第一篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文《讓吟誦為文言文的教學(xué)插上翅膀》

讓吟誦為文言文的教學(xué)插上翅膀

內(nèi)容摘要：教無(wú)定法，任何教學(xué)法都只能是特定時(shí)空的產(chǎn)物，不能僵化模式。為了提高課堂有效度，只要緊扣課標(biāo)，把握好考試方向，最大程度的提高學(xué)生能力，我們可以嘗試不同的方式方法，比如——吟誦。

關(guān)鍵詞：文言文 吟誦 興趣 傳承

在多年的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)真正喜歡文言文的學(xué)生并不多，除了由于文言文本身比較生澀難懂之外，恐怕還與老師們的教學(xué)方法也有很大關(guān)系。大多數(shù)老師十分注重語(yǔ)句翻譯及記憶，教學(xué)過(guò)程也很嚴(yán)謹(jǐn)，然而，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，這樣學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程比較枯燥，效率不高、體會(huì)不深，懵懂如學(xué)另外一門外語(yǔ)，想讓他們把文章背下來(lái)，那簡(jiǎn)直是比上蜀道還難。

文言文，是幾千年來(lái)老祖宗積累下來(lái)的文化寶庫(kù)，在這座宏偉的藝術(shù)殿堂里有取之不盡用之不竭的治世良方，人言“半部論語(yǔ)治天下”。作為教師，除了要讓學(xué)生明白文言文對(duì)他們以后考試的重要性之外，更重要的是要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣，以傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神。

那么，怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓他們充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性并在他們的生命里打下深深的烙印呢？我在給學(xué)生上以“孝”為主題的班會(huì)課時(shí)，受到了啟發(fā)。當(dāng)時(shí)，我給學(xué)生播放了北京大學(xué)吟誦團(tuán)吟誦的《孝經(jīng) 開(kāi)宗明義章第一》，領(lǐng)唱的天籟之聲和團(tuán)員昂揚(yáng)的合唱深深的打動(dòng)了學(xué)生，聽(tīng)完一遍之后，學(xué)生主動(dòng)要求再放一遍，不少學(xué)生都在臺(tái)下小聲的跟唱起來(lái)，而接下來(lái)的討論環(huán)節(jié)也變得比以往熱烈得多。我想，這應(yīng)該歸功于吟誦的魅力，我們的文言文教學(xué)為什么不試試用這種吟誦法呢？

據(jù)有關(guān)調(diào)查，有過(guò)舊時(shí)私塾童子功的老先生們，盡管已是發(fā)稀齒落的耄耋之年，但兒時(shí)誦讀過(guò)的詩(shī)詞歌賦卻能倒背如流，令現(xiàn)在的莘莘學(xué)子自嘆不如。現(xiàn)代人背古文如上蜀道，究其原因，還是我們的教學(xué)方式?jīng)]有契合詩(shī)詞教學(xué)的規(guī)則。《周禮?春官?大司樂(lè)》記載：“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)?！薄@幾種方式我們現(xiàn)在有多少人在用呢？漢語(yǔ)的詩(shī)詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，也只有通過(guò)吟誦的方式，才能深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵和審美韻味。吟誦是漢詩(shī)文的活態(tài)，它凝聚著先人的智慧，蘊(yùn)涵著漢語(yǔ)的聲韻之美，也是品味咀嚼傳統(tǒng)文化的重要途徑。

如果我們讀書也像古人一樣“誦之，歌之，弦之，舞之”，依著詩(shī)詞固有的音律，循著 1 一定的調(diào)式“唱”出來(lái)，而不是企圖通過(guò)詳盡而枯燥的講解使學(xué)生記下要誦讀的詩(shī)文，那么，經(jīng)由“口口相傳”的方式一定會(huì)被學(xué)生模仿傳承，一如兒時(shí)母親給孩子哼唱的搖籃曲，必將終身不忘。

在吟誦時(shí)要注意分清基本的“平仄入”字音，吟誦的規(guī)則是：平長(zhǎng)仄短入聲急，依字行腔氣要?jiǎng)颉．?dāng)然，在詩(shī)詞中并不是每一個(gè)字都要按“平長(zhǎng)仄短”來(lái)讀，否則，就顯得太單調(diào)枯燥，也不能表現(xiàn)感情的變化。有一個(gè)約定成俗的詩(shī)詞格律規(guī)則：一三五不論，二四六分明。具體規(guī)則如下：

平長(zhǎng)仄短：其中平聲指1、2聲，仄聲是3、4聲。五言詩(shī)歌以四行為一組，若為平起詩(shī)（即第一行第二個(gè)字為平聲），則第1、4行第二個(gè)字拖長(zhǎng)，第2、3行第四個(gè)字拖長(zhǎng)。若為仄起詩(shī)，則相反。七言詩(shī)歌以四行為一組，若為平起詩(shī)，則第1、4行2、6字拖長(zhǎng)，第2、3行第四個(gè)字拖長(zhǎng)。若為仄起詩(shī)，則相反。

還有幾點(diǎn)要特別注意：1.除入聲字外所有行的尾韻拖長(zhǎng)；2.入聲字在古代有許多，例如“國(guó)”、“泊”、“月”、“骨”等，必須讀的短而快；

3、依字行腔。中國(guó)所有的傳統(tǒng)音樂(lè)都稱依字行腔，而唯有吟誦最嚴(yán)。吟誦力求把每個(gè)字的涵義表達(dá)得最清楚，所以與字音最貼近。因此，吟誦調(diào)一般也是比較簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，易學(xué)易記；

4、文讀語(yǔ)音。吟誦是必須文讀的，這樣才能最接近詩(shī)文的原貌。南方方言各有文讀語(yǔ)音系統(tǒng)。北方也有，而又以入聲字的處理最為突出。綜合以往的情況，可知當(dāng)代的新吟誦，也須文讀。主要是入聲字要吟短，尤其是音步所在和重要的入聲字要吟短音。押韻的字要盡量按平水韻發(fā)音，不可不使押韻。平仄不可混，如“看”、“嘆”等字，要吟平聲。

老歌唱家戴學(xué)忱女士認(rèn)為，吟誦的傳承還需要考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，需要進(jìn)行適度的音樂(lè)化處理。我們聽(tīng)廣州陳琴老師帶領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)的吟誦調(diào)，里面其實(shí)已經(jīng)揉進(jìn)了相當(dāng)?shù)牧餍幸魳?lè)元素，既有傳統(tǒng)韻味，又不失時(shí)尚風(fēng)情，很符合當(dāng)下孩子的審美趣味，所以孩子們的興趣特別濃厚。

“書不盡言，言不盡意”，文字只是反映語(yǔ)音的符號(hào)，那平長(zhǎng)仄短、高低清濁、輕重疾緩的錯(cuò)落之聲；那陰平陽(yáng)平、上聲去聲的音韻之美，那復(fù)沓回環(huán)、對(duì)偶互文的形式之妙都藏在凝固的文字里了。就這樣吟誦著、傳習(xí)著，不需要更多繁瑣、低效的分析，那“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的擔(dān)當(dāng)，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯懷，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的孝悌，“一片冰心在玉壺”的澄澈，“卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天”的達(dá)觀都將一一習(xí)得，母語(yǔ)的可愛(ài)也將深入人心。

第二篇：為文言文教學(xué)插上一雙翅膀

為文言文教學(xué)插上一雙翅膀

——淺談文言文教學(xué)的情感對(duì)話 靈江中學(xué) 夏秀秀

[內(nèi)容提要]目前高效課堂中存在著“形式對(duì)話”現(xiàn)象，浮華而缺乏深度，針對(duì)這種現(xiàn)象，本文提出“情感對(duì)話”的概念，與“形式對(duì)話”相對(duì)，提出對(duì)話是指向心靈和思維的碰撞，是一種深層次的溝通和交流。并從教學(xué)實(shí)例出發(fā)，探討如何實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的情感對(duì)話。

[關(guān)鍵詞] 文言文 情感 對(duì)話

高中教材選入的文言文都是名篇佳作，這些作品千百年來(lái)滋養(yǎng)了一代又一代讀書人的精神領(lǐng)地。因此，我們的文言文教學(xué)不能僅僅停留在詞句疏通上，不能只為了應(yīng)付考試而教，文言文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化的精華，產(chǎn)生情感共鳴。眾所周知，學(xué)生是課堂的主體，老師大汗淋漓的講解無(wú)法替代學(xué)生“悟”。把課堂還給學(xué)生，這個(gè)理念很多老師都有了，但是，怎么還？卻還是一個(gè)問(wèn)題。多年來(lái)許多老師嘗試用對(duì)話理論來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，用小組討論的形式完成課堂主權(quán)的回歸。從形式上看來(lái)，學(xué)生確實(shí)有所動(dòng)作，但成效似乎不太理想。當(dāng)前存在的問(wèn)題：

1、假用：不給學(xué)生充分的時(shí)間和空間，不給每個(gè)小組成員落實(shí)明確的任務(wù)，聽(tīng)之任之，教師不參與，學(xué)生野放。

