雕塑》（1課時(shí)）

1．包括大型紀(jì)念性雕塑在內(nèi)的城市環(huán)境雕塑，由于設(shè)置于廣場環(huán)境，要求雕塑語言概括，形式感強(qiáng)、能夠適應(yīng)從多角度去觀賞。大型雕塑與環(huán)境的配合，和諧十分重要。2．架上雕塑：在教學(xué)中可啟發(fā)學(xué)生通過對(duì)具體作品的欣賞，體會(huì)它們與大型雕塑在取材、表現(xiàn)和藝術(shù)語言上有什么不同，再就是體會(huì)不同材料的作品有哪些不同的特點(diǎn)。第十至十五課屬于中國畫。課程內(nèi)容包括兩個(gè)部分：第十、十一課為古代墓室壁畫與宗教壁畫，這兩課與第七、八課陵墓雕塑與宗教雕塑有密切關(guān)聯(lián)。相關(guān)鏈接為中國現(xiàn)代壁畫。第十二至十五課為傳統(tǒng)中國畫的人物畫（包括肖像畫）、山水、花鳥三個(gè)主要畫種。涉及古代作品和現(xiàn)代作品。教學(xué)中要盡量結(jié)合這幾課內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)中國畫有一個(gè)較為全面的了解。

第十課《幽冥世界的奢華──古代墓室壁畫》（1課時(shí)）

1．漢唐時(shí)代將繪畫視為“成教化、助人倫”的宣教工具。漢唐兩代朝廷曾組織過以表彰功臣垂范后世為主旨的宮殿壁畫創(chuàng)作，在歷史上有過重要影響，可惜未能保存下來。能夠反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活內(nèi)容和繪畫面貌的是東漢以來的墓室壁畫和畫像石及畫像磚。畫像石與畫像磚是介于繪畫與雕塑之間的一種美術(shù)樣式，而主要是畫。與之相類似的還有石刻線畫或磚畫（如南朝竹林七賢與榮啟期圖）。

2．貴族墓中的壁畫內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)一些重要的政治活動(dòng)和生活內(nèi)容，具有重要的文化歷史價(jià)值，而其表現(xiàn)技巧也比較充分地顯示了當(dāng)時(shí)的畫風(fēng)特點(diǎn)。是研究古代繪畫藝術(shù)的重要實(shí)物。

第十一課《天上人間──宗教壁畫》（1課時(shí)）

1．宗教壁畫的重要代表是敦煌莫高窟所保存的十六國至元代的佛教壁畫。與雕塑作品相配合，遍繪于洞窟四壁、過道和窟頂。佛教壁畫的主要題材有佛本生故事、佛傳故事；經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖等等。以唐代的佛畫作品最為燦爛輝煌。

2．寺觀壁畫的突出代表是山西永樂宮元代道教壁畫。作者繼承了唐宋以來壁畫創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，成功地創(chuàng)作了三清殿內(nèi)氣象宏偉的朝元圖和連環(huán)圖畫形式的道教神仙呂洞賓與王重陽的畫傳。

第十二課《傳神寫照──人物畫》（1課時(shí)）

1．人物畫中的肖像畫在中國古代稱為“傳神”，強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)出對(duì)象的內(nèi)在性情，是古代畫論中精彩的部分。本課所選的圖像，有的是直接寫生的，如明清人物肖像；有的是具有肖像特點(diǎn)的歷史畫，如《步輦圖》；有的雖然也是直接寫生，但將對(duì)象加以理想化，如禹三鼎作的王士禎像。至于《韓熙載夜宴圖》則是畫家默記默畫的作品。

2．現(xiàn)代人物畫吸收了西畫造型因素，加強(qiáng)了表現(xiàn)力，在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，反映當(dāng)代人物的精神面貌方面達(dá)到很高成就。第十三課《咫尺千里──古代山水畫》（1課時(shí)）

1．山水畫興起很早，山水畫創(chuàng)作理論也就成熟得很早，《林泉高致》為代表性的理論著作。中國山水畫的發(fā)展表現(xiàn)出了明顯的階段性。五代兩宋是山水畫發(fā)展高度成熟時(shí)期。元代以后淺絳山水、水墨山水興起，文人畫家成為畫壇主流。

2．宋代張擇端《清明上河圖》是古代繪畫的巨構(gòu)。畫中以汴河為主線，表現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)，北宋首都汴梁（今開封）的城鄉(xiāng)生活，歌頌了工商業(yè)的繁榮。是一幅紀(jì)實(shí)性、民俗性題材的作品。在中國人的觀念中，“江山”就是祖國，畫家在山水畫創(chuàng)作中寄寓著對(duì)祖國河山的深深眷戀之情。當(dāng)北宋被金人所滅亡之后，記錄了首都繁華景象的《清明上河圖》成為宋代遺民寄托故國之思的珍貴紀(jì)念物，并被一再復(fù)制。

