第一篇：陶瓷藝術(shù)鑒賞對(duì)提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的幫助

陶瓷藝術(shù)鑒賞課程對(duì)提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的幫助

談到陶瓷，大家就會(huì)聯(lián)想到新石器時(shí)期的彩陶文化,就會(huì)想到景德鎮(zhèn)。外國(guó)人把陶瓷CHINA代表“中國(guó)”,可見(jiàn)陶瓷是我國(guó)歷史發(fā)展的一顆璀燦明珠。

老師上課的時(shí)候說(shuō)了陶器的由來(lái)，傳說(shuō)，一開始，人們只發(fā)現(xiàn)陶器，但是陶器容易吸水，人們只用陶器裝不含水的物品，后來(lái)一次偶然情況下發(fā)生了一次大火，把人們所居住的房子燒著了，人們只顧逃命沒(méi)有管這些陶器，后來(lái)等火滅了回來(lái)看時(shí)發(fā)現(xiàn)原本有些柔軟還滲水的陶器變的堅(jiān)硬而且不滲水了。這個(gè)物品呈放東西非常實(shí)用，所以，這才有了后來(lái)的瓷器。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，但是古代的中國(guó)人的確是運(yùn)用了自己的智慧才制造出如今豐富多彩的陶瓷藝術(shù)，使人們的生活變的格外方便。

中國(guó)人早在約公元前8000－2000年（新石器時(shí)代）就發(fā)明了陶器。陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常見(jiàn)的陶瓷材料有粘土、氧化鋁、高嶺土等。陶瓷材料一般硬度較高，但可塑性較差。除了在食器、裝飾的使用上，在科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展中亦扮演重要角色。陶瓷原料是地球原有的大量資源黏土經(jīng)過(guò)淬取而成。而粘土的性質(zhì)具韌性，常溫遇水可塑，微干可雕，全干可磨；燒至700度可成陶器能裝水；燒至1230度則瓷化，可完全不吸水且耐高溫耐腐蝕。其用法之彈性，在今日文化科技中尚有各種創(chuàng)意的應(yīng)用。

對(duì)于大學(xué)生而言，現(xiàn)在分為不同的專業(yè)，學(xué)著不同的知識(shí)，選修課選擇這個(gè)可以擴(kuò)充我們知識(shí)貯量，豐富我們業(yè)余生活。我覺(jué)得它對(duì)大學(xué)生主要影響有以下幾個(gè)方面：

第一培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感

陶瓷藝術(shù)作為世界各國(guó)傳統(tǒng)文化中孕育成長(zhǎng)的藝術(shù)和世界各民族形象思維的結(jié)晶，由于它記載著人類社會(huì)的發(fā)展、文明與進(jìn)步，因而，它也就有了一種凝重的歷史感。豐富的陶藝遺存，折射出一種文化的光輝，它不僅記載著人類發(fā)展過(guò)程中的靈性和體悟、思維與追索，也反映了藝術(shù)語(yǔ)言形式創(chuàng)造歷程的艱辛與偉大。

人類對(duì)古老文明幾乎都是通過(guò)藝術(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)的。中國(guó)的英文表述就是China，這充分說(shuō)明陶瓷對(duì)于整個(gè)國(guó)家的重要意義。作為泥土的藝術(shù),陶瓷承載了豐富的藝術(shù)文化內(nèi)容,體現(xiàn)了民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)精髓。陶瓷以其精湛的技藝,深厚的文化底蘊(yùn),強(qiáng)烈的人文精神成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的不可替代的象征物。每個(gè)人都有肩負(fù)促進(jìn)人類文明的責(zé)任，中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)能從古至今流傳和延續(xù)，其本身就充分證明其生命力。而這種生命力，依賴于一代代人教育的傳承，這就是教育的作用。

通過(guò)陶瓷藝術(shù)鑒賞課，可讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化歷史的博大精深，弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感，民族成就感和愛(ài)國(guó)熱情，是中國(guó)任何現(xiàn)代藝術(shù)種類都不能比擬的，也是陶瓷藝術(shù)教育對(duì)全民族的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)今，陶瓷藝術(shù)鑒賞課作為公共藝術(shù)選修課程走進(jìn)了大學(xué)的課堂，走進(jìn)了更多人的心靈，這就為中國(guó)陶瓷藝術(shù)文化的傳播提供了更大空間，對(duì)弘揚(yáng)祖國(guó)燦爛的古文化搭建了更加廣闊的平臺(tái)。

第二：培養(yǎng)大學(xué)生的民族審美意識(shí)和審美鑒賞能力

陶瓷藝術(shù)鑒賞課教學(xué)任務(wù)的重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從不同的角度提高學(xué)生審美意識(shí)，從藝術(shù)不同的表現(xiàn)形勢(shì)中區(qū)分出其中美的含意，激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)靈性。陶瓷藝術(shù)教育作為美育的一個(gè)重要組成部分，將中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)的審美思想和審美標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)的融入陶藝教育的全過(guò)程，使他們對(duì)陶瓷藝術(shù)的價(jià)值、審美標(biāo)準(zhǔn)作出正確的判定。

中國(guó)陶瓷美學(xué)是由中國(guó)人所特有的審美意識(shí)、審美情趣與美學(xué)思想而決定的，在不同的歷史時(shí)期，陶瓷的燒造技術(shù)不同，陶瓷造型與裝飾藝術(shù)也各異，它們都在一定程度上顯示了當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，展示了當(dāng)時(shí)人們的美學(xué)觀念和文化心理特征。陶藝教育發(fā)展的基本點(diǎn)應(yīng)放在把中國(guó)人特有的審美思想、審美理念、審美意識(shí)、審美趣味。這種審美能力的注入、培養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生了解中外陶瓷藝術(shù)的發(fā)展很有必要的。