例有位老師教《蘭亭集序》：讀第二段，寫了哪兩種人？有何異同？概括出為什么“痛”。同桌討論。約20秒鐘老師就開(kāi)始提問(wèn)了。20秒的時(shí)間學(xué)生來(lái)得及思考嗎？沒(méi)有思考就沒(méi)有自身情感的參與，沒(méi)有自身參與，又如何與作者對(duì)話？王夫之說(shuō)，“作者用一致之思，讀者各以其情而自得?！睕](méi)有與作者的對(duì)話，哪里來(lái)的“自得”；沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，小組討論價(jià)值何在？表面熱熱鬧鬧，實(shí)際上卻是浮華和膚淺的。

有些課就更夸張了，老師干脆課外拋給學(xué)生幾個(gè)問(wèn)題，課堂上學(xué)生忙忙碌碌，忙于在各塊黑板上呈現(xiàn)自己從參考資料里抄的答案，一陣忙亂后，老師把每塊黑板上的答案讀一遍，或者再來(lái)帖太平方：“不錯(cuò)”“很好”。這些現(xiàn)象從表面上看確實(shí)挺高效的，單位時(shí)間內(nèi)可以呈現(xiàn)很多學(xué)生的答案，但深究下去呢？這些答案真能體現(xiàn)學(xué)生的思維嗎？學(xué)生真的進(jìn)入文本了嗎？學(xué)生與教師、與同學(xué)在課堂上的互動(dòng)有心靈的觸動(dòng)嗎？如果沒(méi)有，那課堂上的對(duì)話就只是一種形式。

2、濫用：不管有無(wú)必要，不管具體內(nèi)容，僅把討論作為課堂教學(xué)的點(diǎn)綴。

還是《蘭亭集序》，老師介紹完文學(xué)常識(shí)，讓學(xué)生讀課文討論每段寫了什么內(nèi)容，討論文章的情感。我認(rèn)為內(nèi)容的歸納沒(méi)必要討論。至于情感，淺層次的有原文“樂(lè)”“痛”“悲”，學(xué)生馬上能找到，不需要討論。深層次的生命悲感，此環(huán)節(jié)學(xué)生討論也討論不出來(lái)。所以這里的討論就流于形式的熱鬧。

隨著“高效課堂”的逐步推廣，許多淺層次的“形式對(duì)話”紛紛浮現(xiàn)出來(lái)。學(xué)習(xí)從模仿開(kāi)始，但我又不禁杞人憂天，形式的模仿很容易，淺層次的“形式對(duì)話”也不耗精力，長(zhǎng)此以往，會(huì)不會(huì)給老師形成一種誤解？會(huì)不會(huì)成為老師逃避備課的借口？于是針對(duì)上述的“形式對(duì)話”，我提出一個(gè)“情感對(duì)話”的概念。下面從一個(gè)例子說(shuō)起，談?wù)勎难晕慕虒W(xué)中的情

感對(duì)話。

一位教師在教學(xué)《劉姥姥進(jìn)大觀園》時(shí)，與學(xué)生進(jìn)行了一段問(wèn)答—— 師：《劉姥姥進(jìn)大觀園》選自哪部作品？ 生：《紅樓夢(mèng)》。師：《紅樓夢(mèng)》誰(shuí)寫的？ 生：曹雪芹。

生：老師，曹雪芹男的還是女的？ 師：你們說(shuō)呢？

這下炸開(kāi)鍋了，有說(shuō)男的有說(shuō)女的，氣氛異常活躍！老師笑而不語(yǔ)，爭(zhēng)論了足有一分鐘，老師說(shuō)：男的，學(xué)生一聲“哦”結(jié)束了一場(chǎng)的爭(zhēng)論。

這種問(wèn)答式對(duì)話，就屬于形式對(duì)話，缺少思維的碰撞和情感的交流，也缺乏自我思考和相互喚醒，僅僅停留在對(duì)話形式上，而沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的意義。我覺(jué)得這種看似熱鬧實(shí)則無(wú)多大實(shí)效的對(duì)話并不是真正意義上的對(duì)話。本來(lái)學(xué)生的疑惑也正是學(xué)生感興趣的話題，教師若能抓住契機(jī)問(wèn)：“你認(rèn)為他是男人或女人的依據(jù)是什么？”這個(gè)問(wèn)題就把學(xué)生引向更深層次的思考，讓學(xué)生去解讀文本，在文本中尋找依據(jù)，學(xué)生再給出性別的答案就有了一定的意義。因?yàn)檫@里有了學(xué)生自己的融入，有了個(gè)人的思考和與他人的對(duì)話。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)對(duì)話的解釋是：1.兩個(gè)或更多的人之間談話（多指小說(shuō)或戲劇里的人物之間的）；2.兩方或幾方之間接觸、商量或談判。我們課堂教學(xué)中的“對(duì)話”顯然又有所區(qū)別。教學(xué)是知識(shí)的傳承，情感與靈魂的升華，所以課堂中的對(duì)話不能簡(jiǎn)單的理解為說(shuō)話和交談，而是指向心靈和思維的，是一種深層次的溝通和交流，是與作品展開(kāi)無(wú)聲的對(duì)話和對(duì)自我進(jìn)行深刻的反思，是將自我的情感體驗(yàn)呈現(xiàn)并與他人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行碰撞交流。相對(duì)于形式對(duì)話而言，我把這種對(duì)話稱為情感對(duì)話。有時(shí)情感對(duì)話是非言語(yǔ)性的。比如在教《赤壁賦》時(shí)，我就借用了《念奴嬌·赤壁懷古》，把周瑜與蘇軾的人生經(jīng)歷進(jìn)行對(duì)比，“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?周瑜破曹之時(shí)年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時(shí)年已四十七歲，“早生華發(fā)”。一個(gè)年少得志，一個(gè)卻壯志難酬，就在一張周瑜與蘇軾的人生經(jīng)歷對(duì)照表中，學(xué)生悟出了辛酸和無(wú)奈。情感對(duì)話是超越了形式的精神喚醒，與發(fā)不發(fā)聲沒(méi)有本質(zhì)的關(guān)系。

那么，如何展開(kāi)情感對(duì)話呢？文本、教師、學(xué)生三者在情感對(duì)話中處于怎樣的地位和作用呢？下面我將從自己的教學(xué)實(shí)例出發(fā)去探討這些問(wèn)題。

首先，情感對(duì)話必須保障時(shí)間，重視每一個(gè)個(gè)體的反思性行為。巴赫金認(rèn)為 “人是作為一個(gè)完整的聲音進(jìn)入對(duì)話。不僅以自己的思想，而且以自己的命運(yùn)、自己的全部個(gè)性參與對(duì)話” ”[1](P387)。英國(guó)的物理學(xué)家、思想家戴維·伯姆則認(rèn)為，“對(duì)話仿佛是一種流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對(duì)話者都能夠參與和分享這一意義之溪，并因此能夠在群體中萌生新的理解和共識(shí)?！?/p>

教《陳情表》時(shí)，我給學(xué)生拋出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“一邊是高官厚祿，一邊是奄奄一息的老祖母，如果你是李密，你會(huì)選哪邊？”很多學(xué)生提出第三種方案：背著祖母去上任。我又問(wèn)：“李密智商不比我們低，為何他沒(méi)想到這種兩全其美的方法？”學(xué)生于是想到，李密肯定是不想出仕，于是我們探討他為什么不想出仕。晉武帝采取懷柔政策，極力籠絡(luò)蜀漢舊

臣，征召李密為太子洗馬。李密作為亡國(guó)之臣，不愿背負(fù)叛國(guó)之名，況且司馬氏剛剛?cè)〉没饰?，朝中矛盾重重，李密也不想此時(shí)進(jìn)入這個(gè)政治漩窩。于是關(guān)鍵的問(wèn)題出來(lái)了，我追問(wèn)：“但這是拒絕皇帝，若不能感動(dòng)他便可能招致殺身之禍，李密是如何打動(dòng)皇帝的？”這時(shí)學(xué)生已經(jīng)按捺不住自己說(shuō)話的欲望了，有的說(shuō)用真情打動(dòng)皇帝，李密從小孤苦伶仃，與祖母相依為命，如今祖母年邁，正是反哺之時(shí)?！俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”“愿乞終養(yǎng)”的拳拳之心被學(xué)生朗讀得淋漓盡致。有的說(shuō)李密善于說(shuō)理，以其人之道還治其人之身，“以孝治天下”是你皇帝的治國(guó)口號(hào)，我現(xiàn)在是響應(yīng)號(hào)召，若遺棄祖母不顧就是抗旨。甚至有學(xué)生提出，說(shuō)李密會(huì)說(shuō)話，也是他達(dá)到目的的很重要的原因。以退為進(jìn)，貶低自己，抬高對(duì)方，信誓旦旦，留有退路。學(xué)生進(jìn)行了換位思考，解讀文本的過(guò)程，成了他們自己人生修煉的過(guò)程，有了自己情感的滲透，才能悟透作者的內(nèi)心，與作者精神融合，這才有了跨越千年的平等對(duì)話。