第十四課《江山多嬌──現(xiàn)代山水畫》（1課時(shí)）

1．二十世紀(jì)五十年代中期以后，新的山水畫創(chuàng)作有較大的突破。畫家繼承古人“讀萬卷書，行萬里路”的傳統(tǒng)，到生活中去，開辟新的繪畫意境。突破已往的創(chuàng)作模式，形成新的山水畫畫風(fēng)。

2．中國畫由傳統(tǒng)形式向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變，除了內(nèi)容、表現(xiàn)手法之外，在形式上也需要適應(yīng)時(shí)代的變化和設(shè)置環(huán)境作出相應(yīng)的變革，人民大會(huì)堂《江山如此多嬌》一畫在這方面是一次成功的嘗試。

第十五課《移情草木──花鳥畫》（1課時(shí)）

1．花鳥畫家為百花寫照，為百蟲傳神，不是畫動(dòng)植物的寫生標(biāo)本，而是緣物寄情，借花鳥寄托作者對(duì)大自然的熱愛，抒發(fā)心靈感受，表達(dá)情操。

2．花鳥畫創(chuàng)作有工筆、寫意、白描、沒骨等技法，教學(xué)中可通過對(duì)具體作品的分析引導(dǎo)學(xué)生理解花鳥畫的精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)中國畫繪畫技巧的豐富性。

第十六課《時(shí)代豐采──中國油畫》（1課時(shí)）

1．油畫作為外來畫種，很快在中國得到認(rèn)同并發(fā)展為與中國畫齊肩的重要畫種，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮了積極的作用，在二十世紀(jì)中我國出現(xiàn)許多具有代表性畫家與作品。2．在教學(xué)中要讓學(xué)生了解這不單是一個(gè)外來畫種的引入問題，而是兩種文化背景，兩種藝術(shù)觀念、兩種造型觀和表現(xiàn)語言的相互碰撞、交融，相互吸收借鑒。歐洲傳統(tǒng)油畫的造型基礎(chǔ)訓(xùn)練、西方近代藝術(shù)思潮對(duì)中國當(dāng)代美術(shù)和未來的發(fā)展都有重要影響。要啟發(fā)學(xué)生對(duì)世界文化有兼容并包、取長舍短的胸懷。

第十七課《與民族共命運(yùn)──木刻與漫畫》（1課時(shí)）

1．本課以介紹版畫、漫畫的特點(diǎn)為主要內(nèi)容，闡述了木刻是版畫的重要門類，且版畫還包括石版畫，銅版畫、絲網(wǎng)版畫等；漫畫也不僅只是幽默畫，而且畫法是多種多樣的。2．木刻與漫畫在抗日戰(zhàn)爭和民主革命運(yùn)動(dòng)中曾發(fā)揮過有力的宣傳、鼓動(dòng)作用，是現(xiàn)代美術(shù)史中光輝的一頁。當(dāng)時(shí)條件艱苦，許多不同畫種的畫家也都參與了木刻、漫畫、宣傳畫的創(chuàng)作活動(dòng)。在教學(xué)中可通過這些內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生體會(huì)文藝家對(duì)國家民族命運(yùn)前途應(yīng)有的使命感。相關(guān)鏈接：抗戰(zhàn)戲劇。

第十八課《美在民間──中國民間美術(shù)》（1課時(shí)）

1．民間美術(shù)品類豐富，淵遠(yuǎn)流長，具有獨(dú)立的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。其中如民間剪紙，已繼昆曲、古琴之后，列入2005年申報(bào)“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)（無形遺產(chǎn)）代表作品名錄。但隨著社會(huì)生活的發(fā)展，有不少民間美術(shù)已瀕于消亡，收集、研究、保存民間美術(shù)作品是一個(gè)刻不容緩的任務(wù)。

2．在教學(xué)中，可組織學(xué)生調(diào)查當(dāng)?shù)孛褡迕耖g美術(shù)活動(dòng)情況，民間美術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展與當(dāng)?shù)貧v史、文化環(huán)境，民俗生活的內(nèi)在關(guān)系。理解作品中包含的樸素健康的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造精神，懂得珍惜、保護(hù)民間美術(shù)文化遺產(chǎn)。相關(guān)鏈接：民間戲劇、民間文學(xué)。

四、外國美術(shù)鑒賞框架結(jié)構(gòu)和教學(xué)要點(diǎn) 第一課《大河之源一史前美術(shù)和古埃及美術(shù)》

本課內(nèi)容分為史前美術(shù)、古埃及美術(shù)和相關(guān)鏈接三部分。史前美術(shù)部分，著重介紹現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的人類、最早的洞穴巖畫和人物小雕像，同時(shí)涉及有關(guān)藝術(shù)起源的幾種主要理論，．以引發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)起源問題的進(jìn)一步思考。古埃及美術(shù)部分，著重介紹古埃及在建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等方面的突出成就，以加深對(duì)古代埃及文明以至整個(gè)世界文明的理解。相關(guān)鏈接部分，是外國美術(shù)鑒賞部分特別設(shè)計(jì)的一個(gè)內(nèi)容。它是作為每一課課程內(nèi)容的補(bǔ)充與適當(dāng)延伸，以擴(kuò)大學(xué)生對(duì)世界古代文明有比較全面的了解?？梢宰鳛閷W(xué)生自學(xué)或課外獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

