第一篇：品德課堂中教學資源的開發(fā)與運用

品德課堂中教學資源的開發(fā)與運用

隨著基礎教育課程改革的不斷深入，課程資源的重要性日顯突出，新的課程資源的開發(fā)與利用對于豐富與拓展教材，促進教學方式的轉(zhuǎn)變和促進師生發(fā)展都有著十分重要的意義。因此，在新課程改革背景下，要提高教學實效，就必須改變教學方式，重視開發(fā)和利用各種課程資源，我們的品德課程也不例外。我認為我們品德教師可以從以下幾方面開發(fā)課程資源。

1.教學中要“用活”教材

我們知道，課改后的思品教材從學生的生活實際與已有知識出發(fā)，提供了豐富的圖片、文字素材，創(chuàng)設生動有趣的情境，以學生的“探究活動”為主體，以問題為主線展開教學，引導學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，使學生在這些有效地學習活動中獲取知識，充實學習情趣。品德教材在引導學生主動參與學習活動、改進學習方式上都發(fā)揮了重要作用。這就需要我們教師必須能夠真正駕馭教材，憑借教材所呈現(xiàn)的話題、范例引導學生激活自己的思想，得出自己的結(jié)論，是憑借，而不是重復。如《我們的大地媽媽》一課，在設計教學時，除了考慮教材中講述的大地媽媽被污染前的快樂和污染后的痛苦，以及人們是如何殘忍的對待大地媽媽的外，教師需要合理選擇與優(yōu)化教學內(nèi)容，理解和創(chuàng)造性的使用教材，使教材的構(gòu)思能在課堂教學中生動的體現(xiàn)出來，這樣，教材才能用活。2.善于利用學生的生活體驗

教育家陶行知打過這樣的一個比方，把社會上、生活中的東西搬一些到學校里，好比搬一些樹枝到鳥籠里，但鳥籠畢竟是鳥籠，決不是鳥的世界。他還說生活與生活的摩擦才能起到教育作用，新教材實際體現(xiàn)了這樣的價值取向。他還說生活與生活的觀摩才能起到教育作用，新教材實際體現(xiàn)了這樣的價值取向，它不只關注生活，它更關注兒童，關注兒童的發(fā)展。教材更重要的功能是引起學生在生活中進行思想活動，自我建構(gòu)。例如，二年級上冊中的“愛惜書本和玩具”的話題他們有話可說，但往往會流于空泛。教材適時地提供了范例：我也想保護書，可是它總是愛卷角；筆老愛掉；本子總擦破…在教學中，這些范例就像拐杖一樣，引導學生由空泛到養(yǎng)成，在點點滴滴的生活中塑造品德。

3、勤于挖掘媒體、網(wǎng)絡資源

在網(wǎng)絡中生成教學資源，引導學生關注生活、認識社會。社會已進入網(wǎng)絡時代，我們現(xiàn)在的學生是在網(wǎng)絡環(huán)境中成長起來的。網(wǎng)絡將生活與社會連在了一起，教師要善于挖掘媒體網(wǎng)絡資源，讓網(wǎng)絡這個平臺為教學服務。我們教學中處處可見通過網(wǎng)絡查找資料，為的就是擴充教學資源、生成教學資源。

總之，課程資源的合理開發(fā)與利用，對于學生和教師的發(fā)展都具有獨特的價值和重要的意義，強化開發(fā)課程資源的意識，密切結(jié)合學校實際、學生實際和教學內(nèi)容，積極開發(fā)和利用豐富多彩的校外課程資源并拓展教材資源，為學生的發(fā)展服務，應該成為我們品德課的重要一環(huán)。

第二篇：體驗式教學在品德與社會課堂中的運用

體驗式教學在品德與社會課堂中的運用

摘 要：品德與社會課程是一門社會學科，它與生活實踐聯(lián)系非常緊密，所以，課堂體驗在教學中顯得尤為重要。體驗式教學是一種新型的教學方式，它符合素質(zhì)教育的理念，遵循人本主義的觀點，是以培養(yǎng)學生的個性、增強學生的生活體驗為主的課堂教學模式。

關鍵詞：小學；品德與社會；體驗式教學

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2018）04B-0097-02

學生品質(zhì)的塑造，離不開對生活的體驗和領悟。而且，只有來源于學生生活實際的教學活動，才能夠更好地觸動他們的心靈，引發(fā)他們內(nèi)心深處的真實情感。因此，在小學品德與社會課程的教學過程中，教師在運用教材的時候，要具有創(chuàng)造性，不能照本宣科，要從小學生的實際出發(fā)，從他們的生活中尋找有價值的教育內(nèi)容，再與課堂教學有機地結(jié)合在一起，拉近學生與教學內(nèi)容的距離，讓學生與生活離得更近，親身體驗課本中的理論知識，實現(xiàn)品德教育與現(xiàn)實生活的融合。

一、創(chuàng)設生活教學情境，增強情感體驗

陶行知曾經(jīng)說過：“教育即生活。”這句話非常清楚地告訴我們，教育與生活是息息相關、不可分離的。新課程標準中也指出：“學生的現(xiàn)實生活是進行學習的基礎，學生的品德與社會性來源于他們對生活的認識、體驗與感悟，學生的生活體驗對他們自身品質(zhì)的形成具有重要的價值。”但是，在以往的教學模式中，教師一般會局限在課本知識的傳授，與真實、鮮活的生活相脫離，使得品德與社會課堂缺乏靈動性，顯得蒼白無力。為了印證課本知識的正確性，教師要為學生創(chuàng)設聯(lián)系生活的教學情境。

例如，在教學《請到我的家鄉(xiāng)來》一課時，教師為學生創(chuàng)設了一個這樣的教學情境：上課開始，教師為學生播放了反映家鄉(xiāng)面貌的照片，并讓學生介紹。然后，教師要求學生將自己認為最美的地方記下來，以導游的身份做進一步的了解與介紹。當然，這些都要給學生留出充裕的時間，等學生準備好了，再讓學生以組為單位，嘗試做“導游”。

這樣的教學情境為學生提供了一個學習的空間、鍛煉的機會，通過學生的觀察、分析、合作與交流，他們的觀察能力與表達能力更強了，同時也讓學生享受到了學習品德與社會課程的樂趣，增強了學習品德與社會課的積極性。最重要的是，有了生活情境做學習的背景，學生樹立了正確的道德觀與價值觀，這是最寶貴的教學成果。

可見，在品德與社會的課堂教學中，教師要依據(jù)學生的實際生活，為學生創(chuàng)設生活化情境，以此激發(fā)學生的學習熱情，增強學生的真實體驗，引導學生的思維，體現(xiàn)學生的個性。讓小學品德與社會課堂在情境中煥發(fā)活力，獲取較好的教學效果。

