第一篇：米洛斯的維納斯教案

米洛斯的維納斯

教學(xué)目標(biāo)：

1、培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。

2、領(lǐng)會(huì)藝術(shù)上的“虛實(shí)相生”原則。重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

2、培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見(jiàn)解。教學(xué)方法：

以學(xué)生自主討論為主。教具準(zhǔn)備：

多媒體課件、課文朗誦帶。教學(xué)時(shí)間：

安排一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入課文

多媒體投影出示《千手觀音》。

在2005年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，一群聾啞姑娘在無(wú)聲的世界中，用她們對(duì)世界的愛(ài)與渴望，獻(xiàn)上了一臺(tái)近乎完美的演出，給予觀眾們一次心靈上的震撼。她們自身是殘缺的，而自身的殘缺卻帶給了她們心靈的完美！

美是一個(gè)古老的話題，它伴隨著人類文明，像一本生動(dòng)的教科書。那到底什么是美呢？怎樣才算美呢？“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”的女人，我們說(shuō)她美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”的女人，我們亦說(shuō)是一種美；建筑史上的奇跡，意大利的比薩斜塔，我們說(shuō)它美。更有甚者，米洛斯雙臂殘缺的維納斯在人們的眼里也是一種美的展示，這是為什么呢？今天，就讓我們?cè)谌毡井?dāng)代作家清岡卓行的《米洛斯的維納斯》一文中揭開(kāi)謎底吧！

二、解題

米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，是希臘神話中的愛(ài)與美的女神。相傳是古希臘藝人雕刻的。雕像于1820 年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部。引人注意的是她雙臂的殘缺，雖給世人帶來(lái)無(wú)限惋惜，但同時(shí)又成了歷代藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家永談不衰的話題。本文的日本作家清岡卓行，以其獨(dú)到新穎的藝術(shù)感受力，從美神肩下本應(yīng)伸展或彎曲的兩條玉臂的空蕩處放飛想象，揮灑筆墨，縱情謳歌維納斯極至的美麗，謳歌人類精湛的藝術(shù)創(chuàng)造力。

三、朗讀課文

這是一篇美文，首先請(qǐng)大家伴隨著音樂(lè)一起來(lái)欣賞一下這篇文章。

四、分析文章

1、當(dāng)你第一眼看到斷臂的維納斯時(shí)，你的感覺(jué)是什么，你認(rèn)為她美嗎？（這了讓同學(xué)更直觀，請(qǐng)大家看屏幕）

學(xué)生討論回答：（美；不美）教師綜合學(xué)生的觀點(diǎn)：

有的同學(xué)認(rèn)為她美，有的認(rèn)為她不美，對(duì)于斷臂的維納斯，我們也許會(huì)納悶，外國(guó)人怎么會(huì)喜歡缺胳膊少腿的人；或許也有人會(huì)將她拋棄；對(duì)斷臂的維納斯充滿了疑惑，她為何能位于“盧浮宮三寶”之一呢？但在作者的眼中她是美的典型。

2、文章的主要觀點(diǎn)是什么呢？

她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。

3、斷臂的維納斯她美在哪里？請(qǐng)同學(xué)快速篩選。

第三段：因?yàn)槭ルp臂以后，散發(fā)著一種難以描繪的神秘氣氛；孕育著具有多種多樣的可能性的生命之夢(mèng)；獲得了一種不可思議的抽象效果；暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的手臂；無(wú)比神妙的整體美。

4、維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡釋這種感受的？ 作者的感受是：“這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”。

具體闡釋為：“那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”，“正深深孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”，“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂”，“是向著無(wú)比神秘的整體美的奮然一躍”。

5、作者對(duì)復(fù)原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？ 明確：作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案的極端厭惡。

6、用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感覺(jué)的真正原因是什么。明確：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’?！笨梢?jiàn)，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。

7、假如說(shuō)維納斯失掉的不是胳膊而是身體的其他部分，那么她的藝術(shù)效果又將會(huì)是怎樣的？（用原文回答）

“這座雕像興許就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了?！?/p>

8、為什么只有失去“雙臂”，才會(huì)放射出變幻無(wú)窮的生命光彩呢？ 明確：因?yàn)椤半p臂”，確切些說(shuō)是“手”，它“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式”，“反過(guò)來(lái)，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲?！蓖ㄋ椎刂v，失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種多樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來(lái)的魅力。

五、探究閱讀（因時(shí)間而定）

問(wèn)題：作者清岡卓行從出土的米洛斯的維納斯的斷臂談起，闡發(fā)了一番有關(guān)“缺憾的美感”的美學(xué)道理。其實(shí)，中外的藝術(shù)家很早就懂得這個(gè)道理并付諸實(shí)踐，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。請(qǐng)同學(xué)們想一想，試舉幾例。

學(xué)生自由發(fā)言。

學(xué)生甲：如畫家在畫“深山藏古寺”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見(jiàn)和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景；畫家在畫“踏花歸來(lái)馬蹄香”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)一朵花，而只畫馬蹄的周圍跟了許多蜜蜂；齊白石的一幅畫上，畫一根枯枝攀出，站立一只鳥(niǎo)，別無(wú)所有，卻能讓人感到環(huán)繞這只鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間和天際群星相接應(yīng)的神境。

學(xué)生乙：如雕塑作品中羅丹的《沉思》。這尊雕塑充分表現(xiàn)了一個(gè)思考者的深沉睿智，給人以無(wú)限遐想的空間。盡管羅丹很吝嗇地只將頭部刻畫出來(lái)，相對(duì)于完整的人體，無(wú)疑是不完整的，是有缺憾的；但它恰恰是“沉思”的核心和藝術(shù)主體的靈魂，也正體現(xiàn)了清岡卓行所說(shuō)的“借舍棄部分來(lái)獲取完整的藝術(shù)之美”。

學(xué)生丙：布魯爾的《絕望的手》更能體現(xiàn)“缺憾”能夠使觀覽者產(chǎn)生無(wú)限遐想的觀

點(diǎn)。藝術(shù)家為了表現(xiàn)人物的某種感情，通常是借助于人的面部表情和人的整個(gè)身姿動(dòng)態(tài)的，而這部作品僅通過(guò)一只手使人感到此人正在你面前痛苦掙扎，而你卻無(wú)法對(duì)他進(jìn)行幫助。這尊雕塑中“存在著同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神人化地烘托著作品”。

六、結(jié)束語(yǔ)

今天我們欣賞了《米洛斯的維納斯》，知道了殘缺也可以是一種美，而且并不是所有的殘缺都是美，它是在不破壞整體的條件下，給人們留下審美想像空間的。當(dāng)我們用寬容的眼光來(lái)看待我們現(xiàn)實(shí)的世界時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)美無(wú)處不在，她包容著你、烘托著你，當(dāng)你以一種接受的心態(tài)去對(duì)待她時(shí)，你本身也就成為了一種美，因?yàn)槭郎喜⒉蝗鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。既然這樣，那就用我們的眼睛發(fā)現(xiàn)美，用我們的心靈感悟美，用我們的雙手創(chuàng)造美吧。最后送給大家一首英國(guó)作家布萊克的一首詩(shī)《天真的預(yù)示》“一顆沙里一個(gè)世界，一朵野花一座天堂，把無(wú)限放到你掌上，讓永恒在剎那間收藏?！?/p>

：

1.理解作者的重要觀點(diǎn)。2.聯(lián)系關(guān)鍵句把握文意。

3.學(xué)習(xí)欣賞藝術(shù)品的方法及藝術(shù)評(píng)論的寫作方法，主要是辨證說(shuō)理的方法。教學(xué)重點(diǎn)：理解作者的重要觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)辨證說(shuō)理的特點(diǎn)。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。教學(xué)方法：練習(xí)法。教學(xué)過(guò)程：

一.教學(xué)導(dǎo)入：（從欣賞維納斯雕像進(jìn)入新課）二.作者與維納斯雕像介紹：

清岡卓行，1922年生于中國(guó)大連市，就讀于東京大學(xué)，日本當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家，法政大學(xué)教授。1969年以短篇小說(shuō)《洋槐林立的大連》獲芥川獎(jiǎng)，1984年獲現(xiàn)代詩(shī)人獎(jiǎng)。其它作品有《早晨的悲哀》、《大海的眼睛》等。

米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘亞力山德羅斯于公元前150年至前50年雕刻的。在古希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面

容俊美，身材勻稱；衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。

《米洛斯的維納斯》選自《當(dāng)代世界名家隨筆》，作者清岡卓行抓住維納斯殘缺的雙臂展開(kāi)議論，提出了維納斯雙臂殘缺不但不遺憾，相反是“借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”的觀點(diǎn)，見(jiàn)解獨(dú)到，分析說(shuō)理有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

三.解釋詞語(yǔ)，并給加點(diǎn)的字注音：

攫住 出神入化 發(fā)掘 矯揉造作 標(biāo)新立異 贅言 豐腴 不可思議 銷魂勾魄 胳膊 順理成章 迥然不同 回溯 精美絕倫 馳騁 饒有興趣 四.閱讀第一部分：

1.作者對(duì)維納斯雕像持怎樣的觀點(diǎn)？“一個(gè)奇怪的念頭”所指是什么？“攫住”一詞你認(rèn)為用得好嗎？

答：觀點(diǎn)是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！薄耙粋€(gè)奇怪的念頭”也就是指作者的觀點(diǎn)；“攫住”一詞自然用得很好，顯得有力，表明這個(gè)念頭很強(qiáng)烈。2.為什么說(shuō)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”？

答：即因?yàn)椤叭藗兎Q為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”。

3.為什么說(shuō)維納斯把她那條雙臂是“巧妙地”遺忘在故鄉(xiāng)或者別的地方了？

答：“巧妙”是說(shuō)她借舍棄部分而獲取了完整的偶然追求。也就是用缺陷美的方式達(dá)到了對(duì)整體美的追求。

4.怎樣理解文中“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫無(wú)矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”一句？

答：米洛斯的維納斯在農(nóng)人無(wú)意的發(fā)掘中失去了兩條有由大理石雕刻成的美麗臂膀，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，即那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然產(chǎn)生的，然而這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。5.為什么說(shuō)維納斯是“一個(gè)美的典型”？

答：無(wú)論??使人百看不厭。

6.人們?yōu)槭裁磿?huì)暗自“畏懼兩條一覽無(wú)遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這座雕像上”“哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂”？

答：因?yàn)檫@種局部美的獲得反而損害了那種由偶然產(chǎn)生的整體美，使雕像失去了神秘氣氛和多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。五.分析第二部分：

1.“我”為什么認(rèn)為復(fù)原維納斯胳膊的方案是“倒人胃口的方案”？

答：因?yàn)檫@些恢復(fù)破壞了已經(jīng)起到的藝術(shù)效果，引起了質(zhì)的變化，反而使維納斯雕像失去了整體的完整的美。

2.怎樣理解“當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同之時(shí)，??轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢”這句話？

答：其意思是說(shuō)，復(fù)原方案將使維納斯雕像變成另一個(gè)雕像，因?yàn)槿藗円呀?jīng)認(rèn)同了斷臂維納斯的藝術(shù)魅力，不可能再轉(zhuǎn)而從內(nèi)心去認(rèn)同一個(gè)“完整”但藝術(shù)效果反而欠缺的維納斯雕像。

3.“我閱讀著這方面的書籍”中“這方面”指什么方面？“我”有何以會(huì)有“一種恐懼、空虛的感覺(jué)襲上心來(lái)”？

答：指寫著人們從考證的角度，從想象的角度，提出的形形色色的復(fù)原方案等內(nèi)容。“我”所以恐懼、空虛，是因?yàn)檫x擇出來(lái)的任何一種形象，根本就不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感，復(fù)原就意味著要失去一個(gè)最美的維納斯雕像。

4.對(duì)“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，??用的正是藝術(shù)的名義”一句的理解是什么？ 答：作者不希望有真正的原形出現(xiàn)，因?yàn)樗鼤?huì)破壞斷臂的維納斯的神秘美，所以為了維護(hù)真正的藝術(shù)，要堅(jiān)決反對(duì)復(fù)原的任何方案。六.分析第三部分：

1.為什么說(shuō)“除了兩條斷臂外，其他任何部位都喪失不得”？

答：因?yàn)閱适Я巳魏纹渌课?，都不?huì)產(chǎn)生神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美，那么，這座雕像就不可能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩了。2.作者認(rèn)為，為什么喪失的部位必須是手呢？

答：因?yàn)槭衷谌说拇嬖谥芯哂心撤N象征意義，維納斯丟失了她的雙臂，才奏響了追求困難存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲，也就是才使人們產(chǎn)生了各種想象，而這正是藝術(shù)的美麗所在。

七.完成課后練習(xí)：（略）

《米洛斯的阿芙洛蒂德》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米，亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，現(xiàn)收藏于法國(guó)巴黎盧浮宮。

在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對(duì)愛(ài)與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。

