第一篇：在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求“在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟。”語(yǔ)感培養(yǎng)是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的核心,是語(yǔ)文教學(xué)的牛鼻子。抓住了這個(gè)核心與牛鼻子，語(yǔ)文教學(xué)才能走出“少慢差費(fèi)”這一令人尷尬的困境。葉圣陶早就指出：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言文字敏銳的感覺(jué)。”呂叔湘也指出：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感的能力?！边@兩位我國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文教育家言明了語(yǔ)感培養(yǎng)對(duì)發(fā)展小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，實(shí)際上是語(yǔ)言不斷內(nèi)化的過(guò)程。新課標(biāo)指出:語(yǔ)言?xún)?nèi)化要多讀書(shū)，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。那么在閱讀教學(xué)中，如何培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感呢? 結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：

一、生活積累，是積累語(yǔ)感的基礎(chǔ)

葉圣陶先生說(shuō)：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上去揣摩，應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去?！薄皢慰糠值?，就得不到什么深切的語(yǔ)感。惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)，積聚得越多，了解越見(jiàn)深切。”從葉老的這段話(huà)中，我們也感知到：生活經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)感積累的關(guān)系是非常重要的。

首先，我們喚起學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，讓他們?yōu)槊恳惶斓纳疃剂粝旅篮谩⒂淇斓幕貞?。熱?ài)生活，才會(huì)追求美好的生活。在小學(xué)生的眼中，豐富多彩的校園活動(dòng)，是他們生活的重要組成部分。有意識(shí)、有目的地組織各種活動(dòng)，更能積累語(yǔ)感。不同年齡階段的學(xué)生，組織不同層次的實(shí)踐活動(dòng)。低學(xué)段重在詞語(yǔ)的積累，簡(jiǎn)單內(nèi)容事件的描述。中高學(xué)段重在對(duì)事件過(guò)程的描述，且能抓住要點(diǎn)。在大量的活動(dòng)中，建立詞語(yǔ)與生活的聯(lián)系。如：只要說(shuō)到公雞，學(xué)生會(huì)說(shuō)出不同顏色、不同性情的公雞的特點(diǎn)，好斗的雞、生活中帶著一群母雞的公雞，其特點(diǎn)各不相同。春天里欣賞的美麗景色，是那樣的美麗；夏天里看到 的是那樣充滿(mǎn)無(wú)限生機(jī)；秋天里感受到的是一片成熟的金色；冬天里的景色更能激發(fā)學(xué)生不同的遐想。這些生活的經(jīng)驗(yàn)從哪里來(lái)呢？只有從生活中來(lái)到學(xué)生的美好的記憶。

二、語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)

美國(guó)教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為: “學(xué)習(xí)的過(guò)程是逐漸積累的過(guò)程。語(yǔ)言學(xué)習(xí)更需要積累?！卑徒鹣壬f(shuō): “讀多了，讀熟了，常常可以順口背出來(lái)，也慢慢體會(huì)到他們的好處，也就慢慢地摸到文章的調(diào)子?！?“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！?可見(jiàn)，廣泛閱讀，熟讀成誦，是儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

1、熟讀成誦

俗話(huà)說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也能吟”，小學(xué)生記憶力強(qiáng)。小語(yǔ)教材中許多課文出自名家之筆，文質(zhì)兼美，讓學(xué)生把課文中的精彩片段背下來(lái)，絕不會(huì)是過(guò)重的負(fù)擔(dān)。通過(guò)背誦，學(xué)生積累大量的佳詞妙句，精美篇章，不斷充實(shí)語(yǔ)言庫(kù)存，并從背誦中進(jìn)一步領(lǐng)悟作者謀篇布局、譴詞造句的精妙，悟出表達(dá)方法的精巧，這將使學(xué)生受益終身。新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)階段背誦優(yōu)秀課文不少于150篇（含課文），古詩(shī)詞背誦推薦篇目80首，如此，有利于學(xué)生貯存語(yǔ)言，積淀語(yǔ)感，從而扎扎實(shí)實(shí)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力的不斷提高。

2、廣泛閱讀

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大知識(shí)面，增加閱讀量，提倡多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料：規(guī)定課外閱讀總量：小學(xué)六年制不少于150萬(wàn)字，做到一篇帶多篇。教育家們研究減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，使學(xué)習(xí)變得輕松的解決辦法之一是使學(xué)生大量閱讀。實(shí)踐也表明：大凡愛(ài)看書(shū)的學(xué)生語(yǔ)感強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力富，語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)，對(duì)語(yǔ)言文字的把握非常準(zhǔn)確。因此，在閱讀教學(xué)中，可補(bǔ)充與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材的閱讀量的不足。如學(xué)習(xí)《春雨》這首詩(shī)后，我引導(dǎo)學(xué)生讀《春夜喜雨》整首詩(shī)；學(xué)習(xí)了《沉香救母》后，我就介紹學(xué)生讀《寶蓮燈》等。現(xiàn)

在學(xué)校每個(gè)學(xué)生每天都有一定的閱讀量，如每天回家讀《親近母語(yǔ)》，在校教師指導(dǎo)閱讀校本課程《筍芽?jī)骸罚ㄟ@是學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作選集），單周四隊(duì)活動(dòng)課上師生一起閱讀由本校教師和專(zhuān)家一起合編的《走進(jìn)五彩的閱讀世界》（分低、中、高年段），雙周五下午學(xué)生自由到校圖書(shū)館借閱圖書(shū)。在這些閱讀教學(xué)中，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上，記錄好詞、佳句、精彩片段等。也根據(jù)學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀自己喜愛(ài)的思想性、知識(shí)性、趣味性強(qiáng)的讀物，以開(kāi)拓學(xué)生視野，擴(kuò)大知識(shí)面，讓學(xué)生在反復(fù)、大量感受語(yǔ)言材料的過(guò)程中，豐富語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感。

三、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，讀中感悟

語(yǔ)文閱讀教學(xué)要達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)感的目的，關(guān)鍵在于改革課堂教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，把寶貴的時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生多讀，以讀代析，讀中求悟。

1、增加讀的機(jī)會(huì)

小學(xué)語(yǔ)文課文一般來(lái)講篇幅比較短小，內(nèi)容比較淺顯，學(xué)生大多能夠依靠多讀來(lái)理解課文的內(nèi)容和思想。因此，我把“以讀為本”的教學(xué)思想滲透到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上，從學(xué)生讀的角度來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)。課堂上要讓學(xué)生人人讀起來(lái)，增加個(gè)體讀的時(shí)間。如初讀課文時(shí)，讓學(xué)生自由誦讀；了解課文時(shí)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題默讀、輕讀；精讀課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生斟酌詞句地讀。然后，在理解的基礎(chǔ)上，有感情地朗讀，同時(shí)用比比、賽賽的方法激起學(xué)生讀的興趣。這樣，既能保證每個(gè)學(xué)生讀書(shū)的量，又能提高學(xué)生讀書(shū)的質(zhì)，使學(xué)生在讀中體味課文內(nèi)容、表達(dá)方法和思想感情，增強(qiáng)語(yǔ)感。

2、豐富讀的方式

讀的形式過(guò)于單一，學(xué)生就會(huì)感到乏味，收不到預(yù)期的效果。老師要善于調(diào)動(dòng)多種讀的形式。對(duì)于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩温?，可采用“?wèn)讀”的形式，為理清層次、分析段落做準(zhǔn)備；對(duì)于段落較長(zhǎng)，精彩句子較多的段落，可采用“選擇讀”，便于激發(fā)學(xué)生的情趣。對(duì)于文章的對(duì)

話(huà)部分，老師要指導(dǎo)學(xué)生抓住人物表達(dá)感情的提示語(yǔ)“分角色朗讀?！贝送?，還可采用“接讀、默讀、輕聲讀、集體讀、個(gè)人讀、感情讀”等多種讀的形式，為體現(xiàn)文章的思想服務(wù)，為深刻理解課文表達(dá)的感情服務(wù)，依據(jù)教材特點(diǎn)，教學(xué)需要靈活、科學(xué)地安排讀的形式，既提高了學(xué)生讀的興趣，又可起到激活語(yǔ)感的作用。通過(guò)靈活多樣的朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的形象、情感、色彩和內(nèi)在意蘊(yùn)直接敏銳的感知力。學(xué)生一旦形成了良好的語(yǔ)感能力，則其朗讀水平也就會(huì)大大提高，所以朗讀與語(yǔ)感兩者是相互促進(jìn)的。

3、加強(qiáng)范讀的指導(dǎo)

在閱讀教學(xué)中，教師的范讀可以起到“傳染語(yǔ)感”的作用。教師聲情并茂的范讀是對(duì)學(xué)生語(yǔ)感有效的訓(xùn)練，它能激起學(xué)生讀的興趣，讓他們?cè)诼?tīng)中獲得語(yǔ)感的熏陶、協(xié)調(diào)，注意重音、停頓，把握節(jié)奏、語(yǔ)氣等，促進(jìn)對(duì)語(yǔ)言的感受力。如《雨點(diǎn)》是一篇韻律感強(qiáng)、層次分明的詩(shī)歌。范讀本文首先讓學(xué)生把握全文，弄清感情波浪的層次，感受“睡覺(jué)”、“散步”、“奔跑”、“跳躍”動(dòng)作的不同。在聲調(diào)的處理上，要注意聲音由低到高，讀出四種動(dòng)作的差別，開(kāi)始定調(diào)子不要太高，高低聲調(diào)要處理得當(dāng)。

