第一篇：寫作中的教學(xué)中的思維訓(xùn)練

寫作教學(xué)中的思維訓(xùn)練

摘要：

在中學(xué)作文教學(xué)過程中，自始至終要堅持語言能力與思維能力同步發(fā)展的原則。在進行思維訓(xùn)練時，要立足本質(zhì)、注重實效，切實提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

思維訓(xùn)練的內(nèi)容是復(fù)雜而豐富的，在作文教學(xué)中我們可以側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生的思維訓(xùn)練

（一）求異思維能力

（二）發(fā)散思維能力

（三）想象能力。

文章最忌人云亦云，新穎的角度是作文創(chuàng)新的核心。立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習(xí)慣思維或原有的心理定式進行立意構(gòu)思，而是以獨到的視角去審視題目中所蘊涵的另類內(nèi)容，避開他人所常寫，寫別人所未寫。即使同一寫作對象，總是可以從許多角度切入，只要我們打破思維的定式，站在時代的高度，避“俗”求“異”，多角度、多側(cè)面思考，或聯(lián)想、或擴展、或類比、或逆向，發(fā)人之所未發(fā)，就能在五顏六色的天空里構(gòu)筑屬于你的最美的彩虹。

如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，寫作時有一個創(chuàng)新的立意，成為我們教師迫切要解決的問題，我認為解決這一問題最應(yīng)當從根本抓起，致力于寫作教學(xué)中的思維訓(xùn)練才是關(guān)鍵之所在。

(一)求異思維能力培養(yǎng)

求異思維就是打破思維定勢的思維，它敢于對人們慣常的定論持懷疑態(tài)度，它時常突破常規(guī)思維的路子和范圍，想人所未曾想，言人所未嘗言。其實質(zhì)就是有自己的創(chuàng)見。

歷代文章大家都強調(diào)寫作的創(chuàng)新能力，如“唯陳言之務(wù)去”、“刪繁就簡三秋樹；領(lǐng)異標新二月花”、“文似看山不喜平”等。那種依常規(guī)思維的見頭知尾、順理成章的作文，固然不乏結(jié)構(gòu)嚴謹、脈絡(luò)清晰、立意高妙的佳作，但如在寫作中加強求異思維的訓(xùn)練，學(xué)生的作文就會因另辟蹊徑而別開生面，因個性突出而令人耳目一新。在進行求異思維訓(xùn)練時，我們可以以文章為范本，通過練習(xí)進行強化。

1．不走“尋常路”，創(chuàng)新立意

如柳宗元《賀進士王參元失火書》一文中寫道：“得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家中無余儲。仆始而駭，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也??若果蕩然泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也?！眲e人家失了火，燒盡家產(chǎn)，不去安慰，反倒賀喜，這便是違反常情。這種出人意料，啟人疑竇的構(gòu)思使人不得不卒讀以究原因。原來文章在說王參元之所以懷才不遇，乃因他家太富，別人想舉薦他，皆怕有受賄的嫌疑，而今“幸為天火之所滌蕩，凡眾疑慮，俱為灰矣”。王參元才華為國所用，乃天火之功。文章跌宕起伏，滿紙奇氣，讀采別有風(fēng)采。

2．逆向思維，大膽“翻案”

《曹劌論戰(zhàn)》是選人教材的傳統(tǒng)篇目，其中魯莊公作為“鄙而不謀”的肉食者的代表，這似乎已成定論。但有的同學(xué)寫道：國難當頭的魯莊公，畢竟能重用前來請見的曹劌，并在戰(zhàn)場上放手讓其指揮，不加牽制，因而才有打敗入侵齊軍的戰(zhàn)果。這場衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，魯莊公功不可沒。持之有據(jù)，言之成理，不失為好見解。又如，曹操“割發(fā)代首”固然值得稱許，但割發(fā)代首若成為執(zhí)政者的特權(quán)和常規(guī)，法律又何以體現(xiàn)它的尊嚴?逆向思維，合情合理，會給人柳暗花明的驚喜。

3．欲揚先抑，彎直有序

著名的例子就是草船借箭的故事。周瑜暗藏殺機，諸葛亮不露聲色，魯肅心急如火，但一場東南風(fēng)，一個晚上就借回了二十多萬枝箭。讀來峰回路轉(zhuǎn)，到結(jié)尾處豁然開朗。讀這樣的文章，不僅能給人心智上的愉悅，也能給人思維方法的啟迪：造，無論如何都不能交差；不造，一個晚上也就大功告成。打破常規(guī)之路，指向智慧之宮。在寫作中，切忌循規(guī)蹈矩，應(yīng)大膽創(chuàng)新，使文章立意新穎深刻，結(jié)構(gòu)曲折回環(huán)，想象大膽合理，不落窠臼，耐人尋味。