這尊雕像是1820年發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴海的米洛斯島，經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)奪，被法國(guó)人買走，并于1821年5月起珍藏于巴黎的盧浮宮。從基座的銘文中，人們獲知雕像的作者為亞歷山德羅斯（Alexandros），并推斷出作品創(chuàng)作的年代大約在公元前150年左右。

從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛(ài)神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作

復(fù)原雙臂的復(fù)制品后，都為有一種畫蛇添足感覺(jué)而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒(méi)有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無(wú)論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，而是一種古典主義的理想美，充滿了無(wú)限的詩(shī)意，在她面前，幾乎一切人體藝術(shù)作品都顯得黯然失色

整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹(shù)立了不朽的典范。

法國(guó)獲得這尊雕像時(shí)，全國(guó)一片沸騰，人們視之為國(guó)寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛(ài)藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。

【自讀要求】

1.讀：讀通全文，讀出作者對(duì)‘“斷臂美神”維納斯的贊美之情。2.解：解析要點(diǎn)，解破作者對(duì)“殘缺”與“完美”的深刻理解。3.悟：悟出內(nèi)涵，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。

（解說(shuō)：研究這篇文章，首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好，解析要點(diǎn)也好，無(wú)不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思路和胸境，力圖返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表（或者埋藏）自己的見(jiàn)解，讓文本意義在最終的讀解中增損變形，化為自己的東西，撥動(dòng)個(gè)人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會(huì)，這個(gè)深入領(lǐng)會(huì)在于一個(gè)字：“悟”’。）【自讀程序】

1.查閱有關(guān)資料，了解羅馬神話中維納斯（即古希臘神話中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)一位要好的同學(xué)面對(duì)面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許，配上一段合適的音樂(lè)。（解說(shuō)：從美學(xué)的角度審視語(yǔ)文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)課文之間存在著一個(gè)審美溝通的過(guò)程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個(gè)階段，上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段，旨在讓學(xué)生順利進(jìn)入特定的一種美的情境，可安排在課前進(jìn)行。）

2.作者認(rèn)為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者這樣說(shuō)的理由有哪些？

采用小組討論的方法來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

（解說(shuō)：一篇文章中的關(guān)鍵語(yǔ)句總是有表征可尋的。

從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語(yǔ)句，抓住每一個(gè)段落中那些有概括段意作用的語(yǔ)句。

從表達(dá)上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語(yǔ)句，注意那些發(fā)表議論的語(yǔ)句（例如，以“可見(jiàn)”“因此”“所以”“由此可見(jiàn)”等作為語(yǔ)言標(biāo)志的表示推斷的語(yǔ)句等）。

從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語(yǔ)句，表示承前、啟后、過(guò)渡的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句，位于全文或全段開(kāi)頭、結(jié)尾處的語(yǔ)句，等等。

從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問(wèn)、排比、象征等手法的語(yǔ)句，以及語(yǔ)意比較含蓄的語(yǔ)句等。小組討論回答上述問(wèn)題，必須抓住文章中的關(guān)鍵語(yǔ)句。）

3.對(duì)于“殘缺”與“完美”，你如何認(rèn)識(shí)？ 就此話題開(kāi)展全班即興演講。

（解說(shuō)：讀書貴在一個(gè)“悟”字，而悟的程度是和每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)分不開(kāi)的。有的文章，一個(gè)人讀，未必悟得透，但經(jīng)與旁人的切磋溝通，思維碰撞，即會(huì)豁然開(kāi)朗。即興演講貴在參與，要能大膽而又真切地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不要人云亦云。）

【自讀點(diǎn)撥】

1.關(guān)于維納斯與維納斯雕像。

維納斯是羅馬神話中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。

《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛(ài)琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的，長(zhǎng)期以來(lái)它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來(lái)是什么姿勢(shì)？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？??近年來(lái)的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛(ài)的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測(cè)補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺(jué)不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。

2.關(guān)于“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

文章第一部分從正面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語(yǔ)句，要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購(gòu)下”、“搬進(jìn)”，三組動(dòng)詞巧妙呼應(yīng)，給人予強(qiáng)烈的印象。從寫實(shí)到寫虛，從平敘到擬人人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。

文章第二部分從反面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧?！崩斫膺@句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”??，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。

文章第三部分從側(cè)面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：‘“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”?！@可真是一個(gè)全新的視角！

3.關(guān)于“殘缺”與“完美”。文章中與之對(duì)應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無(wú)”??對(duì)包含這些詞語(yǔ)的句子要深入體會(huì)，發(fā)表己見(jiàn)。尤其是“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。

可以用生活中的現(xiàn)象來(lái)解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗(yàn)來(lái)談獨(dú)到的感受。追求完美的人，總會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補(bǔ)，接近完美。絕對(duì)的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無(wú)止境。也許，這正是完美的價(jià)值所在。

【自讀思考】

1.米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來(lái)是什么姿勢(shì)？請(qǐng)你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。

（解說(shuō)：這個(gè)練習(xí)不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來(lái)。

讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說(shuō)中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說(shuō)，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來(lái)，也不錯(cuò)。）

2.屠格涅夫在一篇小說(shuō)里說(shuō)：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國(guó)大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說(shuō)，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（解說(shuō)：的確，這個(gè)半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無(wú)須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無(wú)裝腔作勢(shì)盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對(duì)于完美的人和生命自由的向往?！@也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）

《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)

【自讀要求】

1.讀：讀通全文，讀出作者對(duì)‘“斷臂美神”維納斯的贊美之情。2.解：解析要點(diǎn)，解破作者對(duì)“殘缺”與“完美”的深刻理解。3.悟：悟出內(nèi)涵，悟出適于自我的人生哲理和永恒意義。

（解說(shuō)：研究這篇文章，首先要立足于傳統(tǒng)意義上的讀解。讀通全文也好，解析要點(diǎn)也好，無(wú)不旨在強(qiáng)調(diào)作者的思路和胸境，力圖返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此為止。作為讀者的老師和學(xué)生，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自己的觀念和水準(zhǔn)，發(fā)表（或者埋藏）自己的見(jiàn)解，讓文本意義在最終的讀解中增損變形，化為自己的東西，撥動(dòng)個(gè)人的心弦。這才叫深入領(lǐng)會(huì)，這個(gè)深入領(lǐng)會(huì)在于一個(gè)字：“悟”’。）

【自讀程序】

1.查閱有關(guān)資料，了解羅馬神話中維納斯（即古希臘神話中阿佛洛狄忒）的故事，找到古希臘后期雕塑杰作《米洛斯的維納斯》的圖像資料并欣賞。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)一位要好的同學(xué)面對(duì)面地為你朗讀這篇課文。如果條件允許，配上一段合適的音樂(lè)。（解說(shuō)：從美學(xué)的角度審視語(yǔ)文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)課文之間存在著一個(gè)審美溝通的過(guò)程。審美溝通分溝通前、溝通、溝通后三個(gè)階段，上述自讀環(huán)節(jié)屬溝通前階段，旨在讓學(xué)生順利進(jìn)入特定的一種美的情境，可安排在課前進(jìn)行。）

2.作者認(rèn)為，維納斯“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。作者這樣說(shuō)的理由有哪些？

采用小組討論的方法來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

（解說(shuō)：一篇文章中的關(guān)鍵語(yǔ)句總是有表征可尋的。

從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語(yǔ)句，抓住每一個(gè)段落中那些有概括段意作用的語(yǔ)句。

從表達(dá)上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的語(yǔ)句，注意那些發(fā)表議論的語(yǔ)句（例如，以“可見(jiàn)”“因此”“所以”“由此可見(jiàn)”等作為語(yǔ)言標(biāo)志的表示推斷的語(yǔ)句等）。

從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語(yǔ)句，表示承前、啟后、過(guò)渡的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句，位于全文或全段開(kāi)頭、結(jié)尾處的語(yǔ)句，等等。

從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問(wèn)、排比、象征等手法的語(yǔ)句，以及語(yǔ)意

比較含蓄的語(yǔ)句等。小組討論回答上述問(wèn)題，必須抓住文章中的關(guān)鍵語(yǔ)句。）

3.對(duì)于“殘缺”與“完美”，你如何認(rèn)識(shí)？ 就此話題開(kāi)展全班即興演講。

（解說(shuō)：讀書貴在一個(gè)“悟”字，而悟的程度是和每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)分不開(kāi)的。有的文章，一個(gè)人讀，未必悟得透，但經(jīng)與旁人的切磋溝通，思維碰撞，即會(huì)豁然開(kāi)朗。即興演講貴在參與，要能大膽而又真切地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不要人云亦云。）

【自讀點(diǎn)撥】

1.關(guān)于維納斯與維納斯雕像。

維納斯是羅馬神話中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。

《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。它是1820年在愛(ài)琴海南部的米洛島上的一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的，長(zhǎng)期以來(lái)它一直被認(rèn)為是迄今被發(fā)現(xiàn)的希臘女性雕像中最美的一尊。不論觀者從何種角度看，都同樣獲得這種感受：莊重的嫵媚。尤其令人驚奇的是，女神的兩臂雖已失去，卻讓人感到一種殘缺的美。曾經(jīng)有人探索她的原形，她斷了的兩只手臂原來(lái)是什么姿勢(shì)？是拿著金蘋果，是扶著戰(zhàn)神的盾？還是拉裹在下身的破布？??近年來(lái)的考據(jù)則較肯定地認(rèn)為，她的一只手正伸向站在面前的“愛(ài)的使者”丘比特。雖然不少人曾依照各自的推測(cè)補(bǔ)塑了她的雙臂，但總覺(jué)不協(xié)調(diào)，還不如就讓她缺兩只胳臂，因而以“斷臂美神”而聞名世界。

2.關(guān)于“為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

文章第一部分從正面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句有：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，“是向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。理解把握這些重要語(yǔ)句，要懂得進(jìn)行上下文之間的勾連。如第一、第二句的“飛躍”與“追求”，和上文的“遺忘”與“隱藏”，以及再上文的“發(fā)掘”、“購(gòu)下”、“搬進(jìn)”，三組動(dòng)詞巧妙呼應(yīng)，給人予強(qiáng)烈的印象。從寫實(shí)到寫虛，從平敘到擬人人，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼。

文章第二部分從反面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：“人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過(guò)一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。”理解這句話，要注意作者字里行間傾注的感情：“自找煩惱”，“恐懼、空虛”，“懷著一腔怒火”??，并且注意，所有的這一切，作者“用的正是藝術(shù)的名義”。

文章第三部分從側(cè)面來(lái)闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語(yǔ)句是：‘“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”。這可真是一個(gè)全新的視角！

3.關(guān)于“殘缺”與“完美”。文章中與之對(duì)應(yīng)或關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)有：“特殊”與“普遍”、“部分”與“完整”、（“具象”）與“抽象”、“有”與“無(wú)”??對(duì)包含這些詞語(yǔ)的句子要深入體會(huì)，發(fā)表己見(jiàn)。尤其是“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美絕倫”一句，深含道家思想，有興趣的話，可追宗溯源，悟其真義。

可以用生活中的現(xiàn)象來(lái)解釋“殘缺”與“完美”，也可以用人生的體驗(yàn)來(lái)談獨(dú)到的感

受。追求完美的人，總會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不足，不斷彌補(bǔ)，接近完美。絕對(duì)的完美是不存在的，于是，人類的追求也永無(wú)止境。也許，這正是完美的價(jià)值所在。

【自讀思考】

1.米洛斯的維納斯斷了的兩只胳臂原來(lái)是什么姿勢(shì)？請(qǐng)你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。

（解說(shuō)：這個(gè)練習(xí)不是考據(jù)，而是想像。因此，天馬行空，寫出你獨(dú)有的創(chuàng)造力來(lái)。讀一些古希臘或者羅馬神話，讓想象符合傳說(shuō)中的某些情節(jié)，這很好。不拘泥于神話傳說(shuō)，把維納斯放進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活甚至神奇未來(lái)，也不錯(cuò)。）

2.屠格涅夫在一篇小說(shuō)里說(shuō)：《米洛斯的維納斯》（雕像）比法國(guó)大革命的《人權(quán)宣言》更不容懷疑。意思是說(shuō)，在保衛(wèi)“人性的尊嚴(yán)”方面，它也許更有力量。研讀有關(guān)歷史材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（解說(shuō)：的確，這個(gè)半裸的女性雕像，雖然優(yōu)美、健康、充滿活力，可是并不給人柔媚或肉感的印象，它的轉(zhuǎn)折有致的身姿，顯得大方甚至“雄偉”；沉靜的表情里有一種坦蕩而又自尊的神態(tài)。她不是他人的奴隸，所以無(wú)須故意取悅或挑逗別人；她也不想高踞于人們之上，故也毫無(wú)裝腔作勢(shì)盛氣凌人之感。在她的面前，人們感到的是親切、喜悅，以及對(duì)于完美的人和生命自由的向往。這也許就是屠格涅夫把她和《人權(quán)宣言》相比的理由吧。）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

