第一篇:米洛斯的維納斯教案
米洛斯的維納斯
教學(xué)目標(biāo):
1、培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。
2、領(lǐng)會(huì)藝術(shù)上的“虛實(shí)相生”原則。重點(diǎn)難點(diǎn):
1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn),理解關(guān)鍵語句的含義。
2、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。教學(xué)方法:
以學(xué)生自主討論為主。教具準(zhǔn)備:
多媒體課件、課文朗誦帶。教學(xué)時(shí)間:
安排一課時(shí)。教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入課文
多媒體投影出示《千手觀音》。
在2005年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上,一群聾啞姑娘在無聲的世界中,用她們對(duì)世界的愛與渴望,獻(xiàn)上了一臺(tái)近乎完美的演出,給予觀眾們一次心靈上的震撼。她們自身是殘缺的,而自身的殘缺卻帶給了她們心靈的完美!
美是一個(gè)古老的話題,它伴隨著人類文明,像一本生動(dòng)的教科書。那到底什么是美呢?怎樣才算美呢?“沉魚落雁,閉月羞花”的女人,我們說她美;“淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微”的女人,我們亦說是一種美;建筑史上的奇跡,意大利的比薩斜塔,我們說它美。更有甚者,米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里也是一種美的展示,這是為什么呢?今天,就讓我們?cè)谌毡井?dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開謎底吧!
二、解題
米洛斯的維納斯,又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”,是希臘神話中的愛與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820 年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島,為半裸全身,面容俊美,身材勻稱,衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺,雖給世人帶來無限惋惜,但同時(shí)又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話題。本文的日本作家清岡卓行,以其獨(dú)到新穎的藝術(shù)感受力,從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象,揮灑筆墨,縱情謳歌維納斯極至的美麗,謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。
三、朗讀課文
這是一篇美文,首先請(qǐng)大家伴隨著音樂一起來欣賞一下這篇文章。
四、分析文章
1、當(dāng)你第一眼看到斷臂的維納斯時(shí),你的感覺是什么,你認(rèn)為她美嗎?(這了讓同學(xué)更直觀,請(qǐng)大家看屏幕)
學(xué)生討論回答:(美;不美)教師綜合學(xué)生的觀點(diǎn):
有的同學(xué)認(rèn)為她美,有的認(rèn)為她不美,對(duì)于斷臂的維納斯,我們也許會(huì)納悶,外國人怎么會(huì)喜歡缺胳膊少腿的人;或許也有人會(huì)將她拋棄;對(duì)斷臂的維納斯充滿了疑惑,她為何能位于“盧浮宮三寶”之一呢?但在作者的眼中她是美的典型。
2、文章的主要觀點(diǎn)是什么呢?
她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂。
3、斷臂的維納斯她美在哪里?請(qǐng)同學(xué)快速篩選。
第三段:因?yàn)槭ルp臂以后,散發(fā)著一種難以描繪的神秘氣氛;孕育著具有多種多樣的可能性的生命之夢(mèng);獲得了一種不可思議的抽象效果;暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的手臂;無比神妙的整體美。
4、維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受?他是怎樣具體闡釋這種感受的? 作者的感受是:“這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”,“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。
具體闡釋為:“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”,“正深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”,“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果,向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂”,“是向著無比神秘的整體美的奮然一躍”。
5、作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受? 明確:作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇談怪論”,“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”,“我將懷著一腔怒火,否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出,作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。
6、用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么。明確:“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’,而那一方卻是受到限制的,不充分的‘有’?!笨梢姡ルp臂的維納斯格外迷人,散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩,而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。
7、假如說維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分,那么她的藝術(shù)效果又將會(huì)是怎樣的?(用原文回答)
“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了?!?/p>
8、為什么只有失去“雙臂”,才會(huì)放射出變幻無窮的生命光彩呢? 明確:因?yàn)椤半p臂”,確切些說是“手”,它“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”,“是這些關(guān)系的媒介物,或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式”,“反過來,米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂,才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲?!蓖ㄋ椎刂v,失去雙手恰好給了人們想象的空間,使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力。
五、探究閱讀(因時(shí)間而定)
問題:作者清岡卓行從出土的米洛斯的維納斯的斷臂談起,闡發(fā)了一番有關(guān)“缺憾的美感”的美學(xué)道理。其實(shí),中外的藝術(shù)家很早就懂得這個(gè)道理并付諸實(shí)踐,創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。請(qǐng)同學(xué)們想一想,試舉幾例。
學(xué)生自由發(fā)言。
學(xué)生甲:如畫家在畫“深山藏古寺”時(shí),畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景;畫家在畫“踏花歸來馬蹄香”時(shí),畫面上不出現(xiàn)一朵花,而只畫馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂;齊白石的一幅畫上,畫一根枯枝攀出,站立一只鳥,別無所有,卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥的是一個(gè)無垠的空間和天際群星相接應(yīng)的神境。
學(xué)生乙:如雕塑作品中羅丹的《沉思》。這尊雕塑充分表現(xiàn)了一個(gè)思考者的深沉睿智,給人以無限遐想的空間。盡管羅丹很吝嗇地只將頭部刻畫出來,相對(duì)于完整的人體,無疑是不完整的,是有缺憾的;但它恰恰是“沉思”的核心和藝術(shù)主體的靈魂,也正體現(xiàn)了清岡卓行所說的“借舍棄部分來獲取完整的藝術(shù)之美”。
學(xué)生丙:布魯爾的《絕望的手》更能體現(xiàn)“缺憾”能夠使觀覽者產(chǎn)生無限遐想的觀
點(diǎn)。藝術(shù)家為了表現(xiàn)人物的某種感情,通常是借助于人的面部表情和人的整個(gè)身姿動(dòng)態(tài)的,而這部作品僅通過一只手使人感到此人正在你面前痛苦掙扎,而你卻無法對(duì)他進(jìn)行幫助。這尊雕塑中“存在著同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神人化地烘托著作品”。
六、結(jié)束語
今天我們欣賞了《米洛斯的維納斯》,知道了殘缺也可以是一種美,而且并不是所有的殘缺都是美,它是在不破壞整體的條件下,給人們留下審美想像空間的。當(dāng)我們用寬容的眼光來看待我們現(xiàn)實(shí)的世界時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)美無處不在,她包容著你、烘托著你,當(dāng)你以一種接受的心態(tài)去對(duì)待她時(shí),你本身也就成為了一種美,因?yàn)槭郎喜⒉蝗鄙倜?,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。既然這樣,那就用我們的眼睛發(fā)現(xiàn)美,用我們的心靈感悟美,用我們的雙手創(chuàng)造美吧。最后送給大家一首英國作家布萊克的一首詩《天真的預(yù)示》“一顆沙里一個(gè)世界,一朵野花一座天堂,把無限放到你掌上,讓永恒在剎那間收藏?!?/p>
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1.理解作者的重要觀點(diǎn)。2.聯(lián)系關(guān)鍵句把握文意。
3.學(xué)習(xí)欣賞藝術(shù)品的方法及藝術(shù)評(píng)論的寫作方法,主要是辨證說理的方法。教學(xué)重點(diǎn):理解作者的重要觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn):體會(huì)辨證說理的特點(diǎn)。教學(xué)課時(shí):1課時(shí)。教學(xué)方法:練習(xí)法。教學(xué)過程:
一.教學(xué)導(dǎo)入:(從欣賞維納斯雕像進(jìn)入新課)二.作者與維納斯雕像介紹:
清岡卓行,1922年生于中國大連市,就讀于東京大學(xué),日本當(dāng)代詩人、小說家,法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說《洋槐林立的大連》獲芥川獎(jiǎng),1984年獲現(xiàn)代詩人獎(jiǎng)。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。
米洛斯的維納斯,又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”,大理石雕,高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中,阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中,以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島,為半裸全身像,面
容俊美,身材勻稱;衣衫滑落至髖部,雙臂殘缺,仍展示出女性特有的曲線美,顯得端莊而嫵媚。
《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》,作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開議論,提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾,相反是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”,“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn),見解獨(dú)到,分析說理有很強(qiáng)的說服力。
三.解釋詞語,并給加點(diǎn)的字注音:
攫住 出神入化 發(fā)掘 矯揉造作 標(biāo)新立異 贅言 豐腴 不可思議 銷魂勾魄 胳膊 順理成章 迥然不同 回溯 精美絕倫 馳騁 饒有興趣 四.閱讀第一部分:
1.作者對(duì)維納斯雕像持怎樣的觀點(diǎn)?“一個(gè)奇怪的念頭”所指是什么?“攫住”一詞你認(rèn)為用得好嗎?
答:觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂。”“一個(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn);“攫住”一詞自然用得很好,顯得有力,表明這個(gè)念頭很強(qiáng)烈。2.為什么說“她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂”?
答:即因?yàn)椤叭藗兎Q為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。
3.為什么說維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了?
答:“巧妙”是說她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對(duì)整體美的追求。
4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無矯揉造作的飛躍,也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”一句?
答:米洛斯的維納斯在農(nóng)人無意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀,卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果,即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛,深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng),向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的,然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍,也是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。5.為什么說維納斯是“一個(gè)美的典型”?
答:無論??使人百看不厭。
6.人們?yōu)槭裁磿?huì)暗自“畏懼兩條一覽無遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”?
答:因?yàn)檫@種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美,使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。五.分析第二部分:
1.“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”?
答:因?yàn)檫@些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果,引起了質(zhì)的變化,反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。
2.怎樣理解“當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時(shí),??轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢”這句話?
答:其意思是說,復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個(gè)雕像,因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力,不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個(gè)“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。
3.“我閱讀著這方面的書籍”中“這方面”指什么方面?“我”有何以會(huì)有“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”?
答:指寫著人們從考證的角度,從想象的角度,提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容?!拔摇彼钥謶?、空虛,是因?yàn)檫x擇出來的任何一種形象,根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感,復(fù)原就意味著要失去一個(gè)最美的維納斯雕像。
4.對(duì)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形,??用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么? 答:作者不希望有真正的原形出現(xiàn),因?yàn)樗鼤?huì)破壞斷臂的維納斯的神秘美,所以為了維護(hù)真正的藝術(shù),要堅(jiān)決反對(duì)復(fù)原的任何方案。六.分析第三部分:
1.為什么說“除了兩條斷臂外,其他任何部位都喪失不得”?
答:因?yàn)閱适Я巳魏纹渌课?,都不?huì)產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間,反而有損雕像的整體美,那么,這座雕像就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。2.作者認(rèn)為,為什么喪失的部位必須是手呢?
答:因?yàn)槭衷谌说拇嬖谥芯哂心撤N象征意義,維納斯丟失了她的雙臂,才奏響了追求困難存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲,也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象,而這正是藝術(shù)的美麗所在。
七.完成課后練習(xí):(略)
《米洛斯的阿芙洛蒂德》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等,大理石雕像,高204厘米,亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右,現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮宮。
在希臘化時(shí)期,表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多,對(duì)愛與美之神阿芙洛蒂忒,也就是維納斯的歌頌更是層出不窮,其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》,并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。
這尊雕像是1820年發(fā)現(xiàn)于愛琴海的米洛斯島,經(jīng)過一番爭(zhēng)奪,被法國人買走,并于1821年5月起珍藏于巴黎的盧浮宮。從基座的銘文中,人們獲知雕像的作者為亞歷山德羅斯(Alexandros),并推斷出作品創(chuàng)作的年代大約在公元前150年左右。
從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起,就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來,人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗,肌膚豐腴,美麗的橢圓型面龐,希臘式挺直的鼻梁,平坦的前額和豐滿的下巴,平靜的面容,流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì),使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài),富有音樂的韻律感,充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋,僅露出腳趾,顯得厚重穩(wěn)定,更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊,象一座紀(jì)念碑;她又是那樣優(yōu)美,流露出最抒情的女性柔美和嫵媚人們似乎可以感到,女神的心情非常平靜,沒有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯,只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容,卻含而不露,給人以矜持而富有智慧的感覺。尤其令人驚奇的是她的雙臂,雖然已經(jīng)殘斷,但那雕刻得栩栩如生的身軀,仍然給人以渾然完美之感,以至于后世的雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作
復(fù)原雙臂的復(fù)制品后,都為有一種畫蛇添足感覺而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象,增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒有追求纖小細(xì)膩,而是采用了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)處理手法,體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無論從任何角度欣賞,都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”,而是一種古典主義的理想美,充滿了無限的詩意,在她面前,幾乎一切人體藝術(shù)作品都顯得黯然失色
整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例,而且,雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定,為后世的藝術(shù)樹立了不朽的典范。
法國獲得這尊雕像時(shí),全國一片沸騰,人們視之為國寶,并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛藝術(shù)和美的人們所景仰,他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。
【自讀要求】
1.讀:讀通全文,讀出作者對(duì)‘“斷臂美神”維納斯的贊美之情。2.解:解析要點(diǎn),解破作者對(duì)“殘缺”與“完美”的深刻理解。3.悟:悟出內(nèi)涵,悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。
(解說:研究這篇文章,首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好,解析要點(diǎn)也好,無不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思路和胸境,力圖返回到作者世界,揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生,應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn),發(fā)表(或者埋藏)自己的見解,讓文本意義在最終的讀解中增損變形,化為自己的東西,撥動(dòng)個(gè)人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會(huì),這個(gè)深入領(lǐng)會(huì)在于一個(gè)字:“悟”’。)【自讀程序】
1.查閱有關(guān)資料,了解羅馬神話中維納斯(即古希臘神話中阿佛洛狄忒)的故事,找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上,請(qǐng)一位要好的同學(xué)面對(duì)面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許,配上一段合適的音樂。(解說:從美學(xué)的角度審視語文教學(xué),我們不難發(fā)現(xiàn),學(xué)生對(duì)課文之間存在著一個(gè)審美溝通的過程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個(gè)階段,上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段,旨在讓學(xué)生順利進(jìn)入特定的一種美的情境,可安排在課前進(jìn)行。)
2.作者認(rèn)為,維納斯“為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂”。作者這樣說的理由有哪些?