二、走進社會生活課堂，實現(xiàn)有效教學

很多時候，學生的品德與性格跟他們對生活的認識和感受是分不開的，他們在生活中的情感越細膩、體會越充分，心中的感悟就會越深刻。

因此，品德與社會教學要以社會生活為教學背景，以學生的生活體驗為學習基礎，將課堂學習與課外實踐融合在一起，提升品德與社會課堂的教學內(nèi)涵。所以，在小學品德與社會教學中，教師要帶領學生走出教室這個小課堂，融入生活這個大課堂，讓學生在社會生活中親身體驗、用心感悟，不斷提高學生的創(chuàng)新意識，提高學生的感悟能力。

例如，在教學《爸爸媽媽我想對您說》一課的時候，在學完以后，教師就為學生布置了一個作業(yè)，讓他們做個有心人，回家觀察爸爸媽媽在家中的勞動情況，并且記錄下來，從而體會爸爸媽媽的辛苦，學會體諒父母，為爸爸媽媽分擔家務。幾天以后，學生的作業(yè)反饋回來了，很多人的記錄都是“每天，媽媽要為我做早飯”“爸爸每天都要來學校接我，然后回家做晚飯”等等。以前，學生從未留意過這些，通過這個小活動，學生們感受到了父母的不易，都跟自己的父母說出了心里話，搶著為父母分擔一些家務。即使都是一些微不足道的小事請，但是也體現(xiàn)出了學生對爸爸媽媽的孝敬，使這一課的教學效果得到了明顯的提高。

可見，這樣的教學活動，將學生從教室引向了社會生活中，讓理論知識上升到實際行動的層次，讓課堂教學充滿生活的味道，真正實現(xiàn)了教學內(nèi)容的學以致用。這樣的課堂教學，才是真實有效的教學。

三、關注學生已有體驗，提高教學效率

雖然小學生的年齡比較小，思維還不成熟，但是這并不表示他們對這個世界一無所知。學生們也有自己的意識與想法，在生活中也有自己的體驗與感悟，只不過這一切需要教師走進學生的內(nèi)心世界，站在學生的立場上，用心去體會。品德與社會教學要從學生的已有經(jīng)驗開始，在學習中要運用好學生的已有經(jīng)驗。因此，教師要認真對待，耐心發(fā)掘?qū)W生已有的生活經(jīng)驗，并將之與課堂教學融合在一起，讓學生的已有經(jīng)驗在品德與社會課堂中灼灼生輝。

例如，在教學《法律護我成長》一課時，教師就運用了學生已有的生活經(jīng)驗，成功地完成了本課的教學。在學生的認知世界里，法律似乎非常遙遠，所以學生對法律的概念比較陌生，更不會在生活中去運用它。因此，教師利用生活中熟悉的事例，將所學內(nèi)容生活化，拉近法律與生活的距離，讓知識變得更加容易。教學過程是這樣的：教師為學生展示了電視上經(jīng)常出現(xiàn)的尋親節(jié)目，一個可憐的小女孩，沒有人要她了，也沒有人愛她了，我們看看是誰幫她找回了曾經(jīng)的愛？如果沒有法律的保護，她最后會怎么樣？面對這個被丟棄的小女孩，學生非常同情。面對教師的循循善誘，學生很快明白了法律在生活中的巨大作用，對所學內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣，這樣課堂教學就順利多了。

可見，教師將所教知識內(nèi)化，用學生熟悉的實例、已有的生活經(jīng)驗作為溝通的橋梁，學生會很快理解教學內(nèi)容，掌握所學知識。因此，在小學品德與社會教學中，教師要認真體察學生的生活感受，并且為課堂教學所用，一定可以取得令人滿意的教學效果。

四、巧用生活教學素材，提升認知能力

生活是進行品德與社會教學的大課堂，它包含的教學素材既豐富又精彩，如果將它運用于品德與社會課堂之上，不僅可以成為溝通生活?c課堂的橋梁，還可以培養(yǎng)學生的生活意識，提高學生的社會能力。因此，在小學品德與社會教學中，教師要從學生實際出發(fā)，深刻挖掘生活中的教育素材，讓品德與社會的教學內(nèi)容與生活更加貼近。只有這樣，學生才會將所學知識運用于實際生活中，讓所學知識得到及時的鞏固，學生的生活也會變得更加真實，學習才會更加有意義。

例如，在教學《家鄉(xiāng)的變化》一課時，如果教師只是照本宣科，列舉幾個生活中的例子，學生會感到很陌生，甚至會懷疑：這是我的家鄉(xiāng)嗎？我怎么不知道呢？面對這樣的情況，教師結(jié)合生活實際，組織學生進行了一次家鄉(xiāng)一日游，讓學生走出教室，親自去觀察家鄉(xiāng)的變化，感受家鄉(xiāng)的美景。

在活動中，學生表現(xiàn)得非常興奮，觀察得也很仔細，哪怕是一塊小小的站牌，學生也發(fā)現(xiàn)了與以前的不同之處。這樣的教學方式更加直觀，學生的學習欲望會更加濃厚，學生邊走邊看，邊看邊討論，用自己的眼睛、心靈，真切地感受到了家鄉(xiāng)的變化，不僅提高了學生的觀察力，還增強了學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

可見，在小學品德與社會教學中，教師要依托學生的心理和年齡特點，從現(xiàn)實生活出發(fā)，為學生搭建一個學習的平臺，在品德與社會課堂上開展有趣的生活活動，在課下組織有意義的社會實踐活動，運用生活中的材料，對學生進行品德教育。

五、結(jié)束語

總之，體驗式教學是解放學生天性、構(gòu)建知識體系的有效手段。如果將它運用于品德與社會教學中，不僅可以提高學生的德育素質(zhì)，還可以幫助學生形成良好的心理狀態(tài)。因此，在小學品德與社會教學中，教師要充分運用體驗式教學，激發(fā)學生的學習興趣，讓品德與社會課堂散發(fā)迷人的魅力。

參考文獻：

[1]包樹林.小學《品德與社會》教學新思路[J].現(xiàn)代教育科學，2013，（6）.[2]韓巴特爾.基于小學品德與生活課體驗式教學的探索與思考[J].考試周刊，2014，（22）.