一、探究性閱讀：探討承載作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。

二、對(duì)作者的見(jiàn)解發(fā)表自己的看法（探究評(píng)價(jià)）

三、通過(guò)閱讀本文，提高審美修養(yǎng)。課時(shí)安排：1課時(shí)

一、導(dǎo)入：

1.大家聽(tīng)到維納斯這個(gè)名字的時(shí)候感覺(jué)是怎樣的？

維納斯是羅馬神話中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。

《米洛斯的維納斯》也就是《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，因?yàn)樗请p臂殘缺，又被稱為《斷臂的維納斯》。這尊雕像是1820年發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴海的米洛斯島，經(jīng)過(guò)多次爭(zhēng)奪，被法國(guó)人買走，并于1821年五月起，珍藏于巴黎的盧浮宮，成了法國(guó)人的驕傲。（補(bǔ)充：羅浮宮的世界“三寶”：愛(ài)神“維納斯”雕像、“勝利女神”雕像、《蒙娜麗莎》畫像。）

2.請(qǐng)大家欣賞彩圖，看到圖中的雕像你有什么感覺(jué)？（請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言形容一下）（指定一至兩名學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?。學(xué)生可以有不同的觀點(diǎn)）

3.發(fā)揮你的想像，這尊雕像的雙手原來(lái)是怎樣的？

教師總結(jié)：請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課文，來(lái)看課文的第五段，其實(shí)還可以有更多更美好的

想象，“比如??”（學(xué)生齊讀第五段開(kāi)頭三句。）

4.假設(shè)你現(xiàn)在要裝修房子，你想購(gòu)買一尊維納斯雕像，你是選失去雙手的維納斯還是“有臂”的維納斯？為什么？請(qǐng)說(shuō)明理由。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：

1.教師引導(dǎo)：我相信，如果有一萬(wàn)個(gè)觀眾，就會(huì)有一萬(wàn)個(gè)不同的維納斯。在要不要復(fù)原維納斯的雙臂的爭(zhēng)論中，有一部分人持強(qiáng)烈反對(duì)的意見(jiàn)，本文的作者、日本作家清岡卓行就是其中的一位代表。他們認(rèn)為，對(duì)維納斯而言，“無(wú)情的歷史，偶然的毀壞”，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫(kù)中不可或得的珍品。（換句話說(shuō)偶然的毀壞反而使無(wú)臂的維納斯比有臂的維納斯更有藝術(shù)價(jià)值。）這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么？作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的？請(qǐng)三位朗讀課文其他同學(xué)思考。(1-3/4-5/6-7)

2.學(xué)生朗讀完畢，思考本文的觀點(diǎn)

作者是“以藝術(shù)的名義”反對(duì)對(duì)維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂”。

3.教師引導(dǎo)：“她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂?！边@是作者的根本思想，也是本文的中心。文章的這一中心句至少存在兩個(gè)問(wèn)題，一是“維納斯的雙臂為什么必須失去？”二是“為什么失去的必須是雙臂？”

三、研讀本文的中心：

（一）探討“維納斯的雙臂為什么必須失去？”

教師引導(dǎo)：維納斯如果完整的擁有她的雙臂，她是否會(huì)比現(xiàn)在所擁有的更攝人心魄？ 點(diǎn)撥：不會(huì)。斷臂的維納斯擁有了更渾然的統(tǒng)一的想像空間。有手臂，那么她的形象是單一的、特定的，而殘缺美反而給人無(wú)限的遐想，其美學(xué)價(jià)值更高。

（二）探討“為什么失去的必須是雙臂？” 學(xué)生回答：（見(jiàn)第七段）手對(duì)于人、對(duì)于形體的意義：它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化的交涉的手段，維納斯正是丟失了她的手臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

四、引導(dǎo)學(xué)生探討問(wèn)題：（如何認(rèn)識(shí)殘缺美？）

1.教師引導(dǎo)：作者說(shuō)她是“借舍棄局部來(lái)獲取完美”，那么維納斯失去了雙臂的這種殘缺到底是不是一種美？你對(duì)這種美是怎么看的？（板書）1.殘缺美激發(fā)了人們的想像。

對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“形體的殘缺”不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì)鑄就“藝術(shù)的完整”；藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也是就是藝術(shù)上“以無(wú)勝有、以少勝多”的原則。

我們來(lái)看下面的例子：

如：如國(guó)畫中的“留白”藝術(shù)；(齊白石畫蝦而無(wú)水，但從蝦的活潑游姿中可以感到水的存在，而且更有清瑩之感。)如：音樂(lè)奏進(jìn)中的間歇（用了休止符）有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之妙。； 如：唐詩(shī)《尋隱者不遇》“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！保ㄙZ島）

妙就

妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語(yǔ)。

2.教師引導(dǎo)：藝術(shù)中存在著殘缺美，那么生活中有沒(méi)有呢？

例如：影視紅星在當(dāng)紅的時(shí)候急流引退或巨星隕落的例子（山口百惠、張國(guó)榮、梅艷芳等）

成功人士在事業(yè)顛峰時(shí)刻激流勇退等等。中國(guó)的梁祝愛(ài)情成千古絕唱。

（板書）2.殘缺美需要善于挖掘和體會(huì)。藝術(shù)因有殘缺而完美、生活也因缺憾而豐滿。

3.殘缺是一種美，但是否所有的殘缺都能產(chǎn)生美呢？

教師引導(dǎo)：假如維納斯是個(gè)老太婆，失去了雙臂，還能引起你們美的想像嗎？藝術(shù)的殘缺是需要條件的，它要求我們通過(guò)審美比較來(lái)辨識(shí)。（板書）3.殘缺美需要通過(guò)審美比較去辨識(shí)。

五、作業(yè)

