第一篇：D10-P86關(guān)于中共黨史學(xué)學(xué)科建設(shè)問題的思考

關(guān)于中共黨史學(xué)學(xué)科建設(shè)問題的思考

宋 儉

丁俊萍

中共黨史學(xué)（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）的學(xué)科建設(shè)，是一個(gè)正在探索中的問題，還存在不少有待深入探討的理論問題。本文擬就中共黨史學(xué)（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）的屬性與學(xué)科歸屬問題作初步探討，以期于中共黨史學(xué)科建設(shè)有所裨益。

關(guān)于中共黨史學(xué)的學(xué)科屬性與學(xué)科歸屬問題，一直存在著較大爭(zhēng)議。在目前國(guó)內(nèi)通行的幾個(gè)主要的學(xué)科分類目錄上，關(guān)于中共黨史學(xué)的學(xué)科歸屬是不一致的。在國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局頒布的“學(xué)科分類與代碼表”中，將“中國(guó)共產(chǎn)黨史”劃歸在歷史學(xué)大類中的中國(guó)近代史、現(xiàn)代史類目下，與中國(guó)國(guó)民黨史、中國(guó)民主黨派史、中華民國(guó)史、中華人民共和國(guó)史等專門史并列。在國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室和教育部研究生工作辦公室編的《學(xué)科專業(yè)簡(jiǎn)介》和《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》中，則將“中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）”劃歸在法學(xué)門類中的政治學(xué)一級(jí)學(xué)科中，與政治學(xué)理論、中外政治制度、科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系、外交學(xué)等二級(jí)學(xué)科并列。在作為國(guó)家圖書分類法的《中國(guó)圖書館圖書分類法》中，“中共黨史”與“中國(guó)共產(chǎn)黨”（即黨的建設(shè)）又是分列于歷史學(xué)科和政治學(xué)科之中的，前者置于中國(guó)現(xiàn)代史類目中，后者則置于政治、法律類目中。只有在國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題指南中，單獨(dú)列為“黨史?黨建學(xué)科”，與馬克思主義?科學(xué)社會(huì)主義、政治學(xué)、中國(guó)歷史等學(xué)科并列。中共黨史學(xué)的學(xué)科歸屬之所以出現(xiàn)若干種種不同劃分，其原因固然是多方面的，但主要是源于人們對(duì)中共黨史學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上的差異。

就狹義的中共黨史學(xué)（即中國(guó)共產(chǎn)黨歷史）來說，其學(xué)科性質(zhì)其實(shí)已是不辨自明的了。從上個(gè)世紀(jì)70年代末以來，經(jīng)過黨史工作者們反復(fù)探討與論證，大多數(shù)學(xué)者對(duì)中共黨史學(xué)科性質(zhì)的看法已逐漸趨于一致，認(rèn)為“凡研究和闡明人類社會(huì)發(fā)展過程的縱向?qū)W科，不管它是整體的、斷代的，或者是分類的，都應(yīng)歸屬于歷史科學(xué)”。而中共黨史是研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展過程的縱向?qū)W科，其性質(zhì)自然應(yīng)當(dāng)屬于歷史學(xué)科。較之一般歷史學(xué)科，中共黨史學(xué)盡管具有更強(qiáng)的政治性、理論性和現(xiàn)實(shí)性，但本質(zhì)上無疑應(yīng)該屬于歷史學(xué)科。

然而，問題不僅在于此。目前我們探討中共黨史學(xué)科建設(shè)問題不是從狹義的中共黨史學(xué)（即中國(guó)共產(chǎn)黨歷史）出發(fā)的，而是從廣義的中共黨史學(xué)出發(fā)的。廣義的中共黨史學(xué)科是包括我們通常所說的黨史和黨建這兩大部分，其規(guī)范的學(xué)科名稱是“中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）”。這也就是說，中共黨史學(xué)科的研究對(duì)象不僅包括中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，還包括黨的學(xué)說與黨的建設(shè)。

按照國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室和教育部研究生工作辦公室編的《學(xué)科專業(yè)簡(jiǎn)介》，“中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）”是專門研究中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，馬克思主義黨的學(xué)說及其歷史發(fā)展，以及在新的歷史條件下如何堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的學(xué)科。按照這種界定，如果簡(jiǎn)單地將中共黨史學(xué)科整體劃歸歷史學(xué)科門下的話，那么，包含于中共黨史學(xué)科中的“黨的學(xué)說與黨的建設(shè)”的定位就成為問題了。誠然，研究“黨的學(xué)說與黨的建設(shè)”是需要以中共黨史研究為支撐的，但是，無論如何，黨的學(xué)說與黨的建設(shè)在學(xué)科屬性上是不宜劃歸到歷史學(xué)科中的?！包h的學(xué)說與黨的建設(shè)”從其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科歸屬而言，劃入政治學(xué)一級(jí)學(xué)科更為合適：從“馬克思主義黨的學(xué)說及其歷史發(fā)展”的角度，它適合于劃入科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)二級(jí)學(xué)科；但從“在新的歷史條件下如何堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)”，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的角度來說，放于政治學(xué)一級(jí)學(xué)科中是合適的，卻又是科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)二級(jí)學(xué)科所難于獨(dú)立承載的。所以，從學(xué)科門類的科學(xué)劃分來說，目前的中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）學(xué)科實(shí)際上是分屬于歷史學(xué)與政治學(xué)兩個(gè)不同的一級(jí)學(xué)科，因而也是分屬于歷史學(xué)與法學(xué)兩個(gè)不同的學(xué)科門類的，簡(jiǎn)單地將中共黨史學(xué)科劃歸歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科（學(xué)科門類）顯然并不合適。

那么究竟將中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）學(xué)科放在哪個(gè)一級(jí)學(xué)科或者說放在哪個(gè)學(xué)科門類更為合適呢？這是一個(gè)一直存在著較大爭(zhēng)議的問題。目前，關(guān)于中共黨史學(xué)的學(xué)科歸屬問題，主要有以下四種觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）歸屬于政治學(xué)一級(jí)學(xué)科較為適宜，這也是目前實(shí)行的國(guó)務(wù)院學(xué)科目錄分類。持此觀點(diǎn)的主要理由是：目前在國(guó)務(wù)院公布的學(xué)科目錄中，中共黨史是包括中共黨史與黨的學(xué)說和黨的建設(shè)在內(nèi)的，就算中共黨史可以歸屬到歷史學(xué)科的話，黨的學(xué)說與黨的建設(shè)也是無法歸屬到歷史學(xué)科的。而且，按照中國(guó)的治史傳統(tǒng)，對(duì)于正在執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和現(xiàn)實(shí)的研究，現(xiàn)在就將其歸于歷史學(xué)科顯然還為時(shí)尚早，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)政治性特點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史更適合歸屬于政治學(xué)的范疇。而黨的學(xué)說與黨的建設(shè)，研究的是馬克思主義黨的學(xué)說及其發(fā)展，尤其是以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線的執(zhí)政黨建設(shè)問題，包括執(zhí)政黨與政府的關(guān)系問題、執(zhí)政黨與社會(huì)的關(guān)系問題、執(zhí)政黨建設(shè)與國(guó)家民主政治建設(shè)的關(guān)系問題，共產(chǎn)黨和其他民主黨派的關(guān)系問題，中國(guó)共產(chǎn)黨與世界上其他國(guó)家政黨的關(guān)系問題，等等，毫無疑問，應(yīng)當(dāng)屬于政治學(xué)一級(jí)學(xué)科。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為中共黨史學(xué)應(yīng)歸屬于歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科。其主要理由如前所述，認(rèn)為凡是研究和闡明人類社會(huì)發(fā)展過程的縱向?qū)W科，不管它是整體的、斷代的，或者是分類的，都應(yīng)歸屬于歷史學(xué)科。中共黨史是研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展過程的縱向?qū)W科，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史和當(dāng)代歷史時(shí)限之內(nèi)的一部專門史，其性質(zhì)自然應(yīng)該屬于歷史學(xué)科。“從學(xué)科性質(zhì)上把中共黨史定位于歷史科學(xué)，正是中共黨史研究趨于成熟、形成規(guī)范、走向理性的表現(xiàn)”。但這種看法主要是從狹義的中共黨史學(xué)（即中國(guó)共產(chǎn)黨歷史）的范疇來定性的，沒有涉及國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒發(fā)的學(xué)科目錄中關(guān)于目前中共黨史學(xué)（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）學(xué)科內(nèi)容的完整界定。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為中共黨史學(xué)科應(yīng)歸屬于馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科。其主要理由是：中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的，黨的思想理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義及其在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。研究中共黨史和黨的建設(shè)，不能不把馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為研究的重要內(nèi)容。而且早在1959年，“中共黨史”就以馬列主義基礎(chǔ)課程的性質(zhì)正式作為高等學(xué)校的公共必修課開設(shè)，并有“‘中共黨史’選讀毛主席著作”的明確規(guī)定。一直到1985年以前，“中共黨史”都是作為思想政治理論課在高校開設(shè)的。開設(shè)這類課程的目的，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義思想政治理論教育。一般說來，課程的作用與學(xué)科的性質(zhì)是一致的，事實(shí)上，中共黨史研究在新中國(guó)成立以后也正是以高等學(xué)校開設(shè)“中共黨史”課程為契機(jī)開始進(jìn)入到科學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)的領(lǐng)域的。因此，中共黨史學(xué)科當(dāng)然應(yīng)劃歸馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科。目前，馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科也希望將政治學(xué)中的中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）、科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科納入到其學(xué)科體系中。還有學(xué)者提出，要以中共黨史學(xué)科（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）作為在高等學(xué)校新開設(shè)的思想政治課程“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的學(xué)科支撐。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為中共黨史學(xué)科應(yīng)當(dāng)成為獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科。其主要理由是：中共黨史學(xué)本身是一個(gè)跨多個(gè)一級(jí)學(xué)科的綜合性學(xué)科。它既與馬克思主義理論學(xué)科、歷史學(xué)科、政治學(xué)科有著密切的聯(lián)系，又不同于這些學(xué)科。它的研究對(duì)象，既包括中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展過程，又包括馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程和中國(guó)化馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展；既包括中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)問題，也包括執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨與政府、社會(huì)、其他政黨及各種社會(huì)團(tuán)體的關(guān)系問題。因此，簡(jiǎn)單地將其歸屬于馬克思主義理論學(xué)科、歷史學(xué)科、政治學(xué)科中的任何一個(gè)一級(jí)學(xué)科，都不甚合適。從學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，應(yīng)當(dāng)在法學(xué)門類中單獨(dú)設(shè)立“中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）”或“中共黨史與黨建”一級(jí)學(xué)科，下設(shè)若干個(gè)相關(guān)的二級(jí)學(xué)科，使其按照自己特有的規(guī)律獨(dú)立進(jìn)行學(xué)科建設(shè)。

