第一篇：教師是導(dǎo)演學(xué)生是演員

摘要：在傳統(tǒng)的中職課堂教學(xué)中，教師往往承擔“主演”的角色，學(xué)生是觀眾,采取教師滿堂灌，教師是演員，學(xué)生是觀眾的“填鴨式”的教學(xué)模式。而現(xiàn)在，隨著以計算機輔助教學(xué)為主的現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，在以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生的角色發(fā)生了很大變化。在“教師主導(dǎo) 學(xué)生主體”的教學(xué)思想指導(dǎo)下，教師能夠做的事、應(yīng)該做的事有很多，以學(xué)生為主體并不意味著讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，這種課堂教學(xué)模式給教師帶來了更大的挑戰(zhàn)，同時也給教師的專業(yè)發(fā)展提供了一個契機。因此，要在以學(xué)生為主體的課堂上培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，需要教師真正發(fā)揮自己的“導(dǎo)演”作用。

關(guān)鍵詞：教師主導(dǎo)；學(xué)生主體；教師思想；需要層次；導(dǎo)演；演員。

正文：在傳統(tǒng)的中職課堂教學(xué)中，教師往往承擔“主演”角色，而在以學(xué)生為主體的課堂中，教師的地位應(yīng)該怎樣轉(zhuǎn)變，成為許多教師的困惑。不少教師認為自主學(xué)習(xí)就是放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，教師在課堂上過多地介入就有“干預(yù)”之嫌。筆者認為，這樣的理解未免過于機械和絕對。以學(xué)生為主體的課堂不是排斥教師的說與做，關(guān)鍵是說什么、做什么，以及怎么說、怎么做的問題。那么，中職教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該怎樣做好“導(dǎo)演”的角色呢？怎樣才能使學(xué)生作為“演員”很好地參與到課堂教學(xué)中呢？ 首先，從哲學(xué)方面理解主導(dǎo)與主體的關(guān)系

教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相結(jié)合是教學(xué)實踐中的一個重要原則。在課堂教學(xué)實踐中,人們在對教師和學(xué)生的地位和作用的處理上總會出現(xiàn)一些偏差。為此,我們有必要對兩者的關(guān)系進行理論上的辨析。

(一)主體和客體

教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動。在教學(xué)過程中,教師與學(xué)生是兩個最基本的人為要素,教和學(xué)是兩個最基本的行為要素。教師和學(xué)生在教學(xué)過程中都具有既是主體又是客體的“雙重性”。教師和學(xué)生分別作為兩個不同性質(zhì)的能動體,分別代表了“施教”的一方和“受教”的一方。他們的主體性主要體現(xiàn)為自身能動性的調(diào)動與發(fā)揮,他們的客體性主要體現(xiàn)為以對方互為認識的對象。

教師的主導(dǎo)性在教學(xué)過程中存在著“主體”和“客體”之分。就教的一方而言,教師是主體,是對學(xué)生施加教育影響的主體。教師的主體性具體表現(xiàn)為:(1)教師是國家教育意志的執(zhí)行者;(2)對課程標準、教學(xué)計劃、教材內(nèi)容、教學(xué)參考資料的研究、加工、處理和駕馭;(3)根據(jù)時代對人才素質(zhì)的要求、學(xué)科特點及學(xué)生已有的知識水平和身心發(fā)展特點,科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容,合理地安排教學(xué)時間、教學(xué)進度,自主地選擇或創(chuàng)新教學(xué)方法,及時向?qū)W生反饋信息等等;(4)加強對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo);(5)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;(6)培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和智能。就學(xué)的一方而言,教師是客體。教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和所采用的教學(xué)方法是學(xué)生認識的客體,是影響學(xué)生進步和學(xué)生自覺接受教誨的重要因素;教師還是自我的客體,要通過對教學(xué)的反思,不斷調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu),不斷校正自己的行為和教學(xué)方法。

學(xué)生的主體性在教學(xué)過程之中也有“主體”和“客體”之分。就學(xué)的一方面而言,學(xué)生是主體,是學(xué)生接受教誨的主體,是參與教學(xué)的主體,是自我教育和自我發(fā)展的主體。學(xué)生的主體性在教學(xué)中具體表現(xiàn)為兩個方面:一是學(xué)習(xí)行為的自覺性、刻苦性、積極性,二是對教學(xué)的參與和對教學(xué)內(nèi)容的認識、篩選、過濾和接受。就教的一方而言,學(xué)生是施教和認識的對象,教師的一切活動都是為了認識和轉(zhuǎn)化學(xué)生的思想和行為,促進學(xué)生的發(fā)展;學(xué)生也是自我認識的客體,要在學(xué)習(xí)中不斷審視自己,改進自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。學(xué)生的客體性和其他事物的客體性有著本質(zhì)上的區(qū)別,學(xué)生作為受教方是活生生的人,是以“受動”的方式存在,而不是以“被動”的方式存在。

(二)同一性和斗爭性

教學(xué)過程是師生互動作用的過程。教與學(xué)的矛盾是教學(xué)過程中最主要的一對矛盾,這對矛盾的實質(zhì)是教學(xué)要求與學(xué)生身心發(fā)展特點及水平之間的矛盾。它是推動教學(xué)前進運動的基本動力。

教師的教與學(xué)生的學(xué)作為教學(xué)矛盾的兩個方面,具有相互依存、對立統(tǒng)一的特點。具體表現(xiàn)為矛盾的同一性和斗爭性特點。教學(xué)矛盾的同一性是指教和學(xué)之間具有相互依存的必然聯(lián)系。教與學(xué)互為對方存在和發(fā)展的條件, 兩者缺一不可,共同統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。教學(xué)矛盾的斗爭性反映了教與學(xué)是對立的,即它們具有互相排斥、互相否定、互相限制的特點。首先表現(xiàn)為兩個能動體之間在某一特定領(lǐng)域存在著差別,教師代表已知已能的一方,學(xué)生代表未知未能的一方,兩者之間必然存在著斗爭,其中的一方要限制和否定另一方。學(xué)生的學(xué)要限制教師的教,教師的教也要限制學(xué)生的學(xué)。教師的教是最終要通過否定學(xué)生的原來狀態(tài)來實現(xiàn)的,使學(xué)生由不知轉(zhuǎn)化為知,由知之不多轉(zhuǎn)化為知之較多,由未能轉(zhuǎn)化為能。其次表現(xiàn)為“施教”與“受教”的對立,教師代表社會提出的教育要求及施教措施與學(xué)生已有的身心發(fā)展水平、知識經(jīng)驗、品德行為之間存在著差距,教師的施教行為要受到學(xué)生自身特點的制約。再次表現(xiàn)為教育要求要塑造的對象與現(xiàn)實的教育對象之間的差異,教師的教學(xué)活動就是要逐步消除這種差異,使學(xué)生朝著教育目的所要求的方向去發(fā)展。

