第一篇：1100100100利用綜合課內(nèi)文言文教學(xué)

利用課內(nèi)文言文教學(xué)，進(jìn)行閱讀延伸的訓(xùn)練

一． 設(shè)想： 1． 閱讀延伸題的命題背景：

新題型：體現(xiàn)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)新思想，和新課程所提出的“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”，“注重個(gè)性化的閱讀”的理念是一致的。在2010 年《考試說(shuō)明》中“考試能力要求”一項(xiàng)，增加了探究能力的考查，“包括對(duì)提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，形成見(jiàn)解及發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新能力的考查?！痹凇翱荚噧?nèi)容”一項(xiàng)，古詩(shī)文閱讀及現(xiàn)代文閱讀部分都增加了：①?gòu)牟煌嵌群蛯用鎸?duì)文本內(nèi)容和形式的體察、闡發(fā)和評(píng)價(jià)；②基于知識(shí)積累和生活積累對(duì)文本意蘊(yùn)的思考、領(lǐng)悟與闡釋。題目以古詩(shī)文閱讀和現(xiàn)代文閱讀為命題范圍，各出一題，每題約10分，要求考生用200字左右作答。題目既涉及考生對(duì)文章內(nèi)容的理解，也涉及對(duì)文章的延伸性思考，將為考生提供更廣闊的思考空間和自我展示的舞臺(tái)。2． 閱讀延伸題的特點(diǎn)：

①“閱讀延伸”，顧名思義，包括“閱讀”和“延伸”兩個(gè)要素，“閱讀”即讀懂文本，正確理解文本的內(nèi)容和思想，這是“延伸”的前提和基礎(chǔ)?！把由臁奔醋x出自我，對(duì)文本形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解和感悟，并加以闡發(fā)。閱讀延伸題的特點(diǎn)之一就是限制性與開(kāi)放性的結(jié)合體。而這一點(diǎn)恰好體現(xiàn)了閱讀的本質(zhì)：有質(zhì)量的閱讀，絕不是單純的信息吸收的過(guò)程，而是讀者對(duì)文本內(nèi)容的“發(fā)現(xiàn)”，這種“發(fā)現(xiàn)”既是讀者個(gè)性化的，又要高度契合文本，契合作者。閱讀延伸題，恰 好回歸了閱讀的這個(gè)本質(zhì)。從這個(gè)角度看，此題的設(shè)置，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有頭腦，善思考的讀書(shū)人，確實(shí)有促進(jìn)作用。

② 閱讀“延伸”題的另一個(gè)突出特點(diǎn)是由文本內(nèi)向文本外擴(kuò)展，這一擴(kuò)展，是以一定的生活體驗(yàn)和閱讀積累為前提，同時(shí)還要具有一定的認(rèn)識(shí)水平和思維能力。從2010年高考的題型以及各區(qū)縣的模擬題來(lái)看，閱讀“延伸”題目具有擴(kuò)展性、知識(shí)性、思辨性，對(duì)考生的人文內(nèi)涵提出了更高要求。它要求學(xué)生思想更深刻，有更豐厚的文化、文學(xué)、知識(shí)的積淀底蘊(yùn)。如果說(shuō)準(zhǔn)確的閱讀保證了學(xué)生有一個(gè)大致的起跑線，那么延伸將為考生提供更廣闊的思考空間和自我展示的舞臺(tái)。這里只能憑真才實(shí)學(xué)，或者積淀，或者視野，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。如果一個(gè)學(xué)生平時(shí)不讀書(shū)，不思考，無(wú)積累，在此題目面前，一切所謂的解題方法、技巧必將寸步難行。（這一點(diǎn)與大作文亦有相同之處，延伸題的寫(xiě)作也可看做是一篇論述性的微型作文，如果將其再擴(kuò)展成800字，就是一篇議論性的大作文。）換言之，閱讀延伸題關(guān)乎學(xué)生長(zhǎng)期的閱讀積累及思維訓(xùn)練，絕不是僅憑高三一年的突擊復(fù)習(xí)就可應(yīng)付的，在高一高二的時(shí)候，就要積極的準(zhǔn)備。誰(shuí)能提早意識(shí)到延伸的重要，誰(shuí)就能在高三的備考中領(lǐng)先一步。3．文言文閱讀延伸的價(jià)值：

教材中所選的文言文大都是名家名篇，千古流傳，具有豐富的人文內(nèi)涵，作者的思想、經(jīng)歷，文章中的事情、事理、人情、文理都可以用來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化的熏陶和思維的訓(xùn)練，同時(shí)更是延伸題和大作文中可能用到的材料。長(zhǎng)期以來(lái)，文言文教學(xué)重點(diǎn)都停留在語(yǔ)言層面，甚至把文言文教學(xué)異化為古漢語(yǔ)教學(xué)，當(dāng)然，在文言文教學(xué)中注重語(yǔ)言的學(xué)習(xí)這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但把文言文教學(xué)簡(jiǎn)單地等同于古漢語(yǔ)教學(xué)就有問(wèn)題了。我們都清楚，文言文教學(xué)中第一個(gè)閱讀障礙就是語(yǔ)言，但語(yǔ)言畢竟只是表達(dá)作者思想的載體，只是一個(gè)外在的東西，核心的內(nèi)容還是作者在文章中所傳導(dǎo)出來(lái)的思想認(rèn)識(shí)和人生感悟。但在高考指揮棒的作用下，我們把一篇篇錦繡文章教成了單調(diào)枯燥的語(yǔ)法課，這就不難理解學(xué)生們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼甚至排斥的情緒，文言文教學(xué)的結(jié)果也就可想而知了。如果能夠充分挖掘文言經(jīng)典的人文內(nèi)涵，在進(jìn)行古漢語(yǔ)教學(xué)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文積累和思維訓(xùn)練，提升學(xué)生的閱讀品味和思想認(rèn)識(shí)水平，作為閱讀延伸題訓(xùn)練的一個(gè)突破口，不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)高考這一功利性目的追求，更體現(xiàn)了古代經(jīng)典的更大的價(jià)值，避免了將文言文的教學(xué)當(dāng)作枯燥無(wú)味的古漢語(yǔ)課，這也是對(duì)‘新課標(biāo)’語(yǔ)文學(xué)科‘工具性和人文性的統(tǒng)一’基本觀點(diǎn)的落實(shí)。

下面，我就在高二階段，如何利用課內(nèi)文言文的教學(xué)進(jìn)行閱讀延伸的訓(xùn)練談?wù)勎业囊恍┳龇?。二．做法?/p>

1．積累素材，形成論據(jù)。

①作者：教材中所選的文言文基本上都是大家之作，這些古代知識(shí)分子的精英，不僅為后世留下千古傳頌的佳作，他們的思想、精神、人格上更是為后世樹(shù)立了一座座豐碑，成為后人的精神家園和心理歸宿。這些思想、精神一代代延續(xù)下來(lái)，并逐漸融入中國(guó)人的血液，后 世的文人作品乃至于現(xiàn)代文，不可避免地受到他們的影響。因此，教材中的文言文的作者群體必然成為我們今天閱讀延伸的沃土。例1：2010年1月北京市抽樣測(cè)試題：

現(xiàn)代文閱讀《重巒疊嶂間的田園 》（作者余秋雨）

延伸題：作者說(shuō)：“文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間?！边@句話觸發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系本文之外的例子談一談。（200字左右）（10分）

滿分答案示例：作者所說(shuō)“文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間?！币馑际窃谖幕I(lǐng)域某些達(dá)到很高境界的人物，有些時(shí)候可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們的短見(jiàn)、偏見(jiàn)而長(zhǎng)時(shí)期不為人們所認(rèn)知，得不到應(yīng)有的尊重。因?yàn)?，能達(dá)到文化高峰的人物和學(xué)說(shuō)，其境界一定是超越時(shí)代，超越傳統(tǒng)的。例如孔子，在春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯紛爭(zhēng)的時(shí)代，他的“仁政”的政治觀點(diǎn)和“中庸”的哲學(xué)理念，除少數(shù)儒家傳人，很長(zhǎng)時(shí)期沒(méi)人接受，人們只信奉強(qiáng)權(quán)與武力。直到漢代，才成為中華民族的主流文化。這使我認(rèn)識(shí)到，發(fā)現(xiàn)真理、堅(jiān)持真理固然不易，而撥開(kāi)人們心頭的迷霧，推廣真理又將是多么艱難和漫長(zhǎng)的過(guò)程啊！

例2：2010年海淀區(qū)高三期末試題： 文言文閱讀《滄浪亭記》（宋 蘇舜欽）

閱讀延伸題：《滄浪亭記》的作者蘇舜欽在仕途失意后轉(zhuǎn)而寄情山水，安于沖曠。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)談一談。（200字左右）（10分）滿分答案示例： 遭遇官場(chǎng)的打擊，蘇舜欽能夠于滄浪亭的一隅，安于沖曠，恬然自適。在我看來(lái)，仕途失意后，比起屈原的投江自盡，寄情山水讓心靈得到了解脫。日與錙銖利害相磨戛，如今有了清閑的機(jī)會(huì)，何不仔細(xì)欣賞這世間萬(wàn)物的美好？歐陽(yáng)修失意而寄情山水，所以有了“醉翁之意不在酒”的飄逸。蘇東坡失意而寄情山水，所以有了“白露橫江，水光接天”盡收眼底。陶淵明失意而寄情山水，所以有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬美。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“世界以痛吻我，讓我回報(bào)以歌?！碑?dāng)突如其來(lái)的變故與打擊敲擊著我們的生命，又何苦不放過(guò)自己，激情所愛(ài)，奏出一份閑適。例3：2009年11月朝陽(yáng)區(qū)期中考試 古詩(shī)閱讀：《送友人入蜀》（李白）

閱讀延伸題：《送友人入蜀》中詩(shī)人感慨“升沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平”，也就是說(shuō)人的進(jìn)退升沉早已命中注定，不必去問(wèn)算卦占卜的君平。請(qǐng)聯(lián)系李白(或其他詩(shī)人)的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)人生進(jìn)退升沉的看法。(10分，200字左右)例4：2010年崇文區(qū)期末試題 文言文閱讀《木假山記》（宋 蘇洵）

閱讀延伸題：文中描寫(xiě)二峰“雖其勢(shì)服于中峰，而岌然決無(wú)阿附意”，請(qǐng)寫(xiě)出這句話的意思，并從下面三位古人——陶淵明、李白、蘇軾中任選一人為例，談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。（不少于200字）（10分）例5：2010年宣武區(qū)一模試題：

現(xiàn)代文閱讀《鷺鷥的國(guó)境》（作者陳芳明）延伸題：文章結(jié)尾寫(xiě)道：“白色的鷺鷥，在暮靄深處款款呼喚著??”這里的“呼喚”，從本文來(lái)看可能指哪些內(nèi)容？請(qǐng)任選其一，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)對(duì)文中的“呼喚”作出領(lǐng)悟和闡釋。要求：觀點(diǎn)明確，有必要的闡發(fā)與分析，表達(dá)得體，200字左右。（10分）滿分答案示例：

我認(rèn)為這里的呼喚指的是回歸本真，擯棄名利?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往為名譽(yù)蒙蔽雙眼，被利益沖暈頭腦，追逐功成名就的快感。究其根本是為了幸?？鞓?lè)的生活。事實(shí)上，真正的快樂(lè)來(lái)自于生活，來(lái)自于自然。那是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡泊寧?kù)o，那是“閑敲棋子落燈花”的安逸雋永，那是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的生之趣味。相反的，名利帶來(lái)的是為守住地位的疑神疑鬼，為守住富貴的患得患失。擯棄名利，回歸本真，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，珍惜返璞歸真的那份快樂(lè)與真誠(chéng)……

從以上大量實(shí)例中可以看出，教材中古代作品中涉及的名家，不僅是命題者出題的依據(jù)，更是學(xué)生作答可以運(yùn)用的素材，其作用不可忽視。因此，我們?cè)诠旁?shī)文的教學(xué)中絕不能忽視對(duì)作者特別是名家的介紹。特別是一些大家，絕不能一帶而過(guò)。其實(shí)，知人論世是理解作品的一把鑰匙，了解其人，其作品的解讀定將事半功倍。

當(dāng)然，每一位大家的思想和經(jīng)歷都是極其復(fù)雜的，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上沒(méi)必要也不可能面面俱到；況且，延伸題200字的篇幅所限，迫使我們必須刪繁就簡(jiǎn)，直擊要害。建議讓學(xué)生課前查閱資料，了解大 致經(jīng)歷，典型事件，提煉思想人格中最有價(jià)值的一點(diǎn)，并做摘記，課堂上交流，談感受，最后歸納整理成“一個(gè)人，一兩件事，一兩句話，一種精神”。這樣，運(yùn)用時(shí)就可做到簡(jiǎn)明、精準(zhǔn)。例如：

孔子 為理想而奔走一生，“明知不可為而為之”的執(zhí)著； 莊子 視權(quán)貴如腐鼠，寧做自由之龜?shù)莫?dú)立人格；

司馬遷“剛直不阿,留得正氣凌霄漢，幽而發(fā)憤,著成信史照塵寰”的崇高精神；

李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲骨；

陶淵明的“不為五斗米折腰”“采菊東籬”的淡泊明志； 蘇軾的“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴” 的曠達(dá)胸襟； 杜甫“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的憂國(guó)憂民的情懷。2．作品中的人物

以上所提到的中國(guó)古代的思想家、文學(xué)家，應(yīng)該是每一個(gè)學(xué)生人文積淀的必備內(nèi)容，除此之外，古代文學(xué)作品中出現(xiàn)的眾多的人物形象，他們身上充滿了使命感和責(zé)任感，閃耀著思想與精神的光輝。他們同樣也是人文教育的重要內(nèi)容，是一個(gè)人，乃至一個(gè)民族、國(guó)家必須固守的精神家園。例如：《勾踐滅吳》中的勾踐《燭之武退秦師》中的燭之武，《崤之戰(zhàn)》中的蹇叔，《蘇武傳》中的蘇武等人，考其行事，都是有著高度責(zé)任心和使命感的歷史人物。他們或臥薪嘗膽，立志復(fù)國(guó)；或不計(jì)前嫌，妙語(yǔ)退敵；或挺身而出，冒死直諫；或堅(jiān)貞不屈，不失氣節(jié)。他們的光輝品質(zhì)和思想感情的核心，則是一種深厚的愛(ài)國(guó) 主義。他們面對(duì)強(qiáng)暴，毫不畏懼，憑著超常的膽識(shí)和無(wú)比的勇氣，堅(jiān)持不懈地為完成自己的使命而努力。頭可斷，血可流，絕不喪失氣節(jié)，不使自己國(guó)家的尊嚴(yán)和形象受到損害，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的歷史使命感和愛(ài)國(guó)主義精神。此外，還有鄒忌進(jìn)諫的巧妙，馮諼狡兔三窟的謀略，信陵君的仁而下士，侯生與信陵君之間的肝膽相照，等等，莫不具有強(qiáng)烈的感染力，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)的影響。他們的故事，完全可以作為延伸的材料，為我們所用。例如：2010年高考題