(二)發(fā)散思維能力培養(yǎng)

發(fā)散思維就是在思維過程中，從一個思維基點出發(fā)，運用分散組合、引申推導(dǎo)、類比聯(lián)想等方法，從四面八方進行全息思維，找出多種思路，求得多種可能答案和設(shè)想的一種思維形式。它有別于定勢思維一個起點、一個思維角度、一個思維指向、一個評價標準、一個思維結(jié)果。發(fā)散思維有利于學(xué)生的個性表現(xiàn)，有利于學(xué)生鑒別能力和想象能力的培養(yǎng)，是創(chuàng)造思維的重要組成部分。

發(fā)散思維可以是縱向思維。它著眼于客觀事物時間上的聯(lián)系，自古至今，由今溯古或古今對比。寫作中體現(xiàn)為記敘說明時側(cè)重于事物的發(fā)展順序，議論時著眼于事物內(nèi)部的層進關(guān)系。

發(fā)散思維可以是橫向思維。它著眼于客觀事物的空間聯(lián)系，由甲到乙，由中到外，或甲乙比較，中外對照。文章中表現(xiàn)為記敘文中由此及彼的聯(lián)想，議論文中著眼于事理的并列、對比關(guān)系，說明文中的分類比較等。

發(fā)散思維還可以是定點多向思維。它著眼于事物發(fā)展的多樣性和多種可能

性。作文時表現(xiàn)為記敘文的多角度選材，議論文的多側(cè)面論證，說明文的多向

說明。

寫作訓(xùn)練中進行發(fā)散思維訓(xùn)練，可以采取如下辦法：

1．強調(diào)聯(lián)想，盡情列舉

在局部作文訓(xùn)練時，可以強調(diào)學(xué)生不斷聯(lián)想，盡情列舉。比如我們提出“春天”一詞，讓學(xué)生寫出由詞匯引發(fā)頭腦思考的事物現(xiàn)象。有人只寫出“花朵”、“柳絲”、“綠草”、“燕子”、“風(fēng)箏”等與春天有著直接的表層因果聯(lián)系的事物現(xiàn)象。這表明學(xué)生所具有的是簡單的發(fā)散能力。有些人可能想到“新生的嬰兒”、“花枝招展的小姑娘”、“充滿生機的祖國”等與春天并無直接因果聯(lián)系的事物現(xiàn)象，這表明發(fā)散思維能力有了進一步提高。因為他們把握住了這些事物現(xiàn)象與“春天”在深層次上的共性，或某一角度某一側(cè)面的共性。如果能從“春天”想到“前程”、“初戀”、“人生的苦盡甘來”、“久病初愈”甚至想到“嚴冬”、“死亡”與“新生”，那就是更深層次更高水平的發(fā)散思維。

2．選擇多個“基點”，變換思維的方向

針對同一問題，學(xué)生可以共同討論，彼此啟發(fā)，讓創(chuàng)造性的設(shè)想產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，從而引出更多的想法。長期堅持這種訓(xùn)練，同時指導(dǎo)學(xué)生在無限多的可能中進行辨別篩選，對于提高學(xué)生作文的審題速度和命題的準確性，對于提高學(xué)生結(jié)構(gòu)文章、組織材料的能力，均大有好處。以《“殺雞給猴看”之我見》為例，學(xué)生可以從五種不同角度立論行文。

(1)從殺的角度看，應(yīng)以“事實為依據(jù)，以法律為準繩”。雞是否該殺，應(yīng)該考慮。

(2)從“給”(執(zhí)法的目的)的角度看，執(zhí)法者存在著不健康的心理，畏上欺下，故意做作，掩人耳目。

(3)從“猴”的角度看，殺的是雞，不是己。自己只要有辦法，依然可以自在 逍遙，法律可欺。

(4)從“看”的角度看，猴可以看，亦可以不看，稻草人把戲罷了，只是嚇人而

已，自己依然肆無忌憚，為所欲為。

(5)從“理”(公平公正)的角度看，殺猴才能真正起到殺一儆百的作用。

這里必須指出的是，只讓學(xué)生一味發(fā)散而不知及時指導(dǎo)學(xué)生比較、選擇、集中，那是不足取的。發(fā)散思維只是按一定要求，從不同方向不同角度伸出試探性觸角，因而把握了多種可能性的結(jié)果，它是達到最優(yōu)選擇、正確決斷即高質(zhì)量集中思維的有效手段而已，不能為發(fā)散而發(fā)散。

