第一篇：必須重視語文教學(xué)的智趣性（共）

必須重視語文教學(xué)的智趣性

汪魯強(qiáng)

何謂“智趣”？辭書上無可查考，但我以為當(dāng)今語文教師最需要的就是我個(gè)人創(chuàng)造的這個(gè)語詞，因?yàn)槌錆M智慧的趣味性正是目前中學(xué)語文教學(xué)所缺乏的、也是與語文教學(xué)發(fā)展學(xué)生思維的根本任務(wù)緊密相關(guān)的重要屬性。本文試圖就此作些闡述。

一、為什么說“智趣性”是語文教學(xué)的重要屬性？

從理論層面看，智趣性是所有教育活動(dòng)的根本屬性，它也必然是語文教學(xué)的重要屬性。

英國(guó)的大哲學(xué)家A?N?懷特海的教育代表作《教育的目的》中有這樣一段話：“理想的消失是人類努力失敗的可悲證明。在古代的學(xué)校里，哲學(xué)家們渴望傳授的是智慧，而在現(xiàn)代學(xué)校，我們降低了目標(biāo)，教授的是學(xué)科。從神圣的智慧——這是古人向往的目標(biāo)，淪落到學(xué)校教材知識(shí)——這是現(xiàn)代人追求的目標(biāo)，標(biāo)志了多少世紀(jì)以來教育上的一種失敗。”由此看來，智慧才是學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)高揚(yáng)的目標(biāo)。我國(guó)當(dāng)代思想家于光遠(yuǎn)先生則從趣味的角度闡述了教育教學(xué)的根本屬性。于先生說：“教育者要使受教育者能夠很好地接受自己施加的影響，就要使受教育者充分發(fā)揮其主動(dòng)作用。教育者在教育活動(dòng)中就必須善于運(yùn)用關(guān)于受教育者認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。這就不僅涉及到一般認(rèn)識(shí)論的問題，而且還涉及教育心理學(xué)的問題。”（《我的教育思想》）“心理學(xué)研究告訴我們，追求愉快是人的本性?！保ㄍ希熬哂杏淇烨楦?，也是人的一種優(yōu)秀的素質(zhì)?！保ㄍ希┯谙壬€認(rèn)為“使得受教育者愉快會(huì)提高教學(xué)效果”（同上）；于先生甚至早在上個(gè)世紀(jì)八十年代就有過“愉快教學(xué)”的提法，試圖扭轉(zhuǎn)只重視認(rèn)知因素，過分強(qiáng)調(diào)智能發(fā)展，不重視或者忽視教學(xué)過程中“趣”的因素而使教學(xué)無趣、無情的嚴(yán)重局面。在悲憫哲人的深刻憂傷之余，教育教學(xué)的根本屬性——“智趣性”也刻入了我這名語文教師的腦海。

不僅如此，我甚至還想到了：

——2004年4月22日，《教育研究》雜志社與河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院在開封召開“教育熱點(diǎn)問題與教育科學(xué)研究方法創(chuàng)新”研討會(huì)；深入探討了教育與人的生命、教育的生命意識(shí)、生命教育理念觀照下的課程實(shí)踐、學(xué)校管理與生命關(guān)懷等問題。

——近十多年來由北京師范大學(xué)教授、博導(dǎo)、師大教科所所長(zhǎng)裴娣娜主持的主體教育理論研究與實(shí)踐探索已然成為熱點(diǎn)。所謂主體教育，簡(jiǎn)單地說就是依靠主體來培養(yǎng)主體的教育。主體教育的終極目標(biāo)是使每個(gè)人全面、自由、充分地發(fā)展。主體教育是針對(duì)傳統(tǒng)教育中嚴(yán)重忽視人的發(fā)展問題而提出來的，它在價(jià)值論上所關(guān)注的提高人的主體性的問題，仍是當(dāng)今社會(huì)的根本問題。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，使人不再單純作為社會(huì)工具而存在，不再只充當(dāng)被動(dòng)服從的角色，是社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的需要。

——南京師范大學(xué)教授、博導(dǎo)魯潔《一個(gè)值得反思的教育信條：塑造知識(shí)人》：塑造知識(shí)人是一個(gè)根深蒂固的教育信條。這一信條的人性設(shè)定是把知識(shí)、求知看作是人的惟一規(guī)定性，它顛倒了知識(shí)與生活的關(guān)系?？茖W(xué)的范式是知識(shí)人所設(shè)定的知識(shí)界限，不在這一界限之中的經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)都被排斥在知識(shí)范圍之外，由此，知識(shí)人的知識(shí)也就脫離了人的生活世界。在這樣的知識(shí)觀的主宰下，知識(shí)人的世界是一個(gè)意義缺失的世界。塑造知識(shí)人的教育信條應(yīng)當(dāng)在理論與實(shí)踐的批判中逐漸解構(gòu)。（2004年第6期《教育研究》）

這三方面的信息，使我深刻地認(rèn)識(shí)到：在人需要終身接受或享受教育的今天或明天，教育必須是為人服務(wù)的，它既要為人獲得智慧提供平臺(tái)，又要為人獲得即時(shí)愉悅、幸福提供沃土；任何一個(gè)階段的教育，如果它本身不能為受教育者提供生活化的、幸福而充滿意趣的平臺(tái)，那么，毫無疑問它就是忽視人的生命、缺乏生命教育理念的教育，是忽視人的發(fā)展、缺乏主體教育理念的教育，是忽視人的生活質(zhì)量、顛倒了知識(shí)（姑且不論將人類的智慧簡(jiǎn)單等同于知識(shí)之弊）與生活關(guān)系的教育。而且，教育的“智趣性”得不到弘揚(yáng)而一直缺失下去，我們的大眾教育豈不成了引導(dǎo)人們尋求來世幸福的宗教？

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以來，上上下下都在談?dòng)^念更新，課程更新。我以為，從語文教學(xué)三個(gè)層次的目標(biāo)——發(fā)展學(xué)生的語言，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；充實(shí)學(xué)生的精神，提高學(xué)生的人文科學(xué)素養(yǎng)；提高民族素質(zhì)，傳承人類文明——看，要求語文教學(xué)的人文素養(yǎng)特別高，新課標(biāo)也特別強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。況且，語文教學(xué)有別于理論學(xué)科的最大特點(diǎn)是其生動(dòng)、形象性，這決定了語文教學(xué)理性思維融于形象思維的特點(diǎn)；看春花秋月，喜意盈懷；觀驚駭浪，壯懷激烈；聽高山流水，嘆知音難覓；歌大江東去，抒壯志情懷??語文應(yīng)該是激情的飛揚(yáng)，語文應(yīng)該是靈魂的震蕩，語文應(yīng)該是才華的噴涌，語文應(yīng)該是思想的閃光。因此，所有教育活動(dòng)的根本屬性——智趣性，尤應(yīng)突出地體現(xiàn)在語文教學(xué)之中，理所當(dāng)然地成為語文教學(xué)的重要屬性。

從實(shí)踐層面看，解決語文教學(xué)當(dāng)前面臨的諸多問題的一個(gè)重要策略，就是大力弘揚(yáng)語文教學(xué)的智趣性。為何如是言？我們看看如下情況就清楚了。

——語文教學(xué)的外部情況。2004年3月10日，《教育研究》雜志社邀請(qǐng)部分全國(guó)人大代表和全國(guó)政協(xié)委員到中央教育科學(xué)研究所與科研人員座談。會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員、江西南昌創(chuàng)世紀(jì)綜合學(xué)校校長(zhǎng)黃曉浪指出，各類人才的培養(yǎng)，不應(yīng)只是大學(xué)階段學(xué)士、碩士、博士的培養(yǎng)，各類人才所必備的許多重要的素質(zhì)條件，是在基礎(chǔ)教育階段培養(yǎng)和發(fā)展出來的。但基礎(chǔ)教育對(duì)培養(yǎng)人才的重要作用，長(zhǎng)期以來未能受到足夠的重視??這是人才培養(yǎng)工程上的一大缺失。它將制約著我國(guó)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和產(chǎn)生，將阻礙我國(guó)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的成功實(shí)施。