第三篇：小學音樂欣賞教學中課程資源的開發(fā)和運用

小學音樂欣賞教學中課程資源的開發(fā)和運用

閘北區(qū)第三中心小學 趙衛(wèi)英

內(nèi)容提要

開發(fā)課程資源，不僅能創(chuàng)造性地實施新課程，豐富教學模式，而且還是校本課程開發(fā)的必要前提。更重要的是，課程資源的開發(fā)利用，對于轉(zhuǎn)變課程功能和創(chuàng)新學習方式具有重要意義。在這一新理念支配下，筆者提出了“新課程背景下小學音樂課程資源多元開發(fā)的研究”課題，旨在從學生興趣、能力和需要出發(fā)，校內(nèi)外多渠道地開發(fā)利用小學音樂課程資源，實現(xiàn)音樂教學本土化、生活化，彌補了課本教材的局限性，既弘揚了地方特色文化，又為學生終身學習和音樂審美素質(zhì)可持續(xù)發(fā)展奠定基礎。

正文

課程資源也稱教學資源，就是課程與教學信息的來源，或者指一切對課程和教學有用的物質(zhì)和人力。它是形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。因地、因時制宜開發(fā)和利用各種課程資源，對促進學生個性的健康和多樣化發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。隨著二期課改的深入推進，課程資源在日常教學中越來越受到重視。越來越多的教師開始認識到，超越唯教材是舉的狹隘的教學內(nèi)容去開發(fā)課程資源，可以讓師生的生活和經(jīng)驗進入教學過程，讓教學“活”起來，也可改變學生在教學中的地位，從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的共同建構(gòu)者，從而激發(fā)學生的學習積極性和主動性，還可以開闊教師的教學視野，轉(zhuǎn)變教師的教學觀念，從而更好地激發(fā)教師的創(chuàng)造智慧。

對于音樂教學而言，音樂欣賞課可以說是音樂教育中設法引起學生對音樂的愛好，并使這種愛好更深、更有智慧的一種力量。但是，如果沒有對音樂的熱愛和興趣，什么外來的動力都不會起作用。因此，運用新課程理念，挖掘和開發(fā)音樂欣賞教學中的課程資源，不僅能創(chuàng)造性地實施新課程，豐富音樂欣賞教學模式，且對于激發(fā)學生學習興趣，轉(zhuǎn)變音樂欣賞課的課程功能和創(chuàng)新音樂欣賞學習方式具有重要意義。它必將進一步拓展小學生的生活范圍和認知領域，增強他們感受 體驗與探索創(chuàng)造的能力。近幾年來，我在小學音樂欣賞課的設計及課堂教學中的實踐中，努力挖掘和開發(fā)各種教學資源，主要體現(xiàn)以下幾方面課程資源的開發(fā)和利用：

一、教材資源的開發(fā)與運用

教材資源實際上就是文本資源，它的開發(fā)與利用主要包括教材、音像及相關文字資料。新課程下的“教材”作為課程資源的一種，應該是可以在教學中由師生雙向活動生發(fā)出來并可以隨時補充、完善的學習材料。

1、領會課改理念，挖深挖透教材

教材不是惟一的課程資源，但無疑仍然是最重要的課程資源。它不僅本身是課程資源，更為重要的是，它在課程資源開發(fā)與利用中往往起到主導作用。依據(jù)新課標編寫的音樂新教材，充分考慮到了音樂課程的審美特點，最大限度地突現(xiàn)音樂教育的人文性、知識性、時代性及地域的廣泛性，它拓寬了音樂學習的途徑，拓展了音樂學習的時空。

小學音樂新教材中，除了“聽、唱”兩個板塊之外，“單元主題詩”是對課內(nèi)音樂學習資源開發(fā)與利用的引導，它凸顯了音樂教育與其他藝術(shù)形式及學科的聯(lián)系和滲透。而“活動與創(chuàng)造”則是將課內(nèi)學習導向課外學習資源的開發(fā)與利用。閱讀這樣的教材，讓我們感到：課本再也不是金科玉律了，而是點燃生活體驗的火苗。人間萬象、大干世界、人生感悟可以盡收音樂課程的視野。而對于開發(fā)課程資源的主導者——教師來說，必須領會教材的設計意圖，活用教材資源，挖掘和利用好教材這一課程資源。

例如三年級第一學期第四單元《夜色美》中的四首音樂作品都是與夜色有關的，在教學《阿細跳月》一課時，筆者將教室設計成美麗的夜景，用單元主題詩將這四首樂曲進行巧妙鏈接。在抒情優(yōu)美的鋼琴曲《夜》的伴奏下，學生三三兩兩自由結(jié)隊走進教室，他們有的坐在“綠油油的草地上凝望夜空”；有的扮演調(diào)皮可愛的小星星，在嬉戲玩耍；學生們隨著音樂，營造著浪漫、溫馨的夜景圖。隨后，學生伴著教師一曲古箏彈奏《彩云追月》，聲情并茂的朗誦本單元的主題詩。夜晚的寧靜與安逸，在樂聲、朗誦聲中，被渲染得淋漓盡致，學生在這樣的意境 2 中，情感得到了體驗。隨后，教師再請學生欣賞情緒熱烈歡快的彝族《阿細跳月》，同樣是描繪夜景，但情緒卻是完全不同了。通過這樣的對比教學設計，學生對音樂作品有了更好的理解。

只要深刻領會教材編寫意圖，挖深挖透教材，具有開挖課程資源的頭腦，我們就不難發(fā)現(xiàn)，教材就是一座課程資源富礦。如第十冊第三單元的音樂小品《叫賣小調(diào)》，第六冊第三單元的“從父母、長輩等人及圖書館資料中，搜集民間兒童游戲在班中表演”，第六冊第一單元的《布谷聲聲》等，既是課堂中音樂欣賞學習的鞏固和提高，更是音樂課程資源的再開發(fā)和再利用，其根本指向都是為了推助師生開發(fā)利用音樂課內(nèi)外學習資源，充分發(fā)揮課內(nèi)外音樂資源的課程教育功能。

2、轉(zhuǎn)變教材觀念，活用學習素材

新的學科綱領指出：音樂教材內(nèi)容既要與音樂文化發(fā)展的時代同步，又要與我國的民俗文化相結(jié)合。同時，綱領也明確提出了教育改革的突破要點——小學音樂教育是“加強以激發(fā)學生學習音樂興趣為前提”的審美基礎教育。作為新教材的實施者——教師，應善于充分利用教材，根據(jù)學生的特點，根據(jù)具體的教學目的和內(nèi)容開發(fā)與選擇教材資源，圍繞學生的學習，引導學生在必要的時候走出教科書，走出課堂和學校，引導學生在活動中學，在生活中學，在探究中學。使學生的學習內(nèi)容更具多元性和多層性，使學生的學習能力得到提高，學習習慣、興趣、情感態(tài)度、價值觀也得到培養(yǎng)。

《花兒與少年》是王洛賓先生根據(jù)青海民歌《四季調(diào)》改編的，筆者將其作為自選教材在課內(nèi)進行教學。這首變拍子的音樂作品具有非常濃郁的民族氣息，深受學生喜愛。在引導學生欣賞這首作品時，筆者通過指導學生聆聽、理解作品，并拓展欣賞多首青海民歌，進一步感受青海地區(qū)民歌風格。激發(fā)了解我國不同地區(qū)民歌特點的興趣后，要求學生課后收集我國不同地區(qū)民歌，在課內(nèi)運用多種形式進行即興表演。學生的自主學習能力得到了最大程度的凸現(xiàn)。他們有的拉起手風琴、打起手鼓跳起了熱情歡快的新疆舞，有的運用對歌的演唱形式表演河北民歌《小放?！?，更有的在佤族民歌《阿瓦人民唱新歌》的音樂伴奏下跳起了竹竿舞??在這樣的音樂實踐活動中，學生的民族自豪感得以了激發(fā)，思維空間得以了拓展。課堂中，學生根據(jù)自己的興趣、愛好、特長自由尋找合作伙伴。他們愛 3 好相同，特長相似、信息來源相近、討論目的明確。根據(jù)音樂的內(nèi)容和情趣，通過個體思考、集體討論，不斷挑戰(zhàn)，凝聚集體智慧，重組素材、再現(xiàn)音樂。教師則根據(jù)學生的需求適當點撥、引導，使師生在共同合作學習的過程中，創(chuàng)作質(zhì)量不斷提升。效果更佳、自信更足、參與更廣、情緒更高。