教學(xué)矛盾的同一性表明教學(xué)是師生互相配合的過程。這是構(gòu)建合作教育和參與性學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。合作教育的基本作風就是要發(fā)揮教學(xué)民主。教學(xué)矛盾的斗爭性要求教學(xué)必須遵循“發(fā)展性原則”,讓學(xué)生由最近發(fā)展區(qū)向新的心理水平轉(zhuǎn)化,由原有的狀態(tài)向預(yù)期要塑造的狀態(tài)轉(zhuǎn)化。

(三)內(nèi)因和外因

唯物主義辯證法認為外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。在教學(xué)過程之中,學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因,教師的教是外因,教學(xué)要通過學(xué)而起作用。教是為學(xué)服務(wù)的,教是為了少教,是為了達到不教的目的。教作為外因條件,要求教師必須創(chuàng)造有利條件去適應(yīng)學(xué)生的學(xué),而不是讓學(xué)生來適應(yīng)教師的教。教師要善于根據(jù)學(xué)生的“學(xué)情”而改進教學(xué)方法,調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。教的效果取決于學(xué)的效果。影響學(xué)的因素主要取決于學(xué)生的身心發(fā)展特點和他們的主觀能動性。教師須得在認真研究學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、原有的知識能力水平和對新知識的可接受性的基礎(chǔ)上,才可確定和優(yōu)化自己的教學(xué)法,才可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動性。要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性,重在培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、堅韌的學(xué)習(xí)毅力、靈活的學(xué)習(xí)方法和主動的探究精神。

內(nèi)外因相互制約的原理,說明學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人,才是學(xué)習(xí)中的真正“演員”,在教學(xué)中起著主體作用;而教師在教學(xué)過程中起的主導(dǎo)作用,僅僅是一名“導(dǎo)演”而不能代替學(xué)生的“主演”。教師的主導(dǎo)作用就是指教師在解決教與學(xué)的矛盾中是力量的主要方面,其任務(wù)是“導(dǎo)”(指導(dǎo)、引導(dǎo)、開導(dǎo)、疏導(dǎo))學(xué)生。當代語文教育家葉圣陶對此作了貼切的詮釋:“所謂教師之主導(dǎo)作用,蓋在善于引導(dǎo)啟迪,俾學(xué)生自奮其力,自致其知,非謂教師滔滔講說,學(xué)生默默聆受?！薄敖處煯斎豁毥?而尤宜致力于?導(dǎo)?。導(dǎo)者,多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也?！?/p>

第二，教師要正確理解“導(dǎo)”。

一提到“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”或“不要教師當演員”，最容易使人想到的就是，教師要一下子從“演員”的身份搖身變?yōu)椤皩?dǎo)演”的身份，其職責也就從在講臺上解釋書本內(nèi)容而變成指揮學(xué)生自己去揣磨、領(lǐng)悟。誠然，指揮學(xué)生去研究這一點并不錯，但是，與此同時教師更要研究怎樣去指揮學(xué)生，這其中也需要一定的技巧。也就是說，教師的“導(dǎo)”絕不是簡簡單單地領(lǐng)著學(xué)生去逐一地生搬硬套教材中的知識點，而是要有計劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生循序漸進的，又能有所側(cè)重的去理解知識，進而達到能靈活運用的程度。我們常說，講課是一種藝術(shù)，其實，引導(dǎo)同樣是一種藝術(shù)，或者說，是一種比講課的藝術(shù)更為精深的藝術(shù)。簡單說，在這種“導(dǎo)”的要求下，教師不僅要做“演員”的“導(dǎo)演”，更要做“演導(dǎo)演”的“演員”。第三，在導(dǎo)的過程中教師要注意的問題。

既然說“導(dǎo)”是一種藝術(shù)，那么要做好導(dǎo)的工作，首先要講求一定的方法，其中最基礎(chǔ)、最切實可行的方法就是要適當設(shè)計學(xué)生活動。教師應(yīng)了解和熟悉學(xué)生的實際，吃透教材，精心設(shè)計教學(xué)過程。教師要認真鉆研教材，對每一章、每一節(jié)的要點、難點，對自己所講的內(nèi)容做到心中有數(shù)，要反復(fù)推敲每節(jié)課中的每一句話，從而使課堂中語言精練，有條理。上課前要布置學(xué)生先預(yù)習(xí)，設(shè)計好預(yù)習(xí)應(yīng)弄清的問題或是應(yīng)達到本節(jié)課的目標，對上課時的課堂結(jié)構(gòu)、內(nèi)容安排、時間安排、學(xué)生自學(xué)安排，是教師講，還是學(xué)生練習(xí)；多調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性的措施，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的材料等等都應(yīng)做到精心設(shè)計、精心安排、精心組織，這樣才能夠在課堂上做好“導(dǎo)"，也才能體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，很重要的一點就是讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動中來，讓學(xué)生意識到課堂不是老師一個人的，而是大家的，每個人都有權(quán)力加入其中。同時，通過這種活動也會讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣。

這種學(xué)習(xí)活動可由教師設(shè)計，讓學(xué)生對某些具體的問題進行分析，比如讓學(xué)生就電動機控制電路發(fā)表看法，或舉行一些技能比賽，設(shè)計控制電路的比賽，讓學(xué)生自己準備材料，設(shè)計比賽過程，教師在后面指導(dǎo)。需要注意的是應(yīng)該讓每個學(xué)生都有參加這種活動的機會，不能只偏重成績好的。

這里的設(shè)計活動，主要是針對課上，而要調(diào)動學(xué)生的積極性，也可以利用課余時間。我們可以根據(jù)教材內(nèi)容給學(xué)生布置一些有研究性的任。比如我們學(xué)完電動機的一個控制電路以后可以讓學(xué)生自己在課下查資料找一下有沒有同類的電路，對照一下。在學(xué)生活動中要對學(xué)生多鼓勵、多肯定、多贊揚。這種做法對激發(fā)學(xué)生的積極性尤其重要?？释潛P是人的最基本的心理需要。學(xué)生的思想認識畢竟還不成熟，很多時候，犯錯誤是難免的。這時教師不能因為有錯誤就一棒子打死，而要注意看到他們的閃光點，給以肯定，加以鼓勵。這樣才能逐漸使學(xué)生增強信心，進而提高思考問題的積極性。

其次，對學(xué)生采取一定方法的同時，教師還要轉(zhuǎn)變對自己身份的看法，要勇于放下師道尊嚴，知錯就改?！暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。”韓愈的這一精辟見解，在當今這科學(xué)技術(shù)極為先進的時代，顯得更加中肯。如今學(xué)生獲取知識的途徑已不再局限于書本，局限于課堂，多種多樣的媒體已經(jīng)給學(xué)生打開了知識寶庫的大門。所以，有些時候?qū)W生的見解未必沒有道理，甚至更可能學(xué)生的說法就好于老師的結(jié)論，在這種情況下，教師一定要放下尊嚴，接受新思想、好意見，讓學(xué)生感到自己確確實實掌握著學(xué)習(xí)的權(quán)力，而不是簡單受教師、家長操縱的木偶。為自己而學(xué)，學(xué)生是應(yīng)該樂于去做的。第四，“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”對教師自身的要求。