筆者認(rèn)為，確定中共黨史學(xué)（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）的學(xué)科歸屬，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)前中共黨史學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，遵循學(xué)科分類的科學(xué)性原則。所謂學(xué)科分類的科學(xué)性原則，即根據(jù)學(xué)科研究對(duì)象的客觀的、本質(zhì)的屬性和主要特征及其之間的相關(guān)聯(lián)系，劃分不同的從屬關(guān)系和并列次序，組成一個(gè)有序的學(xué)科分類體系。在遵循學(xué)科分類的科學(xué)原則的基礎(chǔ)上，同時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮兩個(gè)因素：一是有利于學(xué)科自身發(fā)展，二是有利于學(xué)科功效的更好發(fā)揮。

從有利于中共黨史學(xué)科自身的發(fā)展來考慮，從目前的實(shí)際情況來看，無論將中共黨史學(xué)科放在歷史學(xué)、馬克思主義理論還是政治學(xué)一級(jí)學(xué)科，對(duì)于中共黨史學(xué)科自身的發(fā)展都有較大的局限性，甚至已經(jīng)制約了中共黨史學(xué)科的發(fā)展。

如果將中共黨史學(xué)科劃歸歷史學(xué)科，從目前的實(shí)際情況看來，對(duì)于中共黨史學(xué)科自身的發(fā)展有較大的局限性。且不論歷史學(xué)科難以涵蓋包含有“黨的學(xué)說與黨的建設(shè)”的廣義的中共黨史學(xué)，即使是從狹義的中共黨史學(xué)即中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的研究來說，也是弊大于利的。從理論上講，將中共黨史劃歸歷史學(xué)科似乎更符合其學(xué)科性質(zhì)，但是，不容否定的是，中共黨史學(xué)比一般的歷史學(xué)科具有更強(qiáng)的政治性、理論性和現(xiàn)實(shí)性，它是直接為執(zhí)政黨的現(xiàn)實(shí)工作服務(wù)的，其主要功能是資政育人，從而成為一門帶政治學(xué)性質(zhì)的歷史學(xué)科，或稱是一門政治性、理論性、現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的歷史學(xué)科。而在目前實(shí)行國(guó)務(wù)院學(xué)科目錄中，歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科下屬八個(gè)二級(jí)學(xué)科，分別是：史學(xué)理論及史學(xué)史、考古學(xué)及博物館學(xué)、歷史地理學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)(含敦煌學(xué)、古文字學(xué))、專門史、中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界史，從歷史學(xué)科嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科體系來說，顯然不便再單獨(dú)增設(shè)一個(gè)“中國(guó)共產(chǎn)黨史”二級(jí)學(xué)科。如果要將中共黨史學(xué)劃歸歷史學(xué)科，則只能劃歸專門史或中國(guó)近現(xiàn)代史這兩個(gè)二級(jí)學(xué)科中。但是，將中共黨史僅僅只是列為專門史或中國(guó)近現(xiàn)代史的一個(gè)研究方向，顯然與目前中共黨史的地位及其所肩負(fù)的任務(wù)是不相稱的，也是不利于中共黨史學(xué)科按照自身的特點(diǎn)和規(guī)律發(fā)展的。

能否將中共黨史學(xué)劃歸到馬克思主義一級(jí)學(xué)科呢？在國(guó)務(wù)院頒布的學(xué)科目錄中，馬克思主義理論與思想政治教育過去亦屬于政治學(xué)一級(jí)學(xué)科中的一個(gè)二級(jí)學(xué)科。為適應(yīng)馬克思主義理論研究與建設(shè)工程的需要，2005年12月，國(guó)務(wù)院調(diào)整學(xué)科專業(yè)目錄，將馬克思主義與思想政治教育從政治學(xué)一級(jí)學(xué)科中單列出來，在法學(xué)門類中增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，下設(shè)馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究、思想政治教育五個(gè)二級(jí)學(xué)科。馬克思主義一級(jí)學(xué)科的增設(shè)，對(duì)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)馬克思主義理論尤其是馬克思主義中國(guó)化理論的研究無疑有著重要的意義。但不容否定的是，馬克思主義一級(jí)學(xué)科的增設(shè)在客觀上對(duì)于中共黨史學(xué)科的發(fā)展是帶來了一定的沖擊的，特別是由于馬克思主義中國(guó)化二級(jí)學(xué)科實(shí)際上主要是以中共黨史學(xué)科為支撐的，因而不可避免地導(dǎo)致中共黨史研究隊(duì)伍的分流和部分黨史研究者研究重心的轉(zhuǎn)移。

按照國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部2005年12月23日下發(fā)的《馬克思主義一級(jí)學(xué)科及其所屬二級(jí)學(xué)科簡(jiǎn)介》，“馬克思主義理論”就是一門從整體上研究馬克思主義基本原理和科學(xué)體系的學(xué)科。它研究馬克思主義基本原理及其形成和發(fā)展的歷史，研究它在世界上的傳播與發(fā)展，特別是研究馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐，同時(shí)把馬克思主義研究成果運(yùn)用于馬克思主義理論教育、思想政治教育和思想政治工作。其中的二級(jí)學(xué)科“馬克思主義中國(guó)化研究”，是專門研究馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)、基本規(guī)律以及馬克思主義中國(guó)化理論成果的學(xué)科。這個(gè)學(xué)科的研究和建設(shè)，將以馬克思主義中國(guó)化為主線，以中國(guó)化的馬克思主義為主題，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐為重點(diǎn)，密切結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)特色的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造道路和社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中所進(jìn)行的艱苦實(shí)踐和理論總結(jié)，深入研究黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)掌握馬克思主義中國(guó)化三大理論成果的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，深刻揭示馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化的馬克思主義不斷發(fā)展的基本規(guī)律。

據(jù)此看，馬克思主義一級(jí)學(xué)科中的“馬克思主義中國(guó)化研究”與中共黨史（含黨的學(xué)說和黨的建設(shè)）的確有較大的關(guān)聯(lián)性，也有不少論者因此認(rèn)為如果將中共黨史學(xué)科劃到馬克思主義一級(jí)學(xué)科，正好可以借馬克思主義理論研究與建設(shè)工程的東風(fēng)，推動(dòng)從上個(gè)世紀(jì)90年代以來就開始出現(xiàn)萎縮趨勢(shì)的中共黨史學(xué)科的發(fā)展。