——語文教學(xué)自身的情形。湖北宜都一位語文教師的悲哀：談及語文學(xué)習(xí)，學(xué)生說三年高中差不多有一年時(shí)間在考試，聽老師講考題不知道語文究竟應(yīng)該學(xué)什么，很難找到一點(diǎn)關(guān)于語文的美好回憶；老師則說語文教學(xué)叫人歷盡千辛萬苦卻不得好報(bào)；武漢市一位語文教師甚至有“前世殺了人，今生教語文”惡怨。語文教學(xué)中極為普遍的現(xiàn)象則是：條分縷析的講解，把一篇篇美文肢解得慘不忍睹，讓美文詩意全無；漫天飛舞的試卷，把學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和激情掃蕩殆盡，令學(xué)生望而生厭；而急功近利的硬性灌輸，則使語文學(xué)習(xí)豐富的人文性和超功利的審美意識(shí)熏陶功能化為輕煙、成為泡影。另一種情形是：濫用輔助教學(xué)手段，濫用通俗口語甚至網(wǎng)絡(luò)語言，東拉西扯、無目的引申擴(kuò)展等，表面看很熱鬧、似乎有不少趣味；可聽一節(jié)兩節(jié)尚可，聽久了，學(xué)生也會(huì)興會(huì)索然，這主要的是它偏離了語文教學(xué)的目標(biāo)，提高不了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

——語文教學(xué)的希望之星。綜觀當(dāng)代語文教育專家，像錢夢(mèng)龍、于漪、魏書生等等，大師們雖然有著各自不同的教學(xué)風(fēng)格，但有一點(diǎn)是共同的，就是他們上每一堂課時(shí)，臉上都始終閃耀著智慧的光芒，學(xué)生也總能保持濃厚的興趣。聽他們的課，如坐春風(fēng)；看他們的課，情趣盎然；想他們的課，享受智慧。再放想開去，真正受學(xué)生歡迎的、讓學(xué)生能夠充分享受到智趣的語文教學(xué)，又有哪有學(xué)生成績(jī)不理想的呢？魏書生就認(rèn)為：考試是學(xué)生素質(zhì)的一種，意義不亞于其它的一種素質(zhì)，如果否定這種素質(zhì)是不現(xiàn)實(shí)的。我也以為，真有能讓學(xué)生享受智趣的語文教學(xué)，學(xué)生一定能“享受考試”（魏書生語）。

看來，中學(xué)語文教學(xué)的成功關(guān)系到我國(guó)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的成功實(shí)施，中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀令人憂心忡忡，中學(xué)語文教學(xué)的出路則在于弘揚(yáng)它固有的智趣性。

二、語文教學(xué)智趣性具體表現(xiàn)在哪些方面？

具體表現(xiàn)在兩大方面：理趣與情趣。

1、“智趣性”中的理趣：

“智趣性”中的理趣，是指語文教學(xué)中理性邏輯層次的智慧趣味。首先，理性邏輯層次的智慧趣味是客觀存在著的，學(xué)生對(duì)理性、邏輯性最強(qiáng)的數(shù)學(xué)的興趣，就是明證；

其次，語言學(xué)科的邏輯性也是不證自明的，因?yàn)檎Z言是思維的物質(zhì)外殼，要想享受思維之趣，首先必須感受語言之妙；

第三，語文學(xué)科訓(xùn)練雖然以綜合性見長(zhǎng)，但它同樣有序列性、條塊性，同樣具有最富于理性色彩的規(guī)律性，如語音方面的規(guī)律，造字的規(guī)律，構(gòu)詞的規(guī)律，組句的規(guī)律，句群的規(guī)律，段落的一般結(jié)構(gòu)，篇章的法則，不同文體的特點(diǎn)，甚至當(dāng)前語文試題的命題規(guī)律，學(xué)生語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，等等；

第四，語文教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、明確、掌握語言的規(guī)律性是能夠充滿無窮意趣的，前提是教法科學(xué)、學(xué)法得當(dāng)；

第五，語文教學(xué)中，教學(xué)語言、教學(xué)氛圍、課堂結(jié)構(gòu)和節(jié)奏諸方面均有它獨(dú)特的、豐富的理趣，關(guān)鍵在于語文教師能否發(fā)掘出來；

第六，語文學(xué)科的理趣還體現(xiàn)在它極強(qiáng)的綜合性以及對(duì)于綜合性的駕御過程中。譬如，一位美國(guó)女教師給學(xué)生布置了這樣一道作文題：“我們要來找出自己希望從事的職業(yè)，針對(duì)未來的職業(yè)寫一份報(bào)告，而且每個(gè)人都要訪問一個(gè)真正從事那行業(yè)的人，作一份口頭報(bào)告?！边@種作文可以培養(yǎng)和鍛煉5種能力：

一、抉擇能力（經(jīng)過慎重考慮、選擇，確定自己未來的職業(yè)理想），二、思維能力（如確定何職業(yè)，如何從現(xiàn)在起為實(shí)現(xiàn)未來理想而努力學(xué)習(xí)，是需要作許多獨(dú)立思考的），三、寫作能力（即寫一份“針對(duì)未來的職業(yè)”的文字報(bào)告），四、處理人際關(guān)系的能力（即訪問一位與自己未來職業(yè)相關(guān)的人），五、口頭表達(dá)能力（即在班上向老師和同學(xué)作口頭報(bào)告）；這樣，不僅思、做、寫、說有機(jī)地結(jié)合了，學(xué)生完成訓(xùn)練中會(huì)獲得諸多智慧感的體驗(yàn)。我們的能夠仿效，我們的學(xué)生同樣能夠完成訓(xùn)練，倒是我們的學(xué)生往往被數(shù)、理、化、生等學(xué)科的繁重課業(yè)壓得抬不起頭來，無心也無暇體驗(yàn)征服語文學(xué)科這類綜合性訓(xùn)練的快感?？蛇@，絕非語文學(xué)科缺乏理趣。

2、“智趣性”中的情趣：

“智趣性”中的情趣，是指語文教學(xué)中人文情感層次的智慧趣味。雖然人文情感最終仍然能夠作理性分析、還然成理性，但它所具有的感性、模糊性、形象性、生動(dòng)性、俗成性、豐富多樣性，又使它有別于理趣而具有獨(dú)特的趣味；而且，語文學(xué)科文本自身的豐富復(fù)雜的人文情感性，使它有別于其他學(xué)科的文本而具有獨(dú)特的趣味。這些顯而易見，無須贅述。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，語文學(xué)科既同理、化、生等學(xué)科一樣，從根本上說是一門實(shí)驗(yàn)性學(xué)科（這一點(diǎn)往往被人忽視），語文學(xué)科的教學(xué)過程本身就是語言實(shí)驗(yàn)的過程；又因其文本的豐富復(fù)雜的人文情感性要求其實(shí)驗(yàn)具有豐富復(fù)雜的情趣而不同于理、化、生等學(xué)科實(shí)驗(yàn)按部就班的理趣。因此，語文教學(xué)中特別要求動(dòng)情，惟有動(dòng)情才有趣。

語文教學(xué)中人文情感層次的智慧趣味的激發(fā)，既要求教師動(dòng)情，更要求學(xué)生動(dòng)情；而教學(xué)中師生情感生活的和諧，主要表現(xiàn)在對(duì)真善美、假惡丑共有的情緒體驗(yàn)上。一個(gè)優(yōu)秀的語文教師要將無聲的文字變成有聲有色的語言，就必須用充滿情感的語言去打動(dòng)學(xué)生的心靈。而幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言可化“死水”為“活水”，變“隔膜”為“相融”，避免師生之間產(chǎn)生較遠(yuǎn)的心理距離，更有利于課堂教學(xué)在和諧的狀態(tài)下順利完成，從而取得良好的教學(xué)效果。與此同時(shí)，優(yōu)秀的語文教師還能通過激趣、巧解、妙喻、幽默詼諧、平等民主乃至游戲氛圍的創(chuàng)設(shè)等，使學(xué)生學(xué)得妙趣橫生、意興盎然甚至情緒高漲、熱血沸騰，進(jìn)入到如醉如癡的境界。倘能如此，則不僅課堂內(nèi)是高效的，更能激發(fā)學(xué)生自覺、主動(dòng)地進(jìn)行課外學(xué)習(xí)的積極性。

三、語文教學(xué)智趣性的界定。

倡導(dǎo)語文教學(xué)的智趣性，必須對(duì)它進(jìn)行界定。我們知道趣味是使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的一種特性，它是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種認(rèn)識(shí)傾向；它能使人們對(duì)某種對(duì)象給予優(yōu)先的注意，并產(chǎn)生向往的心情。但趣味有雅趣與俗趣，俗趣又有普遍流行之趣和庸俗、低俗之趣。我們時(shí)?？梢娪行┱Z文教學(xué)的趣味不是建立在語文學(xué)科的基礎(chǔ)上，不是以導(dǎo)川歸海為目的，而是一味追求趣味性，以致成為無聊的插科打諢，墜入庸俗與荒誕，從而失之輕浮。這絕非我之所謂“語文教學(xué)的智趣性”。語文教學(xué)的智趣性應(yīng)該是一種雅趣，是一種高尚之趣，至少應(yīng)該不是庸俗、低俗之趣。換言之，它是指上文已述的“理趣”和“情趣”，是飽含人類崇高智慧和健康情感的趣味；它有利于語文傳承人類智慧、培養(yǎng)學(xué)生思維、陶冶學(xué)生情操、幫助學(xué)生駕御語言這一教學(xué)目標(biāo)的完成。