第三：?jiǎn)l(fā)思維激發(fā)想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造性

愛(ài)因斯坦認(rèn)為“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限，而想象力概括著世界的一切。直覺(jué)與想象力的培養(yǎng)不能靠智力，而要靠美育，激活創(chuàng)新能力的動(dòng)力是想象力，想象力是一種形象創(chuàng)造能力，是人類創(chuàng)興活動(dòng)中最重要的因素。陶瓷鑒賞課注重引導(dǎo)學(xué)生感受歷代陶藝在造型上、釉彩上的變幻，形象地接受歷史知識(shí)，能夠讓學(xué)生極大地?cái)U(kuò)展僵化的思維模式，培養(yǎng)發(fā)散性思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力。對(duì)于一般學(xué)科學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)的改變和思維掛念的改變，起到積極的促進(jìn)作用。

錢學(xué)森在接受“杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”的稱號(hào)時(shí)說(shuō)其夫人的藝術(shù)氛圍啟發(fā)了他,提供了新的思想,使他少走了不少?gòu)澛?他有句名言是:科學(xué)家不是工匠,科學(xué)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)中應(yīng)有藝術(shù),因?yàn)榭茖W(xué)里面有美學(xué)。作為科技與藝術(shù)的結(jié)合，陶藝自身具備了聯(lián)接諸多學(xué)科研究并成為學(xué)科交叉樞紐的諸多因素。從抽象的數(shù)學(xué)到具體的手工實(shí)踐操作，其中包括物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、材料科學(xué)、建筑學(xué)等諸多學(xué)科，它們可以直接參與到陶藝實(shí)踐和理論研究中來(lái)。陶藝藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，陶藝教學(xué)也必須是一種有關(guān)創(chuàng)造的體驗(yàn)式教育。傳統(tǒng)的教育思維定勢(shì)讓人們習(xí)慣了“學(xué)生就應(yīng)該是穿著整齊且規(guī)規(guī)矩矩地坐在整齊劃一的板凳上認(rèn)真聽(tīng)課的這種固定模式,其它方式都是叛經(jīng)離道”,而在陶藝創(chuàng)作體驗(yàn)階段，學(xué)生可以每個(gè)人系著個(gè)圍裙當(dāng)工作服，手上沾著泥像個(gè)泥瓦工。而那些征服世界的瓷器就是在這種看似不太高雅的勞作中源源不斷的創(chuàng)造出來(lái)的。所以,可以這樣說(shuō),創(chuàng)作欣賞的體驗(yàn)過(guò)程本身就是積極地創(chuàng)造世界的過(guò)程。在這個(gè)意義上,陶瓷藝術(shù)可以起著充當(dāng)自由、文明想象和理解的工具作用。

第四：科學(xué)意識(shí)與綜合能力的冶煉

陶瓷,在中國(guó)有著兩千年的歷史,制陶技藝的產(chǎn)生可追溯到紀(jì)元前4500年至前2500年的時(shí)代,可以說(shuō),中華民族發(fā)展史中的一個(gè)重要組成部分是陶瓷發(fā)展史,中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)上的成果以及對(duì)美的追求與塑造,在許多方面都是通過(guò)陶瓷制作來(lái)體現(xiàn)的, 研究和講述歷史的同時(shí)，關(guān)鍵在于以史為鑒，借古開今。人們知道，從礦石泥土到變成質(zhì)堅(jiān)美觀的陶瓷過(guò)程，不僅僅是物理形態(tài)的變化，經(jīng)燒煉后已發(fā)生了內(nèi)在結(jié)構(gòu)質(zhì)的化學(xué)變化，這是門科學(xué)。因此，陶藝教育就其本身來(lái)說(shuō)是一個(gè)交叉學(xué)科,是設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、材料學(xué)、人類文化學(xué)、化學(xué)等眾多學(xué)科的交叉,邊緣學(xué)科的性質(zhì)十分明顯。

綜上所述，我覺(jué)得學(xué)習(xí)了陶瓷藝術(shù)鑒賞課程讓我收獲頗多。讓我明白中國(guó)陶瓷的偉大歷史，其獨(dú)特的美。讓我在以后生活中對(duì)待陶瓷也會(huì)有不一樣的態(tài)度！

資源環(huán)境與旅游系11地理信息系統(tǒng)