筆者認(rèn)為這種想法并不完全符合實(shí)際情況。固然馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，馬克思主義中國(guó)化研究需要以中共黨史研究為基礎(chǔ)和支撐，但是，二者的研究指向與研究?jī)?nèi)容是不同的，在學(xué)科建設(shè)特別是科學(xué)研究中也具有不同的特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，在?guó)家技術(shù)監(jiān)督局公布的現(xiàn)行《學(xué)科分類與代碼表》中，“馬克思主義”作為一個(gè)獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，下設(shè)有“馬恩列斯思想研究”、“毛澤東思想研究”、“馬克思主義思想史”、“科學(xué)社會(huì)主義”、“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史(包括國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng))”、“國(guó)外馬克思主義研究”、“馬克思主義其他學(xué)科”等二級(jí)學(xué)科，其中包括了“毛澤東思想研究”，卻并沒有將中共黨史列入其中。其原因是顯而易見的：馬克思主義理論與中共黨史雖有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，但是，在學(xué)科建設(shè)上卻具有不同的特點(diǎn)和規(guī)律，在研究方法、研究范式上也存在區(qū)別。馬克思主義理論學(xué)科研究的重心在理論方面，而中共黨史學(xué)科（含黨建）不僅要研究有關(guān)理論，更主要地是要研究黨所領(lǐng)導(dǎo)的各方面的實(shí)踐問題，如經(jīng)濟(jì)工作、政治工作、文化工作、統(tǒng)一戰(zhàn)線工作、群眾工作、軍事工作等等方面的歷史，以及黨自身建設(shè)的實(shí)踐與歷史經(jīng)驗(yàn)，包括馬克思主義黨建原理、黨的自身建設(shè)歷史、現(xiàn)階段黨的建設(shè)所面臨的問題及對(duì)策、黨際關(guān)系、國(guó)外政黨研究、中外政黨比較等方面。如果把中共黨史學(xué)科歸并到馬克思主義學(xué)科，既有可能沖淡馬克思主義理論學(xué)科的理論色彩，也難以對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民所進(jìn)行的偉大實(shí)踐以及黨的自身建設(shè)的偉大實(shí)踐展開深入研究，客觀上縮小了中共黨史的研究領(lǐng)域，不利于中共黨史研究的深入與拓展，也不利于中共黨史學(xué)科按照自身的特點(diǎn)和規(guī)律發(fā)展。

而且，將中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）歸并入馬克思主義一級(jí)學(xué)科，也不利于貫徹學(xué)科分類的科學(xué)性原則，組成一個(gè)有序的學(xué)科分類體系。因?yàn)樵趯W(xué)科劃分上，首先就將面臨一個(gè)兩難選擇：是將中共黨史單列為一個(gè)獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科，還是將其并入馬克思主義中國(guó)化研究二級(jí)學(xué)科中呢？如果將其作為一種獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科與馬克思主義中國(guó)化研究并列，那么，二者在研究?jī)?nèi)容上將有較大的重復(fù)，也很難劃清二者的邊界；如果將其并入馬克思主義中國(guó)化研究二級(jí)學(xué)科中，顯然，馬克思主義中國(guó)化研究又是不能夠完全涵蓋中共黨史學(xué)（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）的研究?jī)?nèi)容的。此外，從目前的情況來說，馬克思主義理論和中共黨史學(xué)都還不能說是成熟的學(xué)科，特別是馬克思主義作為獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科于2006年才剛剛設(shè)立，可以說還處于起步階段，嚴(yán)格說來，還沒有真正進(jìn)入學(xué)科建設(shè)的范疇，而中共黨史學(xué)科建設(shè)真正步入學(xué)科建設(shè)的歷史也不長(zhǎng)。在這種情況下，將中共黨史學(xué)科歸并入馬克思主義一級(jí)學(xué)科，對(duì)于中共黨史學(xué)科建設(shè)而言，顯然是不利的。因此，至少在目前階段，中共黨史學(xué)是不宜歸入馬克思主義一級(jí)學(xué)科的。

在目前國(guó)務(wù)院和教育部頒行的學(xué)科專業(yè)目錄中，中共黨史學(xué)（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）被歸入政治學(xué)一級(jí)學(xué)科中，與政治學(xué)理論、中外政治制度、科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系、外交學(xué)等二級(jí)學(xué)科并列。筆者認(rèn)為，這種學(xué)科分類，對(duì)于中共黨史學(xué)科的發(fā)展也同樣有較大的局限性。從學(xué)科門類的科學(xué)劃分來說，目前的中共黨史學(xué)科（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）實(shí)際上是分屬于歷史學(xué)與政治學(xué)兩個(gè)不同的一級(jí)學(xué)科的，正如簡(jiǎn)單地將中共黨史學(xué)科劃歸歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科（學(xué)科門類）并不合適一樣，籠統(tǒng)地將中共黨史學(xué)科劃歸到政治學(xué)一級(jí)學(xué)科同樣并不合適。如前所述，狹義的中共黨史（即中國(guó)共產(chǎn)黨歷史）是研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展過程的縱向?qū)W科，在學(xué)科建設(shè)上，有不同于政治學(xué)科的特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，它與政治學(xué)其他二級(jí)學(xué)科的關(guān)聯(lián)性并不強(qiáng)。事實(shí)上，目前在政治學(xué)一級(jí)學(xué)科的建設(shè)中，由于中共黨史學(xué)與政治學(xué)理論、中外政治制度等政治學(xué)主流學(xué)科在研究對(duì)象、研究范式、研究方法甚至于學(xué)術(shù)話語上的區(qū)別，其被邊緣化的趨勢(shì)越來越明顯，發(fā)展的空間也越來越狹窄。我們不否認(rèn)，黨史黨建研究需要吸收與借鑒政治學(xué)研究的理論與方法，但是，至少從目前的情況看來，由于政治學(xué)研究的重點(diǎn)主要并不在“中國(guó)政治”，將中共黨史學(xué)科（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）放在政治學(xué)一級(jí)學(xué)科中建設(shè)，是不利于中共黨史學(xué)科按照自己的特點(diǎn)和規(guī)律發(fā)展的。

由于中共黨史學(xué)科（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）本身是一個(gè)跨多個(gè)一級(jí)學(xué)科甚至跨學(xué)科門類的綜合性的學(xué)科，無論是將其歸入歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科、政治學(xué)一級(jí)學(xué)科，還是歸入馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，都難以完整地涵蓋中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）的研究?jī)?nèi)容。而從中共黨史學(xué)科自身的發(fā)展來說，其在研究對(duì)象、研究范式、研究方法等方面也與歷史學(xué)、政治學(xué)、馬克思主義理論等學(xué)科存在區(qū)別，因而，在學(xué)科建設(shè)上具有不同于其他各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律。無論將中共黨史學(xué)放在上述哪個(gè)一級(jí)學(xué)科中，都不利于中共黨史學(xué)按照自身的特點(diǎn)和規(guī)律發(fā)展，而且都難免處于學(xué)科邊緣的境地，這使中共黨史學(xué)科跨學(xué)科綜合的特點(diǎn)在學(xué)科建設(shè)與學(xué)科發(fā)展中，不僅不能成為一個(gè)優(yōu)勢(shì)，反而在各學(xué)科中難以找到自己應(yīng)有的位置，而處于日益邊緣化的狀態(tài)，這種狀況在申報(bào)科研課題和各類評(píng)獎(jiǎng)中表現(xiàn)得尤其突出。由于這種邊緣地位，中共黨史學(xué)科無論在政治學(xué)、歷史學(xué)，還是馬克思主義理論學(xué)科中，都沒有且難以受到應(yīng)有的重視。從上個(gè)世紀(jì)90年代以來，中共黨史學(xué)科的發(fā)展日漸艱難甚至萎縮，原因固然是多方面的，但與這種學(xué)科地位的邊緣化是有著直接的關(guān)系的。

為了推動(dòng)中共黨史學(xué)科按照自身的特點(diǎn)和規(guī)律建設(shè)與發(fā)展，在2001年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)下發(fā)的關(guān)于學(xué)科目錄的修訂方案（征求意見稿）中，曾把中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）作為一個(gè)獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科。在討論中，中共黨史學(xué)界也有不少人認(rèn)為這一方案與現(xiàn)行方案比較起來，更具有科學(xué)性和合理性，可惜后來并無下文。在討論設(shè)立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科時(shí)，有人主張將中共黨史學(xué)科（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）從政治學(xué)一級(jí)學(xué)科劃入馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，引起了較大的爭(zhēng)議，最終仍難以達(dá)成共識(shí)。2008年4月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部發(fā)出通知，在馬克思主義一級(jí)學(xué)科新增“中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究”二級(jí)學(xué)科，為這場(chǎng)爭(zhēng)論劃了一個(gè)句號(hào)?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史基本問題研究”二級(jí)學(xué)科的增設(shè)，將使相關(guān)學(xué)科的邊界變得更加模糊，但是這一事實(shí)本身也說明，中共黨史學(xué)科（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）就其整體來說，確實(shí)很難歸屬于這幾個(gè)一級(jí)學(xué)科中的任何一個(gè)學(xué)科，建立一個(gè)跨多個(gè)一級(jí)學(xué)科（學(xué)科門類）的、綜合性的新的一級(jí)學(xué)科更符合中共黨史學(xué)科建設(shè)的實(shí)際，也更符合學(xué)科分類的科學(xué)性原則。