其次，情感對(duì)話要體現(xiàn)平等性，一個(gè)主體不能被另一個(gè)主體淹沒(méi)，尤其是師生對(duì)話過(guò)程中，如果教師是神壇上的俯視，學(xué)生就會(huì)在沉默中遺失了情感，忘記了思考，成為沒(méi)有思想的知識(shí)儲(chǔ)蓄罐。巴赫金說(shuō)“兩個(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件”。[1](P387)教師在教學(xué)中要成為與學(xué)生情感對(duì)話的另一個(gè)聲音。

我教《項(xiàng)脊軒志》一課時(shí)，學(xué)生無(wú)法理解為什么老婆婆告訴作者“某所，而母立于茲?！薄澳镆灾高甸T扉曰：＂兒寒乎？欲食乎？＂作者就哭泣了。覺(jué)得這些句子沒(méi)什么特別。如何引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空與作者歸有光對(duì)話成了我教學(xué)的關(guān)鍵。我讓學(xué)生回憶，生活中母親都為你做過(guò)哪些讓你感覺(jué)溫暖的事。學(xué)生七嘴八舌地聊開(kāi)了，說(shuō)著說(shuō)著，學(xué)生發(fā)現(xiàn)母親為我們做了很多，她很愛(ài)我們，我們也依戀母親。接著我告訴學(xué)生歸有光八歲喪母，十八歲寫此文，十年間缺失母愛(ài)，卻又深深地渴望和懷念母愛(ài)。我讓學(xué)生體會(huì)：如果你處于這樣的境況，你對(duì)母親會(huì)是怎樣的情感？讓學(xué)生分享一下這種感受，我也分享我的感受，我母親在我九歲時(shí)外出打工，我?guī)缀踉跓o(wú)人照應(yīng)的情況下，跌跌撞撞的成長(zhǎng)，有時(shí)看著別人跟母親一起會(huì)辛酸，看到母親用過(guò)的東西會(huì)難受，聽(tīng)到歌唱母親的歌曲會(huì)哭泣。我?guī)е业那楦猩钋槔首x“先妣嘗一至”“某所，而母立于茲”“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”音容依舊在，物是人非，讀來(lái)不禁為之動(dòng)容，潸然淚下。學(xué)生似乎也走進(jìn)了文本，與作者的情感有了共鳴，他們覺(jué)得這些句子看似簡(jiǎn)單，卻處處透露出母親對(duì)兒女的愛(ài)，而對(duì)于十年間再也不曾得到這種愛(ài)的歸有光來(lái)說(shuō)，母親是他心底最溫暖的記憶。在讀者面前的不再是一束印著黑色的白紙，而是一個(gè)人，一個(gè)讀者可以聽(tīng)到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍的人?，F(xiàn)在的孩子普遍情感麻木，生活中他們感覺(jué)不到父母的付出，作品中他們體會(huì)不到人物和作者的情感，寫作時(shí)，他們表達(dá)愛(ài)的方式是赤裸裸的告白。這節(jié)課后我讓學(xué)生練筆寫自己的母親，很多學(xué)生寫得細(xì)膩而感人，有感動(dòng)于母親為自己一日三餐的奔忙，有感動(dòng)于母親為家計(jì)的操勞，有感動(dòng)于母親深夜為自己掖被子，學(xué)生在這種情感對(duì)話中也凈化和升華了自己。

第三，情感對(duì)話過(guò)程是集體合作學(xué)習(xí)的過(guò)程。通過(guò)情感對(duì)話式的合作，學(xué)習(xí)成為社會(huì)的而不是個(gè)人的過(guò)程，在對(duì)話中，解釋給他人自己所理解的觀點(diǎn)，通過(guò)挑戰(zhàn)彼此的偏見(jiàn)和假定去建立新知識(shí)，然后形成新的思考和理解；共同發(fā)展彼此的思想和理論以挑戰(zhàn)和檢驗(yàn)傳統(tǒng)的知識(shí)來(lái)源的局限性；最終，在合作中并不只是保持知識(shí)而是創(chuàng)造了新知識(shí)。

在教學(xué)《報(bào)任安書》時(shí)，有一學(xué)生朗讀時(shí)把“《說(shuō)難》”讀成“shuō nàn”，另有學(xué)生指

正應(yīng)該讀“shuì nàn”也有人說(shuō)讀“ shuì nán”“shuō nán”，一時(shí)間很難定奪。我讓他們尋找說(shuō)服他人的依據(jù)。最后學(xué)生找出韓非的原文，弄明白題目的意思是“游說(shuō)的困難”，在碰撞之后形成了共識(shí)“shuì nán”。

《逍遙游》，對(duì)于十幾歲的孩子來(lái)說(shuō)是很難理解的，學(xué)生不喜歡它，覺(jué)得它太抽象，盡管疏通了字詞，還是不知所云。我提煉出關(guān)鍵詞“無(wú)所待”，與《勸學(xué)》中的“善假于物”比較，讓學(xué)生談?wù)勛约旱目捶?，并展開(kāi)討論。學(xué)生談到這是兩種人生態(tài)度，儒家入世，憑借外物和他人完善自己，從而成為符合社會(huì)要求的完美的人，而道家出世，追求自我精神的自由。有的學(xué)生同意儒家觀點(diǎn)，認(rèn)為人活一世，應(yīng)該有所作為，有些學(xué)生則喜歡道家思想，覺(jué)得人生苦短，“無(wú)名”“無(wú)功”多輕松，何必為難自己。討論很激烈，但我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情感有偏差，對(duì)莊子的“逍遙”有誤解。因而我又提出這樣的問(wèn)題：鯤鵬、學(xué)鳩等為什么會(huì)有所待？學(xué)生間探討后明確，是因?yàn)樗麄冏约哼€不夠強(qiáng)大，還不足以無(wú)所待而遨游于無(wú)窮。學(xué)生終于領(lǐng)會(huì)了，逍遙不是無(wú)能者的精神避難所，“無(wú)為”不是不作為，而是生命的一種超越，自身足夠強(qiáng)大，能掌握一切自然規(guī)律，順應(yīng)天理。它對(duì)個(gè)人的修為提出了更高的要求。在這種思維的碰撞中，學(xué)生穿越千年，從先哲身上汲取智慧，完成了自我精神的重建和自我人格的完善。

文言文教學(xué)如果只是停留在語(yǔ)言教學(xué)上，最終只剩下文字而湮沒(méi)了人文，我覺(jué)得愧對(duì)中國(guó)五千年文化。我們的課堂若只留下形式的喧囂，而不能沉下心來(lái)進(jìn)行情感的對(duì)話，我覺(jué)得愧對(duì)一個(gè)民族。《論語(yǔ)》中體現(xiàn)出來(lái)的情感對(duì)話已經(jīng)相當(dāng)成功了，我覺(jué)得我們要做的是回歸。在課堂中展開(kāi)情感對(duì)話，讓學(xué)生的心靈和思維從參考答案中解放出來(lái)。為我們的文言文教學(xué)插上一雙翅膀，讓學(xué)生以更美的姿態(tài)穿梭時(shí)空。

參考文獻(xiàn)

[1] 巴赫金．詩(shī)學(xué)與訪談〔M〕．石家莊：河北教育出版社，1998．

第三篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 為教學(xué)插上多媒體翅膀

為語(yǔ)文教學(xué)插上多媒體翅膀:

“我們的教室里裝上電腦了!”一開(kāi)學(xué),同學(xué)們就興奮地老圍在講臺(tái)旁指指劃劃著,不停地說(shuō)著。確實(shí),電腦走進(jìn)我們的教室,無(wú)論對(duì)學(xué)生還是老師來(lái)說(shuō),都是一件大好事,那是我們?cè)缫雅瓮摹?/p>

多媒體教學(xué)以它的生動(dòng)性、直觀性、參與性等特點(diǎn),調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的理解、關(guān)注、質(zhì)疑和進(jìn)一步探討的興趣。擺脫了過(guò)去那種單一的、靜止的狀態(tài),帶來(lái)的是一個(gè)多彩的、流動(dòng)的世界。魯迅 先生曾說(shuō)過(guò):“用活動(dòng)的電影來(lái)教學(xué)生,一定比教員的講義好,將來(lái)恐怕要變成這樣的?！爆F(xiàn)在的多媒體教學(xué)手段正符合孩子認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律,把抽象的變成形象的,把靜態(tài)的變成動(dòng)態(tài)的,把枯燥的變成趣味的,激發(fā)學(xué)生想象,使學(xué)生更能接受,并能夠突出要點(diǎn),為語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)革命性的變化。此外多媒體還能提供豐富的、真實(shí)的背景資料,擴(kuò)大信息量,提高教學(xué)效率,加深印象。

在學(xué)習(xí)《九寨溝》一文時(shí),我通過(guò)制作課件,鏈接網(wǎng)頁(yè),借助多媒體手段,把九寨溝的自然景色、珍禽異獸如數(shù)家珍地展現(xiàn)在學(xué)生眼前,并通過(guò)文字資料等相關(guān)信息的閱讀,讓學(xué)生去感受到九寨溝的神奇,體味九寨溝是個(gè)充滿滿詩(shī)情畫意的人間仙境,從而更好地激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。這些單靠我們老師的嘴巴可是達(dá)不到的。