采用小組討論的方法來回答這個(gè)問題。
(解說:一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征可尋的。
從內(nèi)容上看,要抓住能揭示文章題意、主旨的語句,抓住每一個(gè)段落中那些有概括段意作用的語句。
從表達(dá)上看,要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語句,注意那些發(fā)表議論的語句(例如,以“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語言標(biāo)志的表示推斷的語句等)。
從結(jié)構(gòu)上看,要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句,表示承前、啟后、過渡的語句,有重要指示代詞的語句,位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句,等等。
從修辭上看,要注意那些運(yùn)用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句,以及語意比較含蓄的語句等。小組討論回答上述問題,必須抓住文章中的關(guān)鍵語句。)
3.對(duì)于“殘缺”與“完美”,你如何認(rèn)識(shí)? 就此話題開展全班即興演講。
(解說:讀書貴在一個(gè)“悟”字,而悟的程度是和每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)分不開的。有的文章,一個(gè)人讀,未必悟得透,但經(jīng)與旁人的切磋溝通,思維碰撞,即會(huì)豁然開朗。即興演講貴在參與,要能大膽而又真切地表達(dá)自己的觀點(diǎn),不要人云亦云。)
【自讀點(diǎn)撥】
1.關(guān)于維納斯與維納斯雕像。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神,也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生,在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下,來到奧林匹斯山,眾神被其美麗容貌所吸引,紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后,遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司,但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯,并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的,長(zhǎng)期以來它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看,都同樣獲得這種感受:莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是,女神的兩臂雖已失去,卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形,她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢(shì)?是拿著金蘋果,是扶著戰(zhàn)神的盾?還是拉裹在下身的破布???近年來的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為,她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測(cè)補(bǔ)塑了她的雙臂,但總覺不協(xié)調(diào),還不如就讓她缺兩只胳臂,因而以“斷臂美神”而聞名世界。
2.關(guān)于“為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂”。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn),重要的語句有:“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”,“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”,“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句,要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”,和上文的“遺忘”與“隱藏”,以及再上文的“發(fā)掘”、“購下”、“搬進(jìn)”,三組動(dòng)詞巧妙呼應(yīng),給人予強(qiáng)烈的印象。從寫實(shí)到寫虛,從平敘到擬人人,形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。
文章第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn),重要的語句是:“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后,恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。”理解這句話,要注意作者字里行間傾注的感情:“自找煩惱”,“恐懼、空虛”,“懷著一腔怒火”??,并且注意,所有的這一切,作者“用的正是藝術(shù)的名義”。
文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn),重要的語句是:‘“除了兩條胳膊之外,其他任何部位都喪失不得”,“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”,“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂,才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。——這可真是一個(gè)全新的視角!
3.關(guān)于“殘缺”與“完美”。文章中與之對(duì)應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語有:“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、(“具象”)與“抽象”、“有”與“無”??對(duì)包含這些詞語的句子要深入體會(huì),發(fā)表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’,而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’,哪怕是何等地精美絕倫”一句,深含道家思想,有興趣的話,可追宗溯源,悟其真義。
可以用生活中的現(xiàn)象來解釋“殘缺”與“完美”,也可以用人生的體驗(yàn)來談獨(dú)到的感受。追求完美的人,總會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不足,不斷彌補(bǔ),接近完美。絕對(duì)的完美是不存在的,于是,人類的追求也永無止境。也許,這正是完美的價(jià)值所在。
【自讀思考】
1.米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢(shì)?請(qǐng)你發(fā)揮想像,寫一段描述性的文字。
(解說:這個(gè)練習(xí)不是考據(jù),而是想像。因此,天馬行空,寫出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來。
讀一些古希臘或者羅馬神話,讓想象符合傳說中的某些情節(jié),這很好。不拘泥于神話傳說,把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來,也不錯(cuò)。)
2.屠格涅夫在一篇小說里說:《米洛斯的維納斯》(雕像)比法國大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說,在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面,它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料,談?wù)勀愕目捶ā?/p>
(解說:的確,這個(gè)半裸的女性雕像,雖然優(yōu)美、健康、充滿活力,可是并不給人柔媚或肉感的印象,它的轉(zhuǎn)折有致的身姿,顯得大方甚至“雄偉”;沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸,所以無須故意取悅或挑逗別人;她也不想高踞于人們之上,故也毫無裝腔作勢(shì)盛氣凌人之感。在她的面前,人們感到的是親切、喜悅,以及對(duì)于完美的人和生命自由的向往?!@也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。)
《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)
【自讀要求】
1.讀:讀通全文,讀出作者對(duì)‘“斷臂美神”維納斯的贊美之情。2.解:解析要點(diǎn),解破作者對(duì)“殘缺”與“完美”的深刻理解。3.悟:悟出內(nèi)涵,悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。
(解說:研究這篇文章,首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好,解析要點(diǎn)也好,無不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思路和胸境,力圖返回到作者世界,揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生,應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn),發(fā)表(或者埋藏)自己的見解,讓文本意義在最終的讀解中增損變形,化為自己的東西,撥動(dòng)個(gè)人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會(huì),這個(gè)深入領(lǐng)會(huì)在于一個(gè)字:“悟”’。)
【自讀程序】
1.查閱有關(guān)資料,了解羅馬神話中維納斯(即古希臘神話中阿佛洛狄忒)的故事,找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上,請(qǐng)一位要好的同學(xué)面對(duì)面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許,配上一段合適的音樂。(解說:從美學(xué)的角度審視語文教學(xué),我們不難發(fā)現(xiàn),學(xué)生對(duì)課文之間存在著一個(gè)審美溝通的過程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個(gè)階段,上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段,旨在讓學(xué)生順利進(jìn)入特定的一種美的情境,可安排在課前進(jìn)行。)
2.作者認(rèn)為,維納斯“為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂”。作者這樣說的理由有哪些?
采用小組討論的方法來回答這個(gè)問題。
(解說:一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征可尋的。
從內(nèi)容上看,要抓住能揭示文章題意、主旨的語句,抓住每一個(gè)段落中那些有概括段意作用的語句。
從表達(dá)上看,要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語句,注意那些發(fā)表議論的語句(例如,以“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語言標(biāo)志的表示推斷的語句等)。
從結(jié)構(gòu)上看,要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句,表示承前、啟后、過渡的語句,有重要指示代詞的語句,位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句,等等。
從修辭上看,要注意那些運(yùn)用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句,以及語意
比較含蓄的語句等。小組討論回答上述問題,必須抓住文章中的關(guān)鍵語句。)
3.對(duì)于“殘缺”與“完美”,你如何認(rèn)識(shí)? 就此話題開展全班即興演講。
(解說:讀書貴在一個(gè)“悟”字,而悟的程度是和每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)分不開的。有的文章,一個(gè)人讀,未必悟得透,但經(jīng)與旁人的切磋溝通,思維碰撞,即會(huì)豁然開朗。即興演講貴在參與,要能大膽而又真切地表達(dá)自己的觀點(diǎn),不要人云亦云。)
【自讀點(diǎn)撥】
1.關(guān)于維納斯與維納斯雕像。
維納斯是羅馬神話中的愛與美神,也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生,在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下,來到奧林匹斯山,眾神被其美麗容貌所吸引,紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后,遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司,但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯,并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。
《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的,長(zhǎng)期以來它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看,都同樣獲得這種感受:莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是,女神的兩臂雖已失去,卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形,她斷了的兩只手臂原來是什么姿勢(shì)?是拿著金蘋果,是扶著戰(zhàn)神的盾?還是拉裹在下身的破布???近年來的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為,她的一只手正伸向站在面前的“愛的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測(cè)補(bǔ)塑了她的雙臂,但總覺不協(xié)調(diào),還不如就讓她缺兩只胳臂,因而以“斷臂美神”而聞名世界。
2.關(guān)于“為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂”。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn),重要的語句有:“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”,“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”,“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語句,要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”,和上文的“遺忘”與“隱藏”,以及再上文的“發(fā)掘”、“購下”、“搬進(jìn)”,三組動(dòng)詞巧妙呼應(yīng),給人予強(qiáng)烈的印象。從寫實(shí)到寫虛,從平敘到擬人人,形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。
文章第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn),重要的語句是:“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后,恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧?!崩斫膺@句話,要注意作者字里行間傾注的感情:“自找煩惱”,“恐懼、空虛”,“懷著一腔怒火”??,并且注意,所有的這一切,作者“用的正是藝術(shù)的名義”。
文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn),重要的語句是:‘“除了兩條胳膊之外,其他任何部位都喪失不得”,“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”,“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂,才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。這可真是一個(gè)全新的視角!
3.關(guān)于“殘缺”與“完美”。文章中與之對(duì)應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語有:“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、(“具象”)與“抽象”、“有”與“無”??對(duì)包含這些詞語的句子要深入體會(huì),發(fā)表己見。尤其是“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’,而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’,哪怕是何等地精美絕倫”一句,深含道家思想,有興趣的話,可追宗溯源,悟其真義。
可以用生活中的現(xiàn)象來解釋“殘缺”與“完美”,也可以用人生的體驗(yàn)來談獨(dú)到的感
受。追求完美的人,總會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不足,不斷彌補(bǔ),接近完美。絕對(duì)的完美是不存在的,于是,人類的追求也永無止境。也許,這正是完美的價(jià)值所在。
【自讀思考】
1.米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來是什么姿勢(shì)?請(qǐng)你發(fā)揮想像,寫一段描述性的文字。
(解說:這個(gè)練習(xí)不是考據(jù),而是想像。因此,天馬行空,寫出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來。讀一些古希臘或者羅馬神話,讓想象符合傳說中的某些情節(jié),這很好。不拘泥于神話傳說,把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來,也不錯(cuò)。)
2.屠格涅夫在一篇小說里說:《米洛斯的維納斯》(雕像)比法國大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說,在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面,它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料,談?wù)勀愕目捶ā?/p>
(解說:的確,這個(gè)半裸的女性雕像,雖然優(yōu)美、健康、充滿活力,可是并不給人柔媚或肉感的印象,它的轉(zhuǎn)折有致的身姿,顯得大方甚至“雄偉”;沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸,所以無須故意取悅或挑逗別人;她也不想高踞于人們之上,故也毫無裝腔作勢(shì)盛氣凌人之感。在她的面前,人們感到的是親切、喜悅,以及對(duì)于完美的人和生命自由的向往。這也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。)
學(xué)習(xí)目標(biāo):
一、探究性閱讀:探討承載作者觀點(diǎn)的語句,領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。
二、對(duì)作者的見解發(fā)表自己的看法(探究評(píng)價(jià))
三、通過閱讀本文,提高審美修養(yǎng)。課時(shí)安排:1課時(shí)
一、導(dǎo)入:
1.大家聽到維納斯這個(gè)名字的時(shí)候感覺是怎樣的?