現(xiàn)代文閱讀《海棠花》（作者季羨林）

延伸題：第⑧段“故鄉(xiāng)和祖國(guó)雖然遠(yuǎn)在天邊，但是現(xiàn)在它們卻近在眼前。我離開(kāi)它們的時(shí)間愈遠(yuǎn)，它們卻離我愈近”一句傳達(dá)了作者對(duì)于“距離”的怎樣的體驗(yàn)？試結(jié)合你的成長(zhǎng)記憶或讀過(guò)的文學(xué)作品談?wù)勛约簩?duì)這一距離體驗(yàn)的感受。（不少于200字）（10分）

答案示例：季羨林先生在異國(guó)他鄉(xiāng)，偶然看到盛開(kāi)的海棠花，懷想起故鄉(xiāng)的海棠花，海棠花拉近了與久別的故鄉(xiāng)和苦難的祖國(guó)的距離。作者寫(xiě)道：“故鄉(xiāng)和祖國(guó)雖然遠(yuǎn)在天邊，但是現(xiàn)在它們卻近在眼前。我離開(kāi)它們的時(shí)間愈遠(yuǎn)，它們卻離我愈近?！边@里，作者把對(duì)時(shí)間、空間遙遠(yuǎn)、疏隔的感觸，轉(zhuǎn)化為更貼近、更真摯的情感體驗(yàn)，表達(dá)出時(shí)空距離與心理距離的反差。其實(shí)，這種感受，我在《蘇武傳》中 就曾看過(guò)。十九年，蘇武面對(duì)寒沙衰草，悵望大漠飛雪，萬(wàn)重關(guān)塞斷，何日是歸年。祖國(guó)何其遙遠(yuǎn)，歸路何其慢慢。而當(dāng)他懷抱旌節(jié)，思 念祖國(guó)之時(shí)，長(zhǎng)安仿佛近在咫尺，祖國(guó)又是何其親近，這種反差正因情感深切所致：遙遠(yuǎn)的思念，往往會(huì)被某種特定事物瞬間拉近——愈遠(yuǎn)愈切，愈久愈近?！疤煅腻氤摺币舶@份體驗(yàn)吧。

從優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中汲取養(yǎng)料，以歷史人物為榜樣激勵(lì)今天的人們，應(yīng)該是文學(xué)教育和人文教育的重要內(nèi)容。了解這些史書(shū)中的精英，探求他們的人生智慧和精神品質(zhì)，不僅可以在考試中為我所用，達(dá)到功利性的目的，對(duì)學(xué)生拓展精神空間，構(gòu)建正確的價(jià)值觀念，傳承中華民族的人文精神有深遠(yuǎn)的意義。

二．發(fā)展思維，提高認(rèn)識(shí)。

作品中的事理 作品中所寫(xiě)的一些典型事件，其中蘊(yùn)含著豐富人生的經(jīng)驗(yàn)，透射出的立身、處世、治國(guó)等方面的智慧對(duì)今天依然有借鑒意義。我們可以利用這些典型事件對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。例如《鄒忌諷齊王納諫》多角度看問(wèn)題 《馮諼客孟嘗君》一分為二看問(wèn)題 《鴻門宴》從現(xiàn)象到本質(zhì)，性格決定命運(yùn)。例1：例如：2010年高考題 文言讀《海棠花》（作者季羨林）

延伸題：第二大題文言文《宋清傳》中說(shuō)“清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大”，意思是“宋清謀取利益放眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，因?yàn)榭紤]長(zhǎng)遠(yuǎn)所以獲得的利益較大”。這概括了宋清經(jīng)商的特點(diǎn)，請(qǐng)從文中舉一例加以說(shuō)明，并結(jié)合 當(dāng)下的社會(huì)生活談?wù)勛约簩?duì)這一概括的領(lǐng)悟。（不少于200字）（10分）解題設(shè)想：

文中說(shuō)宋清對(duì)那些沒(méi)錢的購(gòu)買者，也都給好藥，欠條堆積如山，卻始終不去討要。到年底，把那些無(wú)力還欠款的借條，干脆一把火燒掉。宋清經(jīng)營(yíng)藥品四十年，欠條沒(méi)有償還的數(shù)以千計(jì)。宋清這種不計(jì)眼前小利的行為，帶來(lái)了意想外的巨大收益。多年以來(lái)，被宋清焚燒掉欠條的受益者，有一百多人發(fā)達(dá)了，有的做了大官，有的管理數(shù)州，收入優(yōu)厚，他們紛紛報(bào)答饋贈(zèng)宋清。宋清美名遠(yuǎn)揚(yáng)，收益巨大。宋清的做法，在教材中，也有類似的內(nèi)容，例如馮諼為孟嘗君燒掉債券，為孟嘗君市義的行為，最終順理成章的獲得了百姓的報(bào)答。再如魏王只考慮眼前利益，拒不救趙，而信陵君明白了唇亡齒寒的道理，竊符救趙，不僅是對(duì)魏國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的保護(hù)，而且獲得了義的美名。雖然題干要求“結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)生活”談自己的領(lǐng)悟，但如果能提及以上一例，不僅豐富了論據(jù)，使內(nèi)容更充實(shí)，也顯示出對(duì)該問(wèn)題的歷史脈絡(luò)和思想背景的認(rèn)識(shí)，聯(lián)系古今，更加深了思想的深度。例2：2010年朝陽(yáng)一模： 文言文閱讀《唐邕》

延伸題：唐邕兩次直言進(jìn)諫都得到了皇帝采納，這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（不少于200字）（10分）

解題設(shè)想：這個(gè)問(wèn)題可以從兩個(gè)角度來(lái)考慮——唐邕角度： 出于公心，直言相諫；講求方法，委婉進(jìn)諫；才干卓著，值得信賴。從帝王角度：開(kāi)張圣聽(tīng)，虛心納諫。無(wú)論從哪個(gè)角度，都可以從教材中的文言文中找到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，聯(lián)系古今，展開(kāi)聯(lián)想，解答此題是不難的。滿分答案示例1：

唐邕兩次直言進(jìn)諫均得到了皇帝的采納，皇帝聽(tīng)取他的意見(jiàn)，才能做到賞罰分明，治國(guó)有方。我認(rèn)為，執(zhí)政者應(yīng)廣開(kāi)言路，善于采納意見(jiàn)，才能更好地處理國(guó)家事務(wù)。齊王聽(tīng)取了鄒忌的進(jìn)諫，廣開(kāi)言路，才能使“燕趙韓魏皆朝于齊”。魏征直言進(jìn)諫，皇帝采納，以規(guī)范自己的行為。楚王聽(tīng)信佞臣，不善于納諫，放逐屈原，自己也落得個(gè)首身異處的下場(chǎng)，這也是不納諫的后果。在今日的中國(guó)，全國(guó)人民代表大會(huì)、社會(huì)聽(tīng)證等制度使執(zhí)政者更好地從人民當(dāng)中獲得意見(jiàn)，國(guó)力也因此逐漸強(qiáng)盛。因此，執(zhí)政者需善于采納意見(jiàn)，才能更好地治國(guó)。10分

滿分答案示例2：

唐邕兩次直言進(jìn)諫都得到了皇帝采納。這種結(jié)果主要有兩方面原因。一方面是唐邕的進(jìn)諫是在維護(hù)皇帝的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，并且前一次通過(guò)對(duì)比，把道理說(shuō)得透徹；后一次提出具體改進(jìn)辦法?；实勰苈?tīng)得進(jìn)去。另一方面是，唐邕“非唯強(qiáng)濟(jì)明辯，亦善揣上意”，在皇帝那里平素就受信任，被重用。所以皇帝才會(huì)聽(tīng)信他的直言。這使我認(rèn)識(shí)到：“出以公心，膽氣自豪”。當(dāng)年，時(shí)任湖北省監(jiān)利縣棋盤鄉(xiāng)黨支部書(shū)記的李昌平上書(shū)朱镕基總理，大聲疾呼“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真 窮，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”。引起了黨和政府對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的高度關(guān)注。出以公心，利國(guó)利民的建議必然會(huì)理直氣壯，而黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人能聽(tīng)取意見(jiàn)，迅速采取措施，必然會(huì)取信于民，也才能更好地執(zhí)政治國(guó)。所以，只要不是出以私心，只要是為國(guó)為民謀福利，未嘗不可直言。

例3：2010年朝陽(yáng)二模

文言文閱讀《三國(guó)論》（宋 蘇轍）

閱讀延伸題：作者說(shuō)：“古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而見(jiàn)也?！边@句話告訴我們：成功者往往表面上看似不智不勇，但最終卻能取得勝利。請(qǐng)對(duì)此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（不少于200字）（10分）

解題設(shè)想：此題可以看出學(xué)生對(duì)現(xiàn)象與本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力。題干中的“表面”一詞，提示出這是外在的、非本質(zhì)的現(xiàn)象。成功者往往表面上看似不智不勇，但最終卻能取得勝利，問(wèn)題的本質(zhì)是：這些成功者其實(shí)膽識(shí)過(guò)人，他們或大智若愚，或高瞻遠(yuǎn)矚、韜光養(yǎng)晦，或暫時(shí)隱忍，有永不放棄的信念等等，最終會(huì)到達(dá)成功的彼岸。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能正確的延伸。答案示例：

老子曾說(shuō)：“世皆謂我不肖，夫唯大，故似不肖?！背晒φ咄瓷先ゲ恢遣挥?，然而這正是他們的智慧所在，即守柔處雌，謀定而后動(dòng)。文本中的劉邦便是依此消耗了項(xiàng)羽的勇與猛，最終取得了勝利。毛澤東曾率領(lǐng)紅軍四渡赤水，看似原地打轉(zhuǎn)毫無(wú)意義，卻以極小的消 耗與代價(jià)，攪亂了敵人的思路與計(jì)劃，成功擺脫追趕并消耗了敵人的士氣與力量。紅軍的種種行為看似缺乏智慧，然而這正是深思熟慮的結(jié)果。我們?nèi)粢〉贸晒?，便要學(xué)習(xí)這樣的方法，以經(jīng)過(guò)三思而得出的最理想的方式取得成功。

從以上實(shí)例可見(jiàn)：如果在平時(shí)的教學(xué)中，針對(duì)課文中的典型事件，我們能夠采用辨證的方法，引導(dǎo)學(xué)生一分為二的看待問(wèn)題，多角度、深入的理解問(wèn)題，分析問(wèn)題，不僅學(xué)生的思維得到了鍛煉，而且課內(nèi)的材料就可以針對(duì)具體問(wèn)題，靈活地加以運(yùn)用。

三．掌握方法，形成范式。

閱讀延伸說(shuō)到底還是思維與表達(dá)的問(wèn)題，需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。但既然是訓(xùn)練，就必定有思路和方法可循。掌握方法，形成范式，盡管會(huì)有可能形成桎梏，但對(duì)多數(shù)水平一般或較差的學(xué)生而言，應(yīng)該還是有必要的。

1．要讓學(xué)生養(yǎng)成思維習(xí)慣，在思維方向上要有指導(dǎo)。如思考問(wèn)題要由事到理，由小見(jiàn)大，以及歷史意識(shí)，現(xiàn)實(shí)意識(shí)等。

思想深度的培養(yǎng)不是一兩天就能實(shí)現(xiàn)的，所以，我們注重的是讓學(xué)生在200字的文段中，盡可能的體現(xiàn)思維的高度和深度。首先要學(xué)會(huì)由事到理，即由具體的事例提煉出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，方法智慧，普遍真理。也就是體現(xiàn)出由“小”上升到“大”的能力。其次還必須由“大”落實(shí)回“小”。這個(gè)“小”，最好是自己的切身實(shí)際，它當(dāng)然可以是你平時(shí)的所思所想，也可以是你發(fā)自內(nèi)心的感悟，只要感悟真正“發(fā)自內(nèi)心”，就絕不至于過(guò)分雷同。你要面對(duì)的問(wèn)題當(dāng)然會(huì)是一個(gè)大問(wèn)題，但任何大問(wèn)題背后也都必然有其歷史脈絡(luò)和思想背景。不妨在答題的時(shí)候，嘗試在其中注入歷史意識(shí)（這個(gè)問(wèn)題在歷史上是否曾有人思考過(guò)，他們的答案如何，這個(gè)問(wèn)題在歷史過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)什么變化）以及現(xiàn)實(shí)意識(shí)（這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)的提出有什么現(xiàn)實(shí)意義，面對(duì)未來(lái)我們?cè)偎伎歼@個(gè)問(wèn)題的時(shí)候會(huì)不會(huì)有什么變化）；事實(shí)上，歷史意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意識(shí)的引入，必然會(huì)提升思維的深度與廣度。無(wú)論你的觀點(diǎn)是否足夠新穎，只要你的思維有明確的方向，并將其合理、恰切地呈現(xiàn)出來(lái)，我們也就完成了任務(wù)。

2． 在文字呈現(xiàn)方面，要明確解題思路，歸納解題要點(diǎn)，指導(dǎo)答 題方法。

盡管延伸的要求各不相同，但大體的行文思路要規(guī)范，基本要遵循文本——觀點(diǎn)——分析——總結(jié)這樣一條脈絡(luò)來(lái)組織作答。同時(shí)還要注意以下幾個(gè)要點(diǎn)：要點(diǎn)：

（1）扣題要準(zhǔn)

（注意審題，要落實(shí)題干要求，有的放矢；并正確理解文本，抓準(zhǔn)延伸的出發(fā)點(diǎn)。）

（2）觀點(diǎn)要明

（觀點(diǎn)要正確明白，用一句話表明觀點(diǎn)。）（3）分析要實(shí)

（有理有據(jù)，分析具體，理由充分。）（4）語(yǔ)言要順

（語(yǔ)言明白曉暢。）四．結(jié)束語(yǔ)

總之，利用課內(nèi)文言文的教學(xué)進(jìn)行閱讀延伸的訓(xùn)練，將課內(nèi)學(xué)習(xí)與思維訓(xùn)練、寫(xiě)作訓(xùn)練很好的結(jié)合起來(lái)，既不會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又 可以最大限度的挖掘古代經(jīng)典的人文價(jià)值，讓學(xué)生受到中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文精神的熏陶，既落實(shí)了新課改的思想，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)高考這一功利性目的的追求，可謂益處頗多。以上是我在課改一輪的教學(xué)實(shí)踐中的一些思考與探索，只是切身做法與經(jīng)驗(yàn)之談，無(wú)理論價(jià)值。更無(wú)高深之處。姑且拋磚引玉，相信大家在教學(xué)實(shí)踐中會(huì)有更多更有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

第二篇：高考利用課內(nèi) 文言文教學(xué)