先前作文講評(píng)課上,一直把學(xué)生的習(xí)作,挑幾篇拿出來(lái)讀讀,之后稍微提出點(diǎn)修改意見(jiàn)便罷。如今有了電腦,在作文講評(píng)課時(shí)我可以有針對(duì)性地把需要修改的作文輸入電腦,然后請(qǐng)全班同學(xué)一起集思廣益,大家邊讀邊修改,你一言我一語(yǔ),反復(fù)斟酌,反復(fù)推敲。同學(xué)們熱情高漲,那作文水平自然也就得到提高。長(zhǎng)此以往,如此這般,語(yǔ)文課堂成了五彩繽紛的世界。

借助網(wǎng)絡(luò)也是語(yǔ)文多媒體教學(xué)手段之一,教師讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)嘗試進(jìn)行探究性閱讀,能夠充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)自主性,有利于培養(yǎng)學(xué)生的研究素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì),可以說(shuō)向老師學(xué)習(xí)是有限的,向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是無(wú)限的。課間同學(xué)們可以上網(wǎng)查找有關(guān)的資料,如:九寨溝有哪些自然景色?徐悲鴻是誰(shuí)?他是個(gè)怎樣的人?他在美術(shù)方面有哪些成就?通過(guò)上網(wǎng)搜索信息,讓學(xué)生掌握更多書本上沒(méi)有的知識(shí),拓寬他們的閱讀面,也更好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,提高了他們的探究能力,真可謂益處多多。另外上網(wǎng),老師還可以指導(dǎo)學(xué)生關(guān)心學(xué)校網(wǎng)站,閑時(shí)可以上網(wǎng)瞧一瞧,看看學(xué)校新聞,最近校園內(nèi)發(fā)生的重大事情;也可以看看我校學(xué)生寫的日記,感興趣的也可發(fā)發(fā)帖子,或者自己也寫上一篇,一展才華。

總之,一間進(jìn)入寬帶網(wǎng)絡(luò)的多媒體教室,就是一個(gè)世界,它能夠讓師生自由、輕松地遨游在知識(shí)的海洋里。但愿多媒體普及之后,我們的老師能充分發(fā)揮多媒體的作用,讓我們的語(yǔ)文教學(xué)早日插上堅(jiān)硬的雙翅,自由飛翔!

用心愛(ài)心專心 1

第四篇：讓仿寫為作文教學(xué)插上個(gè)性化翅膀

讓仿寫為作文教學(xué)插上個(gè)性化翅膀

四川省平昌縣坦溪小學(xué) 王正科

【內(nèi)容摘要】本文針對(duì)作文教學(xué)千人一面，平淡化、簡(jiǎn)單化、模式化傾向，用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)探尋出一條行之有效的仿寫途徑。文章提出了破解困境的三個(gè)渠道：個(gè)性化思維是基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生言為心聲是關(guān)鍵，堅(jiān)持多樣訓(xùn)練是方法。主題鮮明，論據(jù)充分，舉例詳實(shí)，具有借鑒意義。

【關(guān) 鍵 詞】仿寫 作文教學(xué) 個(gè)性化

走獨(dú)特之路，品百味人生，寫錦繡文章，做真實(shí)自我，這是作為語(yǔ)文老師的我常給學(xué)生講的一句話，可是面對(duì)學(xué)生實(shí)際，仍深感作文教學(xué)面臨著許多困境，諸如學(xué)生思維方式的單一呆板，情感體驗(yàn)的空泛拘謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)布局的簡(jiǎn)單機(jī)械，行文手法的如出一轍，文字語(yǔ)言的蒼白無(wú)力，換言之，生活體驗(yàn)的局促單調(diào)，人文精神的日漸匱乏與活躍思維的凝滯扼殺，最終導(dǎo)致了寫作的千篇一律，面目可憎。

我以為，許多學(xué)生在寫作中之所以失去靈動(dòng)、靈巧、靈性，與溝通交流環(huán)境的相對(duì)狹小，急功近利的心態(tài)，快餐式、多元 ?文化?的夾擊有著緊密的聯(lián)系，凡此種種加速了作文教學(xué)的平淡化、簡(jiǎn)單化、模式化傾向。學(xué)生作文中少了生命深處生動(dòng)而豐盈的情感和對(duì)生命的真實(shí)體驗(yàn)，最終導(dǎo)致了鮮活個(gè)性的缺失?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)?！龑?dǎo)并幫助學(xué)生“不拘形式地寫下見(jiàn)聞、感受和想象，“珍視個(gè)人的獨(dú)特感受”，“力求有創(chuàng)意地表達(dá)”，等等。這些描述無(wú)一不是作文教學(xué)的本來(lái)面目和基本要求。從這點(diǎn)延展開(kāi)去，寫作其實(shí)就是用心靈與自然、人文、社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的自主自由交流，因此它必須是人文性的、生活化的、個(gè)性化的，我們要堅(jiān)持倡導(dǎo)做真人，敘真事，訴真情，真正讓學(xué)生成為個(gè)性化的人。無(wú)疑，這最好的工具就是個(gè)性化的語(yǔ)言。

那么怎樣才能駕馭和運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言呢？我以為，加強(qiáng)仿寫，就是最佳途徑。仿寫是不僅是習(xí)作的起點(diǎn),也是創(chuàng)作的起點(diǎn)?寫作要以學(xué)生為本，強(qiáng)化學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生把眼睛看到的、心靈感悟到的、頭腦思考到的寫下來(lái)；從學(xué)生的生活出發(fā)，從學(xué)生的生命出發(fā)，使作文成為學(xué)生張揚(yáng)生命、激揚(yáng)文字、放飛想象、袒露心靈的途徑和方 1 式，張揚(yáng)個(gè)性，才可能不斷推陳出新，不斷創(chuàng)新。盡管我們看到了學(xué)生作文中出現(xiàn)了新的詞匯、新的題材、新的語(yǔ)氣，但很難感受生活的美麗、語(yǔ)言的魅力，生命軌跡的真實(shí)，情感的真誠(chéng)體驗(yàn)。要使學(xué)生作文有生氣，充滿個(gè)性，我們只有培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，從模仿起步，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷提高。

因此,我們要重視仿寫這一起點(diǎn)的作用,在作文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生從仿寫入手,使學(xué)生能言之有物，寫出富有個(gè)性的文章?關(guān)于仿寫，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：7-9年級(jí)學(xué)生?能根據(jù)語(yǔ)言情境的需要進(jìn)行仿寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫等，做到語(yǔ)言準(zhǔn)確，連貫，流暢。?仿寫便以此為依據(jù)，主要涉及學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、模仿能力、創(chuàng)新能力。它往往在一定的語(yǔ)境下，要求我們參照提供的某些條件而模仿寫作，它常常兼及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)義連貫、修辭運(yùn)用、風(fēng)格協(xié)調(diào)等許多方面，間接檢驗(yàn)了學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備及文化修養(yǎng)，反映出判斷、分析、理解、歸納、表達(dá)運(yùn)用等多層級(jí)的能力要求，有較強(qiáng)的綜合性。我們要強(qiáng)調(diào)學(xué)生把學(xué)過(guò)讀過(guò)的好的句子、段落或篇章，就要及時(shí)運(yùn)用，加以模仿，借以表達(dá)自己熟知的人、事物、景物或闡述自己的見(jiàn)解，觀點(diǎn)，感受。

一、仿寫，從仿思始，鼓勵(lì)和培養(yǎng)寫作思維的個(gè)性化。

宋代大家陸游說(shuō)過(guò)：“文章最忌百家衣”，蘇東坡也說(shuō)過(guò)：“文章最忌隨人后”，作文是思維方式和能力的綜合展示，所以首先要追求寫作思維的個(gè)性化。作文思維的個(gè)性化，能使文章主題思想獨(dú)到、新穎而深刻。思維個(gè)性化的根本特征就是創(chuàng)造性思維能力。思維是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持訓(xùn)練的，增強(qiáng)思維能力尤其是創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練，是作文訓(xùn)練的核心。在作文訓(xùn)練設(shè)計(jì)中，教師尤其要注重啟發(fā)思路，授人以漁，以此激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維。我們可以從以下兩個(gè)方面入手：

1、訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想和想象力。

秦牧曾說(shuō)：“聯(lián)想的構(gòu)成，在某一點(diǎn)上如同電路，有了電路，電才能通過(guò)，知識(shí)貧乏，線路就不能很暢通了。”聯(lián)想很像串聯(lián)的燈，電通燈亮，一亮一串，形成一條鏈。聯(lián)想力、想象力，是衡量創(chuàng)造思維能力高低的標(biāo)尺，也是檢測(cè)個(gè)性發(fā)展程度的標(biāo)尺。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力、想象力，又是發(fā)展個(gè)性的重要途徑。另一方面，聯(lián)想力、想象力的訓(xùn)練又是作文訓(xùn)練的薄弱環(huán)節(jié)。有相當(dāng)一部分學(xué)生寫文章常感到“無(wú)話可說(shuō)”，其實(shí)并不是記憶倉(cāng)庫(kù)中沒(méi)有材料，而是因?yàn)槁?lián)想的“線路”沒(méi)有橋接。