(三)想象能力的培養(yǎng)

想象，是一種主動的、有目的的創(chuàng)造性思維活動。在寫作過程中，它是作者根據(jù)平時積累的材料構(gòu)思作品的一種心理活動，也是寫作在具體表達階段，作者把頭腦中原有的各種印象、圖景、經(jīng)驗全面調(diào)動起來，根據(jù)主題的需要重新組合，創(chuàng)造新的形象和意境的一種手段。

創(chuàng)造性的想象能力，是作文成功的關(guān)鍵。寫作的任何一個環(huán)節(jié)，都離不開想象，都需要用想象去接通思想的電路，動用生活的積累，遷移已有的經(jīng)驗，進行創(chuàng)造性的寫作活動o“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”。①劉勰用形象的語言，描述了作文中想象的美麗。

在寫作過程中，我們可以通過以下途徑訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。

1．注重觀察，豐富表象積累

積累是想象的源泉，離開了表象的豐富，想象就成了空中樓閣。因此，要訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成用眼看、用耳聽、用心感受、用手記錄的習(xí)慣。

例如，朱自清在《背影》中之所以能夠創(chuàng)造出感人至深的背影形象，這與他的細心觀察與長久記憶是分不開的?！拔铱匆娝髦诓夹∶保┲诓即篑R褂，深青布棉袍，蹣跚的走到鐵道邊，慢慢的探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。”這個出色的形象之所以浮雕般的刻在讀者心中，首先是它存在于作者的記憶和想象之中。

2．指導(dǎo)想象的方法

想象有其自身的規(guī)律，掌握常見的方法，才能進行各種合乎邏輯的想象活動，作出合情合理的想象。常見的想象方法有以下幾種：

(1)類比想象。即由此一類事物想象與之相似、相關(guān)的另一類事物。一般說來，“此一類”事物較為實在、具體，“另一類”事物則往往是抽象的。因此，這種想象多表現(xiàn)為由實到虛、由淺人深的特點。例如：在生活中，有些人有喜愛儲蓄筒的情趣。他們平時將一分二分的硬幣投入其中，天長日久，居然成了不小的數(shù)目。其實，人的心靈也是一個儲蓄筒。如果你經(jīng)常向它注入誠實、正直、謙遜、誠懇、無私，它會賦予你崇高的精神、高尚的情操。

(2)對比式想象。即由此一類事物想象與之相對、相反的另一類事物，并且形成鮮明的對比，造成深刻的印象。

(3)推進式想象。即由小到大，由近及遠地進行想象，使文章創(chuàng)造的意境逐步加深。如：“一個‘請’字，體現(xiàn)了你對別人的珍重；一個‘請’字，展現(xiàn)了你的精神世界和涵養(yǎng)；一個‘請’字，反映著社會的風(fēng)貌??”

(4)輻射式想象。即由一事物作為觸發(fā)點，向四面八方想象熟悉的生活和領(lǐng)域。

當然，想象的方法遠不止于此。在寫作中，如果掌握了想象的基本方法，形成了想象的習(xí)慣，想象的翅膀就能在生活的天地里自由翱翔。

3．指導(dǎo)有效的閱讀和寫作活動

指導(dǎo)學(xué)生在選擇閱讀材料時，有目的地看一些科幻故事、寓言、神話傳說、推理小說，豐富自己的想象經(jīng)驗。

在指導(dǎo)學(xué)生寫作時，可以先訓(xùn)練創(chuàng)造想象因素較少的改寫、擴寫，再訓(xùn)練創(chuàng)造想象因素較多的續(xù)寫，讓學(xué)生編寫童話和寓言，進行自由虛構(gòu)，以發(fā)展和提高創(chuàng)造性想象能力。

當然，培養(yǎng)想象力還有必要養(yǎng)成兩個習(xí)慣：“慎始”，抓住最初的設(shè)想作記錄，不讓想象的苗頭消于無形；“堅持”，即長期堅持想象的習(xí)慣，在實踐中通過反復(fù)練習(xí)，使想象成為“本能”。