利用課內(nèi)文言文教學(xué)，進(jìn)行閱讀延伸的訓(xùn)練

一． 設(shè)想： 1． 閱讀延伸題的命題背景：

新題型：體現(xiàn)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)新思想，和新課程所提出的“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”，“注重個(gè)性化的閱讀”的理念是一致的。在2010 年《考試說(shuō)明》中“考試能力要求”一項(xiàng)，增加了探究能力的考查，“包括對(duì)提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，形成見(jiàn)解及發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新能力的考查。”在“考試內(nèi)容”一項(xiàng)，古詩(shī)文閱讀及現(xiàn)代文閱讀部分都增加了：①?gòu)牟煌嵌群蛯用鎸?duì)文本內(nèi)容和形式的體察、闡發(fā)和評(píng)價(jià)；②基于知識(shí)積累和生活積累對(duì)文本意蘊(yùn)的思考、領(lǐng)悟與闡釋。題目以古詩(shī)文閱讀和現(xiàn)代文閱讀為命題范圍，各出一題，每題約10分，要求考生用200字左右作答。題目既涉及考生對(duì)文章內(nèi)容的理解，也涉及對(duì)文章的延伸性思考，將為考生提供更廣闊的思考空間和自我展示的舞臺(tái)。2． 閱讀延伸題的特點(diǎn)：

①“閱讀延伸”，顧名思義，包括“閱讀”和“延伸”兩個(gè)要素，“閱讀”即讀懂文本，正確理解文本的內(nèi)容和思想，這是“延伸”的前提和基礎(chǔ)?！把由臁奔醋x出自我，對(duì)文本形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解和感悟，并加以闡發(fā)。閱讀延伸題的特點(diǎn)之一就是限制性與開(kāi)放性的結(jié)合體。而這一點(diǎn)恰好體現(xiàn)了閱讀的本質(zhì)：有質(zhì)量的閱讀，絕不是單純的信息吸收的過(guò)程，而是讀者對(duì)文本內(nèi)容的“發(fā)現(xiàn)”，這種“發(fā)現(xiàn)”既是讀者個(gè)性化的，又要高度契合文本，契合作者。閱讀延伸題，恰好回歸了閱讀的這個(gè)本質(zhì)。從這個(gè)角度看，此題的設(shè)置，對(duì)于引導(dǎo)學(xué) 生做一個(gè)有頭腦，善思考的讀書(shū)人，確實(shí)有促進(jìn)作用。

② 閱讀“延伸”題的另一個(gè)突出特點(diǎn)是由文本內(nèi)向文本外擴(kuò)展，這一擴(kuò)展，是以一定的生活體驗(yàn)和閱讀積累為前提，同時(shí)還要具有一定的認(rèn)識(shí)水平和思維能力。從2010年高考的題型以及各區(qū)縣的模擬題來(lái)看，閱讀“延伸”題目具有擴(kuò)展性、知識(shí)性、思辨性，對(duì)考生的人文內(nèi)涵提出了更高要求。它要求學(xué)生思想更深刻，有更豐厚的文化、文學(xué)、知識(shí)的積淀底蘊(yùn)。如果說(shuō)準(zhǔn)確的閱讀保證了學(xué)生有一個(gè)大致的起跑線，那么延伸將為考生提供更廣闊的思考空間和自我展示的舞臺(tái)。這里只能憑真才實(shí)學(xué)，或者積淀，或者視野，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。如果一個(gè)學(xué)生平時(shí)不讀書(shū)，不思考，無(wú)積累，在此題目面前，一切所謂的解題方法、技巧必將寸步難行。（這一點(diǎn)與大作文亦有相同之處，延伸題的寫(xiě)作也可看做是一篇論述性的微型作文，如果將其再擴(kuò)展成800字，就是一篇議論性的大作文。）換言之，閱讀延伸題關(guān)乎學(xué)生長(zhǎng)期的閱讀積累及思維訓(xùn)練，絕不是僅憑高三一年的突擊復(fù)習(xí)就可應(yīng)付的，在高一高二的時(shí)候，就要積極的準(zhǔn)備。誰(shuí)能提早意識(shí)到延伸的重要，誰(shuí)就能在高三的備考中領(lǐng)先一步。3．文言文閱讀延伸的價(jià)值：

教材中所選的文言文大都是名家名篇，千古流傳，具有豐富的人文內(nèi)涵，作者的思想、經(jīng)歷，文章中的事情、事理、人情、文理都可以用來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化的熏陶和思維的訓(xùn)練，同時(shí)更是延伸題和大作文中可能用到的材料。

長(zhǎng)期以來(lái)，文言文教學(xué)重點(diǎn)都停留在語(yǔ)言層面，甚至把文言文 教學(xué)異化為古漢語(yǔ)教學(xué)，當(dāng)然，在文言文教學(xué)中注重語(yǔ)言的學(xué)習(xí)這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但把文言文教學(xué)簡(jiǎn)單地等同于古漢語(yǔ)教學(xué)就有問(wèn)題了。我們都清楚，文言文教學(xué)中第一個(gè)閱讀障礙就是語(yǔ)言，但語(yǔ)言畢竟只是表達(dá)作者思想的載體，只是一個(gè)外在的東西，核心的內(nèi)容還是作者在文章中所傳導(dǎo)出來(lái)的思想認(rèn)識(shí)和人生感悟。但在高考指揮棒的作用下，我們把一篇篇錦繡文章教成了單調(diào)枯燥的語(yǔ)法課，這就不難理解學(xué)生們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼甚至排斥的情緒，文言文教學(xué)的結(jié)果也就可想而知了。如果能夠充分挖掘文言經(jīng)典的人文內(nèi)涵，在進(jìn)行古漢語(yǔ)教學(xué)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文積累和思維訓(xùn)練，提升學(xué)生的閱讀品味和思想認(rèn)識(shí)水平，作為閱讀延伸題訓(xùn)練的一個(gè)突破口，不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)高考這一功利性目的追求，更體現(xiàn)了古代經(jīng)典的更大的價(jià)值，避免了將文言文的教學(xué)當(dāng)作枯燥無(wú)味的古漢語(yǔ)課，這也是對(duì)‘新課標(biāo)’語(yǔ)文學(xué)科‘工具性和人文性的統(tǒng)一’基本觀點(diǎn)的落實(shí)。

下面，我就在高二階段，如何利用課內(nèi)文言文的教學(xué)進(jìn)行閱讀延伸的訓(xùn)練談?wù)勎业囊恍┳龇?。二．做法?/p>

1．積累素材，形成論據(jù)。

①作者：教材中所選的文言文基本上都是大家之作，這些古代知識(shí)分子的精英，不僅為后世留下千古傳頌的佳作，他們的思想、精神、人格上更是為后世樹(shù)立了一座座豐碑，成為后人的精神家園和心理歸宿。這些思想、精神一代代延續(xù)下來(lái)，并逐漸融入中國(guó)人的血液，后世的文人作品乃至于現(xiàn)代文，不可避免地受到他們的影響。因此，教 材中的文言文的作者群體必然成為我們今天閱讀延伸的沃土。例1：2010年1月北京市抽樣測(cè)試題：

現(xiàn)代文閱讀《重巒疊嶂間的田園 》（作者余秋雨）

延伸題：作者說(shuō)：“文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間?！边@句話觸發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系本文之外的例子談一談。（200字左右）（10分）

滿分答案示例：作者所說(shuō)“文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間?！币馑际窃谖幕I(lǐng)域某些達(dá)到很高境界的人物，有些時(shí)候可能因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們的短見(jiàn)、偏見(jiàn)而長(zhǎng)時(shí)期不為人們所認(rèn)知，得不到應(yīng)有的尊重。因?yàn)椋苓_(dá)到文化高峰的人物和學(xué)說(shuō)，其境界一定是超越時(shí)代，超越傳統(tǒng)的。例如孔子，在春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯紛爭(zhēng)的時(shí)代，他的“仁政”的政治觀點(diǎn)和“中庸”的哲學(xué)理念，除少數(shù)儒家傳人，很長(zhǎng)時(shí)期沒(méi)人接受，人們只信奉強(qiáng)權(quán)與武力。直到漢代，才成為中華民族的主流文化。這使我認(rèn)識(shí)到，發(fā)現(xiàn)真理、堅(jiān)持真理固然不易，而撥開(kāi)人們心頭的迷霧，推廣真理又將是多么艱難和漫長(zhǎng)的過(guò)程??！

例2：2010年海淀區(qū)高三期末試題： 文言文閱讀《滄浪亭記》（宋 蘇舜欽）

閱讀延伸題：《滄浪亭記》的作者蘇舜欽在仕途失意后轉(zhuǎn)而寄情山水，安于沖曠。對(duì)此，你有怎樣的看法？請(qǐng)談一談。（200字左右）（10分）滿分答案示例：

遭遇官場(chǎng)的打擊，蘇舜欽能夠于滄浪亭的一隅，安于沖曠，恬然 自適。在我看來(lái)，仕途失意后，比起屈原的投江自盡，寄情山水讓心靈得到了解脫。日與錙銖利害相磨戛，如今有了清閑的機(jī)會(huì)，何不仔細(xì)欣賞這世間萬(wàn)物的美好？歐陽(yáng)修失意而寄情山水，所以有了“醉翁之意不在酒”的飄逸。蘇東坡失意而寄情山水，所以有了“白露橫江，水光接天”盡收眼底。陶淵明失意而寄情山水，所以有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬美。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“世界以痛吻我，讓我回報(bào)以歌。”當(dāng)突如其來(lái)的變故與打擊敲擊著我們的生命，又何苦不放過(guò)自己，激情所愛(ài)，奏出一份閑適。例3：2009年11月朝陽(yáng)區(qū)期中考試 古詩(shī)閱讀：《送友人入蜀》（李白）

閱讀延伸題：《送友人入蜀》中詩(shī)人感慨“升沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平”，也就是說(shuō)人的進(jìn)退升沉早已命中注定，不必去問(wèn)算卦占卜的君平。請(qǐng)聯(lián)系李白(或其他詩(shī)人)的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)人生進(jìn)退升沉的看法。(10分，200字左右)例4：2010年崇文區(qū)期末試題 文言文閱讀《木假山記》（宋 蘇洵）

閱讀延伸題：文中描寫(xiě)二峰“雖其勢(shì)服于中峰，而岌然決無(wú)阿附意”，請(qǐng)寫(xiě)出這句話的意思，并從下面三位古人——陶淵明、李白、蘇軾中任選一人為例，談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。（不少于200字）（10分）例5：2010年宣武區(qū)一模試題：

現(xiàn)代文閱讀《鷺鷥的國(guó)境》（作者陳芳明）

延伸題：文章結(jié)尾寫(xiě)道：“白色的鷺鷥，在暮靄深處款款呼喚著??” 這里的“呼喚”，從本文來(lái)看可能指哪些內(nèi)容？請(qǐng)任選其一，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)對(duì)文中的“呼喚”作出領(lǐng)悟和闡釋。要求：觀點(diǎn)明確，有必要的闡發(fā)與分析，表達(dá)得體，200字左右。（10分）滿分答案示例：

我認(rèn)為這里的呼喚指的是回歸本真，擯棄名利?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往為名譽(yù)蒙蔽雙眼，被利益沖暈頭腦，追逐功成名就的快感。究其根本是為了幸?？鞓?lè)的生活。事實(shí)上，真正的快樂(lè)來(lái)自于生活，來(lái)自于自然。那是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡泊寧?kù)o，那是“閑敲棋子落燈花”的安逸雋永，那是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的生之趣味。相反的，名利帶來(lái)的是為守住地位的疑神疑鬼，為守住富貴的患得患失。擯棄名利，回歸本真，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，珍惜返璞歸真的那份快樂(lè)與真誠(chéng)……

從以上大量實(shí)例中可以看出，教材中古代作品中涉及的名家，不僅是命題者出題的依據(jù)，更是學(xué)生作答可以運(yùn)用的素材，其作用不可忽視。因此，我們?cè)诠旁?shī)文的教學(xué)中絕不能忽視對(duì)作者特別是名家的介紹。特別是一些大家，絕不能一帶而過(guò)。其實(shí)，知人論世是理解作品的一把鑰匙，了解其人，其作品的解讀定將事半功倍。

當(dāng)然，每一位大家的思想和經(jīng)歷都是極其復(fù)雜的，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上沒(méi)必要也不可能面面俱到；況且，延伸題200字的篇幅所限，迫使我們必須刪繁就簡(jiǎn)，直擊要害。建議讓學(xué)生課前查閱資料，了解大致經(jīng)歷，典型事件，提煉思想人格中最有價(jià)值的一點(diǎn)，并做摘記，課堂上交流，談感受，最后歸納整理成“一個(gè)人，一兩件事，一兩句話，一種精神”。這樣，運(yùn)用時(shí)就可做到簡(jiǎn)明、精準(zhǔn)。例如：

孔子 為理想而奔走一生，“明知不可為而為之”的執(zhí)著； 莊子 視權(quán)貴如腐鼠，寧做自由之龜?shù)莫?dú)立人格；

司馬遷“剛直不阿,留得正氣凌霄漢，幽而發(fā)憤,著成信史照塵寰”的崇高精神；

李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲骨；

陶淵明的“不為五斗米折腰”“采菊東籬”的淡泊明志； 蘇軾的“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴” 的曠達(dá)胸襟； 杜甫“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的憂國(guó)憂民的情懷。2．作品中的人物

以上所提到的中國(guó)古代的思想家、文學(xué)家，應(yīng)該是每一個(gè)學(xué)生人文積淀的必備內(nèi)容，除此之外，古代文學(xué)作品中出現(xiàn)的眾多的人物形象，他們身上充滿了使命感和責(zé)任感，閃耀著思想與精神的光輝。他們同樣也是人文教育的重要內(nèi)容，是一個(gè)人，乃至一個(gè)民族、國(guó)家必須固守的精神家園。例如：《勾踐滅吳》中的勾踐《燭之武退秦師》中的燭之武，《崤之戰(zhàn)》中的蹇叔，《蘇武傳》中的蘇武等人，考其行事，都是有著高度責(zé)任心和使命感的歷史人物。他們或臥薪嘗膽，立志復(fù)國(guó)；或不計(jì)前嫌，妙語(yǔ)退敵；或挺身而出，冒死直諫；或堅(jiān)貞不屈，不失氣節(jié)。他們的光輝品質(zhì)和思想感情的核心，則是一種深厚的愛(ài)國(guó)主義。他們面對(duì)強(qiáng)暴，毫不畏懼，憑著超常的膽識(shí)和無(wú)比的勇氣，堅(jiān) 持不懈地為完成自己的使命而努力。頭可斷，血可流，絕不喪失氣節(jié)，不使自己國(guó)家的尊嚴(yán)和形象受到損害，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的歷史使命感和愛(ài)國(guó)主義精神。此外，還有鄒忌進(jìn)諫的巧妙，馮諼狡兔三窟的謀略，信陵君的仁而下士，侯生與信陵君之間的肝膽相照，等等，莫不具有強(qiáng)烈的感染力，對(duì)后世也有深遠(yuǎn)的影響。他們的故事，完全可以作為延伸的材料，為我們所用。例如：2010年高考題

現(xiàn)代文閱讀《海棠花》（作者季羨林）

延伸題：第⑧段“故鄉(xiāng)和祖國(guó)雖然遠(yuǎn)在天邊，但是現(xiàn)在它們卻近在眼前。我離開(kāi)它們的時(shí)間愈遠(yuǎn)，它們卻離我愈近”一句傳達(dá)了作者對(duì)于“距離”的怎樣的體驗(yàn)？試結(jié)合你的成長(zhǎng)記憶或讀過(guò)的文學(xué)作品談?wù)勛约簩?duì)這一距離體驗(yàn)的感受。（不少于200字）（10分）

