第一篇：高中政治教案 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

第五課 改造世界 追求真理 第二節(jié) 真理是客觀的又是發(fā)展的

第三框 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（A）

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)和能力：知道在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的原則，明確實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。

2．過程和方法：學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、圖書、報(bào)刊等途徑，收集社會(huì)生活各領(lǐng)域的一些歷史和現(xiàn)實(shí)問題，并在課堂師生互動(dòng)教學(xué)中，運(yùn)用探究學(xué)習(xí)的方法，正確理解和掌握實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀：在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的過程中，樹立在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的觀念，立志努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，將堅(jiān)持真理和追求真理作為自己的畢生使命。

二、課前準(zhǔn)備

1．學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)教材內(nèi)容，上網(wǎng)查找與本課有關(guān)的資料。2．教師準(zhǔn)備：布置預(yù)習(xí)任務(wù)；制作多媒體課件。

三、教學(xué)過程

（一）理論探究：人類歷史上，真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)有哪些？ ? “權(quán)威”標(biāo)準(zhǔn)。即把權(quán)威人物的意見作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

我國自漢代以后，儒家思想成為正統(tǒng)思想，孔子也就被抬上“大成至圣先師”的寶座，他的言論被當(dāng)作真理標(biāo)準(zhǔn)，“以孔子之是非為是非”。

在歐洲中世紀(jì)，亞里士多德和圣經(jīng)被當(dāng)作真理標(biāo)準(zhǔn)。

? “眾人意見”標(biāo)準(zhǔn)。即將多數(shù)人的意見作為判斷真理的依據(jù)。? “實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)。即把有用性作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它典型地表現(xiàn)在實(shí)用主義真理觀中。

我國實(shí)用主久代表人物胡適說“真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因?yàn)樗鼈兇笥杏锰?，所以才給它們以真理的美名”

…………..1 ? “實(shí)踐”標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題?！?/p>

師生共同分析：各種標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)劣。

結(jié)論：從人類歷史的角度看，真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)還不少，馬克思主義的“實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)”頗的道理，其他的皆有不妥。

（二）歷史探索：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。胡福明— 引爆真理大討論

１９７７年２月７日，華國鋒批準(zhǔn)由《人民日報(bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》發(fā)表的兩報(bào)一刊社論《學(xué)習(xí)文件抓綱要》，公開提出“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，即：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。

1977年7月，盛夏的南京。南京大學(xué)一位普通的助教，在一家醫(yī)院的走廊里，構(gòu)思著一篇文章，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》，這篇文章有可能給他帶來坐牢、殺頭的風(fēng)險(xiǎn)，甚至全家人也有可能受到“連坐”；但是，天下興亡，匹夫有責(zé)，社會(huì)的變革，總要有人作出犧牲，胡福明打響了真理標(biāo)準(zhǔn)討論的一槍。

1977年經(jīng)過3次修改，9月初，寄給了《光明日報(bào)》哲學(xué)組的王強(qiáng)華同志。到了1978年4月中下旬，到北京參加全國哲學(xué)《光明日報(bào)》的同志把我接了去，王強(qiáng)華說：“您寫的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》的文章，新任總編楊西光同志很贊賞，他認(rèn)為，這篇文章放在哲學(xué)版發(fā)表太可惜了，要放到第一版去，作為重要文章發(fā)表，發(fā)揮更大的作用。

白天參加哲學(xué)討論會(huì)，晚上修改文章。哲學(xué)討論會(huì)結(jié)束后，楊西光同志又接我到《光明日報(bào)》招待所，他說：“不久前，我在中央黨校學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，胡耀邦同志找我談話，要我到《光明日報(bào)》工作。耀邦同志說，北京四大報(bào)刊，二比二，《人民日報(bào)》、《解放軍報(bào)》是積極揭批?四人幫?、推動(dòng)撥亂反正的，《紅旗》雜志、《光明日報(bào)》是執(zhí)行?兩個(gè)凡是?的，現(xiàn)在要你去《光明日報(bào)》工作，就是要去改變《光明日報(bào)》的面貌，把二比二變成三比一?！?/p>