1、要有愛心，有耐心。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，絕不是一朝一夕就能完成的。在整個教學(xué)計劃的實施過程中，會遇到很多挫折，甚至有時可能會整個計劃被全盤搞亂。所以我們一定要有充分的心理準備，更要相信學(xué)生的能力，要向教育自己的子女那樣，一點點去引導(dǎo)他們。

2、要有深厚的功底。過去常說：要給學(xué)生一碗水，老師要有一桶水?，F(xiàn)在看來，這個標準實在是太低了。學(xué)生的視野越來越寬，懂得的東西越來越多、越來越新，要把這樣的學(xué)生教好，讓他們有所進步，有所提高，教師再?踞于書齋之中就已遠遠不夠了，在研究書本知識的同時，更要勤于接受現(xiàn)代科技信息。只有這樣我們才能高屋建瓴，從容的指揮我們的每一位演員，讓他們各司其職，各盡其能。

3、要有研究探討的精神。知識是一種越挖越深、越挖越新、取之不盡、用之不竭的能源，教師應(yīng)該是一臺生命不息，奮斗不止的鉆機，只有不斷鉆研，才能不斷的解決舊問題，發(fā)現(xiàn)新問題，從而提高自身素質(zhì)，乃至促進整個教育事業(yè)的發(fā)展。

4、要加強自身的師德建設(shè)。學(xué)高為師，身正為范。教師對學(xué)生的影響除了學(xué)識方面以外，更重要的是思想行為，師德高則生德高，反之亦通。同時，也只有教師的思想覺悟提高了，才能誠心誠意的去教育學(xué)生；只有教師的思想覺悟提高了，才有可能全身心的投身于教育事業(yè)，站住三尺講臺，甘愿兩袖清風，一生清貧的去探索鉆研。只有教師的思想覺悟提高了，我們教師才能做好導(dǎo)演，指揮好每一個演員，使他們發(fā)揮的淋漓盡致。這一點是對每一個教師的最基本的要求，更是做好“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的有力保障。素質(zhì)教育是一個不可改變的方向，“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)理念的改革，是一項亟于開展的事業(yè)。讓我們共攜手做好導(dǎo)演工作，為滿園的桃李芬芳，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。

參考文獻：

[1]姚建武.創(chuàng)設(shè)多種途徑激發(fā)自主學(xué)習(xí)[ol].（2005－03－13）.[2010－04－12].http://.[2]王曉耕.針對高職高專學(xué)生需要改進實驗教學(xué)方式[j].職教論壇，2003，（18）:47.[3]中國教育網(wǎng).日本教育的啟示[ol].（2010－02－20）.[2010－04－12].http://view.news.qq.com/a/20100220/000005.htm.[4]張培峰.“任務(wù)驅(qū)動”模式下課堂教學(xué)的思考[ol].（2004－03－16）.[2010－04－12].http://it.dgzx.net/jxyj/show_article.asp?id=2188.

第二篇：教師是演員還是導(dǎo)演

還是導(dǎo)演

——淺談新課改中教師的主導(dǎo)作用單位：天津市漢沽區(qū)茶淀中學(xué) 作者：郭文芹 類別：語 文

電話：89388795

教師是演員

教師是演員 還是導(dǎo)演

——淺談新課改中教師的主導(dǎo)作用

義務(wù)教育《語文課程標準》明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”因此，新課程環(huán)境下的語文課堂教學(xué)必須以學(xué)生為主，在師生關(guān)系上，要以學(xué)生為主體，在教與學(xué)的關(guān)系上要以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主。這是一種體現(xiàn)新課程理念的教學(xué)指導(dǎo)思想，然而，教師在教學(xué)中是何種角色又如何發(fā)揮他們的作用，現(xiàn)談?wù)剮c個人意見：

一、課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題

現(xiàn)在課改的觀摩課中，出現(xiàn)了一些新的問題。過去的課堂老師牽著學(xué)生走，一步一回頭，可謂“艱辛之極”，而現(xiàn)在情況變了，課堂面貌改觀了，動輒學(xué)生討論，教師則在其后，討論的結(jié)果如何，未可知!教師衣服袖手旁觀的模樣，教師在干什么呢?這很值得我們?nèi)ニ伎?，我認為，在此種課堂中，教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)不出來，這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生的主體作用倒是體現(xiàn)出來了，然而效果如何呢?他們究竟是學(xué)到了什么，未可知!這樣的課堂如同茶館閑聊一般，有趣無意。

二、如何看待教師的主導(dǎo)作用

教師在課堂中發(fā)揮主導(dǎo)作用的唯一標準是：在教學(xué)過程中，看一位教師是否將教育對象，學(xué)習(xí)的主動性、自覺性、創(chuàng)造性，充分地調(diào)動并發(fā)揮。“主導(dǎo)”不是教師單方面的，我們應(yīng)當這樣理解：“主導(dǎo)”是合成詞。主，在教學(xué)過程中，各種矛盾中主要矛盾的主要方面。如，教師與學(xué)生的矛盾，教師與教材的矛盾，學(xué)生與學(xué)生的矛盾，學(xué)生與教材的矛盾，其中，主要矛盾是教師與學(xué)生的矛盾。這個主要矛盾的主要方面是教師。導(dǎo)，指被導(dǎo)對象，即學(xué)生。因此，“主導(dǎo)”是師生雙方面的協(xié)調(diào)關(guān)系。另外，一位教師走上講臺本身就有主導(dǎo)作用，然而這種主導(dǎo)可能是正主導(dǎo)，也可能是負主導(dǎo)。顯然，我們希望是前者，這才是真正意義的主導(dǎo)。上海育才中學(xué)的老校長段力佩的八字方針：“讀讀、議議、練練、講講”，這八字方針主導(dǎo)思想把教學(xué)教給了學(xué)生，在他的教學(xué)論文集《有領(lǐng)導(dǎo)的茶館式的教學(xué)》中，他認為茶館式教學(xué)是最好的教學(xué)。我們看到這樣的課堂是動態(tài)的，“茶館”給我的感覺是嘈雜的，似乎是人云我云，談?wù)摰暮荦嬰s，但是我們也要看到他們嘈雜在干什么事，也要看到有領(lǐng)導(dǎo)的作用體現(xiàn)在哪?那么我們要問：課堂到底是學(xué)堂還是講堂?我們說，課堂是學(xué)堂而非講堂。教師在教學(xué)過程中，何時講?講什么?怎樣講?這就是段力佩先生提出的“有領(lǐng)導(dǎo)的”教師在課堂中應(yīng)承擔的作用。我們也要問：教師是演員還是導(dǎo)演?教師是導(dǎo)演而非演員，他應(yīng)是個出色的導(dǎo)演，他應(yīng)該具有組織教學(xué)的能力，只有出色的導(dǎo)演才會培養(yǎng)出出色的演員。面對教師而言表演并非不重要，教師的語言、教師的肢體語言、表情也是格外重要的。教師的語言需要“錘煉”，因為生活語言沒有那么多的講究，而教學(xué)語言則會要求很高。美國教育家梅