110715159 蔡亞莉

第二篇：陶瓷藝術(shù)鑒賞與制作

陶瓷藝術(shù)鑒賞與制作

陶瓷論文

2010級(jí) 高分子2班

中國(guó)古代很早就開始制作陶瓷。當(dāng)我還是一個(gè)初中生的時(shí)候，我們開始學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，歷史書上介紹：中國(guó)在原始社會(huì)時(shí)期就開始燒制黑陶和白陶，雖然當(dāng)時(shí)的條件比較艱苦，可是陶瓷卻制作的非常精美。雖然顏色比較單一，但是紋路比較清晰，色澤光亮。一開始，陶瓷只是一般的生活用品，作為容器或餐具。后來(lái)陶瓷制造逐漸脫離了實(shí)用主義，出現(xiàn)了只作為裝飾功用的產(chǎn)品。夏、商、周朝時(shí)期的陶瓷有灰陶、黑陶、紅陶、彩陶、白陶，以及帶釉的硬陶，商代制陶工藝也得到普遍的發(fā)展，帶釉的硬陶在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了，釉色青綠而帶褐黃，胎質(zhì)比較硬，呈灰白色。陶器在此時(shí)已經(jīng)不在局限于盛物器皿，應(yīng)用范圍較廣，大略可分為日用品類、建筑類、殉葬類、祭祀禮器類。朝廷對(duì)于制陶工作也很重視。秦漢時(shí)期陶瓷有瓦當(dāng)，漢磚，兵馬俑，鉛釉陶。在南方也盛產(chǎn)青釉陶，火度高，釉質(zhì)較硬，也是后來(lái)發(fā)展青瓷的開端。東漢的中后期就有了青瓷，使用「龍窯」提高窯溫，也選用一般瓷器使用的高嶺土。到了唐代，瓷器制作可為以蛻變到成熟的境界，而跨入真正的瓷器時(shí)代。因?yàn)樘张c瓷的分野，在乎質(zhì)白堅(jiān)硬或半透明，而最大的關(guān)鍵在于火燒溫度。漢代雖有瓷器，但溫度不高，質(zhì)地脆弱只能算是原瓷，而發(fā)展到唐代，不但釉藥發(fā)展成熟，火燒溫度能達(dá)到攝氏一千度以上，所以我們說(shuō)唐代是真正進(jìn)入瓷器的時(shí)代。唐代最著名的窯為越窯與邢窯。唐代最重要的產(chǎn)品是馳名中外的唐三彩，一直到文明的今天還受到廣泛的喜好與收藏。唐三彩是陪葬的陶器，色彩亮麗有黃、綠、青三色鉛釉，故名唐三彩，但不一定每件唐三彩都三色俱全，但可利用三色交叉混合的上釉技術(shù)來(lái)制造出美麗的花朵，以及先在坯體上刻花成暗色圖案，變化無(wú)窮，彩色斑斕。宋代的陶瓷是我國(guó)的鼎盛時(shí)期，「宋瓷」也是聞名世界。定窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯為五大名窯，形制優(yōu)美，高雅凝重，不但超越前人的成就，即使后人仿制也少能匹敵。元朝瓷業(yè)較宋代為衰落，然而這時(shí)期也有新的發(fā)展，如青花和釉里紅的興起，彩瓷大量的流行，白瓷成為瓷器的主流，釉色白 泛青，帶動(dòng)以后明清兩代的瓷器發(fā)展，得到很高的成就。我國(guó)的陶藝發(fā)展到了明代又進(jìn)入一個(gè)新的旅程，明代以前的瓷器以青瓷為主，而明代之后以白瓷為主特別是青花、五彩成明代白瓷的主要產(chǎn)品，而景德鎮(zhèn)更成為主要的窯廠，規(guī)模最大，一直延續(xù)明清兩代五、六百年而不衰。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，中國(guó)陶瓷到明清時(shí)期更加燦爛輝煌。瓷器不再單調(diào)乏味，而是五光十色，豐富多彩。如今，有許多經(jīng)典的陶瓷仍歷歷在目：秦朝的兵馬俑，唐朝的唐三彩，元朝的青花瓷。所以，在我心中陶瓷是一門高雅的藝術(shù)，并對(duì)他有著濃厚的興趣。正因?yàn)槿绱?，我選了《陶瓷藝術(shù)鑒賞與制作》這門課。

當(dāng)我選了這門課后，我發(fā)現(xiàn)它激起了我對(duì)陶瓷更大的興趣。老師在陶瓷方面的知識(shí)很淵博并且講解非常形象生動(dòng)，全面透徹。這使我對(duì)陶瓷有了更加深入的了解。除了上課聽(tīng)老師講解外，下課后自己也查一些關(guān)于陶瓷方面的資料。畢竟陶瓷的內(nèi)容是豐富多彩的，自己會(huì)找一些感興趣的內(nèi)容和自己不了解的內(nèi)容。

17,18周是一個(gè)特別的日子，因?yàn)檫@兩周我們可以自己動(dòng)手制作陶瓷。一個(gè)對(duì)陶瓷感興趣的人如果沒(méi)有制作過(guò)陶瓷，那將是一種遺憾。我們的陶瓷制作的產(chǎn)地是一個(gè)叫選礦樓的地方。進(jìn)入房間后，我發(fā)現(xiàn)人很多，同學(xué)們正在熱火朝天的制作陶瓷，我也非常有興致的加入了他們的行列。一段很長(zhǎng)的時(shí)間后，一件很簡(jiǎn)單的陶瓷出現(xiàn)在我的手心。雖然只是一個(gè)未成品的模型，但我卻很興奮。剛開始在老師那領(lǐng)到陶土的時(shí)候，我不知所措，畢竟這是第一次真正制作陶瓷。在老師的指導(dǎo)之下，我了解到制作陶瓷有以下幾個(gè)基本步驟:

1、準(zhǔn)備一些干燥的陶土，陶土量的多少根據(jù)自己的需要取。然后將陶土搗成比較均勻的粉末狀

2、將干凈的水加入磨好的陶土中，水的量要適當(dāng)，最好分多次、少量的加入并將陶土揉成一團(tuán)，再反復(fù)揉捏使其混合均勻

3、將成團(tuán)的陶土摔打在干凈的桌子上，反復(fù)多次直到充分混合（這需要憑自己的經(jīng)驗(yàn)）

4、將弄好的陶土放在專用制作陶瓷的裝盤上，然后根據(jù)自己的喜好制作陶瓷模型

5、要對(duì)陶瓷模型進(jìn)行燒制，燒制之前先要上釉，只有這樣才能制作出精美的陶瓷。這就是我這次在陶藝實(shí)踐課中所學(xué)到的有關(guān)陶瓷制作的知識(shí)。雖然我所了解的會(huì)跟真正的陶瓷制作的過(guò)程在細(xì)節(jié)上有一些差距，但我還是很高興，我學(xué)到了很多。