楊西光同志接著說：“這篇文章，要請胡耀邦同志審定，他站得高，他在中央黨校成立了理論研究室，辦了個(gè)內(nèi)部刊物，叫《理論動(dòng)態(tài)》。發(fā)表在《理論動(dòng) 2 態(tài)》的文章，都要經(jīng)過胡耀邦同志審閱批準(zhǔn)。所以，這篇文章要交給中央黨校理論研究室修改，請胡耀邦同志審閱，先在《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表，《光明日報(bào)》第二天就公開發(fā)表?！?/p>

文章公開見報(bào)前，楊西光同志同我商量了一個(gè)問題。他說：“福明同志，我要跟你商量一個(gè)問題。這篇文章發(fā)表在第一版，不以你的名義發(fā)表，而以?本報(bào)特約評(píng)論員?的名義發(fā)表，這樣可以加重文章的分量。你看行不行?”我爽快地表示：“行?！蔽恼掳l(fā)表時(shí)署名“本報(bào)特約評(píng)論員”，讓人覺得這篇文章來頭很大，特別引人注目。

文章的原題是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》，發(fā)表時(shí)成了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，“唯一”二字，據(jù)我所知是楊西光同志加的。

（三）實(shí)驗(yàn)探究：設(shè)計(jì)方案。

論證：鮮花插入含牛奶的水中和普通水中哪一個(gè)存活的時(shí)間更長？（有人提出將鮮花插入含少量牛奶的水中存活的時(shí)間會(huì)更長，請同學(xué)們闡述自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)行論證。）

學(xué)生論證：（學(xué)生從各個(gè)角度，包括理論的，實(shí)踐的等等，進(jìn)行論證。）師生分析：分析各種方案的可行性。

結(jié)論：最直接，最有效的方案是實(shí)驗(yàn)探究。找來兩個(gè)花瓶分別注入一定量的水，接著向其中一個(gè)注入少量牛奶，然后分別插上同種鮮花。進(jìn)行對比觀察。

小結(jié)：由些可見，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（四）理論學(xué)習(xí)。

1、為什么只有實(shí)踐者檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)呢？ 這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。見書P13。

2、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性是一個(gè)過程。對實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)要辯證地認(rèn)識(shí)。

3、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的原則。

四、學(xué)習(xí)訓(xùn)練與評(píng)價(jià)提示：

1、學(xué)習(xí)訓(xùn)練

（1）仔細(xì)閱讀教材第14頁的“閱讀與思考”的欄目，簡要回答“蘇軾續(xù)詩時(shí)的“自信”與黃州賞菊后的感嘆說明了什么？”

2、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià) 1．課外搜集資料作為活動(dòng)要求，按10分滿分計(jì)，根據(jù)各小組資料搜集的認(rèn)真程度給與相應(yīng)的分值，按一定的百分比記入平時(shí)成績。

2．在課堂交流中發(fā)言踴躍，質(zhì)量上乘的同學(xué)給予加分，以茲鼓勵(lì)。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)說明

本節(jié)課的設(shè)計(jì)注重構(gòu)建一些引人入勝、輕松和諧、多元互動(dòng)、具有探索性、啟發(fā)性、創(chuàng)造性的思想政治課教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，了解問題的實(shí)質(zhì)；啟發(fā)學(xué)生提出解決問題的方法，提高學(xué)生分析問題、解決問題的綜合能力。課堂應(yīng)該是學(xué)生的課堂，是培養(yǎng)學(xué)生能力的課堂，學(xué)生展示自己才華的課堂。讓學(xué)生經(jīng)歷“通過觀察發(fā)現(xiàn)問題——對問題進(jìn)行嘗試性解釋——通過自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)進(jìn)行探索研究——獲得研究成果，并進(jìn)行拓展升華”的學(xué)習(xí)過程。通過教師組織構(gòu)建各種情境，將知識(shí)情境化融入課堂教學(xué)中，讓學(xué)生以自主探究方式得出結(jié)論，促使學(xué)生主動(dòng)記憶、認(rèn)真思考、努力探索、積極地參與。達(dá)到發(fā)揮學(xué)生的多元智能，促進(jìn)學(xué)生潛能的開發(fā)，提高課堂效率的目的。

第二篇：實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。

——馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

至于馬克思的名言，我不認(rèn)為這是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)說法。我的確認(rèn)為實(shí) 踐可以檢驗(yàn)真理，但是絕對不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，甚至也不是所有的真理是實(shí)踐可以檢驗(yàn)的。我指