維納斯是羅馬神話中的愛與美神,也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生,在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下,來到奧林匹斯山,眾神被其美麗容貌所吸引,紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后,遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司,但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯,并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。
《米洛斯的維納斯》也就是《米洛斯的阿芙洛蒂忒》,因?yàn)樗请p臂殘缺,又被稱為《斷臂的維納斯》。這尊雕像是1820年發(fā)現(xiàn)于愛琴海的米洛斯島,經(jīng)過多次爭(zhēng)奪,被法國人買走,并于1821年五月起,珍藏于巴黎的盧浮宮,成了法國人的驕傲。(補(bǔ)充:羅浮宮的世界“三寶”:愛神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。)
2.請(qǐng)大家欣賞彩圖,看到圖中的雕像你有什么感覺?(請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言形容一下)(指定一至兩名學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?。學(xué)生可以有不同的觀點(diǎn))
3.發(fā)揮你的想像,這尊雕像的雙手原來是怎樣的?
教師總結(jié):請(qǐng)同學(xué)們打開課文,來看課文的第五段,其實(shí)還可以有更多更美好的
想象,“比如??”(學(xué)生齊讀第五段開頭三句。)
4.假設(shè)你現(xiàn)在要裝修房子,你想購買一尊維納斯雕像,你是選失去雙手的維納斯還是“有臂”的維納斯?為什么?請(qǐng)說明理由。
二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題:
1.教師引導(dǎo):我相信,如果有一萬個(gè)觀眾,就會(huì)有一萬個(gè)不同的維納斯。在要不要復(fù)原維納斯的雙臂的爭(zhēng)論中,有一部分人持強(qiáng)烈反對(duì)的意見,本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認(rèn)為,對(duì)維納斯而言,“無情的歷史,偶然的毀壞”,恰恰成全了維納斯,使她成為了人類藝術(shù)寶庫中不可或得的珍品。(換句話說偶然的毀壞反而使無臂的維納斯比有臂的維納斯更有藝術(shù)價(jià)值。)這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么?作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的?請(qǐng)三位朗讀課文其他同學(xué)思考。(1-3/4-5/6-7)
2.學(xué)生朗讀完畢,思考本文的觀點(diǎn)
作者是“以藝術(shù)的名義”反對(duì)對(duì)維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的,他認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人,必須失去雙臂”。
3.教師引導(dǎo):“她為了如此的秀麗迷人,必須失去雙臂?!边@是作者的根本思想,也是本文的中心。文章的這一中心句至少存在兩個(gè)問題,一是“維納斯的雙臂為什么必須失去?”二是“為什么失去的必須是雙臂?”
三、研讀本文的中心:
(一)探討“維納斯的雙臂為什么必須失去?”
教師引導(dǎo):維納斯如果完整的擁有她的雙臂,她是否會(huì)比現(xiàn)在所擁有的更攝人心魄? 點(diǎn)撥:不會(huì)。斷臂的維納斯擁有了更渾然的統(tǒng)一的想像空間。有手臂,那么她的形象是單一的、特定的,而殘缺美反而給人無限的遐想,其美學(xué)價(jià)值更高。
(二)探討“為什么失去的必須是雙臂?” 學(xué)生回答:(見第七段)手對(duì)于人、對(duì)于形體的意義:它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化的交涉的手段,維納斯正是丟失了她的手臂,才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。
四、引導(dǎo)學(xué)生探討問題:(如何認(rèn)識(shí)殘缺美?)
1.教師引導(dǎo):作者說她是“借舍棄局部來獲取完美”,那么維納斯失去了雙臂的這種殘缺到底是不是一種美?你對(duì)這種美是怎么看的?(板書)1.殘缺美激發(fā)了人們的想像。
對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言,“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺,有時(shí)恰恰相反,形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的完整”;藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間,在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西,但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間,讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也是就是藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的原則。
我們來看下面的例子:
如:如國畫中的“留白”藝術(shù);(齊白石畫蝦而無水,但從蝦的活潑游姿中可以感到水的存在,而且更有清瑩之感。)如:音樂奏進(jìn)中的間歇(用了休止符)有“此時(shí)無聲勝有聲”之妙。; 如:唐詩《尋隱者不遇》“松下問童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。”(賈島)
妙就
妙在“云深不知處”,倘使改為“只在此山中,嶺后石頭上”,則成村夫俗語。
2.教師引導(dǎo):藝術(shù)中存在著殘缺美,那么生活中有沒有呢?
例如:影視紅星在當(dāng)紅的時(shí)候急流引退或巨星隕落的例子(山口百惠、張國榮、梅艷芳等)
成功人士在事業(yè)顛峰時(shí)刻激流勇退等等。中國的梁祝愛情成千古絕唱。
(板書)2.殘缺美需要善于挖掘和體會(huì)。藝術(shù)因有殘缺而完美、生活也因缺憾而豐滿。
3.殘缺是一種美,但是否所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢?
教師引導(dǎo):假如維納斯是個(gè)老太婆,失去了雙臂,還能引起你們美的想像嗎?藝術(shù)的殘缺是需要條件的,它要求我們通過審美比較來辨識(shí)。(板書)3.殘缺美需要通過審美比較去辨識(shí)。
五、作業(yè)
你對(duì)課文的見解如何評(píng)價(jià),在生活中或閱讀中有過這方面的感悟嗎?寫一篇小文章談自己的認(rèn)識(shí)。
古希臘著名雕塑作品“斷臂維納斯”與“勝利女神”、《蒙娜麗莎》一起被譽(yù)為 世界三寶,可見其在世人心目中的地位與影響。斷臂維納斯以其斷臂獲得了一種不可超越的美。這種不可思議的美是如何產(chǎn)生的呢? 有兩種看法。一:斷臂維納斯的美來自于她的殘缺。——因?yàn)闅埲币彩且环N美。記得一個(gè)著名的有關(guān)中學(xué)教學(xué)的刊物上有這樣一則教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì): 主題:殘缺是一種美。設(shè)計(jì):用例子說明。例子:在一次世界性的棒球比賽結(jié)束后,一個(gè)記者去采訪一位明星。當(dāng)話題談到 有關(guān)堅(jiān)強(qiáng)這個(gè)主題上時(shí),記者問一個(gè)棒球明星:你有沒有流過淚? “我從不流淚。”棒球明星答道。記者聽了大不為然,說:“難道你不覺得偶爾流一下淚會(huì)更好嗎?” 老師講完這個(gè)話題后,然后歸納出一個(gè)結(jié)論,說:“殘缺是一種美。”并以此作為 導(dǎo)入,來理解斷臂維納斯之美。這個(gè)方案設(shè)計(jì)背后的邏輯就是:斷臂維納斯不可思議的美來自于她的斷臂。正是 因?yàn)榫S納斯斷了臂,不再完美了,有了殘缺,所以就更美了。一句話,斷臂維納斯的美源自她的殘缺。這話,其實(shí)是一種經(jīng)典的自慰性的謊言。試問:一個(gè)瘸子和一個(gè)正常人站在你面前,在其他條件相似的情況下,你會(huì)覺得 瘸子美嗎?你會(huì)陶醉于他的走姿并以之為天然的韻律嗎? 同樣地,一個(gè)瞎眼的美人和一個(gè)明眸善睞的美人一起站在你面前,你會(huì)大聲念叨: 殘缺是一種美,并把她領(lǐng)回家嗎?不可否認(rèn),有人會(huì)喜歡瞎眼的美人,那是因?yàn)?瞎眼的美人還有其他出色的優(yōu)點(diǎn),但在內(nèi)心里,那個(gè)選擇瞎眼美人的人,肯定會(huì)想,假如我這個(gè)美人不是個(gè)瞎子該有多好。不僅你會(huì)這樣想,連美人自己也會(huì)這樣想。其實(shí),當(dāng)我們說一個(gè)殘疾人、一個(gè)孤兒、一個(gè)缺棱少角的物品有其可愛、可羨慕之 處時(shí),我們已經(jīng)帶有一點(diǎn)憐憫的味道,在我們的內(nèi)心里,我們都知道,殘缺是一種不幸。二者,人類在藝術(shù)上,向來是以追求完美為其終極目標(biāo)之一的,任何杰出的藝術(shù)家 都是一個(gè)完美主義者,哪曾有人會(huì)為了追求殘缺而舍棄完美。我們只聽說過一個(gè)藝術(shù)家為了追求作品的完美而日夜勞作,嘔心瀝雪,三十年如一日。沒聽說過一個(gè)藝術(shù)家為了追求殘缺美而草草結(jié)束自己的作品。綜上所述,用殘缺是一種美來理解斷臂維納斯之美是不確切地,容易使人誤入藝術(shù)的歧途,以為藝術(shù)是一種殘缺美。況且,也容易令人脫離現(xiàn)實(shí),變得迂腐可笑,書生氣十足。二:斷臂維納斯的美是一種想象之后的美,是一種暗示的美。日本作家清岡卓行認(rèn)為:米洛斯的維納斯正是因?yàn)閬G失了她的雙臂,才奏響了追求可能存 在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。(見文章最后一段最后一句話。)因而,給人一種美。我注意到,表達(dá)同樣意思的此類話語在文中至少出現(xiàn)三次。(如:原文第三段:換言之,米洛斯的維 納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗胳膊,卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽 象的藝術(shù)效果,向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。如原文第四段:“這一方是 包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’,而那一方卻是受到限制的,不充分的‘有’,哪怕它是何等地 精美絕倫。)斷臂的維納斯的超凡美麗真得源自失去雙手后,給人的想象美嗎?我表示深深的懷疑。從我們的日常經(jīng)驗(yàn)得知,美,形象之美,總是直接作用于感官的,我們觀賞一個(gè)美女或一 幅風(fēng)景畫時(shí),我們是能直接體悟其美的,美,總是在你來不及想象的時(shí)候,直接震撼了你的 心靈,哪會(huì)有一個(gè)美女站在你面前的時(shí)候,經(jīng)過想象后,發(fā)覺她很美起來,然后突然就震撼 了你的心靈。美是瞬間的,是直觀的,用李澤厚的話來說,就是:“藝術(shù)不是邏輯思維,審美不同于理知 認(rèn)識(shí);它們都建筑在個(gè)體的直觀領(lǐng)悟上,既非完全有意識(shí),也非純粹無意識(shí)?!保ā独顫珊裾軐W(xué)文存》699)當(dāng)我們面對(duì)無限蒼涼的戈壁時(shí),我們并不是在想象戈壁的雄偉與蒼涼之后,然后才被打動(dòng),才覺得其壯美無邊。我們總是直接接觸到這種美,直接被打動(dòng),才生發(fā)出感慨。而不是通過想象,才領(lǐng)受到美。通過想象得到的美,叫做自我陶醉,自己被自己打動(dòng)了。那是一種虛無的美,而不是一種共通的,能得到多數(shù)人認(rèn)同的美。因?yàn)?,每個(gè)人的想象都是不同的,我們可以把“東施”想象成“西施”,所謂“情人眼里出西施”者也,但那是個(gè)體的感覺,不能用來解釋大多數(shù)人領(lǐng)悟到的美。絕大多 數(shù)人能領(lǐng)悟到的美,總是一種直觀的美。我們也注意到,在日常生活中,我們有時(shí)候會(huì)通過想象感受到美,比如說,去過草原的人聽 別人說起草原時(shí)就感受到了那種美。但那種美,其實(shí)是在回憶一種原先感到的美,在回憶中,我們有可能把它擴(kuò)大了,或縮小了。所以說,美,總是一種感官的美,是直接作用于人體的。我們?nèi)タ磾啾劬S納斯時(shí),并不是在做數(shù)學(xué)題,我們只會(huì)直接領(lǐng)悟到那種美,而不可能在那里想: “哦,維納斯現(xiàn)在沒有手了,她殘缺了,但就是因?yàn)樗龤埲绷?,她沒有手了,所以,這意味著 維納斯可能會(huì)擁有無限多的玉臂?!?然后,突然感到,斷臂維納斯太美了。并大喊一聲:“維納斯,雖然你現(xiàn)在沒有手了,但是,我覺得現(xiàn)在的你更美,因?yàn)?,這意味著你給我無窮的想象?!?我們難以想象有人會(huì)這樣欣賞一件藝術(shù)品。其實(shí),在清岡卓行《米洛斯的維納斯》一文中,他已經(jīng)自己駁倒了自己。清岡卓行一方面說,斷臂維納斯的美來自于想象。一方面也指出,任何其他部位都喪失不得,只有手的喪失才具有美學(xué)意義。這不僅令我迷惑了。