拉別斯的結(jié)論是：一句話的影響力到底影響在哪?體現(xiàn)在三個方面，內(nèi)容占7％，聲音占3％，表情占55％，教師在聲音和語言上大大影響學(xué)生，不會用表情的人不適于做教師。教師講課時還要注意動作，毛澤東說：“以動作助講課”，教師要會演，更要會導(dǎo)，導(dǎo)是至關(guān)重要的。

三、新課改理念下，教師在課堂教學(xué)中怎樣才能做到“主導(dǎo)”

葉圣陶先生對教師的主導(dǎo)作用，曾經(jīng)作出精辟的論述：“我意如能令學(xué)生于上課之時，主動求知，主動練習(xí)，不徒坐聽教師之講說，即為改進教學(xué)之一道。教師不易以講課本為專務(wù)，教師指示必須注意之點，令自為理解，彼求之弗得或得之謬誤，然后為之講說。如是，則教師真起主導(dǎo)作用，而學(xué)生免處于被動地位矣。”這段話特別強調(diào)了真正主導(dǎo)的作用，而且在今天對推動課程改革有真正的指導(dǎo)意義。

1、教師預(yù)設(shè)語文課堂教學(xué)目標，作為學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者——先行“主導(dǎo)”

課堂教學(xué)作為師生雙方的有目的、有計劃、有組織、互動交流活動，就其本質(zhì)而言，是一種“溝通”與“合作”的活動，它的運行需要一定的程序。預(yù)設(shè)教學(xué)目標，就在于如何幫助每一個學(xué)生，進行有效地學(xué)習(xí)，使之按自己的性向得到盡可能的充分發(fā)揮。因此，教師掌握課堂、發(fā)揮主導(dǎo)作用，就要預(yù)設(shè)課堂教學(xué)目標，但又不拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式，隨著課堂教學(xué)的 進行不斷調(diào)試，不斷由應(yīng)然變?yōu)閷嵢?，預(yù)設(shè)教學(xué)目標，不是僵化、固定的，而是開放的、動態(tài)的，是在教學(xué)過程中不斷調(diào)整生成的。

比如，教師可以在課堂教學(xué)的過程中通過選擇不同的教材。用不同的教學(xué)目標來達到同樣的要求，也可以使用同樣的教材，通過調(diào)整語文課堂教學(xué)目標來達到同樣的要求。這些要求教師在宏觀上進行把握。而在開放的語文教學(xué)中，教師的課前預(yù)設(shè)沒目標，只是一個起點，只是為語文課堂教學(xué)的進行提供一個框架。真正的教學(xué)目標，則是教師根據(jù)課堂實際情況，在師生互動、生生互動，文本與教師、學(xué)生的對話交流中，通過對預(yù)設(shè)教學(xué)目標的調(diào)整，不斷地完善、發(fā)展、生成。這個過程要求教師在微觀上進行調(diào)控。因此，新課程賦予了教師新的角色，教師是“學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。這就傳統(tǒng)的“導(dǎo)”，好比導(dǎo)演在導(dǎo)戲前，要提前理解劇本的要求，進入角色，到哪里該怎樣演要心知肚明；而在開拍時，又要調(diào)動演員的情感體驗投入其中，遇到自己的靈感，或是演員突發(fā)性的奇思妙想要臨時收入情節(jié)之中，這不影響整個劇本，卻又生成的了新的東西。

總之，教師更新觀念要立足于新的課程教育教學(xué)理念，預(yù)設(shè)教學(xué)目標，動態(tài)生成，使教師的“導(dǎo)”成為一種創(chuàng)造性的勞動，彰顯教師的教學(xué)特色。

2、啟發(fā)式教學(xué)，激趣促學(xué)，多角度引導(dǎo)學(xué)生積極參與，合作探究自主學(xué)習(xí)——過程“主導(dǎo)”

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，一切教學(xué)影響和教學(xué)效果只能通 過學(xué)生自身的能力才能實現(xiàn)，因此課堂教學(xué)要以學(xué)激學(xué)，激趣促學(xué)，激趣促思，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以提高教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中，采用啟發(fā)式教學(xué)以激發(fā)學(xué)生的求知欲。啟發(fā)是思想，問答是方法，啟發(fā)在營造學(xué)生學(xué)習(xí)的“憤悱”的心理狀態(tài)?？鬃釉唬骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)?！睂W(xué)生為進入第一個“憤”的狀態(tài)，而不能啟發(fā)；若不能進入第二個“悱”的狀態(tài)，而不能發(fā)。這是教師在課堂上發(fā)揮主導(dǎo)作用之前在教學(xué)思想上的準備。教師肩負著讓學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”知識的任務(wù)，“發(fā)現(xiàn)”不等于“發(fā)明”，而在于讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)知識，當然前提是學(xué)生要有一定的知識積累，才能去發(fā)現(xiàn)。德國的教育家第斯多惠說：“不好的教師是教給真理的教師，好的教師是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理的教師?！边@句話也深刻地揭示了啟發(fā)式教學(xué)思想在實際教學(xué)中的重要作用。特別是在推動課程改革中的今天，教師的主導(dǎo)作用也因此而顯得格外重要，我們要“導(dǎo)”著學(xué)生主動去獲取知識，這樣他們以后走到社會才有能力自己去發(fā)現(xiàn)，解決問題。愛因斯坦所謂“思考重與知識”也正源于此。

（1）激發(fā)興趣，“導(dǎo)”出親切

在新課改中，我們要努力轉(zhuǎn)變教學(xué)思想、教學(xué)觀念，這是課改的關(guān)鍵，要否定那種無動力、無興趣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的成功與否不在于智力因素而在于非智力因素。柏拉圖說：“自由人是不能用強迫或苛酷的方法施教的?！睂W(xué)生的興趣能否調(diào)動起來，是我們教育的成敗與否的一個重要的衡量標準。比如，在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)愁》時，我請學(xué)生說說記得哪些思念親人、思念家鄉(xiāng)的詩句，學(xué)生說出了李白的“床前明月光，疑是地上霜”、“九月九日憶山東兄弟”、“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，杜甫的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，另外我又用投影顯示了王維的“君子故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，然后告訴學(xué)生，思鄉(xiāng)是中國詩歌歷久常新的主題，并欣賞歌曲《鄉(xiāng)愁》，接著介紹作者的創(chuàng)作過程，并用溫家寶總理訪美期間所引用的《鄉(xiāng)愁》詩句“淺淺的海峽，國之大觴，鄉(xiāng)之深戀”，將學(xué)生帶入一個濃濃的鄉(xiāng)愁世界，這樣學(xué)生的情感體驗被調(diào)動起來，而后朗誦、賞析、品位等教學(xué)環(huán)節(jié)，順利地展開。