總之，在中學(xué)作文教學(xué)中，思維能力是作文能力的重要組成部分。必須從培 養(yǎng)和強化學(xué)生的思維特別是創(chuàng)造性思維人手，使學(xué)生提高構(gòu)思能力和書面表達 水平。

第二篇：教學(xué)中的思維拓展訓(xùn)練

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教學(xué)中的思維拓展訓(xùn)練

作者：賀彩蓮

來源：《讀寫算》2012年第45期

新的課程改革，更加注重的是學(xué)生的思維拓展，通過高一年級的新課程教學(xué)，我深有體會?，F(xiàn)就我在教學(xué)中關(guān)于類比思維的一點做法整理出來，與同行共勉。

一、問題分類

（一）立體幾何與平面幾何的類比

1、在平面幾何中有“已知正三角形內(nèi)任意一點到三邊的距離之和是一個定值”，與平面幾何相類比，平面內(nèi)的三角形對應(yīng)空間的四面體，邊對應(yīng)面，就可以拓展得到：在立體幾何中“正四面體內(nèi)的任一點到四個面的距離之和是一個定值”。

證明方法：分析原結(jié)論的證明方法——等面積法，可以大膽猜想——這里可以用等體積法證明。

第三篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中的思維訓(xùn)練

數(shù)學(xué)教學(xué)中的思維訓(xùn)練

青腰中學(xué)：歐征

“要讓學(xué)生獲得適應(yīng)未來社會生活和進一步發(fā)展所必需的重要數(shù)學(xué)知識以及基本的數(shù)學(xué)思想方法和必要的應(yīng)用技能;初步學(xué)會運用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實社會，去解決日常生活中和其它學(xué)科學(xué)習(xí)中的問題，增強應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識。”這是《新課標》的教學(xué)目標。

由此可見，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識能提高人的智商，讓人做聰明人。那么，對于我們數(shù)學(xué)教師來說。數(shù)學(xué)教學(xué)不僅是讓學(xué)生掌握知識，更重要的是要讓學(xué)生開拓思維，應(yīng)用數(shù)學(xué)解決生活實踐中相應(yīng)的問題。培養(yǎng)學(xué)生用科學(xué)的思考方法才是我們數(shù)學(xué)教學(xué)的最終目標。

那么，如何在數(shù)學(xué)教學(xué)開發(fā)學(xué)生的智商、訓(xùn)練學(xué)生的思維？ 第1，自主學(xué)習(xí)，理解數(shù)學(xué)思維。

數(shù)學(xué)概念、結(jié)論的得出。很多時候不是老師講解例題就能讓學(xué)生理解的，必須經(jīng)過形象事例的堆積，讓學(xué)生經(jīng)歷知識產(chǎn)生的過程，才能領(lǐng)悟與理解。

老師上課講解例題后，很多學(xué)生只是對例題了解明白了。然而相同的題目，換了幾個數(shù)字，換了一種說法，就能難倒一大片學(xué)生。這是為何？很多老師對這種現(xiàn)象都會很無奈的說天下怎么會有這么蠢的學(xué)生。

其實不能說這樣被難倒的學(xué)生個個都蠢。絕大多數(shù)來說是沒有理解數(shù)學(xué)思維。不知道來歷，為什么要那樣子做。所以必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生經(jīng)歷知識的產(chǎn)生過程。

第2，巧設(shè)練習(xí)，滲透數(shù)學(xué)思考方法。

科學(xué)的有層次的設(shè)計練習(xí)，才能讓學(xué)生進行思維的訓(xùn)練。教師在布置作業(yè)和練習(xí)時，要有意思的布置一些引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維的題目。

先是模仿練習(xí)，讓學(xué)生鞏固基本知識和基本技能。然后是變式練習(xí)，讓學(xué)生理解知識和發(fā)展思維。

最后是應(yīng)用練習(xí)，解決問題的過程中看到的是學(xué)生在綜合應(yīng)用學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識，但同時看不到的是數(shù)學(xué)的思想方法。

第3，自主反思，領(lǐng)悟思想方法。

自主反思，這一過程是沒有任何人可以替代的。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，教師要有意識的引導(dǎo)學(xué)生自覺地檢查自己的思維活動，反思自己的解題方法，總結(jié)異同，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。

以上三個步驟缺一不可。拿《數(shù)制之間的轉(zhuǎn)換》一課來說。首先，教師要作三步走，一是設(shè)計學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的學(xué)案。讓學(xué)生在熟知的十進制的基礎(chǔ)上