四、揣摩推敲，析中感悟

咬文嚼字，體味語(yǔ)言是語(yǔ)感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。葉圣陶先生講到語(yǔ)感訓(xùn)練時(shí)曾說(shuō)，不了解一個(gè)字、一個(gè)詞的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。這樣，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力?？梢?jiàn)語(yǔ)感訓(xùn)練的關(guān)鍵是“了解一個(gè)字、一個(gè)詞的意義和情味”，并通過(guò)文字這座橋梁與作者會(huì)面，交流，使閱讀教學(xué)成為“學(xué)生、文本和教師之間的平等對(duì)話(huà)?！?/p>

1、比較中訓(xùn)練，感悟用詞的準(zhǔn)確性

有比較才有鑒別，比較是培養(yǎng)語(yǔ)感精確性的有效手段。在閱讀教學(xué)中，往往發(fā)現(xiàn)課文中有些詞語(yǔ)雖然并不深?yuàn)W，表層意思也不難理解，但用得精妙傳神，耐人尋味?？赏ㄟ^(guò)減一減、換一換、調(diào)一調(diào)、加一

加等形式引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，推敲、揣摩語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確精妙，挖掘其蘊(yùn)含意義，從而有所感悟。如將“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”換作“過(guò)、入、到、拂”等，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，最后終于明白了“綠”表達(dá)的意境以及作者用詞的精確。通過(guò)調(diào)換詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生感知語(yǔ)言文字隱含的豐富含義，體會(huì)作者用詞的精確。

2、想象中訓(xùn)練，感悟語(yǔ)句的意境

語(yǔ)文教材是將各種文化信息用抽象的文字記錄下來(lái)的一種“閱讀材料”。只有充分利用語(yǔ)言材料進(jìn)行想象，才能深切地感受語(yǔ)言的原始信息。因而，要得到敏銳、豐富、深切的語(yǔ)感，應(yīng)讓學(xué)生運(yùn)用形象思維，品味語(yǔ)言文字，啟發(fā)想象，達(dá)到身臨其境的境地，讓學(xué)生感悟課文的意境，獲得豐富的語(yǔ)感。因此我在教學(xué)中非常重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感。如對(duì)《莫泊桑拜師》中福樓拜指導(dǎo)莫泊桑寫(xiě)作時(shí)說(shuō)道“那富麗堂皇的馬車(chē)，跟裝飾簡(jiǎn)陋的馬車(chē)是一樣的走法嗎？烈日炎炎下的馬車(chē)是怎樣走的？狂風(fēng)暴雨中的馬車(chē)是怎樣走的？馬車(chē)上坡時(shí)，馬怎樣用力？車(chē)下坡時(shí)，趕車(chē)人怎樣吆喝？他的表情是什么樣的？”福樓拜一連提了6個(gè)問(wèn)題，我在教學(xué)時(shí)在句子后面添了“??”，我讓學(xué)生想象省略部分的具體內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)福樓拜還會(huì)指導(dǎo)莫泊桑什么。學(xué)生通過(guò)想象和交流，感悟到福樓拜的循循善誘。

3、品嘗中訓(xùn)練，體驗(yàn)語(yǔ)句的情感

在品嘗中體驗(yàn)語(yǔ)感，欣賞文章的詞句，精彩的段落，欣賞語(yǔ)言的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)韻、語(yǔ)味。例如，我在教《梅蘭芳學(xué)藝》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)第二自然段中的“梅蘭芳的眼睛會(huì)說(shuō)話(huà)了”一句不理解，于是我示范喜怒哀樂(lè)的表情，讓學(xué)生猜我當(dāng)時(shí)是什么心情，然后引導(dǎo)學(xué)生自找合作同學(xué)，并要求一演一猜，最后讓一名上臺(tái)演示，其余學(xué)生猜，從而理解了“眼睛會(huì)說(shuō)話(huà)”的意思，從內(nèi)心感悟出了梅蘭芳勤學(xué)苦練的精神，揣摩出語(yǔ)言里含著的意思，培養(yǎng)了語(yǔ)感。

總之，小學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)是一個(gè)多側(cè)面、多層次的系統(tǒng)工程，還需要我們廣大的語(yǔ)文老師在教學(xué)實(shí)踐中長(zhǎng)期努力探索，使語(yǔ)感教學(xué)日

臻完善。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

2001年7月教育部頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！倍芭囵B(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感”便是這語(yǔ)文素養(yǎng)中很重要的一個(gè)方面?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中多次提到“語(yǔ)感”二字，如其基本理念部分強(qiáng)調(diào)“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感”，總目標(biāo)之中要求使學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”，而后在各階段的目標(biāo)中，對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)就更見(jiàn)具體、明確了。其實(shí)早在二十世紀(jì)四、五十年代，我國(guó)教育家葉圣陶先生就強(qiáng)調(diào)指出：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！闭Z(yǔ)言學(xué)家呂叔湘也表示：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)感強(qiáng)了，他在理解方面和表達(dá)方面都會(huì)不斷前進(jìn)?！?當(dāng)今語(yǔ)文教育的著名學(xué)者王尚文先生明確提出：“語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感，要千方百計(jì)提高學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)?！苯陙?lái)，隨著語(yǔ)文教改的不斷深入，人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的重新審視、重新定位中，越來(lái)越深刻地感受到，語(yǔ)感作為一個(gè)人必備的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和終身發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

心理學(xué)研究告訴我們，最基本的言語(yǔ)能力表現(xiàn)為語(yǔ)感，語(yǔ)感就是對(duì)言語(yǔ)的直覺(jué)感知能力。它的主要特征是直覺(jué)性和自動(dòng)化。我國(guó)最早提出語(yǔ)感這一概念的是夏丏尊先生，他曾對(duì)語(yǔ)感做了一番深入淺出的解釋?zhuān)骸霸谡Z(yǔ)感敏銳的人的心里，‘ 赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠’兩字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣。見(jiàn)了‘落葉’兩字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等說(shuō)不盡的意味吧。”可見(jiàn)，在夏丐尊先生看來(lái)，語(yǔ)感就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感受，是一種對(duì)語(yǔ)言文字正確豐富的了解力。而王尚文先生則認(rèn)為：“語(yǔ)感是思維并不直接參與作用的由無(wú)意識(shí)替代的在感覺(jué)層面進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)的能力，是個(gè)體的人與言語(yǔ)世界的直接聯(lián)系。它表現(xiàn)為對(duì)作用于他的言語(yǔ)作品的內(nèi)在反應(yīng)能力，即聽(tīng)和看（讀）的能力，也表現(xiàn)為因個(gè)人情意的需要或適應(yīng)社會(huì)交際的需要而在感覺(jué)層面直接生成言語(yǔ)作品的能力，即說(shuō)和寫(xiě)的能力?！笨傊?，語(yǔ)感是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)，它是個(gè)體在長(zhǎng)期規(guī)范的言語(yǔ)實(shí)踐中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的能比較直接迅速的感悟和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。語(yǔ)感敏銳的人，不僅能夠把握言語(yǔ)對(duì)象的字面意思，而且還能迅速、直接地捕捉到文字信息的豐富內(nèi)涵以及弦外之音、音外之意。在日益頻繁的交往中，人們對(duì)語(yǔ)言信息的接受往往引發(fā)一系列復(fù)雜的心理活動(dòng)，其中強(qiáng)烈敏銳的語(yǔ)感是理解一切文字的基礎(chǔ)，是思想認(rèn)識(shí)逐步通向作者心靈的橋梁。人們之所以可以不假思索地運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想，以及從語(yǔ)句或一段的開(kāi)頭即能預(yù)測(cè)出整個(gè)語(yǔ)句或語(yǔ)段的趨向，可以在一瞬間辨認(rèn)出詞義的細(xì)微差別和色彩感情，正是憑語(yǔ)感。具備了良好的語(yǔ)感能使人感受言語(yǔ)之精妙,洞見(jiàn)言語(yǔ)之精髓,把握言語(yǔ)之理趣,更能使其步入豐富而又美妙的精神世界,受到諸如文化、審美的熏陶。可以說(shuō)，敏銳的語(yǔ)感是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，是構(gòu)成一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的核心因素，是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志。培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)感是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)關(guān)鍵。

（一）以讀為本，培養(yǎng)語(yǔ)感

“讀”，注于目，出于口，聞?dòng)诙?，記于心；是多種感官參與的以聲釋義的活動(dòng)，是把文字符號(hào)轉(zhuǎn)化成聲音，直接感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式，是在語(yǔ)感習(xí)得過(guò)程中一個(gè)最有效的言語(yǔ)實(shí)踐方式。既是理解語(yǔ)言、積累語(yǔ)言的有效手段，更是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的必經(jīng)之路。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，“讀”是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精粹。漢語(yǔ)言文字固有的音韻美、意境美、文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)美，都需要通過(guò)有指導(dǎo)、有要求的反復(fù)吟誦，品嘗“文中味”，悟出“文外意。”在課堂中要留給學(xué)生充分的時(shí)間和空間，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，充分利用機(jī)會(huì)讓學(xué)生通過(guò)朗讀、默讀、復(fù)讀、賽讀、整體讀、部分讀、引讀、分角色朗讀、范讀等多種形式，從讀中得到感悟，訓(xùn)練語(yǔ)感。