第二課《古典藝術(shù)的發(fā)源地──希臘、羅馬美術(shù)》

本課內(nèi)容分成古希臘美術(shù)、古羅馬美術(shù)和相關(guān)鏈接三部分。古希臘美術(shù)部分，著重鑒賞古希臘美術(shù)中最突出、且最具影響力的人像雕刻和建筑藝術(shù)中的經(jīng)典作品，包括作為西方古典建筑重要基礎(chǔ)的、古希臘人創(chuàng)造的三種模式。古羅馬美術(shù)部分，著重鑒賞對(duì)后世影響最大的古羅馬的多種建筑類型，同時(shí)鑒賞古羅馬雕塑藝術(shù)最富有特色的肖像雕塑的代表作品。相關(guān)鏈接部分，選擇了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期及其以后的受古希臘、古羅馬美術(shù)影響最明顯的人體雕塑和古典建筑的經(jīng)典作品，以加深學(xué)生對(duì)古希臘、古羅馬美術(shù)對(duì)后世所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響的認(rèn)識(shí)，初步了解西方古典美術(shù)的藝術(shù)傳統(tǒng)。

第三課，《心靈的慰藉和寄托──宗教建筑》

本課內(nèi)容，按照世界三大宗教──佛教、基督教、伊斯蘭教產(chǎn)生的先后，分成三部分，分別鑒賞佛教、基督教、伊斯蘭教最有代表性的建筑，達(dá)到初步了解并感受宗教建筑的歷史文化價(jià)值，正確對(duì)待宗教藝術(shù)，同時(shí)也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)欣賞建筑藝術(shù)的方法，尤其是了解建筑藝術(shù)是如何體現(xiàn)一定的思想觀念的。本課內(nèi)容也有“相關(guān)鏈接”，以擴(kuò)大學(xué)生的視野。第四課《“巨人”輩出──歐洲文藝復(fù)興美術(shù)》

本課采用突出重點(diǎn)人物、重點(diǎn)分析經(jīng)典作品的方法，著重介紹歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)最具有代表性的五個(gè)美術(shù)家、特別是被稱為“巨人”的意大利文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的“三杰”──達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾，每人單列一節(jié)，重點(diǎn)分析他們的經(jīng)典作品，從中體會(huì)經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)魅力，學(xué)習(xí)鑒賞西方古典美術(shù)中的經(jīng)典作品的方法。本課的“相關(guān)鏈接”部分，著重介紹歐洲文藝復(fù)興時(shí)期其他一些重要美術(shù)家和經(jīng)典作品，以拓寬學(xué)生視野，加深對(duì)歐洲文藝復(fù)興這一偉大歷史時(shí)期的認(rèn)識(shí)和理解，體會(huì)美術(shù)的文化價(jià)值。

第五課《傳統(tǒng)與革新──從巴洛克藝術(shù)到浪漫主義》

本課內(nèi)容較多，分成巴洛克藝術(shù)、17世紀(jì)荷蘭繪畫、法國古典主義美術(shù)、新古典主義美術(shù)和浪漫主義美術(shù)等五個(gè)部分，涉及繪畫、雕塑、建筑和園林藝術(shù)等領(lǐng)域。它們都是歐洲文藝復(fù)興以后、即17世紀(jì)至19世紀(jì)上半期、歐洲美術(shù)中具有世界影響的主要藝術(shù)流派和主要藝術(shù)成就。對(duì)于了解這一時(shí)期歐洲美術(shù)的演變和發(fā)展、特別是了解和初步掌握這些外國美術(shù)史上具有重要影響的藝術(shù)流派和藝術(shù)風(fēng)格的主要特點(diǎn)，具有重要的意義。對(duì)于進(jìn)一步學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的方法，也具有重要的作用。

第六課《追求生活的真實(shí)──歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)》

本課著重欣賞對(duì)我國美術(shù)曾經(jīng)產(chǎn)生重要影響的歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的一些經(jīng)典作品。分成“現(xiàn)實(shí)主義的旗手──庫爾貝”、“表現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)民生活的畫家們”、“以羅丹為代表的現(xiàn)實(shí)主義雕塑”三部分，另有“相關(guān)鏈接”，介紹同時(shí)期的其他重要的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)代表人物和代表作。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解并感受19世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的主要特點(diǎn)及其主要代表人物和代表作品，初步掌握欣賞現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品的方法。

