第一篇：《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》教學(xué)思路高中語文教案

重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地（第二課時）

教學(xué)重點：

學(xué)以致用，融會貫通，結(jié)合詩詞，掌握方法。

導(dǎo)學(xué)方案：

一、導(dǎo)課：

１、蘇軾有《琴詩》，云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這琴與指，正如我們讀者和詩，只有認(rèn)真閱讀，深入理解一首首詩，這詩才被我們賦予了新的生命，而我們也正從這詩中得到感情的陶冶。今天，我們就要彈撥一張張琴，奏響一支支心曲，同時提高自己的演奏技巧。

２、魯迅言：“凡人之心，無不有詩??惟有而未能言；詩人為之語，則握撥一彈，心弦立應(yīng)。”理解詩，接受詩，詩就會理解你，接受你。

二、回顧第一課時所學(xué)課文內(nèi)容。（略）

強調(diào)：讀詩，學(xué)會去“泡”，去“猜”。

三、學(xué)以致用：

第一首：游園不值（葉紹翁）

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

1、猜想一下，這杏園主人是何等人物？

2、綜合詩中的細(xì)節(jié)描寫，體味一下說男愿袂槿ぁ?

3、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，描繪了怎樣的形象和意境？

學(xué)生思考，討論，試回答。

歸納方法：“泡”和“猜”時，一定要尊重詩作的語言實際、形象特征、藝術(shù)特點和詩人的情感邏輯，結(jié)合自身的經(jīng)驗，進(jìn)行合理的闡發(fā)、補充、推斷。

第二首：江南逢李龜年（杜甫）

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。

（注：本詩作于安史之亂后）

過華清宮絕句（杜牧）

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

思考：１、談一談這首詩諷刺的現(xiàn)象。

注意“荔枝”這一意象在詩中的特殊作用，只有了解荔枝的特點才能更好地理解本詩。

２、第三句中的“笑”字，在這里既然不用考慮押韻，為什么不用“喜”或“樂”？表達(dá)效果有何不同？

明確：這一笑，讓人想起戰(zhàn)國時周幽王的“烽火戲諸侯”，幽王為博bao姒一笑而失天下，這里，詩人是以楊妃之笑來比附bao姒之笑，都含有對君王荒淫誤國的諷刺和慨嘆。

（這一環(huán)節(jié)引導(dǎo)得好，會讓學(xué)生有恍然大悟之感，并為之深深慨嘆，從而明白詩中用詞的妙處）

浣溪沙（晏殊）

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。

明確：對人生苦短，光陰易失的感慨。情感哀婉憂傷，有種淡淡的惆悵和失意。

第二步“猜”：你感覺詩人當(dāng)時寫此詞的情景是怎么樣的？或者說是在什么樣的情況下寫作此詞的？

明確：一手持杯，一邊聽著家姬的歌舞，一邊淺斟低唱。

晏殊是北宋太平宰相，一生富貴，不知愁苦，常一邊觀景，一邊賞樂，得意地說：“窮兒家哪有此景致？”上天對他特別有恩，但只有這時間，人生，他卻無法得到格外恩賜，人與人在這個問題上是平等的，所以他嘆的不是一人的愁，而是所有人的共同感覺。

山中（王維）

荊溪白石山，天寒紅葉稀。山路原無雨，空翠濕人衣。

思考1“泡”：這首詩描繪了一幅怎樣的景色？表現(xiàn)怎樣的意境？ 思考2“猜”：結(jié)合詩人的其它詩作，說一說詩人所追求的境界是什么？

甜蜜的復(fù)仇（夏宇）

把你的影子加點鹽

腌起來

風(fēng)干

老的時候

下酒

詩詞鑒賞歌訣（胡編）

詩詞鑒賞莫著急，也有方法可循依。

抓住字詞深挖掘，聯(lián)想想象要合理。

詩中感情別誤解，語言表達(dá)要清晰。

第二篇：(優(yōu)秀教案)重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地（模版）

《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》

課時：第二課時

授課人：竇紅

師：上課。同學(xué)們好。生：老師好。

師：請坐。上節(jié)課我們從謝冕老師的《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》那里學(xué)了幾種詩歌鑒賞也就是對詩歌進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的方法，還記得都是什么嗎？ 生：有“泡”，有“猜”。

師：是的。為什么要“泡”？

生：因為詩是詩人對繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的產(chǎn)物。生：因為詩人總是通過高度概括的語言，把眾多的內(nèi)容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來。師：怎么“泡”？ 生：所謂“泡”，就是要把精煉簡約的詩歌形象還原為豐富多彩的原生狀態(tài)，把詩里濃縮的東西再泡開，把其中的滋味泡出來。師：還有呢？