如前所述，一方面，從學(xué)科門類的科學(xué)劃分來說，黨史、黨建實(shí)際是分屬于不同的學(xué)科的。但另一方面，黨史、黨建實(shí)際上又是相通的，二者的關(guān)聯(lián)性是極強(qiáng)的：中共黨史是研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展過程的縱向?qū)W科，注重的是歷史發(fā)展，更重視基礎(chǔ)理論研究；而黨的建設(shè)學(xué)說則主要是從橫向的角度研究黨的自身建設(shè)與領(lǐng)導(dǎo)方式，注重的是現(xiàn)實(shí)政治，更注重應(yīng)用研究。它們的研究客體是相同的，研究資料也是可以共享和通用的，正因如此，在我們現(xiàn)在的學(xué)科分類里，把這兩個(gè)不屬同一學(xué)科門類卻又密切關(guān)聯(lián)的學(xué)科歸為同一個(gè)二級(jí)學(xué)科。這種跨學(xué)科的特點(diǎn)、研究客體的同一性和極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，使得將中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）建設(shè)為一個(gè)獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，不僅必要，而且具備現(xiàn)實(shí)的可操作性，亦符合根據(jù)學(xué)科研究對(duì)象的客觀的、本質(zhì)的屬性和主要特征及其之間的相關(guān)聯(lián)系來劃分學(xué)科分類的科學(xué)性原則。

筆者認(rèn)為，無論從學(xué)科分類的科學(xué)性原則，還是從有利于中共黨史學(xué)科自身發(fā)展來說，中共黨史學(xué)科（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）都應(yīng)當(dāng)從政治學(xué)一級(jí)學(xué)科中單列出來，成為法學(xué)門類的一個(gè)獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科。一級(jí)學(xué)科名稱可以考慮定為“中共黨史與黨建”或沿用現(xiàn)有的學(xué)科名稱，下設(shè)“中國(guó)共產(chǎn)黨歷史”、“馬克思主義政黨學(xué)說與執(zhí)政黨建設(shè)”、“當(dāng)代中國(guó)政治與政黨制度”、“政黨比較研究”等二級(jí)學(xué)科，各二級(jí)學(xué)科根據(jù)學(xué)科建設(shè)的要求，設(shè)置若干個(gè)相應(yīng)的研究方向。其中，“中國(guó)共產(chǎn)黨歷史”，主要研究中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來的歷史進(jìn)程及其規(guī)律，著重總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)；“馬克思主義政黨理論與執(zhí)政黨建設(shè)”，主要研究馬克思主義黨的學(xué)說及其歷史發(fā)展、執(zhí)政黨建設(shè)理論與實(shí)踐，尤其是黨的執(zhí)政能力建設(shè)、黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大問題；“當(dāng)代中國(guó)政治與政黨制度”，主要研究中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政方式、當(dāng)代中國(guó)的政黨制度及其運(yùn)行機(jī)制，執(zhí)政黨與政府、執(zhí)政黨與參政黨、執(zhí)政黨與社會(huì)之間的關(guān)系等；“政黨比較”主要研究中外政黨制度的比較、中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)外政黨之間的關(guān)系、國(guó)外政黨和政黨制度等。在“中共黨史與黨建”一級(jí)學(xué)科擬設(shè)的四個(gè)二級(jí)學(xué)科中，“中國(guó)共產(chǎn)黨歷史”是基礎(chǔ)，“馬克思主義政黨學(xué)說與執(zhí)政黨建設(shè)”是重點(diǎn)，“當(dāng)代中國(guó)政治與政黨制度”是關(guān)鍵，“政黨比較”是背景和拓展，因而相互之間有著明顯的區(qū)別，也有著較強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系。這四個(gè)二級(jí)學(xué)科的設(shè)置，從現(xiàn)實(shí)意義看是中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治生活中的地位和作用之客觀要求，從本身內(nèi)容上看，其在現(xiàn)有歷史學(xué)科、馬克思主義學(xué)科、政治學(xué)學(xué)科研究中均不占主體位置，因而不會(huì)與現(xiàn)有這三個(gè)學(xué)科建設(shè)相重復(fù)，比較容易劃清學(xué)科的邊界。

學(xué)科屬性與學(xué)科歸屬，是學(xué)科建設(shè)的前提與基礎(chǔ)。進(jìn)一步明確中共黨史學(xué)科（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）的屬性與學(xué)科歸屬，給予中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）學(xué)科應(yīng)有的更為準(zhǔn)確的學(xué)科定位，不僅是目前中共黨史學(xué)科建設(shè)亟待解決的基礎(chǔ)性問題，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)中共黨史（含黨的學(xué)說與黨的建設(shè)）學(xué)科建設(shè)也具有極重要的意義，我們期待在這方面能得到學(xué)術(shù)界和有關(guān)主管部門的積極回應(yīng)，以使這一影響和制約中共黨史學(xué)科發(fā)展和繁榮的問題盡快得到解決。

（本文作者宋儉、丁俊萍均為武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師武漢430072）

（《中共黨史研究》授權(quán)中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)獨(dú)家發(fā)布

第二篇：學(xué)習(xí)中共黨史主要學(xué)什么

學(xué)習(xí)中共黨史主要學(xué)什么

黨史的內(nèi)容非常豐富，在短短的幾十天中，不可能學(xué)得很詳細(xì)，只能抓住最主要的東西，學(xué)習(xí)最主要的經(jīng)驗(yàn)，也就是要把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來。那么，應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)這條基本經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

第一，堅(jiān)信馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，當(dāng)前，特別要高舉鄧小平理論的偉大旗幟。要做到馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，首先就要對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是最基本的前提。如果對(duì)馬克思主義沒有堅(jiān)定的信仰，也就根本談不到與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。最早參與建黨的人，后來分道揚(yáng)鑣，得到不同的結(jié)果，就與他們是不是對(duì)馬克思主義有堅(jiān)定的信仰有密切的關(guān)系。就拿參加建黨的一些人來說，張東蓀、戴季陶等人都曾參加上海黨組織早期的活動(dòng)，但一聽說要成立中國(guó)共產(chǎn)黨，張東蓀馬上退出，他后來成為中國(guó)國(guó)家社會(huì)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，堅(jiān)決反對(duì)馬克思主義；戴季陶第二個(gè)退出，后來成為國(guó)民黨的反動(dòng)理論家，堅(jiān)決反共，瞿秋白被捕后就是他建議蔣介石殺掉的。沈玄廬（定一）、邵力子、施存統(tǒng)等都曾經(jīng)是上海黨組織的正式成員，后來的路也各不相同：沈玄廬曾領(lǐng)導(dǎo)我們黨最早的浙江蕭山衙前的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，但后來被開除出黨，成為國(guó)民黨中的老右派西山會(huì)議派的成員；邵力子后來退出，成為國(guó)民黨的重要人物，但后來參加國(guó)共和談后于1949年5月通電擁護(hù)共產(chǎn)黨，建國(guó)后曾任政務(wù)院政務(wù)委員；施存統(tǒng)是共青團(tuán)第二屆中央書記，大革命失敗后雖然退黨，但一直擁護(hù)共產(chǎn)黨，后來成了中國(guó)民主建國(guó)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人。建黨時(shí)期最有名的兩個(gè)人，一個(gè)是陳獨(dú)秀，一個(gè)是李大釗，即所謂“南陳北李”，命運(yùn)也各不相同。李大釗于1927年4月被奉系軍閥張作霖殺害，為革命而獻(xiàn)身；而陳獨(dú)秀先是犯了右傾錯(cuò)誤，后又接受托洛茨基的極左觀點(diǎn)，被開除出黨，組織托派組織，被時(shí)代所拋棄，最后窮困潦倒病死與四川江津，成為一個(gè)悲劇人物。參加黨的一大的十三個(gè)人，后來的命運(yùn)就更不相同。有兩人后來成了黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，就是毛澤東、董必武；有4人被敵人殺害，為革命獻(xiàn)出了生命，就是李漢俊、鄧恩銘、何叔衡、陳潭秋，其中李漢俊雖曾脫黨，但繼續(xù)參加革命斗爭(zhēng)，1927年12月被國(guó)民黨軍閥殺害，仍被認(rèn)定為革命烈士；因病去世的一人，就是王盡美；脫黨后重新入黨的一人，就是曾擔(dān)任第一屆中央局宣傳主任的李達(dá)，是著名的馬克思主義哲學(xué)家；脫黨后擔(dān)任過國(guó)民黨的一些職務(wù)，建國(guó)后回到北京、曾擔(dān)任國(guó)務(wù)院參事的一人，就是包惠僧；后來接受托洛茨基觀點(diǎn)，被認(rèn)為是“托派”組織成員、開除出黨的一人，就是劉仁靜；叛變革命跑到國(guó)民黨那里當(dāng)特務(wù)的一人，就是曾擔(dān)任第一屆中央局組織主任、紅四方面軍領(lǐng)導(dǎo)人的張國(guó)燾，最后窮困潦倒客死于加拿大；成為大漢奸的二人，就是周佛海、陳公博，一位被判死刑病死于獄中，一位被處決。后來在六大上被選為黨中央主席的向忠發(fā)，被捕后立即叛變，成為叛徒，也是因?yàn)樗麑?duì)于馬克思主義沒有堅(jiān)定的信仰。與這些叛黨、反黨的人相反，在第一次大革命失敗前夕的危急時(shí)刻，或失敗以后的白色恐怖之下，卻有大批的人不顧危險(xiǎn)，毅然加入共產(chǎn)黨。徐特立等人就是在大革命失敗前夕加入的，而賀龍、郭沫若、彭德懷、廖承志等人，都是在大革命失敗以后的白色恐怖之下加入的。從以上這些人的身上，可以吸取深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