通過自學(xué)的方式，領(lǐng)悟進制的思維。

其次，教師要出示由簡單到難，由淺入深的練習(xí)，讓學(xué)生鞏固基本知識。然后是變換練習(xí)，發(fā)散思維。

最后，還要留給學(xué)生自己反思的空間。讓學(xué)生圍繞一個中心，去總結(jié)。

總而言之，熟能生巧需要簡單訓(xùn)練，但是完全的機械訓(xùn)練最終導(dǎo)致學(xué)生不能真正的熟能生巧。隨著課改的深入，讓學(xué)生學(xué)有價值的數(shù)學(xué)，獲得必要的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展，已經(jīng)不再是口號，是我們正在努力實現(xiàn)的目標，教師只有真正領(lǐng)悟數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思想方法，并滲透在設(shè)計的練習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生體會其中的數(shù)學(xué)思想方法，才能真正推動學(xué)生數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)的發(fā)展并進一步自覺延伸。

第四篇：閱讀教學(xué)中的思維訓(xùn)練

在閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

榆中縣麻家寺學(xué)校

朱存良

摘要：聽說讀寫能力的核心是理解能力，即思維能力。在閱讀課堂教學(xué)中如果抓住了思維能力培養(yǎng)這個核心，就抓住了閱讀能力培養(yǎng)的“主要矛盾”。在閱讀課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會明確閱讀思維目的，幫助學(xué)生學(xué)會獲取相關(guān)思維材料，幫助學(xué)生掌握閱讀思維方法，幫助學(xué)生形成閱讀思維情感。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)

培養(yǎng)

思維能力 正文：

聽說讀寫能力的核心是理解能力，即思維能力。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)、提高學(xué)生的閱讀能力。閱讀能力的培養(yǎng)、提高，主要須通過大量的課外閱讀，而課堂教學(xué)則主要擔(dān)負著傳授知識、教給方法、養(yǎng)成習(xí)慣、激發(fā)興趣的作用。這些看法似乎已經(jīng)成為共識。但是閱讀課堂教學(xué)效率仍然較低。主要原因是還沒有抓住提高閱讀能力培養(yǎng)的關(guān)鍵，自然也沒有理清以上四方面之間的關(guān)系。閱讀能力與閱讀習(xí)慣、知識背景、審美能力等有關(guān)，但核心是理解能力、即思維能力。在閱讀課堂教學(xué)中如果抓住了思維能力培養(yǎng)這個核心，就抓住了閱讀能力培養(yǎng)的“主要矛盾”。那么在閱讀課堂教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會明確閱讀思維目的

閱讀教學(xué)應(yīng)當根據(jù)教學(xué)大綱、學(xué)生實際等確定教學(xué)目標，讀懂課文、會讀課文應(yīng)當是其中的重要目標。實現(xiàn)這些目標首先必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會明確閱讀理解活動的思維目的。明確思維目的，不僅能夠激發(fā)思維活力，穩(wěn)定注意力、提高思維效率，還為反饋、調(diào)節(jié)閱讀活動提供了可能。

明確思維目的，其實質(zhì)就是通過分析未知和已知的矛盾，為最終解決矛盾找到恰當?shù)耐緩?。高明的教師，不可能把問題的答案一下子交給學(xué)生，也不可能生拉硬拽、把學(xué)生捺入自己設(shè)定的標準答案中。他們的藝術(shù)就在于善于為學(xué)生架設(shè)“臺階”,讓學(xué)生通過自己的努力達到思維的目的、成功的彼岸。實際上他們不僅自己明確了閱讀理解中的思維目的，而且把這個思維目的作了分解、簡化，變成了學(xué)生“跳一跳”可以“夠得著”的美味的果實，讓學(xué)生在“系列目標”的指引、激勵下，在不斷的成功中實現(xiàn)從未知到已知的飛躍。比如《中國人失掉自信力了嗎？》一文，閱讀理解的難點是文章的論證方法。尤其是文章中運用的辯證分析的方法。如果我們問學(xué)生：本文的論證方法有什么特點？學(xué)生的思維可能一下子跟不上。我們可以從學(xué)生掌握的知識入手，先分析這篇駁論文章的結(jié)構(gòu)：哪里是“樹靶子”，哪里是駁論；哪里是直接反駁，哪里是間接反駁。然后將直接反駁、間接反駁的內(nèi)容聯(lián)系起來，要求學(xué)生思考這兩者之間的關(guān)系。最終得出 本文對“中國人失去自信力了嗎”這一論點作了辯證分析的結(jié)論，體會到本文的論證嚴密深刻的好處。