假定清岡卓行的第一個(gè)論點(diǎn)是對(duì)的,那么,我們可以說,沒有鼻子的維納斯也是至美的,因?yàn)樗囗懥巳祟愖非鬅o限鼻子的夢(mèng)幻曲。我們也可以說:“沒有胸脯的維納斯是至美的,因?yàn)樗囗懥巳祟愖非鬅o限胸脯的夢(mèng)幻曲。。。等等,等等。我們完全有理由這樣想象。清岡卓行的第一個(gè)論點(diǎn)完全就有著這樣一個(gè)天然的缺陷,這不 是第二個(gè)論點(diǎn)所能挽補(bǔ)的。清岡卓行的第一個(gè)論點(diǎn)與第二個(gè)論點(diǎn)有著天然的矛盾。清岡卓行的論點(diǎn)的荒謬可以用下面的荒謬的邏輯構(gòu)造來說明: A:人身上所有的部位都由血與肉構(gòu)成。B:除了手之外,其他的部位都不是由血與肉構(gòu)成。這是明顯荒謬的,誰都看得出來?,F(xiàn)在,請(qǐng)諸位仔細(xì)看看,清岡卓行的論點(diǎn)也犯了同樣的 毛病。其實(shí),清岡卓行應(yīng)該把重點(diǎn)放在論述為什么維納斯只有在失去雙手時(shí)才變得如此美麗,但他 卻相反,把這最為重要的反而輕輕帶過。也許,這是因?yàn)樗庾R(shí)到,他越說下去,文章的漏洞越大。清岡卓行指出:手是同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。這令人懷疑,難道眼睛不是一種同外界進(jìn)行進(jìn)行交涉的窗口嗎? 再設(shè)想一下,假如是大腿具有手的這種交涉功能,那是不是說,大腿就可以丟掉不要,而令 人感覺很美呢? 所以說,清岡卓行的所有觀點(diǎn)都成問題。在我看來,斷臂維納斯之美來自于她的形式,來自于她那失去雙臂后的完美曲線,斷臂維納斯 的美,是一種直觀的美,而非想象的美。因?yàn)閺拿缹W(xué)角度來看,世界上最美的線條是曲線,是S形的曲線。我們無法得知為什么人類會(huì)認(rèn)為S形的曲線最為美麗,但顯然,這是事實(shí)。我們最為欣賞流水波紋之美,也最為欣賞女性曲線之美。而失去雙臂后的維納斯無疑更符合美學(xué)上的對(duì)曲線之美的最高要求。我們仔細(xì)看那斷臂的維納斯,就會(huì)發(fā)現(xiàn),即使是那兩條斷臂,也形成均衡之美。我可以肯定地說:假使維納斯的斷臂不是斷的這樣恰倒好處的話,根本形不成美感?!偈?她的右臂斷的再長(zhǎng)或再短一點(diǎn),左臂沒有完全斷掉的話,都不會(huì)形成這樣的美感?!S納斯的美是偶然的,來自于她斷臂之處的恰如其分。再談到清岡卓行,畢竟,清岡卓行只是個(gè)文學(xué)家,并不是藝術(shù)家,他是個(gè)愛好幻想的詩人。顯然,一個(gè)純粹的文人對(duì)雕刻藝術(shù)的理解總是膚淺地,個(gè)人化的。因?yàn)?,雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)與文字藝術(shù)作用于人的機(jī)制是不同的。雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)總是直觀地作用人的感官,而文字是無形象,也無聲音的,屬于 第二信號(hào)系統(tǒng),它需要人的大腦聯(lián)想起聲音、畫面等第一信號(hào)時(shí),才真正打動(dòng)了人們。所以,文學(xué) 藝術(shù)側(cè)重于想象力。清岡卓行以文學(xué)藝術(shù)的有關(guān)理論看待雕刻藝術(shù),焉得不犯大錯(cuò)!也談斷臂維納斯之美-------兼對(duì)清岡卓行觀點(diǎn)的一次辯駁 作者:葉康樂 單位:浙江省溫州市龍霞路甌海中學(xué)語文組 郵編325014 古希臘著名雕塑作品“斷臂維納斯”與“勝利女神”、《蒙娜麗莎》一起被譽(yù)為 世界三寶,可見其在世人心目中的地位與影響。斷臂維納斯以其斷臂獲得了一種不可超越的美。這種不可思議的美是如何產(chǎn)生的呢? 有兩種看法。一:斷臂維納斯的美來自于她的殘缺?!?yàn)闅埲币彩且环N美。記得一個(gè)著名的有關(guān)中學(xué)教學(xué)的刊物上有這樣一則教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì): 主題:殘缺是一種美。設(shè)計(jì):用例子說明。例子:在一次世界性的棒球比賽結(jié)束后,一個(gè)記者去采訪一位明星。當(dāng)話題談到 有關(guān)堅(jiān)強(qiáng)這個(gè)主題上時(shí),記者問一個(gè)棒球明星:你有沒有流過淚? “我從不流淚?!卑羟蛎餍谴鸬馈S浾呗犃舜蟛粸槿?,說:“難道你不覺得偶爾流一下淚會(huì)更好嗎?” 老師講完這個(gè)話題后,然后歸納出一個(gè)結(jié)論,說:“殘缺是一種美?!辈⒁源俗鳛?導(dǎo)入,來理解斷臂維納斯之美。這個(gè)方案設(shè)計(jì)背后的邏輯就是:斷臂維納斯不可思議的美來自于她的斷臂。正是 因?yàn)榫S納斯斷了臂,不再完美了,有了殘缺,所以就更美了。一句話,斷臂維納斯的美源自她的殘缺。這話,其實(shí)是一種經(jīng)典的自慰性的謊言。試問:一個(gè)瘸子和一個(gè)正常人站在你面前,在其他條件相似的情況下,你會(huì)覺得 瘸子美嗎?你會(huì)陶醉于他的走姿并以之為天然的韻律嗎? 同樣地,一個(gè)瞎眼的美人和一個(gè)明眸善睞的美人一起站在你面前,你會(huì)大聲念叨: 殘缺是一種美,并把她領(lǐng)回家嗎?不可否認(rèn),有人會(huì)喜歡瞎眼的美人,那是因?yàn)?瞎眼的美人還有其他出色的優(yōu)點(diǎn),但在內(nèi)心里,那個(gè)選擇瞎眼美人的人,肯定會(huì)想,假如我這個(gè)美人不是個(gè)瞎子該有多好。不僅你會(huì)這樣想,連美人自己也會(huì)這樣想。其實(shí),當(dāng)我們說一個(gè)殘疾人、一個(gè)孤兒、一個(gè)缺棱少角的物品有其可愛、可羨慕之 處時(shí),我們已經(jīng)帶有一點(diǎn)憐憫的味道,在我們的內(nèi)心里,我們都知道,殘缺是一種不幸。二者,人類在藝術(shù)上,向來是以追求完美為其終極目標(biāo)之一的,任何杰出的藝術(shù)家 都是一個(gè)完美主義者,哪曾有人會(huì)為了追求殘缺而舍棄完美。我們只聽說過一個(gè)藝術(shù)家為了追求作品的完美而日夜勞作,嘔心瀝雪,三十年如一日。沒聽說過一個(gè)藝術(shù)家為了追求殘缺美而草草結(jié)束自己的作品。綜上所述,用殘缺是一種美來理解斷臂維納斯之美是不確切地,容易使人誤入藝 術(shù)的歧途,以為藝術(shù)是一種殘缺美。況且,也容易令人脫離現(xiàn)實(shí),變得迂腐可笑,書 生氣十足。二:斷臂維納斯的美是一種想象之后的美,是一種暗示的美。日本作家清岡卓行認(rèn)為:米洛斯的維納斯正是因?yàn)閬G失了她的雙臂,才奏響了追求 可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻
曲。(見文章最后一段最后一句話。)因而,給人一種美。我注意到,表達(dá)同樣意思的此類話語在文中至少出現(xiàn)三次。(如:原文第三段:換言之,米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗胳膊,卻出乎意料地獲得了一種 不可思議的抽象的藝術(shù)效果,向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。如原文第 四段:“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’,而那一方卻是受到限制的,不充分的 ‘有’,哪怕它是何等地精美絕倫。)斷臂的維納斯的超凡美麗真得源自失去雙手后,給人以想象美嗎?我表示深深的 懷疑。從我們的日常經(jīng)驗(yàn)得知,美,形象之美,總是直接作用于感官的,我們觀賞一個(gè)美女 或一幅風(fēng)景畫時(shí),我們是能直接體悟其美的,美,總是在你來不及想象的時(shí)候,直接 震撼了你的心靈,哪會(huì)有一個(gè)美女站在你面前的時(shí)候,經(jīng)過想象后,發(fā)覺她很美起來,然后突然就震撼了你的心靈。美是瞬間的,是直觀的,著名的意大利美學(xué)家克羅齊說:“藝術(shù)即直覺?!?1)用當(dāng)代著名學(xué)者李澤厚的話來說,就是:“藝術(shù)不是邏輯思維,審美不同 于理知認(rèn)識(shí);它們都建筑在個(gè)體的直觀領(lǐng)悟上,既非完全有意識(shí),也非純粹無意識(shí)?!?2)同樣,朱光潛也說過:“美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺?!?3)他還提到:“美感的經(jīng)驗(yàn)就 是直覺的經(jīng)驗(yàn),直覺的對(duì)象是上文所說的‘形象’,所以‘美感經(jīng)驗(yàn)’可以說是‘形象 的直覺’。這個(gè)定義已隱寓在aesthetic這個(gè)名詞里面。它是從康德以來美學(xué)家所公認(rèn) 的一條基本原則。(4)” 顯然,當(dāng)我們面對(duì)無限蒼涼的戈壁時(shí),我們并不是在想象戈壁的雄偉與蒼涼之后,然 后才被打動(dòng),才覺得其壯美無邊。我們總是直接接觸到這種美,直接被打動(dòng),才生發(fā)出感慨。而不是通過想象,才領(lǐng)受 到美。通過想象得到的美,叫做自我陶醉,自己被自己打動(dòng)了。那是一種虛無的美,而不是 一種共通的,能得到多數(shù)人認(rèn)同的美。因?yàn)椋總€(gè)人的想象都是不同的,我們可以把 “東施”想象成“西施”,所謂“情人眼里出西施”者也,但那是個(gè)體的感覺,不能 用來解釋大多數(shù)人領(lǐng)悟到的美。絕大多數(shù)人能領(lǐng)悟到的美,總是一種直觀的美。我們也注意到,在日常生活中,我們有時(shí)候會(huì)通過想象感受到美,比如說,去過 草原的人聽別人說起草原時(shí)就感受到了那種美。但那種美,其實(shí)是在回憶一種原先 感到的美,在回憶中,我們有可能把它擴(kuò)大了,或縮小了。所以說,美,總是一種感官的美,是直接作用于人體的。我們?nèi)タ磾啾劬S納斯時(shí),并不是在做數(shù)學(xué)題,我們只會(huì)直接領(lǐng)悟到那種美,而不 可能在那里想:“哦,維納斯現(xiàn)在沒有手了,她殘缺了,但就是因?yàn)樗龤埲绷耍龥]有手了,所以,這意味著維納斯可能會(huì)擁有無限多的玉臂?!?然后,突然感到,斷臂維納斯太美了。并大喊一聲:“維納斯,雖然你現(xiàn)在沒 有手了,但是,我覺得現(xiàn)在的你更美,因?yàn)?,這意味著你給我無窮的想象。” 我們難以想象有人會(huì)這樣欣賞一件藝術(shù)品。其實(shí),在清岡卓行《米洛斯的維納斯》一文中,他已經(jīng)自己駁倒了自己。清岡卓行一方面說,斷臂維納斯的美來自于想象。一方面也指出,任何其他部位 都喪失不得,只有手的喪失才具有美學(xué)意義。這不僅令我迷惑了。假定清岡卓行的第一個(gè)論點(diǎn)是對(duì)的,那么,我們可以說,沒有鼻子的維納斯 也是至美的,因?yàn)樗囗懥巳祟愖非鬅o限鼻子的夢(mèng)幻曲。我們也可以說:“沒有 胸脯的維納斯是至美的,因?yàn)樗囗懥巳祟愖非鬅o限胸脯的夢(mèng)幻曲。。。等 等,等等。我們完全有理由這樣想象。清岡卓行的第一個(gè)論點(diǎn)完全就有著這樣一個(gè)天然 的缺陷,這不是第二個(gè)論點(diǎn)所能挽補(bǔ)的。清岡卓行的第一個(gè)論點(diǎn)與第二個(gè)論點(diǎn)有著天然的矛盾。清岡卓行的論點(diǎn)的荒謬可以用下面的荒謬的邏輯構(gòu)造來說明: A:人身上所有的部位都由血與肉構(gòu)成。B:除了手之外,其他的部位都不是由血與肉構(gòu)成。這是明顯荒謬的,誰都看得出來?,F(xiàn)在,請(qǐng)諸位仔細(xì)看看,清岡卓行的論點(diǎn)也 犯了同樣的毛病。其實(shí),清岡卓行應(yīng)該把重點(diǎn)放在論述為什么維納斯只有在失去雙手時(shí)才變得 如此美麗,但他卻相反,把這最為重要的反而輕輕帶過。也許,這是因?yàn)樗?識(shí)到,他越說下去,文章的漏洞越大。清岡卓行指出:手是同世界、同他人或者同自己進(jìn)
行千變?nèi)f化交涉的手段。這令人懷疑,難道眼睛不是一種同外界進(jìn)行進(jìn)行交涉的窗口嗎? 再設(shè)想一下,假如是大腿具有手的這種交涉功能,那是不是說,大腿就可以 丟掉不要,而令人感覺很美呢? 所以說,清岡卓行的所有觀點(diǎn)都成問題。在我看來,斷臂維納斯之美來自于她的形式,來自于她那失去雙臂后的完美 曲線,斷臂維納斯的美,是一種直觀的美,而非想象的美。因?yàn)閺拿缹W(xué)角度來看,世界上最美的線條是曲線,是S形的曲線。我們無法得知為什么人類會(huì)認(rèn)為S形的曲線最為美麗,但顯然,這是事實(shí)。我們最為欣賞流水波紋之美,也最為欣賞女性曲線之美。而失去雙臂后的維納斯無疑更符合美學(xué)上的對(duì)曲線之美的最高要求。我們仔細(xì)看那斷臂的維納斯,就會(huì)發(fā)現(xiàn),即使是那兩條斷臂,也形成均衡之美。我可以肯定地說:假使維納斯的斷臂不是斷的這樣恰倒好處的話,根本形不 成美感?!偈顾挠冶蹟嗟脑匍L(zhǎng)或再短一點(diǎn),左臂沒有完全斷掉的話,都 不會(huì)形成這樣的美感?!S納斯的美是偶然的,來自于她斷臂之處的恰如其分。再談到清岡卓行,畢竟,清岡卓行只是個(gè)文學(xué)家,并不是藝術(shù)家,他是個(gè) 愛好幻想的詩人。顯然,一個(gè)純粹的文人對(duì)雕刻藝術(shù)的理解總是膚淺地,個(gè)人化的。因?yàn)?,雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)與文字藝術(shù)作用于人的機(jī)制是不同的。雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺藝術(shù)總是直觀地作用人的感官,而文字是無形象,也無聲音的,屬于第二信號(hào)系統(tǒng),它需要人的大腦聯(lián)想起聲音、畫面等第一信號(hào)時(shí),才真正打動(dòng)了人們。所以,文學(xué)藝術(shù)側(cè)重于想象力。清岡卓行以文學(xué)藝術(shù)的有關(guān)理論看待雕刻藝術(shù),焉得不犯大錯(cuò)!