生：尋找并判斷形象背后蘊含的情思。生：把讀者自己的內(nèi)心世界融進(jìn)詩歌里去。師：又為什么要“猜“？

生：因為詩歌形象總是以一代

十、以少勝多，極簡約，極概括，留給欣賞者的欣賞空間極廣闊，詩本身的郁積太多，所以難免有時需要“猜”。師：怎么“猜”呢？

生：以自己的經(jīng)驗和思考去推測、去闡發(fā)。生：填補、連綴詩歌跳躍斷續(xù)的地方。

師：那咱們這節(jié)課就來試試，看看大家的本事，看看大家舉一反三的能力。

出示課件（以下例詩均同此）：

一．讀詩猜物——看看詩中描寫吟詠的是什么事物或景物：

１．解落三秋葉，催開二月花。過江三尺浪，入竹萬竿斜。生（稍一思索，幾乎齊聲）：風(fēng)。

師：對！大家真聰明。這正是唐代李嶠的《詠風(fēng)》?？聪乱皇住?/p>

２．可聞不可見，能重復(fù)能輕。鏡前飄落蕊，琴上響余聲。生（議論片刻，一生舉手）：還是風(fēng)。師：什么風(fēng)？

生：好像——春風(fēng)。師：何以見得？

生：飄落蕊，好像是吹落花的意思。師：對，就是春風(fēng)。嘿嘿，不錯，這是南朝梁何遜的《詠春風(fēng)》。往下看——

３．不知誰抱鏡，推在白云岑。萬壑照成雪，梅花寒一林。生（思索，議論，小聲推測）：雪花？不對不對。月亮？月亮。師：嗯，的確是月亮。哪兒的月亮？ 生：山里的月亮。

師：正是。這首詩題目《山月》，作者是清代的許遂。寫的怎么樣？

生：把月亮比喻成鏡子，沒啥新意。但后兩句很有意境，側(cè)寫月光，非常美。師：好。接著往下看——

４．重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，卻叫明月送將來。生（交頭接耳）：雪花？

師：??？雪花？是么？不貼邊兒吧！

生：光？

師：差不多了，但還不是。生（恍然大悟）：影子！師：什么影？ 生：樹影？

師：再猜。嗯——比樹影還美的—— 生：好像是花影。

師：對了。這是蘇軾的詩，題目就是《花影》。生：啊——可不是嘛！

師：有趣兒吧？不愧是大詩人，多么熱愛生活啊。充滿生活情趣兒。不過也有人說這是一首政治諷刺詩，說“瑤臺”象征“高官顯位”，“花影”喻趨炎附勢、攀附權(quán)貴的“小人”——你信么？

生：也有點兒道理。不過那這首詩就不怎么美了。我還是喜歡把它當(dāng)成是寫景詩。師：好。再來一首——

５．拂拂生殘暉，層層如裂緋。天風(fēng)剪成片，疑作仙人衣。生（議論，交流）：云？ 師：再想想—— 生（興奮）：霞。師：什么霞？ 生：晚霞。師：何以見得？ 生：殘暉嘛。

師：好。換首現(xiàn)代的?？础?６．夢的朋友 / 幻想的姐妹 原是自己的影子 / 卻老走在你的前面 像光一樣無形 / 像風(fēng)一樣不安定 她和你之間 / 始終有距離 像窗外的飛鳥 / 像天上的流云

像河邊的蝴蝶 / 既狡猾又美麗 你上去，她就飛 / 你不理她，她攆你 她永遠(yuǎn)陪伴你 / 一直到你終止呼吸 生：理想。生：追求。生：希望。

師：對，希望。題目就是《希望》，艾青的。

下面咱們品幾首現(xiàn)當(dāng)代的小詠物詩，悟一悟其中的感情和思想。7．《小花的信念》（顧城）：在山石組成的路旁 / 浮起一片小花 她們用金黃的微笑 / 來回報石頭的冷遇 她們相信 / 最后，石頭也會發(fā)芽 / 也會粗糙的微笑 / 在陽光和樹影間 / 露出善良的牙齒

——這是顧城14歲時的作品。請大家小聲重讀幾遍。生（驚訝。小聲重讀）。師：誰先說一說你的感受和理解？比如說小花抱定的是怎樣一種信念？石頭又是怎樣一種形象？

生1：小花的信念是用微笑來對待一切。石頭代表冰冷、冷漠的人。生2：小花以德報怨。師：好！“以德報怨”這個詞用得好。

生3：老師，小花是不是太天真、太單純甚至是太軟弱、太窩囊了？石頭能發(fā)芽么？對冷漠冷酷甚至邪惡的人或事物能這么一廂情愿的微笑么？太基督徒了吧，打左臉把右邊臉也伸過去？

（眾大笑）

師：呵呵，好么，一下子用這么多形容詞最高級。不過他的問題很有價值，誰能回答？ 生4：總比以怨報怨、以暴制暴好吧？俗話說冤冤相報何時了嘛。生5：這只不過是詩人單純美好的善良愿望而已，不可當(dāng)真。師：不可當(dāng)真嗎？我很當(dāng)真呢。生6：基督徒精神不好么？

生7：我覺得人與人之間特別需要微笑、善良、寬容、理解。

師：我非常贊成剛才這位同學(xué)的觀點。人與人之間，太需要這種單純和善良了。這正是這首詩的思想價值之所在。藝術(shù)上的價值呢？

生8：我覺得“粗糙的微笑”和“善良的牙齒”兩句特好。師：好在哪兒？

生8：我也說不太好。只覺得人們平時一般不這么說，但顧城這么說了，卻既很新鮮又很形象，而且對“石頭”來說，非常貼切。師：怎么貼切法？

生8：嗯——石頭表面一般都很粗糙，外形也一般都有棱角，像牙齒似的。師：詩人使用了什么辭格？ 生9：移用吧？ 師：還有呢？ 生9：擬人。

師：對。其實“發(fā)芽”一說，也是辭格，只不過是擬物罷了。詩人究竟是詩人，總能創(chuàng)造性的使用語言，制造出新鮮的陌生感，陌生的熟悉感，乍一看不是那么回事，細(xì)想想還真是那么回事兒。