你對(duì)課文的見(jiàn)解如何評(píng)價(jià)，在生活中或閱讀中有過(guò)這方面的感悟嗎？寫一篇小文章談自己的認(rèn)識(shí)。

古希臘著名雕塑作品“斷臂維納斯”與“勝利女神”、《蒙娜麗莎》一起被譽(yù)為 世界三寶，可見(jiàn)其在世人心目中的地位與影響。斷臂維納斯以其斷臂獲得了一種不可超越的美。這種不可思議的美是如何產(chǎn)生的呢？ 有兩種看法。一：斷臂維納斯的美來(lái)自于她的殘缺?！?yàn)闅埲币彩且环N美。記得一個(gè)著名的有關(guān)中學(xué)教學(xué)的刊物上有這樣一則教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì)： 主題：殘缺是一種美。設(shè)計(jì)：用例子說(shuō)明。例子：在一次世界性的棒球比賽結(jié)束后，一個(gè)記者去采訪一位明星。當(dāng)話題談到 有關(guān)堅(jiān)強(qiáng)這個(gè)主題上時(shí)，記者問(wèn)一個(gè)棒球明星：你有沒(méi)有流過(guò)淚？ “我從不流淚?！卑羟蛎餍谴鸬?。記者聽(tīng)了大不為然，說(shuō)：“難道你不覺(jué)得偶爾流一下淚會(huì)更好嗎？” 老師講完這個(gè)話題后，然后歸納出一個(gè)結(jié)論，說(shuō)：“殘缺是一種美?！辈⒁源俗鳛?導(dǎo)入，來(lái)理解斷臂維納斯之美。這個(gè)方案設(shè)計(jì)背后的邏輯就是：斷臂維納斯不可思議的美來(lái)自于她的斷臂。正是 因?yàn)榫S納斯斷了臂，不再完美了，有了殘缺，所以就更美了。一句話，斷臂維納斯的美源自她的殘缺。這話，其實(shí)是一種經(jīng)典的自慰性的謊言。試問(wèn)：一個(gè)瘸子和一個(gè)正常人站在你面前，在其他條件相似的情況下，你會(huì)覺(jué)得 瘸子美嗎？你會(huì)陶醉于他的走姿并以之為天然的韻律嗎？ 同樣地，一個(gè)瞎眼的美人和一個(gè)明眸善睞的美人一起站在你面前，你會(huì)大聲念叨： 殘缺是一種美，并把她領(lǐng)回家嗎？不可否認(rèn)，有人會(huì)喜歡瞎眼的美人，那是因?yàn)?瞎眼的美人還有其他出色的優(yōu)點(diǎn)，但在內(nèi)心里，那個(gè)選擇瞎眼美人的人，肯定會(huì)想，假如我這個(gè)美人不是個(gè)瞎子該有多好。不僅你會(huì)這樣想，連美人自己也會(huì)這樣想。其實(shí)，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)殘疾人、一個(gè)孤兒、一個(gè)缺棱少角的物品有其可愛(ài)、可羨慕之 處時(shí)，我們已經(jīng)帶有一點(diǎn)憐憫的味道，在我們的內(nèi)心里，我們都知道，殘缺是一種不幸。二者，人類在藝術(shù)上，向來(lái)是以追求完美為其終極目標(biāo)之一的，任何杰出的藝術(shù)家 都是一個(gè)完美主義者，哪曾有人會(huì)為了追求殘缺而舍棄完美。我們只聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)藝術(shù)家為了追求作品的完美而日夜勞作，嘔心瀝雪，三十年如一日。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)藝術(shù)家為了追求殘缺美而草草結(jié)束自己的作品。綜上所述，用殘缺是一種美來(lái)理解斷臂維納斯之美是不確切地，容易使人誤入藝術(shù)的歧途，以為藝術(shù)是一種殘缺美。況且，也容易令人脫離現(xiàn)實(shí)，變得迂腐可笑，書生氣十足。二：斷臂維納斯的美是一種想象之后的美，是一種暗示的美。日本作家清岡卓行認(rèn)為：米洛斯的維納斯正是因?yàn)閬G失了她的雙臂，才奏響了追求可能存 在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。（見(jiàn)文章最后一段最后一句話。）因而，給人一種美。我注意到，表達(dá)同樣意思的此類話語(yǔ)在文中至少出現(xiàn)三次。（如：原文第三段：換言之，米洛斯的維 納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗胳膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽 象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。如原文第四段：“這一方是 包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等地 精美絕倫。）斷臂的維納斯的超凡美麗真得源自失去雙手后，給人的想象美嗎？我表示深深的懷疑。從我們的日常經(jīng)驗(yàn)得知，美，形象之美，總是直接作用于感官的，我們觀賞一個(gè)美女或一 幅風(fēng)景畫時(shí)，我們是能直接體悟其美的，美，總是在你來(lái)不及想象的時(shí)候，直接震撼了你的 心靈，哪會(huì)有一個(gè)美女站在你面前的時(shí)候，經(jīng)過(guò)想象后，發(fā)覺(jué)她很美起來(lái)，然后突然就震撼 了你的心靈。美是瞬間的，是直觀的，用李澤厚的話來(lái)說(shuō)，就是：“藝術(shù)不是邏輯思維，審美不同于理知 認(rèn)識(shí)；它們都建筑在個(gè)體的直觀領(lǐng)悟上，既非完全有意識(shí)，也非純粹無(wú)意識(shí)。”（《李澤厚哲學(xué)文存》699）當(dāng)我們面對(duì)無(wú)限蒼涼的戈壁時(shí)，我們并不是在想象戈壁的雄偉與蒼涼之后，然后才被打動(dòng)，才覺(jué)得其壯美無(wú)邊。我們總是直接接觸到這種美，直接被打動(dòng)，才生發(fā)出感慨。而不是通過(guò)想象，才領(lǐng)受到美。通過(guò)想象得到的美，叫做自我陶醉，自己被自己打動(dòng)了。那是一種虛無(wú)的美，而不是一種共通的，能得到多數(shù)人認(rèn)同的美。因?yàn)?，每個(gè)人的想象都是不同的，我們可以把“東施”想象成“西施”，所謂“情人眼里出西施”者也，但那是個(gè)體的感覺(jué)，不能用來(lái)解釋大多數(shù)人領(lǐng)悟到的美。絕大多 數(shù)人能領(lǐng)悟到的美，總是一種直觀的美。我們也注意到，在日常生活中，我們有時(shí)候會(huì)通過(guò)想象感受到美，比如說(shuō)，去過(guò)草原的人聽(tīng) 別人說(shuō)起草原時(shí)就感受到了那種美。但那種美，其實(shí)是在回憶一種原先感到的美，在回憶中，我們有可能把它擴(kuò)大了，或縮小了。所以說(shuō)，美，總是一種感官的美，是直接作用于人體的。我們?nèi)タ磾啾劬S納斯時(shí)，并不是在做數(shù)學(xué)題，我們只會(huì)直接領(lǐng)悟到那種美，而不可能在那里想： “哦，維納斯現(xiàn)在沒(méi)有手了，她殘缺了，但就是因?yàn)樗龤埲绷?，她沒(méi)有手了，所以，這意味著 維納斯可能會(huì)擁有無(wú)限多的玉臂?！?然后，突然感到，斷臂維納斯太美了。并大喊一聲：“維納斯，雖然你現(xiàn)在沒(méi)有手了，但是，我覺(jué)得現(xiàn)在的你更美，因?yàn)?，這意味著你給我無(wú)窮的想象?！?我們難以想象有人會(huì)這樣欣賞一件藝術(shù)品。其實(shí)，在清岡卓行《米洛斯的維納斯》一文中，他已經(jīng)自己駁倒了自己。清岡卓行一方面說(shuō)，斷臂維納斯的美來(lái)自于想象。一方面也指出，任何其他部位都喪失不得，只有手的喪失才具有美學(xué)意義。這不僅令我迷惑了。假定清岡卓行的第一個(gè)論點(diǎn)是對(duì)的，那么，我們可以說(shuō)，沒(méi)有鼻子的維納斯也是至美的，因?yàn)樗囗懥巳祟愖非鬅o(wú)限鼻子的夢(mèng)幻曲。我們也可以說(shuō)：“沒(méi)有胸脯的維納斯是至美的，因?yàn)樗囗懥巳祟愖非鬅o(wú)限胸脯的夢(mèng)幻曲。。。等等，等等。我們完全有理由這樣想象。清岡卓行的第一個(gè)論點(diǎn)完全就有著這樣一個(gè)天然的缺陷，這不 是第二個(gè)論點(diǎn)所能挽補(bǔ)的。清岡卓行的第一個(gè)論點(diǎn)與第二個(gè)論點(diǎn)有著天然的矛盾。清岡卓行的論點(diǎn)的荒謬可以用下面的荒謬的邏輯構(gòu)造來(lái)說(shuō)明： A:人身上所有的部位都由血與肉構(gòu)成。B:除了手之外，其他的部位都不是由血與肉構(gòu)成。這是明顯荒謬的，誰(shuí)都看得出來(lái)。現(xiàn)在，請(qǐng)諸位仔細(xì)看看，清岡卓行的論點(diǎn)也犯了同樣的 毛病。其實(shí)，清岡卓行應(yīng)該把重點(diǎn)放在論述為什么維納斯只有在失去雙手時(shí)才變得如此美麗，但他 卻相反，把這最為重要的反而輕輕帶過(guò)。也許，這是因?yàn)樗庾R(shí)到，他越說(shuō)下去，文章的漏洞越大。清岡卓行指出：手是同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。這令人懷疑，難道眼睛不是一種同外界進(jìn)行進(jìn)行交涉的窗口嗎？ 再設(shè)想一下，假如是大腿具有手的這種交涉功能，那是不是說(shuō)，大腿就可以丟掉不要，而令 人感覺(jué)很美呢？ 所以說(shuō)，清岡卓行的所有觀點(diǎn)都成問(wèn)題。在我看來(lái)，斷臂維納斯之美來(lái)自于她的形式，來(lái)自于她那失去雙臂后的完美曲線，斷臂維納斯 的美，是一種直觀的美，而非想象的美。因?yàn)閺拿缹W(xué)角度來(lái)看，世界上最美的線條是曲線，是S形的曲線。我們無(wú)法得知為什么人類會(huì)認(rèn)為S形的曲線最為美麗，但顯然，這是事實(shí)。我們最為欣賞流水波紋之美，也最為欣賞女性曲線之美。而失去雙臂后的維納斯無(wú)疑更符合美學(xué)上的對(duì)曲線之美的最高要求。我們仔細(xì)看那斷臂的維納斯，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使是那兩條斷臂，也形成均衡之美。我可以肯定地說(shuō)：假使維納斯的斷臂不是斷的這樣恰倒好處的話，根本形不成美感?！偈?她的右臂斷的再長(zhǎng)或再短一點(diǎn)，左臂沒(méi)有完全斷掉的話，都不會(huì)形成這樣的美感。——維納斯的美是偶然的，來(lái)自于她斷臂之處的恰如其分。再談到清岡卓行，畢竟，清岡卓行只是個(gè)文學(xué)家，并不是藝術(shù)家，他是個(gè)愛(ài)好幻想的詩(shī)人。顯然，一個(gè)純粹的文人對(duì)雕刻藝術(shù)的理解總是膚淺地，個(gè)人化的。因?yàn)椋窨趟囆g(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺(jué)藝術(shù)與文字藝術(shù)作用于人的機(jī)制是不同的。雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺(jué)藝術(shù)總是直觀地作用人的感官，而文字是無(wú)形象，也無(wú)聲音的，屬于 第二信號(hào)系統(tǒng)，它需要人的大腦聯(lián)想起聲音、畫面等第一信號(hào)時(shí)，才真正打動(dòng)了人們。所以，文學(xué) 藝術(shù)側(cè)重于想象力。清岡卓行以文學(xué)藝術(shù)的有關(guān)理論看待雕刻藝術(shù)，焉得不犯大錯(cuò)！也談斷臂維納斯之美-------兼對(duì)清岡卓行觀點(diǎn)的一次辯駁 作者：葉康樂(lè) 單位：浙江省溫州市龍霞路甌海中學(xué)語(yǔ)文組 郵編325014 古希臘著名雕塑作品“斷臂維納斯”與“勝利女神”、《蒙娜麗莎》一起被譽(yù)為 世界三寶，可見(jiàn)其在世人心目中的地位與影響。斷臂維納斯以其斷臂獲得了一種不可超越的美。這種不可思議的美是如何產(chǎn)生的呢？ 有兩種看法。一：斷臂維納斯的美來(lái)自于她的殘缺。——因?yàn)闅埲币彩且环N美。記得一個(gè)著名的有關(guān)中學(xué)教學(xué)的刊物上有這樣一則教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì)： 主題：殘缺是一種美。設(shè)計(jì)：用例子說(shuō)明。例子：在一次世界性的棒球比賽結(jié)束后，一個(gè)記者去采訪一位明星。當(dāng)話題談到 有關(guān)堅(jiān)強(qiáng)這個(gè)主題上時(shí)，記者問(wèn)一個(gè)棒球明星：你有沒(méi)有流過(guò)淚？ “我從不流淚?！卑羟蛎餍谴鸬?。記者聽(tīng)了大不為然，說(shuō)：“難道你不覺(jué)得偶爾流一下淚會(huì)更好嗎？” 老師講完這個(gè)話題后，然后歸納出一個(gè)結(jié)論，說(shuō)：“殘缺是一種美。”并以此作為 導(dǎo)入，來(lái)理解斷臂維納斯之美。這個(gè)方案設(shè)計(jì)背后的邏輯就是：斷臂維納斯不可思議的美來(lái)自于她的斷臂。正是 因?yàn)榫S納斯斷了臂，不再完美了，有了殘缺，所以就更美了。一句話，斷臂維納斯的美源自她的殘缺。這話，其實(shí)是一種經(jīng)典的自慰性的謊言。試問(wèn)：一個(gè)瘸子和一個(gè)正常人站在你面前，在其他條件相似的情況下，你會(huì)覺(jué)得 瘸子美嗎？你會(huì)陶醉于他的走姿并以之為天然的韻律嗎？ 同樣地，一個(gè)瞎眼的美人和一個(gè)明眸善睞的美人一起站在你面前，你會(huì)大聲念叨： 殘缺是一種美，并把她領(lǐng)回家嗎？不可否認(rèn)，有人會(huì)喜歡瞎眼的美人，那是因?yàn)?瞎眼的美人還有其他出色的優(yōu)點(diǎn)，但在內(nèi)心里，那個(gè)選擇瞎眼美人的人，肯定會(huì)想，假如我這個(gè)美人不是個(gè)瞎子該有多好。不僅你會(huì)這樣想，連美人自己也會(huì)這樣想。其實(shí)，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)殘疾人、一個(gè)孤兒、一個(gè)缺棱少角的物品有其可愛(ài)、可羨慕之 處時(shí)，我們已經(jīng)帶有一點(diǎn)憐憫的味道，在我們的內(nèi)心里，我們都知道，殘缺是一種不幸。二者，人類在藝術(shù)上，向來(lái)是以追求完美為其終極目標(biāo)之一的，任何杰出的藝術(shù)家 都是一個(gè)完美主義者，哪曾有人會(huì)為了追求殘缺而舍棄完美。我們只聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)藝術(shù)家為了追求作品的完美而日夜勞作，嘔心瀝雪，三十年如一日。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)藝術(shù)家為了追求殘缺美而草草結(jié)束自己的作品。綜上所述，用殘缺是一種美來(lái)理解斷臂維納斯之美是不確切地，容易使人誤入藝 術(shù)的歧途，以為藝術(shù)是一種殘缺美。況且，也容易令人脫離現(xiàn)實(shí)，變得迂腐可笑，書 生氣十足。二：斷臂維納斯的美是一種想象之后的美，是一種暗示的美。日本作家清岡卓行認(rèn)為：米洛斯的維納斯正是因?yàn)閬G失了她的雙臂，才奏響了追求 可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻

曲。（見(jiàn)文章最后一段最后一句話。）因而，給人一種美。我注意到，表達(dá)同樣意思的此類話語(yǔ)在文中至少出現(xiàn)三次。（如：原文第三段：換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗胳膊，卻出乎意料地獲得了一種 不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。如原文第 四段：“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’，而那一方卻是受到限制的，不充分的 ‘有’，哪怕它是何等地精美絕倫。）斷臂的維納斯的超凡美麗真得源自失去雙手后，給人以想象美嗎？我表示深深的 懷疑。從我們的日常經(jīng)驗(yàn)得知，美，形象之美，總是直接作用于感官的，我們觀賞一個(gè)美女 或一幅風(fēng)景畫時(shí)，我們是能直接體悟其美的，美，總是在你來(lái)不及想象的時(shí)候，直接 震撼了你的心靈，哪會(huì)有一個(gè)美女站在你面前的時(shí)候，經(jīng)過(guò)想象后，發(fā)覺(jué)她很美起來(lái)，然后突然就震撼了你的心靈。美是瞬間的，是直觀的，著名的意大利美學(xué)家克羅齊說(shuō)：“藝術(shù)即直覺(jué)?！?1)用當(dāng)代著名學(xué)者李澤厚的話來(lái)說(shuō)，就是：“藝術(shù)不是邏輯思維，審美不同 于理知認(rèn)識(shí)；它們都建筑在個(gè)體的直觀領(lǐng)悟上，既非完全有意識(shí)，也非純粹無(wú)意識(shí)?！?2)同樣，朱光潛也說(shuō)過(guò)：“美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺(jué)?！?3)他還提到：“美感的經(jīng)驗(yàn)就 是直覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)，直覺(jué)的對(duì)象是上文所說(shuō)的‘形象’，所以‘美感經(jīng)驗(yàn)’可以說(shuō)是‘形象 的直覺(jué)’。這個(gè)定義已隱寓在aesthetic這個(gè)名詞里面。它是從康德以來(lái)美學(xué)家所公認(rèn) 的一條基本原則。(4)” 顯然，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)限蒼涼的戈壁時(shí)，我們并不是在想象戈壁的雄偉與蒼涼之后，然 后才被打動(dòng)，才覺(jué)得其壯美無(wú)邊。我們總是直接接觸到這種美，直接被打動(dòng)，才生發(fā)出感慨。而不是通過(guò)想象，才領(lǐng)受 到美。通過(guò)想象得到的美，叫做自我陶醉，自己被自己打動(dòng)了。那是一種虛無(wú)的美，而不是 一種共通的，能得到多數(shù)人認(rèn)同的美。因?yàn)?，每個(gè)人的想象都是不同的，我們可以把 “東施”想象成“西施”，所謂“情人眼里出西施”者也，但那是個(gè)體的感覺(jué)，不能 用來(lái)解釋大多數(shù)人領(lǐng)悟到的美。絕大多數(shù)人能領(lǐng)悟到的美，總是一種直觀的美。我們也注意到，在日常生活中，我們有時(shí)候會(huì)通過(guò)想象感受到美，比如說(shuō)，去過(guò) 草原的人聽(tīng)別人說(shuō)起草原時(shí)就感受到了那種美。但那種美，其實(shí)是在回憶一種原先 感到的美，在回憶中，我們有可能把它擴(kuò)大了，或縮小了。所以說(shuō)，美，總是一種感官的美，是直接作用于人體的。我們?nèi)タ磾啾劬S納斯時(shí)，并不是在做數(shù)學(xué)題，我們只會(huì)直接領(lǐng)悟到那種美，而不 可能在那里想：“哦，維納斯現(xiàn)在沒(méi)有手了，她殘缺了，但就是因?yàn)樗龤埲绷?，她沒(méi)有手了，所以，這意味著維納斯可能會(huì)擁有無(wú)限多的玉臂?！?然后，突然感到，斷臂維納斯太美了。并大喊一聲：“維納斯，雖然你現(xiàn)在沒(méi) 有手了，但是，我覺(jué)得現(xiàn)在的你更美，因?yàn)?，這意味著你給我無(wú)窮的想象?！?我們難以想象有人會(huì)這樣欣賞一件藝術(shù)品。其實(shí)，在清岡卓行《米洛斯的維納斯》一文中，他已經(jīng)自己駁倒了自己。清岡卓行一方面說(shuō)，斷臂維納斯的美來(lái)自于想象。一方面也指出，任何其他部位 都喪失不得，只有手的喪失才具有美學(xué)意義。這不僅令我迷惑了。假定清岡卓行的第一個(gè)論點(diǎn)是對(duì)的，那么，我們可以說(shuō)，沒(méi)有鼻子的維納斯 也是至美的，因?yàn)樗囗懥巳祟愖非鬅o(wú)限鼻子的夢(mèng)幻曲。我們也可以說(shuō)：“沒(méi)有 胸脯的維納斯是至美的，因?yàn)樗囗懥巳祟愖非鬅o(wú)限胸脯的夢(mèng)幻曲。。。等 等，等等。我們完全有理由這樣想象。清岡卓行的第一個(gè)論點(diǎn)完全就有著這樣一個(gè)天然 的缺陷，這不是第二個(gè)論點(diǎn)所能挽補(bǔ)的。清岡卓行的第一個(gè)論點(diǎn)與第二個(gè)論點(diǎn)有著天然的矛盾。清岡卓行的論點(diǎn)的荒謬可以用下面的荒謬的邏輯構(gòu)造來(lái)說(shuō)明： A:人身上所有的部位都由血與肉構(gòu)成。B:除了手之外，其他的部位都不是由血與肉構(gòu)成。這是明顯荒謬的，誰(shuí)都看得出來(lái)?，F(xiàn)在，請(qǐng)諸位仔細(xì)看看，清岡卓行的論點(diǎn)也 犯了同樣的毛病。其實(shí)，清岡卓行應(yīng)該把重點(diǎn)放在論述為什么維納斯只有在失去雙手時(shí)才變得 如此美麗，但他卻相反，把這最為重要的反而輕輕帶過(guò)。也許，這是因?yàn)樗?識(shí)到，他越說(shuō)下去，文章的漏洞越大。清岡卓行指出：手是同世界、同他人或者同自己進(jìn)