例如，馬致遠(yuǎn)的《秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”內(nèi)涵豐富，意境開(kāi)闊，給人以無(wú)限想象的空間。它所展示的畫面，就可以讓學(xué)生借助想象，應(yīng)用生動(dòng)的語(yǔ)言，加以具體描繪。教師指導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)句詞語(yǔ)入手，反復(fù)感受詩(shī)的意境，調(diào)動(dòng)生活和知識(shí)積累，多角度（形、態(tài)、聲、色、味）多方面描繪想象的圖景。從學(xué)生習(xí)作看，學(xué)生心中的圖景各具個(gè)性色彩，我們?cè)试S大同小異，鼓勵(lì)多樣化，以此起到激發(fā)作用。

學(xué)過(guò)了人教版七年級(jí)語(yǔ)文第二單元——美的四季，我們都要給學(xué)生這樣的一些作文要求：

一年四季，春去秋來(lái)。秋色，秋晨，秋夕，秋味，秋意，秋韻……請(qǐng)你以“秋”為主要對(duì)象，多感官，多角度，多方式去描寫你所熟知的秋天，寫景狀物，表達(dá)感情，適當(dāng)展開(kāi)聯(lián)想與想象，注意動(dòng)靜、虛實(shí)結(jié)合，寫一篇作文。

我常常都要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室的，不論天晴下雨，只有讓學(xué)生臵身于真實(shí)的環(huán)境中，調(diào)動(dòng)各種感官去感知事物，才會(huì)寫出有內(nèi)容的文章來(lái)。走出戶外還是受時(shí)空的限制，就要求學(xué)生要適當(dāng)展開(kāi)聯(lián)想想象的翅膀，游目騁懷，放飛思維，從秋蟬的殘聲想到它夏日的絕唱，從黃葉的跌落想到它昔日的濃陰，想到秋蟲(chóng)的歡快，冬的慈善，農(nóng)民秋收秋種的喜悅，甚至自己變成一只自由的鳥(niǎo)兒在湛藍(lán)中飛翔……讓學(xué)生注意聯(lián)想的目的性和方向性，注意聯(lián)想橋梁的架構(gòu)，注意聯(lián)想的豐富性，注意聯(lián)想的定位和聯(lián)想的引申。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生不但增強(qiáng)了聯(lián)想想象的能力，使文章豐滿而立體，重要的是增強(qiáng)了創(chuàng)造思維能力，在表現(xiàn)個(gè)性的過(guò)程中發(fā)展了個(gè)性。

2、重視訓(xùn)練思維的深刻性。

沒(méi)有深刻的思維，文章就不會(huì)有思想的高度。深刻的思維是指由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維方式。劉心武曾對(duì)文學(xué)青年說(shuō)，倘若僅僅是有生活，而不對(duì)生活進(jìn)行深入的思考，從而形成對(duì)生活某一方面的獨(dú)到的、深刻的見(jiàn)解，那么寫出的作品當(dāng)然也不可能有什么深度。學(xué)生們?cè)趯懽髦兄灰軌蜃龅接行碌陌l(fā)現(xiàn)，能夠提出新的見(jiàn)解、解決新的問(wèn)題，或者能夠?qū)η叭怂艘延械某晒龀鰟?chuàng)造性的運(yùn)用，就算是具有了創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維對(duì)文章主題的創(chuàng)新、內(nèi)容的創(chuàng)新、形式的創(chuàng)新、語(yǔ)言的創(chuàng)新諸方面都起著決定作用。

大家熟知的建安文學(xué)的代表人物——曹植，曾寫過(guò)《七步詩(shī)》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”顯然，曹植以豆自比，以豆萁比兄長(zhǎng)曹丕，同情自我，指責(zé)豆萁。而郭沫若反其意而行之，以創(chuàng)造性思維寫了一首《反七步詩(shī)》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。本是同根生，緣何甘自毀？”郭老筆下的豆萁，完全以一種全新的姿態(tài)出現(xiàn)，表現(xiàn)了一種高度的自我犧牲精神，令人耳目一新。又如，關(guān)于?愛(ài)?的話題的作文時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生：每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)愛(ài)，有愛(ài)才有溫暖，才有幸福的生活，才有美好的未來(lái)……，有的學(xué)生說(shuō)，我多么希望得到愛(ài)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中缺少愛(ài)——無(wú)論是父母的，還是老師的，或者是人與人的；也有學(xué)生說(shuō)，我得到了愛(ài)，因?yàn)樯钪幸呀?jīng)有人給了我無(wú)微不至的關(guān)懷，它帶來(lái)了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是，學(xué)生用了逆向思維：我不需要父母或教師過(guò)分的愛(ài)，因?yàn)檫^(guò)分的愛(ài)限制了我的發(fā)展，過(guò)分的愛(ài)使我與同學(xué)朋友之間產(chǎn)生隔閡，希望父母不溺愛(ài)，老師能關(guān)注全體，把愛(ài)灑向每一個(gè)學(xué)生；希望社會(huì)更多關(guān)愛(ài)那些需要關(guān)心的弱勢(shì)群體。這樣的立意避免了單一與狹窄，顯得新穎、獨(dú)特，高人一籌。其實(shí)，這種逆向思維，反彈琵琶的手法就是我們平常所說(shuō)的意料之外，情理之中，以意料之外的驚人手法，達(dá)到深刻表現(xiàn)的目的。

很顯然，仿寫離不開(kāi)思維的模仿，其關(guān)鍵是構(gòu)建開(kāi)放、發(fā)散、鮮活的思維形態(tài)。作文教學(xué)就是要誘導(dǎo)學(xué)生將側(cè)面與反面、縱向與橫向、發(fā)散與聚斂等各種對(duì)立統(tǒng)一的思維方式有機(jī)地融為主體動(dòng)態(tài)式思維結(jié)構(gòu)，從而最大限度地?cái)U(kuò)展其有張力的思維空間。事實(shí)證明，大量這樣的練習(xí)，可以逐步激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為發(fā)展學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)設(shè)了良好的作文環(huán)境。

二、仿寫，要重仿說(shuō)，鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性化的思想情感。

當(dāng)代中學(xué)生盡管生活在親情與社會(huì)的呵護(hù)中，雖然少了更多苦難生活的磨礪，但他們具有自己獨(dú)特的人生觀和世界觀，盡管不很成熟，或許還不很正確，但是體現(xiàn)了年齡特征和時(shí)代特征，這是寫作教學(xué)萬(wàn)萬(wàn)不能忽視的。

對(duì)于學(xué)生反映出來(lái)的一些思想，老師要時(shí)刻去發(fā)現(xiàn)，大膽去肯定，積極去引導(dǎo)。我們常常抱怨學(xué)生作文“千人一面”，其實(shí)問(wèn)題的癥結(jié)在于學(xué)生的個(gè)性思想往往無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)。如何鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話，說(shuō)出“只有我才有”的心靈話語(yǔ)，表達(dá)唯我獨(dú)有的個(gè)性化思想？

第一要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己想說(shuō)的、要說(shuō)的、非說(shuō)不可的、真正屬于自己的個(gè)性化話語(yǔ)，將假話、套話、空話拒之門外。

第二要鼓勵(lì)學(xué)生真正說(shuō)出從自己心里悟出的理，將大話拒之門外。

最后要鼓勵(lì)學(xué)生抒發(fā)自己真正感動(dòng)著、感動(dòng)了自己而又非抒不可的真情實(shí)感，將空話和虛情假意、無(wú)病呻吟拒之門外。

老師們只有以寬松和諧的思辯氛圍才能催生出具有一定深度感的創(chuàng)見(jiàn)，學(xué)生才能從習(xí)焉不察的生活素材中挖掘出爍爍意蘊(yùn)，從周而復(fù)始的自然景觀中尋找與人類精神現(xiàn)象的契合，從貌似平凡的社會(huì)現(xiàn)象中提煉出來(lái)振聾發(fā)聵的啟迪。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，不用唯一標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，要善待學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)，惟此才能讓學(xué)生保持新奇，善于捕捉，不惟權(quán)威，勇于自主，彰顯個(gè)性。

例如，今年四月我們九年級(jí)3班舉行的一次校本課綜合性學(xué)習(xí)——語(yǔ)言的力量。我和幾個(gè)學(xué)生經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，為學(xué)生營(yíng)造了寬松、和諧、自由的空間，配合相關(guān)的報(bào)道片段，利用課件給學(xué)生展示了幾組熱點(diǎn)的新聞圖片，讓學(xué)生暢談自己的感受，從中讓同學(xué)們體會(huì)到語(yǔ)言的力量。同學(xué)們踴躍發(fā)言，言之鑿鑿，其中一個(gè)平時(shí)矜持，寡言少語(yǔ)的女生語(yǔ)驚四座：

?當(dāng)?三鹿奶粉?事件曝光以后，國(guó)人無(wú)不震撼，一個(gè)龐大的知名品牌轟然倒地；?地溝油?事件被再次搬上大眾媒體時(shí)，國(guó)人無(wú)不觸目驚心，一個(gè)廉價(jià)簡(jiǎn)單的利益鏈條仍在繼續(xù)；還有?學(xué)生手機(jī)串黃?事件、煤礦死亡數(shù)誤報(bào)瞞報(bào)事件，?范跑跑??樓倒倒??躲貓貓?事件，諸如此類，層出不窮……?