好，再來一首跳躍性較大的。8．《往事二三》（舒婷）：一只打翻的酒盅 / 石路在月光下浮動 / 青草壓倒的地方 / 遺落一枝映山紅 桉樹林旋轉(zhuǎn)起來 / 繁星拼成了萬花筒 / 生銹的鐵錨上 / 眼睛倒映出暈眩的天空 以豎起的書本擋住燭光 / 手指輕輕銜在口中 / 在脆薄的寂靜里 / 做半明半昧的夢 ——誰來給大家朗讀一下？ 生：我來讀。

師：很好。很帶感情。全體再默讀一遍，好好體味一下。注意題目的提醒。（學(xué)生默讀，體味）師：誰來解讀一下。

生1：題目是《往事二三》，看來作者是在回憶?；貞浀氖鞘裁词履?？我還沒看太明白。師：是啊，回憶的什么事呢？你請坐，聽聽別人的。生2：“一只打翻的酒盅”，看來跟“喝酒”有關(guān)——是不是喝多了？ 師：說下去。

生2：酒盅都打翻了嘛，肯定是喝多了。

師：嘿嘿，你真聰明，你找到了解讀此詩的突破口。接下來就水到渠成、順理成章了。生3：啊，真的耶——喝多了，離開了，走在月光下的石路上，晃晃悠悠的——可不就覺得石路在晃動么？ 師：接下來兩句呢？

生4：是不是摔倒在路旁的草地上了？

師：對，完全正確。那“映山紅”又該如何理解？

生4：抒情主人公仰倒在青草地上，小臉喝得紅撲撲的——不就像是一枝映山紅遺落在那兒了么？

師：太對了，大家接著說——

生5：哎呀，整個第二段不就是在寫“天旋地轉(zhuǎn)”的感覺嗎？ 師：就是嘛。不過第二段的后兩句中“生銹的鐵錨”怎么解釋？

生6：指眼睛吧。人若是喝多了，眼神兒就不那么亮了，比較遲鈍、散漫，不聚光了，可不就是生銹了。

師：用鐵錨作喻還有沒有別的意味？ 生6：有沉重感，下墜感。

師：下墜感？（眾笑）不準(zhǔn)確吧？你是不是想說“墮落感”？ 生6：對對對，墮落。師：墮落？重了吧？

生6：也許是詩人的自責(zé)吧？

師：嘿嘿，姑且先存此一說吧?；仡^看看，前兩段回憶了怎樣一件往事？ 生7：醉酒事件。（眾笑）

師：嗯。大概是詩人少年時的一次醉酒經(jīng)歷。至于為什么喝醉，只有詩人自己知道，屬于個人隱私吧，不去管了。我們看最后一段吧。

生8：這段好像沒寫什么具體事件，只是在寫“發(fā)呆”。

師：好，就叫“發(fā)呆”事件吧。是不是你們都有過這種時候？同處美麗的花季雨季，心里開始有了秘密，有了幻想，有了夢——于是常常不由自主的發(fā)呆，“手指輕輕銜在口中”——多么美麗的側(cè)影啊？當(dāng)然最好不要在語文課堂上發(fā)呆——那就不叫發(fā)呆了，叫走神兒或發(fā)楞??（眾笑）

師：同顧城的《小花的信念》相比，你更喜歡哪一首？ 生9：這首，詩味足，更耐人尋味。

生10：我喜歡《小花的信念》的內(nèi)容，喜歡《往事二三》的形式。師：好。我們繼續(xù)——9．《青草》 伊甸

大地的思想，雜亂而茂盛 / 歲月的羊群咩咩走過

在青草愈來愈盛大的歌唱里 / 石頭和皇帝漸漸枯萎

讀一讀，想一想——看看詩中的意象各自象征什么？也就是開始咱們說的：就是要把精煉簡約的詩歌形象還原為豐富多彩的原生狀態(tài)，把詩里濃縮的東西再泡開，把其中的滋味泡出來。尋找并判斷形象背后蘊含的情思。把你自己的內(nèi)心世界融進(jìn)詩歌里去。

生1：青草——我認(rèn)為——象征底層人民，象征民間的思想和智慧，還像來自民間的民主力量。師：很對。那“歲月的羊群”呢？ 生2：好像是“歷史”，或者說“社會”，“時代”也行。因為人民的思想滋養(yǎng)了歷史，養(yǎng)育了時代或者說社會。

師：你說得太好了。理解得很深刻呀。那“石頭”和“皇帝”象征什么？

生：專制的、保守的、腐朽的、落后的東西。人民的、民主的力量強大了，自然就把他們淹沒了。

師：同學(xué)們已經(jīng)理解到這種程度，我已經(jīng)沒什么好補充的了。我已經(jīng)快“失業(yè)”了，你們太厲害了。咱們來點兒挑戰(zhàn)性更強的吧？我日前在晚報上看到一則啟事，說有位頗有文化品位的老板，在咱們望海寺附近面朝大海的山坡上新開了一家酒樓，他想好了一副對聯(lián)，僅有八個字：“憑窗觀海，把盞聽潮”，似乎短了點。于是他懸賞征文，愿以每字千元的價格，求讀者高人將對聯(lián)延長到10個字，最好是14個字，這樣掛出來更氣派些。你們中有沒有高人啊？先將它延長到10個字吧？