在實踐中我發(fā)現(xiàn)，課內(nèi)教學資源特別是教科書的開發(fā)利用，可以成為課外學習資源開發(fā)利用的基礎和依據(jù)，課外學習資源的開發(fā)利用也可以成為課內(nèi)教學資源開發(fā)利用的深化和補充，甚至實現(xiàn)由課內(nèi)到課外、由課外到課內(nèi)的相互轉(zhuǎn)化、對接與融合。課內(nèi)課外資源的各自優(yōu)勢都得到了發(fā)揮，二者有機的結(jié)合，實現(xiàn)了教育功能的整合與提升，提高了音樂欣賞課的效益。

3、依托課程標準，課外合理選材

《二期課改行動綱領》指出，音樂教材的選擇應考慮到學生的認知水平，要好聽、易唱、易記、易動，可以拓寬內(nèi)容，讓教師有選擇余地，并鼓勵教師進行創(chuàng)造性教學，隨時調(diào)整教學內(nèi)容。

筆者在教學五年級第二學期拓展欣賞世界名曲《波斯市場》一課時，運用了從互聯(lián)網(wǎng)上收集的音樂文化信息，將抽象的音樂變成有趣的故事，在舞蹈統(tǒng)整的動態(tài)音樂欣賞過程中，通過教師的分段解說，幫助學生走進經(jīng)典世界名曲。為加深學生對作品的理解，筆者還引導學生通過扮演角色（如：彎腰搖頭的駱駝商；按節(jié)奏做乞討動作的乞丐；在集市上挑選絲巾、買戒指、耳環(huán)、高跟鞋的公主；吹魔笛、讓眼鏡蛇跳舞的魔術(shù)師；昂首闊步的酋長等）、作音樂劇演出??形象生動的信息媒體資源，使整個聽賞過程呈現(xiàn)具體化、動態(tài)化、生活化的勢態(tài)，縮小了時間與空間的距離，課堂氣氛熱烈，學生學習積極性高漲。

在這樣的音樂實踐活動中，學生的思維空間得到了拓展，學生在“探究、交流、體驗、嘗試、再探究、創(chuàng)作”等一系列的活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題，接受新知。課中嘗試改變課堂學習方法，面向每一個學生、尊重每一個學生，內(nèi)容開放。很好的培養(yǎng)了學生感知、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造音樂的基本能力，實現(xiàn)向探究性、擴展性發(fā)展的飛躍。

課內(nèi)課外的有效結(jié)合，使音樂課內(nèi)課程資源得以增值，同時也使課外學習資源的教育功能得到充分發(fā)揮，二者可謂互補共效，相得益彰。

二、課堂教學相關的音響、影像資料的開發(fā)

在進行音樂欣賞教學時，我認為要讓學生不僅聽音樂，還要通過積極的聯(lián)想和想象，以及視覺、觸覺去感受、去體驗、去創(chuàng)造音樂和表現(xiàn)音樂。音響、影像資料的情境性完全可以啟發(fā)、引導學生進行獨立自主或合作的學習，充分發(fā)揮他們的主體作用和自由度，發(fā)展他們的個性潛能和聰明才智。這樣，不僅有利于提高學生欣賞美、想象美的能力，也特別有助于發(fā)展他們的創(chuàng)造美。

例如欣賞教學《阿細跳月》一課時，教學目標是“在欣賞民樂合奏《阿細跳月》樂曲中，了解民樂合奏這一演奏形式，初步感受彝族‘跳月’獨有的歡快、熱烈情緒，樂于與同伴一起分享音樂創(chuàng)作的喜悅”。為達成教學目標，我將民樂隊演奏的場景錄制下來，讓學生觀看，很好的幫助學生了解了民樂合奏這一知識點；筆者通過從網(wǎng)上搜集到了彝族少年跳月的熱鬧的視頻畫面，在課中讓學生欣賞，在直觀、形象的影像畫面中感受“跳月”獨有的歡快、熱烈情緒，為后面的創(chuàng)編合作埋下伏筆。

在三年級第二學期第二單元《鄉(xiāng)情》之《新疆是個好地方》第二教時拓展欣賞課《新疆之旅》時，我通過媒體為學生展示了一組反映新疆濃郁地方特色的歌曲、舞蹈、物產(chǎn)、景色等的影像資料，讓學生通過畫面得以感受、體驗、了解新疆，這樣的情境創(chuàng)設，調(diào)動了學生的積極性，也促進了學生思維的發(fā)散。

在五年級第二學期第二單元《深深的祝?！穼W唱歌曲《祝福祖國》之后，我鼓勵學生課后再去搜集一些歌頌民族團結(jié)、欣欣向榮，抒發(fā)對偉大祖國的熱愛之情的歌曲，發(fā)動學生、家長這一資源，去開發(fā)可以利用的音響、音像資源，通過在課中讓學生進行交流、欣賞，激發(fā)學生學習音樂的興趣，調(diào)動學生學習的主動性。

三、教師資源的挖掘和利用

教師資源的挖掘利用可分為個體和群體兩種。新課程下教師在課程資源中占有獨特的地位，其不僅決定課程資源的鑒別、開發(fā)、積累和利用，而且其自身就是課程實施中的寶貴資源。教師的經(jīng)驗、智慧、能力、機智，甚至興趣、愛好、生活習慣，都可以成為獨特的教學資源。

1、展現(xiàn)教師個體才能

在研究和開發(fā)音樂課程資源的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，教師本身所具有的良好的音樂和綜合素養(yǎng)、所具備的音樂知識技能及其音樂文化底蘊，都是參與開發(fā)本課程和實施教學的可貴資源。

例在本學期我們教研組一位年輕教師執(zhí)教的一堂低年級欣賞課《快速波爾卡》中，為達成“讓學生感受熱情、歡快的情緒，創(chuàng)編各種節(jié)奏聲勢表現(xiàn)火車開動的音響，并能學會簡單的波爾卡基本舞蹈動作，為音樂作即興情景舞蹈表演”這樣一個教學目標，這位教師通過富有感染力的舞蹈表演、精練的課堂教學語言，使學生始終沉浸在音樂之中。