陶瓷模型制作真的很難，在剛開始制作陶瓷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)它兩側(cè)的厚度不一樣，然后進(jìn)行修補(bǔ)而修補(bǔ)的時(shí)候又把一邊給弄沒(méi)了。因?yàn)槟愕牧Χ忍缶涂赡馨涯Ｐ团獕摹Ｓ捎趶?fù)雜一點(diǎn)的陶瓷很難制作，我只好打算制作一個(gè)簡(jiǎn)單的杯子，最后卻不得不做成一個(gè)碗。而我感覺(jué)制作好的碗，又和真正的碗有一些差別，最后只能重新來(lái)過(guò)。本以為陶瓷制作不是很難，但此時(shí)發(fā)現(xiàn)真的很難。總之，我是失敗了一次又一次。我在做的過(guò)程中看了其他同學(xué)的，我發(fā)現(xiàn)他們和我的情況差不多。所以，在陶瓷制作過(guò)程中，這個(gè)度，真的是不好把握，尤其是對(duì)于我們這些從未制作過(guò)陶瓷的人來(lái)說(shuō)。終于在經(jīng)歷了一次又一次失敗之后，我最終制作了自己還算滿意的作品。

對(duì)于最初的陶瓷模型的設(shè)計(jì)，我還是有很多的想法。因?yàn)楸救耸菍亳R的，并且我也非常喜歡馬。所以我開始打算制作一個(gè)陶瓷的馬，我想先制作馬的上半身，再制作馬的四條腿。后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)我制作的馬的上半身不太像馬，有點(diǎn)像兔子又有點(diǎn)像狗的感覺(jué)，經(jīng)過(guò)我的一番修補(bǔ)，終于找到點(diǎn)像馬的感覺(jué)。接下來(lái)毫無(wú)疑問(wèn)，我繼續(xù)制作它的四條腿，我考慮到它的腿必須要粗，因?yàn)橹挥写?，它才能站得起?lái)。制作的第一條腿有點(diǎn)粗，我想即使這條馬能站得起來(lái)，但整體也不太美觀。最后在多次的比較之下，完成了四條還算合適的腿。拼湊是一個(gè)大的問(wèn)題，馬的腿，很難被粘上并且還是四條腿，最后，一不小心還是弄?dú)Я诉@條我制作了很長(zhǎng)時(shí)間的馬。對(duì)于我這種初學(xué)者，馬的模型還是很難制作的，所以我不得不制作了一個(gè)比較簡(jiǎn)單的杯子。即使是制作杯子，我還是嘗試了好幾次。我現(xiàn)在明白，我國(guó)古代人民充滿了智慧，沒(méi)有這種聰明與才智，是不可能完成那一件又一件的優(yōu)秀的陶瓷作品。

陶藝實(shí)踐課，一定是我大學(xué)中很難忘的一節(jié)課。它不僅讓我提高了對(duì)陶瓷藝術(shù)的興趣，更讓我嘗到制作陶瓷的這種興奮感。在這次制作中我一直在總結(jié)和反思，我怎樣才能做的更好，怎樣才能更好的展現(xiàn)我的設(shè)計(jì)，怎樣才能展示我的想法。而堅(jiān)持不懈，探索求新的精神是必不可少的。在這次制作中，我也學(xué)到了很多，那不是用語(yǔ)言就能表達(dá)的清。不管何時(shí)，我們都要從實(shí)際出發(fā)，從多方面來(lái)考慮問(wèn)題，思維不能單一。要考慮各種方案，設(shè)計(jì)思路和理念要完整，這樣做出的東西才比較完整?？傊乙\(yùn)用，好的學(xué)習(xí)理念，多想，多做。

第三篇：淺談大學(xué)生如何提高藝術(shù)修養(yǎng)

淺談大學(xué)生如何提高藝術(shù)修養(yǎng)

摘要：藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)有多重要呢？2005年溫家寶總理看望錢學(xué)森時(shí)，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒(méi)有這些是不行的。由此可見(jiàn)，文化藝術(shù)修養(yǎng)在我們?nèi)松衅鹬喈?dāng)重要的作用。時(shí)代要求人的全面發(fā)展,教育要以人的全面發(fā)展為前提.加強(qiáng)文化藝術(shù)修養(yǎng)是達(dá)到人的全面發(fā)展的必要途徑。因此，文化藝術(shù)教育在整個(gè)教育中起著不可替代的作用。而我們作為當(dāng)代青年，提高我們自身的藝術(shù)修養(yǎng)是我們的義務(wù)同時(shí)也是我們的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；藝術(shù)修養(yǎng)；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)修養(yǎng)的重要性；

簡(jiǎn)析藝術(shù)修養(yǎng)

藝術(shù)是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí),但比現(xiàn)實(shí)更具有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影和曲藝等等。

藝術(shù)修養(yǎng)就是指人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中進(jìn)行的努力鍛煉,以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐所達(dá)到的一定藝術(shù)鑒賞水平。藝術(shù)創(chuàng)作是一種充實(shí)于內(nèi)而成像于外的美的創(chuàng)造活動(dòng)。

藝術(shù)家修養(yǎng)并不是單方面只是藝術(shù)類的的修養(yǎng)，而是體現(xiàn)在思想、知識(shí)、情感、藝術(shù)等四個(gè)方面。而藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)，除上文談到的藝術(shù)理論知識(shí)之外，還包括藝術(shù)創(chuàng)作、接受、藝術(shù)評(píng)論、教育、管理以及藝術(shù)傳播等方面的藝術(shù)活動(dòng)能力。我們不能每個(gè)人都把自己想藝術(shù)家一樣的優(yōu)秀，但是我們應(yīng)該更加的注重自己這一方面的修養(yǎng)的提升。