（學(xué)生們議論紛紛，躍躍欲試，氣氛非常活躍，很多人低頭沉思??）生1：有了，老師，我對“憑窗觀海去，把盞聽潮來”—— 生2：不好不好，都到了酒店門前了，怎么還“觀海去”呢？ 生3：“憑窗觀海景，把盞聽潮聲”怎么樣？ 生4：“潮聲”好，“海景”還覺得別扭。師：“聲”常常對應(yīng)什么呀？ 生5：（搶著說）聲色！對，“憑窗觀海色，把盞聽潮聲”——就是它了！錢歸我了！生3：不行不行，至少有我一半兒。（眾大笑）

師：別著急，看還能不能再延長點兒？再添倆字試試—— 生6：（沉思片刻）“憑窗觀海色無限，把盞聽潮聲有時”。

生7：大海顏色有無數(shù)種么？潮聲有時有有時無么？頂多有時大有時小而已。不好。生8：改成“憑窗觀海色無盡，把盞聽潮聲有韻”吧，有韻味、有韻律的意思。生9：那平仄不對了，上下句都仄聲，特別扭。還不如說“聲有詩”呢，“詩歌”的“詩”。師：思路再開闊些?？纯茨懿荒茉凇吧焙汀奥暋钡那懊婕狱c兒修飾性定語？ 生10：“憑窗觀海無限色，把盞聽潮有情聲”。師：怎么總在“有”“無”上打主意呢？換換角度。生11：“憑窗觀海斑斕色，把盞聽潮吞吐聲” 生12：（搖頭）唉呀，詞性對不上嘛，“斑斕”形容詞，根本不符合大海實際；“吞吐”是動詞。太悶了。還不如用“漲落”更恰當(dāng)呢。

師：嗯——“漲落”用得好，有氣勢。至于海的顏色么——你看咱們這頁幻燈片的背景就是大海——當(dāng)然以藍(lán)色為主，就是日出日落時分，也談不上“斑斕”嘛。不過可有陰天晴天之分。對不對？

生13：我知道了，我知道了：“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”。哇噻，太棒了！老師，上哪兒領(lǐng)賞去？4000大圓??！

師：嗯——真的不錯。看看誰還有沒有更好的？ 生14：我這個好像不太好?? 師：（鼓勵）說出來試試看—— 生：“憑窗觀海接天色，把盞聽潮動地聲”。眾：哇，很有氣魄嘛。

生15：——只是酒店老板未必樂意：這驚天動地的，人家還以為地震了呢？

師：存在這個問題么？“動地”倆字是生硬了點兒——那看看有沒有更合適的字兒？

生16：有了！蘇軾有“驚濤拍岸”的現(xiàn)成句子，我們何不化用一下呢？改成“憑窗觀海接天色，把盞聽潮拍岸聲”。好不好？ 師：確實不錯。“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”，“憑窗觀海接天色，把盞聽潮拍岸聲”，——那么同學(xué)們，你要是這位老板，你打算要哪副呢？ 生16：我要第二副，“接天色”，“拍岸聲”，意境多開闊呀？多有氣魄呀？ 生17：我要第一副，“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”——更有酒店情致，從容，雅致，不慌不忙，正符合文人雅士淡泊寧靜、與世無爭——嗯，還有，還有“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的那種味道。——眾掌聲。

師：你說得真好！我也贊成你的意見。我想那位老板也會這么想的。我先代表他對大家的熱情參與表示感謝，更對大家的聰明才智表示欽佩。至于獎金么??嘿嘿，嘿嘿——對不起，這題是我虛構(gòu)的！

生：??？老師你太壞了！不行，你欠我們6000大洋??！請客吧，你。

師：好好好。下課鈴已經(jīng)響了。大家都沒注意到吧？這節(jié)課雖然主要是詩歌欣賞課，但大家的想象力絕對讓我刮目相看。我發(fā)現(xiàn)大家都很有詩才呀！這樣吧，留個課后作業(yè)——請以“飛蛾撲火”這個意象舉行同題詩賽，我倒要看看大家究竟有多么天才。好，下課。同學(xué)們再見！生（齊）：老師再見。

第三篇：《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》教學(xué)設(shè)計3-教學(xué)教案

一、課文悟讀

一代科學(xué)巨匠愛因斯坦說：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！笨梢哉f，想像是人類最杰出的本領(lǐng)。有了想像，人類的祖先結(jié)束了穴居的生活；有了想像，人類變成了“順風(fēng)耳”“千里眼”；有了想象，人類能“九天攬月”“五洋捉鱉”??想像，是人類聰明智慧的精靈，是人類發(fā)明創(chuàng)造的動力。