語文教學(xué)的智趣性，總是與學(xué)生的心智發(fā)展水平相適應(yīng)的。因此，語文教師必須下大力氣研究學(xué)生的心智水平，研究特定群體學(xué)生語文學(xué)習(xí)的智趣激發(fā)點(diǎn)，作到有的放矢；否則，不僅激發(fā)不出學(xué)生學(xué)習(xí)的智趣，反而會(huì)弄巧成拙、自討沒趣。我們有不少語文教師自認(rèn)為課講得生動(dòng)異常，而學(xué)生卻昏昏欲睡，恐怕與把握不了特定學(xué)生語文學(xué)習(xí)的智趣激發(fā)點(diǎn)有關(guān)，可這些教師并不能審視自身，反倒抱怨學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語文的熱情或積極性。

此外，語文教學(xué)的智趣性，總是與特定教師的個(gè)性氣質(zhì)、學(xué)識(shí)素養(yǎng)、教學(xué)聲望乃至教師性別、心理或生理年齡相適應(yīng)的。盲目仿效他人的做法，也是不容易激發(fā)起語文教學(xué)的智趣的。

四、智趣型語文教學(xué)如何建構(gòu)？

重視語文教學(xué)的智趣性，建構(gòu)智趣型語文教學(xué)，首先是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂、語文教材的建設(shè)、語文教學(xué)評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)的問題。像目前各地開展的新語文課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，就應(yīng)大力闡發(fā)語文教學(xué)的智趣性；其次，教師自身的教育教學(xué)素養(yǎng)更是決定性因素。下面就教師自身影響建構(gòu)的主要因素作些說明。

1、教師服務(wù)觀的樹立是前提。長(zhǎng)期以來，由于我們對(duì)教育事業(yè)的服務(wù)性僅從為黨的中心工作服務(wù)、為社會(huì)需要服務(wù)的角度來理解，而對(duì)教師勞動(dòng)的服務(wù)性及學(xué)校教育是為學(xué)生服務(wù)這一帶有根本性的問題缺乏與時(shí)俱進(jìn)的充分認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中仍受著傳統(tǒng)觀念的束縛，視思想道德教育為管束，視文化科學(xué)教育為灌輸，居高臨下地以教育者自居，我教你學(xué)，我說你服。深受中國(guó)傳統(tǒng)文化浸染的語文教師更是死抱著“傳道受業(yè)解惑”（韓愈《師說》）這一飽含師道觀、奉獻(xiàn)觀的信條不松手，難怪學(xué)生嫌棄說語文老師身上總有一股有酸腐氣息。

只有樹立了服務(wù)觀，教師才會(huì)關(guān)注學(xué)生的需要、興趣，才會(huì)傾聽學(xué)生的呼聲、意見，才會(huì)真正意識(shí)到學(xué)生人格的平等，才會(huì)平等地同學(xué)生溝通、交流，民主、平等的師生關(guān)系才能真正建立。惟其如此，和諧的課堂氛圍才能形成，智趣型語文教學(xué)才有了前提。

2、教師生命教育理念的樹立是保障。隨著科學(xué)、文化的迅猛發(fā)展，隨著學(xué)習(xí)化的社會(huì)的到來，人們需要終身學(xué)習(xí)這一已然存在的現(xiàn)實(shí)，迫使教育的生命意識(shí)、教師生命教育理念得到強(qiáng)化。事實(shí)上教育的生命意識(shí)、教師生命教育理念也是當(dāng)今教育理論界關(guān)注的熱門話題。因此，不重視“智”是謀害學(xué)生生命，不重視“趣”是摧殘學(xué)生生命。我們不能設(shè)想著將學(xué)生的生活享受、生活情趣放到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之外，因?yàn)閷W(xué)習(xí)生活之外的空間太狹小；用終身教育的理念說，學(xué)習(xí)即是生活。承擔(dān)著學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)重任的語文教師，更應(yīng)當(dāng)用珍視生命的態(tài)度、以提高學(xué)生生活質(zhì)量的心態(tài)去經(jīng)營(yíng)我們的教學(xué)?！俺缘每嘀锌?，方為人上人”這一充斥不平等觀念的世俗說教，就是缺乏生命教育理念的，可我們不少教師仍有意無意地向?qū)W生灌輸，初中教師灌輸說高中幸福，高中教師灌輸說大學(xué)就是人間天堂，所以到了高中、大學(xué)階段學(xué)生不會(huì)學(xué)、不愿學(xué)尤其是厭學(xué)現(xiàn)象普遍也就不足為怪了。

語文教師倘能樹立牢固的生命教育理念，關(guān)懷學(xué)生，給學(xué)生送去幸福、愉快的愿望就會(huì)強(qiáng)烈，對(duì)語文教材文本中，充滿智慧、情趣的因子的發(fā)掘就會(huì)徹底、深刻，智趣型語文教學(xué)的建構(gòu)也就有了保障。

3、語文學(xué)科的實(shí)驗(yàn)性的弘揚(yáng)是關(guān)鍵。多少年來，多少名師，用“茶館式教學(xué)”、“雙主式教學(xué)”引導(dǎo)，用“反對(duì)滿堂灌”、“禁止填鴨式”制止，就是破不了語文教學(xué)的“一言堂”，為什么？原因眾多，有一條就是：對(duì)語文學(xué)科實(shí)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)不足或者說根本就缺乏認(rèn)識(shí)。不少語文教師總以為他說了，學(xué)生就會(huì)說；他講了，學(xué)生就應(yīng)理解；他念了好文章，學(xué)生就能作出優(yōu)秀作文；根本沒有意識(shí)到語文教學(xué)過程本來就應(yīng)當(dāng)是教師引導(dǎo)下的語言操練過程，也就不會(huì)利用背景、創(chuàng)設(shè)情景、發(fā)掘?qū)W生現(xiàn)有生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而將學(xué)生引入特定的語言訓(xùn)練場(chǎng)。這樣的教學(xué)，素養(yǎng)高的教師還能自我陶醉，素養(yǎng)低的教師就只能自感沒趣。語文教育專家羅大同教授早在1986年就曾有過生動(dòng)而深刻的論述：“語文教師不同于相聲演員，相聲演員通過有趣的內(nèi)容、鋒利的語言、滑稽的動(dòng)作，把聽眾逗笑了（同時(shí)也受到教育），那就完成了他的任務(wù)；但語文教師必須把學(xué)生教會(huì)，使學(xué)生能讀、會(huì)寫、會(huì)說，才算完成任務(wù)。因此，語文教師的教學(xué)藝術(shù)更應(yīng)該表現(xiàn)在精心設(shè)計(jì)各種說、讀、聽、寫的練習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生語文實(shí)踐?！保ā吨袑W(xué)語文教學(xué)簡(jiǎn)論》）羅先生的呼聲應(yīng)該到了我們大聲響應(yīng)的時(shí)候了。我甚至想，語文教師真應(yīng)該經(jīng)常去觀摩理、化、生的實(shí)驗(yàn)課，去感受學(xué)生實(shí)驗(yàn)課上自我操練的興奮、興趣以及親身發(fā)現(xiàn)真理的無限幸福，從而建構(gòu)語文教學(xué)的語言實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。

4、營(yíng)造全新的課堂秩序和氛圍是基礎(chǔ)。課堂秩序和氛圍（被教育家們稱為“組織人格”，俗稱“班風(fēng)”）是教師在課堂教學(xué)過程中面臨的基本問題，也是智趣型語文教學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)。課堂秩序混亂，氣氛不和諧，智趣型語文教學(xué)的建構(gòu)也是缺乏基礎(chǔ)的。民主、開放、全員參與、師生融洽和諧的課堂，表面看沒有秩序、實(shí)際上秩序井然的課堂，是智趣型語文教學(xué)建構(gòu)的肥沃土壤。只有民主、開放、全員參與、師生融洽和諧的課堂秩序和氛圍，才能開啟學(xué)生的思維之門，碰撞出智慧的火花，譜寫出詩意的旋律；如果教師不能更新觀念，構(gòu)建起“全員探索、師生互動(dòng)”式的學(xué)習(xí)模式，在課堂上總是扮演知識(shí)“權(quán)威”的角色，那么語文教學(xué)勢(shì)必走入死氣沉沉的死胡同，根本開不出智趣之花。做教師的必須明白，今天的學(xué)生接受信息的來源異常廣泛，他們的思想也異?；钴S，在他們年青狂熱的心中，沒有什么絕對(duì)的權(quán)威，也不需要絕對(duì)的權(quán)威。他們需要的不是命令和呵斥，他們喜歡的是平等的交流、真誠(chéng)的理解、合作式的對(duì)話。如果我們把語文學(xué)習(xí)建立在民主、合作、探究的平臺(tái)上，那么語文學(xué)習(xí)就會(huì)獲得更廣闊的空間，師生在相互的交流中會(huì)獲得更多的理解，文本在自由的探討中會(huì)獲得新的生命。