二、幫助學(xué)生學(xué)會獲取相關(guān)思維材料

明確了思維目的以后，接下來的任務(wù)是獲取思維材料、掌握“加工”材料的方法。這里先談思維材料?！扒蓩D難為無米之炊”，沒有思維材料就無法進行思維活動。很多時候，學(xué)生閱讀理解中的困難就產(chǎn)生于缺乏相關(guān)知識背景，相關(guān)思維材料。教學(xué)中可以先向?qū)W生提供相關(guān)思維材料，由此逐步過度到讓學(xué)生自己學(xué)會獲取相關(guān)思維材料。

閱讀理解中的問題無非存在于字、詞、句、篇等方面，每一方面的問題無非涉及它們的意義、作用、表現(xiàn)手法等方面。解決問題，其中很重要的一條就是向?qū)W生提供相關(guān)材料、或者引導(dǎo)他們獲取相關(guān)材料。比如說，我們要讓學(xué)生理解《為了忘卻的紀念》一文中的一句話：“--------有時會令我想到方孝孺，覺得好象也有些這模樣的?！贝蟾攀紫缺仨氉寣W(xué)生了解有關(guān)方孝孺的史跡，其次還需要讓學(xué)生了解柔石的“硬氣”和“迂”的含義。要讓學(xué)生了解這兩個詞語的含義，則又要引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中的相關(guān)材料，甚至還要查一查字典。由此可見，這個引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解的過程其實就是不斷確立新的思維目的、并提供或引導(dǎo)學(xué)生獲取相關(guān)材料的過程。

三、幫助學(xué)生掌握閱讀思維方法

閱讀教學(xué)中，要能引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀理解，在引導(dǎo)他們獲取思維材料的同時，還需要引導(dǎo)他們學(xué)會各種常用的思維方法。常用的思維方法有如下幾種：

1．分析和綜合。分析是把整體分解為各個部分或各個方面，或把整體的個別特征或個別屬性分出來。例如把某文章分解為主題、結(jié)構(gòu)、表達等方面，分別加以研究。例如把某篇文章的主題，結(jié)構(gòu)、表達等聯(lián)系起來思考，從而得到關(guān)于這篇文章的整體的認識。綜合重在認識各個部分之間的聯(lián)系性。

2．抽象和概括。抽象是把某種事物的本質(zhì)屬性或特征和非本質(zhì)的屬性或特征區(qū)分開來，從而舍棄非本質(zhì)的屬性或特征，并抽取出本質(zhì)的屬性或特征。比如閱讀《廉頗藺相如列傳》，要掌握主要人物的性格。先對藺相如的性格特征進行抽象化思維。略去枝節(jié)，即略去一系列與藺相如性格特征無直接聯(lián)系的具體細節(jié)。

3．歸納和演繹。歸納是從個別的或特殊的事實出發(fā)概括出一般性原理；演繹是從一般性原理推導(dǎo)出具體的結(jié)論。閱讀教學(xué)中歸納段落大意、歸納主題、歸納人物形象、寫作特色等等，實際上是綜合運用了概括、歸納的方法。人們常說閱讀的要義就是要“把書讀薄”，就是要學(xué)會概括、歸納的方法。比如，我們要求學(xué)生分析某處景物描寫的作用，可以向?qū)W生提供景物描寫的系統(tǒng)化知識，結(jié)合具體語言環(huán)境就可作出恰當?shù)拇鸢浮?/p>

4．比較和類比。比較是確定這一事物與另一事物，或者這一特征與另一特征的相同點和不同點的方法。運用類比，現(xiàn)象的內(nèi)容可以具體化、形象化，陌生的東西可以轉(zhuǎn)化為熟悉的東西。