中華兒女是富于想像的。他們的想像跨越時空，“思接千載，視通萬里”“精騖八極，心游萬仞”。他們憑借想像，“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”(劉勰《文心雕龍·神思》)；他們發(fā)揮想像，“夕陽芳草尋常物，化作筆下皆是詩”(袁枚詩句)。是想像鑄就了一代詩魂屈原、一代詩仙李白、一代詩圣杜甫的輝煌，是想像孕育出一代文學(xué)巨匠曹雪芹、吳承恩、羅貫中、施耐庵的燦爛。有人說，沒有想像，就沒有文學(xué)，就沒有文學(xué)家。這話聽起來有點偏激，但我想，沒有想像，就沒有真正的讀者，就沒有真正的鑒賞家。想像對于創(chuàng)作、對于鑒賞，都是極為重要的。鑒賞者在鑒賞文學(xué)作品的時候，一定要調(diào)動想像力，進(jìn)入作者的情感世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術(shù)境界，從而領(lǐng)悟作品的深層意味，升華作品的審美情趣。想像能激發(fā)讀詩的意味，使人越想越美，越想越醉。在想像中讀詩，能豐富詩的內(nèi)容，能擴(kuò)大詩的意境，能再造詩的形象，能超越詩人的境界，能使詩的魅力得到無限的擴(kuò)張。杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！睂@首詩，明代的文學(xué)家楊慎在《升庵詞話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”如果真的這樣改，那么詩的意境就會變得索然無味，因為“千里”“四百八十寺”并非實指，讀者通過這些跨越時空的詞語，能對江南的春色產(chǎn)生無限的遐想。讀詩，不能拘泥于細(xì)節(jié)的真實，更不能作純邏輯的分析，因為文學(xué)與科學(xué)在形象思維方面是有天壤之別的，如果用科學(xué)的眼光去苛求詩中的細(xì)節(jié)，那還有什么詩歌鑒賞可言呢?所以說，讀詩，要領(lǐng)略詩中的意境之美，非調(diào)動想像不可。

二、亮點探究

1．怎樣理解詩歌的“朦朧美”?

棵究學(xué)習(xí)：從語言的角度看，由于詩歌的語言高度凝練、含蓄，往往“避開直說”，“以少量字詞包孕著豐富的含義”，“跳動性很大”，所以，有些詩歌的字詞句所表達(dá)出來的意思難以清晰地把握；從時間的角度看，有些詩歌離我們生活的時代很遠(yuǎn)，反映在詩歌里的風(fēng)俗人情、社會形態(tài)、政治典章、經(jīng)濟(jì)文化等，現(xiàn)在理解起來有一定的難度；從讀者的角度看，不同的讀者，由于其修養(yǎng)、個性、經(jīng)歷和感悟等不同，所以對詩歌的理解也不同，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

所以“由具體的詩句引發(fā)的情思”“既有穩(wěn)定性，又有隨意性”，但“只要是在詩人所啟示的范圍”內(nèi)就是允許的。其實也因為有了這種理解的多向性，才造就了詩歌的“朦朧美”，使好詩能跨越時代而令人百讀不厭。

對李商隱的《錦瑟》，至少有三種理解：朱彝尊認(rèn)為是“悼亡詩也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興??”；何焯認(rèn)為“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也”；汪師韓認(rèn)為“錦瑟乃是以古瑟自況??世所用者，二十五弦之古制，不為時尚，成此才學(xué)，有此文章，故曰‘無端’??”。

對《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的“蚩蚩”也有兩種不同的理解：一是“敦厚的樣子”，寫出氓婚前老實純樸，與婚后的“士貳其行”“二三其德”形成鮮明的對比；一是“嬉笑的樣子”，寫出氓以偽裝的嬉皮笑臉騙取姑娘的芳心，為下文的悲劇埋下伏筆。

2．如何體驗詩情?

探究學(xué)習(xí)：“詩歌是幻想和感情的白熱化”(赫仕列特)，詩歌形象的出現(xiàn)總是伴隨著詩人強烈的思想感情的，詩人通過聯(lián)想和想像，將主觀情感附著在具體的意象之上，從而形成情景相生、情景相融的詩歌畫面。要體驗詩情，就要努力去尋求“詩句之外包含的不盡的韻味”；要“走進(jìn)詩人所創(chuàng)造的境界”，“把自己內(nèi)心的主觀世界融進(jìn)詩的客觀世界”；要感受詩人的生活、體味詩人的心情、聯(lián)想詩人的處境、追求詩人的思想軌跡。讀詩，“與其說是為了了解，不如說是為了感動”。如果說，作為讀者，讀詩時無法通過詩的形象與作者產(chǎn)生感情上的共鳴，那就談不上欣賞了。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，抒情主人公面對秋風(fēng)破屋、村童戲謔，長夜難眠，感慨萬千，唏噓不已，詩人在詩中傾注了無限的同情。當(dāng)讀到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“吾廬獨破受凍死亦足”時，讀者會感受到一位憂國憂民的愛國主義詩人脈搏的跳動，理解了詩人偉大的人格和崇高的精神，進(jìn)而對詩人肅然起敬。

3．怎樣品析詩歌的空白藝術(shù)?