參考文獻(xiàn) 1。朱光潛 《文藝心理學(xué)》安徽教育出版社 1996年9月初版 155頁)2。李澤厚 《李澤厚哲學(xué)文存》699頁 安徽文藝出版社1999年1月第一版)3。朱光潛 《文藝心理學(xué)》安徽教育出版社 1996年9月初版 18頁)4。朱光潛 《文藝心理學(xué)》安徽教育出版社 1996年9月初版 12頁)
第二篇:教案《米洛斯的維納斯》
《米洛斯的維納斯》教案 教學(xué)設(shè)想:《米洛斯的維納斯》是日本作家青岡卓行闡述自己審美觀的一篇文藝隨筆,這對(duì)于較少接觸文藝?yán)碚摰母咭粚W(xué)生來說會(huì)比較難理解,所以本課時(shí)以正確把握文中作者的觀點(diǎn)為主要教學(xué)目標(biāo),也是教學(xué)的重點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上再作些適度的擴(kuò)展,讓學(xué)生聯(lián)系自己的閱讀體驗(yàn)來領(lǐng)會(huì)文中的理論觀點(diǎn),逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì):
我們?cè)?jīng)學(xué)過日本作家川端康成的散文《花未眠》,文中借寫自己看一枝盛開的海棠花產(chǎn)生的聯(lián)想,發(fā)表自己對(duì)藝術(shù)美的看法。他認(rèn)為藝術(shù)美是有限的,而自然的美是無限的;美是邂逅所得;藝術(shù)家必須通過細(xì)心觀察去彌補(bǔ)有限,創(chuàng)造出更多美的作品。今天我們將學(xué)習(xí)又一位日本作家青岡卓行的文藝隨筆《米洛斯的維納斯》。
二、新授:
(一)欣賞圖片《米洛斯的維納斯》 多媒體播放旋轉(zhuǎn)畫面《米洛斯的維納斯》。
1、學(xué)生觀賞雕像,按自上而下的順序描述這尊雕像。
2、教師介紹鑒賞家的評(píng)價(jià):雕像的臉型呈現(xiàn)出典型的希臘特征,橢圓形的面龐,樸素的波浪式的發(fā)髻,平額,筆直的希臘鼻子,豐滿的下巴,安詳?shù)哪抗夂臀⑽⒐钠鸬淖旖?,表現(xiàn)出沉靜、端莊、凝重的神情。雕像裸露的上身和覆蓋著線條舒卷下垂的衣褶的下半身,結(jié)合得十分自然,并構(gòu)成巧妙的對(duì)比,不僅更顯示女神的健壯豐滿,而且使整座雕像穩(wěn)定而富有變化。雕像動(dòng)作幅度不大,但異常含蓄微妙,直立而又略微傾斜,靜止而又稍有轉(zhuǎn)動(dòng),加上人體各部分之間的高低起伏、強(qiáng)弱交替的節(jié)奏感,形成整座雕像轉(zhuǎn)折有致、婀娜向上的優(yōu)美體態(tài)。雕像的整個(gè)形象落落大方,洋溢著生命的活力,充滿質(zhì)樸典雅之美,給人以純潔、高尚的感覺。
3、學(xué)生談自己對(duì)“斷臂”的看法。
(二)閱讀課文,把握作者的觀點(diǎn)
1、閱讀①②③段,思考:作者在欣賞雕像時(shí)產(chǎn)生了什么想法?他的理由是什么? 學(xué)生邊閱讀邊勾畫,然后回答。
(1)要求用原文中的語句回答:產(chǎn)生的想法是“她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂?!弊髡叩睦碛墒恰懊茁逅沟木S納斯雖然失去了雙臂,卻向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂?!保ㄒ馑枷嗤恼Z句還有:“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛,或者可以說,正濃濃地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)?!保?/p>
(2)要求用自己的話回答:維納斯失去的雙臂引起了欣賞者無窮無盡的想象,從而獲得了整體美。
2、閱讀④⑤段,思考:作者是否贊成復(fù)原雕像的雙臂?為什么? 學(xué)生邊閱讀邊勾畫,然后回答。(1)作者不贊成復(fù)原雕像的雙臂。文中有“倒人胃口”“奇談怪論”“否定真正的原型”等語,表明了作者的態(tài)度。
(2)作者認(rèn)為,失去雙臂的雕像包孕著不盡夢(mèng)幻的“無”,而復(fù)原雙臂的雕像卻是受到限制的、不充分的“有”。也就是說,一旦復(fù)原雕像的雙臂,肯定了一個(gè),就否定了其余,欣賞者的想象空間就變小了,即復(fù)原雙臂后的雕像不能給人以廣闊的想象空間。
3、閱讀⑥⑦段:思考:作者認(rèn)為喪失的部分只能是胳膊,他的理由是什么?你是怎么理解作者的看法的?
學(xué)生閱讀后明確:作者的理由是,手是人與世界、他人或自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段,正是丟失了雙臂,米洛斯的維納斯這件藝術(shù)品才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲??梢赃@樣理解:雕像失去了雙臂,才恰好給了欣賞者想象的空間,使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙臂所帶來的魅力。
(三)理解并歸納作者的美學(xué)觀
教師引導(dǎo):作者在文章中是針對(duì)一件藝術(shù)品談自己的看法,我們可以把他的觀點(diǎn)普遍化,即由一件藝術(shù)品到一切藝術(shù)品。從作者對(duì)米洛斯的維納斯的鑒賞觀點(diǎn)中,你能根據(jù)自己的理解說說他的美學(xué)觀嗎?
學(xué)生思考,進(jìn)行交流并討論,得出結(jié)論。教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言作小結(jié)。
明確:
1、優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該給欣賞者想象的空間。能夠激發(fā)欣賞者想象的藝術(shù)作品才是魅力永久的作品。
2、限制、局促了欣賞者想象空間的藝術(shù)作品,其藝術(shù)價(jià)值就要大打折扣。優(yōu)秀或成功的藝術(shù)作品都是由創(chuàng)作者和欣賞者共同來完成的。這一點(diǎn)與中國古代詩歌、繪畫和戲曲藝術(shù)中的虛實(shí)相生規(guī)律類似。
3、虛實(shí)相生是有條件的,藝術(shù)空白不等于任意殘缺。
三、課堂討論:
教師提供話題:
1、聯(lián)系自己的理解或欣賞感受說說藝術(shù)空白與再創(chuàng)造的關(guān)系。(教師做適度引導(dǎo),然后讓學(xué)生自由發(fā)言:例如《荷花淀》中沒有直接描寫水生嫂的外貌,但讀者在讀完小說后會(huì)在各自的心中畫出一位水生嫂的形象。)
2、說說你將用怎樣的畫面來表現(xiàn)下面詩句的內(nèi)容:深山藏古寺踏花歸來馬蹄香蛙聲十里出山泉
四、課堂小結(jié):日本作家青岡卓行的文藝隨筆《米洛斯的維納斯》其實(shí)也是借維納斯的斷臂闡述自己的美學(xué)觀。他教給了我們欣賞藝術(shù)作品的角度和一些方法,也讓我們懂得好的藝術(shù)作品是講究“再創(chuàng)造”(注重激發(fā)欣賞者的想象)的。江西崇仁一中 黃漪
郵編:344200
第三篇:米洛斯維納斯說課稿
米洛斯維納斯說課稿
米洛斯維納斯說課稿1
維納斯,古希臘神話中愛與美的女神,以她為題材的繪畫雕塑數(shù)不勝數(shù),當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時(shí),才認(rèn)定她才是希臘女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂,卻贏得全世界對(duì)她的矚目。今天我的說課就是日本清岡卓行的美學(xué)論文《米洛斯的維納斯》,下面我分五部分說本課的教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、說教材
1、教材地位:
《米洛斯的維納斯》是高中語文第四單元的一篇課內(nèi)自讀課文,本單元都屬文藝論文,重在講知識(shí)或道理,讀者從中既能獲得新知,又鍛煉了思維能力,還能感受到濃濃的理趣。本課則闡述作者的一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn),即殘缺美。
2、教學(xué)目標(biāo):
學(xué)生在上學(xué)期賞讀了日本作家川端康成的《花未眠》,《花未眠》闡述了美是邂逅所得及藝術(shù)源于生活的美學(xué)觀點(diǎn),《米洛斯的維納斯》則是學(xué)生在學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)方面的深入與延續(xù)。根據(jù)學(xué)情制定以下教學(xué)目標(biāo):
(1)知識(shí)與能力:正確理解文章的殘缺美,把握本文關(guān)鍵語句的含義,提高審美能力,能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn),解決文藝欣賞方面遇到的問題。
(2)過程與方法:深入閱讀課文,探究問題。
通過討論的形式組織課堂教學(xué),讓學(xué)生談對(duì)課文的理解,談對(duì)作者觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),教師注意及時(shí)糾偏,并引導(dǎo)話題的走向。
以本文為契機(jī),引入有關(guān)的文學(xué)藝術(shù)欣賞知識(shí)。教學(xué)時(shí)圍繞維納斯雕像,介紹和本文作者觀點(diǎn)相通的中國畫的虛實(shí)相生的原則,結(jié)合圖片,以直觀的形式讓學(xué)生進(jìn)一步理解本文的觀點(diǎn)。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀:
文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng),科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會(huì)生活的許多方面也貫穿審美追求,未來社會(huì)更崇尚對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能,應(yīng)該關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展,讓學(xué)生受到美的熏陶,培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣,培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。
米洛斯的維納斯是西方美術(shù)史中最著名的杰作之一,歷來被視為希臘雕刻藝術(shù)的珍寶。學(xué)生對(duì)她的欣賞將會(huì)提升審美品位。