第七課《從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代──印象派與后印象派》

本課的內(nèi)容，表面上看比較單純，只介紹兩個(gè)流派，但是，這兩個(gè)流派在西方美術(shù)發(fā)展史上極為重要。不僅是它們對(duì)后世的美術(shù)產(chǎn)生了重要的影響，更重要的是，正如本課標(biāo)題所展示的，它們是使西方美術(shù)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的具有關(guān)鍵性的流派。為了更好地幫助學(xué)生理解這一點(diǎn)，同時(shí)也針對(duì)國內(nèi)有些美術(shù)史論書籍中對(duì)印象派和后印象派的不確切解釋，特地將本課分為“印象派名稱的由來”、“印象派繪畫追求什么”、“反印象派的后印象派”三部分。另外，本課也設(shè)有“相關(guān)鏈接”，使學(xué)生有可能了解其他一些印象派與后印象派畫家及其代表作品。通過本課學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生了解并感受印象派和后印象派繪畫的主要特點(diǎn)，而且初步了解西方傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代繪畫的主要區(qū)別。

第八課《新的探索──現(xiàn)代繪畫、雕塑和工業(yè)設(shè)計(jì)》

本課的內(nèi)容分成：現(xiàn)代繪畫、現(xiàn)代雕塑和工業(yè)設(shè)計(jì)三部分，是外國現(xiàn)代美術(shù)最有代表性的三個(gè)領(lǐng)域。與外國傳統(tǒng)美術(shù)相比，它們發(fā)生了許多新的變化，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，如何正確地認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象，并能對(duì)這些現(xiàn)象作出實(shí)事求是的、科學(xué)的分析，既不肯定一切，也不否定一切，從而樹立正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，是本課學(xué)習(xí)所要達(dá)到的主要教學(xué)目標(biāo)。為了使學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代前衛(wèi)藝術(shù)及其藝術(shù)思潮，有一定的分辨能力，本課所選作品中，也包括一些并不是完全值得肯定、甚至需要加以批判的作品。第九課《科技和藝術(shù)的新結(jié)合──現(xiàn)代建筑》

本課內(nèi)容是外國現(xiàn)代建筑藝術(shù)欣賞。根據(jù)現(xiàn)代建筑的主要特點(diǎn)，本課內(nèi)容分成：“形式服從功能”、“重視建筑的空間以及與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合”、“建筑形象和建筑風(fēng)格的多樣化”三部分。每個(gè)部分都選擇一些典型實(shí)例加以分析與評(píng)價(jià)，以便使學(xué)生能夠了解并認(rèn)識(shí)外國現(xiàn)代建筑的主要特點(diǎn)和發(fā)展趨向，并能初步掌握欣賞現(xiàn)代建筑的基本方法，能對(duì)現(xiàn)代建筑作出自己的分析和評(píng)價(jià)。本課的“相關(guān)鏈接”，作為課程內(nèi)容的擴(kuò)充，供學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)外國現(xiàn)代建筑有更進(jìn)一步的了解與認(rèn)識(shí)。

第三篇：普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（范文模版）

我的手機(jī)：***卞洪濤

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文（必修）

第一冊(cè)

閱讀鑒賞

第一單元

1*沁園春長沙毛澤東4

2詩兩首

雨巷戴望舒7

再別康橋徐志摩9

3大堰河——我的保姆艾青11

4*中外短詩五首

斷章卞之琳16

風(fēng)雨蘆荻16

錯(cuò)誤鄭愁予17

回旋舞保爾·福爾17

在一個(gè)地鐵車站龐德18

第二單元

5蘭亭集序王羲之20

6赤壁賦蘇軾23

7*山中與裴秀才迪書王維26

8*游褒禪山記王安石28

第三單元

9記念劉和珍君魯迅32 10小狗包弟巴金38 11*記梁任公先生的一次演講梁實(shí)秋43 12*金岳霖先生汪曾祺46 第四單元

13短新聞兩篇

別了，“不列顛尼亞”周婷楊興52 奧斯維辛沒有什么新聞羅森塔爾54

14包身工夏衍58 15*尋找時(shí)傳祥——重訪精神高原孫德宏68 16*飛向太空的航程賈永曹智白瑞雪73

表達(dá)交流

心音共鳴寫觸動(dòng)心靈的人和事79

親近自然寫景要抓住特征82 人性光輝寫人要凸顯個(gè)性86 “黃河九曲”寫事要有點(diǎn)波瀾89 朗誦

梳理探究

優(yōu)美的漢字97 奇妙的對(duì)聯(lián)101 新詞新語與流行文化

名著導(dǎo)讀

《論語》109

《大衛(wèi)·科波菲爾》114

注：篇目前沒有標(biāo)號(hào)的是精讀課文，標(biāo)有*的是略讀課文。

第二冊(cè)

第一單元閱讀

荷塘月色???????????????????朱自清

故都的秋???????????????????郁達(dá)夫

魯迅散文兩篇

秋夜????????????????????

好的故事??????????????????