現(xiàn)在，有的人雖然口頭上信仰馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，但心里并不真正信仰，存在著以下三種傾向：

第一種傾向是懷疑主義和“過時(shí)論”，認(rèn)為馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)過時(shí)了，沒有必要再加以堅(jiān)持。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，確實(shí)和馬克思、列寧、毛澤東等人所處的時(shí)代大不一樣了，情況發(fā)生了很大的變化，他們根據(jù)當(dāng)時(shí)情況所作的許多具體結(jié)論已經(jīng)不適用了。但是，它們的基本原理，特別是它們所提出的科學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論，并沒有過時(shí)，仍然是我們各項(xiàng)工作的正確指導(dǎo)。不能因?yàn)轳R列主義、毛澤東思想的一些具體結(jié)論已不適應(yīng)現(xiàn)在的情況，就認(rèn)為它們已經(jīng)過時(shí)，不再加以堅(jiān)持?，F(xiàn)在有一些人，對(duì)馬列主義、毛澤東思想的基本著作并沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)，就在大談馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)過時(shí)，這種態(tài)度是不對(duì)的。對(duì)馬列主義、毛澤東思想的許多基本原理，我們并沒有深刻領(lǐng)會(huì)，應(yīng)該認(rèn)真地加以學(xué)習(xí)，不能輕易地加以懷疑。鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”，這是很有道理的。

第二種傾向是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，不從發(fā)展變化了的實(shí)際情況出發(fā)，仍然還在堅(jiān)持馬、恩、列、斯、毛等人根據(jù)當(dāng)時(shí)情況所作的一些具體結(jié)論，或者仍然把自己的思想束縛在過去那種傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式之中，僵化地看問題，覺得這也不順眼，那也不稱心，以實(shí)踐中、工作中出現(xiàn)的一些問題，來懷疑鄧小平理論的正確性，甚至認(rèn)為鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，就是搞 “有中國(guó)特色的資本主義”。他們“唯我獨(dú)左”、“唯我獨(dú)革”，自以為只有他們才是堅(jiān)持馬克思主義的，別人都脫離了甚至背離了馬克思主義。實(shí)際上，他們這種態(tài)度才恰恰是不符合馬克思主義的。

第三種傾向是口是心非，言行不一，僅僅在口頭上信仰馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，而心里想的、行動(dòng)中做的，完全是另外一回事。他們口頭上講得呱呱叫，實(shí)際上卻背道而馳，甚至連一點(diǎn)共產(chǎn)黨員的氣味都沒有，貪污受賄，腐化墮落，欺壓百姓，胡作非為。原山東一位市委書記，曾寫過一本書，其中大講什么要“用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論武裝全黨”，“發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系”，“開展反腐敗斗爭(zhēng)，搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)”，“把黨建設(shè)好”等等，可是做的正與此相反，連一個(gè)市委都帶壞了，結(jié)果被繩之以法。1996至1997年曾在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的原浙江省仙居縣縣長(zhǎng)，是我國(guó)留學(xué)美國(guó)、獲得工商管理碩士學(xué)位（ＭＢＡ），并走上縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的第一人，曾因其特殊身份和不平凡的工作業(yè)績(jī)，被中央電視臺(tái)“東方之子”欄目和《人民日?qǐng)?bào)》海外版等報(bào)刊報(bào)道過，但后來也因受賄罪被判處有期徒刑。1998至1999年曾在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的原沈陽市副市長(zhǎng)馬向東，在這里學(xué)習(xí)時(shí)講得頭頭是道，黨性分析也作得很好，可是一到星期六和星期天，就飛到澳門去豪賭、狂賭，一共輸了4000萬，結(jié)果回去不久就被判刑。他們本來都是很有前途的人，可是由于言行不一，都身陷囹圄。江澤民同志在一次講話中，曾引用荀子的話批評(píng)那些言行不一的現(xiàn)象：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也?？诓荒苎?，身能行之，國(guó)器也?？谀苎灾?，身不能行，國(guó)用也?？谘陨疲硇袗?，國(guó)妖也?！眎[i]像各地那些貪贓枉法、胡作非為的腐敗分子，就是這種“口言善，身行惡”的“國(guó)妖”，必須堅(jiān)決地清除掉。

第二，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針，解放思想，實(shí)事求是，而不能搞教條主義。

我們要堅(jiān)信馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，但是不能搞教條主義，要理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際，這是我們黨一貫的方針。毛澤東曾把它提到黨性的高度，指出“沒有科學(xué)態(tài)度，沒有馬克思主義理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全?！眎i[ii]

在我們黨的歷史上，教條主義曾使我們吃了大虧。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人犯錯(cuò)誤，大部分都與照搬照抄的教條主義有關(guān)。黨的第一任領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀，是一個(gè)個(gè)性非常強(qiáng)的人，曾經(jīng)反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份參加國(guó)民黨，實(shí)行國(guó)共合作的決定。但實(shí)行國(guó)共合作以后，則執(zhí)行了共產(chǎn)國(guó)際的右傾錯(cuò)誤方針。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際從蘇聯(lián)的國(guó)家利益出發(fā)，把維持國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線看作最重要的方針，但又不了解中國(guó)的情況，主張對(duì)以蔣介石為代表的右派勢(shì)力步步退讓，陳獨(dú)秀由于缺乏實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，也執(zhí)行了這一錯(cuò)誤方針，因而犯了右傾錯(cuò)誤。后來，他對(duì)共產(chǎn)國(guó)際把大革命失敗的責(zé)任全推給他很不服氣，轉(zhuǎn)而接受了托洛茨基的觀點(diǎn)，組織“左派” 反對(duì)派。無論是他接受共產(chǎn)國(guó)際的右傾主張，還是接受托洛茨基的極左主張，實(shí)際上都是照搬照抄外國(guó)的觀點(diǎn)。接替陳獨(dú)秀在黨內(nèi)負(fù)總責(zé)的瞿秋白，則執(zhí)行了共產(chǎn)國(guó)際的“左”傾理論和指示。第一次大革命失敗以后，中國(guó)革命本來陷入了低潮，需要保存革命力量，可是共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)為中國(guó)正處于十月革命前的形勢(shì)，很快就會(huì)出現(xiàn)革命高潮，并認(rèn)為民族資產(chǎn)階級(jí)和上層小資產(chǎn)階級(jí)都叛變了革命，指示中國(guó)共產(chǎn)黨要“不斷革命”，并將民主革命一直推進(jìn)到社會(huì)主義革命。瞿秋白正是在這種理論指導(dǎo)下，犯了“左”傾盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤。李立三在1930年犯的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，也是與共產(chǎn)國(guó)際的“左”傾理論和指示分不開的。王明更是教條主義的典型代表。他馬列著作背得很熟，做報(bào)告時(shí)隨口就能引述馬列的著作，唬住了不少人。但是，他只知道背誦馬列的結(jié)論和詞句，把這些結(jié)論搬到中國(guó)來，卻不知道結(jié)合中國(guó)的實(shí)際加以運(yùn)用。直到延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，他還反對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際。他在延安女子大學(xué)傳達(dá)毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告時(shí)，還說要反對(duì)這也聯(lián)系那也聯(lián)系，變成“亂聯(lián)系”，說什么 “不要怕說教條，教條就教條。女大學(xué)生學(xué)他幾百條，學(xué)會(huì)了，記住了，碰見實(shí)際自然會(huì)運(yùn)用，如果一學(xué)就怕教條，一條也記不住，哪里談得到運(yùn)用？”他強(qiáng)調(diào)學(xué)理論是對(duì)的，但反對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際是錯(cuò)誤的。正因?yàn)樗麍?jiān)持教條主義，結(jié)果

先是犯 了“左”傾冒險(xiǎn)主義，后又犯了右傾投降主義的錯(cuò)誤，給中國(guó)革命造成慘重的損失。后來他在作檢查時(shí)，也承認(rèn)他的幾本小冊(cè)子，完全是從馬列著作和共產(chǎn)國(guó)際的決議中照抄過來的。