（2）培養(yǎng)自主意識，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)環(huán)境，“導(dǎo)”出和諧 《基礎(chǔ)教育改革綱要》指出“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力以及交流與合作的能力”，在教學(xué)中，這一目標怎樣實現(xiàn)，這就是教師“導(dǎo)”的藝術(shù)了，我的嘗試是讓學(xué)生上語文課，我決定從自讀課文入手，讓學(xué)生上語文課，培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

首先我向?qū)W生提議“我想和你們交換一下角色，讓你們交一篇課文給我聽，誰愿意上臺講課？”，學(xué)生們覺得新鮮，就會有人饒有興趣地問“老師，講那一課？”，“講《世說新語》三則中任 意一則，我要求講課的學(xué)生自己備課，鉆研教材內(nèi)容。也可以小組成員共同討論，一起研究?！碑敃r各組的小組長都舉手報名，我挑選了語文表達能力較好的三組同學(xué)。

第二天語文課，三組的同學(xué)們意氣風發(fā)，組長首先帶頭講了第一篇《小時了了，大未必佳》，范讀，有板有眼；教態(tài)，大大方方；在同學(xué)質(zhì)疑討論時，點撥，恰到好處。我很欣慰，尤其是在最后的教學(xué)環(huán)節(jié)，還安排了一個課本劇，選了幾名同學(xué)，把當時孔融、陳韙的會見場面，幽默風趣地表演了出來，把課堂氣氛推向高潮。在同學(xué)們熱烈的掌聲中結(jié)束了這堂精彩的課，課下同學(xué)們熱烈的要求，自己也想講一堂課。這樣的嘗試，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)語文充滿了興趣，積極參與，樂于探究的熱情高潮起來。

（3）尊重學(xué)生的個體差異，靈活運用各種教學(xué)策略，“導(dǎo)”出自然

新課程理念要求教師重視學(xué)生價值評價導(dǎo)向，讓他們在課改實踐中敢于主動體驗。因此，教師要關(guān)注學(xué)生的個性差異，重視學(xué)生探究過程中的體驗，重視學(xué)生的自尊心和自信心。教師在教學(xué)過程中，要靈活運用多種教學(xué)策略，比如：學(xué)生在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》時，我讓學(xué)生分組討論：“你認為游戲與學(xué)習(xí)之間有矛盾嗎？怎樣處理？”有不少同學(xué)在討論怎樣玩游戲，我在巡視時真想發(fā)火，狠狠批評這些同學(xué)，但我冷靜一下想，愛玩是孩子的天性，我應(yīng)該因勢利導(dǎo)他們，先讓他們談?wù)勛约涸鯓油嬗螒?，然后請同學(xué)們點評。這樣既照顧了學(xué)生的需要，又達到了教 學(xué)的要求。

在新課程理念下，師生位置發(fā)生了根本改變，教師不再是過去主宰課堂的權(quán)威者，而只是學(xué)習(xí)知識的引導(dǎo)者，教學(xué)活動的參與者、探究伙伴。推進課程改革，更不應(yīng)忽視教學(xué)活動中教師的主導(dǎo)作用，教師既是導(dǎo)演也是演員，學(xué)離不開教，教也離不開導(dǎo)，教師必須精心地導(dǎo)，出色地演，才能全面地實現(xiàn)素質(zhì)教育，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。讓學(xué)生在平等、自由、寬松、愉快的環(huán)境中，成為學(xué)習(xí)的主動者和實踐者，成為學(xué)習(xí)的主人。

第三篇：教師和學(xué)生是主演與導(dǎo)演的關(guān)系

教師和學(xué)生是“主演”與“導(dǎo)演”的關(guān)系

重慶市沙坪壩區(qū)教師進修學(xué)院

王 乙 旭 內(nèi)容摘要：

世界教育隨著時代的變遷，發(fā)生著日新月異的變化。中國作為世界的一份子也在不斷地探索新的教育思想和體系。新中國的成立至改革開放以來中國教育發(fā)生著幾次重要的教育體制變革。新一輪的課程改革探索在國家大力推行下如火如荼的開展；2010年7月《國家長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，全面規(guī)劃部署了我國未來十年教育改革與發(fā)展。本次教育規(guī)劃與改革國家意在更一步拉近世界的距離。以名族的眼光站在世界的高度，以人類發(fā)展的規(guī)律重新審視我國的教育。這又是一次在原有基礎(chǔ)上思想又一次新的變革。本次長期規(guī)劃與改革中認真梳理脈絡(luò)，思其精髓。規(guī)劃與改革是建立在發(fā)現(xiàn)并探討時代，觸及教育發(fā)展的規(guī)律，追尋教育的本質(zhì)。在本次變革中追溯變革緣由，才能真正實現(xiàn)改革的價值，明確改革方法，注重改革手段，使其回歸教育本體，最總服務(wù)于適合國建建設(shè)需要的發(fā)展的人才。關(guān)鍵詞：

新課程改革

課題內(nèi)外

時代需求

以生為本

正文：

世界教育隨著時代的變遷，發(fā)生著日新月異的變化。中國作為世界的一份子也在不斷地探索新的教育思想和體系。新中國成立至改革開放以來中國教育，發(fā)生著幾次重要的教育體制變革。新一輪的課程改革探索在國家大力推行下如火如荼的開展；2010年7月《國家長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，全面規(guī)劃部署了我國未來十年教育改革與發(fā)展。本次教育規(guī)劃與改革國家意在更一步拉近世界的距離。以名族的眼光站在世界的高度，以人類發(fā)展的規(guī)律重新審視我國的教育。這又是一次在原有基礎(chǔ)上思想又一次新的變革。本次長期規(guī)劃與改革中認真梳理脈絡(luò)，思其精髓。規(guī)劃與改革是建立在發(fā)現(xiàn)并探討時代，觸及教育發(fā)展的規(guī)律，追尋教育的本質(zhì)。在本次變革中追溯變革緣由，才能真正實現(xiàn)改革的價值，明確改革方法，注重改革手段，使其回歸教育本體，最總服務(wù)于適合國建建設(shè)需要的發(fā)展的人才。

明確方向研其做法會事半功倍，在國家倡導(dǎo)的思路下，根據(jù)本人、本地、當時的具體情況開展有效的方法實效做法，就會大力推進個體教育改革的有效變化。千萬的個體與群體的轉(zhuǎn)變就會有變革的成果。雖然方法方式不盡相同但目標是一致的。在本次變革與規(guī)劃中創(chuàng)新被提升到特殊的高度，這是時代賦予的使命，也是國家之前教育的短板。是這次教育改革與規(guī)劃的“好東西”。