行千變?nèi)f化交涉的手段。這令人懷疑，難道眼睛不是一種同外界進(jìn)行進(jìn)行交涉的窗口嗎？ 再設(shè)想一下，假如是大腿具有手的這種交涉功能，那是不是說(shuō)，大腿就可以 丟掉不要，而令人感覺(jué)很美呢？ 所以說(shuō)，清岡卓行的所有觀點(diǎn)都成問(wèn)題。在我看來(lái)，斷臂維納斯之美來(lái)自于她的形式，來(lái)自于她那失去雙臂后的完美 曲線，斷臂維納斯的美，是一種直觀的美，而非想象的美。因?yàn)閺拿缹W(xué)角度來(lái)看，世界上最美的線條是曲線，是S形的曲線。我們無(wú)法得知為什么人類會(huì)認(rèn)為S形的曲線最為美麗，但顯然，這是事實(shí)。我們最為欣賞流水波紋之美，也最為欣賞女性曲線之美。而失去雙臂后的維納斯無(wú)疑更符合美學(xué)上的對(duì)曲線之美的最高要求。我們仔細(xì)看那斷臂的維納斯，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使是那兩條斷臂，也形成均衡之美。我可以肯定地說(shuō)：假使維納斯的斷臂不是斷的這樣恰倒好處的話，根本形不 成美感?！偈顾挠冶蹟嗟脑匍L(zhǎng)或再短一點(diǎn)，左臂沒(méi)有完全斷掉的話，都 不會(huì)形成這樣的美感。——維納斯的美是偶然的，來(lái)自于她斷臂之處的恰如其分。再談到清岡卓行，畢竟，清岡卓行只是個(gè)文學(xué)家，并不是藝術(shù)家，他是個(gè) 愛(ài)好幻想的詩(shī)人。顯然，一個(gè)純粹的文人對(duì)雕刻藝術(shù)的理解總是膚淺地，個(gè)人化的。因?yàn)?，雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺(jué)藝術(shù)與文字藝術(shù)作用于人的機(jī)制是不同的。雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)等視覺(jué)藝術(shù)總是直觀地作用人的感官，而文字是無(wú)形象，也無(wú)聲音的，屬于第二信號(hào)系統(tǒng)，它需要人的大腦聯(lián)想起聲音、畫面等第一信號(hào)時(shí)，才真正打動(dòng)了人們。所以，文學(xué)藝術(shù)側(cè)重于想象力。清岡卓行以文學(xué)藝術(shù)的有關(guān)理論看待雕刻藝術(shù)，焉得不犯大錯(cuò)！

參考文獻(xiàn) 1。朱光潛 《文藝心理學(xué)》安徽教育出版社 1996年9月初版 155頁(yè)）2。李澤厚 《李澤厚哲學(xué)文存》699頁(yè) 安徽文藝出版社1999年1月第一版）3。朱光潛 《文藝心理學(xué)》安徽教育出版社 1996年9月初版 18頁(yè)）4。朱光潛 《文藝心理學(xué)》安徽教育出版社 1996年9月初版 12頁(yè)）

第二篇：教案《米洛斯的維納斯》

《米洛斯的維納斯》教案 教學(xué)設(shè)想：《米洛斯的維納斯》是日本作家青岡卓行闡述自己審美觀的一篇文藝隨筆，這對(duì)于較少接觸文藝?yán)碚摰母咭粚W(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)比較難理解，所以本課時(shí)以正確把握文中作者的觀點(diǎn)為主要教學(xué)目標(biāo)，也是教學(xué)的重點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上再作些適度的擴(kuò)展，讓學(xué)生聯(lián)系自己的閱讀體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)會(huì)文中的理論觀點(diǎn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)日本作家川端康成的散文《花未眠》，文中借寫自己看一枝盛開(kāi)的海棠花產(chǎn)生的聯(lián)想，發(fā)表自己對(duì)藝術(shù)美的看法。他認(rèn)為藝術(shù)美是有限的，而自然的美是無(wú)限的；美是邂逅所得；藝術(shù)家必須通過(guò)細(xì)心觀察去彌補(bǔ)有限，創(chuàng)造出更多美的作品。今天我們將學(xué)習(xí)又一位日本作家青岡卓行的文藝隨筆《米洛斯的維納斯》。

二、新授：

（一）欣賞圖片《米洛斯的維納斯》 多媒體播放旋轉(zhuǎn)畫面《米洛斯的維納斯》。

1、學(xué)生觀賞雕像，按自上而下的順序描述這尊雕像。

2、教師介紹鑒賞家的評(píng)價(jià)：雕像的臉型呈現(xiàn)出典型的希臘特征，橢圓形的面龐，樸素的波浪式的發(fā)髻，平額，筆直的希臘鼻子，豐滿的下巴，安詳?shù)哪抗夂臀⑽⒐钠鸬淖旖?，表現(xiàn)出沉靜、端莊、凝重的神情。雕像裸露的上身和覆蓋著線條舒卷下垂的衣褶的下半身，結(jié)合得十分自然，并構(gòu)成巧妙的對(duì)比，不僅更顯示女神的健壯豐滿，而且使整座雕像穩(wěn)定而富有變化。雕像動(dòng)作幅度不大，但異常含蓄微妙，直立而又略微傾斜，靜止而又稍有轉(zhuǎn)動(dòng)，加上人體各部分之間的高低起伏、強(qiáng)弱交替的節(jié)奏感，形成整座雕像轉(zhuǎn)折有致、婀娜向上的優(yōu)美體態(tài)。雕像的整個(gè)形象落落大方，洋溢著生命的活力，充滿質(zhì)樸典雅之美，給人以純潔、高尚的感覺(jué)。

3、學(xué)生談自己對(duì)“斷臂”的看法。

（二）閱讀課文，把握作者的觀點(diǎn)

1、閱讀①②③段，思考：作者在欣賞雕像時(shí)產(chǎn)生了什么想法？他的理由是什么？ 學(xué)生邊閱讀邊勾畫，然后回答。

（1）要求用原文中的語(yǔ)句回答：產(chǎn)生的想法是“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！弊髡叩睦碛墒恰懊茁逅沟木S納斯雖然失去了雙臂，卻向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂?！保ㄒ馑枷嗤恼Z(yǔ)句還有：“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正濃濃地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。”）

（2）要求用自己的話回答：維納斯失去的雙臂引起了欣賞者無(wú)窮無(wú)盡的想象，從而獲得了整體美。

2、閱讀④⑤段，思考：作者是否贊成復(fù)原雕像的雙臂？為什么？ 學(xué)生邊閱讀邊勾畫，然后回答。（1）作者不贊成復(fù)原雕像的雙臂。文中有“倒人胃口”“奇談怪論”“否定真正的原型”等語(yǔ)，表明了作者的態(tài)度。

（2）作者認(rèn)為，失去雙臂的雕像包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而復(fù)原雙臂的雕像卻是受到限制的、不充分的“有”。也就是說(shuō)，一旦復(fù)原雕像的雙臂，肯定了一個(gè)，就否定了其余，欣賞者的想象空間就變小了，即復(fù)原雙臂后的雕像不能給人以廣闊的想象空間。

3、閱讀⑥⑦段：思考：作者認(rèn)為喪失的部分只能是胳膊，他的理由是什么？你是怎么理解作者的看法的？

學(xué)生閱讀后明確：作者的理由是，手是人與世界、他人或自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段，正是丟失了雙臂，米洛斯的維納斯這件藝術(shù)品才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲?？梢赃@樣理解：雕像失去了雙臂，才恰好給了欣賞者想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙臂所帶來(lái)的魅力。

（三）理解并歸納作者的美學(xué)觀

教師引導(dǎo)：作者在文章中是針對(duì)一件藝術(shù)品談自己的看法，我們可以把他的觀點(diǎn)普遍化，即由一件藝術(shù)品到一切藝術(shù)品。從作者對(duì)米洛斯的維納斯的鑒賞觀點(diǎn)中，你能根據(jù)自己的理解說(shuō)說(shuō)他的美學(xué)觀嗎？

學(xué)生思考，進(jìn)行交流并討論，得出結(jié)論。教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言作小結(jié)。

明確：

1、優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該給欣賞者想象的空間。能夠激發(fā)欣賞者想象的藝術(shù)作品才是魅力永久的作品。

2、限制、局促了欣賞者想象空間的藝術(shù)作品，其藝術(shù)價(jià)值就要大打折扣。優(yōu)秀或成功的藝術(shù)作品都是由創(chuàng)作者和欣賞者共同來(lái)完成的。這一點(diǎn)與中國(guó)古代詩(shī)歌、繪畫和戲曲藝術(shù)中的虛實(shí)相生規(guī)律類似。

3、虛實(shí)相生是有條件的，藝術(shù)空白不等于任意殘缺。

三、課堂討論：

教師提供話題：

1、聯(lián)系自己的理解或欣賞感受說(shuō)說(shuō)藝術(shù)空白與再創(chuàng)造的關(guān)系。（教師做適度引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自由發(fā)言：例如《荷花淀》中沒(méi)有直接描寫水生嫂的外貌，但讀者在讀完小說(shuō)后會(huì)在各自的心中畫出一位水生嫂的形象。）

2、說(shuō)說(shuō)你將用怎樣的畫面來(lái)表現(xiàn)下面詩(shī)句的內(nèi)容：深山藏古寺踏花歸來(lái)馬蹄香蛙聲十里出山泉

四、課堂小結(jié)：日本作家青岡卓行的文藝隨筆《米洛斯的維納斯》其實(shí)也是借維納斯的斷臂闡述自己的美學(xué)觀。他教給了我們欣賞藝術(shù)作品的角度和一些方法，也讓我們懂得好的藝術(shù)作品是講究“再創(chuàng)造”（注重激發(fā)欣賞者的想象）的。江西崇仁一中 黃漪

郵編：344200

第三篇：米洛斯維納斯說(shuō)課稿

米洛斯維納斯說(shuō)課稿

米洛斯維納斯說(shuō)課稿1

維納斯，古希臘神話中愛(ài)與美的女神，以她為題材的繪畫雕塑數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時(shí)，才認(rèn)定她才是希臘女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對(duì)她的矚目。今天我的說(shuō)課就是日本清岡卓行的美學(xué)論文《米洛斯的維納斯》，下面我分五部分說(shuō)本課的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、說(shuō)教材

1、教材地位：

《米洛斯的維納斯》是高中語(yǔ)文第四單元的一篇課內(nèi)自讀課文，本單元都屬文藝論文，重在講知識(shí)或道理，讀者從中既能獲得新知，又鍛煉了思維能力，還能感受到濃濃的理趣。本課則闡述作者的一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，即殘缺美。

2、教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)生在上學(xué)期賞讀了日本作家川端康成的《花未眠》，《花未眠》闡述了美是邂逅所得及藝術(shù)源于生活的美學(xué)觀點(diǎn)，《米洛斯的維納斯》則是學(xué)生在學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)方面的深入與延續(xù)。根據(jù)學(xué)情制定以下教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：正確理解文章的殘缺美，把握本文關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，提高審美能力，能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問(wèn)題。