5．分類。分類是按照事物的異同程度進行分門別類的思維方法。向?qū)W生提供了相關(guān)思維材料，同時就得向他們傳授相應(yīng)的思維方法。比如，引導(dǎo)學(xué)生理解一個句子的含義，可能先要引導(dǎo)他們分析其中某些關(guān)鍵詞于的含義，再分析的基礎(chǔ)上作綜合；理解這個句子，可能涉及某種修辭手法，那么還得引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)、回憶有關(guān)這種修辭手法的系統(tǒng)知識，運用演繹法，從一般到具體，了解這種修辭手法再這個句子中是如何具體運用的，有什么特殊效果。為了進一步理解句子的含義、作用、表現(xiàn)手法等，我們還需要了解這個句子所處的語言環(huán)境，因而需要閱讀文中的相關(guān)材料，對這些材料作概括、歸納。我們也可能學(xué)習(xí)、回憶與這個句子在含義、作用、表現(xiàn)手法等方面相似、相反的句子，運用比較、類比、對比的方法，幫助我們理解這個句子。

四、幫助學(xué)生形成閱讀思維情感

在閱讀教學(xué)中，要注意增強學(xué)生思維動機和思維情感，調(diào)動學(xué)生的思維興趣，鍛煉學(xué)生的思維意志，以保證思維活動，高效率的向前發(fā)展。比如《采草藥》，既是文言文，又是說明文，學(xué)生一般不愿意學(xué)習(xí)這類枯躁無趣的文章。這時教師僅僅從思維的認知因素出發(fā)，對他們進行理性思維方面的訓(xùn)練，是很難奏效的。有教師從非認知角度考慮，激發(fā)學(xué)生的思維動機、思維情感和思維興趣，問道：“知難而進好還是知難而退好？” “中學(xué)生讀武打小說可以不可以？”經(jīng)過簡短的討論，結(jié)論是具體情況具體分析。這時候?qū)胄抡n，“現(xiàn)在我們來看看作者寫，《采草藥》是怎樣具體情況具體分析的。”這些，激發(fā)了學(xué)生探究心理，喚起了他們的閱讀需求，提高了他們的思維興趣。導(dǎo)入新課之后，教師在整個教學(xué)過程中，也要盡可能地采用“易、趣、活”的教學(xué)方法：以鮮明的形象，強化學(xué)生感知課文的真切感；以真切的感情，調(diào)動學(xué)生參與思維的主動性；以優(yōu)美的意境，激發(fā)學(xué)生的思維想象；以蘊涵的哲理，誘發(fā)學(xué)生的思維興趣。

第五篇：探古詩教學(xué)中的思維訓(xùn)練

人之所以稱為萬物之靈,是因為人有高度發(fā)達的思維能力。隨著社會的迅猛發(fā)展,教學(xué)改革的不斷深入,人們對培養(yǎng)思維能力的重要性的認識正日益加深。記得教育專家許漢先生曾經(jīng)說過:教學(xué)思想的提高,教學(xué)方法的改變,教學(xué)質(zhì)量的評價,都必須抓住思維能力這個核心。由此可見,培養(yǎng)思維,發(fā)展智力是教學(xué)的核心。因此,思維的訓(xùn)練必須有始有終,時時刻刻貫穿在各科的教學(xué)過程之中。

幼兒園語言活動的目的在于發(fā)展孩子的語言表達能力。實驗證明,發(fā)展語言與發(fā)展思維是辨證統(tǒng)一的。我們必須遵循這個規(guī)律,密切結(jié)合語言訓(xùn)練特點進行思維的訓(xùn)練。但在這一點上,老師們往往使出渾身解數(shù),或是設(shè)計精妙的導(dǎo)語,或是進行優(yōu)美的范讀,也或是竭盡語言表述之能事作詳盡透徹的分析,卻往往收效甚微,事倍而功半。那么如何在古詩教學(xué)中進行思維訓(xùn)練呢?下面我就來談一談自己的幾點不成熟的看法。

1、直觀感知 培養(yǎng)形象思維。形象思維是運用直觀形象和表象來解決問題的思維。它具有具體性和形象性的特點。學(xué)前教育階段,孩子的思維都帶有很大的具體性,直觀形象的教學(xué)有助于提高孩子學(xué)習(xí)的興趣和加深他們對教學(xué)內(nèi)容的理解。如教學(xué)古詩《鵝》時,教師可先出示“鵝”的插圖,讓孩子說說鵝的樣子,增加對鵝的感性認識,為理解詩意打下基礎(chǔ)。在講解詩句過程中又可采取圖文對照的方法。為了幫助幼兒記住詩句,牢固記憶,教師可以讓孩子依照插圖或詩的內(nèi)容進行繪畫。通過以上一系列的形象感知,孩子們就能深刻地牢記《鵝》中的詩句及詩中的意思,還發(fā)展了孩子的形象思維。