3、教學(xué)重難點(diǎn)的確立
教學(xué)重點(diǎn):理解作者提出的殘缺美,領(lǐng)會(huì)“以無勝有、以少勝多”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。
教學(xué)難點(diǎn):對(duì)關(guān)鍵語句含義的理解,辯證地分析藝術(shù)作品的殘缺與完整。
本文為譯著,又是抽象的理論文章,在語句理解上有一定的難度,因此把對(duì)關(guān)鍵語句含義的理解作為難點(diǎn)之一;難點(diǎn)之二則是啟發(fā)學(xué)生辯證地分析藝術(shù)作品的殘缺與完整,斷臂維納斯只是一個(gè)特例,并不是所有的殘缺的藝術(shù)品都是美的。
二、說教學(xué)方法與教學(xué)手段
教學(xué)方法:
1、欣賞品味法:課文以米洛斯的維納斯為審美點(diǎn),以蒙娜麗莎與勝利女神為襯托點(diǎn),以齊白石畫為深入點(diǎn),以自然殘缺美為延伸點(diǎn),以人生的殘缺美為德育點(diǎn),這些抽象的理論都以圖片的形式來進(jìn)行直觀地學(xué)習(xí),形成視覺沖擊力,吸引學(xué)生細(xì)細(xì)品味。
2、自讀探究法:由于本課是自讀課,因此課文教法主要采用自主探究為主。找出問題,看書篩選信息解答。
3、自由討論法:如何為斷臂維納斯復(fù)原,學(xué)生會(huì)各持己見,這是一個(gè)討論的熱點(diǎn)。在拓展深入時(shí),讓學(xué)生判斷什么樣的人生是最美的人生,這就是價(jià)值觀與人生觀的體現(xiàn),這個(gè)問題也會(huì)引發(fā)爭(zhēng)論。討論時(shí)教師可加入自己的觀點(diǎn),也可留下空白,由學(xué)生自己甄別。
4、講練結(jié)合法:在品味了斷臂維納斯后,又瀏覽了蒙娜莎神秘的微笑,就展示幾幅勝利女神的遠(yuǎn)近的雕像,讓學(xué)生寫一個(gè)片斷,進(jìn)行審美練習(xí)。
教學(xué)手段:本課將大量使用多媒體輔助教學(xué)。課件的首頁:斷臂維納斯的美在璀璨的盧浮宮的襯托下更顯得莊嚴(yán)而典雅。在巴黎一瞥中將幾座有代表性的建筑圖片展示給學(xué)生,然后引出盧浮宮三寶,配上了《雪絨花》的音樂,意境很美。在拓展深入中,有齊白石的繪畫,有當(dāng)代攝影作品,有殘疾人的幾幅圖片,以此輔助學(xué)生深入理解殘缺美在藝術(shù)及人生中的體現(xiàn)。最后的審美練習(xí)也展示勝利女神的雕像,讓學(xué)生真切地感受她的形象美和神韻美。這些圖片的應(yīng)用將和本課對(duì)美的闡釋相得益彰,共同構(gòu)成美的教學(xué)氛圍。
三、說教學(xué)過程
本課的教學(xué)流程設(shè)為六個(gè)環(huán)節(jié)
(一)導(dǎo)語:由巴黎引出盧浮宮三寶,從而順理成章把學(xué)生的目光聚焦在盧浮宮鎮(zhèn)宮第一寶——莊重典的米洛斯的維納斯雕像上。巴黎是一座無與倫比的城市。是浪漫之都,是藝術(shù)之都。它有美麗的塞納河,有經(jīng)典的艾菲爾鐵塔,有絢麗的小區(qū)廣場(chǎng),輝煌的紅磨坊,有神秘的巴黎圣母院,有璀璨的盧浮宮┄┄在盧浮宮里珍藏了三件鎮(zhèn)宮之寶。
(二)學(xué)生閱讀課文,提出問題。這個(gè)環(huán)節(jié)主要是為了讓學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣
(三)課文探究
教師梳理學(xué)生提出的問題,補(bǔ)充總結(jié)為以下六個(gè)
1、本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn),這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么?
2、文章的主要觀點(diǎn)是什么?
3、維納斯失去雙臂后,獲得了一種抽象的藝術(shù)效果,這種抽象的藝術(shù)效果是什么?
4、為什么作者不贊成復(fù)原雙臂?
5、每個(gè)人心中都有一個(gè)復(fù)原計(jì)劃,告訴我們你心中完整的維納斯是什么樣的?
6、維納斯為什么只能失去雙臂,不能失去其它部位嗎?
這六個(gè)問題由學(xué)生品讀課文,討論完成。
(四)拓展深入
引導(dǎo)學(xué)生追根溯源。清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者,我國古代早就有相關(guān)的論述。老子云:“大音無聲,大象無形?!奔词钦f最大的樂聲聽來反而無音響,最大的形象反而看不到形跡。
我國古代繪畫中體現(xiàn)了空白藝術(shù),虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境。如齊白石畫蝦,他只畫蝦的動(dòng)作,而空白處觀賞者便想象成了水??瞻姿囆g(shù)與殘缺美是一脈相承的。
“空白”是虛,物象是實(shí),虛與實(shí)辯證地統(tǒng)一于藝術(shù)品中。從“空白”的價(jià)值意義來看,“空白”并非沒有東西,而是在于求其空靈,不是空而無物,而是虛中求實(shí)。藝術(shù)品中的“空白”體現(xiàn)一種“虛靈”的“空間感型”,使藝術(shù)品虛實(shí)相映,形神兼?zhèn)洌瑥亩_(dá)到“無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界,給人以啟迪和美的享受。在音樂、繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式中,歷來都講究虛實(shí)相間的藝術(shù)。
為了讓學(xué)生直觀地理解虛實(shí)相間的藝術(shù),可展示幾幅古畫,與學(xué)生共同品味。
然后向?qū)W生出示兩幅作品,《玻璃破碎的瞬間》是一幅攝影作品,一只高腳酒杯破碎的一剎那,藍(lán)色的液體流出來?!爸袊F(xiàn)代文學(xué)館的影壁”在頂部特意設(shè)計(jì)成了殘缺。這些都是殘缺美在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用。而在文學(xué)作品中殘缺美是如何表現(xiàn)的?
比如結(jié)局離散,人物性格的缺憾都會(huì)產(chǎn)生殘缺美的效果?!端疂G傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇,卻又魯莽得可愛,《紅樓夢(mèng)》中黛玉的小心眼,《三國演義》中張飛的粗心等,這些缺點(diǎn)使人物形象更飽滿生動(dòng),富于個(gè)性,真實(shí)可信,流傳千古。
現(xiàn)在就讓我們從藝術(shù)中走出來,走到大自然中,月圓月缺,潮起潮落,花開花謝,云卷云舒,所以殘缺的也是美。
人生是也是不完美的,想想人生中的殘缺美是如何創(chuàng)造的。讓學(xué)生自由發(fā)言,學(xué)生會(huì)想到殘疾人:阿炳,奧斯特洛夫斯基,張海迪等,然后學(xué)生就能夠說出他們用意志創(chuàng)造了美。
教師引導(dǎo)升華本課:你認(rèn)為人應(yīng)該追求什么樣的人生,或者說什么樣的人生才是最美的?讓學(xué)生各抒己見,自由發(fā)言,暢談心志。
(五)審美練習(xí)
中國古代讀書方法中有知出知入法,就是要能讀進(jìn)去,也能跳出書中觀點(diǎn)的束縛,現(xiàn)在就讓學(xué)生走出清岡卓行的思維空間,重新審視維納斯的美。學(xué)生除了殘缺美外還可以看出這座雕像的形體美和莊嚴(yán)典的神韻美。用課件展示板書:
1、完整的藝術(shù)美。
2、完美的形體美
3、古典的神韻美
重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品味她的神韻美。俄國古典派評(píng)論家溫克爾曼用這樣兩句話來贊賞希臘雕像的美:崇高的莊嚴(yán),偉大的靜穆。屠格涅夫在一篇小說里說:“〈米羅斯的維納斯〉比法國大革命的〈人權(quán)宣言〉更不容懷疑?!边@意思是說在保衛(wèi)人性的尊嚴(yán)方面,它也許更有力量,她大方而雄偉,坦蕩而又自尊,在她面前,人們感到的是親切,喜悅以及對(duì)于完美的人和生命自由的向往。
教師啟發(fā)學(xué)生:完整的藝術(shù)就不美了嗎?其實(shí)蒙娜麗莎在美術(shù)史上的地位和影響絲毫不亞于斷臂的維納斯。然后讓學(xué)生閱讀語文讀本傅雷的《蒙娜麗莎之美》),學(xué)生找出描寫畫面主人公神秘的微笑的語段:
假定她真在微笑,那么,微笑的意義是什么?是不是一個(gè)和藹可親的人的溫婉的微笑,或是多愁善感的人的感傷的微笑?這微笑,是一種蘊(yùn)藏著的快樂的標(biāo)幟呢,還是處女的童真的表現(xiàn)?這是不容易且也不必解答的。這是一個(gè)莫測(cè)高深的神秘。
最后要根據(jù)上面學(xué)生獲得的知識(shí)與能力進(jìn)行一個(gè)片斷寫作練習(xí),學(xué)生仔細(xì)看《勝利女神》的雕像,欣賞《勝利女神》之美,不少于200字。
(六)布置作業(yè):閱讀宗白華《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》
四、說板書
米洛斯的維納斯
必須失去雙臂——才有無數(shù)雙玉臂
殘缺美不能復(fù)原雙臂——“有”限制了想象人生?
只能失去雙臂——雙臂可千變?nèi)f化
五、說教學(xué)反思
本課的教學(xué)設(shè)計(jì)意在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,因此滲透一些美學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生在欣賞文學(xué)藝術(shù)時(shí)會(huì)獲得審美體驗(yàn),可以說通過本課可以對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)起到一個(gè)啟蒙的作用。而對(duì)藝術(shù)的審美又可以引申到人生中,什么是人生中的最美,有的人追求外表,有的人追求內(nèi)在,有的人追求享樂,有的人追求奮斗,有的人奉獻(xiàn),有的人索取??傊涡紊娜松罚瑒x那間的選擇會(huì)決定一生。教師與家長(zhǎng)以及社會(huì)是給學(xué)生一個(gè)正確的指向,這種美的指向在學(xué)生潛意識(shí)中會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。人類在誕生之日起就開始了對(duì)真善美的追求,只要社會(huì)的車輪前進(jìn),這種追求就不會(huì)停止,只要符合真善美,這樣的人生就是最美的。
米洛斯維納斯說課稿2
尊敬的各位評(píng)委,大家好!我是 號(hào)考生,謝謝!