提升自身藝術(shù)修養(yǎng)的方法

可能有些大學(xué)生認(rèn)為如果現(xiàn)在才學(xué)習(xí)藝術(shù)修養(yǎng)那根本就不能做到真正的提高。其實(shí)，任何人的藝術(shù)修養(yǎng)都不是先天的，藝術(shù)修養(yǎng)都是需要在藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞的實(shí)踐中，逐步鍛煉和培養(yǎng)的。所以我們不要輕易放棄，只要努力，我們依然能成功。

首先要多讀、多聽(tīng)、多看，多接觸各種藝術(shù)形式和藝術(shù)流派。只有在博覽的基礎(chǔ)上，才有可能辨別真?zhèn)蝺?yōu)劣，培養(yǎng)出較高的藝術(shù)鑒賞能力。各種藝術(shù)形式之間都存在有機(jī)的聯(lián)系，對(duì)各種藝術(shù)形式培養(yǎng)起一定的興趣，會(huì)有助于藝術(shù)修養(yǎng)的提高。各種藝術(shù)流派之間也是有內(nèi)在聯(lián)系的，只有廣泛通曉各種藝術(shù)流派，才可能有比較有鑒別，才可能采各家之精華，培養(yǎng)起高尚的藝術(shù)情趣?，F(xiàn)在讓我們來(lái)各個(gè)擊破吧。

提高藝術(shù)修養(yǎng)首先要樹立正確的世界觀

世界觀同人們的整個(gè)精神世界——心理狀態(tài)、道德觀、藝術(shù)趣味、審美能力等緊密地聯(lián)系在一起，如果沒(méi)有正確的觀念作指導(dǎo)，欣賞者就不可能領(lǐng)會(huì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美，也不可能接受藝術(shù)作品所表達(dá)的思想傾向。

要培養(yǎng)自己的審美趣味

擴(kuò)大自己的欣賞視野，從而提高藝術(shù)修養(yǎng)水平。要想欣賞音樂(lè)，需要有會(huì)聽(tīng)音樂(lè)的耳朵；要想判別形態(tài)的美，就需要有銳利敏感的眼睛；要想接觸古今中外一切優(yōu)秀的文藝作品，就需要閱讀他們、欣賞他們，借以鍛煉自己的形象思維能力。只有這樣，才能提高審美趣味，加強(qiáng)審美感受，從而有益于身心健康。要提高鑒賞能力

正確引導(dǎo)自身的審美趣味，還需要向那些具有某種專長(zhǎng)的人在欣賞方面以指導(dǎo)、幫助。往往專家的意見(jiàn)可以影響、甚至改變自身的興趣和觀點(diǎn)。對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行具體的分析、講解，有助于人們加深對(duì)作品的認(rèn)識(shí)、理解和感受。深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活

藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)價(jià)值。一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品，能深刻而典型地反映社會(huì)歷史，能成功地再現(xiàn)生活。提高藝術(shù)修養(yǎng)，有助于全面的欣賞藝術(shù)作品，深刻地認(rèn)識(shí)作品的社會(huì)意義，更全面地理解社會(huì)、人生和現(xiàn)實(shí)生活，從而增強(qiáng)歷史責(zé)任感。增加生活情趣

我們可以報(bào)名藝術(shù)團(tuán)或者是藝術(shù)課，更多的接觸和了解藝術(shù)的內(nèi)涵還能得到更多的藝術(shù)享受。藝術(shù)具有享受和娛樂(lè)的價(jià)值。注意藝術(shù)修養(yǎng)，可以豐富自己的精神生活，得到更多的更高尚的藝術(shù)享受，從而增強(qiáng)對(duì)生活的感情。這樣，在群體中的形象也將更加豐滿、更富有人情味，更能夠和群體融合在一起。更好地吸收人類文化的一切精華，吸取一切進(jìn)步的思想營(yíng)養(yǎng)任何一部藝術(shù)作品都反映了作者一定的思想感情和生活信念。注意藝術(shù)修養(yǎng)，可以更深刻地體會(huì)一部?jī)?yōu)秀藝術(shù)作品進(jìn)步的思想傾向，從中汲取向上的力量。藝術(shù)作品是通過(guò)人物形象來(lái)感染讀者和觀眾的，因而對(duì)思想的熏陶作用也是更富有效果的。

培養(yǎng)道德情操

藝術(shù)具有道德的價(jià)值。一部?jī)?yōu)秀藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象，對(duì)自己道德觀念和人生選擇方面的重大影響。注重藝術(shù)修養(yǎng)，可以通過(guò)進(jìn)步的藝術(shù)形象，吸收進(jìn)步的道德觀念，逐步培養(yǎng)道德情操。

在做為學(xué)生的時(shí)候，還談不上什么藝術(shù)修養(yǎng)，因?yàn)檫@個(gè)階段還是一個(gè)打基礎(chǔ)的階段。所謂的藝術(shù)修養(yǎng)，是在有一定的基礎(chǔ)知識(shí)和一定的藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步的提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。要提高藝術(shù)修養(yǎng)，首先，要有深厚的文化素養(yǎng)，盡可能多的了解世界藝術(shù)。

其次要有進(jìn)步的世界觀和審美觀，先進(jìn)的世界觀，決定著正確的創(chuàng)作目的和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，影響著創(chuàng)作的品位。而審美關(guān)是你正確把握藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)。還有有豐富的生活積累，這樣才能讓你從最普通的事物中提取出最精華的東西。要有豐富的藝術(shù)想象力，去創(chuàng)作出各種可能的意境。