5、教師語言素養(yǎng)的提高是核心

當(dāng)代教育家顧明遠(yuǎn)在《學(xué)科現(xiàn)代教育書系?語文?總序》中說過：“教育既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，只有高深的學(xué)問，不懂教育規(guī)律，沒有掌握教育教學(xué)的藝術(shù)，課就上不好，或者事倍功半?！闭Z言是科學(xué)，更是藝術(shù)。語文教師尤應(yīng)掌握語言藝術(shù)。教師的教學(xué)語言無論是急風(fēng)暴雨、摧枯拉朽，還是和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無聲，均應(yīng)以飽含情調(diào)的語言調(diào)動(dòng)起每個(gè)學(xué)生的暢想，以調(diào)侃的語調(diào)激發(fā)出學(xué)生的幽思，以機(jī)警的言辭廓清學(xué)生語言與思維的迷惑，惟其如此，才能讓學(xué)生體味出語言的奧妙、情趣。當(dāng)前有一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以為強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體、反對(duì)灌輸或填鴨，教師的教學(xué)語言就無關(guān)緊要；還有一種錯(cuò)誤做法，以為幻燈片、音像資料一放語文課就上完了。殊不知，語文課訓(xùn)練的是語言能力，永遠(yuǎn)是語言藝術(shù)課。所以，教師語言素養(yǎng)的提高必然成為智趣型語文教學(xué)建構(gòu)的核心。

五、弘揚(yáng)語文教學(xué)智趣性對(duì)于當(dāng)代教育的意義：

著名語文特級(jí)教師于漪說：“目前語文教學(xué)的狀況可以用一個(gè)“淡”字來形容。曾有一項(xiàng)對(duì)本市中學(xué)生的調(diào)研發(fā)現(xiàn),語文課在學(xué)生心目中既不是喜愛的科目,也不是討厭的科目,而是無所謂的科目,這要比受到學(xué)生討厭還要讓我們感到害怕,因?yàn)闊o所謂表明我們的學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)完全是不放在心上了?！彼运舐暭埠簟罢Z文教學(xué)是育人非‘育分’”。華東師大中文系教授方智范則以一個(gè)極端的例子——云南大學(xué)學(xué)生、殺人犯馬加爵，闡述“語文有助培養(yǎng)健全人格”這一功能，方教授說：“拿現(xiàn)在的教學(xué)體制和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來衡量,他絕對(duì)是一個(gè)好學(xué)生,他在中學(xué)時(shí)獲得過全國(guó)物理奧林匹克競(jìng)賽二等獎(jiǎng),但是他從小不愛語文。他是心理有問題的人,缺少精神世界的建立?！?/p>

弘揚(yáng)語文教學(xué)智趣性對(duì)于當(dāng)代教育的意義，我的看法是“四個(gè)有利”：有利于新課標(biāo)的落實(shí)，有利于語文教學(xué)的質(zhì)量的提高，有利于學(xué)生智力、能力的發(fā)展，有利于學(xué)生健康人格、高雅氣質(zhì)的培養(yǎng)。

第二篇：語文教學(xué)必須重視朗讀

語文教學(xué)必須重視朗讀

城廂中學(xué)

齊國(guó)芳

漢語的音樂性強(qiáng)，漢字是形、音、義的統(tǒng)一體，決定著漢語教學(xué)必須以朗讀為主，這是我國(guó)幾十年語文教學(xué)積淀的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。歷史上的文學(xué)大家、教育家們總結(jié)出廣為人知的學(xué)習(xí)語文的至理明言，一直被歷代學(xué)子奉為圭臬，但是由于受教學(xué)成績(jī)的影響，目前仍有很大一部分教師采用教材分析為主的授課模式，以小組合作交流為主的課堂表現(xiàn)形式，形成了語文教學(xué)不讀或讀得不多的怪現(xiàn)象，這不能不說是很大的失誤。人們?cè)诶潇o思考、總結(jié)失誤的教訓(xùn)之后，頻頻發(fā)出回歸傳統(tǒng)的呼聲。有人卻對(duì)此表示擔(dān)心，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)朗讀是死記硬背，會(huì)讓學(xué)生成為“三味書屋”里搖頭晃腦的書呆子，與現(xiàn)代社會(huì)格格不入。我認(rèn)為，這種擔(dān)心是完全多余的。因?yàn)楫吘箷r(shí)代不同了，教材教法發(fā)生了根本變化。必須明確，民族的語文教學(xué)，只有扎根于民族教育的沃土中，才能有旺盛的生命力。理由如下：

一、只有通過朗讀，才能培養(yǎng)學(xué)生的語感

語言能力的提高，更多的時(shí)候不是靠掌握語言規(guī)則，而是靠語感能力。因?yàn)檎Z感能力的提高，意味著語言直覺思維能力的形成，它在理解語言，判斷語言正誤、優(yōu)劣上比理性思維來得敏捷。反復(fù)誦讀名家作品就是模仿典范語言，接受其影響。誦讀，把文章讀得瑯瑯上口，對(duì)文章里的詞匯、詞語搭配、句子的格式、語言氣勢(shì)與格調(diào)已經(jīng)十分熟悉，這樣，良好的語感就基本形成了。通過誦讀培養(yǎng)語感，提高語言能力，這是學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律。

二、只有通過朗讀，才能提高學(xué)生的普通話水平

要提高學(xué)生的普通話水平，必須依靠對(duì)課文的正確誦讀。中小學(xué)語文教學(xué)在推廣普通話工作中負(fù)有特殊的歷史使命。一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話并非輕易可以練就，它是在千百遍按照漢語普通話規(guī)則朗讀課文的基礎(chǔ)上形成的。“熟讀是把一切成例化成習(xí)慣?！比绻艽龠M(jìn)學(xué)生用普通話千百遍地正確朗讀課文，形成了習(xí)慣，方言及語言渣滓也就容易清除了。

三、朗讀，可以加深對(duì)課文的理解

根據(jù)文章的不同內(nèi)容、體裁和不同的教學(xué)程序去選擇朗讀方式，可以幫助學(xué)生理解課文?！皶x百遍，其義自見”，例如，在課文分析之前，通過齊讀，讓學(xué)生熟悉內(nèi)容，有利于老師對(duì)課文的分析講解；在課文分析之后，再借齊讀讓學(xué)生加深對(duì)課文的理解。

四、朗讀，對(duì)于提高學(xué)生的寫作水平也大有幫助

反復(fù)吟詠典范文章，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心?！庇心康牡剡x擇構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式上有特色的章節(jié)、段落，予以反復(fù)吟誦體味，久之，對(duì)文章套路的感性直覺增強(qiáng)了，胸中有了格局，品文便知道優(yōu)劣，下筆就有了章法。毛澤東青少年時(shí)讀書采取“高聲朗誦”和“密詠恬吟”相結(jié)合的方法，每讀一文總是反復(fù)誦讀吟味，用心領(lǐng)會(huì)它的意義、氣勢(shì)、節(jié)奏和神威。這種方法值得借鑒。

五、飽含感情的朗讀能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

朗讀是一門藝術(shù)，它能給人以美的藝術(shù)享受，甚至影響一個(gè)人的一生?！豆饷魅?qǐng)?bào)》高級(jí)記者樊云芳就是聽了齊越廣播的《縣委書記的榜樣—焦裕祿》后感動(dòng)不已，而立志當(dāng)新聞工作者的。我很重視發(fā)揮朗讀的作用，或教師范讀，或?qū)W生朗讀，或放朗讀磁帶，或組織學(xué)生錄音?？勺x全文，可讀片段，可分角色朗讀，戲劇選場(chǎng)則可指導(dǎo)學(xué)生表演。朗讀要求用普通話、聲音洪亮、節(jié)奏分明。語速適當(dāng)、感情真摯。在教《周總理，你在哪里》時(shí)，我首先讓大家回憶了周總理的音容笑貌，介紹了十里長(zhǎng)亭送總理、萬人空巷哭英靈的情景，接著表情朗讀了全詩：通過人們熱切的呼喚和山河、大地、松濤、海浪、廣場(chǎng)的回音，逐步展現(xiàn)了周總理與人民心連心的畫面，贊頌了周總理為人民日夜操勞，為人民鞠躬盡瘁的崇高品質(zhì)，表達(dá)了“人民總理人民愛，人民總理愛人民”的深厚感情。老師的真情感染了學(xué)生，朗讀到最后，同學(xué)們個(gè)個(gè)眼里閃耀著晶瑩的淚花，有的還失聲痛哭起來。