探究學(xué)習(xí)：詩歌形象“極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯(lián)想空間就極寬闊”，讀詩有時難免要“猜”?！安隆钡膬?nèi)容正是詩歌“有意”留下的“空白”，它能使欣賞者在“創(chuàng)造性的藝術(shù)欣賞”中獲得“愉悅”?！翱瞻住痹诋嬎囍蟹Q為“留白”，所謂“虛實相生，無畫處皆成妙境”即指此。留出一定的空白，訴諸讀者的想像，也是詩人的常用手段之一。但“繪畫是將形象置于眼前，而詩則將形象置于想像力之前?，詩的“空白”是以能激發(fā)讀者的審美想像為依歸的。一般地說，“空白”的手法有意象空白和結(jié)構(gòu)空白兩種。詩詞所構(gòu)創(chuàng)的意象并不連貫，或由實人虛，或以虛現(xiàn)實，為讀者提供聯(lián)想的線索，但又留出一定的空間讓讀者通過“綜合性思考”加以填補，從而獲得豐美完整的意象。這種留白稱為“意象空白”。

李煜的《望江南》“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)?！睂憽昂蕖保@是“虛”。恨什么?恨昨夜一夢。夢什么?夢見的是上苑美景，有什么可恨呢?于是留下一片空白，引發(fā)讀者由夢境去想像，去吟味思索出舊時盛況的背后所隱藏的極愁極恨。詩詞的語言“跳躍性”很大，句與句之間往往是間斷的，這間斷的部分，就是為讀者的想像留下的回旋的空間。這種留白稱為“結(jié)構(gòu)空白”。李清照的《如夢令》“昨夜雨疏風(fēng)驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，——卻道‘海棠依舊’。知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦!”“試問卷簾人”，問什么?未知，成為“斷脈”?！爸?，知否?”又未答，意脈又“斷”。最后推出的“綠肥紅瘦”無限凄怨，卻又妙在含蓄。這種由“斷”而造出的傳神之美，實在是詩詞獨有手法。

4．淺談“詩的審美教育”。探究學(xué)習(xí)：“欣賞詩歌，期望能通過詩人的啟迪以引起共鳴式的感性的燃燒。所謂詩的作用和詩教，主要是指此而言?！弊x詩，就是要挖掘出詩中的審美意蘊，從而獲得美的享受。①再現(xiàn)繪畫美?！霸娭杏挟?，畫中有詩”，“詩情畫意”是詩歌的顯著特點。讀詩，就要通過想像，讀出詩作中極富畫面的層次感，極富畫面的色彩感，從而獲得鮮明的視覺印象，獲得美的熏陶。②領(lǐng)會意境美。所謂意境，就是指作者所描繪的客觀景物和自己的主觀感情渾然天成、高度融合的一種藝術(shù)境界。如讀曹操的《觀滄海》，就要領(lǐng)會詩人抒發(fā)的統(tǒng)一中國、建功立業(yè)的意境。③品味語言美。詩歌的語言精煉含蓄，形象生動，“語言美”是詩歌的特點之一。像“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“但愿人長久，千里共嬋娟”“明月松間照，清泉石上流”等飽含人生哲理和審美情趣的千古名句，都是詩歌語言的精華，讓人百讀不厭。④體會韻律美。詩歌，特別是律詩，形式固定，節(jié)奏感強，讀來瑯瑯上口。要體會詩歌的韻律美，就要不斷地吟讀，不斷地體味。

5．古詩，為何讓人百讀不厭?

探究學(xué)習(xí)：古詩，經(jīng)歷過時間的淘洗，其存在的價值也經(jīng)受住了時間的考驗。古詩，是“在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，有足夠的力量抵御心靈的麻木”。讀古詩，能“使詩歌本身的魅力一次次地深化和升華”(祝勇語)。讀詩，是需要一個時間距離的。有了時間距離，古詩所煥發(fā)出的生命力，才使我們的心靈獲得無限的震撼。

三、選題設(shè)計

如何抓住詩歌的特點鑒賞詩歌?

研究方法：

(1)通過查找資料，了解詩歌的表現(xiàn)手法。如：賦、比、興，含蓄，虛寫和實寫，正面描寫和側(cè)面描寫，直接抒情和間接抒情，用典，象征，襯托，修辭，情景交融，托物言志和托物寓意等等。

(2)通過師生互動，掌握古詩鑒賞的基本特點、基本規(guī)律、基本方法。

基本特點：時代性，主體性，不定性。

基本規(guī)律：讀懂，讀通，理解，超越。

基本方法：披文人情，以義逆志，追源溯流，知人論世，想像聯(lián)想，等等。

(3)通過多種形式對詩歌的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探究。

如：開詩歌朗誦會，將詩歌改寫成散文或電影小劇本，填詩填詞，進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，等等。

(4)通過典型分析和實踐，形成詩歌鑒賞的一般思路。

如：讀一思一悟；明白字面意義一找出主體意象一探求深層意蘊；人一物一事一景一情；局部品味語言一捕捉隱含信息一整體把握意境一分辨表現(xiàn)手法一借助注釋理解；了解特點流派一掌握讀詩方法一整體把握詩意一實現(xiàn)部分突破等等。

參讀書目：

(1)戴偉華《中國古代詩文鑒賞理論與實踐》，東北師范大學(xué)出版社2000年版。

(2)徐中玉《古文鑒賞大辭典》，浙江教育出版社1989年版。

(3)袁行霈《中國詩歌藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社1996年版。

(4)陳新璋《唐詩宋詞》，廣東人民出版社1999年版。

第四篇：《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》教學(xué)設(shè)計1-教學(xué)教案