答案示例：季羨林先生在異國(guó)他鄉(xiāng)，偶然看到盛開(kāi)的海棠花，懷想起故鄉(xiāng)的海棠花，海棠花拉近了與久別的故鄉(xiāng)和苦難的祖國(guó)的距離。作者寫(xiě)道：“故鄉(xiāng)和祖國(guó)雖然遠(yuǎn)在天邊，但是現(xiàn)在它們卻近在眼前。我離開(kāi)它們的時(shí)間愈遠(yuǎn)，它們卻離我愈近。”這里，作者把對(duì)時(shí)間、空間遙遠(yuǎn)、疏隔的感觸，轉(zhuǎn)化為更貼近、更真摯的情感體驗(yàn)，表達(dá)出時(shí)空距離與心理距離的反差。其實(shí)，這種感受，我在《蘇武傳》中 就曾看過(guò)。十九年，蘇武面對(duì)寒沙衰草，悵望大漠飛雪，萬(wàn)重關(guān)塞斷，何日是歸年。祖國(guó)何其遙遠(yuǎn)，歸路何其慢慢。而當(dāng)他懷抱旌節(jié)，思 念祖國(guó)之時(shí)，長(zhǎng)安仿佛近在咫尺，祖國(guó)又是何其親近，這種反差正因情感深切所致：遙遠(yuǎn)的思念，往往會(huì)被某種特定事物瞬間拉近——愈遠(yuǎn)愈切，愈久愈近?！疤煅腻氤摺币舶@份體驗(yàn)吧。

從優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中汲取養(yǎng)料，以歷史人物為榜樣激勵(lì)今天的人們，應(yīng)該是文學(xué)教育和人文教育的重要內(nèi)容。了解這些史書(shū)中的精英，探求他們的人生智慧和精神品質(zhì)，不僅可以在考試中為我所用，達(dá)到功利性的目的，對(duì)學(xué)生拓展精神空間，構(gòu)建正確的價(jià)值觀念，傳承中華民族的人文精神有深遠(yuǎn)的意義。

二．發(fā)展思維，提高認(rèn)識(shí)。

作品中的事理 作品中所寫(xiě)的一些典型事件，其中蘊(yùn)含著豐富人生的經(jīng)驗(yàn)，透射出的立身、處世、治國(guó)等方面的智慧對(duì)今天依然有借鑒意義。我們可以利用這些典型事件對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。例如《鄒忌諷齊王納諫》多角度看問(wèn)題 《馮諼客孟嘗君》一分為二看問(wèn)題 《鴻門宴》從現(xiàn)象到本質(zhì)，性格決定命運(yùn)。例1：例如：2010年高考題 文言讀《海棠花》（作者季羨林）

延伸題：第二大題文言文《宋清傳》中說(shuō)“清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大”，意思是“宋清謀取利益放眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，因?yàn)榭紤]長(zhǎng)遠(yuǎn)所以獲得的利益較大”。這概括了宋清經(jīng)商的特點(diǎn)，請(qǐng)從文中舉一例加以說(shuō)明，并結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)生活談?wù)勛约簩?duì)這一概括的領(lǐng)悟。（不少于200字）（10 分）解題設(shè)想：

文中說(shuō)宋清對(duì)那些沒(méi)錢的購(gòu)買者，也都給好藥，欠條堆積如山，卻始終不去討要。到年底，把那些無(wú)力還欠款的借條，干脆一把火燒掉。宋清經(jīng)營(yíng)藥品四十年，欠條沒(méi)有償還的數(shù)以千計(jì)。宋清這種不計(jì)眼前小利的行為，帶來(lái)了意想外的巨大收益。多年以來(lái)，被宋清焚燒掉欠條的受益者，有一百多人發(fā)達(dá)了，有的做了大官，有的管理數(shù)州，收入優(yōu)厚，他們紛紛報(bào)答饋贈(zèng)宋清。宋清美名遠(yuǎn)揚(yáng)，收益巨大。宋清的做法，在教材中，也有類似的內(nèi)容，例如馮諼為孟嘗君燒掉債券，為孟嘗君市義的行為，最終順理成章的獲得了百姓的報(bào)答。再如魏王只考慮眼前利益，拒不救趙，而信陵君明白了唇亡齒寒的道理，竊符救趙，不僅是對(duì)魏國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的保護(hù)，而且獲得了義的美名。雖然題干要求“結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)生活”談自己的領(lǐng)悟，但如果能提及以上一例，不僅豐富了論據(jù)，使內(nèi)容更充實(shí)，也顯示出對(duì)該問(wèn)題的歷史脈絡(luò)和思想背景的認(rèn)識(shí)，聯(lián)系古今，更加深了思想的深度。例2：2010年朝陽(yáng)一模： 文言文閱讀《唐邕》

延伸題：唐邕兩次直言進(jìn)諫都得到了皇帝采納，這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（不少于200字）（10分）

解題設(shè)想：這個(gè)問(wèn)題可以從兩個(gè)角度來(lái)考慮——唐邕角度：出于公心，直言相諫；講求方法，委婉進(jìn)諫；才干卓著，值 得信賴。從帝王角度：開(kāi)張圣聽(tīng)，虛心納諫。無(wú)論從哪個(gè)角度，都可以從教材中的文言文中找到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，聯(lián)系古今，展開(kāi)聯(lián)想，解答此題是不難的。滿分答案示例1：

唐邕兩次直言進(jìn)諫均得到了皇帝的采納，皇帝聽(tīng)取他的意見(jiàn)，才能做到賞罰分明，治國(guó)有方。我認(rèn)為，執(zhí)政者應(yīng)廣開(kāi)言路，善于采納意見(jiàn)，才能更好地處理國(guó)家事務(wù)。齊王聽(tīng)取了鄒忌的進(jìn)諫，廣開(kāi)言路，才能使“燕趙韓魏皆朝于齊”。魏征直言進(jìn)諫，皇帝采納，以規(guī)范自己的行為。楚王聽(tīng)信佞臣，不善于納諫，放逐屈原，自己也落得個(gè)首身異處的下場(chǎng)，這也是不納諫的后果。在今日的中國(guó)，全國(guó)人民代表大會(huì)、社會(huì)聽(tīng)證等制度使執(zhí)政者更好地從人民當(dāng)中獲得意見(jiàn)，國(guó)力也因此逐漸強(qiáng)盛。因此，執(zhí)政者需善于采納意見(jiàn)，才能更好地治國(guó)。10分

滿分答案示例2：

唐邕兩次直言進(jìn)諫都得到了皇帝采納。這種結(jié)果主要有兩方面原因。一方面是唐邕的進(jìn)諫是在維護(hù)皇帝的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，并且前一次通過(guò)對(duì)比，把道理說(shuō)得透徹；后一次提出具體改進(jìn)辦法。皇帝能聽(tīng)得進(jìn)去。另一方面是，唐邕“非唯強(qiáng)濟(jì)明辯，亦善揣上意”，在皇帝那里平素就受信任，被重用。所以皇帝才會(huì)聽(tīng)信他的直言。這使我認(rèn)識(shí)到：“出以公心，膽氣自豪”。當(dāng)年，時(shí)任湖北省監(jiān)利縣棋盤鄉(xiāng)黨支部書(shū)記的李昌平上書(shū)朱镕基總理，大聲疾呼“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”。引起了黨和政府對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的高度關(guān)注。出以公 心，利國(guó)利民的建議必然會(huì)理直氣壯，而黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人能聽(tīng)取意見(jiàn)，迅速采取措施，必然會(huì)取信于民，也才能更好地執(zhí)政治國(guó)。所以，只要不是出以私心，只要是為國(guó)為民謀福利，未嘗不可直言。

例3：2010年朝陽(yáng)二模

文言文閱讀《三國(guó)論》（宋 蘇轍）

閱讀延伸題：作者說(shuō)：“古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而見(jiàn)也?！边@句話告訴我們：成功者往往表面上看似不智不勇，但最終卻能取得勝利。請(qǐng)對(duì)此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（不少于200字）（10分）

解題設(shè)想：此題可以看出學(xué)生對(duì)現(xiàn)象與本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力。題干中的“表面”一詞，提示出這是外在的、非本質(zhì)的現(xiàn)象。成功者往往表面上看似不智不勇，但最終卻能取得勝利，問(wèn)題的本質(zhì)是：這些成功者其實(shí)膽識(shí)過(guò)人，他們或大智若愚，或高瞻遠(yuǎn)矚、韜光養(yǎng)晦，或暫時(shí)隱忍，有永不放棄的信念等等，最終會(huì)到達(dá)成功的彼岸。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能正確的延伸。答案示例：

老子曾說(shuō)：“世皆謂我不肖，夫唯大，故似不肖?！背晒φ咄瓷先ゲ恢遣挥拢欢@正是他們的智慧所在，即守柔處雌，謀定而后動(dòng)。文本中的劉邦便是依此消耗了項(xiàng)羽的勇與猛，最終取得了勝利。毛澤東曾率領(lǐng)紅軍四渡赤水，看似原地打轉(zhuǎn)毫無(wú)意義，卻以極小的消耗與代價(jià)，攪亂了敵人的思路與計(jì)劃，成功擺脫追趕并消耗了敵人的 士氣與力量。紅軍的種種行為看似缺乏智慧，然而這正是深思熟慮的結(jié)果。我們?nèi)粢〉贸晒?，便要學(xué)習(xí)這樣的方法，以經(jīng)過(guò)三思而得出的最理想的方式取得成功。

從以上實(shí)例可見(jiàn)：如果在平時(shí)的教學(xué)中，針對(duì)課文中的典型事件，我們能夠采用辨證的方法，引導(dǎo)學(xué)生一分為二的看待問(wèn)題，多角度、深入的理解問(wèn)題，分析問(wèn)題，不僅學(xué)生的思維得到了鍛煉，而且課內(nèi)的材料就可以針對(duì)具體問(wèn)題，靈活地加以運(yùn)用。

三．掌握方法，形成范式。

閱讀延伸說(shuō)到底還是思維與表達(dá)的問(wèn)題，需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。但既然是訓(xùn)練，就必定有思路和方法可循。掌握方法，形成范式，盡管會(huì)有可能形成桎梏，但對(duì)多數(shù)水平一般或較差的學(xué)生而言，應(yīng)該還是有必要的。

1．要讓學(xué)生養(yǎng)成思維習(xí)慣，在思維方向上要有指導(dǎo)。如思考問(wèn)題要由事到理，由小見(jiàn)大，以及歷史意識(shí)，現(xiàn)實(shí)意識(shí)等。

思想深度的培養(yǎng)不是一兩天就能實(shí)現(xiàn)的，所以，我們注重的是讓學(xué)生在200字的文段中，盡可能的體現(xiàn)思維的高度和深度。首先要學(xué)會(huì)由事到理，即由具體的事例提煉出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，方法智慧，普遍真理。也就是體現(xiàn)出由“小”上升到“大”的能力。其次還必須由“大”落實(shí)回“小”。這個(gè)“小”，最好是自己的切身實(shí)際，它當(dāng)然可以是你平時(shí)的所思所想，也可以是你發(fā)自內(nèi)心的感悟，只要感悟真正“發(fā)自內(nèi)心”，就絕不至于過(guò)分雷同。你要面對(duì)的問(wèn)題當(dāng)然會(huì)是一個(gè)大問(wèn)題，但任何 大問(wèn)題背后也都必然有其歷史脈絡(luò)和思想背景。不妨在答題的時(shí)候，嘗試在其中注入歷史意識(shí)（這個(gè)問(wèn)題在歷史上是否曾有人思考過(guò)，他們的答案如何，這個(gè)問(wèn)題在歷史過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)什么變化）以及現(xiàn)實(shí)意識(shí)（這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)的提出有什么現(xiàn)實(shí)意義，面對(duì)未來(lái)我們?cè)偎伎歼@個(gè)問(wèn)題的時(shí)候會(huì)不會(huì)有什么變化）；事實(shí)上，歷史意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意識(shí)的引入，必然會(huì)提升思維的深度與廣度。無(wú)論你的觀點(diǎn)是否足夠新穎，只要你的思維有明確的方向，并將其合理、恰切地呈現(xiàn)出來(lái)，我們也就完成了任務(wù)。

2． 在文字呈現(xiàn)方面，要明確解題思路，歸納解題要點(diǎn)，指導(dǎo)答 題方法。

盡管延伸的要求各不相同，但大體的行文思路要規(guī)范，基本要遵循文本——觀點(diǎn)——分析——總結(jié)這樣一條脈絡(luò)來(lái)組織作答。同時(shí)還要注意以下幾個(gè)要點(diǎn)：要點(diǎn)：

（1）扣題要準(zhǔn)

（注意審題，要落實(shí)題干要求，有的放矢；并正確理解文本，抓準(zhǔn)延伸的出發(fā)點(diǎn)。）

（2）觀點(diǎn)要明

（觀點(diǎn)要正確明白，用一句話表明觀點(diǎn)。）（3）分析要實(shí)

（有理有據(jù)，分析具體，理由充分。）（4）語(yǔ)言要順

（語(yǔ)言明白曉暢。）四．結(jié)束語(yǔ)

總之，利用課內(nèi)文言文的教學(xué)進(jìn)行閱讀延伸的訓(xùn)練，將課內(nèi)學(xué)習(xí)與思維訓(xùn)練、寫(xiě)作訓(xùn)練很好的結(jié)合起來(lái)，既不會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又可以最大限度的挖掘古代經(jīng)典的人文價(jià)值，讓學(xué)生受到中國(guó)傳統(tǒng)文化 和人文精神的熏陶，既落實(shí)了新課改的思想，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)高考這一功利性目的的追求，可謂益處頗多。以上是我在課改一輪的教學(xué)實(shí)踐中的一些思考與探索，只是切身做法與經(jīng)驗(yàn)之談，無(wú)理論價(jià)值。更無(wú)高深之處。姑且拋磚引玉，相信大家在教學(xué)實(shí)踐中會(huì)有更多更有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

二、練習(xí)題

（一）判斷與改錯(cuò)題

1、發(fā)展交通運(yùn)輸事業(yè)，建立四通八達(dá)的現(xiàn)代交通網(wǎng)，則離不開(kāi)橋梁建設(shè)。

2、橋梁的基礎(chǔ)承擔(dān)著橋墩、橋跨結(jié)構(gòu)(橋身)的全部重量，不包括橋上的可變荷載。

3、按照橋梁主要承重結(jié)構(gòu)所用材料分為：圬工橋、鋼筋混凝土橋、預(yù)應(yīng)力混凝土橋、鋼橋和斜拉橋等。

4、橋跨結(jié)構(gòu)形式，是指采用何種結(jié)構(gòu)形式的橋跨。

5、橋梁是一種功能性的建筑物，不是造型藝術(shù)工程。

（二）名詞解釋題

1、橋梁工程。

（三）單項(xiàng)選擇題

1、（）是一種在豎向荷載作用下無(wú)水平反力的結(jié)構(gòu)。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、拱式橋。