有學(xué)生接著說(shuō)：?一時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)人的好多東西都在退化，不僅僅只有創(chuàng)造了人的本身的勞動(dòng)，更多的還是良知，習(xí)慣于安全事故后的亡羊補(bǔ)牢，習(xí)慣于事不關(guān)己的僥幸，習(xí)慣于被騙被坑被宰被涮的麻木?！?

又有學(xué)生及時(shí)補(bǔ)充：?穿越歷史的窗欞，我們透視了無(wú)數(shù)奸商、政客與小人的魂靈，或隱匿、或標(biāo)榜、或潛藏、或招搖，但都是貪婪凌駕了本性。如果有一天，人類在地球上消失，那一定是變異的‘良知’種下的禍根。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，我們理應(yīng)承擔(dān)起呼吁的重任，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，讓良知成為做人的宏偉藍(lán)圖上最亮麗的底色。?

由此可見(jiàn)，課堂教學(xué)的平等、民主和自由是何等的重要，只要我們肯于動(dòng)腦筋，讓每一課都充滿新鮮與生動(dòng)，那么我們的教學(xué)必將活力無(wú)限，學(xué)生有了說(shuō)的自由，就會(huì)自然產(chǎn)生說(shuō)的欲望，就可將真正自己的思想、性情、審美趣味、人品等隨口語(yǔ)與文字一同流瀉出來(lái)，匯入我們的心靈深處，激起波瀾。

三、仿寫，走向創(chuàng)新，鼓勵(lì)作文語(yǔ)言風(fēng)格的個(gè)性化。

寫作時(shí)如何讓每一個(gè)詞都能觸碰到情感的溫度和個(gè)性的震顫，怎樣讓每一個(gè)詞都鮮活靈動(dòng)起來(lái)，從而深深打上作者個(gè)性化的印痕呢？ 通過(guò)仿寫可以讓學(xué)生從詞語(yǔ)生動(dòng)、句式多樣、善于修辭、意蘊(yùn)豐厚方面尋到新路，且形式多樣，長(zhǎng)期堅(jiān)持，形成習(xí)慣。

用語(yǔ)生動(dòng)首先建立在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，詞語(yǔ)的靈活搭配需要打破常規(guī)，認(rèn)真揣摩，敢于創(chuàng)新，這樣就可以把靜態(tài)的事物寫活，把動(dòng)態(tài)的事物寫得更加逼真，把平常的事寫得形象動(dòng)人。如“我是常常去讀山的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的讀其蒼茫，近近的讀其清幽；精讀其豪放，細(xì)讀其積淀。讀它的青、讀它的綠、讀它的和諧、讀它的靜謐?！边@一“讀”字就是應(yīng)超 常搭配的需要產(chǎn)生的。

句式靈活常常表現(xiàn)為長(zhǎng)句與短句、整句與散句、語(yǔ)序的選擇等多種形式的靈活安排。如 ?歲月在您額頭鐫刻蒼勁的年輪，您的身旁卻崛起一片蓊郁的森林；歲月在您頭上抖落縷縷銀發(fā)，您的面前卻展開(kāi)無(wú)數(shù)燦爛的笑臉；歲月在您的肩上重壓煩惱的印記，您的腳下卻延伸無(wú)數(shù)錦繡的前程；親愛(ài)的老師，謝謝您！? 還如?您潤(rùn)物無(wú)聲，催百花爭(zhēng)艷；您艷陽(yáng)普照，令萬(wàn)木蔥蘢，老師，謝謝您！?語(yǔ)言別具風(fēng)格，新穎別致。長(zhǎng)短句結(jié)合，整散結(jié)合在表達(dá)上產(chǎn)生了明顯的效果。

嫻熟使用修辭可使文章語(yǔ)言有色彩，能讓讀者產(chǎn)生種種感受，甚至調(diào)動(dòng)想像和聯(lián)想，在心中喚起某種影像。比喻可以化抽象為形象，化深?yuàn)W為淺顯，化平淡為生動(dòng)。應(yīng)用比喻關(guān)鍵是要準(zhǔn)確、新穎，能反映事物的特點(diǎn)，喻體要新。如給老師贈(zèng)言“你是港灣，送出遠(yuǎn)行的航船；你是苗圃，哺育參天的大樹(shù)；你是藍(lán)天，放飛激情的夢(mèng)幻。你是我夢(mèng)想升起的地方，你是我心靈啟程的跑道，你是我翻飛翅膀的蒼穹，不管我們走到哪里，對(duì)你的愛(ài)，永遠(yuǎn)不變！”這段比喻排比新奇而合理，廣博而貼切。

文句有意蘊(yùn)主要表現(xiàn)為句子含有豐厚的內(nèi)蘊(yùn)，追求警策性、哲理性與形象性的有機(jī)結(jié)合，使句子增加厚重感，讓人讀后產(chǎn)生思想的享受，以及聯(lián)想的收獲。要寫出文句的意蘊(yùn)，需要常常對(duì)事理進(jìn)行深入的思考，需要常常優(yōu)化自己的語(yǔ)言習(xí)慣。只要有心追求，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，寫一些這樣的句子并不難。下面輯錄一些我與學(xué)生們仿寫的語(yǔ)句片段。

畢業(yè)晚會(huì)的開(kāi)場(chǎng)白：青春是一杯醇香的美酒，青春是一首雄壯的樂(lè)曲，青春是一江澎湃的潮水。同學(xué)們，人生最值得珍惜的就是青春。面臨畢業(yè)盛宴的終場(chǎng)，我們無(wú)需悲傷與惆悵：昨天，老師的諄諄教誨猶言在耳；今天，我們的并肩作戰(zhàn)歷歷在目；明天，共同的美好夢(mèng)想熱情招手。三年前，是老師牽著我們的手，今天，讓我們牽著老師的手，一起跳起來(lái)，唱起來(lái)，舞起來(lái)……青春無(wú)限，創(chuàng)造未來(lái)！

青春寄語(yǔ)：

1、我們的生活是一本書，在每一頁(yè)晴朗的日子上，都閃耀著太陽(yáng)鮮紅的印章”。

2、你純?nèi)缢?，亮如明月，沉如潭淵，潔如白雪……相信你，前程似錦。

3、愁也罷，悲也罷，都會(huì)隨風(fēng)而逝；思也罷，念也罷，都會(huì)沉如心底；千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話：掛云帆，濟(jì)滄海。

4、送你陽(yáng)光，替你驅(qū)散陰霾；送你細(xì)雨，替你洗卻疲憊；送你清風(fēng)，替你拂去輕愁；送你明月，替你分享煩憂。

5、惦記，無(wú)聲，卻很甘甜；問(wèn)候，平常，卻很溫暖；信任，無(wú)言，卻很真切；祝福，遙遠(yuǎn)，卻很貼心。

6、成長(zhǎng)旅途 6 的酸甜苦辣，繽紛歲月的嬉笑怒罵，青春年少的愛(ài)恨情仇。終成記憶，終成風(fēng)景，終成詩(shī)行。讓我們把一切美好，珍藏心底。

寫給母校，老師——

1、三年前，我們慕名而來(lái)，因?yàn)槟愕膶捜?、豁達(dá)與慈愛(ài)；三年中，我們惺惺相惜，因?yàn)槟愕娜蕫?ài)，淵博與進(jìn)??；三年后，我們難舍難分，因?yàn)槟愕牟┐螅_(kāi)拓與愛(ài)戀。

2、無(wú)論我們走到哪里，你都是我夢(mèng)的唯一；無(wú)論我們走到哪里，你都是我心的知己；無(wú)論我們走到哪里，你都是我情的歸依。

3、一支粉筆書寫您生命的軌跡，兩袖清風(fēng)揮灑您人生的華章，三尺講臺(tái)留下您燦爛的笑容，四季安康是我永恒的祝福。

4、忘不了您和風(fēng)細(xì)雨的安撫，蕩滌了我心靈的淤積；忘不了您浩瀚東風(fēng)的叮嚀，喚醒了我心靈的沉睡；忘不了您急風(fēng)驟雨的批評(píng)，鞭笞了我心靈的狂傲。

5、您用美的信念耕耘心靈，您用愛(ài)的陽(yáng)光溫暖心靈，您用善的甘露滋潤(rùn)心靈，您用花的事業(yè)浸染心靈。

6、您，太陽(yáng)一般公正，春風(fēng)一般和煦，清泉一般甘甜；您，比父親更嚴(yán)峻，比母親更細(xì)膩。比友愛(ài)更純潔；您—老師，天底下最亮麗，最溫暖、最燦爛的名字。