六、通過朗讀還能發(fā)現(xiàn)默讀中不易發(fā)現(xiàn)的問題

我們常以“瑯瑯上口”、“佶屈聱牙”來評(píng)判文章的優(yōu)劣，這顯然是從朗讀時(shí)的語感來說的。有些文章的語句默讀時(shí)倒還感覺不到有什么問題，一集中精力朗讀，便覺語感不對(duì)。例如我在教《從三到萬》一文，讀至“對(duì)于一個(gè)人來說學(xué)習(xí)過程中有若干重要的環(huán)節(jié)，如果處理不好，往往會(huì)影響學(xué)習(xí)的成敗”一句時(shí)，是學(xué)生發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，提出“處理不好”只會(huì)“影響成功”，怎么會(huì)“影響失敗”呢？于是，我發(fā)動(dòng)學(xué)生討論。結(jié)果大家一致認(rèn)為這是文章中的一個(gè)病句，“成敗”應(yīng)改為“成功”。

可見，朗讀在語文教學(xué)中的應(yīng)用范圍十分廣泛，在“講”、“讀”、“教”的各個(gè)階段都可以運(yùn)用，并且起著十分重要的作用，必須引起我們的高度重視。

第三篇：語文教學(xué)必須重視誦讀匯總

語文教學(xué)必須重視誦讀

提要：誦讀，是語感形成的基礎(chǔ)，是分析、研討語言的前提，是積累語言、培養(yǎng)語言能力的重要手段。本文從歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)狀分析、重要作用、實(shí)施辦法等方面闡述了語文教學(xué)必須重視誦讀的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：語言能力；語文教學(xué)；誦讀

語言能力的培養(yǎng)分為四個(gè)方面，即聽、說、讀、寫的能力。沒有讀，便沒有高水平的聽；沒有對(duì)語言輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫等技巧的把握，便不能自然、流暢、充分地說出自己的思想；沒有相當(dāng)?shù)恼Z感積淀和語言材料，肯定也寫不出文從字順的文章?？磥恚Z言能力的培養(yǎng)，哪條也離不開誦讀。

誦讀，是語感形成的基礎(chǔ)，是分析、研討語言的前提，是積累語言、培養(yǎng)語言能力的重要手段。語文教學(xué)，必須重視誦讀。

一、注重誦讀是我國(guó)語文教學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)

古人十分重視誦讀，不少人還對(duì)誦讀的地位、作用等，作過精辟的論述，如“讀書破萬卷，下筆如有神”，“誦數(shù)以貫之，思索以通之”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”，“凡讀書……須要讀得字字響亮，……多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”（朱熹語）等。值得一提的是，我國(guó)上世紀(jì)末本世紀(jì)前半葉成長(zhǎng)起來的大批國(guó)學(xué)大師、學(xué)貫中西的學(xué)者，如魯迅、郭沫若等，都經(jīng)歷過私塾誦讀階段，正是這個(gè)階段打下了他們深厚的語文基礎(chǔ)。

以葉圣陶、呂叔湘、張志公為代表的我國(guó)現(xiàn)代語文教育大家，在實(shí)踐中融匯了傳統(tǒng)教育的精華和國(guó)外先進(jìn)的教育科研成果，形成了我 國(guó)優(yōu)秀的語文教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)。他們對(duì)誦讀教學(xué)有獨(dú)到的研究和精辟的見解。如葉圣陶先生就指出：“國(guó)文和英文一樣，是語文學(xué)科，不該只用心與眼來學(xué)習(xí)；須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。……現(xiàn)在國(guó)文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的討究上比從前注重多了；可是學(xué)生吟誦的功夫太少，多數(shù)只是看看而已。這又是偏向了一面，丟開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！保ā丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前言》）

二、當(dāng)今語文教學(xué)不夠重視誦讀

一段時(shí)期以來，由于受“應(yīng)試教育”的影響，不少語文教師放棄了語文教學(xué)注重誦讀的傳統(tǒng)，而把大部分時(shí)間和精力花在對(duì)課文的分析講解上，總是從主題、時(shí)代背景、段落大意、藝術(shù)特色的分析著眼。就連古典詩文的學(xué)習(xí)，本來應(yīng)該通過反復(fù)吟誦，從整體上把握與領(lǐng)會(huì)詩文的意蘊(yùn)精神，也被分解成一塊一塊地死摳字眼，大講句式語法，弄得學(xué)生興味索然。

不重視誦讀，其后果是嚴(yán)重的。

首先，教師的分析、學(xué)生的練習(xí)缺乏支撐，學(xué)生的思維難以參與，能力無法提高。老師分析過多，學(xué)生就無暇感知。那么，教師的分析也就成了架空的分析。盡管有的老師也重視學(xué)生的課堂預(yù)習(xí)，但由于預(yù)習(xí)的任務(wù)定位在解決知識(shí)性的問題上，學(xué)生對(duì)課文的感知還是不足。在這種情況下，學(xué)生即使為升學(xué)而硬著頭皮聽老師分析，也會(huì)因思維無法參與而一無所獲。

其次，學(xué)生的情思無法投入，學(xué)習(xí)興趣難以形成。滿堂繁瑣的分 析及練習(xí)，勢(shì)必把課文這個(gè)鮮活的整體變成了一系列支離破碎的“碎片”，學(xué)生在這些碎片的牽制下，無法聯(lián)系生活體驗(yàn)、傾注自己的情感披文入境，無法進(jìn)行審美體味。長(zhǎng)期如此，學(xué)生對(duì)語文的興趣就會(huì)越來越淡，甚至發(fā)展到反感、厭棄的地步。

再者，影響說、寫的能力。不進(jìn)行有效的誦讀訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)書面語的口頭感知強(qiáng)度就小，口頭表達(dá)能力就很難大幅度提高。不進(jìn)行有效的誦讀訓(xùn)練，學(xué)生頭腦里就缺少豐富的、鮮活的語言及事理材料，語言組織能力差，思維枯竭，寫出的東西肯定干巴巴、空洞洞。

三、語文教學(xué)必須加強(qiáng)誦讀

擺正讀與講的關(guān)系，加強(qiáng)誦讀是語文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急?，F(xiàn)在，越來越多的教育同仁已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，誦讀在語文教學(xué)中的作用十分重要。

1、誦讀有利于理解課文內(nèi)容

“李、杜詩，韓、蘇文，但誦一、二首，似可學(xué)而至焉。試更數(shù)誦數(shù)十首方覺其妙，誦讀全集，愈多愈妙。乃自少至老，誦之不綴，其境愈熟，其味愈長(zhǎng)?！鼻迦速R貽清的這段話充分說明了誦讀在理解文章中的重要作用。

漢語言的內(nèi)涵是極為豐富的，在表達(dá)思想感情方面也存在著極為微妙的差別。每篇文章從語言的表層意義到深層意義僅僅靠教師的講解是不夠的，而要借助誦讀，讓學(xué)生在誦讀中感知、想象、分析、推理，挖掘其思想內(nèi)涵。

如教《荷塘月色》一文，先讓學(xué)生粗讀課文，搞清文章總—分—總的結(jié)構(gòu)，然后重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生誦讀描寫“月色下的荷塘”和“荷塘上的月色”的片斷。誦讀時(shí)用輕柔、舒緩的語氣，學(xué)生就能感覺到作者寫荷花的清麗、晶潔、嬌美，月光的素淡、朦朧、恬靜，字字含情，語語蓄意，在贊美荷花出污泥而不染，謳歌月亮高潔清白的同時(shí)，也寄寓著 作者潔身自好、不與黑暗勢(shì)力同流合污的情懷。這樣，一篇文質(zhì)兼美的優(yōu)秀散文，在反復(fù)誦讀中，學(xué)生不僅記住了它美妙的詞句，還體會(huì)和理解了蘊(yùn)含其中的感情?？梢姡b讀是理解知識(shí)的重要方式。