2、（）是以拱圈或拱肋作為主要承載結(jié)構(gòu)。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、拱式橋。

3、當(dāng)跨度大于25m，并小于50m時(shí)，一般采用預(yù)應(yīng)力混凝土簡(jiǎn)支（）的形式。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、剛架橋。

4、（）的作用是支承從它左右兩跨的上部結(jié)構(gòu)通過(guò)支座傳來(lái)的豎向力和水平力。

A、橋墩； B、橋臺(tái)； C、橋身； D、基礎(chǔ)。

5、（）是橋頭兩端的支承結(jié)構(gòu)物，它是連接兩岸道路的路橋銜接構(gòu)筑物。

A、橋墩； B、橋臺(tái)； C、橋身； D、基礎(chǔ)。

6、對(duì)于跨度為200~700m的橋梁，（）在技術(shù)上和經(jīng)濟(jì)上都具有相當(dāng)優(yōu)越的競(jìng)爭(zhēng)力。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、剛架橋。

（四）多項(xiàng)選擇題

1、橋梁工程按照其受力特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)體系分為（）、組合體系橋等。

A、梁式橋； B、拱式橋； C、剛架橋； D、吊橋。

2、按照橋梁主要承重結(jié)構(gòu)所用材料分為（）等。

A、圬工橋； B、鋼筋混凝土橋； C、預(yù)應(yīng)力混凝土橋； D、鋼橋和木橋。

3、按照跨越障礙的性質(zhì)分為（）等。

A、跨河橋； B、跨線橋； C、高架橋； D、棧橋。

4、一般公路橋梁常采用的橋墩類型根據(jù)其結(jié)構(gòu)形式可分為（）橋墩。

A、實(shí)體式； B、空心式； C、樁式； D、柱式。

5、橋梁基礎(chǔ)的類型有（）等。

A、剛性擴(kuò)大基礎(chǔ)； B、樁基礎(chǔ)； C、沉井基礎(chǔ)； D、氣壓沉箱基礎(chǔ)。

（五）簡(jiǎn)答題

1、橋梁總體規(guī)劃的基本內(nèi)容包括哪些？

2、橋梁總體規(guī)劃的原則是什么？

3、橋梁工程設(shè)計(jì)要點(diǎn)是什么？

（六）辨析題

1、橋墩在布設(shè)上無(wú)須考慮橋墩與河流的相互影響。

2、梁式橋是目前應(yīng)用最廣的是簡(jiǎn)支梁結(jié)構(gòu)形式。

（七）論述題

1、試述橋梁設(shè)計(jì)前一般需要作的資料準(zhǔn)備？

2、試述橋跨結(jié)構(gòu)的形式及其要點(diǎn)？

三、練習(xí)題參考答案

（一）判斷與改錯(cuò)題。

1、對(duì)；

2、錯(cuò)；

3、錯(cuò)；

4、錯(cuò)；

5、錯(cuò)。

（二）名詞解釋題。略（見(jiàn)教材和本章學(xué)習(xí)提示）

（三）單項(xiàng)選擇題。

1、A；

2、D；

3、A；

4、A；

5、B；

6、B。

（四）多項(xiàng)選擇題。

1、ABCD；

2、ABCD；

3、ABCD；

4、ABC；

5、ABCD。

（五）簡(jiǎn)答題。略（見(jiàn)教材和本章學(xué)習(xí)提示）

（六）辨析題。

1、錯(cuò)。理由：橋墩在結(jié)構(gòu)上必須有足夠的強(qiáng)度和穩(wěn)定性，在布設(shè)上要考慮橋墩與河流的相互影響，即水流沖刷橋墩和橋墩壅水的問(wèn)題。

2、對(duì)，理由：由于梁式橋結(jié)構(gòu)形式簡(jiǎn)單，施工方便，對(duì)地基承載力的要求也不高，所以它是目前應(yīng)用最廣簡(jiǎn)支梁結(jié)構(gòu)形式。

（七）論述題。略（見(jiàn)教材和本章學(xué)習(xí)提示）

二、練習(xí)題

（一）判斷與改錯(cuò)題

1、發(fā)展交通運(yùn)輸事業(yè)，建立四通八達(dá)的現(xiàn)代交通網(wǎng)，則離不開(kāi)橋梁建設(shè)。

2、橋梁的基礎(chǔ)承擔(dān)著橋墩、橋跨結(jié)構(gòu)(橋身)的全部重量，不包括橋上的可變荷載。

3、按照橋梁主要承重結(jié)構(gòu)所用材料分為：圬工橋、鋼筋混凝土橋、預(yù)應(yīng)力混凝土橋、鋼橋和斜拉橋等。

4、橋跨結(jié)構(gòu)形式，是指采用何種結(jié)構(gòu)形式的橋跨。

5、橋梁是一種功能性的建筑物，不是造型藝術(shù)工程。

（二）名詞解釋題

1、橋梁工程。

（三）單項(xiàng)選擇題

1、（）是一種在豎向荷載作用下無(wú)水平反力的結(jié)構(gòu)。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、拱式橋。

2、（）是以拱圈或拱肋作為主要承載結(jié)構(gòu)。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、拱式橋。

3、當(dāng)跨度大于25m，并小于50m時(shí)，一般采用預(yù)應(yīng)力混凝土簡(jiǎn)支（）的形式。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、剛架橋。

4、（）的作用是支承從它左右兩跨的上部結(jié)構(gòu)通過(guò)支座傳來(lái)的豎向力和水平力。

A、橋墩； B、橋臺(tái)； C、橋身； D、基礎(chǔ)。

5、（）是橋頭兩端的支承結(jié)構(gòu)物，它是連接兩岸道路的路橋銜接構(gòu)筑物。

A、橋墩； B、橋臺(tái)； C、橋身； D、基礎(chǔ)。

6、對(duì)于跨度為200~700m的橋梁，（）在技術(shù)上和經(jīng)濟(jì)上都具有相當(dāng)優(yōu)越的競(jìng)爭(zhēng)力。

A、梁式橋； B、斜拉橋； C、懸索橋； D、剛架橋。

（四）多項(xiàng)選擇題

1、橋梁工程按照其受力特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)體系分為（）、組合體系橋等。

A、梁式橋； B、拱式橋； C、剛架橋； D、吊橋。

2、按照橋梁主要承重結(jié)構(gòu)所用材料分為（）等。

A、圬工橋； B、鋼筋混凝土橋； C、預(yù)應(yīng)力混凝土橋； D、鋼橋和木橋。

3、按照跨越障礙的性質(zhì)分為（）等。

A、跨河橋； B、跨線橋； C、高架橋； D、棧橋。

4、一般公路橋梁常采用的橋墩類型根據(jù)其結(jié)構(gòu)形式可分為（）橋墩。

A、實(shí)體式； B、空心式； C、樁式； D、柱式。

5、橋梁基礎(chǔ)的類型有（）等。

A、剛性擴(kuò)大基礎(chǔ)； B、樁基礎(chǔ)； C、沉井基礎(chǔ)； D、氣壓沉箱基礎(chǔ)。

（五）簡(jiǎn)答題

1、橋梁總體規(guī)劃的基本內(nèi)容包括哪些？

2、橋梁總體規(guī)劃的原則是什么？

3、橋梁工程設(shè)計(jì)要點(diǎn)是什么？

（六）辨析題

1、橋墩在布設(shè)上無(wú)須考慮橋墩與河流的相互影響。

2、梁式橋是目前應(yīng)用最廣的是簡(jiǎn)支梁結(jié)構(gòu)形式。

（七）論述題

1、試述橋梁設(shè)計(jì)前一般需要作的資料準(zhǔn)備？

2、試述橋跨結(jié)構(gòu)的形式及其要點(diǎn)？

三、練習(xí)題參考答案

（一）判斷與改錯(cuò)題。

1、對(duì)；

2、錯(cuò)；

3、錯(cuò)；

4、錯(cuò)；

5、錯(cuò)。

（二）名詞解釋題。略（見(jiàn)教材和本章學(xué)習(xí)提示）

（三）單項(xiàng)選擇題。

1、A；

2、D；

3、A；

4、A；

5、B；

6、B。

（四）多項(xiàng)選擇題。

1、ABCD；

2、ABCD；

3、ABCD；

4、ABC；

5、ABCD。

（五）簡(jiǎn)答題。略（見(jiàn)教材和本章學(xué)習(xí)提示）

（六）辨析題。

1、錯(cuò)。理由：橋墩在結(jié)構(gòu)上必須有足夠的強(qiáng)度和穩(wěn)定性，在布設(shè)上要考慮橋墩與河流的相互影響，即水流沖刷橋墩和橋墩壅水的問(wèn)題。

2、對(duì)，理由：由于梁式橋結(jié)構(gòu)形式簡(jiǎn)單，施工方便，對(duì)地基承載力的要求也不高，所以它是目前應(yīng)用最廣簡(jiǎn)支梁結(jié)構(gòu)形式。

（七）論述題。略（見(jiàn)教材和本章學(xué)習(xí)提示）

第三篇：課內(nèi)文言文

八、初中文言文活用詞語(yǔ)如摘錄

1、雖乘奔御風(fēng)不以疾也(奔：動(dòng)詞作名詞，飛奔的馬，即快馬)《三峽》

2、夏蚊成雷(雷：名詞作動(dòng)詞，指像雷響)《閑情記趣》

3、神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十(名詞作動(dòng)詞，抽打)《閑情記趣》

4、蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然(騎：動(dòng)詞作名詞，指騎馬的人。這里指騎馬的偵察兵)《使至塞上》

5、造飲輒盡，期在必醉(盡：形容詞作動(dòng)詞，指盡興)《五柳先生傳》

6、公輸盤曰：“吾義固不殺人?！?義：名詞作動(dòng)詞，意為堅(jiān)持合宜的道德、情理。)《公輸》

7、卒買魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪矣。(怪：形容詞作動(dòng)詞，意為以……為怪)《陳涉世家》

8、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，……功宜為王。(功：名詞作動(dòng)詞，意為論功勞)《陳涉世家》

9、策之不以其道(策：名詞作動(dòng)詞，用鞭打)《馬說(shuō)》

10、散入珠簾濕羅幕(濕：形容詞動(dòng)用，滲濕或沾濕。)《白雪歌送武斷官歸京》

11、望西山，始指異之(異：形容詞動(dòng)用，認(rèn)為……奇異)《始得西山宴游記》

12、攀援而登，箕踞而遨(箕：名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣)《始得西山宴游記》

13、縈青繚白，外與天際(青：形容詞作名詞，青山)《始得西山宴游記》

14、有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也(翼：名詞作狀語(yǔ)，像翅膀一樣《醉翁亭記》

15、名之者誰(shuí)，太守自謂也(名：名詞動(dòng)用，命名，給……取名)《醉翁亭記》

16、飲少輒醉……故自號(hào)曰醉翁也(號(hào)：名詞動(dòng)用，取別號(hào))《醉翁亭記》

17、釀泉為酒，泉香而酒洌(釀：名詞動(dòng)用，用釀泉水)《醉翁亭記》

18、雜然而前陳者，太守宴也(宴：名詞動(dòng)用，宴請(qǐng)賓客)《醉翁亭記》

19、域民不以封疆之界(域：名詞動(dòng)用，限制)《得道多助，失道寡助》

20、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為(苦、勞、餓、空乏、拂亂：使動(dòng)用法，使……苦、勞、餓、空乏、拂亂)《生于憂患，死于安樂(lè)》

21、相隨餉田去，丁壯在南岡(餉：名詞動(dòng)用，送食物)《觀刈麥》

22、宜枉駕顧之(駕：動(dòng)詞作名詞，指車、馬)《隆中對(duì)》

23、于是與亮情好日密(日：名詞作狀語(yǔ)，一天天。)《隆中對(duì)》

24、一鼓作氣，再而衰，三而竭。(鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓)《曹劌論戰(zhàn)》

25、太尉以才略冠天下。(冠：名詞作動(dòng)詞，為第一)《上樞密韓太尉書(shū)》

26、太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。(辱：意動(dòng)用法，“以……為辱)《上樞密韓太尉書(shū)》

27、且人之學(xué)也，不志其大，雖多何為?(志：名詞作動(dòng)詞，立志)《上樞密韓太尉書(shū)》

九、初中文言文一詞多義詞語(yǔ)總匯

安(1)安求其能千里也(怎么)

(2)衣食所安(養(yǎng))

卑(1)非天質(zhì)之卑(低下)

(2)先帝不以臣卑鄙(身份低微)

備(1)前人之述備矣。(周全、詳盡)

(2)一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備(具備)

比(1)其兩膝相比者(靠近，挨著)

(2)比至陳，車六七百乘，騎千余

(等到)

鄙(1)肉食者鄙(鄙陋、目光短淺)

(2)先帝不以臣卑鄙(出身鄙野)兵(1)今南方已定，兵甲已足(武器)

(2)上使外將兵(軍隊(duì))

薄(1)不宜妄自菲薄(輕視)

(2)薄暮冥冥(迫近)

策(1)策之不以其道(驅(qū)使)

(2)執(zhí)策而臨之(鞭子，馬鞭)

(3)策勛十二傳(記錄)

誠(chéng)(1)此誠(chéng)危急存亡之秋也(實(shí)在，的確)

(2)帝感其誠(chéng)(誠(chéng)心)

(3)今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕(果真)

稱(1)稱其氣之小大(相稱，適合)

(2)不以千里稱也(著稱)

(3)流輩皆稱其賢(稱贊)

辭(1)蒙辭以軍中多務(wù)(推辭)

(2)未嘗稍降辭色(語(yǔ)言)

馳(1)愿馳千里足(騎)

(2)公將馳之(驅(qū)車(追趕)到)

(4)計(jì)將安出(產(chǎn)生)著)

道(1)會(huì)天大雨，道不通(道路)

(2)策之不以其道(方法)

(3)伐無(wú)道，誅暴秦(正道，封建

社會(huì)認(rèn)為好 的政治局面)

(4)得道者多助(仁政)

(5)不足為外人道也(說(shuō)，告訴)

得(1)既出得其船(尋到，找到)

(2)山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也

(領(lǐng)會(huì)，體 會(huì))

(3)所識(shí)窮乏者得我與(同“德”，這里是“感 激”的意思)

(4)林盡水源，便得一山(看到)

(5)故不為茍得也(茍且取得，這

里是“茍且偷生”的意思)

(6)二者不能得兼(能夠)

(7)余因得遍觀群書(shū)(得以，能夠)

度(1)不教胡馬度陰山(度過(guò))

(2)度已失期(揣測(cè)，估計(jì))

端(1)東坡右手執(zhí)卷端正(端頭)

(2)不能指其一端(項(xiàng)目)

(3)其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然(端

正)

等(1)且欲與常馬等不可得(同樣)

(2)公等遇雨(諸位，表多數(shù))

方(1)方七百里(見(jiàn)方)

(2)方以長(zhǎng)(長(zhǎng)方形)

(3)方羲之之不可強(qiáng)以仕(當(dāng)……

時(shí)候)

發(fā)(1)野芳發(fā)而幽香(開(kāi))

(2)一時(shí)齊發(fā)(發(fā)出)