囚綠記????????????????????陸蠡

湖光水色???????????????????梭羅

寫作口語交際人世百態(tài)——學(xué)習(xí)描寫口語交際

第二單元閱讀

詩經(jīng)二首衛(wèi)風(fēng)·氓小雅·采薇

離騷?????????????????????屈原

孔雀東南飛??????????????????漢樂府

白馬篇??????????????????? 曹植

詩三首

涉江采芙蓉????????????《古詩十九首》

歸園田居?????????????????陶淵明

晚登三山還望京邑????????????? 謝朓

寫作口語交際美的發(fā)現(xiàn)——學(xué)習(xí)抒情口語交際

第三單元閱讀

燭之武退秦師?????????????????《左傳》

荊軻刺秦王?????????????????《戰(zhàn)國策》

鴻門宴?????????????????????司馬遷

召公諫厲王弭謗????????????????《國語》

赤壁之戰(zhàn)?????????????????《資治通鑒》

寫作口語交際園丁頌歌——記敘的角度

第四單元 閱讀

就任北京大學(xué)校長的演說????????????蔡元培

我有一個(gè)夢(mèng)想?????????????馬丁·路德·金

在馬克思墓前的講話??????????????恩格斯

未有天才之前?????????????????魯迅

（另選一篇楊振寧演講）

寫作口語交際愛的奉獻(xiàn)——敘議結(jié)合的寫法演講

梳理探究

漢語成語

修辭無處不在交際中的語言運(yùn)用

姓氏源流與文化尋根

名著導(dǎo)讀

三國演義

巴黎圣母院

第三冊(cè)

第一單元閱讀

林黛玉進(jìn)賈府????????????????曹雪芹

祝福????????????????????魯迅

項(xiàng)鏈????????????????????莫泊桑

老人與海（節(jié)選）??????????????海明威

寫作口語交際多向思維——選擇議論的角度口語交際

第二單元閱讀

蜀道難?????????????????????李白

琵琶行?????????????????????白居易

杜甫詩三首???????????????????

秋興八首（其一 玉露凋傷楓樹林）詠懷古跡（其三 群山萬壑赴荊門）登高 李商隱詩二首

錦瑟（錦瑟無端五十弦）?????馬嵬（其二）????????????陸游詩二首

書憤（早歲那知世事艱）???臨安春雨初霽（世味年來薄似紗）????????寫作口語交際學(xué)會(huì)寬容——論據(jù)的選擇和使用口語交際

第三單元閱讀

寡人之于國也?????????????????孟子

勸學(xué)?????????????????????荀子

過秦論????????????????????賈誼

師說?????????????????????韓愈

六國論????????????????????蘇洵

寫作口語交際善待生命——論證方法口語交際

第四單元閱讀

動(dòng)物游戲之謎??????????????????周立明

風(fēng)蝶外傳????????????????????董純才

宇宙的邊疆?????????????????卡爾·薩根

時(shí)間機(jī)器?????????????????喬治·威爾斯

一名物理學(xué)家的教育歷程????????????加來道雄

寫作口語交際

思絮飛揚(yáng)——寫作中的虛構(gòu)

口語交際討論

梳理探究

文體與語體

邏輯與語文學(xué)習(xí)

文學(xué)作品的個(gè)性化解讀

語文學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)

名著導(dǎo)讀

家

高老頭

第四冊(cè)

第一單元閱讀

竇娥冤（節(jié)選）?????????????關(guān)漢卿

長亭送別????????????????王實(shí)甫

雷雨（節(jié)選）??????????????曹禺

哈姆雷特???????????????莎士比亞

寫作口語交際解讀時(shí)間——橫向展開議論口語交際

第二單元閱讀

李煜詞兩首

《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）??《浪淘沙》（簾外雨潺潺）?????????? 蘇軾詞兩首

《念奴嬌·赤壁懷古》????????《定**》（莫聽穿林打葉聲）??????? 辛棄疾詞兩首

《水龍吟》（楚天千里清秋）?????《永遇樂·京口北固亭懷古》???????? 柳永詞兩首

《望海潮》（東南形勝）???????《雨霖鈴》（寒蟬凄切）??????????? 李清照詞兩首

《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）??????《聲聲慢》（尋尋覓覓）??????????? 姜夔詞一首

《揚(yáng)州慢》（淮左名都）??????????

寫作口語交際發(fā)現(xiàn)幸?！v向展開議論口語交際

第三單元閱讀

拿來主義???????????????????魯迅

父母與子女之間的愛??????????????弗洛姆

語言生活的歷史進(jìn)程??????????????周有光

青蘋果和熟蘋果????????????????盛洪

短文三篇

熱愛生命??????????????????蒙田

人只不過是一根葦草（節(jié)選）????????帕斯卡爾

信條???????????????????富爾格姆

寫作口語交際確立自信——了解反駁的途徑口語交際

第四單元閱讀

廉頗藺相如列傳（節(jié)選）???????????司馬遷

蘇武傳???????????????????班固

張衡傳???????????????????范曄

李賀小傳??????????????????李商隱

馬伶?zhèn)???????????????????侯方域

寫作口語交際辯證思維——作一點(diǎn)辯證分析辯論

梳理探究詩詞格律文學(xué)長河

走近文學(xué)大師影視文化

名著導(dǎo)讀

莎士比亞戲劇

談美

第五冊(cè)