一個(gè)最簡單的，人類的最高壽命為多少，這個(gè)恐怕只有等到時(shí)間的盡頭或人類滅亡哪天。但是，這并不妨礙我們的日常生活。

關(guān)于馬克思這句話，我的確不敢認(rèn)同，馬克思那套理論其實(shí)只是他的一篇論文提到的東西，只不過列寧、老毛等一班人通過自己的理解去實(shí)踐這篇論文，以求得真確性~~

現(xiàn)今比較認(rèn)同的科學(xué)思考方法是波普爾的證偽法，通過假設(shè)一個(gè)定律（大多數(shù)的理論和方法都是先從假設(shè)得出，這個(gè)沒人有異議吧？）然后通過不斷證偽來補(bǔ)充理論的不足，來完善一整套理論。而到了無法證偽之后，我們就可以說這套理論接近形而上的真理。而大多數(shù)哲學(xué)思想其實(shí)是各個(gè)哲學(xué)家用歸納法、演繹法、證偽法等思考方法來形成自己的一套體系，以及用這些方法得出的哲學(xué)體系去攻擊別人的哲學(xué)體系來證明自己那套體系的真確性

其實(shí)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”如果從字面去理解簡直就是廢話一句，因?yàn)椤皺z驗(yàn)”二字的意思就是“實(shí)踐”，擲骰子從來構(gòu)不成檢驗(yàn)。那么這句話其實(shí)要說的是：真理是需要檢驗(yàn)的。這句話內(nèi)含的是這樣一種哲學(xué)觀：真理在于主觀和客觀的相符。說白了，它首先是基于對世界的主客二元分立。

科學(xué)是一種典型的提出構(gòu)想并用實(shí)踐（實(shí)驗(yàn)）去檢驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)真理的方法。但是科學(xué)能不能最終發(fā)現(xiàn)真理？答案恐怕是否?？茖W(xué)只能夠無限近似，但無法認(rèn)識(shí)真理的全部，因?yàn)榭茖W(xué)的方法總是對“自認(rèn)為”的“主要原因”的分析，而不可能是總體。

換句話說，從“主觀和客觀相符”的角度提出的“真理”概念，本身就是一種虛構(gòu)，是莫須有之物。因?yàn)檎胬砣绻鳛闊o所不包的大全，必然是超越主客觀二者的。

其實(shí)馬克思的理論不過是科學(xué)的方法，而科學(xué)方法正是馬克思認(rèn)為必然正確的。其實(shí)科學(xué)不能認(rèn)識(shí)世界的真相也可以舉一個(gè)小例子說明之。比如量體溫，你用溫度計(jì)量得體溫38度，但實(shí)際上你的體溫要高于這個(gè)數(shù)字，因?yàn)槟阌幸徊糠譁囟葌鞯綔囟扔?jì)上了，你永遠(yuǎn)不知道在熱量傳遞之前你體溫到底是多少。任何測量都會(huì)改變事物本身，或者說在測量之前，“事物本身”也是一個(gè)虛構(gòu)。這便是量子力學(xué)帶來的教益，在微觀領(lǐng)域，甚至離開測量便無法談?wù)撌挛?，只有“?測量工具-測量結(jié)果”這樣一個(gè)系統(tǒng)存在，而不存在獨(dú)立的事物。

所以從量子力學(xué)的角度來看，甚至說科學(xué)可以達(dá)到近似都是不對的，因?yàn)椤翱陀^”是一個(gè)很值得懷疑的東西。

歸根到底是思考方法的歸納法是否正確的問題，唯物辯證法的基本也是歸納法得出~~

但歸納法并非一定正確的思考方法。因?yàn)轳R克思的唯物辯證法是基于一套封閉系統(tǒng)的理論，屬于歷史后設(shè)，所以得出的結(jié)果是必然正確，說他是強(qiáng)盜邏輯其實(shí)他只不過是鉆了一個(gè)空子。而站在歷史的角度，你就站在現(xiàn)在的角度來看馬克思的思想，你會(huì)發(fā)覺其實(shí)他的共產(chǎn)主義只是一個(gè)錯(cuò)誤的預(yù)言。所以，將他那一套封閉式理論得出的結(jié)論放到一個(gè)開放的社會(huì)形態(tài)中，歷史也會(huì)證明他是錯(cuò)的。