1、范讀

夏丏尊先生說(shuō)：“國(guó)文教師最重要的任務(wù)是傳語(yǔ)感于學(xué)生?！苯處煹姆蹲x，體現(xiàn)了教師對(duì)課文的理解和感受，其表情、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、體態(tài)都作為一種信息，直接傳遞給學(xué)生，學(xué)生會(huì)看得到，聽(tīng)得清，可以模仿、學(xué)習(xí)。教師讀得好，可以引起學(xué)生感情的共鳴，起到“情染語(yǔ)感”的作用。有位老師在教《十里長(zhǎng)街送總理》一課時(shí)，先用誦讀創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生覺(jué)得仿佛在送行的人群中，教師也恍若置身十里長(zhǎng)街。然后再用哀婉的語(yǔ)調(diào)朗讀著：“人們常常幸福地看到周總理，看到他矯健的身軀，慈祥的面龐……”隨后問(wèn)：“幸福應(yīng)該是愉快的感情，‘矯健的身軀’，‘慈祥的面龐’是贊美的語(yǔ)調(diào)，為什么老師讀得反而低沉了，輕了，慢了。”教師意在讀中激情。學(xué)生動(dòng)情地說(shuō)：“因?yàn)檫@種幸福人們?cè)僖蚕硎懿坏搅耍　薄耙驗(yàn)橹芸偫沓C健的身軀，慈祥的面龐再也看不到了！”“悲痛中回憶快樂(lè)，使我們悲上加悲！”

2、自由讀

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，自由朗讀比齊讀更加有效。朗讀時(shí)，學(xué)生可以按照自己的理解、感受來(lái)讀，邊讀邊品味課文的感情，如果覺(jué)得還存在沒(méi)有充分領(lǐng)悟的地方，可以慢慢讀，多讀幾遍，從而不斷加深學(xué)生的感受?！饵S繼光》一文中，有一組重點(diǎn)句子：“他感到指導(dǎo)員在看著他，戰(zhàn)友們?cè)诳粗?，朝鮮人民在看著他，祖國(guó)人民在看著他，黃繼光又站起來(lái)了！”一位老師教學(xué)時(shí)，拋開(kāi)繁瑣的提問(wèn)和分析，讓學(xué)生反復(fù)朗讀這個(gè)句子，去體味文意，領(lǐng)悟情感。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的朗讀聲隨著排比的推進(jìn)，由小到大，感情也越來(lái)越強(qiáng)烈。當(dāng)讀到“黃繼光站起來(lái)了”時(shí)，“站”字很自然地吐出了最強(qiáng)音。此時(shí)，一個(gè)偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士的崇高形象也“站”在了學(xué)生的心中。

3、分角色讀

分角色朗讀是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式。朗讀中可運(yùn)用不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速，塑造出不同的人物形象，從而使學(xué)生對(duì)課文有更深的感受。如《狼和小羊》一課，狼說(shuō)得話(huà)要嗓子粗，聲調(diào)高，語(yǔ)速快，還讀出惡狠狠的、蠻不講理的神情；而小羊說(shuō)的話(huà)要讀得慢而輕，讀出善良、溫和與可憐。學(xué)生在角色朗讀中與主人公一起思考，一起感受，對(duì)故事中人物的思想感情體驗(yàn)的真切深刻，不但培養(yǎng)了朗讀的熱情、興趣，還發(fā)展了他們的語(yǔ)感能力。

4、引讀

有的班級(jí)學(xué)生朗讀整體較弱，語(yǔ)感普遍不強(qiáng)，學(xué)生的情感與教師的情感、文本的情感不能很快產(chǎn)生共鳴。此時(shí)可用“引讀法”。學(xué)生在教師的指引下，在教師情感的感染下，相對(duì)集中感悟某些重點(diǎn)詞句，從而激發(fā)學(xué)生的感情。如教學(xué)《董存瑞舍身炸暗堡》中“炸暗堡”部分：

師：這時(shí)候，嘹亮的沖鋒號(hào)吹響了，驚天動(dòng)地的喊殺聲由遠(yuǎn)而近。成千上萬(wàn)的解放軍戰(zhàn)士沖上來(lái)了，可是，敵人的機(jī)槍還在掃射。萬(wàn)分緊急關(guān)頭，董存瑞——

生：昂首挺胸，站住橋底下，左手托起炸藥包，頂住橋底，右手猛地一拉導(dǎo)火索。

師：導(dǎo)火索“哧哧”地冒著白煙，閃著火花——

生：火光照亮了他那鋼鑄一般的臉。

師：1秒鐘，2秒鐘……董存瑞——

生：像巨人一樣挺立著，兩眼放射著堅(jiān)毅的光芒。

師：董存瑞抬頭眺望遠(yuǎn)方，仿佛看到勝利的紅旗在隆化中學(xué)的上空高高飄揚(yáng)，他用盡力氣高喊著——

生：同志們，為了新中國(guó)，沖??！

此段朗讀，學(xué)生在教師的“引讀”下通過(guò)對(duì)董存瑞炸暗堡時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)言的集中感受，在學(xué)生的情感深處刻下了一個(gè)為人民解放事業(yè)不惜粉身碎骨的光輝形象。

（二）品詞析句，訓(xùn)練語(yǔ)感： 咬文嚼字，品味語(yǔ)言是語(yǔ)感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。朱熹對(duì)此有過(guò)精辟的解釋?zhuān)骸按蠓沧x書(shū)，須是熟讀，讀熟了自精讀，精熟后理自見(jiàn)得。如吃果子一般，劈頭方咬開(kāi)，未見(jiàn)滋味便吃；須是細(xì)嚼教爛，則滋味自出，方始識(shí)得這個(gè)是甜、是苦、是辛，始為知味?！保ㄒ?jiàn)《朱子語(yǔ)類(lèi)》）。葉圣陶先生講到語(yǔ)感訓(xùn)練時(shí)也曾說(shuō)，不了解一個(gè)字，一個(gè)辭的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。這樣，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。可見(jiàn)語(yǔ)感訓(xùn)練的關(guān)鍵是“了解一個(gè)字，一個(gè)詞的意義和情味”。由此，我們?cè)谡n堂上要著力引導(dǎo)學(xué)生推敲詞句，品析文本，通過(guò)文字這座橋梁與作者會(huì)面，在文本、師生、作者和編者間形成平等的對(duì)話(huà)，感悟用詞的準(zhǔn)確性，感悟語(yǔ)句的意境，體驗(yàn)語(yǔ)句的情感，增強(qiáng)語(yǔ)感的靈敏度。具體教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“加、減、調(diào)、換”等方式來(lái)訓(xùn)練和提高學(xué)生的語(yǔ)感。

1、加。就是加進(jìn)課文中沒(méi)有寫(xiě)出的內(nèi)容再與原句比較。如《狼牙山五壯士》中，“班長(zhǎng)斬釘截鐵地說(shuō)了一聲‘走’帶頭向蓮花瓣走去”一句，讓學(xué)生在“走”前面加上“我們”，把這句話(huà)改為“班長(zhǎng)斬釘截鐵地說(shuō)了一聲‘我們走！’帶頭向棋盤(pán)陀走去”。然后比一比，兩句話(huà)在情味上有什么不同，通過(guò)揣摩比較，學(xué)生領(lǐng)悟到在當(dāng)時(shí)環(huán)境險(xiǎn)惡的情況下，一個(gè)“走”字?jǐn)S地有聲，充分體現(xiàn)了五壯士舍生取義的堅(jiān)定決心。

2、減。就是把原句中的某個(gè)詞語(yǔ)減去，再與原句比較。如《十里長(zhǎng)街送總理》中“人們臂上都纏著黑紗，胸前都佩著白花，眼睛都望著周總理的靈車(chē)開(kāi)來(lái)的方向”一句。把句子中的三“都”去掉，然后與原句比較。通過(guò)比較，學(xué)生明白這三個(gè)“都”不寫(xiě)，句子也通，意思也一樣，但情味就大不相同了。有了這三個(gè)“都”，就突出地表現(xiàn)了全國(guó)人民對(duì)周總理的懷念、愛(ài)戴是一致的，是人同此心，無(wú)一例外的。

3、調(diào)。就是把前后幾個(gè)詞語(yǔ)調(diào)換位置，然后進(jìn)行比較?！薄独茄郎轿鍓咽俊芬徽n中有這么兩句話(huà)：“五壯士屹立在狼牙山頂峰，眺望著人民群眾和部隊(duì)主力遠(yuǎn)去的方向。他們回頭望望還在向上爬的敵人，臉上露出勝利的喜悅?！边@里的“眺望”和“望望”都是看的意思，能不能調(diào)個(gè)位置？學(xué)生通過(guò)調(diào)序朗讀，通過(guò)思考，通過(guò)聯(lián)系上下文和原句比較，就知道這兩個(gè)詞不能換位置。因?yàn)?，是由于他們與日寇英勇頑強(qiáng)的搏斗，人民群眾和連隊(duì)主力已安全轉(zhuǎn)移，“眺望”寫(xiě)出了五壯士心中充滿(mǎn)的無(wú)比自豪，和對(duì)人民對(duì)部隊(duì)的無(wú)比熱愛(ài)、留戀。回頭“望望”向上爬的敵人，表達(dá)了五壯士對(duì)敵人的無(wú)比蔑視。