第一單元

閱讀

林教頭風(fēng)雪山神廟?????????????施耐庵 藥????????????????????魯迅 邊城???????????????????沈從文 裝在套子里的人??????????????契訶夫?qū)懽骺谡Z交際逼近真理——怎樣寫得深刻

第二單元閱讀

歸去來兮辭?????????????????陶淵明 滕王閣序??????????????????王 勃 阿房宮賦??????????????????杜 牧 逍遙游（節(jié)選）???????????????《莊子》 陳情表???????????????????李 密寫作口語交際謳歌親情——怎樣寫得豐富

第三單元閱讀

中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)?????????????宗白華 咬文嚼字????????????????????朱光潛 談中國詩????????????????????錢鐘書 孟浩然?????????????????????聞一多 說“木葉” ?????????????????? 林庚寫作口語交際思想文采——講究文采

第四單元閱讀

中國建筑的特征?????????????????梁思成 指印??????????????????????丹齊克 冰川的風(fēng)格???????????????????位夢(mèng)華 熊貓的拇指???????????????????古爾德 作為生物的社會(huì)?????????????托馬斯·劉易斯寫作口語交際

創(chuàng)新思維——怎樣寫得新穎

訪談

梳理探究

文言詞語和句式

古代文化常識(shí)

有趣的語言翻譯

理科中的語文

名著導(dǎo)讀

紅樓夢(mèng)

堂吉訶德

第四篇：普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書音樂歌唱

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書音樂

歌唱

授課

課題：

《同一首歌》

授課班級(jí)：

高二 一，說教材

1.教學(xué)內(nèi)容

選自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書音樂歌唱第二單元第一課

2.教材簡析

《同一首歌》四聲部的合唱歌曲，2/4拍，在有規(guī)律的節(jié)奏緊密配合下，生動(dòng)的發(fā)聲各聲部聲音，感受到合唱的基本特點(diǎn)。

3.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：用視頻讓學(xué)生感受到《同一首歌》 難點(diǎn)：分別各聲部。

4.教學(xué)目標(biāo)

1.指導(dǎo)學(xué)生用親切活潑的情緒《同一首歌》 并使學(xué)生懂得表達(dá)熱愛和歌頌合唱曲。2.通過欣賞培養(yǎng)學(xué)生的聽賞能力和創(chuàng)造力。

二，說教法

在欣賞過程中，我采用，聆欣后提問，討論為主啟發(fā)學(xué)生思考問題，同時(shí)講在這首歌曲的各聲部，從而收到良好的效果，使本課教學(xué)達(dá)到預(yù)定的目的。

三，說學(xué)法

要求認(rèn)識(shí)在簡譜上的變化音，休止符，要求學(xué)會(huì)這首歌曲的合唱演唱形式。來說出合唱曲的感受和理解。

四，教學(xué)程序

1.訓(xùn)練與復(fù)習(xí)

通過欣賞《祖國頌》導(dǎo)入復(fù)習(xí)。

按聲高不同分組成二聲部來嘗試，引導(dǎo)合唱曲體載的不同風(fēng)格加以比較。2.學(xué)習(xí)新課

導(dǎo)入新課。先講故事，提問等方式揭示了新歌的題材，教師將《同一首歌》這首歌合唱表演形式使學(xué)生對(duì)歌曲有一個(gè)完整的印象。2.朗讀歌詞：

按個(gè)聲部讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)唱，通過聽賞，視賞，節(jié)奏感，視唱曲譜能力。

五，課堂小結(jié)

學(xué)生能用熱情的聲音進(jìn)行演唱。在歌曲的形式上，還讓學(xué)生自由組合，積極思考，嘗試各種多樣的合唱形式，才取得了良好的欣賞效果。歌曲以詩一般的語言，熱情的旋律和優(yōu)美的合唱，表達(dá)了勝利，友誼，團(tuán)結(jié)，和諧的美好主題。

第五篇：普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修4辯論

肖海濱專欄： 高中語文新課程教學(xué)研究資料匯編·必修4

辯論

編寫意圖

我們?cè)谌粘Ｉ詈蜕鐣?huì)活動(dòng)中經(jīng)常用到辯論，大到國際談判，小到瑣事爭辯，辯論是交流思想、交換意見、達(dá)成共識(shí)的重要手段。在語文學(xué)習(xí)中，開展辯論活動(dòng)，不僅為適應(yīng)社會(huì)生活做必要準(zhǔn)備，而且借此可以培養(yǎng)學(xué)生敏捷的思維能力與準(zhǔn)確的表達(dá)能力。