一、教育背景 世界教育

世界教育在19世界工業(yè)革命后，發(fā)生了重要的變化。今天世界的教育是一個多元的，兼容的，復(fù)雜的，包容的，相互學(xué)習(xí)的教育體系。世界教育從來沒有像今天這樣相互交融，相互學(xué)習(xí)。在這種相互融合的過程中加劇了教育的復(fù)雜性，推動了世界教育的積極發(fā)展，完善了人類教育體制的健全。特別是在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后世界教育的方式、方法、途徑等都在積極的發(fā)生著變化。這種變化既有傳統(tǒng)的精髓，民族的靈魂，區(qū)域的特點，人類集體的智慧綜合體。也有人類教育學(xué)習(xí)方式與思維的全面改變。

中國背景

中國有著優(yōu)良的傳統(tǒng)教育體制和教育方式。一直以來在世界教育中起著舉足輕重的地位。但在當代，中國教育的實踐告訴我們，中國的教育需要同時代同步、同世界接軌。目前看中國的教育在當今開放的世界中還是存在著重大的不足和需要改進的地方?！氨Ｄ肥健?，“填鴨式”的應(yīng)試教育已讓教育工作者慢慢體會到了問題和所帶來的后果。

中國教育“應(yīng)試”、“填鴨式”的教育導(dǎo)致了民族創(chuàng)新精髓缺失。帶來了競爭力低下的嚴重惡果。國家現(xiàn)行制度培養(yǎng)的這樣的人才，并一代代的產(chǎn)出。會更加循環(huán)的降低人才的創(chuàng)新精神和團隊精神。當這些人才大批的走上建設(shè)國家的崗位時。我們不難發(fā)現(xiàn)企業(yè)、國家、民族。在世界的競爭中尷尬的競爭力。競爭力的缺失導(dǎo)致同世界的差異也會越來越大。這是一個民族值得改進和學(xué)習(xí)的地方？

競爭力來自哪里，無可爭議來自人才。人才來自哪里？當然人才來自學(xué)校。學(xué)校沒有良好的教育肯定是沒辦法培養(yǎng)出社會需求的人才更不說創(chuàng)新的人才了，也更不可能培養(yǎng)出與世界競爭的人才。所以一個國家應(yīng)該站在這歷史的高度，世界的視角重新審視教育。很有幸的看到國家已清楚的認識到這一點。全面規(guī)劃并實施了新一輪教育改革。

在這次改革中從事教育的人思想是較難改變的。長期舊的教學(xué)思維、教學(xué)模式在短時間內(nèi)改變談何容易。如何有效的轉(zhuǎn)變思想，是改革的關(guān)鍵。轉(zhuǎn)變教育工作者的思想，首先得搞清楚教育為什么要改？不能跟上時代就需要改革。怎么改變？改變的根本在于因時、因地高效的找到符合時代需求的、社會變革的教育方式，培養(yǎng)符合社會發(fā)展的有用人才。改革的重點是什么…？本次改革急需要改變的東西。培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力并具備團隊協(xié)作的人才。

教育工作者需要深思和探索“改”的問題和“變”的問題?！案摹笔窃谠谢A(chǔ)上調(diào)整、完善、疊加使其向良性的事物發(fā)展?！白儭笔窃凇案摹钡姆椒ㄊ侄紊线_到某種目標而發(fā)生的變化。有改革才會有變化，所以改變思想我們需要認清事實，找到問題再逐一改變。不人云即云，改革也就變成了實踐，才可能成功。本次教育規(guī)劃與改革才可能正在的到施展與落實。

時代背景：

時代的發(fā)展與變遷致使人類教學(xué)方法，教學(xué)模式，學(xué)習(xí)方式的不斷的轉(zhuǎn)變與更新。有權(quán)威證實現(xiàn)代人獲取知識的方法是古代人的幾倍乃至幾十倍?，F(xiàn)代人一天獲取知識的量同樣是古代人的幾十倍乃至幾百倍。當代知識傳播的速度是古代信息傳播速度的千萬倍。據(jù)美國權(quán)威預(yù)測，未來30年，人類的科技知識總量將再增加100倍，一個人在學(xué)校所學(xué)的知識僅占一生中所需知識的10%左右。這些知識的改變，學(xué)習(xí)方式的改變會影響乃至直接導(dǎo)致教育教學(xué)模式的變革。

二、新課程改革的認識

新一輪高中新課程已經(jīng)開展多年年之久，重慶市新課程改革也全面開展近三年時間，但新課改的情況如何？開展情況怎樣？

西南大學(xué)附屬中學(xué)2010年11月17日對全校高中課程改革認識與了解，做了全面的問卷調(diào)查，調(diào)研數(shù)據(jù)如下：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：調(diào)查15人，全面了解新課程改革的2人，占13%，部分了解的4人，占26%，不大清楚的9人，占61%，不知道的0人。教師：調(diào)查50人，全面了解的3人，占6%，部分了解的12人，占24%，不大清楚的35人,占70%，不知道0人。學(xué)生：調(diào)查250人，全面了解0人，部分了解80人，占40%，不大清楚的68人，占27%，不知道的102人，占41%。從以上數(shù)據(jù)看情況不容樂觀。雖然高中新課程高中在重慶市順利推行，但個人認為實際效果有待于教育工作者重新認識與思考。西南大學(xué)附屬中學(xué)是重慶市教委直屬的中學(xué)，重慶市是中國高中教育新課程改革中最后一批實施的學(xué)校。從這個點可以窺見新課程改革的難度與艱難。如何要真正弄明白高中新課程為什么要改？高中新課改改什么？過去到底哪些東西不好需要改變？我想大家是愿意去從我做起開始改變的。

三、新課程與老課程最大區(qū)別在哪？ 從教育改革背景看我們需要改革。教育目的是培養(yǎng)出社會需求并與時代同步的人才。這種同步是能夠在同一個時代下具有較強的競爭力的人才。現(xiàn)代社會對人才的需求最核心的是具有創(chuàng)新精神的人才。而這種人才正是中國教育中缺失的或沒有的。著名的科學(xué)家錢學(xué)森在臨終的時候都在關(guān)注著中國教育的發(fā)展。他的觀點準確而明銳。他指出“中國就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才。

就高中新課程來看新增加的大量課程中高中綜合實踐課程，通用技術(shù)課程等。其目的就是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題研究問題，解決問題的能力的課程。其核心的思想是從小培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力。為什么國家把這些課提高到國家高度。是時代賦予他的責任，說明它是時代的需求，人發(fā)展的需要。從思維上傳統(tǒng)的教師為主導(dǎo)，變成了以學(xué)生為主導(dǎo)，過去學(xué)生被動的學(xué)，變成了學(xué)生今天課堂的“主演”，教師只需要積極的正面的科學(xué)的有效的“導(dǎo)”與“引”在變革的時代需求中人們的理念正在逐步改變。