又如，在教授四年級第二學期欣賞曲由古箏獨奏的山西“開花調(diào)”《燈碗開花》一課時，筆者通過古箏示范彈奏，為學生演示了樂曲所表現(xiàn)出來的粗狂的山歌風格，既幫助學生了解了古箏那行云流水的音樂表現(xiàn)力，同時，也讓學生對作品有了更深刻的理解。在五年級第二學期第四單元欣賞管弦樂合奏《牧場上的家》時，為了讓學生能“結(jié)合自己所認識的西洋管弦樂器，初步了解管弦樂合奏的基本知識，感受樂曲抒情優(yōu)美的情緒，體會它做表現(xiàn)的牧場美好的景色以及對家、對美好童年的思念之情”，教師則與班中的器樂小能手進行了合作表演，在電子琴和聲襯托伴奏下，教師的單簧管演奏與學生的小提琴演奏，博得了學生們的陣陣掌聲，優(yōu)美舒展的《牧場上的家》的旋律，令學生們記憶深刻，永遠難忘。

在三年級第二學期的音樂教材中，出現(xiàn)了一組以不同人聲演唱的聲樂作品。為讓學生熟練掌握不同人聲演唱的音色特點，筆者通過讓學生聆聽教師范唱，采用同一首歌曲運用不同的演唱方式，讓學生體會感受，幫助學生加深印象與記憶。

實踐證明，音樂欣賞教學中，教師動情地范唱、激情地舞蹈、精湛的樂器彈奏、機智的教學藝術(shù)，都為教學的預先設計和順利實施奠定了基礎，也激發(fā)了學生的音樂學習興趣，推動了學生參與到課程的實踐中來。

（2）加強教師群體合作

在滿眼是“資源”的時候，教師要學會取舍，體現(xiàn)課程資源開發(fā)利用的優(yōu)越性、優(yōu)先性與適切性；在資源相對貧困的時候，教師要善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，充分利用現(xiàn) 6 有學習資源，最大限度地發(fā)揮其教育價值；在課程資源相對單調(diào)的時候，教師要努力進行課程資源的多向多維聯(lián)系，形成課程教育交互網(wǎng)，以滿足學生多樣化學習與全面發(fā)展的需要。

但是，僅靠教師一人孤軍作戰(zhàn)，他的能力與精力都是非常有限的。由此，我想到教師群體在課程開發(fā)實施中的合作、交流也是資源開發(fā)的一個重要的、有利因素。筆者發(fā)現(xiàn)，由多位教師合作開發(fā)、設計并共同參與實踐，能更好的發(fā)揮群體互補優(yōu)勢。因為群體中的個體所具有的優(yōu)勢往往是他人所無法替代的。如何對所教音樂知識與素材進行整合、運用？如何對教學流程與方案進行設計？課堂教學的調(diào)度、引導怎樣進行？教學活動的創(chuàng)意和組織怎么實施？另外，課程理念的提升、歸納，總體方案的設計、建構(gòu)和方案實踐中的參與、指導以及協(xié)助課后反思的經(jīng)驗、理論總結(jié)等，這些都需要教師集體資源的投入和智慧的展現(xiàn)，它對課程的順利實施能產(chǎn)生巨大的效益。

另外，跨學科教師之間的合作，也是非常重要的一種資源。媒體制作時，信息技術(shù)老師的鼎力支持；場景布置、美化工作，少不了美術(shù)教師的出謀劃策；單元主題詩立意的提升、欣賞作品時文字資料的準備、謀劃，需要語文教師的指點??

在新課程背景下，教師不再是“真理的代言人”“知識的傳聲筒”“課程計劃”的執(zhí)行者與“教學內(nèi)容”完成者，教師作為一種課程資源，具有“生命的經(jīng)典著作”的課程價值。在課程建設中，教師不是作為被動的“雇用者”而存在，而是課程設計和課程創(chuàng)新的主體，是最具生命性和創(chuàng)造性的課程資源。教師的職責主要在于想方設法地發(fā)掘自己身邊的課程資源，利用課程資源豐富和搞活自己的教學活動。豐富的課程資源不僅僅需要經(jīng)費的支持，需要設備的支撐，它更需要無數(shù)善于發(fā)現(xiàn)的慧眼、善于發(fā)現(xiàn)的心靈。善于把“原生態(tài)”的、散見的音樂課程資源化為音樂課程教育的有機組成部分，善于把零散的課程資源(個人、家庭、社會、自然、媒體中的課程資源)進行組合，使之具有一定的系統(tǒng)性和教育的針對性、目的性；善于對傳統(tǒng)的文化資源進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和激活，使之具有現(xiàn)代教育價值和教育活力；善于對現(xiàn)有的已利用過的課程資源進行變通、嫁接，使課程資源具有再生性、可再利用性，即具有音樂教育的新生長點。

四、學生資源的調(diào)動和組織

作為課程資源開發(fā)的主體，學生的生活經(jīng)驗、感受、興趣、愛好、知識、能力等都是構(gòu)成課程資源的有機成分。建構(gòu)主義認為：“教師只是課堂教學的組織者，學生則是信息加工的主體和知識意義的主動建構(gòu)者”。學生作為學習主體性資源的開發(fā)在新課程下顯得尤為重要。事實上，在學生將知識進行內(nèi)化的過程中，他們會調(diào)動自身的知識經(jīng)驗，會產(chǎn)生認知沖突；在學習探究的過程中，會主動建構(gòu)知識，豐富體驗，發(fā)展自己；他們的原有知識、生活經(jīng)驗、學習態(tài)度、學習方法、學習興趣等都是建構(gòu)新知識的基礎和前提。因此，學生的生活及其個人知識、直接經(jīng)驗都將成為課程開發(fā)的基礎和依據(jù)。

對于學生資源的開發(fā)，我們可以由課內(nèi)向課外開拓、由課堂教學所遭遇的實際問題而引發(fā)開去，探尋課外學習資源，從課外學習資源中得到解決或再認；可以由書本知識向?qū)W生生活、社會生活延伸，讓書本知識在生活中獲得新的生長點和生命；也可以從學生的經(jīng)驗和生活中的具體問題拓展開來，上升到更高層面進行探討等。

1、激勵主體參與

在以具體形象、生動活潑、親自參與為特征的社會和自然課程資源面前，學生將從被動地學走向主動探索，從而真正達到學會學習、成為有一定獨立學習能力的人的發(fā)展目標。為學生提供豐富的課程資源，重在逐漸培養(yǎng)學生獨立學習的意識、能力和習慣。面對豐富的課程資源，學生將面臨著如何獲取信息、如何篩選信息、如何從這些信息中歸納出對解決問題有用的東西等問題。

在教學三年級欣賞課《阿細跳月》時，筆者以發(fā)展學生的創(chuàng)造性學力為目標，突出“課內(nèi)教學+課外信息”意識，從重知識技能向重創(chuàng)新實踐轉(zhuǎn)變，讓學生課前通過各種渠道去收集、了解彝族人文信息，并在課堂上進行交流，以引導學生了解當?shù)仫L土人情、音樂文化，拓展學生的視野，培養(yǎng)學生的實踐和創(chuàng)造能力。課堂上，學生紛紛拿出自己搜集到的資料信息，和同伴進行交流，與同學一起分享學習的快樂與收獲。這種自主學習的方式，極大的激發(fā)了學生的學習興趣，課堂氣氛活躍，教學效果顯著。