4、換。就是將句子中某個(gè)詞語(yǔ)換成另一個(gè)詞語(yǔ)，然后進(jìn)行比較?！堆嘧印分杏羞@么一句話(huà)：“藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線，多么像正在演奏的曲譜啊?！睘樽寣W(xué)生體會(huì)到“痕”字好在哪里，可先啟發(fā)學(xué)生思考：電線一般用什么量詞？（根）然后換成“根”后與原句比較：在這里用“根”好還是“痕”好。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生朗讀和對(duì)生活的聯(lián)想，學(xué)生體會(huì)到了用詞的妙處：一個(gè)“痕”字把處于高、遠(yuǎn)處的電線只能隱約可見(jiàn)的特點(diǎn)極準(zhǔn)確地表現(xiàn)了出來(lái)，與后面描寫(xiě)“燕子”成了“音符”相映成趣，產(chǎn)生了一種朦朧的美。

（三）聯(lián)系生活，汲取語(yǔ)感

敏銳的語(yǔ)感總是和對(duì)生活的敏銳的感受聯(lián)系在一起的。訓(xùn)練語(yǔ)感，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)與對(duì)語(yǔ)言的研究結(jié)合起來(lái)。葉圣陶先生說(shuō)：“要求語(yǔ)感敏銳，不能單從語(yǔ)言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言、文字上去?！?，“單靠翻查字典，得不到什么深切的語(yǔ)感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)，積聚得越多，了解越見(jiàn)真切?！?茅盾先生也說(shuō)，理解文章應(yīng)一邊讀，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)中去。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感必須聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。也就是說(shuō)語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥，將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

如《十里長(zhǎng)街送總理》一文有這樣一句話(huà)：“一位滿(mǎn)頭銀發(fā)的老奶奶雙手拄著拐杖，背靠著洋槐樹(shù)，焦急而又耐心地等待著?！苯處熖岢?“‘焦急’、‘耐心’這兩個(gè)詞是一對(duì)反義詞，老奶奶為什么會(huì)焦急，又為什么會(huì)耐心地等待呢”這樣一個(gè)問(wèn)題來(lái)誘發(fā)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感能力。首先讓學(xué)生回憶自己的生活經(jīng)驗(yàn)：如果去火車(chē)站接親人，你提前等候在車(chē)站，可是到時(shí)間火車(chē)卻晚點(diǎn)了，這時(shí)你的心情當(dāng)然是焦急的。然而，你仍然要堅(jiān)持等候，沒(méi)有回家，這又表現(xiàn)出很有耐心。由此點(diǎn)撥學(xué)生即能頓悟此處的“焦急”是表現(xiàn)出老奶奶盼望早一點(diǎn)看到總理的靈車(chē)；“耐心”表現(xiàn)了她送別總理的誠(chéng)心，不管多晚都要等到。從而深切地感受老奶奶對(duì)總理的愛(ài)戴和懷念。

再如：一位教師在講授《游園不值》一課時(shí)，就運(yùn)用了聯(lián)想的方法來(lái)激活體驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感的。

師：同學(xué)們，詩(shī)人沒(méi)能進(jìn)到朋友的園子里，沒(méi)有觀賞到滿(mǎn)園的春色，多令人遺憾呀！但是你能猜出園里是什么樣的嗎？

生1：我想園子里一定有一個(gè)大花壇，里面開(kāi)滿(mǎn)了五顏六色的花，花兒上面還飛舞著蝴蝶、蜜蜂。

生2：園中間會(huì)有一條石子鋪成的路，路旁是青青的垂柳。

生3：還有一個(gè)大水塘，里面有魚(yú)兒在游來(lái)游去。岸邊種著桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，散發(fā)出花的清香，枝頭還傳來(lái)鳥(niǎo)的鳴叫?！?/p>

學(xué)生的描述不是憑空虛構(gòu)的，而是融入了自己對(duì)春天的切身體會(huì)。教師在這里巧妙地以聯(lián)想為橋梁，將語(yǔ)言文字與生活體驗(yàn)連接在一起，使學(xué)生融入到了詩(shī)所描畫(huà)的意境之中，迸發(fā)出了對(duì)美好春天的喜愛(ài)之情。

（四）想象參與，激發(fā)語(yǔ)感

“作者胸有境，入境始與親?！苯虒W(xué)中，如何使學(xué)生領(lǐng)悟文章的情境呢？葉老曾說(shuō)：“必須驅(qū)譴我們的想象，才能通過(guò)文字，達(dá)到這個(gè)目的?！笨梢?jiàn)語(yǔ)感同想象是緊密聯(lián)系的，在閱讀教學(xué)中運(yùn)用形象思維，啟發(fā)學(xué)生想象，必然會(huì)在學(xué)生的心中產(chǎn)生“內(nèi)心視像”。它能使課文內(nèi)容像電影一樣，在學(xué)生頭腦中一一閃過(guò)，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，引起感情共鳴。

可以說(shuō)聯(lián)想和想象是培養(yǎng)語(yǔ)感的翅膀。想象的過(guò)程不但是引發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備的過(guò)程，而且是學(xué)生在感知作品內(nèi)容的表象形式的過(guò)程。

如教學(xué)《月光曲》一文，要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟貝多芬創(chuàng)作樂(lè)曲的經(jīng)過(guò)一段時(shí)，就可配上輕柔的音樂(lè)，美麗的畫(huà)面，再加上有感情地朗讀，去啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象，讓學(xué)生仿佛置身于小茅屋之中：一輪明月升起，月光流瀉，萬(wàn)物披紗，四周是那般幽靜。在這境界中，貝多芬手撫琴鍵，音符似潺潺流水，又如瑟瑟秋風(fēng)，傾訴著人世間的真誠(chéng)與善良，貧窮與希望……之后又輔之以聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的感情朗讀，把學(xué)生帶到波濤洶涌的大海邊，領(lǐng)略大海的雄渾壯美，從而領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲旋律的迭宕起伏，由此達(dá)到訓(xùn)練語(yǔ)感的目的。

再如《臺(tái)灣的蝴蝶谷》一文中有這樣一句話(huà)：“每年春季，一群群色彩斑瀾的蝴蝶飛過(guò)花叢，穿過(guò)樹(shù)林，越過(guò)小溪，趕到山谷里來(lái)聚會(huì)?！奔偃鐑H從文字的表層意義呆板地理解“色彩斑瓓、穿、越”等詞語(yǔ)，就無(wú)法感受到美麗神奇的蝴蝶聚會(huì)的場(chǎng)面。要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上去發(fā)揮想象，展開(kāi)聯(lián)想：數(shù)以萬(wàn)計(jì)的蝴蝶身著彩衣正從四面八方趕來(lái)，它們生怕耽誤了大好春光，急著到蝴蝶谷去聚會(huì)，你瞧它們飛得多么輕快，多么活潑！學(xué)生在看圖想象中仿佛自己也成了一只舞姿翩翩的彩蝶，正趕著去蝴蝶谷聚會(huì)呢？

我在講授《水鄉(xiāng)歌》一課時(shí)，也采用了聯(lián)想的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。文中這樣寫(xiě)道：“水鄉(xiāng)什么多？水多，千條渠，萬(wàn)條河，池塘一個(gè)連一個(gè)，處處綠水蕩清波?！?/p>

師：請(qǐng)你們自己讀這段話(huà)，老師相信你肯定能讀懂的。（學(xué)生讀）你剛才讀的時(shí)候，眼前是不是出現(xiàn)了什么情景？什么畫(huà)面？（此時(shí)，老師出示一幅水鄉(xiāng)的圖畫(huà)，很美，學(xué)生欣賞。）師：同學(xué)們，請(qǐng)你對(duì)著畫(huà)面再讀一讀，你有什么新的體會(huì)，新的發(fā)現(xiàn)？（生讀）你仿佛來(lái)到了什么地方？仿佛看到了什么情景？

生1：我仿佛來(lái)到了水鄉(xiāng)，看到了一葉葉小舟在碧綠的清波上蕩漾。

生2：我仿佛來(lái)到了水鄉(xiāng)，看到了一株株水草在碧綠的河水里搖曳。

生3：我仿佛來(lái)到了水鄉(xiāng)的小河邊，看到了成群結(jié)隊(duì)的鴨子在水中嬉戲。

師：假如你真的來(lái)到了水鄉(xiāng)，你最想做的是什么？

生1：我想把它畫(huà)下來(lái)。

生2：我想彎下腰嘗一嘗水鄉(xiāng)的味道。

生3：我想把它拍下來(lái)，掛在自己家客廳的墻壁上。

在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生豐富的想象，流瀉出了詩(shī)一樣的語(yǔ)言，在我們每一個(gè)人的心中都繪就了一幅江南水鄉(xiāng)的畫(huà)卷，讓我們仿佛聽(tīng)到了水鄉(xiāng)人民的歡聲笑語(yǔ)，讓我們仿佛嗅到了江南水鄉(xiāng)特有的氣息。

(五)積累語(yǔ)言，深化感悟。

美國(guó)教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的過(guò)程是逐漸積累的過(guò)程?！闭Z(yǔ)言學(xué)習(xí)更需要積累。巴金先生曾說(shuō)：“讀多了，讀熟了，常?？梢皂樋诒吵鰜?lái)，也就慢慢體會(huì)到他們的好處，也就慢慢地摸到文章的調(diào)子?！?“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張?！?“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。可見(jiàn)，熟讀成誦，廣泛閱讀，是儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