2、誦讀有利于培養(yǎng)語感，提高語言表達(dá)能力

近年來，培養(yǎng)學(xué)生“語感”的問題越來越受到重視，并且成了當(dāng)今語文教育界研究的一個(gè)熱點(diǎn)。所謂培養(yǎng)語感能力，就是把文質(zhì)兼美的課文言語轉(zhuǎn)化為自己的語言能力。要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，最重要的莫過于進(jìn)行誦讀訓(xùn)練了。朱熹在《朱子學(xué)記》中要求學(xué)生大量誦讀，直到“使其言若出吾之口，使其意若出吾之心。”培養(yǎng)的也正是語感。清代的唐彪在《讀書作文譜》中則闡述得更為詳盡：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時(shí)，吾意所欲言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭?！蔽覀兊那拜吔逃译m然沒有什么理論的指導(dǎo)，但他們憑經(jīng)驗(yàn)去做，也取得了成功。現(xiàn)代社會(huì)語言學(xué)和心理語言學(xué)的研究成果也表明，誦讀對(duì)語感的形成有至關(guān)重要的作用。

確實(shí)，通過不斷誦讀，優(yōu)秀作品中那準(zhǔn)確的詞語概念，生動(dòng)的語法修辭，巧妙的構(gòu)思布局，感人的情景描寫，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓蛄校瑑?yōu)美的韻律配置等，在誦讀者腦子里留下了許許多多具體、生動(dòng)的范例，它們總能十分具體地啟迪著人們的思路，并表現(xiàn)在人們的口語或書面語當(dāng)中。而這種效果不是僅僅通過分析、講解文字作品所能得到的，也不是只靠眼看手寫所能達(dá)到的。

3、誦讀有利于培養(yǎng)審美情趣，陶冶思想道德情操

古代文學(xué)家楊雄曾說：“言，心聲也。”高爾基認(rèn)為：“語言的真正的美，是由于語言的準(zhǔn)確、明朗、響亮和動(dòng)聽而產(chǎn)生出來的?！闭Z文課本中的文章大多文質(zhì)兼美，寄寓著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美評(píng)價(jià)，滲透著作者豐富的思想感情。在教學(xué)中有目的地指導(dǎo)學(xué)生用普通話正確、流利 和有感情地誦讀這些藝術(shù)性和思想性都很強(qiáng)的課文，既能使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，做到“心聲動(dòng)情”，又能使學(xué)生在審美情趣、思想感情和道德品質(zhì)方面受到熏陶。

如教《聽潮》一課時(shí)，在學(xué)生理解和掌握了字、詞、句、篇內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生用平穩(wěn)、舒緩的語調(diào)，讀出大海的沉吟，用昂揚(yáng)急速的語調(diào)，讀出大海的憤怒，就能使學(xué)生憑借聯(lián)想、想象，感受到大海那恬靜、清麗、和平、愉悅的柔態(tài)美和那鋪天蓋地、排山倒海、萬馬奔騰的雄壯美，在美的感受中理解作者對(duì)大海的深情和積極向上的生活愿望?？梢?，誦讀能使學(xué)生從語言文字中發(fā)現(xiàn)美，將自己的思想感情投射到認(rèn)識(shí)的客體上產(chǎn)生審美的共鳴，在藝術(shù)的空白中借助想象對(duì)事物進(jìn)行再創(chuàng)造，在潛移默化中提高審美能力和思想品德修養(yǎng)。

4、誦讀有利于大腦潛能的開發(fā)

眾所周知，漢語有容易形成音樂旋律的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和瑯瑯上口、韻味無窮的顯著特點(diǎn)。誦讀漢語，既是一個(gè)理解和表達(dá)的過程，又是一個(gè)審美的過程。有研究表明，人腦在處理漢字信息時(shí)所采用的雙重編碼，既用語音編碼，也用形態(tài)編碼。這也就是說，人在誦讀以漢字寫成的文章時(shí)，既可以由發(fā)音或語音的聽覺表象去了解含義，也可通過觀察字形去直接了解含義?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究成果告訴我們：人的視覺中樞在枕葉，聽覺中樞在顳葉，運(yùn)動(dòng)中樞在頂葉，所以誦讀實(shí)際上是一個(gè)將各種信息通過感覺器官及神經(jīng)系統(tǒng)傳入各個(gè)腦區(qū)，然后進(jìn)行整合的過程。從某種程度上說，一個(gè)人信息整合能力的提高在一定程度上是在誦讀的歷練中實(shí)現(xiàn)的。也正是因?yàn)橐陨系脑?，這種既“閱”又“讀”的誦讀活動(dòng)必然會(huì)對(duì)人腦潛能的開發(fā)大有益處。

四、語文教學(xué)如何加強(qiáng)誦讀

1、因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)良好的誦讀習(xí)慣

首先我們要讓學(xué)生明確誦讀的目的，誦讀不只是熟悉課文，念準(zhǔn)字詞。它是要使視覺的文字變?yōu)槁犛X的聲音，使寫在紙上的書面語變得有聲有色，它是感知語文教材的重要方式。因?yàn)槿魏巫髌范际怯蓛?nèi)在的精神意蘊(yùn)與外在的文字聲律所構(gòu)成，誦讀就是由表及里，使讀者能更深入地體會(huì)作品的內(nèi)涵。

由于性格愛好、興趣追求等諸多因素的影響，學(xué)生對(duì)誦讀的喜愛程度各不相同。有些學(xué)生表現(xiàn)欲較強(qiáng)，對(duì)語文課熱愛，也喜歡誦讀，并具備一定的誦讀能力。我們就可以對(duì)這類學(xué)生提出較高要求，讓他們進(jìn)入情景，把自己想象為文章的作者或文章中的人物。誦讀時(shí)要?jiǎng)诱媲檎嬉猓x出美感，倡導(dǎo)他們“美讀”。

而有些學(xué)生基礎(chǔ)較差，誦讀能力也相應(yīng)較低，有畏懼心理，我們對(duì)他們一開始就不能提過高要求，只要他們敢于讀，就應(yīng)及時(shí)鼓勵(lì)。教師要給他們多提供一些登臺(tái)誦讀機(jī)會(huì)，努力打消其畏懼害羞的心理障礙，反復(fù)訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)好的苗頭就加以表揚(yáng)。并以點(diǎn)帶面，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表現(xiàn)，努力養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣。

2、督促指導(dǎo)，傳授正確的誦讀方法

首先要做到發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，自然而不做作，這是誦讀的基本要求。誦讀既不能拿腔拿調(diào)，也不能等同于平常說話的語調(diào)，而是要根據(jù)誦讀的內(nèi)容來安排語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫。

其次，要對(duì)作品的思想內(nèi)容、作者所要表現(xiàn)或抒發(fā)的情感有較深入的體會(huì)。誦讀時(shí)動(dòng)真情、有韻味，隨文章的感情起伏跌宕，變讀者為作者，讓文章“如出我心”，文句“如出我口”。要做到這一點(diǎn)，就要了解作品的結(jié)構(gòu)，各部分之間的銜接和過渡，把握作品的環(huán)境背景、情感變化，理解作者流露在作品中的愛憎感情，只有這樣才可以全面地、準(zhǔn)確地安排誦讀全篇的快慢、強(qiáng)弱，才能強(qiáng)烈鮮明而又恰如其分地表達(dá)課文的主題，才能以真情打動(dòng)聽眾，體現(xiàn)出作品所蘊(yùn)含的意味。

再者，必須注意語言的語調(diào)、輕讀、重讀、停頓和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。課文是個(gè)有機(jī)體，字、詞、句只是大小不同的局部，要想把一篇文章完美地讀好，就不可忽視細(xì)微處。應(yīng)正確把握語調(diào)，口氣不同，語調(diào)不同，學(xué)生誦讀時(shí)要求他們根據(jù)內(nèi)容確定語調(diào)。重讀、輕讀、語調(diào)都是誦讀時(shí)應(yīng)注意的，標(biāo)點(diǎn)不同，停頓不同，聲調(diào)也不同。

另外，要加強(qiáng)教師的范讀。出色的誦讀就如同一首詞曲兼美的歌，能營(yíng)造出令人沉迷的藝術(shù)氛圍。于漪、李吉林老師的課上得十分出色，這跟她們注重范讀有很大關(guān)系。加強(qiáng)范讀，要求語文教師一定要練好誦讀的基本功，要有一口流利的普通話，熟練掌握朗讀技巧。只有這樣，才能給學(xué)生做出高水平的示范，才能給學(xué)生一個(gè)高格調(diào)的藝術(shù)氛圍，才能激起學(xué)生的誦讀興趣，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語文的感受力。