重點難點：

目的之2

教學(xué)時數(shù)

一課時

教學(xué)步驟和安排

一、閱讀課文，領(lǐng)略內(nèi)容

2、根據(jù)練習(xí)第一題的要求，閱讀課文，完成練習(xí)。

二、精讀理解課文闡述的觀點

1、“詩歌欣賞是一種再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想象活動”怎樣理解？用哪些例子闡明的？

明確：詩人通過想象創(chuàng)造出了詩的形象，讀者就要通過想象正確地把握住詩人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。課文舉了《我愛這土地》、《長干曲》、《沙揚娜拉一首》三個例子闡述的。

2、“詩歌欣賞要善于尋找并判斷詩背后所孕含的情思和韻味”是怎么回事？如何尋找判斷？舉了哪些例子說明？

概括：詩歌的特點在抒情。一般來說，優(yōu)秀的詩篇總是避開了直說，詩人只是含蓄地點撥，給你以天女散花般的想象的自由；語言又極精練，以少量字詞包孕著豐富的含義。詩需要咀嚼再三，尋求真味。方法是四個字：“泡”、找、進(jìn)、“猜”，說明例子分別是《老馬》、《祖國啊，祖國》、《楓橋夜泊》、“問君能有幾多愁”、《口供》。

3、“詩歌欣賞時，要對不連貫的詩句進(jìn)行‘加工’填補，以利于‘綜合性思考’”為什么？好處在哪？例說是什么？

明確：詩歌的語言就是不連貫，跳躍性大，這也是詩歌的特點之一。詩中跳躍的奧妙被我們理解關(guān)連起來時，我們因創(chuàng)造性的藝術(shù)欣賞所獲得的愉悅是難以形容的。例說有《啟明星》、《夜雨寄北》。

板書設(shè)計：

重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地——詩歌欣賞

觀點方式詩歌特點詩歌欣賞例子

讀者把握構(gòu)思〈我愛這土地〉

詩人創(chuàng)造豐富再現(xiàn)詩人《長干曲》

藝術(shù)形象創(chuàng)造的形象《沙揚娜拉一首》

詩歌

欣賞善于尋找判斷詩歌背后孕含的情思、韻味

是一想象泡〈老馬〉

種再詩歌抒情咀嚼找〈祖國啊，祖國〉

創(chuàng)造含蓄凝練再三進(jìn)“問君能有幾多愁”

猜〈口供〉

第五篇：新課標(biāo)教學(xué)中高中語文教師的重新定位

新課標(biāo)教學(xué)中高中語文教師的重新定位

在過去的語文教學(xué)中，我們用一本教材，一個目標(biāo)，單一的考試評價方法和傳統(tǒng)的生硬呆板來教學(xué)和衡量具有千差萬別的學(xué)生，不管學(xué)習(xí)主體以及各學(xué)校不同的需求和特點，更不管時代的發(fā)展、社會的需要不同。于是，教師圍繞著這統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來教授語文，學(xué)生圍繞這統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來學(xué)習(xí)語文。教學(xué)活動本身該具有的創(chuàng)造性，沒有了。這樣，封閉的語文課程銷蝕了老師的開拓意識，泯滅了老師的創(chuàng)新智慧，也限制了學(xué)生的視野，抑制了學(xué)生的發(fā)展，使語文教學(xué)同豐富的社會生活隔離開來，遠(yuǎn)離了時代的需要，遠(yuǎn)離了生活的需要。

新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布實施就是對傳統(tǒng)的教育理念、教育模式和教育目標(biāo)的一次重大的沖擊，是教育界對現(xiàn)代國際先進(jìn)教育思想、教育經(jīng)驗的兼收并蓄，也是新形勢下中華民族教育要與時俱進(jìn)的必然選擇。普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程結(jié)構(gòu)、課程目標(biāo)和評價體系方面所做出的一系列重大改進(jìn)，明確規(guī)定，主動、探究、合作將成為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的三個基本特征。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)可能是獨立自主的學(xué)習(xí)，也可能是與同伴進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，而教師只能是學(xué)生高效益學(xué)習(xí)的組織者和終身激勵者。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高中語文教師實現(xiàn)傳統(tǒng)角色的自我轉(zhuǎn)換，就顯得尤為重要。

一、語文教師應(yīng)由教學(xué)的主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主性學(xué)習(xí)的組織者

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師在教學(xué)過程的控制、教學(xué)活動的組織、教學(xué)內(nèi)容的制定上享有居高臨下的絕對權(quán)威。新課程理念強調(diào)課堂教學(xué)中師生的共同參與、平等互動，教師僅僅是組織者而已。這是一個靈動的、變化的過程，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，因此課堂設(shè)計要充分為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流的空間與時間，這是最重要的學(xué)習(xí)資源。如個別學(xué)習(xí)、同桌交流、小組合作、組際交流、全班交流等都是新課程中經(jīng)常采用的課堂教學(xué)組織形式。教師在其間要隨時洞察和把握學(xué)生的思維情境，及時調(diào)整施教導(dǎo)向，并給予指導(dǎo)和幫助。要善于創(chuàng)設(shè)情境，營造濃郁的求知氛圍，激發(fā)學(xué)生思維的積極性、主動性和創(chuàng)造性。在突出學(xué)生主體性的同時，還要有序地把握好課堂的節(jié)奏，張弛自如，要科學(xué)地、靈活地組織好學(xué)生學(xué)習(xí)，在愉悅中培養(yǎng)學(xué)生的自律意識和各方面能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。這就要求教師一定要扮演好學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者的角色。