給神舟勇士的短信：神舟躍寰宇，五星笑蒼穹。是你們，令華夏兒女揚(yáng)眉吐氣；是你們，令神州大地威震四海；是你們令世界肅然起敬；謝謝你們——天之驕子

課本插圖的注釋：（?神舟五號(hào)在太空?圖片的注釋）藍(lán)宇深處的中國(guó)使者。（人類第一次踏上月球插圖的注釋）月球上的外星人；（青年時(shí)代的冰心照片題寫注釋）一片冰心在玉壺，萬(wàn)千真愛(ài)寫春秋。

創(chuàng)建和諧社會(huì)的宣傳語(yǔ)：自然和則美，生命和則康。人類和則安，世界和則寧。和諧是鳥(niǎo)兒強(qiáng)健的翅膀，沒(méi)有它，人類就無(wú)法飛翔；和諧是汽車提供動(dòng)力的引擎，沒(méi)有它，人類就無(wú)法奔馳；和諧是桅船的白帆，沒(méi)有它，人類就無(wú)法遠(yuǎn)航……

推介自己的家鄉(xiāng)：巴中——川東北的門戶，紅色的革命圣地。她是綠色寶庫(kù)，天然氧吧，銀耳之鄉(xiāng)，核桃之鄉(xiāng)，巴蜀酒鄉(xiāng)；在這塊古老而神奇的土地上，素有諾水洞天，光霧紅葉，南龕造像，白衣古鎮(zhèn)的旖旎風(fēng)光，更孕育了天文學(xué)家張思訓(xùn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家劉伯堅(jiān)，世界文化名人晏陽(yáng)初，神舟探月工程總設(shè)計(jì)師吳偉人……風(fēng)景這邊獨(dú)好——巴中

新解人名： 孫家棟：?jiǎn)柹n穹，探月宮，家國(guó)棟梁 谷超豪：窮數(shù)理，求百通，志超群豪 鄧靜怡：寧?kù)o致遠(yuǎn)，怡然自得……

綜上所述，只要我們?cè)诮虒W(xué)中建立語(yǔ)文即生活，生活即語(yǔ)文的大語(yǔ)文觀，勤于思考，認(rèn)真動(dòng)筆，追求個(gè)性，久而久之，就能開(kāi)拓學(xué)生的思路，打開(kāi)創(chuàng)新的大門，見(jiàn)到應(yīng)有的效果。當(dāng)然，模仿，仿寫只是個(gè)性化寫作的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新才是目的，個(gè)性化的仿寫必然會(huì)激發(fā)出創(chuàng)新的火花。我們要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)模仿展示才情，弘揚(yáng)個(gè)性，在模仿中培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生在充分體會(huì)范文立意、選材、布局謀篇等基礎(chǔ)上，獨(dú)立思考，獨(dú)立寫作，寫出個(gè)性化鮮明的文章。

參考文獻(xiàn)：

1、劉正偉、王尊亞《語(yǔ)文新課程與個(gè)性化寫作》《中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》2007年第7期

2、張虹《質(zhì)樸中綻放個(gè)性》《語(yǔ)文教學(xué)之友》2006年第5期

3、王先?！督?gòu)個(gè)性化作文評(píng)價(jià)的新體系》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2009年第2期

4、孫樹(shù)元《個(gè)性化作文教學(xué)的思考》《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2009年第5B期。

第五篇：讓信息技術(shù)為語(yǔ)文教學(xué)插上騰飛的翅膀!

讓信息技術(shù)為語(yǔ)文教學(xué)插上騰飛的翅膀

常州市五星中心小學(xué)

談麗婷

隨著教學(xué)改革向縱深發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)——計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入課堂教學(xué)己成為一種趨勢(shì)，并且表現(xiàn)出了其獨(dú)特的優(yōu)越性。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)領(lǐng)域引入這種輔助教學(xué)后，不但豐富了課堂教學(xué)手段，而且優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，在很大程度上提高了課堂教學(xué)效率，拓寬了學(xué)生的時(shí)空觀。信息技術(shù)和課程整合,它要求教師能從自己的學(xué)科教學(xué)過(guò)程中研究如何使用信息技術(shù)幫助自己的教學(xué)，把信息技術(shù)融入到課程教學(xué)中，也就是指教師在課程教學(xué)過(guò)程中能把信息資源、人力資源和課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，共同完成課程教學(xué)任務(wù)的一種新型的教學(xué)方式。對(duì)這種“整合”教學(xué)方式的研究和實(shí)施將會(huì)對(duì)小學(xué)生探究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的發(fā)揮、綜合實(shí)踐能力的提高創(chuàng)設(shè)良好的基礎(chǔ)，使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)朝著特色、個(gè)性的教學(xué)方向發(fā)展。

一、信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的整合

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸屬。它關(guān)系到教學(xué)內(nèi)容的取舍、教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)向、教學(xué)方式的運(yùn)用和教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)等。

（1）與教學(xué)內(nèi)容的整合

科學(xué)技術(shù)發(fā)展，趨應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，洋溢著現(xiàn)實(shí)的生活氣息，不僅能夠使學(xué)生體會(huì)到所學(xué)的內(nèi)容與自己接觸的問(wèn)題息息相關(guān)，而且能夠大大調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。但人無(wú)完人，書亦無(wú)完書?，F(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中，還出現(xiàn)一些離生活現(xiàn)實(shí)、離這個(gè)時(shí)代比較遠(yuǎn)的信息，而利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)就能彌補(bǔ)此中不足。

例如蘇教版的小學(xué)語(yǔ)文第十冊(cè)《秦兵馬俑》這一課，兵馬俑離學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和生活實(shí)際都比較遠(yuǎn)，在教學(xué)中，我們通過(guò)學(xué)生上網(wǎng)查詢資料，借助信息技術(shù)，解決無(wú)法跨越的時(shí)間和空間的限制，把千萬(wàn)年的漫長(zhǎng)時(shí)間變化縮短至幾分、幾秒展現(xiàn)在學(xué)生面前；把威武的兵馬俑形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前。不僅讓學(xué)生理解了兵馬俑的類型眾多、個(gè)性鮮明，還讓學(xué)生了解了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。

我們正是利用了信息資源、現(xiàn)代化手段來(lái)跨越時(shí)空的界限。將信息技術(shù)融合到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，引入時(shí)代活水，與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生的知識(shí)更加豐富多彩，更具有時(shí)代氣息、更貼近生活和現(xiàn)代科技。

（2）與教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)向的整合

同傳統(tǒng)教育信息的組織形式相比，計(jì)算機(jī)所提供的非線性網(wǎng)狀信息結(jié)構(gòu)類似人，特別是兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是更符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的信息組織形式。利用這種計(jì)算機(jī)信息結(jié)構(gòu)，可以充分培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)能力、協(xié)作能力、生活生存能力。

按照杜威的觀點(diǎn)，理解在本質(zhì)上是與動(dòng)作聯(lián)系在一起的，真正的理解是與事物怎樣動(dòng)作以及事物怎樣做有密切關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境中學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程往往是在“做中學(xué)”展開(kāi)的。學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)，包括新概念的提出、知識(shí)重點(diǎn)的展開(kāi)和難點(diǎn)的化解以及知識(shí)的鞏固應(yīng)用，都需要學(xué)生親自動(dòng)手操作才能完成。學(xué)生在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的學(xué)習(xí)，是學(xué)生通過(guò)與計(jì)算機(jī)之間的交互進(jìn)行的。這種方式適應(yīng)了兒童喜歡自主參與、探索體驗(yàn)的心理特征。它是學(xué)生獲得學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的原型，它有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的內(nèi)在需求。由于學(xué)生在解決問(wèn)題中獲得的是成功的體驗(yàn)，很自然就形成不確認(rèn)自己的學(xué)習(xí)成果不肯罷休的心理，加之軟件提供的生動(dòng)的多媒體反饋信息，又不斷刺激學(xué)生對(duì)新信息的搜索與提取過(guò)程，使學(xué)生始終處在興致勃勃的創(chuàng)造活動(dòng)中，在真切把握認(rèn)知對(duì)象的感受下展開(kāi)學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)生在獲得信息技術(shù)能力的同時(shí)，亦獲得了具有創(chuàng)造意義的學(xué)習(xí)方法。

例如，在教完《秦兵馬俑》這課后，我讓學(xué)生針對(duì)自己比較感興趣的有關(guān)兵馬俑的問(wèn)題，利用網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行深入地研究，再把學(xué)習(xí)研究的成果通過(guò)電子小報(bào)的形式進(jìn)行展示。學(xué)生在參與、探索的過(guò)程中體會(huì)到了學(xué)的樂(lè)趣，也體會(huì)到了創(chuàng)造的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)的積極性就更高了。