作為新一代青年大學(xué)生，我們應(yīng)該加強(qiáng)文化藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。通過(guò)培養(yǎng)和提高大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力,可使我們完善品格,豐富感情,開拓思路,增長(zhǎng)才干。我們要努力將自己打造成為對(duì)社會(huì)有用的人才，我們不能僅僅滿足于憧憬美好的未來(lái)而忽視了現(xiàn)時(shí)人的生存與發(fā)展。人的全面發(fā)展也不能只是一個(gè)美好而遙遠(yuǎn)的許諾，而應(yīng)該是一個(gè)由今天達(dá)到明天的實(shí)踐過(guò)程。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)銘記，在現(xiàn)實(shí)的條件下，努力提高人的生存發(fā)展質(zhì)量，那么我們就要從提高我們的藝術(shù)修養(yǎng)做起。

請(qǐng)你銘記，從我們的藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)提高我們的生活質(zhì)量，讓我們一起努力吧！

參考文獻(xiàn)：

1、《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》豐子愷 著岳麓書社

2、《大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng):音樂(lè)-舞蹈-戲曲-影視鑒賞》王偉中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社

第四篇：如何提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

參考文獻(xiàn)：

[1]李海申.當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)之窺探[J].安徽文學(xué)(下半月),2010(07).[2]閆巖.淺談當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)[J].才智,2009(27).[4]羅琴.淺談藝術(shù)修養(yǎng)的重要性和貫通性[J].音樂(lè)探索,2006(S2).[5]朱哲東.談藝術(shù)修養(yǎng)[J].中國(guó)校外教育(理論),2008(S1).論文題目：如何提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

【摘要】隨著教育改革的不斷深化以及社會(huì)發(fā)展的日新月異，對(duì)大學(xué)生提出了新的更高的要求，社會(huì)需要文化素養(yǎng)高，且價(jià)值取向、氣質(zhì)修養(yǎng)、個(gè)性心理以及專業(yè)知識(shí)都過(guò)硬地方綜合性人才，因此，加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)十分必要。本文闡述了大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)涵，分析了如何提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)的方法，強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。委托期刊之家網(wǎng)發(fā)表論文認(rèn)證QQ8000993

53【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；藝術(shù)修養(yǎng)；藝術(shù)教育

藝術(shù)教育作為教育一個(gè)非常重要的部分，在當(dāng)今所提倡的素質(zhì)教育中占有十分特殊的地位，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展有著很重要的意義。而藝術(shù)教育中往往能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行情感教育，通過(guò)生動(dòng)形象的審美實(shí)踐以及審美形式，強(qiáng)化人們對(duì)自然美、科技美、藝術(shù)美、社會(huì)美等的理解、感知、情感以及想象，從而提高人們的鑒賞力、創(chuàng)造力、感受力以及表現(xiàn)力。藝術(shù)美是由藝術(shù)作品所傳達(dá)出來(lái)的，和其他類型的美相比，更加純粹、更加普遍也更加集中。藝術(shù)美所呈現(xiàn)的形式多種多樣，審美是藝術(shù)十分重要的特征，藝術(shù)教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生的綜合素養(yǎng)得以提升，促進(jìn)大學(xué)生全面、健康的發(fā)展。李編輯修改發(fā)表論文QQ:52826516

5一、大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的涵義

所謂大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，即為了使大學(xué)生積累并且收獲藝術(shù)知識(shí)，并且培養(yǎng)其鑒賞能力以及創(chuàng)造藝術(shù)形象的能力所進(jìn)行的相應(yīng)的藝術(shù)活動(dòng)，以及大學(xué)生由此所形成的素質(zhì)水平。它主要表現(xiàn)在大學(xué)生相應(yīng)的藝術(shù)能力以及藝術(shù)修養(yǎng)上。包括以下幾個(gè)方面：一是大學(xué)生具備的藝術(shù)創(chuàng)造力，也就是以一定的手段以及形式將

主觀上的藝術(shù)構(gòu)思表達(dá)出來(lái)，想要陶冶大學(xué)生的情操，開闊其視野，規(guī)范其行為，就應(yīng)當(dāng)使其具備一些藝術(shù)知識(shí)，增強(qiáng)其藝術(shù)氣息，提升其藝術(shù)修養(yǎng)。二是大學(xué)生對(duì)生活、社會(huì)的藝術(shù)感受力。而此種能力需要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自然美、生活美、藝術(shù)美的感受，使其得到美的熏陶，通過(guò)一系列相應(yīng)的活動(dòng)，培養(yǎng)其追求藝術(shù)以及欣賞藝術(shù)的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)上的能力。三是大學(xué)生相應(yīng)的藝術(shù)鑒賞力。主要涵蓋兩個(gè)方面的內(nèi)容，首先是能夠辨別藝術(shù)的真假善惡美丑，培養(yǎng)其對(duì)真善美的追求、欣賞以及對(duì)假丑惡的憎惡與自覺(jué)抵制能力；其次是會(huì)對(duì)各種形式、各種類型、各種性質(zhì)的藝術(shù)有恰到好處的評(píng)價(jià)。

二、提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的途徑

(一)開展豐富的校園文化活動(dòng)

校園文化環(huán)境往往可以潛移默化的對(duì)大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)起到作用，是其藝術(shù)修養(yǎng)潛在的課題，應(yīng)當(dāng)合理利用大學(xué)生的空余時(shí)間，組織一些豐富多彩、富有知識(shí)性以及趣味性的校園文化活動(dòng)，不同學(xué)科以及不同專業(yè)的大學(xué)生在一起相互協(xié)作、交流的過(guò)程中，發(fā)展其交往能力，在溝通的同時(shí)增進(jìn)了同學(xué)間的友誼，使其具有集體榮辱感與團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，使整個(gè)校園都彌漫著一種積極、健康、向上、富有活力、特色鮮明的和諧氛圍。