二、語文教師應(yīng)由教學(xué)的授業(yè)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生探究性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式下，教師往往自視為傳授知識的尊者，學(xué)生則完全處于一種被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，教師苛求的是如何把知識結(jié)論準(zhǔn)確無誤地灌輸給學(xué)生，學(xué)生也往往對課本定論奉若神明，只需聽記下來就萬事大吉了。雖講求學(xué)以致用，但常常陷于僵化被動的學(xué)習(xí)。長此以往，難免扼殺了學(xué)生學(xué)以致用的探究意識，更不用說去拓展學(xué)生的智力和思維的創(chuàng)造性了。新課程理念要求教師在教學(xué)實踐中，應(yīng)隨時洞察學(xué)生的 學(xué)習(xí)狀態(tài)，容忍并尊重學(xué)生的質(zhì)疑，樂于傾聽學(xué)生的不同意見，平等地與學(xué)生進(jìn)行交流，引導(dǎo)他們共同探求，并適時地給予知識點撥和學(xué)法指導(dǎo)，獲得最恰切的答案。

在自主性學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)著重幫助學(xué)生制定切實可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目的的最佳途徑；引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)方法。要充分信任學(xué)生，并注意到個體與整體的差異，因人施教，點面結(jié)合，決不能一位地“填鴨式”灌輸，“標(biāo)簽式”講解。要善于發(fā)現(xiàn)和歸結(jié)學(xué)生求知過程中的實際問題，肯定學(xué)生的思維動機(jī)和過程。要在知識探討中發(fā)掘出育人因素，對學(xué)生進(jìn)行審美辨識能力的陶冶。循循善誘，激發(fā)他們豐厚的探究潛能，耐心引導(dǎo)，點燃他們內(nèi)在的精神之火。

三、語文教師應(yīng)由課程知識的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生能力發(fā)展的促進(jìn)者

傳統(tǒng)的語文教學(xué)是以知識為中心完成指令性任務(wù)來教學(xué)的，教學(xué)往往存在著嚴(yán)重的唯知傾向，免不了一味的灌輸，不注重學(xué)生的體驗過程，致使學(xué)生不能實現(xiàn)知識的有目的、有意義的建構(gòu)。而高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)將培養(yǎng)學(xué)生語文應(yīng)用、審美和探究能力作為一個基本目標(biāo)，這就要求教師充分關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力以及各種能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。教師要將學(xué)生視作有待點燃的學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度上關(guān)注個體的完善發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生三大能力，實質(zhì)上就是促進(jìn)其智力要素和情意要素的交融生成，使個體生命的情感、品德、意志和語文水平得到同步提升，并獲得以理想和意志為動力、以自主和探究為特征的終身可持續(xù)發(fā)展。教師還要保護(hù)并使每個學(xué)生找到適合自己發(fā)展的途徑和方法，喚醒學(xué)生的對話意識，尊重個人見解，鼓勵質(zhì)疑批判，為學(xué)生拓展廣闊的發(fā)展空間，促進(jìn)學(xué)生最大限度地釋放其創(chuàng)造潛能，實現(xiàn)多種能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、語文教師應(yīng)由教學(xué)的僵化執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)閭€性化教學(xué)的創(chuàng)新者

在傳統(tǒng)的指令性的課堂教學(xué)中，單一的必修課程、統(tǒng)一的教學(xué)材料、刻板的實施機(jī)制，導(dǎo)致語文教師僵化為毫無創(chuàng)意的課程計劃的消極執(zhí)行者?，F(xiàn)在，高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師能滿足學(xué)生對語文教育的不同期待，能為具有不同需求的學(xué)生提供更大的發(fā)展空間。這樣，教師既要關(guān)注必修課的基礎(chǔ)性和均衡性，也要適應(yīng)選修課的選擇性和個性化，并使課程實施充滿生機(jī)與活力。

就新必修課程而言，教師要對承載課程基礎(chǔ)內(nèi)容的教科書作出適當(dāng)?shù)募舨?。取舍、增刪與否，均要根據(jù)本地、本校、本班的實際情況而作出適宜的安排，特別要珍視學(xué)生所獨具的課程需求，尊重學(xué)生的興趣、愛好和個性化選擇，拓深、拓寬語文課程的內(nèi)涵與外延。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)決定了教師新的角色轉(zhuǎn)換，在語文教學(xué)活動中，教師從傳授者的圣壇走入師生平等的學(xué)習(xí)行列中，是一個了不起的進(jìn)步。如何適應(yīng)角色的變換，如何克服由于角色變換導(dǎo)致的不適，是擺在我們面前的一個無論怎樣也繞不開的問題。辦法 只有一個，我們要迎難而上，要用當(dāng)今語文教育的新成果，用語言文字的無窮魅力，用語文教師的博學(xué)多才，用師生互動的輕松愉悅，去開創(chuàng)語文教學(xué)的嶄新天地。