2、串解詩意 培養(yǎng)邏輯思維。古詩是古人寫的,所使用的是古代文言,其中的一些文言詞語的意思與用法和現(xiàn)代詞語差別很大,只有弄懂這些詞語的意思,孩子才能弄懂各詩句乃至整首詩的意思。例如《夜宿山寺》中的第一句“危樓高百尺”的“?！本筒皇侵浮拔ｋU”,而是指“高”;“百尺”也不是指真有一百尺。實際意思都是說明樓高,而第三句“不敢高聲語”中的“語”是指說話。其中的“高”的意思與第一句的“高”又有區(qū)別,在這里是指“大聲”的意思。至于第二句與第四句的詞語較第一、三句淺顯,老師略為點撥,孩子就會明白。詩中的重點詞語弄懂后,就可讓孩子說說每句詩的意思。必須說明的是,幼兒園的孩子畢竟還小,理解詩句意思有一定的難度,只要孩子圍繞主要意思說通順、說明白大概意思就行了,不能強求千篇一律。在串解詩句的過程中所用到的比較、分析、綜合等方法,實際上就是對孩子進行了邏輯思維的訓(xùn)練。

3、誘發(fā)想象 培養(yǎng)想象思維。想象,也是一種形象化的富于創(chuàng)造性的思維活動,它是思維的一種特殊形式。我們都知道,古詩有一個明顯的特點就是詩中有畫,以逼真畫面增強直觀,感悟鮮明主題。古詩和其他文學(xué)作品一樣,不僅是思想感情的自然流露,更是對社會生活的高度、集中概括。一般地講,詩人總是選取生活中最有特征、最典型的事物,將豐富的生活內(nèi)容和思想感情高度濃縮后,集中概括在這些事物之中,通過描寫這典型事物的形象特征,表現(xiàn)更廣泛的社會生活和更具普遍性的思想意義。因此在引導(dǎo)孩子理解詩意后,誘導(dǎo)孩子展開想象的翅膀,進入詩人所描繪的畫面,能使孩子更好地理解詩中的內(nèi)容和詩人的感情。而讓孩子想象畫面的方法是多樣的,如讓孩子用自己的話把畫面直接描繪出來,請一個孩子描繪畫面,其他孩子閉上眼睛根據(jù)描繪想象畫面,配置適應(yīng)詩中情景氣氛的音樂,老師朗誦古詩,孩子想象畫面;讓孩子出來表演當時情景等等。

4、討論質(zhì)疑 培養(yǎng)求異思維。求異思維是一種具有新穎性、創(chuàng)造性的思維。古詩教學(xué)中,這種思維的訓(xùn)練可在組織孩子討論及質(zhì)疑問難中得到落實。例如《舟夜書所見》這首詩,可設(shè)計這些問題讓孩子討論:(1)一盞漁燈閃現(xiàn)在河面上,詩人為什么要強調(diào)是沒有月亮,漆黑一片的夜晚?有什么作用?(2)詩人為什么把那盞漁燈的光比作螢火蟲的光?(3)“滿河星”指的是一種怎樣的景象?為什么有這種景象出現(xiàn)呢?圍繞以上問題,孩子發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動性,展開激烈的討論,在討論中發(fā)展思維。另外,大膽質(zhì)疑問難是孩子主動、自覺參與學(xué)習(xí)的體現(xiàn),同時也是訓(xùn)練孩子求異思維的好途徑。長期鼓勵孩子大膽質(zhì)疑,解決疑難,必然能使他們更能積極主動地獲得更多的知識。

綜上所述,以此類推,隨著現(xiàn)代社會對用人質(zhì)量的不斷提高,思維訓(xùn)練較之傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)越性日益明顯。作為現(xiàn)代語言教學(xué)的一個新課題,思維訓(xùn)練的運用及作用還有待在實踐中潛心研究,不斷探索,為語言教學(xué)改革發(fā)揮其真正不容忽視,不可替代的作用,在語言教學(xué)這塊陣地上顯示其越來越強大的生命力。因此教師在教學(xué)的過程中,加深對思維訓(xùn)練的重要性的認識,注意結(jié)合教材,孩子實際,在調(diào)動孩子積極性的同時,有意識地對孩子進行各種類型的思維訓(xùn)練,互相補充,互相促進,孩子的抽象邏輯思維必定能得到發(fā)展,高素質(zhì)人才的培養(yǎng)就可得到落實。