在教學三年級第五單元“愛勞動”《森林中的鐵匠》一課中，學生能唱會跳的與“愛勞動”有關的歌樂曲，是他們繼續(xù)學習相關音樂及其文化的基礎和前提。根據(jù)教學內(nèi)容，圍繞“愛勞動”這一主題，依據(jù)學生實際，充分調(diào)動學習主體內(nèi)在資源，請學生即興創(chuàng)作音樂小品《快樂的炊事員》，體驗勞動的快樂。學生們運用以往的知識與技能、生活經(jīng)驗、音樂學習方式方法等，大膽設計、積極參與。他們在老師的指導下，運用各種節(jié)奏、道具模擬廚房里發(fā)出的各種聲音，學生的想象得到了盡情的發(fā)揮（如：用手切板凳的“切菜”聲、搓揉塑料袋模擬“下油鍋”聲、筷子與碗發(fā)出的“打蛋”聲、吸管吹水杯里的水發(fā)出的“粥開了”的聲音。）富有童趣的教學設計，激勵學生積極、自主地參與到教學中，很好地達到了教與學的目標。學生的生活經(jīng)驗，應該是非常有利于學生的發(fā)展的。從這堂課中，我們不難看出，從課程資源實施的空間看，教學不能僅僅局限于課堂，課程資源最重要的場所，應該是生活。

2、注重動態(tài)生成

學生在教學中的交往與合作是其主體資源成為可用的教育資源的重要途徑：其在音樂欣賞、創(chuàng)作、表演、交流和音樂文化的熏陶中產(chǎn)生的思維、行為碰撞會同師生間的交流合作與互助，生發(fā)出新的學習內(nèi)容，形成新的教育資源。如：在《草原就是我的家》一課教學中，學生通過觀看教師自拍的舞蹈教學錄像，學會了蒙古舞基本動作，在創(chuàng)編“小牧民生活”的舞蹈表演中，自己組合動作，編排情景，設計服裝道具等，都是新資源被不斷生成的表現(xiàn)，而教師只要善于觀察、引導和組織，就會產(chǎn)生不可預期的良好的教學效果。這些即興、即時生成的課程資源也稱作“動態(tài)資源”，它是師生在真實教學情境中互動產(chǎn)生的生成性資源。在對具體教學情境做出即時判斷和處理的過程中，教師的教學機智得以彰顯。

五、信息媒體資源的有效運用

隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，音像、網(wǎng)絡越來越成為重要的課程資源?！痘A教育課程綱要》也指出：大力推進信息技術(shù)在教學過程中的運用，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學生的學習和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學習工具。實踐證明，合理有效的運用信息媒體資源，是培養(yǎng)學生音樂審美實踐能力的有效途徑。在課堂實踐中，信息媒體的運用越來越多，而根據(jù)自己課堂實踐、教學目標的需要，自導自演自拍自制的錄像媒體、借助學習小幫手“復讀機”、復制音像資料、自己錄制音樂等資源的開發(fā)利用，在音樂欣賞課中的作用也是不可小看的。如在教學三年級第一學期《夜色美》這一單元時，由于媒體技術(shù)的運用，使同一時空內(nèi)出現(xiàn)了“3個老師”教學生，（另兩位老師為教師事先錄制的聲像資料，將復讀機、錄像機作為學習媒介），原先近20分鐘的教學，因為出現(xiàn)了三位“教師”，（即：一位教師，另兩位分別為復讀機、錄像機），現(xiàn)在在6～7分鐘內(nèi)就完成了，大大提高了教學效率，確保并歸還了學生自主選擇的時空。

豐富的課程資源不僅是指學生所處的教育教學環(huán)境中客觀存在的相當數(shù)量的課程資源，同時也指學生可以方便地使用這些資源。學生最終應該成為課程資源的主體和學習的主人，應當學會主動地、有創(chuàng)造性地利用一切可用的資源，為自身的學習、實踐、探索性活動服務。信息媒體資源，有效地滿足了學生的主動、探究與合作學習，它既是教育資源開發(fā)的手段，也是其補充、發(fā)展和完善的重要途徑。

事實證明，音樂欣賞課中各種教育資源的開發(fā)，很好的彌補了教材的局限性，把教學融入到了社會生活的大課堂中，吸收了各類信息資源，拓展了教學內(nèi)容，滿足了學生音樂學習需求，激發(fā)了學生學習音樂的興趣。從學生的興趣、能力、需要出發(fā)，更注重自主合作、探究體驗，變“狹隘、封閉式”為“開闊、開放式”的教學，為學生終生學習音樂和審美素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎。

主要參考文獻

1．《基礎教育課程改革綱要解讀》，鐘啟泉、崔允郭、張華主編，華師大出版。2．《音樂教育展望》，鐘啟泉、戴定澄主編，華東師范大學出版社。3．《音樂課程標準（實驗稿）解讀》，吳斌等主編，北京師范大學出版社。4．《開放式課堂教學法研究》，張漢昌、趙菡主編，河南大學出版社。5．《教育走向生本》，郭思樂。人民教育出版社。

第四篇：初中歷史課堂鄉(xiāng)土教學資源的開發(fā)與利用

通過對《初中歷史教學如何貼近學生生活實際的研究》的學習，你對開發(fā)和利用與學生生活相關的素材有什么看法

王紀偉

在初中歷史教學中，學生是教學主體，而這個主體在整個教學過程中往往處于歷史信息掌握上的絕對劣勢，因為學生不具備大量而豐富的的歷史知識，加之缺乏歷史分析和探究能力在課堂教學中僅靠課本所提供的資源進行學習，學生的收獲和教學效果是可想而知的，所以在初中歷史課堂教學中歷史教學貼近學生生活的重要性是促進教學的重要組成部分。

課程資源的概念有廣義和狹義之分，廣義的課程資源是指有利于實現(xiàn)課程目標的各種因素，狹義的課程資源僅僅指形成課程的直接來源。目前我國基礎教育改革中提倡的課程資源的開發(fā)和利用指的是相對廣義的課程概念，也就是形成課程的因素來源和必要而直接的實施條件。因此在以前，我們認為課程資源就是教科書、參考書等，事實上，這是一種很片面的認識，造成教學過程中課程資源利用的出發(fā)點和角度的局限，使得課堂教學完全被束縛在了課堂、書本、學校而忽略了歷史教學貼近學生生活的重要性。因為，從課程目標實現(xiàn)的角度看，凡是對之有利的所有因素都應該歸屬于課程資源，這其中既包括教科書、參考書、教學場所等物質(zhì)資源，也包括學科專家、教師、學生等人力資源。歷史教學貼近學生生活要全面而科學，使所有的資源都能很好地為教學服務，這樣才能促進教學目標的實現(xiàn)。