3、讀思結(jié)合，動(dòng)口又動(dòng)腦

語文教學(xué)要向?qū)W生傳授煉字、遣詞、造句、謀篇、運(yùn)思的知識(shí)，并培養(yǎng)這些方面的能力，而誦讀在這些方面都是大可借助的有效手段之一。尤其是有些只可意會(huì)而不可言傳的內(nèi)容，借助誦讀，能使學(xué)生達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。我們只要抓住誦讀與其他教學(xué)方法的內(nèi)在聯(lián)系，有效配合，就可以做到珠聯(lián)璧合。這就需要把讀和思聯(lián)系起來，邊讀邊思考，從語言結(jié)構(gòu)入手，進(jìn)而去把握文章的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者寫作時(shí)的情緒。注意誦讀時(shí)的輕重緩急同文章的情感起伏相照應(yīng)。誦讀后再深入研讀課文，消化吸收，悉心揣摩。這樣，定會(huì)對(duì)課文有較為透徹的理解。

4、讀寫結(jié)合，動(dòng)口又動(dòng)手

文章積累越多，閱讀能力愈能提高，不僅優(yōu)秀的古文需要積累，即使是現(xiàn)代文也需要積累。選入教材的課文都是經(jīng)過提煉、潤(rùn)色、精心組織安排的，在詞匯、句式、表達(dá)上都有值得學(xué)習(xí)之處，培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀來揣摩、領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)，到寫作時(shí)自然就會(huì)調(diào)動(dòng)所有積累的語言材料，按照頭腦中掌握的諸多句子中的用法與意義寫入自己的文章中，達(dá)到學(xué)以致用的目的。尤其是對(duì)于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，更應(yīng)提倡多讀多背。日久天長(zhǎng)地積累下去，大量語言素材定會(huì)留在大腦里，從而達(dá)到提高語文水平的目的。

所幸的是，新編中小學(xué)語文教材，在誦讀方面已有很大改進(jìn)，作出了明確要求，課后練習(xí)也強(qiáng)調(diào)讀和寫相結(jié)合。相信經(jīng)過十幾年的訓(xùn)練，中小學(xué)生的語文功底將會(huì)較以往更為扎實(shí)，表達(dá)能力也將會(huì)有較大提高。

總之，誦讀經(jīng)古今實(shí)踐證明是語文教學(xué)的一種行之有效的手段。我們每位語文教師都應(yīng)當(dāng)重視它的作用，引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)識(shí)誦讀的意義，掌握正確的誦讀方法，養(yǎng)成誦讀的良好習(xí)慣，讀思結(jié)合，讀寫結(jié)合，使語文教學(xué)邁上新的臺(tái)階。

第四篇：智趣教案

教材中的智趣“點(diǎn)”

一、蘇教版一年級(jí)《數(shù)學(xué)》下冊(cè)P16.選擇原因：從學(xué)生感興趣的搭積木的活動(dòng)引入學(xué)習(xí)內(nèi)容。先出現(xiàn)幾種形狀積木的拼搭，引起學(xué)生觀察的興趣，喚醒學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)心理，激發(fā)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。

案例設(shè)計(jì)：

1、讓學(xué)生說一說積木的形狀（設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)拘褜W(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也為接下來用這些積木畫平面圖形提供支持。）

2、出示上述平面圖形，讓他們?cè)囍f說它們的名稱。（設(shè)計(jì)意圖：順應(yīng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，激發(fā)了他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。）

二、蘇P29.教版一年級(jí)《數(shù)學(xué)》下冊(cè)

選擇原因：通過“百數(shù)表里藏著有趣的秘密”的情境吸引學(xué)生深入的觀察思考，有利于學(xué)生從不同角度體會(huì)百以內(nèi)數(shù)的特點(diǎn)，加深對(duì)百以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí)，提高發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律的能力，培養(yǎng)對(duì)數(shù)學(xué)的好奇心。符合一年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

案例設(shè)計(jì)：

1、用“數(shù)娃娃排方陣”的情境引入課題，讓學(xué)生根據(jù)表中給出的數(shù)試著說說表中數(shù)的排列方法。（設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)對(duì)數(shù)學(xué)的好奇心，符合一年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）

2、填表后觀察和討論，歸納各行、各列里數(shù)的共同排列規(guī)律。（設(shè)計(jì)意圖：提高發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律的能力，培養(yǎng)對(duì)數(shù)學(xué)的好奇心。）

3、從不同角度觀察，引導(dǎo)說出不同的發(fā)現(xiàn)。（設(shè)計(jì)意圖： 有利于學(xué)生從不同角度體會(huì)百以內(nèi)數(shù)的特點(diǎn)，加深對(duì)百以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí)。）

三、蘇教版一年級(jí)《數(shù)學(xué)》下冊(cè)P30.選擇原因：讓學(xué)生通過框數(shù)活動(dòng)，弄清用同樣的圖形所框出的數(shù) 的共同特點(diǎn)及其關(guān)系。讓學(xué)生利用百數(shù)表中數(shù)的排列規(guī)律進(jìn)行一 些簡(jiǎn)單的推理和判斷。這樣的活動(dòng)具有較強(qiáng)的趣味性，也有一定的挑戰(zhàn)性。

案例設(shè)計(jì)：

1、框數(shù)（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生用水彩筆在百數(shù)表中畫一畫，涂一涂，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和動(dòng)手能力。）

2、猜數(shù)（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生利用百數(shù)表中數(shù)的排列規(guī)律進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的推理和判斷，有效的鍛煉思維，體驗(yàn)成功的樂趣。）

第五篇：高中語文教學(xué)必須重視誦讀

高中語文教學(xué)必須重視誦讀

關(guān)鍵詞：高中語文誦讀重要性教學(xué)方法

一說到誦讀，有好多人都認(rèn)為那是小學(xué)和初中的事，至于高中語文教學(xué)就可以不注重了。這種理解有些偏頗?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“普通高中教育是面向大眾的、與九年義務(wù)教育相銜接的基礎(chǔ)教育”，“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。而“語文素養(yǎng)”的提高，誦讀應(yīng)是有效的途徑之一。而現(xiàn)在高中有些語文教師對(duì)語文誦讀不夠重視，這種輕誦讀的做法對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響是很大的。

1、誦讀教學(xué)的必要性

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶。”只要語文教師改變教學(xué)方法、注重誦讀教學(xué)，這個(gè)目標(biāo)是可以實(shí)現(xiàn)的。

葉圣陶先生早在上個(gè)世紀(jì)六十年代就批評(píng)當(dāng)時(shí)學(xué)生“吟誦功夫太少”，諄諄告誡國(guó)文老師，學(xué)生對(duì)于探究所得的不僅是理智的理解，而且是親切的體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理解化為學(xué)生自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才能終生受用不盡。多年從事語文教學(xué)和語文教材編寫工作的張中行先生也說過：“一面吟誦，一面體會(huì)，是舊時(shí)代讀書人練基本功的方法。據(jù)說清代桐城派大師姚鼐讀韓愈《送董邵南序》第一句‘燕趙古稱多感慨悲歌之士’要中間換氣才能成聲，可見體會(huì)格調(diào)的頓挫是多么認(rèn)真。姚鼐還說到：“大抵學(xué)古文者必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能莫看，即終身作外行也?！比藗兂Ｕf“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”，吟，即吟誦。古人之所以有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)和豐富的文學(xué)積累，吟誦有著不可替代的作用。魯迅《從百草園到三味書屋》寫三味書屋老先生讀‘鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢’的情形更加形象，這種表現(xiàn)，狀貌也許近乎可笑，但那種認(rèn)真體會(huì)其韻味的態(tài)度是好的?！睂W(xué)生誦讀是語文課應(yīng)該重視的一項(xiàng)工作，老師帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，學(xué)生自己誦讀，誦讀的過程是學(xué)生含英咀華的過程，也是把經(jīng)典語言“化”人個(gè)人身心的過程，這是語文課區(qū)別于其他文科課程的主要標(biāo)志之一。但是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“吟誦”傳統(tǒng)在當(dāng)下的語文教學(xué)中卻遭遇到了大多數(shù)教師的忽視。

誦讀是傳統(tǒng)的優(yōu)秀教學(xué)法?！皶粎挵倩刈x”，“熟讀深思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”，這講的都是誦讀的好處。古詩文是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體，處世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理都蘊(yùn)含其中。誦讀這些經(jīng)典古詩文，對(duì)開闊同學(xué)們的眼界、胸懷、提高品德修養(yǎng)大有幫助。所背誦的東西一旦爛熟于心，則其詞語、佳句、章法、思想、韻律等都會(huì)化為學(xué)生自己的語言素養(yǎng)，他們的語文能力、語文素養(yǎng)會(huì)大大提高。由此可見，多誦讀能讓學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神、提高人文素養(yǎng)能起到重要作用。