在遵義會(huì)議以前，黨內(nèi)的教條主義是非常濃厚的。對(duì)于蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和做法，共產(chǎn)國(guó)際的指示，都把它神圣化，認(rèn)為不能有任何懷疑，必須絕對(duì)地貫徹執(zhí)行。一些人自以為在莫斯科喝了洋墨水，吃了洋面包，就看不起在國(guó)內(nèi)搞實(shí)際斗爭(zhēng)的人。對(duì)于毛澤東等人把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來的做法，很多人毫不以為然，認(rèn)為是違背了國(guó)際指示，譏笑山溝溝里怎么會(huì)有馬克思主義？

對(duì)于王明等人的教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批判和諷刺。他說：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思 主義，不是死的馬克思主義?！眎ii[iii]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是教條主義。正因?yàn)槊珴蓶|深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。

可是，我們黨在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，又犯了教條主義的錯(cuò)誤，教條式地理解和對(duì)待了馬列著作中一些已經(jīng)過時(shí)的或不符合中國(guó)實(shí)際的結(jié)論。例如列寧曾經(jīng)說過，在從資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期，始終存在著激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，小生產(chǎn)每日每時(shí)都在產(chǎn)生著資本主義。我國(guó)的過渡時(shí)期到1956年就結(jié)束了，進(jìn)入了社會(huì)主義 初級(jí)階段，可是毛澤東沒有認(rèn)識(shí)到這個(gè)變化。他雖然在1956至1957年上半年，曾說大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，但從1957年下半年起，就否定了黨的八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的分析，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，仍然是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。不僅如此，他還把過渡到共產(chǎn)主義之前的整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，等同于列寧所說的過渡時(shí)期，認(rèn)為在整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，始終存在著兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的激烈斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)要年年講、月月講。到“文化大革命”期間，他進(jìn)而提出“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論，更把這種“左”的錯(cuò)誤發(fā)展到極端。在1957年到1978年的20年間，我們黨政治上的很多錯(cuò)誤都由此而來。又如對(duì)于社會(huì)主義模式的理解，認(rèn)為所有制結(jié)構(gòu)應(yīng)該是單一的公有制，甚至提出要“一大二公”，越純?cè)胶?，以致出現(xiàn)“窮過渡”；經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)品由國(guó)家直接調(diào)撥，企業(yè)由國(guó)家直接管理，否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用；分配制度應(yīng)該是大體平均，略有差別，甚至贊賞 供給制，以致形成了大鍋飯和平均主義的傾向。這種目標(biāo)模 式，在1958年春天毛澤東同劉少奇、陳伯達(dá)等人的談話，以及1966年5月7日毛澤東致林彪的信即《五七指示》中，得到了集中的體現(xiàn)。這里邊有些原則馬克思雖然也說過，但那是說的共產(chǎn)主義社會(huì)。在中國(guó)這樣一個(gè)各方面都很落后的社會(huì)主義初級(jí)階段就要實(shí)行，難免帶有空想的色彩，從而導(dǎo)致了一系列超越階段的“左”的錯(cuò)誤的發(fā)生。他雖然對(duì)什么是社會(huì)主義的問題進(jìn)行了艱苦的探索，但總起來講他對(duì)什么是社會(huì)主義，尤其是對(duì)在我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化都很落后的國(guó)家里要建成一個(gè)什么樣的社會(huì)主義，沒有完全搞清楚。之所以如此，除了過多地吸取了過去的經(jīng)驗(yàn)外，一個(gè)重要原因就是犯了教條主義的毛病，不顧實(shí)際地照搬了馬列的一些論述和蘇聯(lián)的模式。

直到現(xiàn)在，這種教條主義的影響仍然存在，有的人動(dòng)不動(dòng)就引用幾句馬、列、毛的個(gè)別結(jié)論，來懷疑甚至指責(zé)黨的路線、方針、政策。正是針對(duì)這種情況，鄧小平明確提出：“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義”iv[iv]，即必須同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來。江澤民同志也在十四大報(bào)告中，提出了三個(gè)不能“停留”，即決不能停留在對(duì)馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)上，或者停留在那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想上。在十五大報(bào)告中，他又鄭重地強(qiáng)調(diào)了對(duì)待馬克思主義的學(xué)風(fēng)問題，提出了三個(gè)“著眼于”，即學(xué)習(xí)時(shí)要著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

三個(gè)不能“停留”和三個(gè)“著眼于”的實(shí)質(zhì)，就是解放思想，實(shí)事求是。我們黨所取得的一切勝利和成就，可以說都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。在二十世紀(jì)的中國(guó)歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過三次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，即二十年代的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，四十年代的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，七十年代末從真理標(biāo)準(zhǔn)問題

大討論開始的思想解放運(yùn)動(dòng)。這三次思想解放運(yùn)動(dòng)，都產(chǎn)生了偉大的成果。第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的成果，就是馬克思主義在中國(guó)的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。第二次思想解放運(yùn)動(dòng)的成果，就是毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立和中華人民共和國(guó)的建立。第三次思想解放運(yùn)動(dòng)的成果，就是鄧小平理論的形成和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。在新的歷史時(shí)期，也有過三次思想解放，這就是真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論和十一屆三中全會(huì)，鄧小平的南方談話，黨的十五大。這三次思想解放，也都產(chǎn)生了偉大的成果。第一次思想解放，把我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)推進(jìn)到了一個(gè)新的歷史時(shí)期。第二次思想解放，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。第三次思想解放，又開創(chuàng)了一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。沒有這三次思想解放，就不能沖破“兩個(gè)凡是”、姓“資”姓“社”、姓“公”姓“私”的思想束縛，取得現(xiàn)在這樣的成就。因此，要除破教條主義，就必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。

第三，認(rèn)真調(diào)查研究，認(rèn)清中國(guó)國(guó)情，處處從社會(huì)主義初級(jí)階段和本地的實(shí)際出發(fā)。

馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，即理論聯(lián)系實(shí)際的另外一個(gè)關(guān)鍵，就是必須認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情。毛澤東曾說：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的依據(jù)?！眝[v]但是，從黨的歷史來看，要認(rèn)清國(guó)情是很不容易的，在這方面曾發(fā)生過多次曲折。在黨成立之初，由于對(duì)國(guó)情缺乏認(rèn)識(shí)，黨的一大確定的任務(wù)是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，開展社會(huì)主義革命，這是完全脫離中國(guó)實(shí)際的。在黨的二大上，雖然對(duì)國(guó)情有了初步的認(rèn)識(shí)，制定了民主革命的綱領(lǐng)，但這種認(rèn)識(shí)是不深刻的，尤其看不到中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，所以在大革命失敗后接連犯了三次“左”的錯(cuò)誤。為了認(rèn)清中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，當(dāng)時(shí)曾開展過一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)。中央長(zhǎng)征到達(dá)陜北以后，毛澤東等人認(rèn)真總結(jié)兩次勝利兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，創(chuàng)立了新民主主義革命的理論，引導(dǎo)中國(guó)革命一步步走向勝利。但是到了社會(huì)主義時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)又發(fā)生了偏差。毛澤東雖然也認(rèn)為中國(guó)“一窮二白”，經(jīng)濟(jì)文化都很落后，但又對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性缺乏認(rèn)識(shí)。他脫離中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化都很落后的實(shí)際，不是集中力量搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而是過于頻繁地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，大搞階級(jí)斗爭(zhēng)和群眾運(yùn)動(dòng)，而且急于求成，急于過渡，急于超越。1958年，他發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，企圖盡快在主要生產(chǎn)指標(biāo)方面趕上英國(guó)，向共產(chǎn)主義過渡，而且要求的時(shí)間越來越短。即使在“大躍進(jìn)”遭到挫折的情況下，他還認(rèn)為中國(guó)可以很快地過渡到共產(chǎn)主義。在“五 七”指示和后來關(guān)于學(xué)習(xí)理論的指示中，他又幾次提出應(yīng)該消滅城鄉(xiāng)、工農(nóng)等差別，使很多方針政策超越了社會(huì)發(fā)展階段。

第三篇：中共黨史第四講思考與練習(xí)

中共黨史第四講思考與練習(xí)

思考與練習(xí)

一、名詞解釋

九一八事變：

遵義會(huì)議：

長(zhǎng)征精神：

二、選擇題

1、中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)是（）。

A 盧溝橋事件 B 九一八事變 C 第十九路軍凇滬抗戰(zhàn) D 嫩江橋抗戰(zhàn)