1、熟讀成誦

小語(yǔ)教材中許多課文出自名家之筆，文質(zhì)兼美，情感豐富。對(duì)于課文中的精彩片段，教師可要求學(xué)生反復(fù)地欣賞，讀出其中的韻味、體驗(yàn)其中的美妙，直至背誦。通過(guò)背誦，學(xué)生積累了大量的佳詞妙句，精美篇章，不斷充實(shí)語(yǔ)言庫(kù)存，并從背誦中進(jìn)一步領(lǐng)悟作者謀篇布局，遣詞造句的精妙，悟出表達(dá)方法的精巧，這將使學(xué)生受益終身。中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)精華已證明這一點(diǎn)。正如古人所說(shuō)：“文章讀之故熟，則與我為化，不知是人之交，我之文也。作文時(shí)，吾意欲所言，無(wú)不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)階段背誦優(yōu)秀課文不少于150篇（含課文），古詩(shī)詞背誦推薦篇目80首。如此，有利于學(xué)生貯存語(yǔ)言，深化語(yǔ)感，從而扎扎實(shí)實(shí)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力的不斷提高。

2、廣泛閱讀

語(yǔ)感的培養(yǎng)從“讀”開(kāi)始，不僅體現(xiàn)在課內(nèi)，還要引導(dǎo)學(xué)生課外進(jìn)行有效的閱覽。因此，閱讀教學(xué)中，可補(bǔ)充與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材的閱讀量的不足。如學(xué)習(xí)《草船借箭》后，可引導(dǎo)學(xué)生讀《三國(guó)演義》的有關(guān)故事；學(xué)習(xí)了《賣(mài)火柴的小女孩》，就介紹學(xué)生讀《安徒生童話(huà)選》等。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，記錄好詞、佳句、精彩片斷等。也可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際、引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀自己喜愛(ài)的思想性、知識(shí)性、趣味性強(qiáng)的讀物，以開(kāi)拓學(xué)生視野，擴(kuò)大知識(shí)面，使學(xué)生在反復(fù)、大量感受語(yǔ)言材料的過(guò)程中，豐富語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感。低年級(jí)的學(xué)生喜歡鮮明的形象、活潑的內(nèi)容，可推薦他們看童話(huà)、寓言等有趣的讀物；中年級(jí)學(xué)生喜歡情節(jié)生動(dòng)的故事，可推薦看歷史故事、民間故事、科幻小說(shuō)等引人入勝的讀物；高年級(jí)學(xué)生喜歡文質(zhì)兼美的內(nèi)容，可推薦讀名篇佳作，歷史名著等。大量的課外閱讀能使小朋友吸收眾多的詞匯和句式，培養(yǎng)想象力，提高表達(dá)能力。難怪王尚文在《語(yǔ)感論》中說(shuō)：“感受優(yōu)秀言語(yǔ)作品的言語(yǔ)是培養(yǎng)語(yǔ)感的搖籃?！比绻覀兊膶W(xué)生能做一只勤勞的小蜜蜂，飛到書(shū)籍的百花園中盡力汲取營(yíng)養(yǎng)和甘露，去感受、體驗(yàn)和想象作者所描繪的情境，去學(xué)習(xí)作者的遣詞造句，久而久之，頭腦中的語(yǔ)言豐富了，自然會(huì)有較強(qiáng)的語(yǔ)感。正所謂：厚積才能薄發(fā)。

（六）言語(yǔ)實(shí)踐，積淀語(yǔ)感

“要能游泳，必須下水?！睂W(xué)生在閱讀中習(xí)得的語(yǔ)感，只有在更多的語(yǔ)言實(shí)踐中運(yùn)用，才能使語(yǔ)感不斷強(qiáng)化?！巴ㄟ^(guò)熟讀、背誦形成的語(yǔ)言積累，還要經(jīng)過(guò)遷移性的練習(xí)才能逐步實(shí)現(xiàn)內(nèi)化?！币蚨诮虒W(xué)中，教師要以讀促寫(xiě)，組織學(xué)生開(kāi)展一些與課文內(nèi)容有關(guān)的創(chuàng)造性的口頭語(yǔ)言表達(dá)，書(shū)面寫(xiě)作的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際言語(yǔ)的運(yùn)用過(guò)程中，進(jìn)一步感悟言語(yǔ)之神妙，把握言語(yǔ)之精髓，也使課文的思想得以延續(xù)，自身的語(yǔ)感得以發(fā)展。

1、口語(yǔ)表達(dá)

在閱讀教學(xué)中，可努力創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行口語(yǔ)交際，深化感悟。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參加朗讀、說(shuō)話(huà)、演講，或指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述，轉(zhuǎn)述等，深化感悟。如在教學(xué)《云房子》一課時(shí)，教師可讓學(xué)生暢談自己想象中的云房子的樣子，隨后可積極鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用文中的“有的……有的……也有……”句式向大家介紹自己喜愛(ài)的云房子。這一教學(xué)過(guò)程，不僅使學(xué)生在愉悅的氛圍中充分發(fā)揮了想象力，而且使學(xué)生在自主的體驗(yàn)中內(nèi)化了語(yǔ)言，培養(yǎng)了學(xué)生感悟、積累和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

2、勤于動(dòng)筆

“勤于動(dòng)筆也是訓(xùn)練語(yǔ)感的一個(gè)重要手段?！雹蕻?dāng)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言文字所描繪的情境之中，用心用情去感悟語(yǔ)言文字時(shí)，已經(jīng)不是單向的主體對(duì)客體的把握，在很大的程度上是主體與主體之間的交流、碰撞和融合。因?yàn)槊科恼碌谋澈蠖颊局晃蛔髡?，學(xué)生感悟語(yǔ)言文字實(shí)質(zhì)是與作者進(jìn)行著思想的交流，情感的傳遞，經(jīng)驗(yàn)的融通，這必將激活學(xué)生的思維與想象，喚醒沉睡在學(xué)生內(nèi)心當(dāng)中的與之相似相通的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和感受，從而會(huì)產(chǎn)生一吐為快的表達(dá)欲望。此時(shí)教師要為學(xué)生騰出足夠的時(shí)間與空間，讓學(xué)生將積蓄于胸的所思所感徹底地宣泄出來(lái)，以達(dá)到升華感悟，積淀語(yǔ)感的目的。如《半截蠟燭》一文以小女兒拿走蠟燭，走上最后一級(jí)樓梯時(shí)蠟燭熄滅為結(jié)尾，給人一種意尤未盡之感，教師可在此設(shè)計(jì)讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)結(jié)尾，要求前后照應(yīng)，首尾連貫，學(xué)生在寫(xiě)的過(guò)程中也就進(jìn)一步理解體悟了課文內(nèi)容，感悟了人物形象的魅力。

總之，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革的一項(xiàng)重要研究課題。因?yàn)檎Z(yǔ)感是通向更高語(yǔ)言文字境界的橋梁，使學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)、生活體驗(yàn)、思想情趣和文學(xué)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，一旦形成，將終身受用不盡。因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，重視語(yǔ)感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語(yǔ)言的靈敏度和頓悟力，才能使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提升。

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)

【摘要】語(yǔ)感的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的形成，能起到積極的促進(jìn)作用；它對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)也有著不可忽視的作用；為語(yǔ)文教學(xué)改革提供了更大的空間；它與真正落實(shí)語(yǔ)言文字訓(xùn)練，提高語(yǔ)言文字訓(xùn)練的質(zhì)量有著更直接的關(guān)系，是語(yǔ)言文字訓(xùn)練的最高境界；它是提高語(yǔ)文素質(zhì)的重要手段之一?？梢?jiàn)，語(yǔ)感的培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中是何其重要。那么如何加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)呢？首先讓學(xué)生在生活中積累語(yǔ)感，再讓學(xué)生在朗讀和理解文中的重點(diǎn)詞句的過(guò)程中領(lǐng)悟語(yǔ)感，然后加強(qiáng)想象豐盈語(yǔ)感，最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口頭語(yǔ)言表達(dá)或書(shū)面寫(xiě)作激活語(yǔ)感。

【關(guān)鍵詞】

語(yǔ)感 體驗(yàn) 朗讀 理解 想象 表達(dá)

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言文字銳敏的感覺(jué)。”呂叔湘先生也說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！币陨蟽晌徽Z(yǔ)文界老前輩的話(huà)，不但為語(yǔ)感下了一個(gè)明確的定義，而且認(rèn)定了語(yǔ)感是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，是語(yǔ)文教學(xué)中的支點(diǎn)和中心任務(wù)的重要地位。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中必須重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。

一、語(yǔ)感

什么是語(yǔ)感？語(yǔ)感，是比較直接、迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力，是語(yǔ)文水平的重要組成部分。它是對(duì)語(yǔ)言文字分析、理解、體會(huì)、吸收全過(guò)程的高度濃縮。語(yǔ)感的能力具備了相當(dāng)?shù)乃?，在?shí)際應(yīng)用中表現(xiàn)為一接觸語(yǔ)言文字，即產(chǎn)生正確的全方位的豐富的直感：在閱讀時(shí)，不僅能快速、敏銳地抓住語(yǔ)言文字所表達(dá)的真實(shí)信息，感知語(yǔ)義，體味感情，領(lǐng)會(huì)意境，而且能捕捉到言外之意、弦外之音。而語(yǔ)感能力差的，接觸語(yǔ)言文字時(shí)，在運(yùn)用慣常的分析理解手段之前，僅能領(lǐng)略其所承載內(nèi)涵的一鱗半爪，甚或曲解其意。