大學(xué)時(shí)期是激發(fā)潛力、開發(fā)智力、發(fā)掘創(chuàng)新能力的絕好時(shí)期，因此，合理的引導(dǎo)，就能夠培養(yǎng)出不同領(lǐng)域優(yōu)秀的人才。著名藝術(shù)家、作家曹禺成就非凡，在大學(xué)時(shí)期其出眾的藝術(shù)才華就鋒芒畢露，大學(xué)時(shí)代為他今后的成功奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。開展各種校園文化活動(dòng)能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供一個(gè)向人們展示自身才華的舞臺(tái)，使大學(xué)生充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了學(xué)生之間、藝術(shù)之間的交流，使大學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)自我的認(rèn)可感，也提升了其藝術(shù)素養(yǎng)。參與校園組織的文化活動(dòng)的實(shí)踐中，能夠讓學(xué)生人格、角色、目標(biāo)社會(huì)化，從而使其世界觀、價(jià)值觀、人生觀得以完善，對(duì)未來(lái)步入社會(huì)有一定的思想準(zhǔn)備與深入了解。

(二)開設(shè)藝術(shù)教育相關(guān)課程

高校的藝術(shù)教育正在逐步完善，開設(shè)了豐富多彩的課程，學(xué)生可以根據(jù)自身喜愛(ài)，有選擇的學(xué)習(xí)一些課程，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。具體說(shuō)來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面的課程：

第一，舞蹈藝術(shù)。舞蹈作為一種人體動(dòng)作的藝術(shù)，是以人體動(dòng)作、舞姿、手

臂、表情、造型等來(lái)傳達(dá)一定的情感。人體動(dòng)作上的韻律和音樂(lè)旋律都是有節(jié)奏的，而這種節(jié)奏可以生動(dòng)的體現(xiàn)人內(nèi)心的情感起伏，所以，這種節(jié)奏成為觀眾和藝術(shù)家以及舞蹈者之間產(chǎn)生共鳴和進(jìn)行情感交流的紐帶。

第二，書法藝術(shù)。書法藝術(shù)和文字緊密相連，由于書寫工具筆墨紙硯以及自行特點(diǎn)，構(gòu)成了東方所特有的博大的書法藝術(shù)。書法可以最大限度的發(fā)揮形式之美，來(lái)體現(xiàn)書法家的心境、胸懷、氣度、情感。書法憑借其構(gòu)架以及用筆所形成的功勢(shì)與形體，體現(xiàn)書法者的思想境界。因此，書法藝術(shù)是一種無(wú)形之相，是一種具有表現(xiàn)性、應(yīng)用性的線條藝術(shù)。

第三，音樂(lè)藝術(shù)。音樂(lè)具備的美學(xué)特征主要是其蘊(yùn)含的社會(huì)性以及哲理性。音樂(lè)的哲理性指它不僅可以讓人有藝術(shù)上的美感，還能夠通過(guò)音樂(lè)媒介讓人感悟到人生的價(jià)值與存在目的。以音樂(lè)形式可以揭示各種人生哲理，以及人內(nèi)心世界具有的美和客觀世界中的美。音樂(lè)具備的社會(huì)性體現(xiàn)于能夠反映人們的生活狀態(tài)，表達(dá)對(duì)生活的憧憬，具有強(qiáng)烈的民族特色以及時(shí)代特色。

第四，繪畫藝術(shù)。繪畫藝術(shù)以構(gòu)圖、色彩、線條等手段，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)生活中瞬間的美，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。通過(guò)光影、透視、比例、色彩等方法構(gòu)成視覺(jué)上的立體感，體現(xiàn)事物的多側(cè)面以及縱向橫向內(nèi)容，讓觀賞者有似真的效果。

第五，攝影藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人們以攝影技術(shù)來(lái)體現(xiàn)自然現(xiàn)象與社會(huì)生活。

(三)開展藝術(shù)方面的專題講座

當(dāng)前，大學(xué)生中某些狀況讓人擔(dān)憂。價(jià)值觀念空虛、信仰危機(jī)、物質(zhì)至上、享樂(lè)主義思想等比較嚴(yán)重，大學(xué)生所具有的人文精神正在一點(diǎn)點(diǎn)滑坡，而文藝講座是一股無(wú)形的力量，對(duì)學(xué)生滲透精神、思想上的教育，使其在感受藝術(shù)的同時(shí)，找回自己，找回曾經(jīng)的信仰，樹立正確科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀與世界觀。因此，專題講座應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性，靈活設(shè)置，主體鮮明，集教育功能、學(xué)術(shù)功能于一體，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文藝知識(shí)的學(xué)習(xí)，開闊視野，提升藝術(shù)修養(yǎng)。

(四)其他學(xué)科中滲透藝術(shù)教育

非藝術(shù)類的大學(xué)生學(xué)習(xí)的主要課程都和藝術(shù)關(guān)聯(lián)度不高，這就要求教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其教學(xué)機(jī)智，將藝術(shù)教育滲透于自己的課堂中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，受到藝術(shù)氣息的感染。如以形象、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而富有情感的語(yǔ)言娓道來(lái)，極

具吸引力和感染力，讓學(xué)生倍感親切。在潛移默化中強(qiáng)化大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

第五篇：中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)鑒賞課學(xué)習(xí)心得

中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)鑒賞課學(xué)習(xí)心得

本學(xué)期初，我懷著一股激動(dòng)的熱情選報(bào)了中國(guó)古代陶瓷藝術(shù)鑒賞這門選修課。起初，只是對(duì)陶瓷美麗的花色、神秘的有色及精細(xì)的做工所吸引，對(duì)于陶瓷有關(guān)的其他知識(shí)相知甚少。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)這門課，我對(duì)陶瓷、對(duì)中國(guó)文化都有了更深層次的了解。