2、中央紅軍的長(zhǎng)征結(jié)束時(shí)間是（）。

A 1935年10月19日 B 1936年10月9日 C 1935年11月初

D 1936年10月22日

三、判斷題1、1934年10月中旬，中共中央機(jī)關(guān)和中央紅軍向西突圍，開始了漫漫長(zhǎng)征路。（）

2、遵義會(huì)議著重討論了政治路線方面的是非問題。（）

四、簡(jiǎn)答題

1、為什么說遵義會(huì)議是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？

2、紅軍長(zhǎng)征勝利有何重大意義？

五、論述題

結(jié)合長(zhǎng)征的歷史過程闡述長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵。

第四篇：中共黨史第二十八講思考與練習(xí)

中共黨史第二十八講思考與練習(xí)

一、名詞解釋

新型工業(yè)化道路：

社會(huì)主義和諧社會(huì)：

以人為本：

全面發(fā)展：

協(xié)調(diào)發(fā)展：

可持續(xù)發(fā)展：

二、判斷題

1、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的提出和“三個(gè)代表”重要思想在全黨指導(dǎo)地位的確立，是十六大的歷史性決策，也是一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)（）。

2、經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的更高水平的小康社會(huì)就是全面小康社會(huì)（）。

3、以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀就是科學(xué)發(fā)展觀（）。

4、科學(xué)發(fā)展觀的提出，進(jìn)一步回答了我國(guó)社會(huì)為何發(fā)展、怎樣發(fā)展、發(fā)展什么、發(fā)展的成果惠及誰等重大問題（），三、簡(jiǎn)答題

1、中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)的主題是什么？

2、1989年十三屆四中全會(huì)以來13年來的實(shí)踐，積累了哪些十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)？

3、中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)在黨的建設(shè)方面，對(duì)如何推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提出了哪些新要求？

4、《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》明確提出了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制哪些主要目標(biāo)和主要任務(wù)？

5、《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，明確提出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的哪些總體目標(biāo)和主要任務(wù)？

四、論述題

結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)勗鯓訛槿娼ㄔO(shè)小康社會(huì)而奮斗？

第五篇：綜合醫(yī)院創(chuàng)新型學(xué)科建設(shè)的思考

綜合醫(yī)院創(chuàng)新型學(xué)科建設(shè)的思考

[摘要]天津市器官移植中心自成立至今，建成亞洲最大、世界知名的臨床移植和科學(xué)研究中心，本文對(duì)該中心創(chuàng)新型學(xué)科建設(shè)的分析探討，闡述綜合醫(yī)院創(chuàng)新型學(xué)科的內(nèi)涵、核心要素及學(xué)科構(gòu)建，從學(xué)科發(fā)展規(guī)劃、領(lǐng)軍人才培養(yǎng)、創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)培育、基礎(chǔ)研究工作以及文化培育幾方面著手，為綜合醫(yī)院提供一種學(xué)科建設(shè)思路。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新型學(xué)科，學(xué)科建設(shè)，人才培養(yǎng)

背景資料：天津市第一中心醫(yī)院器官移植中心是集臨床、教學(xué)、科研為一體的綜合性器官移植基地，是目前亞洲最大規(guī)模的器官移植中心，致力于器官移植的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，推動(dòng)醫(yī)學(xué)科技成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用。近年來，每年完成的肝、腎移植例數(shù)均居國(guó)內(nèi)第一位，據(jù)“中國(guó)肝臟移植注冊(cè)（CLTR）”報(bào)告：該中心連續(xù)兩年獲得中國(guó)肝移植注冊(cè)2010、2011數(shù)據(jù)質(zhì)量綜合排名第一。

掩卷遐思，該中心的發(fā)展為我們提供了醫(yī)院學(xué)科建設(shè)的思路和借鑒。

1.醫(yī)院創(chuàng)新型學(xué)科的內(nèi)涵

醫(yī)院創(chuàng)新型學(xué)科是以優(yōu)秀學(xué)術(shù)帶頭人為領(lǐng)導(dǎo)，以創(chuàng)新性學(xué)科團(tuán)隊(duì)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持以臨床診療和科學(xué)研究為主要任務(wù)，不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，推動(dòng)醫(yī)學(xué)科技成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用，引領(lǐng)學(xué)科持續(xù)發(fā)展的學(xué)科建設(shè)思路。構(gòu)建醫(yī)院創(chuàng)新型學(xué)科的核心要素1：創(chuàng)新型領(lǐng)軍人才：是專家角色與領(lǐng)導(dǎo)者角色的疊加，是醫(yī)院創(chuàng)新型學(xué)科的核心和靈魂；創(chuàng)新型學(xué)科團(tuán)隊(duì)：創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)是學(xué)科不斷創(chuàng)新的源泉和核心動(dòng)力；富有“創(chuàng)新”精神：“創(chuàng)新”是創(chuàng)新型學(xué)科的本質(zhì)屬性及核心特征；先進(jìn)的診療及科學(xué)技術(shù)：具有先進(jìn)的診療及科學(xué)技術(shù)是創(chuàng)新型學(xué)科技術(shù)建設(shè)的成果的集中體現(xiàn)。

2.我院器官移植中心創(chuàng)新型學(xué)科建設(shè)的實(shí)踐與體會(huì)

2.1明確學(xué)科發(fā)展規(guī)劃

2醫(yī)院創(chuàng)新型學(xué)科建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，不可能一撮而就，必須堅(jiān)持實(shí)事求是、科學(xué)發(fā)展的原則，明確學(xué)科發(fā)展方向和戰(zhàn)略性目標(biāo)。器官移植中心創(chuàng)建之初，國(guó)內(nèi)多家醫(yī)療機(jī)構(gòu)已經(jīng)進(jìn)行了臨床肝移植手術(shù)的嘗試，但均未取得實(shí)質(zhì)意義上的進(jìn)展，1993年，時(shí)年31歲的沈中陽教授地從日本留學(xué)歸來，主持完成國(guó)內(nèi)首例真正意義上的肝臟移植手術(shù)，該患者術(shù)后存活十余年。1998年，醫(yī)院成立專家委員會(huì)，對(duì)成立移植中心的可行性及學(xué)科發(fā)展建設(shè)進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估，充分分析移植學(xué)科內(nèi)部和外部條件（其中內(nèi)部條件包括該學(xué)科發(fā)展的成熟度、相關(guān)學(xué)科當(dāng)前整體水平、人文環(huán)境、學(xué)科團(tuán)隊(duì)及現(xiàn)有的或可能

獲得資金支持情況；外部條件包括國(guó)內(nèi)該專業(yè)學(xué)科發(fā)展水平，區(qū)域分布及可獲得支持度等因素），制定移植中心的建設(shè)目標(biāo)及發(fā)展規(guī)劃，為中心的建設(shè)發(fā)展提供了理論依據(jù)和制度保障，成立了當(dāng)時(shí)我國(guó)第一個(gè)包括移植外科、專業(yè)麻醉、專業(yè)圍手術(shù)期監(jiān)護(hù)ICU、組織配型室等多學(xué)科協(xié)作的器官移植移植中心，臨床常規(guī)開展肝、腎移植手術(shù)。現(xiàn)今中心已建成國(guó)際上富有影響力的移植中心，致力于臨床科學(xué)的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，推動(dòng)醫(yī)學(xué)科技成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用。

2.2培育創(chuàng)新型人才隊(duì)伍

人力資源是醫(yī)院創(chuàng)新型學(xué)科建設(shè)的戰(zhàn)略性資源，是學(xué)科持續(xù)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，構(gòu)建創(chuàng)新型學(xué)科必須立足于培育創(chuàng)新型人才隊(duì)伍，中心始終將人才隊(duì)伍建設(shè)作為核心任務(wù)，現(xiàn)有82名醫(yī)生和研究人員，平均年齡37.5周歲，高級(jí)職稱33名，博、碩士研究生90%，100%具備國(guó)外研修學(xué)習(xí)經(jīng)歷，國(guó)家百千萬人才工程人選1名、衛(wèi)生部突出貢獻(xiàn)中青年專家2名、享受政府特殊津貼專家2名、天津市授銜醫(yī)學(xué)專家1名。

2.2.1學(xué)科領(lǐng)軍人才的培養(yǎng)

學(xué)科領(lǐng)軍人才一定程度上決定了學(xué)科的整體水平及影響力，應(yīng)具備學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)正派，在學(xué)科前沿領(lǐng)域有突出特色，富于創(chuàng)造性思維和開拓意識(shí)，能把握學(xué)科發(fā)展方向，組織和帶領(lǐng)學(xué)科團(tuán)隊(duì)為學(xué)科發(fā)展共同奮斗，取得了創(chuàng)造性的臨床和科研成果的專業(yè)技術(shù)人員。中心創(chuàng)新型領(lǐng)軍人才的培養(yǎng)，始終堅(jiān)持與創(chuàng)新實(shí)踐緊密結(jié)合，目前已建立完善的領(lǐng)軍人才培養(yǎng)機(jī)制及后備力量：