舉例來(lái)說(shuō)，會(huì)讀古詩(shī)的人，一見(jiàn)到“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的詩(shī)句，立即會(huì)在眼前浮現(xiàn)出粉墻上挑著紅花的杏枝、園內(nèi)姹紫嫣紅的春色，還有詩(shī)人駐足抬眼的神態(tài)，迅速感受到詩(shī)人欣喜的心情和愛(ài)春惜春的感情，進(jìn)而獲得美的享受，接受美的熏陶；除此之外，更開(kāi)能由“紅杏

媒體教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，觀察完畢后可以讓學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)日記或者作文，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的寫(xiě)作能力又養(yǎng)成了觀察生活、積累體驗(yàn)的能力。城市的孩子感知較少、感受少、見(jiàn)得少；但是他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)掌握的比較熟練，懂得利用網(wǎng)絡(luò)去查找一些自己步子道的知識(shí)。這就是農(nóng)村與城市學(xué)生的差別。比如；在教學(xué)《桂林山水》中，班上的絕大多數(shù)孩子都沒(méi)有去過(guò)桂林，那就更談不上體驗(yàn)，那么；我們就利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)查找，借助多媒體教學(xué)展示它的特點(diǎn)讓學(xué)生來(lái)了解。我們還可以利用課前十分鐘讓學(xué)生讀讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和感知能力。

在小學(xué)生的眼中，豐富多彩的課余活動(dòng)，是他們生活的重要組成部分。有意識(shí)、有目的地組織的各種活動(dòng)，更能積累語(yǔ)感。如在課堂上教育，老師可以讓學(xué)生多讀書(shū)，書(shū)讀透了一切迷惑也就迎刃而解了。那么；教育又分為現(xiàn)代文教育與古文教育，在現(xiàn)代文教育中語(yǔ)感教學(xué)如果方法不到位可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)該教學(xué)產(chǎn)生厭煩情況，那么你就要注意語(yǔ)感的教學(xué)方法，要讓學(xué)生對(duì)該教學(xué)產(chǎn)生興趣，要吸引它們的注意力，如帶學(xué)生到農(nóng)村體驗(yàn)生活；觀察家禽小動(dòng)物時(shí)，只要說(shuō)到雞，學(xué)生會(huì)說(shuō)出不同顏色、不同外形的雞的特點(diǎn)，有好斗的公雞、有渾身毛茸茸像個(gè)小黃球一樣的小雞、有帶著一群小雞覓食的母雞，它們的特點(diǎn)各不相同。又如欣賞四季的景色，春天百花齊放，姹紫嫣紅；夏天看到的是綠野茫茫，樹(shù)木是那樣的生機(jī)無(wú)限；秋天讓人感受到的是一片成熟的金黃色；冬天雪花紛飛，白茫茫一片，更能激發(fā)學(xué)生不同的遐想。這一切都是來(lái)自學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中美好的記憶。在大量的活動(dòng)中，建立語(yǔ)言與生活的聯(lián)系，這樣，敏銳的語(yǔ)感就能得到有效的積累和培養(yǎng)。就實(shí)踐觀察來(lái)看：現(xiàn)在的小學(xué)生對(duì)古文的語(yǔ)感掌握是非常吃力的，直接教他們古文的意思，他們很難懂得那種意境，我認(rèn)為應(yīng)該讓他們多讀，只有把課文非常熟悉了才能古文課了解更深，到了一定時(shí)間自然就懂了。

（二）朗讀

朗讀：是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。是一種出聲的閱讀方式，它是小學(xué)生完成閱讀教育任務(wù)的一項(xiàng)重要的基本功，就語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，朗讀是最重要的。朗讀是閱讀的起點(diǎn)，是理解課文的重要手段。它有利于發(fā)展智力，獲得思想熏陶。朗讀有助于情感的傳遞。朱熹曾要求學(xué)生從小養(yǎng)成正確朗讀的習(xí)慣，還要求讀書(shū)必須逐字逐句透徹理解，進(jìn)而深入體會(huì)，反復(fù)揣摩。

朗讀猶如一條潺潺流動(dòng)的大動(dòng)脈，使語(yǔ)感生生不息。要培養(yǎng)語(yǔ)感，學(xué)好語(yǔ)文，務(wù)必要把握好朗讀的方法。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文“不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)，必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！?/p>

在朗讀過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)言的積累，從大量的語(yǔ)言實(shí)踐中，體會(huì)言語(yǔ)中所蘊(yùn)涵的東西，積累語(yǔ)感。朗讀時(shí)要感情充沛，甚至要求學(xué)生把自己的感情與作者的感情盡可能融為一體。文章的思路、作者的情感、優(yōu)美的意境就會(huì)漸漸地浸潤(rùn)到學(xué)生的內(nèi)心深處，激起他們情感的共鳴，從而使

滿(mǎn)，是一種立體形象的感受。在教學(xué)指導(dǎo)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，一邊在腦子里想象文中所描繪的畫(huà)面，一邊誦讀，讀出“熱鬧”的感覺(jué)來(lái)，讀出作者欣喜的感覺(jué)來(lái)，讀出美的感覺(jué)來(lái)。

在教學(xué)中，教師也可以利用教材中的懸念進(jìn)行創(chuàng)造性想象訓(xùn)練，將抽象的語(yǔ)言材料，在 角色體驗(yàn)和連綴畫(huà)面中再現(xiàn)出來(lái)；還可以憑借語(yǔ)言材料運(yùn)用對(duì)比、補(bǔ)充或憑借形象的插圖、聲音等材料進(jìn)行再造想象能力的培養(yǎng)。如《觀潮》一文中有這樣一段話(huà)：“只見(jiàn)白浪翻滾，形成一道兩丈多高的白色城墻。浪潮越來(lái)越近，猶如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)；那聲音如同山崩地裂，??”其中“形成一道兩丈多高的白色城墻”、“猶如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)”、“那聲音如同山崩地裂”等句子如不運(yùn)用形象思維，便不會(huì)讓人感受到大潮的雄偉、壯觀。教學(xué)中，可通過(guò)電教手段，如播放錄象、展示課件等激發(fā)想象，使其在語(yǔ)感中起推波助瀾的作用，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)錢(qián)塘江大潮這一天下奇觀的感性認(rèn)識(shí)。可激發(fā)學(xué)生通過(guò)“白浪翻滾”聯(lián)想到“白色城墻”的雄偉圖景；由“浪潮越來(lái)越近”聯(lián)想到“千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)”時(shí)那浩浩蕩蕩的飛奔場(chǎng)面；由“聲音”聯(lián)想到“山崩地裂”的驚人氣勢(shì)。然后，對(duì)整段文字進(jìn)行反復(fù)感情朗讀，使學(xué)生如同身臨其境，感受大潮的雄偉、壯觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，從而也培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受能力。

我們發(fā)現(xiàn)，想象翅膀豐滿(mǎn)的過(guò)程就是語(yǔ)感充盈的過(guò)程。

（五）表達(dá)

表達(dá)是將思維所得的成果用語(yǔ)言語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、表情、行為等方式反映出來(lái)的一種行為。表達(dá)以交際、傳播為目的，以物、事、情、理為內(nèi)容，以語(yǔ)言為工具，以聽(tīng)者、讀者為接收對(duì)象。朱光潛說(shuō)：“把數(shù)量不多的好詩(shī)文熟讀成誦，反復(fù)吟詠,仔細(xì)揣摩,不但要弄懂每字每句的確切意義,還要敲出全篇的氣勢(shì)脈絡(luò)和聲音節(jié)奏,使它沉浸到自己的心胸和筋肉里,等到自己動(dòng)筆行文時(shí),于無(wú)意中支配自己的思路和氣勢(shì)?！?/p>

在培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程中，我們不能僅僅停留在對(duì)文中語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)、句子的品味與琢磨上，還應(yīng)該在教學(xué)中以讀促說(shuō)，以說(shuō)促寫(xiě)。如我在教學(xué)《聽(tīng)聽(tīng)，秋的聲音》一課時(shí)，先讓學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，在對(duì)課文有了一定的了解之后，提問(wèn)：“讀了這首詩(shī)歌，你有特別想說(shuō)的話(huà)嗎？”只見(jiàn)小手紛紛舉起。一生說(shuō)：“秋天好美啊，真想秋天快點(diǎn)兒到來(lái)！”另一生又說(shuō)：“我愛(ài)這美好的秋天，它為我們帶來(lái)一陣陣輕輕的秋風(fēng)，一絲絲涼涼的秋雨??”同學(xué)們各抒已見(jiàn)，都能用優(yōu)美的語(yǔ)言把自己讀后的感受表達(dá)得淋漓盡致！在課的尾聲，我安排了仿寫(xiě)詩(shī)歌這一環(huán)節(jié)。師：“秋的聲音令人暇想，秋的聲音令人陶醉，讓我們也來(lái)當(dāng)當(dāng)詩(shī)人，仿照課文第1、2、3小節(jié)也來(lái)寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)，好嗎？”誰(shuí)知道，我這句話(huà)一出，卻又掀起了另一次高潮。同學(xué)們有的馬上就沙沙地動(dòng)起了筆；有的思索片刻也跟著動(dòng)起了筆；有的還在意猶未盡地讀著課文取靈感??大家都寫(xiě)得差不多了，我便請(qǐng)一些同學(xué)把自己的作品拿上來(lái)，用實(shí)物投影儀投影出來(lái)后讀給大家欣賞。一生寫(xiě)到：“聽(tīng)聽(tīng)，秋的聲音，