(3)舜發(fā)于畎畝之中(發(fā)跡)

(4)發(fā)閭左謫(征發(fā))

(5)四夷之所憚以不敢發(fā)(發(fā)動(dòng))

霏(1)日出而林霏開(kāi)(霧氣)

(2)若夫淫雨霏霏(雨雪盛大的樣

子)

奉(1)為妻妾之奉(通“俸”侍奉)

(2)奉命于危難之間(接受、奉行)

(3)不知口體之奉不若人也(供養(yǎng))

賦(1)為陳同甫賦壯詞以寄之(寫(xiě))

(2)刻唐賢今人詩(shī)賦于其上(文章)

顧(1)顧野有麥場(chǎng)(看)

(2)三顧臣于草廬之中(探望，拜

訪)

(3)顧不如蜀鄙之僧哉?(難道)

故(1)公問(wèn)其故(原因，原故)

(2)桓侯故使人問(wèn)之(特意)

(3)故余雖愚(所以)

(4)溫故而知新(舊的知識(shí))

(5)兩狼之并驅(qū)如故(原來(lái)的樣

子)

(6)廣故數(shù)言欲亡(故意)

更(1)即更刮目相待(重新)

(2)醉則更相枕以臥(進(jìn)而)

(3)更上一層樓(再、又)

(4)舉杯銷愁愁更愁(更加)

固(1)君子固窮(安于)

(2)齊人固善盜乎?(本來(lái))

(3)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)

(4)汝心之固(頑固)

觀(1)予觀夫巴陵勝狀(看，觀看)

(2)此則岳陽(yáng)樓之大觀也(景象)

(3)其文理皆有可觀者(觀賞)

茍(1)茍富貴，毋相忘(如果，假使)

(2)茍全性命于亂世(茍且)

(3)茍無(wú)饑渴(或許，表希望)

光(1)以光先帝遺德(發(fā)揚(yáng)光大)

(2)仿佛若有光(光線)

歸(1)云歸而巖石暝(聚攏)

(2)太守歸而賓客從也

(3)微斯人，吾誰(shuí)與歸(歸依)

過(guò)(1)過(guò)秦漢之故都(經(jīng)過(guò))

(2)及魯肅過(guò)尋陽(yáng)(到)

(3)人恒(過(guò)犯過(guò)失)

(4)況才之過(guò)于余者乎(超過(guò)，勝

過(guò))，號(hào)(1)陰風(fēng)怒號(hào)(呼嘯)

(2)號(hào)為張楚(定國(guó)號(hào))

(3)號(hào)令召三老豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事

(號(hào)令)

(4)故自號(hào)曰醉翁也(別號(hào))

和(1)政通人和(和睦，協(xié)調(diào))

(2)春和景明(溫和，和暖)

患(1)且人患志之不立(擔(dān)憂、憂慮)

(2)無(wú)凍餒之患(憂患)

(3)為鄉(xiāng)人所患(當(dāng)作禍害、認(rèn)為……

是禍害)

惠(1)大王加惠(恩惠)

(2)汝之不惠(同“慧”，聰明)

或(1)而或長(zhǎng)煙一空(有時(shí))

(2)或異二者之為(或許)

(3)或以為死，或以為亡(有人)

極(1)南極瀟湘(到)

(2)此樂(lè)何極(窮盡、盡頭)

加(1)而山不加增(更加)

(2)萬(wàn)鐘于我何加焉(好處)

(3)弗敢加也(虛夸，以少報(bào)多)

間(1)立有間(一會(huì)兒)

(2)又間令吳廣之次所旁叢祠中

(暗中)

(3)肉食者謀之，又何間焉?(參

與)

(4)中間力拉崩倒之聲(夾雜)

(5)遂與外人間隔從不間斷(間隔，隔開(kāi)，不連接)

見(jiàn)(1)乃入見(jiàn)(拜見(jiàn))扁鵲見(jiàn)蔡桓公

(2)動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文(通“現(xiàn)”)

(3)見(jiàn)往事也(知道)

借(1)每假借于人(借)

(2)愿借子殺之(依靠)

(3)借第令毋斬(即使)

景(1)春和景明(日光)

(2)四時(shí)之景不同(景觀，景物)

將(1)出郭相扶將(扶持)

(2)公使驅(qū)將惜不得(助詞，用在 動(dòng)詞后面，無(wú)實(shí)義)

(3)上使外將兵(率領(lǐng)，帶領(lǐng))

(4)公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)(即將)

具(1)未曾識(shí)書(shū)具(用品)

(2)各具情態(tài)(具備)

(3)此人一一為具言所聞(詳細(xì))

(4)政通人和，百?gòu)U具興(都)

居(1)面山而居(居住)

(2)居廟堂之高則憂其民，處江湖

之遠(yuǎn)則憂其君(在……位置)

(3)居十日(經(jīng)過(guò)，停留)

(4)以其境過(guò)清，不可久居(停留)

舉(1)舉大計(jì)，亦死(發(fā)動(dòng))

(2)舉頭望明月(抬頭)

(3)百里奚舉于市(選擇，被任用)

(4)是以眾議舉寵為督(推舉)

(5)死即舉大名耳(傳揚(yáng))

絕(1)群響畢絕(停，沒(méi)有)

(2)率妻子邑人來(lái)此絕境(沒(méi)有出

路)

(3)以為妙絕(極)

(4)佛印絕類彌勒(非常)

(5)往來(lái)而不絕者(斷)

盡(1)林盡水源(盡頭)

(2)一食或盡粟一石(完)

(3)利盡南海(全部取得)

(4)進(jìn)盡忠言(盡量，盡可能)

際(1)橫無(wú)際涯(邊際)

(2)外與于際(接，連接)

就(1)自是指物作詩(shī)立就(完成)

(2)頹然就醉(接近)

苦(1)何苦而不平(愁)

(2)天下苦秦久矣(對(duì)……感到痛

苦)

開(kāi)(1)連月不開(kāi)(放晴)

(2)天門中斷楚江開(kāi)(開(kāi)通，通)

臨(1)臨溪而漁(來(lái)到)

(2)執(zhí)策而臨之(面對(duì))

(3)故臨崩寄臣以大事也(將要，快要)

名(1)不能名其一處(說(shuō)出)

(2)名之者誰(shuí)(命名)

(3)則題名其上(名字)

(4)山不在高，有仙則名(出名，著名)

強(qiáng)(1)賞賜百千強(qiáng)(有余)

(2)項(xiàng)為之強(qiáng)(通“僵”，僵硬)

且(1)北山愚公者，年且九十(將近)

(2)且焉置土石(況且)

(3)存者且偷生(暫且)

去(1)一狼徑去(離開(kāi))

奇(1)明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)(奇異)

(2)長(zhǎng)約八分有奇(多一點(diǎn))

若(1)若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)(與

夫連用，作發(fā)語(yǔ)詞)

(2)曾不若孀妻弱子(比得上)

(3)若為傭耕(你們)

(4)若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之……

(如果)

善(1)豈愛(ài)人之善(專長(zhǎng))

(2)善哉，吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣(好)

(3)羅敷善蠶桑(擅長(zhǎng))

少(1)少時(shí)(一會(huì)兒)

(2)意少舒(稍微)

(3)飲少輒醉(不多)

(4)陳涉少時(shí)(年輕)J'

舍(1)屋舍儼然(房屋)

(2)便舍船，從口入(舍棄)

食(1)設(shè)酒殺雞作食(食物)

(2)食不飽，力不足(吃)

(3)食之不以其道(通“飼”，喂養(yǎng))

雖(1)雖我之死，有子存焉(即使)

勝(1)予觀夫巴陵勝狀(美麗，壯觀)

(2)臣不勝受恩感激(經(jīng)受得住，忍受得住)

使(1)秦王使人謂安陵君(派)

(2)使于秦(出使)

(3)使子為使(使者)

書(shū)(1)乃丹書(shū)帛曰 “陳勝王”(寫(xiě))

(2)得魚(yú)腹中書(shū)(字條)

(3)軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名(文

件)

(4)一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死(信)

屬(1)司命之所屬，無(wú)奈何也(管)

(2)有良田美池桑竹之屬(類)

(3)屬余作文以記之(囑托)

數(shù)(1)又?jǐn)?shù)刀斃之(表多次)

(2)珠可歷歷數(shù)也(計(jì)算)

(3)扶蘇以數(shù)諫故(屢次)

通(1)初極狹，才通人(通過(guò))

(2)政通人和，百?gòu)U俱新(通達(dá)，通順)

(3)中通外直(貫通)

(4)鳴之而不能通其意(通曉，明

白)

(5)整個(gè)(通計(jì)一舟)

亡(1)河曲智叟無(wú)以應(yīng)(通“無(wú)”)

(2)出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡(滅

亡，死亡)

(3)今亡亦死，舉大計(jì)亦死(逃亡，逃跑)

微(1)微斯人，吾誰(shuí)與歸(沒(méi)有)

(2)微聞?dòng)惺笞髯魉魉?隱約)

(3)東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各

微側(cè)(稍微)

謂(1)謂為信然(說(shuō))

(2)謂先主曰(對(duì))

(3)太守謂誰(shuí)(是)

(4)予謂蓮(認(rèn)為)

(5)此之謂失其本心(叫做)

(6)太守自謂也(命名)

鮮(1)芳草鮮美(鮮艷)

(2)陶后鮮有聞(xiǎn，少)

向(1)狼不敢前，眈眈相向(面向)

信(1)謂為信然(確實(shí))

(2)必以信(信實(shí)，對(duì)神說(shuō)實(shí)話)

(3)愿陛下親之信之(信任)

(4)欲信大義于天下(通“伸”，伸

張)

修(1)外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修好政理(改

革，治理)

(2)蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之(長(zhǎng))

謝(1)使君謝羅敷(致辭，說(shuō)話)

(2)秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰(告

罪，道歉)

(3)為我謝曰 “明天子在上……”

(致意)

秀(1)佳木秀而繁陰(發(fā)榮滋長(zhǎng))

(2)蔚然而深秀者(秀麗)

行(1)三人行必有我?guī)熝?走)

(2)行拂亂其所為(做，執(zhí)行)

(3)皆次當(dāng)行(行列)

(4)將軍向?qū)?，性行淑?品行)

(5)行收兵，比至陳(行軍)

尋(1)尋向所志(尋找)

(2)尋病終(不久)

許(1)遂許先帝以以驅(qū)馳(答應(yīng))

(2)曳屋許許聲(擬聲詞hǔ)

(3)雜然相許(贊同)

(4)高可二黍許(左右)

效(1)恐托付不效(成效)

(2)不效，則治臣之罪(實(shí)現(xiàn)，完

成)

(3)愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效(任

務(wù))

一(1)而或長(zhǎng)煙一空(全、都，一概)

(2)吏呼一何怒(多么)

(3)一時(shí)齊發(fā)(同一時(shí)候)

(4)上下天光，一碧萬(wàn)傾(一片)

益(1)增益其所不能，(增加)

(2)不治將益深，香遠(yuǎn)益清(更加)

(3)不治將益深(漸漸)

(4)必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益(好

處，利益)

遺(2)以光先帝遺德(遺留，留下)

(3)父母歲有裘葛之遺Wei(給與

的東西)

與(1)呼爾而與之(給，給與)

(2)所識(shí)窮乏者得我與(同“歟”，語(yǔ)氣詞)

因(2)余因得遍觀群書(shū)(于是)

夷(1)船背稍夷(平)

(2)言和而色夷(平和、平易)

(3)四夷之所憚以不敢發(fā)(少數(shù)民

族)

已(1)骨已盡矣(已經(jīng))

(2)死者長(zhǎng)已矣(完了、完畢)

(3)且壯士不死即已(算了，罷了)

易(1)天下事有難易乎?(容易)

(2)寒暑易節(jié)(交換)

意(1)目似瞑，意暇甚(神情，神態(tài))

(2)賓客意少舒(心情)

(3)意將隧入以攻其后也(意圖，打算)

(4)醉翁之意不在酒(情趣)

(5)鳴之而不能通其意(意思)

有(1)爾來(lái)二十有一年矣(通“又”)

(2)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(或

者)

曾(1)曾不若孀妻弱子(竟然)

(2)曾益其所不能(增加)

(3)曾貽余核舟一(曾經(jīng))

作(1)困于心，衡于慮，而后作(振

作，奮發(fā))

(2)作亭者誰(shuí)?(制造，建筑)

(3)其中往來(lái)種作(耕作，耕種)

(4)一豉作氣(振作)

(5)屬予作文以記之(寫(xiě))

指(1)雖人有百手，手有百指，不能

指其一端(手指)

(2)指通豫南，達(dá)于漢陰可乎(筆

直)

(3)卜者知其指意(用意)

(4)卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝(指

點(diǎn))志(1)尋向所志(記號(hào))

諸(1)其西南諸峰(許多)

(2)投諸渤海之尾(之于

十、文言文虛詞用法

之

一、代詞

1、人稱代詞，譯作“他”、“她”、“他們”

①公與人乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。(《曹劌論戰(zhàn)》)

②陳勝佐之，并殺兩尉。(《陳涉世家》)

③孔文子何以謂之“文”也?(《<論語(yǔ)>十則》)

④醒侯故使之問(wèn)之。(《扁鵲見(jiàn)蔡醒公》)

2、指示代詞，指代事物，譯作“它”、“它們”或直譯事物名稱。

①學(xué)而時(shí)之，不亦說(shuō)乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

②屠自后斷其股，亦斃之。(《狼》)

③子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。(《<論語(yǔ)>十則》)

④鬼問(wèn)：“汝復(fù)誰(shuí)?”定伯誑之。(《宋定伯捉鬼》)

⑤復(fù)投之，后狼止而前狼又至。(《狼》)

二、助詞：

1、結(jié)構(gòu)助詞，譯作“的”

①君之病在腸胃，不治將益深。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

②以君之力，曾不能損魁父之丘。(《愚公移山》)

③予嘗求古仁人之心。(《岳陽(yáng)樓記》)

④南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?(《讀孟嘗君傳》)

⑤叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。(《愚公移山》)

2、結(jié)構(gòu)語(yǔ)氣助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

①醫(yī)之好治不病以為功。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

②在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也!(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

③雖我之死，有子存焉。(《愚公移山》)

④日月之行，若出其中。(《觀滄海》)

⑤予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

3、語(yǔ)氣助詞，湊足音節(jié)。

①公將鼓之。(《曹劌論戰(zhàn)》)

②久之，目似暝，意暇甚。(《狼》)

③悵恨久之。(《陳涉世家》)

④頃之，賊二十余騎四面集，步行負(fù)弓矢從者百許人。(《大鐵椎傳》)

4、結(jié)構(gòu)助詞，提前賓語(yǔ)的標(biāo)志。

①菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

②何陋之有?(《陋室銘》)

③宋何罪之有?(《墨子.公輸》)

而

一、連詞

1、表示并列關(guān)系的連詞，可譯為“又”“而且”“也”等，有時(shí)也可不譯。

①溫故而知新，可以為師矣。(《<論語(yǔ)>十則》)

②永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。(《捕蛇者說(shuō)》)

③中峨冠而多髯者為東坡，(《核舟記》)