（3）與教學(xué)方式的運(yùn)用整合

“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”已經(jīng)成為一個(gè)具有鮮明時(shí)代特征的世界性口號(hào)。傳統(tǒng)的教學(xué)是以教師為中心的“講授式”教學(xué)方式，課堂氣氛沉悶，學(xué)生自主學(xué)習(xí)空間萎縮，缺乏活力。教出來(lái)的學(xué)生就好比碗里的魚頭，撥一撥，動(dòng)一動(dòng)，原本聰靈的個(gè)性必被扼殺。這樣的學(xué)生怎能適應(yīng)信息化、數(shù)字化的時(shí)代，怎能成為時(shí)代的弄潮兒？作為創(chuàng)新教學(xué)的嘗試，信息技術(shù)與語(yǔ)文課程整合教學(xué)中摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)方式。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)，是一種以學(xué)生為中心、以參與為中心的教學(xué)模式。所以我們有意識(shí)地讓學(xué)生自己去查閱資料或進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，將語(yǔ)文知識(shí)從空間和時(shí)間上向課外延伸，不僅開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野、豐富了課余知識(shí)，并且培養(yǎng)學(xué)生求得知識(shí)的能力，提高學(xué)生搜集和處理信息的能力。

在教《秦兵馬俑》這一課時(shí)，我根據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教材進(jìn)行分析、處理、補(bǔ)充，并以網(wǎng)頁(yè)的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。上課時(shí)，學(xué)生提出了學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的不能解決的問(wèn)題，在我的引導(dǎo)下，利用教師提供的資料和自己上網(wǎng)查找信息，進(jìn)行個(gè)別化和小組合作相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，不僅輕輕松松地完成了本課的教學(xué)任務(wù)，而且對(duì)兵馬俑的其它知識(shí)了解了很多。

我們將傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式引向信息技術(shù)和學(xué)科有效課程整合的網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域，這種教學(xué)將會(huì)充分考慮學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，最大限度地挖掘每個(gè)人的潛能，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性特征。

二、信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)空間的整合

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）把“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”納入語(yǔ)文課程體系結(jié)構(gòu)之中。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是以語(yǔ)文學(xué)科為依托，注重語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科、學(xué)生生活、社會(huì)生活之間的整體聯(lián)系。其最終目的是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我認(rèn)為，要提高學(xué)生語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的效率，必須把握有效的教學(xué)策略。利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，可以體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性，豐富性。

如：在教學(xué)《埃及的金字塔》、《音樂(lè)之都維也納》這些課中，我就從網(wǎng)上下載了許多金字塔、維也納的照片，以及記述金字塔、維也納及音樂(lè)家的的文字，鏈接在自己的課件上，為學(xué)生提供了豐富而直觀的資料。

又如在《一次特殊的葬禮》教學(xué)中，我提供了三個(gè)可發(fā)散延伸的空間，一是為什么這次葬禮是特殊的。通過(guò)鏈接相關(guān)網(wǎng)站，學(xué)生們了解了為什么總統(tǒng)要為這條瀑布舉行葬禮。二是關(guān)于現(xiàn)在我們周圍的環(huán)境，特別是水源的污染，能夠引起學(xué)生對(duì)生態(tài)平衡的警醒與深思；三是與課文內(nèi)容相關(guān)的文章，為學(xué)生提供比較鑒別的內(nèi)容，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞和文學(xué)評(píng)價(jià)能力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的熏陶

三、信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透情感的整合

人的情感是在一定的情境之中產(chǎn)生的，借助圖像烘托，音樂(lè)渲染等手段促使學(xué)生進(jìn)入教材所描寫的特寫情境中，便能使學(xué)生的情感自然而然地與作者的情感交融在一起，入境生情，學(xué)生對(duì)事物的感受和情感體驗(yàn)越深刻，對(duì)事物的感知理解便越深入，思考分析也越透徹。

《白鷺》是一篇介紹白鷺的外形和生活習(xí)性的常識(shí)性課文，全文洋溢著作者對(duì)白鷺的喜愛(ài)之情，充滿了生活的情趣。教這篇課文時(shí)，我先讓大家看課件,課件里的白鷺高貴優(yōu)雅,歌聲清脆婉轉(zhuǎn)，動(dòng)作輕盈敏捷??同學(xué)們通過(guò)耳朵聽(tīng)、眼睛看、腦子記，多種感觀協(xié)同活動(dòng)，很快地白鷺在大家的頭腦中留下了深刻的印象，于是，我就讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)白鷺給你留下了什么印象？有的同學(xué)說(shuō)：“白鷺很美麗，真可愛(ài)，我很喜歡它?！庇械恼f(shuō)：“白鷺很機(jī)靈，我也很喜愛(ài)它，真希望也有這么一只白鷺?！笨吹綄W(xué)生的情感被激發(fā)起來(lái)了，我又問(wèn)：“你們喜愛(ài)它的哪些方面呢？說(shuō)說(shuō)理由?！蔽矣眠@一問(wèn)題來(lái)促使學(xué)生把留在頭腦中的白鷺形象再用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這樣處理，學(xué)生的思維既輕松又活躍，變對(duì)課文內(nèi)容的理解分析為課件中白鷺形象的回味，這不僅培養(yǎng)了他們的形象思維能力，而且還培養(yǎng)他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，這樣教學(xué)使學(xué)生易懂難忘，達(dá)到“樂(lè)中學(xué)知”的目的。

三、信息技術(shù)與小學(xué)作文教學(xué)的整合

在小學(xué)作文教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，是目前大家所關(guān)注的問(wèn)題。我認(rèn)為：組合“多媒體”參與作文教學(xué)全過(guò)程，改變作文教學(xué)信息傳遞方法和手段，可有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作積極性，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，從而使其興趣盎然，滿懷信心地實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)目標(biāo)。怎樣運(yùn)用“多媒體”指導(dǎo)學(xué)生輕松、愉快地寫好作文呢？

運(yùn)用聲像媒體，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)好的習(xí)作情境，讓學(xué)生地愉快的情緒下寫作，能激發(fā)學(xué)生“愛(ài)寫”的興趣。學(xué)生突破習(xí)作時(shí)“無(wú)話可說(shuō)”、“無(wú)事可寫”的難點(diǎn)，掌握寫作技巧，是緊張的智力勞動(dòng)。要讓學(xué)生在心理上下不緊張不畏難，靠大談作文的意義、重要性之類的抽象道理并不能奏效。必須根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，運(yùn)用直觀、形象、新穎、感染力、可視性強(qiáng)的多媒體調(diào)動(dòng)學(xué)生觀察、思維、聯(lián)想和想象等智力因素，以及動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志等非智力因素都參與習(xí)作活動(dòng)，并使之相互作用，形成最佳的心理狀態(tài)，視寫作為樂(lè)事。如：指導(dǎo)學(xué)生寫狀物文《荔枝》時(shí)，完成“范文引路”一環(huán)節(jié)后對(duì)學(xué)生說(shuō)：“為了明年的荔枝節(jié)有更多的人來(lái)深圳品嘗荔枝、觀賞觀賞，看看荔枝有哪些地方逗人喜愛(ài)，然后寫信向外地的親朋介紹，好嗎？”下面我們一起去深圳。接著播放錄像，隨著歡快的樂(lè)曲聲，電視屏幕上呈現(xiàn)一片荔枝成熟的豐收景象。學(xué)生一一下子被吸住了，個(gè)個(gè)目不轉(zhuǎn)睛地盯著懸掛在樹(shù)上的荔枝，堆滿筐的荔枝，剝開(kāi)殼的荔枝，如臨其境，如聞其香，如嘗共味，情不自禁地小聲議論起來(lái)。當(dāng)我要學(xué)生一兩句話談感受時(shí)，人人爭(zhēng)先恐后，一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“荔枝圓圓的，紅紅的真惹人喜愛(ài)！”另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“每到荔枝成熟時(shí)，當(dāng)你走進(jìn)荔枝園，就能看到樹(shù)上一串串鮮紅的荔枝沉甸甸地掛在樹(shù)枝上，一陣風(fēng)吹來(lái)，荔枝搖搖擺擺，好像在歡迎來(lái)自全國(guó)各地的朋友品嘗美味可口的佳果呢！”??當(dāng)我再放放錄像，選擇“荔枝森”“一串串荔枝”“荔枝外形”“荔枝肉”等特寫鏡頭定格，要求學(xué)生有順序抓住特點(diǎn)觀察、描述時(shí)，個(gè)個(gè)都仔細(xì)看，認(rèn)真想。大膽說(shuō)。這樣按學(xué)生習(xí)作的心理特點(diǎn)，適時(shí)選用錄像媒體，其形、聲、色并茂的特殊功能，讓學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等各種感官交替使用，學(xué)生始終處于興奮狀態(tài)，注意力集中。能抓裝事物的特點(diǎn)，“有話可說(shuō)”“有話想說(shuō)”，又能學(xué)會(huì)“從整體到部分”“由外到內(nèi)”“有順序”觀察方法，“有話會(huì)說(shuō)”。達(dá)到提高單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效率，這種功效，不但能使學(xué)生對(duì)寫作過(guò)程和寫作結(jié)果產(chǎn)生成功的心理體驗(yàn)，而且會(huì)對(duì)作文產(chǎn)生“愛(ài)寫”的興趣。

創(chuàng)造信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)主動(dòng)學(xué)習(xí)情景，創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生最大限度地接觸信息技術(shù)，讓信息技術(shù)成為學(xué)生強(qiáng)大的認(rèn)知工具，最終達(dá)到改善學(xué)習(xí)的目的，讓信息技術(shù)為語(yǔ)文教學(xué)插上騰飛的翅膀！