現(xiàn)在開始說課。我說課的課題是《米洛斯的維納斯》,作者:清岡卓行。我將從以下7個(gè)方面剖析本課。
《米洛斯的維納斯》選自魯人版高中語文必修4第2單元,本單元的主題是美的真諦,本文是一篇藝術(shù)隨筆,蘊(yùn)含作者的美學(xué)主張,給人以美的享受,學(xué)習(xí)本文有助于提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。本課計(jì)劃用時(shí)1課時(shí)。
高一學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文學(xué)素養(yǎng),但審美能力還有待進(jìn)一步提高。
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),確定本節(jié)課的三維學(xué)習(xí)目標(biāo)為:
知識(shí)與技能——了解作者的美學(xué)觀點(diǎn),接受美的.熏陶;
過程與方法——通過自主、合作、探究的方式理解文章內(nèi)容;
情感態(tài)度與價(jià)值觀——培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn):理解關(guān)鍵句的含義。教學(xué)難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生辯證地思考藝術(shù)的殘缺與完美。
新課標(biāo)指出:閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間對(duì)話的過程,因此,本課將采用情境教學(xué),以情促讀、以讀促思的教學(xué)方法;在學(xué)法上引導(dǎo)學(xué)生采用朗讀法、問題探究法完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。
為實(shí)現(xiàn)高效課堂,課前準(zhǔn)備多媒體課件、微課視頻。
本著“育人為本、全面發(fā)展”的教育理念,擬定以下教學(xué)環(huán)節(jié)——
第一環(huán)節(jié):激趣導(dǎo)入,用時(shí)約3分鐘
古人云:“未見興趣,必不樂學(xué)。”多媒體播放一段盧浮宮的視頻最后定格在維納斯雕像之上,激發(fā)學(xué)生興趣,順勢(shì)導(dǎo)入新課:維納斯是羅馬神話中愛與美的女神,是盧浮宮的“首席珍寶”,被公認(rèn)是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊,今天就讓我們跟隨作者的腳步,一起去欣賞她的美吧。
第二環(huán)節(jié):初讀品析,用時(shí)約10分鐘,分2步展開
1.學(xué)生結(jié)合導(dǎo)學(xué)案,了解斷臂維納斯雕像的特征和有關(guān)傳說,把握維納斯雕像的形體美。
2.朗讀是語文學(xué)習(xí)的重要方式,我將播放一段名家范讀的微課視頻,讓學(xué)生充分地讀,在讀中整體感知。讓學(xué)生找出本文的主旨句。師生討論,共同明確:作者開門見山提出觀點(diǎn)“她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂”,其余段落則分別從正面、反面和側(cè)面對(duì)這一中心進(jìn)行論述,分別闡述了必須失去雙臂、不能復(fù)原雙臂以及只能失去雙臂,層層遞進(jìn),全面支持了主旨句。
第三環(huán)節(jié):精讀探究,用時(shí)約20分鐘,分2步展開
1.讀中悟情,深入文本。學(xué)生有感情地朗讀課文,引出問題:維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受?他是怎樣具體闡述這種感受的?小組自由討論,每組選派代表發(fā)言,我將根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行總結(jié)補(bǔ)充:“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”,“一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”,殘缺反而給人馳騁想象的空間,想象出無數(shù)秀美的雙臂,種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像,提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值,也體現(xiàn)了藝術(shù)欣賞的一條規(guī)律,即殘缺美。
2.以情促讀,探究文本。所有的殘缺都是美嗎?設(shè)置此環(huán)節(jié)的目的在于讓學(xué)生從讀通到讀懂,進(jìn)而讀中設(shè)疑。小組交流討論,鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考這一問題。
第四環(huán)節(jié):拓展升華,課堂小結(jié),用時(shí)約5分鐘
藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間,舍棄一些東西,反而能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間,使藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。通過本文的學(xué)習(xí),你有怎樣的體會(huì)?引導(dǎo)學(xué)生積極思考,暢所欲言。
預(yù)留3分鐘,讓學(xué)生回顧當(dāng)堂所學(xué)。我將進(jìn)行課堂巡視,及時(shí)解答學(xué)生疑問。
整堂課,以問題為導(dǎo)向,充分發(fā)揮小組自主、合作、探究的作用,落實(shí)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教育理念,完成課前預(yù)設(shè),促進(jìn)精彩生成。
第五環(huán)節(jié):布置作業(yè)
寫一段文字,談?wù)勀銓?duì)殘缺和完美的認(rèn)識(shí),發(fā)布到班級(jí)博客中。
為了突出重點(diǎn),突破難點(diǎn),我的板書設(shè)計(jì)如黑板所示。課后我將及時(shí)進(jìn)行總結(jié)反思。
以上就是我說課的全部?jī)?nèi)容,再次感謝各位評(píng)委老師。
(擦黑板,道別)
米洛斯維納斯說課稿3
各位評(píng)委:
下午好!今天我說課的課題是《米洛斯的維納斯》,下面我分七部分展開論述:
一、教材分析
本文是高中語文第二冊(cè)第二單元的最后一篇。第二單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“研究探討,深入領(lǐng)會(huì)”。課文是一篇藝術(shù)隨筆,蘊(yùn)涵著作者的美學(xué)主張和審美理念,能給人以美的熏陶。但由于是譯文,又涉及到一些深?yuàn)W的美學(xué)觀點(diǎn),要領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵有一定難度,這正好可以培養(yǎng)學(xué)生分析研究、質(zhì)疑解疑,主動(dòng)獲取知識(shí)和鑒賞文章的能力。而且本課教學(xué)建立在本單元前三篇課文的“探究式鑒賞閱讀訓(xùn)練”的基礎(chǔ)之上,又承接第一單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)“篩選文章重要信息”,學(xué)生在學(xué)習(xí)本課時(shí),可以溫故而知新,鍛煉了思維能力,還能感受到濃濃的理趣。
二、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
根據(jù)課程目標(biāo)三個(gè)維度和本單元的教學(xué)要求,結(jié)合教材進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng),我確立了以下的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
1、教學(xué)目標(biāo):
(1)知識(shí)目標(biāo):了解作者的美學(xué)觀點(diǎn),理解課文中關(guān)鍵語句的含義。
(2)能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生的想象能力,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
(3)情感目標(biāo):讓學(xué)生受到美的熏陶,培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣,發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)的主觀性特征。
2、教學(xué)重點(diǎn):培養(yǎng)學(xué)生的想象能力,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。
依據(jù):高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)閱讀與鑒賞中的審美體驗(yàn)。就本文而言,理解“缺陷美”這一美學(xué)觀點(diǎn),學(xué)會(huì)欣賞維納斯以及其它美的事物都需要想象力和審美判斷力,這就需要學(xué)生具有豐富的想象能力和獨(dú)到的見解。
3、教學(xué)難點(diǎn):理解關(guān)鍵語句的含義。了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)“殘缺美”的涵義。
依據(jù):本文為譯著,又是抽象的理論文章,對(duì)于審美認(rèn)知能力還不夠成熟和審美素養(yǎng)還比較欠缺的高一學(xué)生來說,要理解這篇文章或者接受作者的美學(xué)主張有一定難度。
三、教學(xué)方法和教學(xué)手段
(一)教學(xué)方法
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,要全面提高學(xué)生的語文素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣,教會(huì)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)。葉圣陶先生曾說過:教是為了不需要教。因此,我采用這樣的教學(xué)法:
1、情境教學(xué)法:導(dǎo)入時(shí),展示維納斯雕像圖片,配上優(yōu)美音樂,創(chuàng)造藝術(shù)氛圍,使學(xué)生獲得美的感受,培養(yǎng)其高尚的審美情操。
2、啟發(fā)探究法:在這堂課中,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,對(duì)課文的理解和探討主要由他們自主完成,我只是起到一個(gè)啟發(fā)的作用。
3、想象思維訓(xùn)練法:給學(xué)生想象的空間,讓他們復(fù)原了心中完美的維納斯,激起學(xué)生的審美興趣,培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力。
4、自由討論法:想象心中完美的維納斯形象時(shí),以及對(duì)作者的觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴與延伸時(shí),讓學(xué)生不拘一格發(fā)表看法,討論時(shí)教師也可加入自己的觀點(diǎn),但不會(huì)強(qiáng)加給學(xué)生。
(二)教學(xué)手段
本課使用多媒體輔助教學(xué)。導(dǎo)入新課時(shí),用多媒體課件將維納斯雕像圖片展示給學(xué)生,配上音樂《致愛麗斯》,創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的藝術(shù)氛圍。在探討缺憾美時(shí),展示齊白石的繪畫,輔助學(xué)生深入理解殘缺美在藝術(shù)中的體現(xiàn)。另外,課文的板書也用課件展示,方便學(xué)生記錄。
四、學(xué)法輔導(dǎo)
1、欣賞品味法:引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)聽的樂聲中欣賞各種相關(guān)的藝術(shù)圖片,接受美的熏陶,讓他們自由暢談對(duì)藝術(shù)品維納斯雕像的審美認(rèn)識(shí)。
2、自主探究法:在解決教學(xué)難點(diǎn)時(shí),我把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生在閱讀課文時(shí)主動(dòng)探究,了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)、提出問題并尋求解決的辦法,而我只是在學(xué)生需要幫助時(shí)給予啟發(fā)。
3、想象思維訓(xùn)練法:學(xué)生在我的提議下,想象心中完美的維納斯。學(xué)生想象力各有不同,但我都會(huì)予以肯定,想象不出來的我就從不同的角度啟發(fā)學(xué)生,讓他能充分調(diào)動(dòng)自己的思維,放飛想象的翅膀。
4、交流討論法:學(xué)生在我的鼓勵(lì)下,自由發(fā)表看法,大膽創(chuàng)新,學(xué)會(huì)主動(dòng)與同學(xué)、老師交流,共同學(xué)習(xí)。
五、教學(xué)程序
我的教學(xué)設(shè)計(jì)有六個(gè)環(huán)節(jié)
1、導(dǎo)入
用一個(gè)謎語引起學(xué)生的興趣,由謎面“凝固了的舞蹈”猜出謎底“雕塑”,從而順理成章把學(xué)生的目光聚焦在維納斯雕像上,讓學(xué)生欣賞雕像,并談感受。
2、課文感知和探究
當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)雕像“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí),引導(dǎo)學(xué)生速讀課文,并完成兩個(gè)任務(wù):①找出“斷臂”的來歷,用自己的話來概括作者對(duì)“斷臂”的看法及理由。②就課文有疑問之處提出問題請(qǐng)老師或同學(xué)解答。
這個(gè)環(huán)節(jié)主要是為了讓學(xué)生在自我探求和與人交流中理解關(guān)鍵語句的含義,了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)“殘缺美”的涵義,從而解決教學(xué)難點(diǎn),實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)和“鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解”這一能力目標(biāo)。對(duì)于課文關(guān)鍵語句的理解,上課前我已作好了充分準(zhǔn)備,以應(yīng)對(duì)學(xué)生有可能出現(xiàn)的種種疑問和的理解。
3、激發(fā)想象
殘缺之所以美,是因?yàn)樗芤鹑藗儫o限神秘的遐想。放飛學(xué)生的想象之翼,拓展學(xué)生的思維空間是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn),為此,我建議學(xué)生設(shè)想完整的維納斯形象。
學(xué)生在想象時(shí),反映出的是他對(duì)雕像的理解,也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受,這既是一次審美實(shí)踐,又是想象能力的訓(xùn)練;同時(shí)讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到審美活動(dòng)的主觀性。
4、爭(zhēng)鳴拓展
鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解、讓學(xué)生暢所欲言是這節(jié)課的另一個(gè)重點(diǎn)。學(xué)生的某些見解可能不成熟,但學(xué)生在發(fā)表見解的過程中鍛煉了獨(dú)立思考的能力,發(fā)展了審美個(gè)性,同時(shí),學(xué)生也能體會(huì)到審美是帶有創(chuàng)造性和主觀性的個(gè)體活動(dòng)。所以這個(gè)環(huán)節(jié)是十分重要的。為此,我提出了這樣的問題給學(xué)生討論:你是否贊成作者“殘缺美”的觀點(diǎn)?維納斯失去雙臂是好事還是壞事?你認(rèn)為怎樣才是真正的美?在學(xué)生討論的過程中我還會(huì)適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生。
5、課堂總結(jié)
正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣,在一千個(gè)人的心中可能就有一千種不同的美。面對(duì)這斷臂的維納斯,她究竟是斷臂更美還是完整更美并不重要,重要的是你能感受美,欣賞美,珍惜美。這節(jié)課快要結(jié)束了,但是關(guān)于“美”這個(gè)話題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有終結(jié),最后,希望同學(xué)們能夠拓展自己的閱讀和生活視野,多欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品,從而積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)修養(yǎng),這樣就能在美的王國里自由漫步了。
附板書、爭(zhēng)鳴、殘缺、維納斯、完整、拓展
6、布置作業(yè):以“美”為話題寫一篇文章,文體不限,不少于800字。
六、教學(xué)理念
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)建議中指出:語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境,幫助他們樹立主體意識(shí)。同時(shí)還強(qiáng)調(diào):閱讀和鑒賞中的審美體驗(yàn)關(guān)鍵在于喚醒學(xué)生的審美情感。因此,我在這一課的教學(xué)中十分尊重學(xué)生的審美選擇,鼓勵(lì)他們對(duì)文本美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和爭(zhēng)鳴,努力創(chuàng)設(shè)民主、開放的學(xué)習(xí)情境,在師生、生生多邊對(duì)話交流中,展現(xiàn)各自的想法,體現(xiàn)了以人為本的大語文教學(xué)觀,改變了傳統(tǒng)教學(xué)過于注重傳授知識(shí)的做法,實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。
七、創(chuàng)新點(diǎn)
教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個(gè)交流的平臺(tái),師生平等交流,不求意見統(tǒng)一,激活了思想,活躍了氣氛。
以上就是我說課的全部?jī)?nèi)容。我的說課完畢,謝謝!