第四篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感的研究

《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感的研究》反思上周二的上午，我們有幸聽(tīng)了田志茹老師的《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感的研究》的報(bào)告。田老師的報(bào)告讓我們明白語(yǔ)感培養(yǎng)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)階段的重要意義。她的報(bào)告，為我們?nèi)绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)中更好地培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感“拋磚引玉”，她用自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和我們真誠(chéng)交流，使我受益匪淺。

首先，我懂得了“以讀為本是培養(yǎng)學(xué)生良好語(yǔ)感的前提”，這里的 “讀”，是有效的閱讀。田老師告訴我們，指導(dǎo)學(xué)生讀有四大忌，即 “有朗讀而無(wú)要求；有要求而無(wú)指導(dǎo)；有指導(dǎo)而無(wú)感悟；反復(fù)地讀卻 無(wú)層次”，這些都是不利于學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的，這是其一。

其二，“揣摩 品味是關(guān)鍵”，這里揣摩品味的是文章的關(guān)鍵詞句；

其三，“積累語(yǔ)言 是培養(yǎng)語(yǔ)感的保證”。結(jié)合自己的教學(xué)進(jìn)行反思，我覺(jué)得在這幾方面自己做得很欠缺，比如在要求學(xué)生朗讀課文時(shí)，我雖然給了學(xué)生足夠 的時(shí)間朗讀，但卻沒(méi)有很好地引導(dǎo)學(xué)生揣摩品味文章的重點(diǎn)詞句，學(xué)生讀的時(shí)候，我也沒(méi)有很好地把握訓(xùn)練的梯度。這種情況下，學(xué)生自然無(wú)法很好地自主感悟，教學(xué)效果自然不理想了。其次，我再次感受到認(rèn)真學(xué)習(xí)的重要性。這似乎與田老師的講座內(nèi)容無(wú)關(guān)，但卻是我真實(shí)的感受。田老師進(jìn)行講座前問(wèn)了我們：“什么是語(yǔ)感？語(yǔ)感培養(yǎng)有什么重要意義？”其實(shí)這一點(diǎn)在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中就有明確答案，如果我們認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，并認(rèn)真貫徹課標(biāo)的精神，認(rèn)真按課標(biāo)的要求進(jìn)行教學(xué)，我們就不至于對(duì)田老師的話(huà)題懵懵懂懂了，更不至于聽(tīng)了田老師的講座后，感到不懂的東西太多。我很幸運(yùn)，當(dāng)天上午我在組內(nèi)上的研討課得到田老師及同行們的指導(dǎo)，這也恰好證明了學(xué)習(xí)的重要性，因?yàn)樽约浩綍r(shí)學(xué)習(xí)教育教學(xué)方面的東西不夠深，不夠透，盡管上午剛聽(tīng)完田老師的講座，受到了較大的啟發(fā)，但我仍無(wú)法很好地應(yīng)用這些知識(shí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不是短期的事情，想真正學(xué)好，日后必定要不斷地努力學(xué)習(xí)與認(rèn)真地實(shí)踐。感謝田老師，不僅因?yàn)樗龓Ыo我們精彩的講座內(nèi)容，更重要的是，她帶給了我深深的觸動(dòng)。

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)

淺談?wù)Z感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用及意義

[摘要]：語(yǔ)感是一種主體對(duì)言語(yǔ)的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過(guò)分析語(yǔ)感的含義，探索語(yǔ)文實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)的方法，著眼于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的感悟創(chuàng)造，筆者提出應(yīng)從挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐和積淀語(yǔ)文知識(shí)三個(gè)方面進(jìn)行突破，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]∶語(yǔ)感 生活體驗(yàn) 言語(yǔ)實(shí)踐

語(yǔ)文知識(shí)

隨著突出“人文性”為語(yǔ)文課程基本特征的語(yǔ)文教改第三浪潮的掀起，我國(guó)語(yǔ)文教育家日益認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文的人文價(jià)值并對(duì)此作了不少探究與研究，隨之“語(yǔ)感中心說(shuō)”也就逐漸替代“知識(shí)中心說(shuō)”而成為二十一世紀(jì)語(yǔ)文教育的主導(dǎo)思想?！爸R(shí)中心說(shuō)”認(rèn)為學(xué)生語(yǔ)文能力是由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)，因而語(yǔ)文教學(xué)必須致力于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授并通過(guò)訓(xùn)練促成能力的轉(zhuǎn)化。而語(yǔ)感中心說(shuō)則認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的語(yǔ)文能力。而語(yǔ)文的核心是語(yǔ)感。

一、為什么培養(yǎng)語(yǔ)感

（一）語(yǔ)感的定義

葉圣陶先生指出：語(yǔ)言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，呂叔湘先生認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。王尚文先生明確指出語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感要千方百計(jì)提高學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。那么我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感之前，必須先弄清語(yǔ)感為何物？ 就閱讀所及，歸納人們對(duì)語(yǔ)感的理解，大致有以下幾種：

“語(yǔ)感就是對(duì)作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會(huì)、認(rèn)知、驗(yàn)證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)?！盵1]

“語(yǔ)感是在閱讀時(shí)，讀者憑著積累的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)而又自覺(jué)或不自覺(jué)地綜合運(yùn)用語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)感受語(yǔ)言的過(guò)程?！盵2]

“語(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺(jué)性，或者說(shuō)是一種直接的理解?！盵3]

“語(yǔ)感是人與語(yǔ)言這一對(duì)象相適應(yīng)的感覺(jué)，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言這一對(duì)象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)?！盵4]

“言語(yǔ)主體的心理因素和精神操作實(shí)際上就是對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的感覺(jué)、領(lǐng)悟和直覺(jué)把握，就是語(yǔ)感?！盵5]

（二）培養(yǎng)語(yǔ)感的意義

1、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的教學(xué)目的。

培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程也就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感悟的創(chuàng)造過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗(yàn)意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個(gè)性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而能主動(dòng)地學(xué)習(xí)探究。語(yǔ)感教學(xué)注重在語(yǔ)言訓(xùn)練中學(xué)得語(yǔ)感，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言分析活動(dòng)，積累了語(yǔ)言材料，從而形成了自己的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在以后的閱讀中，學(xué)

生就可以用這些已有的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)去感知理解。在感知理解時(shí)，可選擇和自己已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)言塊，歸納到自己的語(yǔ)言信息庫(kù)中去，這是“同化”；對(duì)于與自己語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)不相適應(yīng)的語(yǔ)句，也能通過(guò)調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而適應(yīng)這種新的語(yǔ)言現(xiàn)象，這是“順應(yīng)”。在這樣反復(fù)的過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也在不斷的發(fā)生變化，從而更趨于完善。這樣，學(xué)生在閱讀中的獨(dú)立性會(huì)逐漸增強(qiáng)，最終實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

2、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言能力和語(yǔ)文知識(shí)。

語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，而語(yǔ)言能力是一個(gè)多層面多側(cè)面的復(fù)雜的系統(tǒng)，而語(yǔ)感就是這個(gè)系統(tǒng)中的核心。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字并不是只帶有機(jī)械的語(yǔ)義知識(shí)，而往往帶有作者很強(qiáng)的感情色彩，同一個(gè)詞同一句話(huà)在不同的語(yǔ)境中也會(huì)表達(dá)出不同的意思。因而語(yǔ)文教學(xué)絕不能單純地傳授知識(shí)，而是必須通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等多種形式來(lái)感悟語(yǔ)言文字所表達(dá)的感情。而同時(shí)語(yǔ)文知識(shí)要通過(guò)大量言語(yǔ)對(duì)象反復(fù)作用于學(xué)生的感覺(jué)，從而附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，這樣的語(yǔ)文知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為一定的語(yǔ)言能力。因此，語(yǔ)文教學(xué)的核心不是傳授語(yǔ)義知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，傳授知識(shí)只是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。

3、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

語(yǔ)言和思維是密不可分的，語(yǔ)言是交際的工具，也是思維的工具。一方面任何思維活動(dòng)要建立在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上，人類(lèi)的思維成果也必須依靠語(yǔ)言才能得到表達(dá)、鞏固和發(fā)展。另一方面，語(yǔ)言的發(fā)展也離不開(kāi)思維。語(yǔ)言要通過(guò)思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系，才能成為交際的工具。而語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的核心，創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。語(yǔ)感的訓(xùn)練與培養(yǎng)有利于學(xué)生知識(shí)、情感和能力的積累和激發(fā)，能有效地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。語(yǔ)感強(qiáng)的人能敏銳地感覺(jué)到語(yǔ)言材料的重點(diǎn)、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達(dá)意，正如古人所說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”

4、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的美育。

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感不是一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而必須要學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、豐富情感等因素的參與。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)直覺(jué)形象進(jìn)行了感受，審美情趣得以激發(fā)，這其實(shí)就是一個(gè)審美教學(xué)的過(guò)程。美的形象性和語(yǔ)感的直覺(jué)特征是統(tǒng)一的。審美教育要通過(guò)培養(yǎng)良好的語(yǔ)感來(lái)完成。語(yǔ)感能力的高低決定著審美能力的高低。