（2）過(guò)程與方法：深入閱讀課文，探究問(wèn)題。

通過(guò)討論的形式組織課堂教學(xué)，讓學(xué)生談對(duì)課文的理解，談對(duì)作者觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，教師注意及時(shí)糾偏，并引導(dǎo)話題的走向。

以本文為契機(jī)，引入有關(guān)的文學(xué)藝術(shù)欣賞知識(shí)。教學(xué)時(shí)圍繞維納斯雕像，介紹和本文作者觀點(diǎn)相通的中國(guó)畫的虛實(shí)相生的原則，結(jié)合圖片，以直觀的形式讓學(xué)生進(jìn)一步理解本文的觀點(diǎn)。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會(huì)生活的許多方面也貫穿審美追求，未來(lái)社會(huì)更崇尚對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。

米洛斯的維納斯是西方美術(shù)史中最著名的杰作之一，歷來(lái)被視為希臘雕刻藝術(shù)的珍寶。學(xué)生對(duì)她的欣賞將會(huì)提升審美品位。

3、教學(xué)重難點(diǎn)的確立

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì)“以無(wú)勝有、以少勝多”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句含義的理解，辯證地分析藝術(shù)作品的殘缺與完整。

本文為譯著，又是抽象的理論文章，在語(yǔ)句理解上有一定的難度，因此把對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句含義的理解作為難點(diǎn)之一；難點(diǎn)之二則是啟發(fā)學(xué)生辯證地分析藝術(shù)作品的殘缺與完整，斷臂維納斯只是一個(gè)特例，并不是所有的殘缺的藝術(shù)品都是美的。

二、說(shuō)教學(xué)方法與教學(xué)手段

教學(xué)方法：

1、欣賞品味法：課文以米洛斯的維納斯為審美點(diǎn)，以蒙娜麗莎與勝利女神為襯托點(diǎn)，以齊白石畫為深入點(diǎn)，以自然殘缺美為延伸點(diǎn)，以人生的殘缺美為德育點(diǎn)，這些抽象的理論都以圖片的形式來(lái)進(jìn)行直觀地學(xué)習(xí)，形成視覺(jué)沖擊力，吸引學(xué)生細(xì)細(xì)品味。

2、自讀探究法：由于本課是自讀課，因此課文教法主要采用自主探究為主。找出問(wèn)題，看書篩選信息解答。

3、自由討論法：如何為斷臂維納斯復(fù)原，學(xué)生會(huì)各持己見(jiàn)，這是一個(gè)討論的熱點(diǎn)。在拓展深入時(shí)，讓學(xué)生判斷什么樣的人生是最美的人生，這就是價(jià)值觀與人生觀的體現(xiàn)，這個(gè)問(wèn)題也會(huì)引發(fā)爭(zhēng)論。討論時(shí)教師可加入自己的觀點(diǎn)，也可留下空白，由學(xué)生自己甄別。

4、講練結(jié)合法：在品味了斷臂維納斯后，又瀏覽了蒙娜莎神秘的微笑，就展示幾幅勝利女神的遠(yuǎn)近的雕像，讓學(xué)生寫一個(gè)片斷，進(jìn)行審美練習(xí)。

教學(xué)手段：本課將大量使用多媒體輔助教學(xué)。課件的首頁(yè)：斷臂維納斯的美在璀璨的盧浮宮的襯托下更顯得莊嚴(yán)而典雅。在巴黎一瞥中將幾座有代表性的建筑圖片展示給學(xué)生，然后引出盧浮宮三寶，配上了《雪絨花》的音樂(lè)，意境很美。在拓展深入中，有齊白石的繪畫，有當(dāng)代攝影作品，有殘疾人的幾幅圖片，以此輔助學(xué)生深入理解殘缺美在藝術(shù)及人生中的體現(xiàn)。最后的審美練習(xí)也展示勝利女神的雕像，讓學(xué)生真切地感受她的形象美和神韻美。這些圖片的應(yīng)用將和本課對(duì)美的闡釋相得益彰，共同構(gòu)成美的教學(xué)氛圍。

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

本課的教學(xué)流程設(shè)為六個(gè)環(huán)節(jié)

（一）導(dǎo)語(yǔ)：由巴黎引出盧浮宮三寶，從而順理成章把學(xué)生的目光聚焦在盧浮宮鎮(zhèn)宮第一寶——莊重典的米洛斯的維納斯雕像上。巴黎是一座無(wú)與倫比的城市。是浪漫之都，是藝術(shù)之都。它有美麗的塞納河，有經(jīng)典的艾菲爾鐵塔，有絢麗的小區(qū)廣場(chǎng)，輝煌的紅磨坊，有神秘的巴黎圣母院，有璀璨的盧浮宮┄┄在盧浮宮里珍藏了三件鎮(zhèn)宮之寶。

（二）學(xué)生閱讀課文，提出問(wèn)題。這個(gè)環(huán)節(jié)主要是為了讓學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣

（三）課文探究

教師梳理學(xué)生提出的問(wèn)題，補(bǔ)充總結(jié)為以下六個(gè)

1、本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么？

2、文章的主要觀點(diǎn)是什么？

3、維納斯失去雙臂后，獲得了一種抽象的藝術(shù)效果，這種抽象的藝術(shù)效果是什么？

4、為什么作者不贊成復(fù)原雙臂？

5、每個(gè)人心中都有一個(gè)復(fù)原計(jì)劃，告訴我們你心中完整的維納斯是什么樣的？

6、維納斯為什么只能失去雙臂，不能失去其它部位嗎？

這六個(gè)問(wèn)題由學(xué)生品讀課文，討論完成。

（四）拓展深入

引導(dǎo)學(xué)生追根溯源。清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者，我國(guó)古代早就有相關(guān)的論述。老子云：“大音無(wú)聲，大象無(wú)形?！奔词钦f(shuō)最大的樂(lè)聲聽(tīng)來(lái)反而無(wú)音響，最大的形象反而看不到形跡。

我國(guó)古代繪畫中體現(xiàn)了空白藝術(shù)，虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境。如齊白石畫蝦，他只畫蝦的動(dòng)作，而空白處觀賞者便想象成了水?？瞻姿囆g(shù)與殘缺美是一脈相承的。

“空白”是虛，物象是實(shí)，虛與實(shí)辯證地統(tǒng)一于藝術(shù)品中。從“空白”的價(jià)值意義來(lái)看，“空白”并非沒(méi)有東西，而是在于求其空靈，不是空而無(wú)物，而是虛中求實(shí)。藝術(shù)品中的“空白”體現(xiàn)一種“虛靈”的“空間感型”，使藝術(shù)品虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)?，從而達(dá)到“無(wú)畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界，給人以啟迪和美的享受。在音樂(lè)、繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式中，歷來(lái)都講究虛實(shí)相間的藝術(shù)。

為了讓學(xué)生直觀地理解虛實(shí)相間的藝術(shù)，可展示幾幅古畫，與學(xué)生共同品味。

然后向?qū)W生出示兩幅作品，《玻璃破碎的瞬間》是一幅攝影作品，一只高腳酒杯破碎的一剎那，藍(lán)色的液體流出來(lái)?！爸袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)館的影壁”在頂部特意設(shè)計(jì)成了殘缺。這些都是殘缺美在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用。而在文學(xué)作品中殘缺美是如何表現(xiàn)的？

比如結(jié)局離散，人物性格的缺憾都會(huì)產(chǎn)生殘缺美的效果?！端疂G傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛(ài)，《紅樓夢(mèng)》中黛玉的小心眼，《三國(guó)演義》中張飛的粗心等，這些缺點(diǎn)使人物形象更飽滿生動(dòng)，富于個(gè)性，真實(shí)可信，流傳千古。

現(xiàn)在就讓我們從藝術(shù)中走出來(lái)，走到大自然中，月圓月缺，潮起潮落，花開(kāi)花謝，云卷云舒，所以殘缺的也是美。

人生是也是不完美的，想想人生中的殘缺美是如何創(chuàng)造的。讓學(xué)生自由發(fā)言，學(xué)生會(huì)想到殘疾人：阿炳，奧斯特洛夫斯基，張海迪等，然后學(xué)生就能夠說(shuō)出他們用意志創(chuàng)造了美。

教師引導(dǎo)升華本課：你認(rèn)為人應(yīng)該追求什么樣的人生，或者說(shuō)什么樣的人生才是最美的？讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，自由發(fā)言，暢談心志。

（五）審美練習(xí)

中國(guó)古代讀書方法中有知出知入法，就是要能讀進(jìn)去，也能跳出書中觀點(diǎn)的束縛，現(xiàn)在就讓學(xué)生走出清岡卓行的思維空間，重新審視維納斯的美。學(xué)生除了殘缺美外還可以看出這座雕像的形體美和莊嚴(yán)典的神韻美。用課件展示板書：

1、完整的藝術(shù)美。

2、完美的形體美

3、古典的神韻美

重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品味她的神韻美。俄國(guó)古典派評(píng)論家溫克爾曼用這樣兩句話來(lái)贊賞希臘雕像的美：崇高的莊嚴(yán)，偉大的靜穆。屠格涅夫在一篇小說(shuō)里說(shuō)：“〈米羅斯的維納斯〉比法國(guó)大革命的〈人權(quán)宣言〉更不容懷疑?！边@意思是說(shuō)在保衛(wèi)人性的尊嚴(yán)方面，它也許更有力量，她大方而雄偉，坦蕩而又自尊，在她面前，人們感到的是親切，喜悅以及對(duì)于完美的人和生命自由的向往。

教師啟發(fā)學(xué)生：完整的藝術(shù)就不美了嗎？其實(shí)蒙娜麗莎在美術(shù)史上的地位和影響絲毫不亞于斷臂的維納斯。然后讓學(xué)生閱讀語(yǔ)文讀本傅雷的《蒙娜麗莎之美》），學(xué)生找出描寫畫面主人公神秘的微笑的語(yǔ)段：

假定她真在微笑，那么，微笑的意義是什么？是不是一個(gè)和藹可親的人的溫婉的微笑，或是多愁善感的人的感傷的微笑？這微笑，是一種蘊(yùn)藏著的快樂(lè)的標(biāo)幟呢，還是處女的童真的表現(xiàn)？這是不容易且也不必解答的。這是一個(gè)莫測(cè)高深的神秘。

最后要根據(jù)上面學(xué)生獲得的知識(shí)與能力進(jìn)行一個(gè)片斷寫作練習(xí)，學(xué)生仔細(xì)看《勝利女神》的雕像，欣賞《勝利女神》之美，不少于200字。

（六）布置作業(yè)：閱讀宗白華《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》

四、說(shuō)板書

米洛斯的維納斯

必須失去雙臂——才有無(wú)數(shù)雙玉臂

殘缺美不能復(fù)原雙臂——“有”限制了想象人生？

只能失去雙臂——雙臂可千變?nèi)f化

五、說(shuō)教學(xué)反思

本課的教學(xué)設(shè)計(jì)意在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，因此滲透一些美學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生在欣賞文學(xué)藝術(shù)時(shí)會(huì)獲得審美體驗(yàn)，可以說(shuō)通過(guò)本課可以對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)起到一個(gè)啟蒙的作用。而對(duì)藝術(shù)的審美又可以引申到人生中，什么是人生中的最美，有的人追求外表，有的人追求內(nèi)在，有的人追求享樂(lè)，有的人追求奮斗，有的人奉獻(xiàn)，有的人索取?？傊涡紊娜松?，剎那間的選擇會(huì)決定一生。教師與家長(zhǎng)以及社會(huì)是給學(xué)生一個(gè)正確的指向，這種美的指向在學(xué)生潛意識(shí)中會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。人類在誕生之日起就開(kāi)始了對(duì)真善美的追求，只要社會(huì)的車輪前進(jìn)，這種追求就不會(huì)停止，只要符合真善美，這樣的人生就是最美的。

米洛斯維納斯說(shuō)課稿2

尊敬的各位評(píng)委，大家好！我是 號(hào)考生，謝謝！

現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)課。我說(shuō)課的課題是《米洛斯的維納斯》，作者：清岡卓行。我將從以下7個(gè)方面剖析本課。

《米洛斯的維納斯》選自魯人版高中語(yǔ)文必修4第2單元，本單元的主題是美的真諦，本文是一篇藝術(shù)隨筆，蘊(yùn)含作者的美學(xué)主張，給人以美的享受，學(xué)習(xí)本文有助于提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。本課計(jì)劃用時(shí)1課時(shí)。

高一學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文學(xué)素養(yǎng)，但審美能力還有待進(jìn)一步提高。

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，確定本節(jié)課的三維學(xué)習(xí)目標(biāo)為：

知識(shí)與技能——了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，接受美的.熏陶；

過(guò)程與方法——通過(guò)自主、合作、探究的方式理解文章內(nèi)容；

情感態(tài)度與價(jià)值觀——培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣。

教學(xué)重點(diǎn)：理解關(guān)鍵句的含義。教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生辯證地思考藝術(shù)的殘缺與完美。