一是依托國(guó)家科技基金項(xiàng)目和省市級(jí)重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目，以領(lǐng)軍人才為核心建立一支高素質(zhì)的研究隊(duì)伍，促進(jìn)人才創(chuàng)新性思維的和領(lǐng)軍能力的培養(yǎng)；國(guó)家百千萬人才工程及天津市“131”創(chuàng)新型人才培養(yǎng)工程為契點(diǎn)，注重戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)；

二是積極開拓成長(zhǎng)環(huán)境，資助國(guó)際最高水平的學(xué)術(shù)交流，與國(guó)外高水平移植中心建立合作共建關(guān)系，迄今成功地開展了多器官聯(lián)合移植、多米諾肝移植、劈離式肝移植、活體肝腎移植等十余項(xiàng)新技術(shù)、新術(shù)式，先后規(guī)范、完善了經(jīng)典轉(zhuǎn)流、經(jīng)典非轉(zhuǎn)流、背馱式、改良背馱、減體積肝移植術(shù)式，使中心始終保持國(guó)際領(lǐng)先專業(yè)水平；

三是摒除壟斷固封的思維模式，鼓勵(lì)和支持中心接收進(jìn)修人員，指導(dǎo)國(guó)外及國(guó)內(nèi)多家醫(yī)療機(jī)構(gòu)醫(yī)院開展臨床移植技術(shù)。迄今為全國(guó)各地培養(yǎng)移植醫(yī)學(xué)人才200余名，指導(dǎo)和幫助50余家醫(yī)院成功地開展了首例肝移植，培養(yǎng)領(lǐng)軍人才卓越的前瞻性和大局觀。

2.2.2創(chuàng)新型學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)

醫(yī)院創(chuàng)新型學(xué)科建設(shè)以創(chuàng)新型學(xué)科團(tuán)隊(duì)為基石，注重醫(yī)學(xué)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)重組，通過

調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，加速知識(shí)的更新，不斷獲取新知識(shí)，拓展知識(shí)領(lǐng)域，其突出特點(diǎn)：創(chuàng)新性，創(chuàng)新性是醫(yī)院創(chuàng)新學(xué)科的一個(gè)最大特征，立足于臨床工作中的各種問題，積極開展臨床應(yīng)用科學(xué)研究，并能將研究成果創(chuàng)新性的應(yīng)用于臨床工作；善于學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)成員具有較強(qiáng)的主動(dòng)性和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，在臨床工作發(fā)現(xiàn)問題、思考問題并提出解決問題的方案；具有良好的知識(shí)和年齡結(jié)構(gòu)，知識(shí)結(jié)構(gòu)的專一性、包容性。中心在創(chuàng)新型學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面：

一是加強(qiáng)技術(shù)人才培養(yǎng)，以重大臨床和研究項(xiàng)目為紐帶3，有效整合醫(yī)院的優(yōu)勢(shì)資源，加強(qiáng)相關(guān)基礎(chǔ)研究和臨床應(yīng)用研究，實(shí)施團(tuán)隊(duì)協(xié)作攻關(guān)，達(dá)到全方位、立體的解決問題和人才培養(yǎng)的雙贏機(jī)制。重點(diǎn)選拔和培養(yǎng)一批富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的骨干人才，將其推向?qū)W科前沿4，以不同專業(yè)方向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，輔以年輕技術(shù)人員建立臨床和研究團(tuán)隊(duì)；同時(shí)建立導(dǎo)師帶教培養(yǎng)制度，由骨干人才作為導(dǎo)師，對(duì)年輕人員進(jìn)行臨床技能和科研思維的培養(yǎng)和指導(dǎo)，進(jìn)而達(dá)到人才隊(duì)伍共同成長(zhǎng)的目標(biāo)。

二是積極鼓勵(lì)創(chuàng)新學(xué)習(xí)，建立學(xué)術(shù)和發(fā)言自由的工作氛圍，建立晨交班學(xué)習(xí)制度，由年輕醫(yī)師選擇專業(yè)前沿問題作專題報(bào)告并集中討論；建立病例討論制度，由住院醫(yī)師匯報(bào)匯報(bào)病例診療情況，再由主任醫(yī)師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，提高年輕醫(yī)師的專業(yè)水平同時(shí)，培養(yǎng)年輕醫(yī)師的創(chuàng)新思維和意識(shí)。

三是創(chuàng)新人才評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)和激勵(lì)各類人才進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)科技成果的轉(zhuǎn)化，建立公平和諧的人才成長(zhǎng)環(huán)境，以能力和業(yè)績(jī)作為人才評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)，每年選派優(yōu)秀人員前往國(guó)外高水平移植中心訪問學(xué)習(xí)；健全績(jī)效分配機(jī)制，堅(jiān)持向優(yōu)秀人才和關(guān)鍵崗位傾斜的政策，并對(duì)取得優(yōu)秀成果的技術(shù)人員予以獎(jiǎng)勵(lì)，如對(duì)獲得國(guó)家和天津市科技獎(jiǎng)勵(lì)的團(tuán)隊(duì)和個(gè)人發(fā)放科技獎(jiǎng)勵(lì)基金、發(fā)表的SCI論文給予獎(jiǎng)勵(lì)。

2.3強(qiáng)化基礎(chǔ)科學(xué)研究工作

世界高水平的醫(yī)學(xué)中心建設(shè)中科學(xué)研究工作占據(jù)了很大比重，基礎(chǔ)研究與臨床的結(jié)合是醫(yī)學(xué)科學(xué)向縱深發(fā)展的必然結(jié)果，也是醫(yī)院創(chuàng)新型學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力，臨床發(fā)現(xiàn)了問題，通過科學(xué)研究努力尋找其原因和解決的有效途徑，而科學(xué)研究有助于拓寬醫(yī)學(xué)視野，提高了解決臨床問題的能力。中心在學(xué)科建設(shè)中，始終把科學(xué)研究作為學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)，重點(diǎn)投資加強(qiáng)危重病急救醫(yī)學(xué)暨器官移植重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、天津市器官移植重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)，作為學(xué)科人才培養(yǎng)的重要基地，提升了學(xué)科核心競(jìng)爭(zhēng)力及國(guó)內(nèi)外的影響力5。近年，中心累計(jì)取得創(chuàng)新性科技成果近20余項(xiàng)，獲國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)1項(xiàng)、天津市科技進(jìn)步一、二等獎(jiǎng)各1項(xiàng)、中華醫(yī)學(xué)科技二等獎(jiǎng)1項(xiàng)、國(guó)家發(fā)明專利1項(xiàng)和實(shí)用

新型專利多項(xiàng)，發(fā)表SCI收錄期刊論文30余篇；獲得各級(jí)課題40余項(xiàng)，其中主持國(guó)家“863”課題1項(xiàng)、國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目近10項(xiàng)及衛(wèi)生部行業(yè)專項(xiàng)合作課題2項(xiàng)。

2.4培育以“創(chuàng)新”為核心的學(xué)科文化

創(chuàng)新型學(xué)科的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于培育以“創(chuàng)新”為核心的學(xué)科文化，以創(chuàng)新性的臨床科學(xué)研究推動(dòng)臨床醫(yī)學(xué)發(fā)展6。醫(yī)院創(chuàng)新性學(xué)科科室文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程, 是長(zhǎng)期工作中形成的全體人員認(rèn)同、擁護(hù)和維護(hù)的群體意識(shí)和行為規(guī)范，包括科室環(huán)境的營(yíng)造、團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)、規(guī)章制度的制定、管理體制及激勵(lì)機(jī)制的完善等多方面內(nèi)容。

中心在創(chuàng)新型學(xué)科建設(shè)中，注重“創(chuàng)新”為核心的學(xué)科文化建設(shè)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以科室成員為中心，培育和諧的人際關(guān)系，建立創(chuàng)新、和諧、民主的科室文化，發(fā)揮全員主人翁責(zé)任感和積極性，為科室人員營(yíng)造溫馨的工作環(huán)境，健全科室學(xué)術(shù)活動(dòng)制度，通過舉辦人文論壇、學(xué)術(shù)沙龍、病例討論、學(xué)術(shù)簡(jiǎn)報(bào)等多種形式的讀書活動(dòng)，倡導(dǎo)自主創(chuàng)新的價(jià)值觀念和創(chuàng)新意識(shí)，最大限度地激發(fā)和保護(hù)創(chuàng)新激情和活力；建立科學(xué)的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)標(biāo)新立異，將資源資金及保障條件向創(chuàng)新群體傾斜。通過創(chuàng)新性學(xué)科文化的導(dǎo)向作用和凝聚作用，造成強(qiáng)大的使個(gè)體行為從眾化的心理壓力和動(dòng)力，使科室工作人員形成為共同的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，激勵(lì)科室成員產(chǎn)生同舟共濟(jì)、共同發(fā)展的整體意識(shí)，自覺使個(gè)人發(fā)展目標(biāo)與學(xué)科建設(shè)目標(biāo)相統(tǒng)一。

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