我們都知道中國(guó)的英文名“China”最早就是從“陶瓷china”而來(lái)。由此便知，外國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)也是從陶瓷開始，瓷器一直都是中國(guó)的代表，也只有瓷器可以這么毫無(wú)爭(zhēng)議的來(lái)代表中國(guó)、中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)歷朝歷代的繁榮興衰。通過(guò)對(duì)陶瓷的研究，完全可以反映出當(dāng)時(shí)的歷史文化。我所學(xué)的專業(yè)是對(duì)外漢語(yǔ)，即向外國(guó)人教授漢語(yǔ)。我們都知道，學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)一方文化，在從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中不僅僅只教會(huì)他們學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)，也是需向他們傳播我們中國(guó)的文化的。而中國(guó)的文化不僅僅表現(xiàn)在語(yǔ)言、飲食與風(fēng)俗上，陶瓷更是反映中國(guó)歷史與文化重要的一部分。我們?cè)谙蛲鈬?guó)人教授漢語(yǔ)傳播中國(guó)文化時(shí)，陶瓷必定是重要的一個(gè)學(xué)習(xí)章節(jié)，因此就要求我們必須對(duì)陶瓷的產(chǎn)生與發(fā)展有更加深入的了解，不然怎么去向別人講述，怎么去讓更多的外國(guó)人了解陶瓷，了解中國(guó)呢？

之前我總認(rèn)為年代久遠(yuǎn)的瓷器應(yīng)該都會(huì)很舊，看上去老氣橫秋的。但是逐漸地，通過(guò)老師的講解，我開始接受老東西也會(huì)有跟新的一樣的觀念。從開始的一無(wú)所知，到現(xiàn)在對(duì)陶瓷有了大致的了解。水、土、火的碰撞，產(chǎn)生了絢麗多彩的陶瓷文化。陶瓷是全人類共同擁有的財(cái)富，而瓷器是中華民族對(duì)世界文名的重要貢獻(xiàn)，中國(guó)因此而擁有了“瓷之國(guó)度”的美稱。

早在一萬(wàn)多年前的新石器時(shí)代，我們的祖先就已經(jīng)會(huì)制造和使用陶器。在三千多年前的商周時(shí)期，就出現(xiàn)了原始瓷。在一千八百多年前的東漢時(shí)期，終于成功燒制出成就的青釉瓷器。經(jīng)過(guò)三國(guó)兩晉南北朝的初步發(fā)展，到了隋唐時(shí)期制瓷技術(shù)有了很大的提高，出現(xiàn)了“南青北白”的局面。青瓷以越窯產(chǎn)品質(zhì)量最高，白瓷以邢窯產(chǎn)品質(zhì)量最高。這時(shí)還出現(xiàn)了絞胎瓷、花釉瓷、秘色瓷等高級(jí)品類。我國(guó)的制瓷業(yè)進(jìn)入第一個(gè)發(fā)展高峰期，創(chuàng)燒出了許多新的品種，由單色釉發(fā)展到多種色彩釉，裝飾紋樣繁榮復(fù)雜。著名的有“官、哥、汝、定、鈞”等名窯。元代時(shí)中國(guó)古代瓷器發(fā)展的重要時(shí)期，起著承前啟后的重要作用。景德鎮(zhèn)等地在白瓷高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，高溫釉下彩品種——青花、釉里紅瓷器普遍出現(xiàn)，成為中國(guó)瓷器史上又一里程碑。至明清時(shí)代，我國(guó)陶瓷業(yè)發(fā)展到了巔峰階段，制瓷業(yè)以景德鎮(zhèn)為中心，官窯制品窮極精麗，可以說(shuō)是千年中國(guó)古代瓷器的高度總結(jié)與代表。青花瓷器是各種產(chǎn)品的主流，以明代永樂(lè)至宣德年間的水平最高，開辟了中國(guó)瓷器工藝的一個(gè)新紀(jì)元。彩瓷也發(fā)展到空前繁榮時(shí)期，嘉靖時(shí)期出現(xiàn)五彩，清代釉色品種更加豐富，如釉上藍(lán)彩、墨彩、釉下五彩、金彩、粉彩、琺瑯彩以及各種單色有釉。明清時(shí)期還出現(xiàn)了釉釉上下彩結(jié)合、半脫胎、脫胎瓷器等等新工藝。瓷器品類空前豐富，裝飾手法與題材也達(dá)到空前繁榮。

至少在唐代，我國(guó)已開始大量出口陶瓷器。此后經(jīng)宋、元、明、清各朝日益發(fā)展，長(zhǎng)久不衰。從東海和南海通向東亞、東南亞、中西亞、非洲以及美洲的各條航線，無(wú)不見(jiàn)證了這一輝煌。陶瓷對(duì)中國(guó)及世界物質(zhì)文明的重大影響，對(duì)人類精神文化的長(zhǎng)期陶冶。分別從陶瓷的原料、工藝、器物、樣式、窯廠等各個(gè)方面更加深入地認(rèn)識(shí)了陶瓷的產(chǎn)生與發(fā)展。

從學(xué)習(xí)以上內(nèi)容大略可以知道，中國(guó)古代瓷器與文化一以貫之地體現(xiàn)了中國(guó)各個(gè)歷史階段的物質(zhì)文明與精神文明的成就，成為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

但是我覺(jué)得老師在講這門課時(shí)還應(yīng)在一些方面稍作改進(jìn)：首先，希望老師的講課方式能夠更加生動(dòng)一些；其次，希望老師能夠?qū)⒏嗟闹皇峭ㄟ^(guò)課堂講授出來(lái)，視頻播放應(yīng)該適當(dāng)，不宜太多；最后，希望老師上課的時(shí)候能夠適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)幾次名，這樣可以有效的敦促同學(xué)們按時(shí)上課、學(xué)習(xí)。