第四篇:《米洛斯的維納斯》教案(高一必修)
全校公開課教案授課班級(jí):高一8班 授課教師:陳科芝 2008年5月26日 教學(xué)目標(biāo):
德育目標(biāo):通過學(xué)習(xí)本文,提高審美情趣。教學(xué)重點(diǎn): 教學(xué)難點(diǎn):
能力訓(xùn)練點(diǎn):培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。美育滲透點(diǎn):領(lǐng)會(huì)“以無勝有、以少勝多”的藝術(shù)規(guī)律。教學(xué)方法:以學(xué)生討論、釋疑為主。教具準(zhǔn)備:多媒體課件 課時(shí)安排:1課時(shí) 教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
(投影:埃菲爾鐵塔羅浮宮外景)法國,不僅是著名的時(shí)尚之都,浪漫之都,更是世界聞名的文化之都。大家從畫面上看到的是法國巴黎羅浮宮的外景,羅浮宮共收藏世界各地的藝術(shù)品近40萬件,其中藝術(shù)珍品3萬件,更有被尊為羅浮三寶的三件藝術(shù)品,它們是——?jiǎng)倮?,蒙娜麗莎,維納斯。
二、藝海拾貝(解題)——介紹維納斯 維納斯——愛與美的女神
你認(rèn)為維納斯雕像有雙臂和沒雙臂,哪個(gè)更好?為什么?(此問題意在表達(dá)個(gè)人的認(rèn)識(shí),為讀文做鋪墊。)
三、求知之路(朗讀、分析課文)1.學(xué)生朗讀課文(“她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂”。分兩個(gè)角度闡述:
維納斯的雙臂必須失去;維納斯失去的必須是雙臂 2.分析“她為了如此秀麗迷人,雙臂必須失去?!?/p>
因?yàn)榫S納斯的斷臂能引起人們無數(shù)的想像??“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛,或者可以說,正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)?!薄懊茁逅沟木S納斯正是丟失了她的雙臂,才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲?!?雙臂失去——“無”有豐富的想象空間——無數(shù)雙玉臂(普遍)——丟失了雙臂卻得到了無數(shù)雙臂
“再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)”“藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同”“根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”“難以打動(dòng)人心,藝術(shù)高度下降,難以超越原先的美感?!笔剐蕾p者失去了想象的空間。
第五篇:《米洛斯的維納斯》教案
《米洛斯的維納斯》教案
教學(xué)目標(biāo):
1、通過閱讀討論,抓住關(guān)鍵詞句,深入理解“殘缺美”這一美學(xué)理念。
2、在深入理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,理清結(jié)構(gòu)層次,形成整體認(rèn)識(shí)。
3、領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)主張,以期提高藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)方法:
欣賞教學(xué)法、提問法,采用追加問的方法,層層激疑,在師生的問答中,掌握各部分內(nèi)容,理清文章思路,運(yùn)用多媒體課件,讓學(xué)生直觀形象的了解所學(xué)內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn):
結(jié)合關(guān)鍵語句理清文章思路 教學(xué)難點(diǎn):
深刻理解文中含意深刻的語句及作者表達(dá)的情感 課時(shí)安排:
1課時(shí) 教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入:
(投影:羅浮宮外景)大家從畫面上看到的是法國巴黎羅浮宮的外景,以及美國紐約的大都會(huì)博物館和英國倫敦的大英博物館,這三個(gè)博物館并稱世界三大博物館。
羅浮宮共收藏有世界各地的藝術(shù)品近40萬件,其中藝術(shù)珍品3萬件,更有被尊為羅浮三寶的三件藝術(shù)品,它們是什么呢?
第一件《薩莫特拉斯的勝利女神》,第二件《蒙娜麗莎》畫像,第三件是米洛斯的維納斯雕像。
米洛斯的維納斯,又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”,大理石雕像,高204厘米。相傳是古希臘藝人雕刻的。在希臘神話中,阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中,以美麗著稱。米洛斯的維納斯于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島,為半裸全身像,面容俊美,身材勻稱,衣衫滑落至髖部,雙臂殘缺,仍展示出女性特有的曲線美,顯得端莊而嫵媚。
這三件現(xiàn)今就存放在法國羅浮宮博物館內(nèi),成為“鎮(zhèn)館之寶”。
現(xiàn)在我們就一起來看一看羅浮宮的“鎮(zhèn)館之寶”之一,——米洛斯的維納斯雕像,是一件怎樣的寶物。
二、出示課題,介紹作者。
清岡卓行,日本當(dāng)代詩人,小說家。生于中國大連。畢業(yè)于東京大學(xué)1959-1969年間發(fā)表過許多詩作和評(píng)論。1969年起開始創(chuàng)作小說,小說大都取材于自身的體驗(yàn),富于抒情性和音樂感。1969年獲得芥川獎(jiǎng)。
三、掌握詞語,朗讀課文。
攫(jué)住
矯(jiǎo)揉(róu)
毋(wú)庸贅(zhuì)言
豐腴(yú)
脊(jǐ)背 勻(yún)稱(chèn)
銷(xiāo)魂
氣氛(fēn)
迥(jiǒng)然
回溯(sù)
玉笏(hù)
馳騁(chěng)
魅(meì)
髖(kuān)部
四、檢查預(yù)習(xí)情況,提問。
師:作者在欣賞了維納斯的雕像后,產(chǎn)生了一個(gè)什么奇怪的念頭? 生:(用原文中的話回答)“她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂”。
師:那么下面請(qǐng)同學(xué)們思考這樣一個(gè)問題,她為了如此秀麗迷人,為什么必須失去雙臂?
五、思考問題,分析課文。
展開想象的翅膀,為維納斯添上雙臂。
1、維納斯的雕像有兩尊,一尊是斷臂的維納斯,另外一尊是復(fù)原后的維納斯,想一想有了雙臂的維納斯將會(huì)是什么樣?給人一種怎樣的感覺呢?
明確:有——雙臂不缺損:具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的,限制人們想象的雕像。
2、我們?cè)賹勺鸬裣褡鲆幌聦?duì)比,思考沒有雙臂的維納斯又會(huì)是怎樣的? 明確:無——失去雙臂:不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像。
3、就讓我們?cè)俅竽懙丶僭O(shè)一下:要是找到了維納斯雕像“原裝”的斷臂,恢復(fù)了這件藝術(shù)珍品的原貌,情況是否會(huì)好一些呢?
“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形,我對(duì)此無法再抱 一絲懷疑而只能相信時(shí),那我將懷著一腔怒火,否定掉那個(gè)真正的原型,而用的正是藝術(shù)的名義?!?/p>
明確:不會(huì),因?yàn)闊o論是人們后來選擇出來的形象,還是原初的形象,它們都無法與“喪失”時(shí)人們“著迷”般地創(chuàng)造出來的形象相抗衡,這是個(gè)心理或感情問題。
4、既然這種缺陷美無論是人們后來選擇出來的形象,還是原初的形象都無法比擬的,那么為什么說“喪失的部位必須是兩條胳膊”,而不是其它任何部位?
明確:手??是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。再讓我們回到剛才的問題來看,為什么說“喪失的部位必須是兩條胳膊”,而不是其它任何部位?
明確:因?yàn)楦觳?,確切地說是手,在人的存在中具有象征意義,是人同世界、同他人、同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段,所以維納斯喪失了雙臂才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手,無數(shù)種交涉方式的夢(mèng)幻曲,才放射出變幻無窮的生命光彩。
5、如果維納斯是完好無缺的,它便是單一的、具體的、特定的那一尊雕像。手臂殘缺,則能喚起人們無窮的想象,想象出無數(shù)雙秀美的玉臂,那是不定形的,具有普遍性,因而是完整的。維納斯喪失雙臂,在藝術(shù)效果上,倒是質(zhì)的飛躍。
余秋雨在《廢墟》中說,“沒有皺紋的祖母是可怕的”,一種事物過于完美,就給人不真實(shí),就脫離了大眾的實(shí)際,與人們意念中的感覺不切合。而殘缺美是一種幻想美,一種彌補(bǔ)美,一種在心靈里重塑的藝術(shù)。
由此可見—— ? 藝術(shù)創(chuàng)作要留出一定的“空間”給欣賞者,讓他們?cè)谛蕾p的過程中通過自己的想象,按照自己的審美觀點(diǎn)去完善它,充實(shí)它,使它成為符合審美者自己意愿的作品。
? 從一定意義上說,正是藝術(shù)品的缺失使藝術(shù)品本身的藝術(shù)效果更加完整(完美)。
? ——這就是“缺失”與“完美”的關(guān)系,它反映了藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的一個(gè)較為普遍的規(guī)律。
總的來說,也就是——虛實(shí)相生。
六、深入理解,提取信息。
1、閱讀文章2、3段,判斷下列表述的正誤,并說明理由(要依據(jù)原文)。表述(1):
第2段作者運(yùn)用擬人化的手法,說明維納斯雕像的雙臂是在運(yùn)轉(zhuǎn)過程中被人有意隱藏了的,目的就是超越時(shí)空,從特殊轉(zhuǎn)向普遍,借舍棄部分來獲取某種藝術(shù)上的完整。
表述錯(cuò)誤:被人有意隱藏了的。
表述(2):
第3段作者從雕像的藝術(shù)效果方面肯定了維納斯雕像失去雙臂以后反而獲得了更高的藝術(shù)價(jià)值,或者說是“想著無比神妙的整體美的奮然一躍”。
表述正確
2、默讀文章4、5段,指出下面表述與原文不符之處:
表述:第4段中,作者通過復(fù)原雙臂前后藝術(shù)效果的對(duì)比,批判那些復(fù)原方案都是毫無根據(jù)、缺乏考證的。第5段中作者又運(yùn)用假設(shè),從自我情感角度指出復(fù)原方案的不可行,反面映襯了雕像顯存形態(tài)的無可取代的藝術(shù)魅力。
3、理清結(jié)構(gòu):
(1)提出想法 :必須失去雙臂。
(2-3)從正面闡述維納斯雕像“必須失去雙臂”。(4-5)從反面批判各種復(fù)原方案的不可行。
(6-7)從側(cè)面補(bǔ)充闡述維納斯必須失去的是雙臂而不能是別的身體部位。
4、你讀懂了嗎?(難句解析)
①我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍,也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
②也就是說,使人不能不感到,這座喪失了雙臂的雕像中,人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。
七、知識(shí)拓展,思考問題。(1)缺陷美和坎坷人生
據(jù)說一位著名的美國棒球明星曾在回答記者提問時(shí)驕傲地表示自己從未流過眼淚,記者忍不住回敬他:“我認(rèn)為你不如象別的人一樣有時(shí)也會(huì)哭好一點(diǎn)?!?/p>
棒球明星為什么表示自己從未流過淚? 記者為什么建議他有時(shí)哭一哭?(2)欣賞畫“深山藏古寺”
宋徽宗趙佶喜愛書畫,常出題考畫家。有一次考試,主考官出的題目是“深山藏古寺”。這個(gè)題目要畫好并不容易。有的在山腰間畫座古廟,有的把古廟畫在叢林深處。廟,有的畫得完整,有的只畫出廟的一角或廟的一段殘墻斷壁??。主考官一連看了很多幅,都不滿意。就在他感到失望的時(shí)候,有一幅畫深深地吸引了他,他再仔細(xì)端詳了一番,便連連點(diǎn)頭稱贊,說:“好,好,這才是‘魁選’之作呀!”魁選,即第一名。
這幅畫好在哪里呢?好就好在構(gòu)思巧妙,那位高明的畫家,根本就沒有畫廟。畫的是崇山峻嶺之中,一股清泉飛流直下,跳珠濺玉。泉邊有個(gè)老態(tài)龍鐘的和尚,一瓢一瓢地舀了泉水倒進(jìn)桶里。就這么一個(gè)挑水的和尚,就把“深山藏古寺”這個(gè)題目表現(xiàn)得含蓄深邃極了。和尚挑水,當(dāng)然是用來燒茶煮飯,洗衣漿衫,這就叫人想到附近一定有廟;和尚年邁,還得自己來挑水,可以想象到那廟是座破敗的古廟了。廟一定是在深山中,畫面上看不見,這就把“藏”字表現(xiàn)出來了。這幅畫比起那些畫廟的一角或廟的一段殘墻斷壁的,更切合“深山藏古寺”的題意。(3)欣賞《江雪》
這是一首詠雪寄情詩。大雪中望遍千山看不到一只飛鳥;找遍萬條路,不見一個(gè)行人。只有孤零零的一條小船上,坐著一位披蓑衣、戴斗笠的漁翁,獨(dú)自冒著大雪在寒冷的江面上釣魚。字里行間透露出作者處境的嚴(yán)酷,心情的孤寂。
八、課堂小結(jié):
正是維納斯雕塑雙臂的殘缺才使她具有了無窮的魅力。這就是殘缺美的巨大魅力之所在,這也就是虛實(shí)相生的寫作手法。
九、課后作業(yè):完成課后練習(xí)二。