二、怎么樣培養(yǎng)語(yǔ)感

在語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過(guò)一定的途徑培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感培養(yǎng)有三個(gè)基本途徑——挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐、積淀語(yǔ)文知識(shí)。根據(jù)語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑，我們共同來(lái)探討語(yǔ)感培養(yǎng)的方法：

(一)、挖掘生活體驗(yàn)

生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文作為一門(mén)得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語(yǔ)文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng)，離不開(kāi)豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語(yǔ)所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)感生成的重要性的。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感?！盵6] 蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒(méi)有跟他自己所做、做見(jiàn)、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來(lái)?！盵7] 是的，過(guò)往的體驗(yàn)才是對(duì)語(yǔ)言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫(xiě)道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠(yuǎn)。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹(shù)掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門(mén)前！”如果學(xué)生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見(jiàn)過(guò)“青藤垂掛屋檐、林遮樹(shù)掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來(lái)彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時(shí)，腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長(zhǎng)”的表象，也無(wú)法感受到言語(yǔ)的意趣和情境的美妙，更無(wú)法達(dá)到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

激發(fā)生活體驗(yàn)的方法有很多很多，只要我們?cè)诮虒W(xué)中，潛心摸索，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語(yǔ)感。言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。如《美麗的武夷山》有這樣一句話(huà)：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！比绻麅H從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語(yǔ)，就無(wú)法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場(chǎng)面，要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開(kāi)聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來(lái)到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過(guò)，它們

都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實(shí)的山峰，并給學(xué)生以想象的空間，盡情的訴說(shuō)著山峰奇特的造型——“我覺(jué)得山峰像??”。教師并及時(shí)引導(dǎo)把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍?！本浜蟮摹?。”改換成“??”。學(xué)生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來(lái)的獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)?？?lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺(jué)思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動(dòng)自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語(yǔ)感。

(二)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐

加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)感的一個(gè)重要手段。因?yàn)檎Z(yǔ)感是在反復(fù)的言語(yǔ)實(shí)踐中，在對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺(jué)是在自己的實(shí)踐中成為理論家的。培養(yǎng)語(yǔ)感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真正去動(dòng)嘴、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)情。

朗讀是直覺(jué)感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與閱覽相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語(yǔ)感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語(yǔ)境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會(huì)其義自先，入情明理的。例如：《金色的魚(yú)鉤》中老班長(zhǎng)看到三個(gè)小戰(zhàn)士不喝魚(yú)湯時(shí)，說(shuō)：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問(wèn)，第二句愛(ài)憐地說(shuō)理，第三句果斷地命令，第四句嚴(yán)厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當(dāng)時(shí)說(shuō)話(huà)的語(yǔ)境，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，抑揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，變化的速度，語(yǔ)音的輕重，使學(xué)生體會(huì)到了句子的深刻含義，老班長(zhǎng)關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，主要是通過(guò)吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺(jué)體悟言語(yǔ)規(guī)律從而達(dá)到語(yǔ)言運(yùn)用的階段。語(yǔ)言訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生具備語(yǔ)言運(yùn)用的能力，因此，要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介、以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。

“讀”是在語(yǔ)感習(xí)得過(guò)程中一個(gè)最有效的言語(yǔ)實(shí)踐方式。古人早有“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”之說(shuō)，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會(huì)貯存豐富的書(shū)面語(yǔ)言模式。促進(jìn)言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的內(nèi)化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類(lèi)型不同對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

朗讀可使語(yǔ)感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時(shí)，能從言語(yǔ)的聲音、語(yǔ)氣、句式等更多個(gè)角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn)，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語(yǔ)感美妙。它要求學(xué)生在讀文時(shí)把作者的情感傳達(dá)出來(lái)，要讀得抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”?！疤兆碛谧髌访篮玫膬?nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實(shí)現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性化理解，對(duì)讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時(shí)，開(kāi)始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說(shuō)：“我怎么覺(jué)得這個(gè)月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時(shí)候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長(zhǎng)聲讀,每一種都讀出了小詩(shī)的韻美。學(xué)生對(duì)作品有著屬于自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)，這位教師顯然意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他并沒(méi)有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點(diǎn)撥而已。

精讀使語(yǔ)感深刻。朱熹說(shuō)過(guò)：“讀而未曉則思，思而未曉則讀?！本x就是要邊讀書(shū)邊思考。讀者沉浸在作品中，對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)深入品味，對(duì)語(yǔ)氣變化細(xì)細(xì)推敲，從而領(lǐng)會(huì)出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊(yùn)和情感。精讀是語(yǔ)感由感性直覺(jué)步入理性直覺(jué)的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說(shuō)過(guò)：“在語(yǔ)感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧?！飯@’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語(yǔ)感就是在反復(fù)的品讀過(guò)程中逐步形成的。在精讀時(shí)，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會(huì)他們一些好的讀書(shū)方法，如好詞好句可用“OO”來(lái)表示，重點(diǎn)句可用“==”來(lái)表示，疑點(diǎn)可用“？”來(lái)表示，還可在文旁寫(xiě)下所思所感，即做批注。速讀使語(yǔ)感敏銳。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效途徑。速讀即瀏覽，是說(shuō)一個(gè)人能在短暫的時(shí)間內(nèi)，從言語(yǔ)作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對(duì)言語(yǔ)迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺(jué)能力。如今社會(huì)已步入信息化時(shí)代，只有那些對(duì)眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。在這種情形之下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練，提高語(yǔ)感的敏感性，就顯得極其重要了。一目十行的速讀，得魚(yú)忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。

泛讀使語(yǔ)感豐富。語(yǔ)文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進(jìn)行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語(yǔ)感模式。6

所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書(shū)的世界，讓他們?cè)谄渲凶杂珊粑?，快?lè)徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動(dòng)。教師要隨時(shí)注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書(shū)成為他們生命活動(dòng)中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過(guò)的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽(tīng)，可以在課間與大家交流讀書(shū)的感想，還可以做每周一次的“好書(shū)導(dǎo)讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習(xí)時(shí)，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時(shí)，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽(tīng)，語(yǔ)言的魅力讓人心動(dòng)。“這世界上沒(méi)有哪一艘船，也沒(méi)有哪一匹馬可以像書(shū)那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)?！保ǖ医鹕┪覀兊膶W(xué)生在博覽群書(shū)中勢(shì)必會(huì)語(yǔ)感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語(yǔ)實(shí)踐特別是課外的言語(yǔ)實(shí)踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價(jià)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我在進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)的探究中開(kāi)展了課前三分鐘口語(yǔ)訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會(huì)等一系列的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感生成能力的同時(shí)，亦點(diǎn)燃了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

(三)、積淀語(yǔ)文知識(shí)

高品質(zhì)語(yǔ)感的形成過(guò)程是一個(gè)理性在感性中長(zhǎng)期沉淀的過(guò)程。大教育家夸美紐斯說(shuō)：“一切語(yǔ)言從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來(lái)的知識(shí)?！?[11]所以強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語(yǔ)文知識(shí)滲透。

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！睆V泛閱讀是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范圍內(nèi)，語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫(xiě)作和口頭表達(dá)的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡?。此外教師如果能作到深入淺出，“蜻蜓點(diǎn)水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對(duì)偶、粘連、頂針是中國(guó)漢語(yǔ)言文化的精華，體現(xiàn)著中國(guó)語(yǔ)言的華美，適度的滲入可以提高學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的鑒賞水平和審美能力。

理性的語(yǔ)文知識(shí)不能孤立的講解，只有在學(xué)生對(duì)語(yǔ)言作品的感悟過(guò)程中點(diǎn)點(diǎn)滲透，才能更好地為語(yǔ)感的深化服務(wù)。否則就會(huì)變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達(dá)技巧的實(shí)例，值得借鑒：

師：同學(xué)們，“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！币痪湓?shī)描述的是一種什么情形？能說(shuō)給大家聽(tīng)嗎？

生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來(lái)了。師：伸出墻。來(lái)還有更形象的說(shuō)法嗎？

生1：是高高地竄出墻來(lái)。

生2：因?yàn)榕轮魅税l(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來(lái)。生3：是躍出墻來(lái)。急著留住詩(shī)人，想安慰他掃興的心情。??

師：大家講的多好啊！同學(xué)們，加上了想象你的語(yǔ)言會(huì)變得比詩(shī)還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會(huì)使語(yǔ)言生動(dòng)”這一表達(dá)技巧，融進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)情詩(shī)境的感悟中，深化了他們對(duì)詩(shī)的理解?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)。”[12]

結(jié)束語(yǔ)：

總之，“語(yǔ)感教學(xué)”是語(yǔ)文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語(yǔ)文教學(xué)的廣大教師只要在“語(yǔ)感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會(huì)為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟出新天地。

[參考文獻(xiàn)]:

[1]呂俊華：《談體會(huì)》，《百科知識(shí)》總625期。

[2]李珊林：《語(yǔ)感訓(xùn)練的思考與做法》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1990年第9期。[3]楊炳輝：《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1991年第12期。[4]王尚文：《語(yǔ)文教學(xué)的錯(cuò)位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光偉：《語(yǔ)感——語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1993年第5期。[6]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁(yè)。[7]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第44、45頁(yè)

[8]朱熹，《朱子語(yǔ)錄》。

[9]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁(yè)。

[10]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁(yè)。

[11]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁(yè)。[12] 中華人民共和國(guó)教育部，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁(yè)。