2、表示承接關(guān)系的連詞，譯作“然后”“就”

①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

②扁鵲望桓侯而還走。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

③尉劍挺，廣起，奪而殺尉。(《陳涉世家》)

3、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，譯作“但是”“然而”“卻”“可是”。

①人不知而不慍，不亦君子乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

③千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。(《馬說(shuō)》)

4、表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞。譯作“而且”“并且”或不譯。

①以三保勇而多藝，推為長(zhǎng)。(《馮婉貞》)

②飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。(《醉翁亭記》)

③敏而好學(xué)。(《<論語(yǔ)>十則》)

5、表示修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”或不譯。

①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)

②吾恂恂而起，視其缶。(《捕蛇者說(shuō)》)

③睨之，久而不去。(《賣油翁》)

6、表示因果關(guān)系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。

①釀泉為酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭記》)

②劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓于表，表惡其能而不能用他。(《資治通鑒.赤壁之戰(zhàn)》)

③非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(《黃生借書(shū)說(shuō)》)

以

一、介詞

1、介紹動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可譯為“在”“從”等。

①介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。(《登泰山記

2、介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄?/p>

①不以物喜，不以已悲。(《岳陽(yáng)樓記》)

②世皆稱孟嘗君能得土，士以故歸之。(《讀孟嘗君傳》)

③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。(《陳涉世家》)

④而吾以捕蛇獨(dú)存。(《捕蛇者說(shuō)》)

3、介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑、用、按照”等。

①不用則以紙貼之，每韻為一帖，木格貯之。(《馬說(shuō)》)

②策之不以其道，食之不能盡其材。(《馬說(shuō)》)

③域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。(《孟子》二章)

④以殘年余力，曾不能毀山之一毛。(《愚公移山》)

二、連詞

1、表目的相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“來(lái)”。

①意將隧入以攻其后也。(《狼》)

②陛下亦宜自謀，以咨諏善道。(《出師表》)

③故為之說(shuō)，以俟夫人觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說(shuō)》)

④誠(chéng)直開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。(《出師表》)

2、表結(jié)果，可譯作“以至”“因而”。

①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(《出師表》)

3、表并列或承接，因果關(guān)系。

①屬予作文以記之。

三、動(dòng)詞：

譯為“認(rèn)為”。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(《出師表》)

十一、文言文實(shí)詞用法

1、人不知而不慍(怨恨)《論語(yǔ)十則》

2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(迷

惑)(疑惑)

3、學(xué)而不厭，誨人不倦(教導(dǎo))

4、擇其善者而從之(長(zhǎng)處;優(yōu)點(diǎn)

9、屠大窘，恐前后受其敵(脅迫，攻

擊)《狼》

10、顧野有麥場(chǎng)(回頭看，看見(jiàn))

11、屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀(放松，這里指卸下)

12、蜀之鄙有二僧(邊境)《為學(xué)》

18、旦辭爺娘去(早晨)《木蘭詩(shī)》

19、但聞黃河流水鳴濺濺(只)(水流

的聲音)（20、屋舍儼然(整齊的樣子)《桃花源

記》

21、阡陌交通(交錯(cuò)相通)(同上)

22、率妻子邑人來(lái)此絕境(與世隔絕 的地方)(同上)

23、后遂無(wú)問(wèn)津者(探訪)(同上)

24、芳草鮮美(鮮嫩美麗)(同上)

25、不足為外人道也(不值得)(同上)

26、會(huì)賓客大宴(適逢)《口技》

28、婦撫兒乳(喂奶)(同上)

29、一時(shí)齊發(fā)(同一時(shí)候)(同上)

30、中間力拉崩倒之聲(夾雜)(同上)

31、賓客意少舒(稍稍)(同上)

32、雖人有百手(即使)(同上)

34、年且九十(將近)((愚公移山)

35、雜然相許(贊成)(同上)

36、寒暑易節(jié)(交換)(同上)

37、雖我之死(即使)(同上)

38、懼其不已也(停止)(同上)

39、斯是陋室(這)《短文兩篇.陋室銘》

40、惟吾德馨(指品德高尚)

41、可愛(ài)者甚蕃(多)《短文篇.愛(ài)蓮說(shuō)》

42、亭亭凈植(樹(shù)立)(同上)

43、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣(應(yīng)當(dāng))

44、雖乘奔御風(fēng)不以疾也(奔馬)《短

文兩篇.三峽》

45、良多趣味(真、實(shí)在)(同上)

46、林寒澗肅(寂靜)(同上)

47、遂至承天寺(于是)《短文兩篇.記承天寺夜游》

48、能張目對(duì)日，明察秋毫(明察秋

毫：形容視力好。秋毫：秋天鳥(niǎo)

獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛

49、夏蚊成雷，私擬作群舞空(自己

把它比作)(同上)

50、果如鶴唳云端，怡然稱快(愉悅)

58、水尤清洌(清涼)《小潭石記》

59、怡然不動(dòng)(愣往的樣子)(同上)

60、叔爾遠(yuǎn)逝(忽然)(同上)

61、往來(lái)翕忽(輕快敏捷)(同上)

62、犬牙差互(互相交錯(cuò))(同上)

63、悄愴幽遂(深)(同上)

64、不可久居(停留)(同上)

72、罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)(無(wú)不，都)《核舟記》

73、其兩膝相比者(挨著)(同上)

74、神情與蘇，黃不屬(相類似)(同

75、細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了(清清楚楚)

76、秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之日(道歉)

《唐睢不辱使命》

77、而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立(忙

碌的樣子)

78、又間令吳廣之次所旁叢祠中(去，往)《陳涉世家》

79、陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(編次)

80、雖有千里之能(即使)《馬說(shuō)》

81、策之不以其道，食之不能盡其材

(驅(qū)策，用馬鞭子打)

82、而未始知西山之怪特(未曾)《始

得西山宴游記》

84、游于是乎始(從此)(同上)

85、有亭翼然臨于泉上者(靠近)《醉

翁亭記》

86、云歸而巖穴暝(昏暗)(同上)

87、至于負(fù)者歌于途(背著東西)

88、雜然而前陳者(擺列)

89、若脫籠之鵠(天鵝)《滿井游記》

91、委而去之(放棄)(離開(kāi))《孟子

二章.得道多助，失道寡助》

92、域民不民封疆之界(界限，這里

意思是限制)(同上)

93、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑

之間。(被起用)(被舉用)

94、征于色，發(fā)于聲，而后喻(征驗(yàn))

(了解)

95、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制(于是)

(規(guī)模)《岳陽(yáng)樓記》

96、不以物喜，不以己悲(因?yàn)?(同

97、是進(jìn)亦憂，退亦憂(在朝廷上做

官)(不在朝廷上做官)

十二、初中新課標(biāo)文言文通假字一覽

1、項(xiàng)為之強(qiáng) “強(qiáng)”(jiāng)通“僵” 《童趣》

2、不亦說(shuō)乎 “說(shuō)”(yuè)通“悅” 《〈論語(yǔ)〉十則》

3、誨女知之乎 “女”(rǔ)同“汝” 《〈論語(yǔ)〉十則》

4、不知為不知，是知也 “知”(zhì)通“智” 《〈論語(yǔ)〉十則》

5、路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn) “見(jiàn)”(xiàn)通“現(xiàn)” 《西江月》

6、一切烏有 “烏”(wū)同“無(wú)” 《山市》

7、裁如星點(diǎn) “裁”(cái)同“才” 《山市》

8、尊君在不 “不”(fǒu)通“否” 《陳太丘與友期》

9、對(duì)鏡帖花環(huán) “帖”(tiē)通“貼” 《木蘭詩(shī)》

10、孰為汝多知乎 “知”(zhì)通“智” 《兩小兒辯日》

11、滿坐寂然 “坐”(zuò)通“座” 《口技》

12、止有剩骨 “止”(zhǐ)通“只” 《狼》

13、便要還家 “要”(yāo)通“邀” 《桃花源記》

14、身首尾長(zhǎng)約八分有奇 “有”(yǒu)同“又” 《核舟記》

15、詘右臂支船 “詘”(qū)通“屈” 《核舟記》

16、虞山王毅書(shū)遠(yuǎn)甫刻 “甫”(fǔ)通“父” 《核舟記》

17、左手倚一衡木 “衡”(héng)同“橫” 《核舟記》

18、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 “簡(jiǎn)”(jiǎn)通“揀” 《核舟記》

19、蕩胸生曾云 “曾”(céng)通“層” 《望岳》

20、略無(wú)闕處 “闕”(quē)通“缺” 《三峽》

21、蟬則千轉(zhuǎn)不窮 “轉(zhuǎn)”(zhuǎn)通“囀” 《與朱元思書(shū)》

22、窺谷忘反 “反”(fǎn)通“返” 《與朱元思書(shū)》

23、食馬者不知其能千里而食也 “食”(sì)通“飼” 《馬說(shuō)》

24、才美不外見(jiàn) “見(jiàn)”(xiàn)通“現(xiàn)” 《馬說(shuō)》

25、食之不能盡其材 “材”(cái)通“才” 《馬說(shuō)》

26、其真無(wú)馬邪 “邪”(yé)通“耶” 《馬說(shuō)》

27、四支僵勁不能動(dòng) “支”(zhī)通“肢” 《送東陽(yáng)馬生序》

28、同舍生皆被綺繡 “被”(pī)通“披” 《送東陽(yáng)馬生序》

29、百?gòu)U具興 “具”(jù)通“俱” 《岳陽(yáng)樓記》

30、屬予作文以記之 “屬”(zhǔ)通“囑” 《岳陽(yáng)樓記》

31、玉盤珍羞直萬(wàn)錢 “羞”(xiū)同“饈” 《行路難》

32、玉盤珍羞直萬(wàn)錢 “直”(zhí)同“值” 《行路難》

33、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人 “適”(zhé)通“謫” 《陳涉世家》

34、為天下唱 “唱”(chàng)通“倡” 《陳涉世家》

35、固以怪之矣 “以”(yǐ)通“已” 《陳涉世家》

36、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳 “被”(pī)通“披” 《陳涉世家》

37、故不錯(cuò)意也 “錯(cuò)”(cuò)通“措” 《唐睢不辱使命》

38、倉(cāng)鷹擊于地上 “倉(cāng)”(chāng)通“蒼” 《唐睢不辱使命》

39、是以先帝簡(jiǎn)拔以 “簡(jiǎn)”(jiǎn)通“揀” 《出師表》

40、必能裨補(bǔ)闕漏 “闕”(qūe)通“缺” 《出師表》

41、親戚畔之 “畔”(pàn)通“叛” 《得道多助 失道寡助》

42、曾益其所不能 “曾”(cēng)通“增” 《生于憂患死于安樂(lè)》

43、困于心，衡于慮 “衡”(héng)通“橫” 《生于憂患 死于安樂(lè)》

44、入則無(wú)法家拂士 “拂”(bì)通“弼” 《生于憂患 死于安樂(lè)》

45、故患有所不辟也 “辟”(bì)通“避” 《魚(yú)我所欲也》

46、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 “辯”(biàn)通“辨” 《魚(yú)我所欲也》

47、所識(shí)窮乏者得我歟 “得”(dé)通“德” 《魚(yú)我所欲也》

48、鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”(xiāng)通“向” 《魚(yú)我所欲也》

49、小惠未徧 “徧”(biàn)通“遍” 《曹劌論戰(zhàn)》

50、始一反焉 “反”(fǎn)通“返” 《愚公移山》

51、汝之不惠 “惠”(huì)通“慧” 《愚公移山》

52、河曲智叟亡以應(yīng) “亡”(wǘ)

通“無(wú)” 《愚公移山》

53、一厝朔東 “厝”(cuò)通“措” 《愚公移山》

十三、古今異義

鄙：肉食者鄙。鄙：古義，鄙陋，這里指目光短淺;今義，輕視，看不起。卑鄙：先帝不以臣卑鄙。卑鄙：古義，身份低微，;今義，道德品質(zhì)十 分惡劣。但：①但聞黃河流水鳴濺濺。但：古義，只、只不過(guò)。今義，轉(zhuǎn)折連詞。

耳：不習(xí)渡水故耳。耳：古義，罷了;今義，耳朵。

方：方七百里。方：古義，方圓;今義，方向或四個(gè)角都是90度的四邊形，發(fā)：發(fā)于聲。發(fā)：古義，被任用;今義，送出，交付。

故：故使人問(wèn)之。故：古義，副詞，特意;今義，事故、所以。

股：兩股戰(zhàn)戰(zhàn)。股：古義，大腿;今義，屁股。

篝火：夜篝火。篝火：古義，用籠罩著火;今義，泛指在空曠的地方或在野外架起木柴燃燒的火堆。

感激：由是感激。感激：古義，感動(dòng)，激動(dòng);今義，感謝。

河：山河表里潼關(guān)路。河，古義，指黃河;今義，泛指一切河流。

會(huì)計(jì)：號(hào)令召三老豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。會(huì)計(jì)：古義，是兩個(gè)動(dòng)詞，聚會(huì)商議;今義，一個(gè)詞，名詞，指從事財(cái)務(wù)工作的人員。

何苦：何苦而不平。何苦：古義，愁什么;今義，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，不值得，居：①居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)。居：古義，停留、過(guò)了;今義，居住、住所。

簡(jiǎn)：蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。簡(jiǎn)：古義，簡(jiǎn)拔，選擇;今義，簡(jiǎn)單。

交通：阡陌交通。交通：古義，交錯(cuò)相通;今義，泛指交通運(yùn)輸或郵電事業(yè)。

開(kāi)張：誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)。開(kāi)張：古義，擴(kuò)大;今義，店鋪)開(kāi)始營(yíng)業(yè)。

可以：可以一戰(zhàn)?？梢裕汗帕x，可以憑借;今義，表示許可，可能。

妻子：率妻子邑人來(lái)此絕境。妻子：古義，是妻子和兒女;今義，是專指男子的配偶。

絕境：古義，是與世隔絕的地方;今義，是沒(méi)有辦法，沒(méi)有出路的境地。

親戚：寡助之至，親戚畔之。親戚，古義，指父母兄弟姐妹在內(nèi)的至親;今義，專門指族外有婚姻關(guān)系的親戚。

雖：雖人有百手。雖：古義，即使，表示假設(shè)關(guān)系的連詞;今義，雖然，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

所以：此所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。所以：古義，用來(lái)……的原因;今義，表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

痛恨：未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。痛恨：古義，痛心，遺憾;今義，極為仇恨。

涕：臨表涕零。涕：古義，眼淚;今義，鼻涕?！冻鰩煴怼?/p>

湯：①及其日中如探湯。湯：古義，熱水;今義，菜或面做的稀狀食物。

②滕人持湯沃灌。湯：古義，熱水;今義，食物煮后所得的汁水。

無(wú)論：無(wú)論魏晉。無(wú)論：古義，更不必說(shuō);今義，表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

犧牲：犧牲玉帛。犧牲：古義，指祭祀用的豬、牛、羊等;今義，為正義事業(yè)舍棄生命，引申為舍棄某種利益，也指損害一方的利益。

再：一鼓作氣，再而衰。再：古義，第二次;今義，又一次?！恫軇フ搼?zhàn)》

識(shí)：默而識(shí)之。識(shí)：古義，記;今義，知道，認(rèn)識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》十則