2、誦讀的重要作用

A、誦讀可以發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生不正確的讀音和斷句。大家在課堂上大聲朗讀就可以及時(shí)糾正錯(cuò)誤。如果仍是“啞巴語文”，錯(cuò)誤也許就在沉默中湮沒。

B、多誦讀有助于理解文意。誦讀是打開思路的鑰匙，多誦讀能培養(yǎng)我們良好的語感，誦讀出來才能更準(zhǔn)確地理解課文內(nèi)在的思想感情。馬致遠(yuǎn)的《秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯”一句中，如果讀成“斷腸，人在天涯”和讀成“斷腸人在天涯”的感覺明顯是不一樣的?！皵嗄c，人在天涯”能體現(xiàn)出游子羈旅他鄉(xiāng)的那種傷感，而“斷腸人在天涯”就顯得平淡無味。再如李煜的《虞美人》“問

君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”一句中，有人認(rèn)為把“問君能有幾多愁?”讀成疑問句，但如果讀出聲來，就會(huì)明顯感到，讀成疑問句顯得極為平淡，而陳述句就好多了。

C、多誦讀能更好地理解詩歌的意境。語言的韻律和美感要通過聲音來體現(xiàn)。中國(guó)語言的美不僅體現(xiàn)在內(nèi)容和形式上，還表現(xiàn)在聲音上，節(jié)奏、韻律、排比、對(duì)仗，只有用聲音才能充分體現(xiàn)出來。我們讀“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，利用課件展示畫面再結(jié)合誦讀，學(xué)生讀后腦中會(huì)出現(xiàn)鮮明的形象，這樣學(xué)生的記憶背誦也快，記憶也長(zhǎng)久。再如李清照《聲聲慢》詞起頭連疊七字： “尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！弊x來有艱澀之感，調(diào)子急促凄厲，折射出女詞人在國(guó)亡家破時(shí)復(fù)雜難言的心靈世界。透過這些語言符號(hào)，我們讀出的是時(shí)代家國(guó)乃民族的調(diào)式節(jié)拍。

多誦讀，可使學(xué)生將文字、聲音、形象審美熔鑄在一起，挖掘出“聲音”這一語文教學(xué)中常被忽略的因素，復(fù)活語文本身的精神血肉。學(xué)生通過多誦讀，將文字轉(zhuǎn)化為飽含情感的聲音，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的語言感知能力，通過對(duì)作品的表達(dá)形式和情感內(nèi)容的分析和領(lǐng)悟，豐富學(xué)生的思維和情感。多誦讀還可以使學(xué)生對(duì)文章語言有更深入的理解，使他們說話寫作時(shí)很自然的就能創(chuàng)作出優(yōu)美的句子。背誦使他們積累了更多知識(shí)，對(duì)問題的理解更加深刻，對(duì)文學(xué)的審美有了更進(jìn)一步提高，這不是以往苦求而不得的教學(xué)境界嗎?

3、誦讀時(shí)要注意的要領(lǐng)

重視學(xué)生的誦讀，教師應(yīng)首先要為學(xué)生建立誦讀的規(guī)范。

A、精神飽滿，眼到心到。讀書應(yīng)該全身心的投入，朱熹強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)“整頓幾案，正身體”等，正是這個(gè)道理。課堂上強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意力集中，要有正確的坐姿，要看清每一個(gè)字，要發(fā)出洪亮的聲音，要積極思考所讀的內(nèi)容。

B、把握要領(lǐng)，營(yíng)造氣氛。一是通過老師或?qū)W生領(lǐng)誦，可以直接把正確和積極的“讀書聲”傳遞給大家，便于盡快掌握誦讀的要領(lǐng)。二是放錄音，讓同學(xué)聽．可以配放背景音樂，以烘托閱讀氣氛。

C、言為心聲，讀出韻味。對(duì)學(xué)生的誦讀要提出要求：一是言為心聲，即口中讀什么，內(nèi)心也應(yīng)該思考什么，不能“口誦心非”；二是直抒胸臆，能將胸中醞釀的情感脫口而出，將自己所理解的課文用聲音傳達(dá)給別人，要讓學(xué)生真切感受到，你讀書的聲音就代表著你對(duì)課文的理解和把握。

4、誦讀的方法

高中語文不僅要求學(xué)生有一定的閱讀量，也特別重積累，只有通過積累，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在誦讀的過程中，教師對(duì)誦讀方法加以指導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)一些重點(diǎn)誦讀內(nèi)容形成記憶，也是誦讀教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

A、字詞提示。在閱讀教學(xué)的開始階段使用此法，可以培養(yǎng)學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)一字一句認(rèn)真讀書的良好習(xí)慣。具體做法是：選出若干起提示作用的詞語，經(jīng)過熟讀逐步減少提示詞，直到取消提示，也就是幫助學(xué)生一步步“扔掉拐杖”獨(dú)立行走。

B、聽寫。這是一種老方法，但是現(xiàn)在還行之有效。聽寫可以強(qiáng)化學(xué)生的耳、手、心協(xié)調(diào)到位，強(qiáng)化學(xué)生“親自動(dòng)手”熟悉字詞句篇。可采用生字生詞聽寫、句子聽寫、段落聽寫等方法。

C、聯(lián)想記憶。具體方式可靈活多樣，比如：把詩文聯(lián)想成畫面加以記憶，或由此及彼聯(lián)想記憶，如學(xué)毛澤東《沁園春-長(zhǎng)沙》寫秋景的詩句，可聯(lián)想起其他古詩詞寫秋的語句：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，“空山新雨后，天氣晚來秋”等。

D、重音。中國(guó)語言是單音字，本身就不存在重音，我們所說的重音指的是隨著語言的內(nèi)容和作者思想感情在語句中音勢(shì)的變化而形成的邏輯重音。所以，誦讀中應(yīng)該注意處理邏輯重音，處理好了，不但能揭示文章精神，同時(shí)也能激起情緒，體現(xiàn)文章的氣勢(shì)。如：賈誼《過秦論》開頭：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室。”這句中，“秦孝公”三字要讀得清晰明白，且略有停頓，方能顯示出這位雄才大略的君王在秦統(tǒng)一天下的歷史上所起的重要的作用。

5、誦讀教學(xué)應(yīng)注意以下問題

A、多讀少講。學(xué)生在課堂中多讀多悟，教師抓住重點(diǎn)講解，要把課堂上誦讀的時(shí)間還給學(xué)生。比如龔自珍的《病梅館記》，教師用30分鐘的時(shí)間重點(diǎn)講解文意,分析清楚托物言志的寫法，余下的十五分鐘則要交給學(xué)生誦讀，通過誦讀來加深對(duì)課文的理解。

B、教師給學(xué)生一定的點(diǎn)撥。如杜甫的《登高》一詩，首聯(lián)頷聯(lián)重在寫景，以風(fēng)、天、渚、沙、鳥、落木、江水構(gòu)圖，頸聯(lián)尾聯(lián)依景抒情，寫詩人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁、憂國(guó)傷時(shí)的感情。對(duì)這類詩應(yīng)該先把意思講清楚，然后再讓學(xué)生閉上眼睛聽讀，仔細(xì)玩味詩中的傷感之情。

C、給學(xué)生營(yíng)造誦讀的氛圍。比如講古詩詞的時(shí)候，放一些感情基調(diào)相同的音樂或者歌曲，既能營(yíng)造氛圍又能激起學(xué)生閱讀的興趣。比如歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，可以找普通話標(biāo)準(zhǔn)的同學(xué)有感情地誦讀，在誦讀的同時(shí)配以調(diào)子低沉的音樂，營(yíng)造一種特殊的感情氛圍，效果會(huì)很好。

由此可見，高中語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生誦讀是十分必要的。目前的語文教學(xué)，過分地強(qiáng)調(diào)分析和語言知識(shí)，沒完沒了的作業(yè)，扼殺了活生生的感性內(nèi)容，抹殺了課文的審美價(jià)值，損害了語文本身，使課文都成了枯燥的、沒有生氣的文字排列，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)沒有興趣。在教學(xué)中要注重感性內(nèi)容，把握語音的情感性質(zhì)，必須要通過誦讀才能實(shí)現(xiàn)。

參考資料：

1、姚鼐《古文詞類》

2、葉圣陶《朱自清全集-國(guó)文教學(xué)序》