辯論需要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備、思想修養(yǎng)，還要在技能、技巧方面受到鍛煉，為此，教材提供了必要的辯論知識(shí)，設(shè)計(jì)了一系列活動(dòng)，期望通過活動(dòng)的開展，加深學(xué)生對(duì)辯論的認(rèn)識(shí)與了解，訓(xùn)練初步的辯論的技能。

通過活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情，培養(yǎng)合作的精神，培養(yǎng)擺事實(shí)、講道理的科學(xué)精神；在活動(dòng)過程中，提高思想修養(yǎng)和語文素養(yǎng)，培養(yǎng)正確的人生態(tài)度與價(jià)值觀。

教學(xué)建議

一、關(guān)于“指導(dǎo)與探討”

這一部分對(duì)辯論做了一點(diǎn)知識(shí)性的說明，同時(shí)對(duì)學(xué)生參與辯論活動(dòng)提出了總的要求。教師在組織辯論活動(dòng)前后，可以根據(jù)學(xué)生需要和實(shí)際情況，對(duì)這一部分內(nèi)容有所側(cè)重，或有所補(bǔ)充。

二、關(guān)于“實(shí)踐與交流”

設(shè)置第1、2題的目的是讓學(xué)生感知辯論的語言特點(diǎn)，初步了解辯論的言說方法和技巧。教材引用了兩段辯詞，提出的幾個(gè)問題以及要求完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，都是為了讓學(xué)生不斷加深對(duì)辯論的認(rèn)識(shí)與理解，激起對(duì)辯論的興趣。教師在組織這一活動(dòng)時(shí)，可以補(bǔ)充一些材料，也可以讓學(xué)生查找一些優(yōu)秀辯詞，相互交流，共同分享。

第3題屬“設(shè)題辯論”這一環(huán)節(jié)，教材設(shè)置三個(gè)論辯情境或話題。第一個(gè)話題來自學(xué)生生活，所提出的問題具有針對(duì)性，值得我們深思。開展這樣的辯論，可以幫助我們澄清一些模糊的認(rèn)識(shí)，引發(fā)我們對(duì)高中階段的學(xué)生如何走向社會(huì)進(jìn)行較為理性的思考。因?yàn)樗腥雽W(xué)生生活，學(xué)生會(huì)有話可說。教師在指導(dǎo)時(shí)不要急于做出對(duì)錯(cuò)是非評(píng)判，而要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行深刻、辯證而全面的剖析。第二個(gè)話題涉及我們?nèi)粘Ｉ钕M(fèi)問題，對(duì)這一話題學(xué)生也不會(huì)感到陌生，但要展開深入的辯論，必須對(duì)“制售假冒偽劣產(chǎn)品”現(xiàn)象做一些了解并掌握有關(guān)法律知識(shí)。所以，教師在組織開展這一辯論活動(dòng)前后，可以搞一點(diǎn)延伸性的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，了解社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)“法”知“法”，懂“法”用“法”。第三個(gè)話題是“能否以成敗論英雄”。這一辯題涉及學(xué)生的人生態(tài)度和價(jià)值觀，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀，當(dāng)然，不是簡單地說教，而要引導(dǎo)學(xué)生通過辯論來澄清。

第4題列舉了5個(gè)“參考辯題”，可以根據(jù)學(xué)生的興趣，針對(duì)學(xué)生的需要有所選擇，也可以分為幾個(gè)小組分別展開辯論。

本次辯論屬于專題辯論，要組織得嚴(yán)密一些，可以模仿“大專辯論賽”的形式來開展。教師在組織指導(dǎo)辯論活動(dòng)時(shí)，要關(guān)注學(xué)生的全員參與，特別要鼓勵(lì)平時(shí)不愛說話的同學(xué)積極參與。比如，除了辯手之間的“辯論”外，還應(yīng)該有正反雙方的自由辯論，在這一環(huán)節(jié)可讓更多的同學(xué)來參與；再如，多分幾個(gè)辯論小組，多選幾個(gè)辯題，同樣也能讓更多的同學(xué)有更多的參與機(jī)會(huì)。辯論，是思想的交鋒，智慧的碰撞，用來激活學(xué)生思維，促發(fā)學(xué)生深入思考，在活動(dòng)中鍛煉口語表達(dá)能力，等等。也就是說，教師對(duì)于學(xué)生的參與程度、廣度與深度，參與的過程和在過程中的表現(xiàn)要給予更多的關(guān)注，不能僅僅關(guān)注那些能言善辯的學(xué)生，更不能使活動(dòng)變成少數(shù)幾個(gè)同學(xué)的表演舞臺(tái)，而其他大部分同學(xué)只是聽眾和旁觀者。

有關(guān)資料

論辯場上的聽、看、思（高永華）

有些論辯者上得場來，只顧自己滔滔不絕地詰問辯駁，有時(shí)甚至沒有聽清對(duì)手的發(fā)言內(nèi)容，就反駁起來，結(jié)果是說了很多，卻言不中的，沒有力度；或者漏洞百出，被人抓住；或