那我為什么說歸納法并非一定正確呢？？羅素也舉過一個(gè)例子，你買了一只火雞從年頭開始每天一早就喂它，那只火雞就以為每天都是如此，喂之前就會(huì)高聲啼叫。到了24號(hào)早上，當(dāng)它以為你還會(huì)喂它~結(jié)果你就抓它來做了圣誕大餐~~就好像前面那個(gè)朋友舉的那個(gè)拉稀的例子。最簡單可以做個(gè)沙堆，用同一個(gè)石子用同一力度同一角度扔那沙堆的同一位置，反復(fù)幾次看看沙堆是不是得出同一形態(tài)？

但歸納法一般而言，又還是比較正確的，只要能夠排除其他因素，但是什么是其他因素就會(huì)引發(fā)一系列問題。因此，我個(gè)人認(rèn)為，這種方法可以在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)等可以在實(shí)驗(yàn)室中重復(fù)進(jìn)行的。但是，哪怕是在實(shí)驗(yàn)室的歸納法，有些東西必然是前提。例如，牛頓的力學(xué)定理就假定了時(shí)空不變，那時(shí)根本無法檢驗(yàn)的。

但是，關(guān)系到人類社會(huì)的一系列真理，能夠采用重復(fù)實(shí)驗(yàn)的方法嗎。我們能把人類變成實(shí)驗(yàn)室里的老鼠嗎？

在今天，量子力學(xué)的測不準(zhǔn)原理，又可以說明（盡管不是證明）實(shí)驗(yàn)者對實(shí)驗(yàn)本身和實(shí)驗(yàn)對象有著不可忽略的影響。在人類社會(huì)中，難道不更是這樣嗎！

我認(rèn)為的確理解為“勝者為王，敗者寇”，只要看看我們的歷史教科書隨著領(lǐng)導(dǎo)的一次次變更而帶來的編寫變動(dòng)。

但是，如果只是理解為“勝者為王，敗者寇”，危害還不大。問題的關(guān)鍵更在于，為了維護(hù)自己的“真理性”，對可能否定這個(gè)“真理性”的人和事大加撻伐，甚至于肉體消滅，那就可怕了。

更可怕的在于，當(dāng)一個(gè)新事物的真理性還沒有得到證明時(shí)，持有對立看法的雙方就要通過“實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`”來檢驗(yàn)“真理”了，那么人類社會(huì)什么是最大的實(shí)踐。

那是象二次世界大戰(zhàn)這樣的實(shí)踐?。。?/p>

最可怕的就是出現(xiàn)，實(shí)踐或歷史證明“二戰(zhàn)中是反法西斯的正義戰(zhàn)爭”，這個(gè)根本就是鼓勵(lì)人們隨意提出自己的“真理”，然后通過自己的勝利來宣告自己的提議是“真理”。即真理是由拳頭或暴力來決定的。

但是，“真理”是經(jīng)得起一再檢驗(yàn)的，我們是不是希望希特勒讓他的真理再來檢驗(yàn)一次。我想沒有任何人希望。

無論這種檢驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)的歸納法能否用于實(shí)驗(yàn)室，但是，它永遠(yuǎn)不能用于我們?nèi)祟愖约骸?/p>

我們不是實(shí)驗(yàn)室中老鼠！！

第三篇：時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)(英文)

馬克思主義學(xué)院 《馬克思主義基本原理概論》 課程作業(yè)

班 姓名學(xué)號(hào)得分 作業(yè)內(nèi)容及要求：觀看《誰在背我飛行》后，你產(chǎn)生哪些哲學(xué)啟示？（1、題目自擬；

2、文學(xué)院以散文或詩歌的形式，政管和歷史文化學(xué)院以論文形式，計(jì)算機(jī)學(xué)院以pot形式，外國語學(xué)院以英語論文的形式；