走：雙兔傍地走。走：古義，跑;今義，行走?！赌咎m詩(shī)》

坐：何坐。坐：古義，犯罪;今義，多用于“坐下”。

晏子故事兩篇》

《

第四篇：八年級(jí)課內(nèi)文言文

《桃花源記》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

一、文學(xué)常識(shí)

1、《桃花源記》的作者是東晉的陶淵明，原是《桃花源詩(shī)并序》中的序。

2、陶淵明，名潛，字元亮，東晉文學(xué)家，詩(shī)人，自號(hào)五柳先生，后人稱為靖節(jié)先生，山水田園詩(shī)派的創(chuàng)始人，著有《歸園田居》、《飲酒》、《讀山海經(jīng)》、《五柳先生傳》等。

二、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1、緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近（沿著，順著）

2、漁人甚異之（意動(dòng)用法，對(duì)??感到詫異）

3、欲窮其林（盡）

4、初極狹，才通人（只，僅僅）

5、豁然開(kāi)朗（開(kāi)闊敞亮的樣子）

6、屋舍儼然（整齊的樣子）

7、有良田美池桑竹之屬（類）

8、阡陌（田間小路）交通（交錯(cuò)相通）

9、男女衣著，悉如外人（全，都）

10、黃發(fā)（指老人）垂髫（指小孩），并怡然自樂(lè)（愉快的樣子）

11、見(jiàn)漁人，乃大驚（竟）

12、便要還家（同“邀”，邀請(qǐng)）

13、村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊（全，都）

14、問(wèn)今是何世，乃（竟）不知有漢，無(wú)論（更不必說(shuō)）魏晉

15、此人一一為（給）具（同“俱”，詳細(xì)地）言所聞

16、余人各復(fù)延至其家（邀請(qǐng)）

17、此中人語(yǔ)云：“不足（值得）為（對(duì)，向）外人道也?！?/p>

18、既（已經(jīng)）出，得其船，便扶（沿著）向（原來(lái)的）路，處處志（做標(biāo)記）之

19、及（到了）郡下，詣（晉謁，拜見(jiàn)）太守

20、尋向所志（標(biāo)志），遂（竟，終于）迷

21、聞之，欣然（高興的樣子）規(guī)（打算）往，未果，尋（不久）病終

22、后遂無(wú)問(wèn)津（探訪，訪求；津，渡口）者

三、通假字

1、具答之（同“俱”，詳細(xì)地），2、便要還家（同“邀”，邀請(qǐng)）

四、古今異義

1、芳草鮮美（古義：指色彩鮮艷美麗；今義：食物味道好）

2、率妻子邑人來(lái)此絕境（妻子，古義：妻子和兒女；今義：專指男子的配偶）（絕境，古義：與人世隔絕的地方；今義：山窮水盡的地步，沒(méi)有出路的境地）

3、無(wú)論魏晉（古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)；今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞）

4、阡陌交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：交通運(yùn)輸）

五、重點(diǎn)句子

1、漁人甚異之。漁人對(duì)眼前的美麗景色感到很驚奇。

2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

土地平坦寬闊，房屋齊整，有肥沃的田地，幽美的池塘，以及桑、竹之類。

3、阡陌交通，雞犬相聞。

田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞狗的叫聲人們彼此都能聽(tīng)到。

4、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。老人、小孩都高高興興，自得其樂(lè)。

5、村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。

村里聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)向他打聽(tīng)消息。

6、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

他們自己說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，再也沒(méi)有出去，于是就和外面的人隔離開(kāi)了。

7、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。

8、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

這個(gè)人（指漁人）一件件地給他們?cè)敿?xì)地講述自己所知道的事情，大家都感嘆不已。

9、漁人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

村里其他人各自再請(qǐng)漁人到他們家去，都拿出酒飯來(lái)招待他。

10、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

村里人對(duì)他說(shuō)：“這里的事不值得對(duì)外面的人說(shuō)起。”

11、南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。

南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)品德高尚的人，聽(tīng)說(shuō)這件事，高興地打算前往。

12、后遂無(wú)問(wèn)津者。

從此以后就不再有探訪桃花源的人了。

六、問(wèn)題探究

1、桃花源人“皆嘆惋”的原因是戰(zhàn)亂頻繁，人民生活痛苦；“不足為外人道也”的原因是不愿外界干擾破壞桃花源寧?kù)o和諧的生活。

2、《桃花源記》中有些成語(yǔ)出自本文，如世外桃源、豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、無(wú)人問(wèn)津。

3、南陽(yáng)劉子驥尋訪桃花源“未果”，“尋病終”，它的作用是在說(shuō)明桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。

4、文中描寫(xiě)了美好的鄉(xiāng)間圖景，請(qǐng)從下列三個(gè)方面分別指出“美好”的含義，自然環(huán)境優(yōu)美富饒，社會(huì)環(huán)境安定和平，人們生活自由快樂(lè)。

5、陶淵明生活在一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、生靈涂炭的時(shí)代，他為什么在這里卻虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的美好境界？

①寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的愿望。

②對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗社會(huì)的否定、批判。

6、文章表達(dá)了作者所要追求的是怎樣的理想世界？

是一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。

7、寫(xiě)桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境的主旨是什么？ 寄托作者對(duì)理想社會(huì)的向往，反映當(dāng)時(shí)人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒和追求和平勞動(dòng)生活的愿望。

《桃花源記》檢測(cè)題

林盡水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光，便舍船，從口入初極狹，才通人復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬阡陌交通，雞犬相聞其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)具答之便要還家，設(shè)酒殺雞作食村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉此人一一為具言所聞，皆嘆惋余人各復(fù)延至其家，皆出酒食停數(shù)日，辭去此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”

1．解釋下面句中加點(diǎn)字詞的的含義

（1）有良田、美池、桑竹之屬（）（2）悉如外人（）．．

（3）余人各復(fù)延至其家（）．

2．下面加點(diǎn)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

A．仿佛若有光 B．阡陌交通，雞犬相聞 ．．．．

C．率妻子邑人來(lái)此絕境 D．乃不知有漢，無(wú)論魏、晉 ．．．．

3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子

（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)譯文：

（2）此人一一為具言所聞譯文：

4．“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家”表現(xiàn)了桃花源中人們 的特點(diǎn)；他們?cè)谒蜐O人離開(kāi)時(shí)囑咐他“不足為外人道也”是因?yàn)?/p>

5．世外桃源寄托了陶淵明怎樣的社會(huì)理想？ 答：

《陋室銘》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

【原文】 《陋室銘》（唐）劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

【譯文】

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居?。┚陀徐`氣了。這是間簡(jiǎn)陋的房子，只是因?yàn)槲遥ㄗ∥莸娜耍┑钠返赂呱芯筒桓械胶?jiǎn)陋了。

苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的都是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂雙耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。

（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

一、解釋下面加橫線的字。

1、有仙則名（動(dòng)詞，出名）

2、有龍則靈（靈驗(yàn)，神奇）

3、苔痕上階綠（長(zhǎng)上）

4、無(wú)絲竹之亂耳（指奏樂(lè)的聲音）

5、無(wú)案牘之勞形（使身體勞累）

6、談笑有鴻儒（大儒，博學(xué)的人）

7、往來(lái)無(wú)白?。ㄆ矫?，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人）

8、調(diào)素琴（彈奏）

9、斯是陋室，惟吾德馨（此，這）（品德高尚）

二、翻譯句子。

1斯是陋室，惟吾德馨。

【譯】這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡(jiǎn)陋了）。2苔痕上階綠，草色入簾青。

【譯】苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。3無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

【譯】沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂耳鼓，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。4孔子云：“何陋之有？”

【譯】孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？” 5談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

【譯】到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。

三、回答下列問(wèn)題。

1文中的“仙”和“龍”其實(shí)都是暗喻什么人？全文緊扣那一句話來(lái)寫(xiě)？（“仙”“龍”都是暗喻品德高尚的人。全文緊扣“惟吾德馨”這一句話來(lái) 寫(xiě)。）

2用自己的語(yǔ)言概括陋室的特點(diǎn)。（自然環(huán)境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。）

3作者描寫(xiě)室中之景、室中之人、室中之事，對(duì)寫(xiě)陋室有何作用？（表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。）

4作者身居陋室，為什么借用孔子的話說(shuō)“何陋之有？”你覺(jué)得作者追求的是怎樣的一種生活情趣？

（①作者身居陋室，但是陋室因主人的“德馨”而“馨”，也就不感到它簡(jiǎn)陋了。作者并用自然環(huán)境的優(yōu)美、往來(lái)人物的不俗、主人生活情趣的高雅等來(lái)烘托陋室不陋。這樣的陋室就如“諸葛廬”“子云亭”一樣，所以作者最后借用孔子的話說(shuō)“何陋之有”。②作者追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂(lè)道、不慕榮利的高雅生活情趣。）

5文中“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”這一句話有什么作用（目的）？

（作者用古代名人的屋子與自己的陋室作類比，表明自己也具有古代名賢的高尚志趣，從而強(qiáng)調(diào)陋室不陋。）

6引用孔子的話有什么作用？（突出陋室不陋，表開(kāi)頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。）

7文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（表達(dá)了作者不慕榮利、安貧樂(lè)道的思想感情。）

8作者是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，請(qǐng)你對(duì)這種交友之道進(jìn)行辯證的分析。

（作者講究擇友交往，重視“無(wú)友不如己者”的儒家交友之道，這一點(diǎn)很值得我們借鑒、學(xué)習(xí)，但是，作者的這種交友之道多少反映了他孤芳自賞、清高孤傲的思想傾向，這一點(diǎn)又是不足取的。）

《陋室銘》檢測(cè)題

默寫(xiě)《陋室銘》：

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1.本文作者是我國(guó)_______代文學(xué)家______________。2.加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）A.①無(wú)絲竹之亂耳 ②宴酣之樂(lè)，非絲非竹 ．．．．B.①斯是陋室 ②何陋之有 ．．C.①可以調(diào)素琴 ②素湍綠潭 ．．D.①草色入簾青 ②色愈恭，禮愈至 ．．3.加點(diǎn)詞的意義不同的一項(xiàng)是（）A.①孔子云：何陋之有 ②自云先世避秦時(shí)亂 ．．B.①苔痕上階綠 ②惟長(zhǎng)堤一痕 ．．C.①無(wú)案牘之勞形 ②罔不因勢(shì)象形 ．．D.①閱金經(jīng) ②蘇、黃共閱一手卷 ．．4.解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈 名：___________ 靈：___________ ．．②惟吾德馨 馨：____________ ．③談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 鴻儒：_______________ 白?。篲______________ ．．．．④無(wú)案牘之勞形 案牘：___________________________ ．．5.把下列句子譯文成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①斯是陋室，惟吾德馨。

答：_________________________________________________________________________ ②苔痕上階綠，草色入簾青。

答：_________________________________________________________________________ ③無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

答：_________________________________________________________________________ ④孔子云：何陋之有？

答：_________________________________________________________________________ 6.“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這個(gè)句子的言外之意是什么？

答：_________________________________________________________________________ 7.作者在本文結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么含義？表現(xiàn)了怎樣的情趣和節(jié)操？ 答：_________________________________________________________________________ 7

《愛(ài)蓮說(shuō)》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

【全文】

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！痉g】

水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人大多喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮──蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了！【文學(xué)常識(shí)】

1、（1），說(shuō)：古代一種文體，用來(lái)闡明道理或主張，可以說(shuō)明議論，也可以抒發(fā)感情。

（2），周敦頤：字茂叔，北宋哲學(xué)家。2，背誦課文，默寫(xiě)生字

蕃 淤 染 濯 漣 蔓 褻玩 噫 【重點(diǎn)注釋】

1、可愛(ài)者甚蕃。蕃：多。

2、濯清漣而不妖。濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。

3、不蔓不枝。蔓：長(zhǎng)枝蔓。枝：長(zhǎng)枝節(jié)。

4、不可褻玩焉。褻：親近而不莊重。

5、陶后鮮有聞。鮮：少。

6、宜乎眾矣。宜：應(yīng)當(dāng)。

7、亭亭凈植。亭亭：聳立的樣子； 植：立 【重點(diǎn)句子翻譯】

1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。

譯文：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮從污泥中長(zhǎng)出卻沒(méi)有受到沾染，在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。

2、蓮，花之君子者也。譯文：蓮是花中的君子。

3、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

譯文：對(duì)菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。

4、蓮之愛(ài)，同予者何人？

譯文：像我一樣喜歡蓮花的還有什么人呢？

5、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

譯文：喜愛(ài)牡丹的人當(dāng)然就很多了?！境？键c(diǎn)】

1、文中最概括蓮花高貴品質(zhì)的語(yǔ)句是什么？ 答：蓮，花之君子者也。

2、比喻君子不同流合污的是哪一句？

答：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想

答：寄寓了他不愿與世同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。

4、中心思想是什么？

答：本文通過(guò)對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。

1、作者要贊頌蓮花，為什么還要寫(xiě)菊和牡丹？

答：寫(xiě)菊和牡丹的目的是襯托蓮的高貴品質(zhì)，寫(xiě)菊是正面襯托，寫(xiě)牡丹是反面襯托。

《愛(ài)蓮說(shuō)》檢測(cè)題

默寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》：

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

一、文學(xué)常識(shí)

本文作者是我國(guó)_______代文學(xué)家______________。

二、解釋下列字詞在文中的意思。

蕃（）染（）濯（蔓（）枝（）亭亭（褻（）宜（）

三、翻譯下列句子

（１）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。

（２）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（３）蓮之愛(ài)，同予者何人？

（４）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。

（５）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。）妖（））植（）

（6）中通外直，不蔓不枝

四、作者認(rèn)為蓮代表君子，寫(xiě)出下列句子的象征意義

１出淤泥而不染象征：

２“濯清漣而不妖”象征：

３“中通外直，不蔓不枝”象征：

４“香遠(yuǎn)益清”象征：

五、閱讀理解

1、從文章中可以看出，人們對(duì)不同花的喜愛(ài)，表明了他們不同的生活態(tài)度，如陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，表明了他__________的生活態(tài)度；世人甚愛(ài)牡丹，表明了世人____________的生活態(tài)度。

2、本文主要寫(xiě)的是“蓮之愛(ài)”，為什么還要寫(xiě)“菊之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”呢？

第五篇：初中語(yǔ)文課內(nèi)文言文16篇

《論語(yǔ)》十則孔子 《魚(yú)我所欲也》孟子

《生于憂患，死于安樂(lè)》孟子 《曹劌論戰(zhàn)》左傳

《鄒忌諷齊王納諫》戰(zhàn)國(guó)策 《出師表》諸葛亮 《桃花源記》陶潛 《三峽》酈道元

《馬說(shuō)》韓愈

《陋室銘》劉禹錫 《小石潭記》柳宗元 《岳陽(yáng)樓記》范仲淹《醉翁亭記》 歐陽(yáng)修《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤

《記承天寺夜游》蘇軾《送東陽(yáng)馬生序》宋濂