1、地方悠久的歷史為我們提供了大量珍貴的歷史遺址和歷史

記憶。

我們所在的靈武市是一個具有二千二百年歷史的地方，境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了著名的黃河中上游水洞溝人類遺址，這為學生了解和學習我國遠古人類提供了一個難得的素材和證據(jù)，也更加拉近了學生生活和歷史的距離。同時，靈武市是古代靈州古城的所在地，這里曾是唐肅宗繼位并結(jié)束唐朝安史之亂的重要地方，留下了大量相關史料；寧夏是歷史上西夏國所在地，具有西夏時期的重要文物遺址。這些鄉(xiāng)土資源使得學生在學習歷史中很直觀的可以直面歷史，走進歷史遺存。

2、典型是回族聚居區(qū)，學生生活中的內(nèi)容都蘊含這大量的歷史信息。

我校學生絕大部分是回族，他們生活的內(nèi)容中離不開宗教的痕跡，大到生活中的建筑，如清真寺；小到生活習慣和風俗習慣都體現(xiàn)了回族特色和伊斯蘭教的特點。而這些在初中歷史教學內(nèi)容中都涉及到了內(nèi)容，這類資源可以說是本地學生所獨享的寶貴資源，如果能夠充分的開發(fā)和利用，對于學生相關歷史知識的學習具有很大的促進作用。

3、農(nóng)村地區(qū)保留了大量地域歷史信息和近五十年的歷史內(nèi)容。作為農(nóng)村學校來說，學生來自農(nóng)村，他們身上依然保留了不少歷史的遺存，生活中的語言、行為習慣、風俗都為很多的歷史現(xiàn)象提供了最為直接的證據(jù)，學生在學習中能夠從自己身上發(fā)現(xiàn)歷史，感受歷史這種效果是課本所不能給予的。同時，學生生活的地方不是很發(fā)達，很多改革開放前后的帶有明顯那個時代特有特征的建筑，場所和代表

農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的工具都還有很多的保存，在學習過程中也些資源可以被利用起來，讓學生從身邊的事物中發(fā)現(xiàn)和感受歷史的發(fā)展進程。

所以說，歷史教學貼近學生生活的重要性對于網(wǎng)絡相對落后，學生獲取信息相對困難的學校來說無疑是一個揚長避短的重要途徑。不僅如此，在初中歷史課堂教學中，歷史教學貼近學生生活的重要性還起到了不可估量的作用。

1、有利于激發(fā)學生學習興趣

歷史知識最顯著、最根本的特點就是過去性。教師在課堂上采用形象具體、生動活潑，貼近學生、貼近生活、貼近社會的各種教學資源，以及學生能夠參與的活動（例如學生可以動手操作的小游戲、文物模型）等，給予了學生多方面的信息刺激，加之許多內(nèi)容，豐富了歷史課的內(nèi)容和情趣，有利于激發(fā)學生的學習興趣。寧夏歷史悠久，歷史上曾是西夏國的國都所在地，在講解中國古代史《北宋、遼與西夏》一課時，當說到北宋與西夏的關系時，我們就利用書本地圖和現(xiàn)在的地圖幫助學生分析兩個政權(quán)的地理位置，加上搜集的關于興慶（銀川）的很多內(nèi)容，學生一下子就能夠切實感受到歷史離自己很近，而且更愿意走進歷史，來了解發(fā)生在自己所在地區(qū)的歷史演進。對于我們學校來說，地處靈武市。而在靈武市水洞溝就發(fā)現(xiàn)了早期人類活動遺址，而這個歷史資源我們在講解《中華大地的遠古人類》這一內(nèi)容時，作為補充資料，這個歷史的說服力就非常強了，學生一下子就感受到自己出生的這片土地很早就有人類活動，學生有了自豪感，學習的積極性也有了很大提高。

2、幫助學生掌握知識，提高歷史思維能力

作為初中生，理解、掌握歷史知識必然有較大的難度，領悟歷史的能力也較差，倘若僅用歷史教科書進行教學，要求學生一知半解地死記教材結(jié)論，會使學生喪失歷史學習的興趣，嚴重制約歷史思維能力的發(fā)展，而豐富多彩的教學資源能比較生動地反映歷史的本來面貌，拓寬學生的知識視野，幫助學生準確地領悟歷史，培養(yǎng)、發(fā)展學生的歷史思維能力。

歷史教學的目的是要使學生成為有思想的人，而不是讓學生只是簡單地記住一種答案或一種權(quán)威性的解釋。所以，教師在教學中要盡可能地讓學生直接閱讀一些史料，接觸一些歷史文獻，并可根據(jù)學情，介紹各種學術(shù)觀點，這樣，可以使學生對歷史進行直接的探索研究

3、改變學生的學習方式和教師的教學方式

探究式學習：重視將課程資源的開發(fā)和利用與培養(yǎng)學生的 “探究式 ”學習相結(jié)合，重視給學生提供足夠的問題解決、課題研究和社會調(diào)查的機會。盡管學生搜集和處理課程資源的能力還很有限，學生課題研究和問題解決的水平與真正的史學研究也有相當?shù)木嚯x，但是它卻能使學生體驗發(fā)現(xiàn)學習的過程和獲得主動探索的 “經(jīng)歷 ”，并有助于逐步養(yǎng)成學生獨立思考和 “探究式 ”的學習方法。

這樣的學習方式可以使學生終身受益。教師探索新的教學途徑，改進教學方法和教學手段，組織豐富多彩的教學實踐活動也離不開課程資源的開發(fā)和利用。

4、有利于加強情感態(tài)度價值觀方面的滲透和陶冶

例：“南京大屠殺”的教學可以利用的課程資源包括相關照片、影視資料（紀錄片、故事片）、幸存者和見證人的回憶、紀念館等。學生通過這些方式了解歷史真相，可以看清日本軍國主義的罪惡本質(zhì)，激發(fā)“勿忘國恥，振興中華”的愛國主義情感，以及反對戰(zhàn)爭、珍惜和平的精神。

當然，歷史教學貼近學生生活的重要性是最主要的。學校之外的歷史教學資源，例如歷史遺跡、革命歷史紀念館（紀念碑）、歷史遺址、博物館、名人故居、愛國主義教育基地等，它們呈現(xiàn)出多元豐富、直觀生動的特點，但是往往空間分布較分散，資源本身缺乏系統(tǒng)，對學校的歷史教學而言，在利用方面受到較多限制（包括教學管理制度層面的限制），需要教師著意安排、開發(fā)和整合。

在利用鄉(xiāng)土資源進行歷史教學過程中，目前我們還是只能靠老師自己去查閱、搜集各方面的資源，對于利用鄉(xiāng)土教材作補充還沒有實現(xiàn)，盡管如此，豐富的鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用，已經(jīng)為學生學習起到了很大作用。

當然，就目前來說，歷史教學貼近學生生活的重要性也還是停留在文字資料的選用上，由于學生安全，相關部門和制度的支持，經(jīng)費等諸多條件的限制，我們還無法做到讓學生親臨歷史現(xiàn)場，歷史遺址去感受歷史，同時由于老師搜集手段和各種因素的制約，對于資源的利用也是很有限的。在以后的歷史教學中還是繼續(xù)挖掘資源，更好的讓學生感受歷史的存在和歷史就在身邊，也更好的促進我們的歷史教學。