新課標(biāo)指出：閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間對(duì)話的過(guò)程，因此，本課將采用情境教學(xué)，以情促讀、以讀促思的教學(xué)方法；在學(xué)法上引導(dǎo)學(xué)生采用朗讀法、問(wèn)題探究法完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

為實(shí)現(xiàn)高效課堂，課前準(zhǔn)備多媒體課件、微課視頻。

本著“育人為本、全面發(fā)展”的教育理念，擬定以下教學(xué)環(huán)節(jié)——

第一環(huán)節(jié)：激趣導(dǎo)入，用時(shí)約3分鐘

古人云：“未見(jiàn)興趣，必不樂(lè)學(xué)?！倍嗝襟w播放一段盧浮宮的視頻最后定格在維納斯雕像之上，激發(fā)學(xué)生興趣，順勢(shì)導(dǎo)入新課：維納斯是羅馬神話中愛(ài)與美的女神，是盧浮宮的“首席珍寶”，被公認(rèn)是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊，今天就讓我們跟隨作者的腳步，一起去欣賞她的美吧。

第二環(huán)節(jié)：初讀品析，用時(shí)約10分鐘，分2步展開(kāi)

1．學(xué)生結(jié)合導(dǎo)學(xué)案，了解斷臂維納斯雕像的特征和有關(guān)傳說(shuō)，把握維納斯雕像的形體美。

2．朗讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要方式，我將播放一段名家范讀的微課視頻，讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知。讓學(xué)生找出本文的主旨句。師生討論，共同明確：作者開(kāi)門見(jiàn)山提出觀點(diǎn)“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”，其余段落則分別從正面、反面和側(cè)面對(duì)這一中心進(jìn)行論述，分別闡述了必須失去雙臂、不能復(fù)原雙臂以及只能失去雙臂，層層遞進(jìn)，全面支持了主旨句。

第三環(huán)節(jié)：精讀探究，用時(shí)約20分鐘，分2步展開(kāi)

1．讀中悟情，深入文本。學(xué)生有感情地朗讀課文，引出問(wèn)題：維納斯雙臂的失去給了作者怎樣的感受？他是怎樣具體闡述這種感受的？小組自由討論，每組選派代表發(fā)言，我將根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行總結(jié)補(bǔ)充：“這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”，殘缺反而給人馳騁想象的空間，想象出無(wú)數(shù)秀美的雙臂，種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像，提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值，也體現(xiàn)了藝術(shù)欣賞的一條規(guī)律，即殘缺美。

2．以情促讀，探究文本。所有的殘缺都是美嗎？設(shè)置此環(huán)節(jié)的目的在于讓學(xué)生從讀通到讀懂，進(jìn)而讀中設(shè)疑。小組交流討論，鼓勵(lì)學(xué)生多角度思考這一問(wèn)題。

第四環(huán)節(jié)：拓展升華，課堂小結(jié)，用時(shí)約5分鐘

藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，舍棄一些東西，反而能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，使藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，你有怎樣的體會(huì)？引導(dǎo)學(xué)生積極思考，暢所欲言。

預(yù)留3分鐘，讓學(xué)生回顧當(dāng)堂所學(xué)。我將進(jìn)行課堂巡視，及時(shí)解答學(xué)生疑問(wèn)。

整堂課，以問(wèn)題為導(dǎo)向，充分發(fā)揮小組自主、合作、探究的作用，落實(shí)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教育理念，完成課前預(yù)設(shè)，促進(jìn)精彩生成。

第五環(huán)節(jié)：布置作業(yè)

寫一段文字，談?wù)勀銓?duì)殘缺和完美的認(rèn)識(shí)，發(fā)布到班級(jí)博客中。

為了突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，我的板書設(shè)計(jì)如黑板所示。課后我將及時(shí)進(jìn)行總結(jié)反思。

以上就是我說(shuō)課的全部?jī)?nèi)容，再次感謝各位評(píng)委老師。

（擦黑板，道別）

米洛斯維納斯說(shuō)課稿3

各位評(píng)委：

下午好！今天我說(shuō)課的課題是《米洛斯的維納斯》，下面我分七部分展開(kāi)論述：

一、教材分析

本文是高中語(yǔ)文第二冊(cè)第二單元的最后一篇。第二單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“研究探討，深入領(lǐng)會(huì)”。課文是一篇藝術(shù)隨筆，蘊(yùn)涵著作者的美學(xué)主張和審美理念，能給人以美的熏陶。但由于是譯文，又涉及到一些深?yuàn)W的美學(xué)觀點(diǎn)，要領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵有一定難度，這正好可以培養(yǎng)學(xué)生分析研究、質(zhì)疑解疑，主動(dòng)獲取知識(shí)和鑒賞文章的能力。而且本課教學(xué)建立在本單元前三篇課文的“探究式鑒賞閱讀訓(xùn)練”的基礎(chǔ)之上，又承接第一單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)“篩選文章重要信息”，學(xué)生在學(xué)習(xí)本課時(shí)，可以溫故而知新，鍛煉了思維能力，還能感受到濃濃的理趣。

二、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

根據(jù)課程目標(biāo)三個(gè)維度和本單元的教學(xué)要求，結(jié)合教材進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)，我確立了以下的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)目標(biāo)：了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)，理解課文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

（2）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見(jiàn)解。

（3）情感目標(biāo)：讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)審美活動(dòng)的主觀性特征。

2、教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見(jiàn)解。

依據(jù)：高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)閱讀與鑒賞中的審美體驗(yàn)。就本文而言，理解“缺陷美”這一美學(xué)觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞維納斯以及其它美的事物都需要想象力和審美判斷力，這就需要學(xué)生具有豐富的想象能力和獨(dú)到的見(jiàn)解。

3、教學(xué)難點(diǎn)：理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)“殘缺美”的涵義。

依據(jù)：本文為譯著，又是抽象的理論文章，對(duì)于審美認(rèn)知能力還不夠成熟和審美素養(yǎng)還比較欠缺的高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，要理解這篇文章或者接受作者的美學(xué)主張有一定難度。

三、教學(xué)方法和教學(xué)手段

（一）教學(xué)方法

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，教會(huì)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：教是為了不需要教。因此，我采用這樣的教學(xué)法：

1、情境教學(xué)法:導(dǎo)入時(shí)，展示維納斯雕像圖片，配上優(yōu)美音樂(lè)，創(chuàng)造藝術(shù)氛圍，使學(xué)生獲得美的感受，培養(yǎng)其高尚的審美情操。

2、啟發(fā)探究法：在這堂課中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，對(duì)課文的理解和探討主要由他們自主完成，我只是起到一個(gè)啟發(fā)的作用。

3、想象思維訓(xùn)練法：給學(xué)生想象的空間，讓他們復(fù)原了心中完美的維納斯，激起學(xué)生的審美興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力。

4、自由討論法：想象心中完美的維納斯形象時(shí)，以及對(duì)作者的觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴與延伸時(shí)，讓學(xué)生不拘一格發(fā)表看法，討論時(shí)教師也可加入自己的觀點(diǎn)，但不會(huì)強(qiáng)加給學(xué)生。

（二）教學(xué)手段

本課使用多媒體輔助教學(xué)。導(dǎo)入新課時(shí)，用多媒體課件將維納斯雕像圖片展示給學(xué)生，配上音樂(lè)《致愛(ài)麗斯》，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的藝術(shù)氛圍。在探討缺憾美時(shí)，展示齊白石的繪畫，輔助學(xué)生深入理解殘缺美在藝術(shù)中的體現(xiàn)。另外，課文的板書也用課件展示，方便學(xué)生記錄。

四、學(xué)法輔導(dǎo)

1、欣賞品味法：引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲中欣賞各種相關(guān)的藝術(shù)圖片，接受美的熏陶，讓他們自由暢談對(duì)藝術(shù)品維納斯雕像的審美認(rèn)識(shí)。

2、自主探究法：在解決教學(xué)難點(diǎn)時(shí)，我把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在閱讀課文時(shí)主動(dòng)探究，了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)、提出問(wèn)題并尋求解決的辦法，而我只是在學(xué)生需要幫助時(shí)給予啟發(fā)。

3、想象思維訓(xùn)練法：學(xué)生在我的提議下，想象心中完美的維納斯。學(xué)生想象力各有不同，但我都會(huì)予以肯定，想象不出來(lái)的我就從不同的角度啟發(fā)學(xué)生，讓他能充分調(diào)動(dòng)自己的思維，放飛想象的翅膀。

4、交流討論法：學(xué)生在我的鼓勵(lì)下，自由發(fā)表看法，大膽創(chuàng)新，學(xué)會(huì)主動(dòng)與同學(xué)、老師交流，共同學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)程序

我的教學(xué)設(shè)計(jì)有六個(gè)環(huán)節(jié)

1、導(dǎo)入

用一個(gè)謎語(yǔ)引起學(xué)生的興趣，由謎面“凝固了的舞蹈”猜出謎底“雕塑”，從而順理成章把學(xué)生的目光聚焦在維納斯雕像上，讓學(xué)生欣賞雕像，并談感受。

2、課文感知和探究

當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)雕像“斷臂”這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生速讀課文，并完成兩個(gè)任務(wù)：①找出“斷臂”的來(lái)歷，用自己的話來(lái)概括作者對(duì)“斷臂”的看法及理由。②就課文有疑問(wèn)之處提出問(wèn)題請(qǐng)老師或同學(xué)解答。

這個(gè)環(huán)節(jié)主要是為了讓學(xué)生在自我探求和與人交流中理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，了解作者的美學(xué)觀點(diǎn)“殘缺美”的涵義，從而解決教學(xué)難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)和“鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見(jiàn)解”這一能力目標(biāo)。對(duì)于課文關(guān)鍵語(yǔ)句的理解，上課前我已作好了充分準(zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)學(xué)生有可能出現(xiàn)的種種疑問(wèn)和的理解。

3、激發(fā)想象

殘缺之所以美，是因?yàn)樗芤鹑藗儫o(wú)限神秘的遐想。放飛學(xué)生的想象之翼，拓展學(xué)生的思維空間是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，為此，我建議學(xué)生設(shè)想完整的維納斯形象。

學(xué)生在想象時(shí)，反映出的是他對(duì)雕像的理解，也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受，這既是一次審美實(shí)踐，又是想象能力的訓(xùn)練；同時(shí)讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到審美活動(dòng)的主觀性。

4、爭(zhēng)鳴拓展

鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解、讓學(xué)生暢所欲言是這節(jié)課的另一個(gè)重點(diǎn)。學(xué)生的某些見(jiàn)解可能不成熟，但學(xué)生在發(fā)表見(jiàn)解的過(guò)程中鍛煉了獨(dú)立思考的能力，發(fā)展了審美個(gè)性，同時(shí)，學(xué)生也能體會(huì)到審美是帶有創(chuàng)造性和主觀性的個(gè)體活動(dòng)。所以這個(gè)環(huán)節(jié)是十分重要的。為此，我提出了這樣的問(wèn)題給學(xué)生討論：你是否贊成作者“殘缺美”的觀點(diǎn)？維納斯失去雙臂是好事還是壞事？你認(rèn)為怎樣才是真正的美？在學(xué)生討論的過(guò)程中我還會(huì)適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生。

5、課堂總結(jié)

正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，在一千個(gè)人的心中可能就有一千種不同的美。面對(duì)這斷臂的維納斯，她究竟是斷臂更美還是完整更美并不重要，重要的是你能感受美，欣賞美，珍惜美。這節(jié)課快要結(jié)束了，但是關(guān)于“美”這個(gè)話題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，最后，希望同學(xué)們能夠拓展自己的閱讀和生活視野，多欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，從而積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，這樣就能在美的王國(guó)里自由漫步了。

附板書、爭(zhēng)鳴、殘缺、維納斯、完整、拓展

6、布置作業(yè)：以“美”為話題寫一篇文章，文體不限，不少于800字。

六、教學(xué)理念

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)建議中指出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)：閱讀和鑒賞中的審美體驗(yàn)關(guān)鍵在于喚醒學(xué)生的審美情感。因此，我在這一課的教學(xué)中十分尊重學(xué)生的審美選擇，鼓勵(lì)他們對(duì)文本美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑和爭(zhēng)鳴，努力創(chuàng)設(shè)民主、開(kāi)放的學(xué)習(xí)情境，在師生、生生多邊對(duì)話交流中，展現(xiàn)各自的想法，體現(xiàn)了以人為本的大語(yǔ)文教學(xué)觀，改變了傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)于注重傳授知識(shí)的做法，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

七、創(chuàng)新點(diǎn)

教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個(gè)交流的平臺(tái)，師生平等交流，不求意見(jiàn)統(tǒng)一，激活了思想，活躍了氣氛。

以上就是我說(shuō)課的全部?jī)?nèi)容。我的說(shuō)課完畢，謝謝！

第四篇：《米洛斯的維納斯》教案(高一必修)