以人為本在整個社會達成共識的今天，以生為本，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，全面發(fā)展學(xué)生的理念越來越達到共識的今天。教師與學(xué)生角色定位與轉(zhuǎn)變非常關(guān)鍵。教育發(fā)展的目的在于培養(yǎng)更優(yōu)秀的學(xué)生。一個優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)是一個復(fù)雜的綜合體。既有時代、社會、家庭、教育等因素的影響；也有學(xué)生自身發(fā)展的影響。但學(xué)生在學(xué)生階段更多受到教育導(dǎo)向，教育目的，教育手段等影響。而教育教學(xué)最終實施者是教師，教師角色的變位不但可以調(diào)動學(xué)生積極性，也可很好的轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)的變革。一個學(xué)生參與聽故事和一個學(xué)生參與演故事其結(jié)果我想是不一樣的。聽可以間接接收大量的信息，參與會帶來更多的情感與感受，這種感受的積累將匯成一個人成長的經(jīng)驗。當這種經(jīng)驗是積極的、主動的、向上的將指引這個個體積極主動地向上。他更多的會為社會、為國家做出更有意義的事情。反之就會變得更壞。這也許就是教育的本質(zhì)功能所在，也是教育的職責所在。作為教書育人的教師。需要思考也需要行動。行動源于思想；思想支配人大腦的行為。作為一個成熟的個體，加上繁雜的工作，社會環(huán)境，家庭環(huán)境……。導(dǎo)致很多人從思想上就根本不愿意改變。

也許可以采取創(chuàng)新的方法努力改變不愿意改變的個體，或先改變愿意改變的個體。再逐一的用成果影響他們慢慢改變。也許教育改革永遠需要繼續(xù)，因為時代永遠的在向前發(fā)展。所以教育需要永遠的創(chuàng)新。是不斷最求完美的過程。不斷尋求更好辦法的過程。

第四篇：教案“我是大導(dǎo)演”

9.我是大導(dǎo)演

教學(xué)目標

1、掌握擴寫古詩的技巧。

2、于簡單的擴寫中寫出情趣和意境。

3、增強學(xué)生對古典詩詞的閱讀興趣。

教學(xué)重點

掌握擴寫古詩的技巧

教學(xué)難點

寫出情趣和意境

教學(xué)方法

演示法、討論法

教學(xué)準備

課前發(fā)給學(xué)生帶有六首詩的資料，分析詩意（賈島《尋隱者不遇》、李白《贈汪倫》、高鼎《村居》、賀知章《回鄉(xiāng)偶書》、鄭板橋《竹石》、張籍《秋思》）

學(xué)生課前準備帶有一定人物和故事情節(jié)的古詩

教學(xué)用時

45分鐘—1小時

教學(xué)過程

【教學(xué)準備】

課前分析六首詩的意思和意境

【教學(xué)過程】

師：同學(xué)們，我們?nèi)A夏自古以來就被稱作是詩的國度。歷史上也出過很多很多的大詩人，簡直不勝枚舉。大家都說說你們知道哪些詩人??？（比如我國歷史上第一位浪漫主義愛國詩人屈原、東漢末年的曹操、曹植、曹丕父子三人、魏晉時期的大榭小謝——謝靈運和謝朓，還有我們大家熟知的唐代的詩人，如浪漫主義詩人的代表李白、現(xiàn)實主義詩人的代表杜甫，號稱“初唐四杰”的王、楊、盧、駱——即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，山水田園詩的代表王維和孟浩然，新樂府的倡導(dǎo)者白居易等等。）這么多的詩人，要是一個一個的說下來一天也說不完。要是提到他們的詩作，那更是汗牛充棟，數(shù)以千萬計。我們有這么深厚的詩詞底蘊，作為華夏子孫的我們，即便是不會寫，是不是也應(yīng)該會欣賞呢？

同學(xué)們都準備了帶有人物和故事情節(jié)的古詩，誰來給大家朗誦一遍自己準備的古詩呢？（每位同學(xué)朗誦完畢，都要擴展性的描述一遍詩意）

同學(xué)們一定都知道導(dǎo)演這個職業(yè)。導(dǎo)演啊，就是負責將已有的劇本和故事情節(jié)，通過再現(xiàn)、編排、渲染等等手法進行藝術(shù)的加工，使故事更加形象化更加藝術(shù)化的展現(xiàn)在人們面前。今天啊，我們就是要當一位導(dǎo)演，把劇本進行一番改寫和擴充。

【教學(xué)延伸】

在我們正式做導(dǎo)演之前啊，先考考大家的演技和再現(xiàn)故事情節(jié)的能力。賈島有首詩叫做《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處?！蔽覀円鶕?jù)這首詩來進行表演。這是作者與童子的一問一答，雖然提到童子的師父，但實際上在這個意境里只有兩個主要人物，即“我”和“童子”。下面出來兩位同學(xué)來分別飾演這兩個角色。誰來演“我”？誰來演“童子”？給兩人商量的時間，然后進行表演，讓學(xué)生評判演的好不好?？稍俪鲅荻饺M。

剛剛這首詩比較簡單，相對好演一些。下面我們還要再演一演另外一首詩，李白的《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩要演起來就相對難一些了。可以從汪倫請李白喝酒就開始演，一直到離別這一幕。也可以深化離別這一幕的情景，加入細節(jié)的表演，使之更為生動形象?？梢詢扇吮硌?，一個汪倫一個李白，對話的形式表演。也可以多加幾個送別的村民，渲染離別的場面。教師可參與，引導(dǎo)。

好，我們表演了兩首詩的意境，就是為了給我們做導(dǎo)演作準備。其實呢，我們今天所要改寫的體裁，是將古詩改寫成一篇完整的作文，叫做古詩擴寫。就是把一首古詩，通過擴寫來使之有聲有色，更富有故事情節(jié)和情感。下面來介紹一下古詩擴寫應(yīng)該注意哪些問題。

一、挖掘空白之處想象

詩講究的是給人們留下想象的空間。有人說詩是空白的藝術(shù)，就是說一首詩最感人的地方往往不是已經(jīng)表述出來了的，而是那些隱而未現(xiàn)、含而不露的那些東西。讀者往往根據(jù)詩中的描寫，引發(fā)聯(lián)想和同感，由有限的詩句中體會到了無限的情趣，這就是詩的妙處，也是我們讀詩人的樂趣。所以我們在古詩的擴寫中，注意發(fā)掘詩中隱而未

現(xiàn)的東西，來進行著重渲染，則會取得意想不到的效果。至于詩中的空白之處，要想找到它們，還有幾點規(guī)律可循：

1、形象空白

如：“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風放紙鳶?！痹娭袥]有具體描寫兒童們怎么樣放紙鳶，放什么樣的紙鳶，放紙鳶時兒童們的神態(tài)表情，作者都沒加敘述，這就留給我們很大的想象空間。