第五篇：淺談鄉(xiāng)土文化資源在小學品德與社會課教學中的運用

淺談鄉(xiāng)土文化資源在小學品德與社會課教學中的運用

熱愛家鄉(xiāng)人人有情，建設家鄉(xiāng)人人有責?！班l(xiāng)土文化資源”，指地方性的本土化的各種教育資源。凡是在思想、政治、法制、道德、心理品質(zhì)等教育中，可供教育者或被教育者利用的一切本土化的東西，均可稱之為鄉(xiāng)土文化資源。在小學品德與社會課教學中滲透鄉(xiāng)土材料，可以激發(fā)學生學習品德的興趣，拓展課程資源，增強品德與社會學科的直觀性，有利于培養(yǎng)學生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情，有利于提高品德與社會教學的有效性。因此，教師要善于發(fā)掘鄉(xiāng)土文化資源，把鄉(xiāng)土文化資源利用到課堂教學中，會更好地提高品德與社會學科的教學質(zhì)量和育人效果。

第一，優(yōu)化課堂導入，激發(fā)學生興趣

在品德與社會教學中，課前5分鐘激情展示和課前導入是每節(jié)課的先導。成功的新課導入是上好一堂課的前提。新課導入得好，能激發(fā)學生的興趣，活躍學生思維，發(fā)揮學生的想象。如：在教學《迷人的歐洲風情》（《品德與社會》六年級上冊）一課時，我先向?qū)W生提問：同學們，你們知道資興的哪些風土人情？從資興舊俗、婚姻嫁娶、生辰壽慶、喪葬祭祀等方面說說。學生各抒己見，滔滔不絕，一下子激起了學生的興趣。然后，教師進一步引導：是不是世界各地的風土人情都一樣？我們到迷人的歐洲去看看，體驗那里的風情，好不好？這樣，教學過程自然地過渡到新課的學習中。利用鄉(xiāng)土文化資源導入新課，能從與學生聯(lián)系密切的生活經(jīng)驗或其已有的知識、能力、志趣、品德的實際出發(fā)，這是充分調(diào)動學生學習積極性、主動性的關鍵所在。

第二，創(chuàng)設問題情境，充分發(fā)揮學生主體作用 創(chuàng)設問題情境，是指教師在教學中刻意創(chuàng)設一種情境，把學生帶入預設的包含一定情感的意境中，讓學生心靈深處受到強烈的震撼而產(chǎn)生共鳴，從而與教師所要傳授的知識遙相呼應。為此，在新課程下，創(chuàng)設問題情境要求教師問由境生，問隨境異。在這方面，我主要采用適時引入鄉(xiāng)土文化課程資源的辦法，激起學生的興趣，使學生產(chǎn)生迫切追尋問題、學習課文內(nèi)容、探索問題答案的心理。運用鄉(xiāng)土材料能使學生有親近感，從而產(chǎn)生認同感。只有讓學生主動參與探究，學生才會深刻地理解教材知識。例如：教學《 世界真奇妙》（《品德與社會》六年級上冊）一課，我用課件出示資興兜率巖溶洞、程江口丹霞地貌圖片，學生被那些鬼斧神工的擎天石柱，集奇、險、怪、幽于一體的程江風光所吸引。世界真奇妙，但奇妙的不光是這些地形地貌，還有不同民族的民俗風情，不同文化的差異性和豐富性。接著，我引導學生走進文本，師生共同探究奇妙的世界，學生理解了課文內(nèi)容。在教學三年級上冊品德與社會《家鄉(xiāng)的山和水》一課時，我引導學生討論交流：你去過資興哪些景點？你覺得家鄉(xiāng)哪里最美？然后，教師順著學生的思路，介紹家鄉(xiāng)的一些風景名勝：資興古八景、東江湖風景旅游區(qū)、天鵝山國家森林公園、程江口丹霞地貌勝景等旅游景點，通過課件播放，學生對家鄉(xiāng)的風景名勝有了初步認識。

這樣，通過巧妙利用鄉(xiāng)土材料，創(chuàng)設問題情境，有效地化解了教學中的重、難點知識，激活了學生的思維，充分調(diào)動了學生的積極性，發(fā)揮了學生的主體作用，收到了意想不到的效果。

第三，理論聯(lián)系實際，優(yōu)化學習方式

著名教育家陶行知先生說過：“先生的責任不在于教，而在于教學生學?！薄缎W品德與社會課程標準》也明確要求，品德與社會課程的設計與實施應“有利于學生學習方式的轉(zhuǎn)變，倡導學生主動學習，在多樣化、開放式的學習環(huán)境中，充分發(fā)揮學生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究品德與社會問題的能力和實事求是的科學態(tài)度，提高創(chuàng)新意識和實踐能力”。在品德與社會課教學中，教師要引導學生“自主學習、合作學習、探究學習”，改變“以課堂為中心，以書本為中心，以教師為中心”的傳統(tǒng)教學模式。我們要根據(jù)品德與社會課教學的內(nèi)容來選擇探究的課題，讓學生自主地開展探究活動。例如，在三年級上冊品德與社會《我的家鄉(xiāng)物產(chǎn)多》一課教學時，我讓學生結(jié)合課文內(nèi)容，說說我們資興有哪些特產(chǎn)？主要出產(chǎn)什么？它給人們的生活帶來哪些好處？學生各抒己見，課堂氣氛一下子活躍起來，把學生帶到廣闊的天地。在講《家鄉(xiāng)的風味小吃》的時候，我將學生分成若干學習小組，以小組為單位，交流資興有哪些風味小吃，同學們聯(lián)系生活實際，不僅說出了家鄉(xiāng)的很多美食，而且還說出了家鄉(xiāng)的許多特產(chǎn)。通過這種方式，不僅加深了學生對教材知識的理解，而且培養(yǎng)了學生的團結(jié)協(xié)作和創(chuàng)新精神；同時也通過這種有意義的調(diào)查研究，加深了學生對家鄉(xiāng)的認識，有利于進一步增強他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想感情。

總之，鄉(xiāng)土材料是非常重要的教育材料，它能切實貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，激發(fā)學生的求知欲，有效地優(yōu)化學習方式，激活學生思維，對于品德與社會課堂教學來說能夠起到事半功倍的效果?！耙环洁l(xiāng)土，一方文化”，鄉(xiāng)土文化資源中蘊藏著豐富的課程資源，品德與社會課堂教學中更是存在眾多的運用鄉(xiāng)土文化資源的機會，每個教學環(huán)節(jié)都具有鄉(xiāng)土化的可能，每個知識點只要用心挖掘，都可在提高教學有效性的基礎上實施傳統(tǒng)美德——愛家鄉(xiāng)教育。實踐證明：在具體的教學過程中引入鄉(xiāng)土文化資源，走出教材、走入生活，走出校園、回歸自然，能極大地激發(fā)學生的興趣，品德與社會課教學也最終會走入學生的心中。