3、上交電子版，由班長負(fù)責(zé)以班級(jí)為單位打包上交。）

the Analysis of Huang’s Event

The event of a farmer named Huang Yanqiu has shocked us all over the country that happened in He Bei province 28 years ago.He traveled around the China overlooking from the sky, without any transports, but carried by two strange people that were considered to be aliens.What a mystery!However, under the reporter’s investigation, it was clarified.It only was a beautiful dream.I can conclude five points from this event.Firstly, our knowledge will be impacted by irrational factors.Huang traveled the country result from his desire of visiting big cities.Because he is a poor farmer, he wished to ask for help to aliens.Secondly, the 28-year process suggests that our ability of cognizance is repeated, but it is progressive in fact.Thirdly, the truth develops itself by struggling with fallacy.Because of the previous fallacy of the aliens, we can get the truth of beautiful dream.Fourthly, practice is the only criterion to testing truth.No investigation, no right to speak.And at last, practice has a characteristic of uncertainty.So no one can define whether aliens exist in the universe so far.授課教師簽名

第四篇：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一

讀《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有感

在混亂不堪的思想和輿論社會(huì)環(huán)境下，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)開始模糊起來。這個(gè)問題十分必要而且迫切需要得到解決?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表具有十分重要的歷史意義，它解決了許多的認(rèn)知矛盾和模糊的思想方向等眾多問題。

實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)?？隙藢?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的地位，也肯定了毛澤東思想和眾多歷史事實(shí)。門捷列夫的元素周期表，馬克思主義理論等等都是經(jīng)過長期的實(shí)踐，他們的理論才得以肯定。實(shí)踐來檢驗(yàn)真理，也是馬克思主義的一個(gè)基本原則，這更加說明，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。眾多的革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自作出了用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。正如馬克思和恩格斯對待他們所共同創(chuàng)造的著名的馬克思主義科學(xué)文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度一樣。理論是經(jīng)過實(shí)踐后被認(rèn)可才得以長存的，實(shí)踐是永恒的標(biāo)準(zhǔn)和尺子，真理的誕生并不漫長，只有漫長的不斷實(shí)踐。

回顧歷史，不難發(fā)現(xiàn)迫切追求真理而忽略了實(shí)踐，許多錯(cuò)誤和問題矛盾漸漸大了起來。不肯定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原則，不去實(shí)踐，不去檢驗(yàn)，真理永遠(yuǎn)沒有真理。而如今，科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們始終要堅(jiān)守這一原則并且自覺地實(shí)踐檢驗(yàn)。問題的答案在眼前的不一定是正確的，理論的正確不一定是適用的，我們應(yīng)該像革命導(dǎo)師們那樣提出“真理”并親自去實(shí)踐檢驗(yàn)。

第五篇：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)1

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

第一、是因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們的認(rèn)識(shí)不是人的頭腦里固有的，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。

第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。第三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，還必須回到實(shí)踐中去以滿足其需要。

第四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的（唯一）標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)是否正確，不是依主觀上覺得如何而定的，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除了實(shí)踐沒有別的東西能夠成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。離開了實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是否正確，是無法得到證明的。

馬克思提出檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！边@就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。

門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。

哥白尼的太陽系學(xué)說在三百年里一直是一種假說，而當(dāng)勒唯列從這個(gè)太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于一八四六年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。

就中國來說，總所周知，文化大革命嚴(yán)重破壞了中國的發(fā)展，而四人幫以毛主席為幌子，繼續(xù)作亂，人們的思想混亂不清。這時(shí)，鄧小平提出“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！辈⒃谌珖_展關(guān)于真理問題的大討論，最后，撥亂反正，算清文革的錯(cuò)誤。這應(yīng)該是全中國人都知道的教訓(xùn)吧。

我記得我小時(shí)候很挑食，我媽媽常說：“你不試試怎么知道不好吃呢？”后來試試才發(fā)現(xiàn)味道不錯(cuò)。不試試怎么知道——和實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不是同一個(gè)道理嗎？

對我們大學(xué)生來說，不能光局限于書本的知識(shí)，而是要多實(shí)踐，多走出去認(rèn)識(shí)世界。我們決不能像紙上談兵的趙括，看了很多書，“認(rèn)識(shí)”多，需要時(shí)卻派不上用場。就拿大學(xué)生求職就業(yè)來說，很多企業(yè)都要求有經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)招者，而并不是剛畢業(yè)的大學(xué)生。原因就是，大學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)的是純“認(rèn)識(shí)”，他們?nèi)薄皩?shí)踐”。因此，我們要重視實(shí)踐的作用。不能光學(xué)認(rèn)識(shí)，還有有實(shí)踐的檢驗(yàn)。