肖海濱專欄： 高中語文新課程教學(xué)研究資料匯編·必修4

者上了人家圈套，陷入被動(dòng)。對(duì)于這些人來說，他們的失利，不是輸在口才上，而是輸在疏于觀察，不善于捕捉信息上。通常在論辯過程中，辯者思維高度緊張異常活躍，攻防態(tài)勢變化多端難以預(yù)料，所以，辯者必須善于審時(shí)度勢，準(zhǔn)確把握辯場情況、敵我動(dòng)態(tài)，權(quán)衡利弊，得體應(yīng)對(duì)，才能駕馭整個(gè)論辯進(jìn)程向著有利于本方的方向前進(jìn)。顯然，論辯者不僅需要善說，而且要注意捕捉現(xiàn)場信息，處理好說與聽、看、思的關(guān)系。

悉心觀察。要觀察論辯對(duì)手的表情舉止，觀察觀眾、評(píng)委或法官等的情緒變化，收集有關(guān)信息。一般情況下，人們的舉止神情往往是下意識(shí)的流露，從中我們可以洞察到比語言表達(dá)更真實(shí)更微妙的思想感情變化；從對(duì)方的典型動(dòng)作中可以判斷其性格特征和內(nèi)心活動(dòng)等信息。

仔細(xì)傾聽。一方面要留心對(duì)方辯手的發(fā)言和陳述，聽出話意的關(guān)鍵之點(diǎn)，話外之音及話語的失誤、邏輯漏洞等；另一方面還要監(jiān)聽本方表述內(nèi)容可能出現(xiàn)的失當(dāng)之處。這里所說的傾聽，不僅指聽覺要集中，而且要腦耳并用，十分專注地聽，把聽的過程變成獲取與理解信息的過程。一般說來，專注傾聽的狀態(tài)，不可能自發(fā)發(fā)生，需要主觀的努力，排除干擾，才能聽到本質(zhì)，抓住要害，聽到更多東西。如孟子曰：“跛辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！?/p>

準(zhǔn)確判斷。對(duì)于現(xiàn)場捕捉到的語言信息、情感信息、思想信息要綜合起來思索，迅速加工處理，對(duì)其性質(zhì)和意向做出準(zhǔn)確判斷，采取相應(yīng)對(duì)策。比如，對(duì)方論點(diǎn)明顯偏頗，難以立足，開口時(shí)一定不能理直氣壯，必然閃爍其辭；對(duì)方言辭偏激，表明他受某種觀點(diǎn)蒙蔽，不能自拔；對(duì)方話語不集中，說明其缺乏前后一致的主張；對(duì)方說假話作偽證，說明其已經(jīng)理屈詞窮，等等。

請(qǐng)看實(shí)例：在一起妨害公務(wù)罪案中，在法庭辯論時(shí)，辯護(hù)人突然提出：“按照有關(guān)規(guī)定和證據(jù)學(xué)的要求，醫(yī)院的傷情鑒定是超過了24小時(shí)才做出的，所以鑒定沒有證明力?！?/p>

公訴人聽罷，立即意識(shí)到這是杜撰的，沒有法律依據(jù)，于是反問：“請(qǐng)辯護(hù)人說明‘超過24小時(shí)驗(yàn)傷無效’的法律依據(jù)何在？”

辯護(hù)人本想蒙混過關(guān)，不料為對(duì)方抓住，自知失言，在答辯時(shí)回避了。

公訴人則看出對(duì)方心虛，抓住不放，乘勝追擊，在下一輪辯論中明言指出：我國法律從無必須在24小時(shí)之內(nèi)驗(yàn)傷之說，醫(yī)院的傷情鑒定又是實(shí)事求是的，因此，該鑒定完全具有證明力。

至此，辯護(hù)人說不出法律依據(jù)，實(shí)為本人杜撰，因此無法辯解，陷入窘境。

此例生動(dòng)地說明，辯者不僅要在辯前了解對(duì)手，掌握辯論，而且上場后，還要把眼睛盯住對(duì)手，把雙耳功能開動(dòng)，讓大腦高速運(yùn)作。如此聽其言，觀其色，析其心，判斷對(duì)手的心態(tài)和意向，就能提高本方應(yīng)變能力，及時(shí)采取正確的有針對(duì)性的對(duì)策。當(dāng)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的漏洞時(shí)，就要攻其不備，乘虛而入；當(dāng)發(fā)現(xiàn)本方出現(xiàn)失誤時(shí)，就要立即進(jìn)行修補(bǔ)，以鞏固陣地；當(dāng)戰(zhàn)局出現(xiàn)有利時(shí)機(jī)，就要見機(jī)行事，連連發(fā)難，擴(kuò)大戰(zhàn)果；假如進(jìn)攻受挫，則應(yīng)立即組織防御，穩(wěn)住陣腳等。只有這樣才可能大大提高本方攻防戰(zhàn)術(shù)的針對(duì)性、有效性，使自己立于不敗之地。

（選自《交際與口才》2001年第4期）