2、情感空白

如：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！弊髡邔嶋H上是想表達自己年老歸鄉(xiāng)、物是人非，感嘆人生易老、光陰不再。但詩中卻沒有具體寫出這一情感。

3、哲理空白

如：“咬定青山不放松, 立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁, 任爾東西南北風?！泵鑼懥碎L在石頭縫里的竹子，任憑風吹雨打總是屹立在那里，然而其中卻有很深的哲理。告訴我們即使在艱難困苦的環(huán)境中，也要堅持下去，面對現(xiàn)實，戰(zhàn)勝困難，像竹子一樣頑強。

二、不變原意，合理想象

就是要求我們抓住所要擴寫的詩的本意和精髓，合理的展開想象，不要與本意發(fā)生沖突。可以對詩中沒有提到的環(huán)境進行渲染，可以對詩中沒有提出的情感進行鋪陳，但不要寫離題太遠的東西，切忌跑題。

如：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”詩中沒有提到具體的季節(jié)、村里的情形、他都看到

了哪些人，因為詩人不可能只看到了兒童，一定還有其他的村民，可能這些其他的村民是年輕人，作者離開的時間比較早，沒見過這些人，也可能是老親戚，但是幾十年未曾見面，而對面不相識。作者也很可能看到村邊的垂柳，想起小時候離開這里時，親人們折柳送別的情形，故地重游，那些情景仿佛歷歷在目。甚或是作者還會感嘆歲月不饒人，離鄉(xiāng)一去幾十年，歸來時已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。時間過去的真快啊，仿佛一眨眼的瞬間，我就老了。當年還在這里蹦蹦跳跳的我，如今回來，拄著拐杖，看到一群和我當年一樣的玩耍的孩子，不禁感慨萬分。

這一系列的拓展想象，我們說是合情合理的。因為它緊扣主題，與原作的本意緊密結(jié)合，甚至是更加深化了主題。這就是不變原意，合理想象。

三、描寫手法多樣性

既然是編故事，就要讓故事有聲有色，有情趣。綜合運用語言、動作、神態(tài)、心理等描寫手法，就會增加文章的情趣，增強感染力。

比如：“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風放紙鳶。”詩中沒有具體描繪兒童放風箏的時候是什么樣子的，有什么樣的動作、說了些什么話、神態(tài)表情是什么樣子的，以放風箏為線索，孩子們在放風箏之前心里是怎么想的，放風箏時心里是怎么想的，還可以寫到放風箏之后是怎么想的，等等。總之要綜合運用多種描寫手法，增強文章的趣味性。

【注意事項】

所以，我們在擴寫古詩當中，應(yīng)當注意這樣幾個問題：

一、挖掘空白之處想象

1、形象空白

2、情感空白

3、哲理空白

二、不變原意，合理想象

三、描寫手法多樣性

下面我們來進行古詩擴寫。所要擴寫的古詩是張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！?/p>

要求：

1、題目自擬；

2、運用多種描寫手法；

3、寫出情趣和意味，不改變原意；

4、不少于五頁

【寫作要求】

9、我是大導(dǎo)演——古詩擴寫

一、挖掘空白之處想象

1、形象空白

2、情感空白

3、哲理空白

二、不變原意，合理想象

三、描寫手法多樣性

語言、動作、外貌、神態(tài)、心理??

第五篇：假如我是春晚導(dǎo)演

寫下題目，覺得有點滑稽，不可能的事情嘛，權(quán)且算作忽悠一回吧。

春晚算是我喜歡看的節(jié)目之一吧，倒不是節(jié)目本身對我的吸引，而是在意節(jié)目背后濃濃的過節(jié)氣氛，一大家人圍坐在一起，吃著年夜飯，聽著鞭炮聲，觀賞著節(jié)目這樣一年一度的對我們中國人來說很看重的春節(jié)讓我的心感覺很愜意，難得有這樣團圓的機會，節(jié)目到在其次。

春節(jié)臨近了，對于春晚節(jié)目的議論眾說紛紜，我突發(fā)奇想，假如我是春晚導(dǎo)演的話，那節(jié)目這樣來安排：首先主持人就用新面孔吧，大膽啟用挑戰(zhàn)主持人獲獎選手中的張蕾，楊帆，余邁和湖南臺的汪涵、何筠（抱歉，找不到哪個正確的字），這幾個人最大的特點是詼諧幽默，敢說善說，極大的調(diào)動現(xiàn)場的氣氛，賀電賀信就由謝娜和李銳來讀（分別用各地方言)，現(xiàn)場一定會笑聲不斷，不用專門安排鼓掌，發(fā)自內(nèi)心才好；其次節(jié)目安排是關(guān)鍵，成敗在此一舉，我看還是分為五個版塊吧，一是音樂版塊，以2007年各種音樂排行榜獲獎歌曲為備選曲目和網(wǎng)絡(luò)流行歌曲一同參與大眾評選，選出耳熟能詳?shù)慕?jīng)典曲目30首采取獨唱、聯(lián)唱和對唱的方式作為晚會的開場；第二版塊是曲藝節(jié)目，選出春晚25年來的經(jīng)典小品和相聲20個挑選新人和原來的表演者共同演繹，算是濤聲依舊，但又演出了新意；第三版塊是訪談節(jié)目，主持人選用智慧型王志、白巖松、溫婉型楊瀾、張越、魯豫5人輪番出山，訪談對象為2007百家講壇類似于丹這樣引發(fā)國人走進《論語》等國學(xué)世界的學(xué)者教授和進入世界500強的企業(yè)家；這類節(jié)目可能在新年來臨之際激發(fā)更多的人去思考未來的路和益智吧；第四版塊是娛樂選秀節(jié)目，讓2007通過選秀獲獎走進娛樂圈的新人們（快男、超女、星光大道、非常6+

1、舞動奇跡等）展現(xiàn)才華，讓更過的人相信傳媒的力量，以此當作一個平臺參與進來尋找到適合的位置，也讓那些通過選秀成名的新人對自己的未來充滿信心；第五版塊是影視明星才藝比拼節(jié)目，讓中外影視明星30人左右分為兩組進行才藝展示，或者反串讓現(xiàn)場觀眾參與打分評選，讓這些平時高高在上的明星走進百姓，走進現(xiàn)實生活中。最后節(jié)目在奧運體育健兒的同唱一首歌的歡歌笑語聲中落下帷幕。

節(jié)目是編排完了，回頭一看，原來都是我的喜好，不見得全國人民都能滿意，眾口難調(diào)呀，想想看，突然覺得做春晚導(dǎo)演真的不易，費心盡力也不討好，看來我能做到的也就是對春晚節(jié)目不要求全責備，妄加評論就好。