全校公開(kāi)課教案授課班級(jí)：高一8班 授課教師：陳科芝 2008年5月26日 教學(xué)目標(biāo)：

德育目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)本文，提高審美情趣。教學(xué)重點(diǎn)： 教學(xué)難點(diǎn)：

能力訓(xùn)練點(diǎn)：培養(yǎng)“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”的閱讀習(xí)慣。美育滲透點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“以無(wú)勝有、以少勝多”的藝術(shù)規(guī)律。教學(xué)方法：以學(xué)生討論、釋疑為主。教具準(zhǔn)備：多媒體課件 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

（投影：埃菲爾鐵塔羅浮宮外景）法國(guó)，不僅是著名的時(shí)尚之都，浪漫之都，更是世界聞名的文化之都。大家從畫面上看到的是法國(guó)巴黎羅浮宮的外景，羅浮宮共收藏世界各地的藝術(shù)品近40萬(wàn)件，其中藝術(shù)珍品3萬(wàn)件，更有被尊為羅浮三寶的三件藝術(shù)品，它們是——?jiǎng)倮?，蒙娜麗莎，維納斯。

二、藝海拾貝(解題)——介紹維納斯 維納斯——愛(ài)與美的女神

你認(rèn)為維納斯雕像有雙臂和沒(méi)雙臂，哪個(gè)更好？為什么？（此問(wèn)題意在表達(dá)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，為讀文做鋪墊。）

三、求知之路（朗讀、分析課文）1.學(xué)生朗讀課文（“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。分兩個(gè)角度闡述：

維納斯的雙臂必須失去；維納斯失去的必須是雙臂 2.分析“她為了如此秀麗迷人，雙臂必須失去?！?/p>

因?yàn)榫S納斯的斷臂能引起人們無(wú)數(shù)的想像??“那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)?！薄懊茁逅沟木S納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲?！?雙臂失去——“無(wú)”有豐富的想象空間——無(wú)數(shù)雙玉臂（普遍）——丟失了雙臂卻得到了無(wú)數(shù)雙臂

“再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)”“藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同”“根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”“難以打動(dòng)人心，藝術(shù)高度下降，難以超越原先的美感?！笔剐蕾p者失去了想象的空間。

第五篇：《米洛斯的維納斯》教案

《米洛斯的維納斯》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)閱讀討論，抓住關(guān)鍵詞句，深入理解“殘缺美”這一美學(xué)理念。

2、在深入理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清結(jié)構(gòu)層次，形成整體認(rèn)識(shí)。

3、領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)主張，以期提高藝術(shù)欣賞水平。教學(xué)方法：

欣賞教學(xué)法、提問(wèn)法，采用追加問(wèn)的方法，層層激疑，在師生的問(wèn)答中，掌握各部分內(nèi)容，理清文章思路，運(yùn)用多媒體課件，讓學(xué)生直觀形象的了解所學(xué)內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)：

結(jié)合關(guān)鍵語(yǔ)句理清文章思路 教學(xué)難點(diǎn)：

深刻理解文中含意深刻的語(yǔ)句及作者表達(dá)的情感 課時(shí)安排：

1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

（投影：羅浮宮外景）大家從畫面上看到的是法國(guó)巴黎羅浮宮的外景，以及美國(guó)紐約的大都會(huì)博物館和英國(guó)倫敦的大英博物館，這三個(gè)博物館并稱世界三大博物館。

羅浮宮共收藏有世界各地的藝術(shù)品近40萬(wàn)件，其中藝術(shù)珍品3萬(wàn)件，更有被尊為羅浮三寶的三件藝術(shù)品，它們是什么呢？

第一件《薩莫特拉斯的勝利女神》，第二件《蒙娜麗莎》畫像，第三件是米洛斯的維納斯雕像。

米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕像，高204厘米。相傳是古希臘藝人雕刻的。在希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛(ài)與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛(ài)情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。生于海中，以美麗著稱。米洛斯的維納斯于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。

這三件現(xiàn)今就存放在法國(guó)羅浮宮博物館內(nèi)，成為“鎮(zhèn)館之寶”。

現(xiàn)在我們就一起來(lái)看一看羅浮宮的“鎮(zhèn)館之寶”之一，——米洛斯的維納斯雕像，是一件怎樣的寶物。

二、出示課題，介紹作者。

清岡卓行，日本當(dāng)代詩(shī)人，小說(shuō)家。生于中國(guó)大連。畢業(yè)于東京大學(xué)1959-1969年間發(fā)表過(guò)許多詩(shī)作和評(píng)論。1969年起開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)，小說(shuō)大都取材于自身的體驗(yàn)，富于抒情性和音樂(lè)感。1969年獲得芥川獎(jiǎng)。

三、掌握詞語(yǔ)，朗讀課文。

攫(jué)住

矯(jiǎo)揉(róu)

毋(wú)庸贅(zhuì)言

豐腴(yú)

脊(jǐ)背 勻(yún)稱(chèn)

銷(xiāo)魂

氣氛(fēn)

迥(jiǒng)然

回溯(sù)

玉笏(hù)

馳騁(chěng)

魅(meì)

髖(kuān)部

四、檢查預(yù)習(xí)情況，提問(wèn)。

師：作者在欣賞了維納斯的雕像后，產(chǎn)生了一個(gè)什么奇怪的念頭？ 生：（用原文中的話回答）“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂”。

師：那么下面請(qǐng)同學(xué)們思考這樣一個(gè)問(wèn)題，她為了如此秀麗迷人，為什么必須失去雙臂？

五、思考問(wèn)題，分析課文。

展開(kāi)想象的翅膀，為維納斯添上雙臂。

1、維納斯的雕像有兩尊，一尊是斷臂的維納斯，另外一尊是復(fù)原后的維納斯，想一想有了雙臂的維納斯將會(huì)是什么樣？給人一種怎樣的感覺(jué)呢？

明確：有——雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的，限制人們想象的雕像。

2、我們?cè)賹勺鸬裣褡鲆幌聦?duì)比，思考沒(méi)有雙臂的維納斯又會(huì)是怎樣的？ 明確：無(wú)——失去雙臂：不具體的、包孕著無(wú)數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像。

3、就讓我們?cè)俅竽懙丶僭O(shè)一下：要是找到了維納斯雕像“原裝”的斷臂，恢復(fù)了這件藝術(shù)珍品的原貌，情況是否會(huì)好一些呢？

“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無(wú)法再抱 一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原型，而用的正是藝術(shù)的名義?！?/p>

明確：不會(huì)，因?yàn)闊o(wú)論是人們后來(lái)選擇出來(lái)的形象，還是原初的形象，它們都無(wú)法與“喪失”時(shí)人們“著迷”般地創(chuàng)造出來(lái)的形象相抗衡，這是個(gè)心理或感情問(wèn)題。

4、既然這種缺陷美無(wú)論是人們后來(lái)選擇出來(lái)的形象，還是原初的形象都無(wú)法比擬的，那么為什么說(shuō)“喪失的部位必須是兩條胳膊”，而不是其它任何部位？

明確：手??是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。再讓我們回到剛才的問(wèn)題來(lái)看，為什么說(shuō)“喪失的部位必須是兩條胳膊”，而不是其它任何部位？

明確：因?yàn)楦觳?，確切地說(shuō)是手，在人的存在中具有象征意義,是人同世界、同他人、同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段，所以維納斯喪失了雙臂才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手，無(wú)數(shù)種交涉方式的夢(mèng)幻曲，才放射出變幻無(wú)窮的生命光彩。

5、如果維納斯是完好無(wú)缺的，它便是單一的、具體的、特定的那一尊雕像。手臂殘缺，則能喚起人們無(wú)窮的想象，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定形的，具有普遍性，因而是完整的。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，倒是質(zhì)的飛躍。

余秋雨在《廢墟》中說(shuō)，“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的”，一種事物過(guò)于完美，就給人不真實(shí)，就脫離了大眾的實(shí)際，與人們意念中的感覺(jué)不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補(bǔ)美，一種在心靈里重塑的藝術(shù)。

由此可見(jiàn)—— ? 藝術(shù)創(chuàng)作要留出一定的“空間”給欣賞者，讓他們?cè)谛蕾p的過(guò)程中通過(guò)自己的想象，按照自己的審美觀點(diǎn)去完善它，充實(shí)它，使它成為符合審美者自己意愿的作品。

? 從一定意義上說(shuō)，正是藝術(shù)品的缺失使藝術(shù)品本身的藝術(shù)效果更加完整（完美）。

? ——這就是“缺失”與“完美”的關(guān)系，它反映了藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的一個(gè)較為普遍的規(guī)律。

總的來(lái)說(shuō)，也就是——虛實(shí)相生。

六、深入理解，提取信息。

1、閱讀文章2、3段，判斷下列表述的正誤，并說(shuō)明理由（要依據(jù)原文）。表述（1）：

第2段作者運(yùn)用擬人化的手法，說(shuō)明維納斯雕像的雙臂是在運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中被人有意隱藏了的，目的就是超越時(shí)空，從特殊轉(zhuǎn)向普遍，借舍棄部分來(lái)獲取某種藝術(shù)上的完整。

表述錯(cuò)誤：被人有意隱藏了的。

表述（2）：

第3段作者從雕像的藝術(shù)效果方面肯定了維納斯雕像失去雙臂以后反而獲得了更高的藝術(shù)價(jià)值，或者說(shuō)是“想著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。

表述正確

2、默讀文章4、5段，指出下面表述與原文不符之處：

表述：第4段中，作者通過(guò)復(fù)原雙臂前后藝術(shù)效果的對(duì)比，批判那些復(fù)原方案都是毫無(wú)根據(jù)、缺乏考證的。第5段中作者又運(yùn)用假設(shè)，從自我情感角度指出復(fù)原方案的不可行，反面映襯了雕像顯存形態(tài)的無(wú)可取代的藝術(shù)魅力。

3、理清結(jié)構(gòu)：

（1）提出想法 ：必須失去雙臂。

（2-3）從正面闡述維納斯雕像“必須失去雙臂”。（4-5）從反面批判各種復(fù)原方案的不可行。

（6-7）從側(cè)面補(bǔ)充闡述維納斯必須失去的是雙臂而不能是別的身體部位。

4、你讀懂了嗎？（難句解析）

①我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。

②也就是說(shuō)，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品。

七、知識(shí)拓展，思考問(wèn)題。（1）缺陷美和坎坷人生

據(jù)說(shuō)一位著名的美國(guó)棒球明星曾在回答記者提問(wèn)時(shí)驕傲地表示自己從未流過(guò)眼淚，記者忍不住回敬他：“我認(rèn)為你不如象別的人一樣有時(shí)也會(huì)哭好一點(diǎn)?！?/p>

棒球明星為什么表示自己從未流過(guò)淚？ 記者為什么建議他有時(shí)哭一哭？（2）欣賞畫“深山藏古寺”

宋徽宗趙佶喜愛(ài)書畫，常出題考畫家。有一次考試，主考官出的題目是“深山藏古寺”。這個(gè)題目要畫好并不容易。有的在山腰間畫座古廟，有的把古廟畫在叢林深處。廟，有的畫得完整，有的只畫出廟的一角或廟的一段殘墻斷壁??。主考官一連看了很多幅，都不滿意。就在他感到失望的時(shí)候，有一幅畫深深地吸引了他，他再仔細(xì)端詳了一番，便連連點(diǎn)頭稱贊，說(shuō)：“好，好，這才是‘魁選’之作呀！”魁選，即第一名。

這幅畫好在哪里呢？好就好在構(gòu)思巧妙，那位高明的畫家，根本就沒(méi)有畫廟。畫的是崇山峻嶺之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉。泉邊有個(gè)老態(tài)龍鐘的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒進(jìn)桶里。就這么一個(gè)挑水的和尚，就把“深山藏古寺”這個(gè)題目表現(xiàn)得含蓄深邃極了。和尚挑水，當(dāng)然是用來(lái)燒茶煮飯，洗衣漿衫，這就叫人想到附近一定有廟；和尚年邁，還得自己來(lái)挑水，可以想象到那廟是座破敗的古廟了。廟一定是在深山中，畫面上看不見(jiàn)，這就把“藏”字表現(xiàn)出來(lái)了。這幅畫比起那些畫廟的一角或廟的一段殘墻斷壁的，更切合“深山藏古寺”的題意。（3）欣賞《江雪》

這是一首詠雪寄情詩(shī)。大雪中望遍千山看不到一只飛鳥(niǎo)；找遍萬(wàn)條路，不見(jiàn)一個(gè)行人。只有孤零零的一條小船上，坐著一位披蓑衣、戴斗笠的漁翁，獨(dú)自冒著大雪在寒冷的江面上釣魚(yú)。字里行間透露出作者處境的嚴(yán)酷，心情的孤寂。

八、課堂小結(jié)：

正是維納斯雕塑雙臂的殘缺才使她具有了無(wú)窮的魅力。這就是殘缺美的巨大魅力之所在，這也就是虛實(shí)相生的寫作手法。

九、課后作業(yè)：完成課后練習(xí)二。