第一篇：八年級語文上冊 第五單元 第22課《都市精靈》教案 (新版)蘇教版1

二十二 都市精靈

第一課時

【學習目標】

1．掌握文中的重點字詞，了解本文的寫作背景。2．理解課文主要內(nèi)容，熟知文中所寫的都市精靈。3．感受作者的思想感情?！緦W習重難點】

1．理解課文主要內(nèi)容，熟知文中所寫的都市精靈。(重點)2．感受作者的思想感情。(難點)【教學過程】

一、新課導入

“精靈”原是反抗上天統(tǒng)治的“惡魔”，這里卻成了作家筆下可愛的小動物。有“咕哇—咕哇”亂叫的烏鴉；有“嘰喳—嘰喳”鳴叫的喜鵲；有憨態(tài)可掬的小松鼠；有漂亮的紅嘴鷗；更有雪白的鴿子……它們是我們?nèi)祟惖呐笥?。然而，居住在大都市的人們，在那片片水泥、鋼筋林立的樓群的上空，越來越少見到它們的身影了。這真的值得我們反省了！

時代在進步，科技在發(fā)展，我們更應當與我們的朋友和諧相處，我們在發(fā)展我們自己的同時，也應當給它們一片生存的天空！

二、自主預習1．走近作者。

舒乙，當代作家，著名作家舒慶春即老舍先生的兒子，任中國現(xiàn)代文學館館長。代表作品有《老舍的愛好和關坎》《我愛北京》、長篇傳記文學《老舍》等。

2．朗讀課文，讀準下面加點字的字音。棲(qī)息

黃鸝(lí)

老鴰(guā)．．．荒誕(dàn)碩(shuò)大 肆(sì)無忌憚(dàn)．．．．3．理解詞義。

精靈：神仙；精怪。文中指可愛的動物。

居高臨下：處在高外，俯視下面。形容處于有利地位。肆無忌憚：任意妄為，沒有一點兒顧忌。

孤城寡人：這里指一座城市只有人沒有動物。司空見慣：看慣了的事情，并不覺得奇怪。4．閱讀課文，思考問題。閱讀課文，理清文章思路。明確：

第一部分(第1－5段)：寫現(xiàn)代文學館仍有各種鳥類及小松鼠棲息，慨嘆北京城已少見鳥獸蹤跡。

第二部分(第6－12段)：寫每座城市都應有每座城市鐘愛的小動物，人類應該與鳥獸、魚共存。

三、合作探究(一)整體感知

(1)從文中找出一句話來回答動物本來應該生活在什么地方。明確：同在一個藍天之下，共同生長在一塊土地之上。

(2)課文中“精靈”指什么？文章寫了現(xiàn)代文學館內(nèi)哪些精靈？作者對它們的感情有什么相似之處，又有什么不同點？

明確：“精靈”指可愛的動物。文中寫光顧文學館的“精靈”有成幫成伙的灰喜鵲，一只小松鼠、啄木鳥、百靈鳥、小黃雀、黃鸝、一種體形特別小巧的鳥，還有一對碩大的烏鴉。作者對這些動物都非常喜愛，對它們的存在感到欣喜和自豪。但仔細推敲，感情又同中有異。對嬉戲的喜鵲，作者對參觀者宣稱“這是我們的一景”，頗多自豪。對小松鼠，則視為”一寶”，欣喜之余，卻也表明北京全城鳥獸生存嬉戲之景已成過去；聽小鳥鳴叫，視為“難逢的幸事”；對一對烏鴉，則用“呆呆”、“孤獨”、“寂寞”等詞語，表達了深深的惋惜之情，明確顯示對現(xiàn)代都市的針砭之意。

(二)深層探究

(1)都市精靈們能給城市生活帶來哪些好處？現(xiàn)在它們總體上的處境是怎樣的？ 明確：都市動物可以成為都市居民的伙伴，給都市帶來生機，成為都市的一種景觀，使人感到歡欣，享受生活的樂趣，從而提高都市生活的質(zhì)量。由于人類的霸道和生存環(huán)境的不斷惡化，城市精靈們逐漸退避三舍或漸漸滅絕。

(2)如何理解“城市里有沒有鳥、魚、獸，倒是一個不錯的衡量標準，首先是衡量人類意識的自覺程度，其次是衡量生活環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣程度?！?？ 明確：城市的“一個不錯的衡量標準”，指的是以“城市里有沒有鳥、魚、獸”來衡量“人類意識的自覺程度”和“生活環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣程度”。不以經(jīng)濟產(chǎn)值和人均收入作為城市衡量標準，而以有無其他生靈來衡量，可見城市里擁有某種值得鐘愛的小動物是多么難得而又重要。城市中的居民應該善待精靈、保護精靈，應該和精靈們和睦相處，和諧共存。

(三)寫法探究

作者寫了北京城的現(xiàn)實狀況，為什么還要寫國內(nèi)外其他城市的動物，而且著墨較多？ 明確：作者以羨慕、佩服、向往的感情，寫了昆明、上海、美國的舊金山等城市人與動物友好相處的情景，這和北京鳥獸稀少的情景形成了鮮明的對比，褒貶分明，為下文提出自己的觀點作了鋪墊。

四、課外拓展

你認為人類應該怎樣做才能使林中的小鳥真正快樂起來？

示例：不隨便倒垃圾和排污；保護珍稀動物，禁止獵殺；禁止濫捕濫撈；禁止濫砍濫伐，設立保護區(qū)；與動物在同一地帶友好相處；加強宣傳教育等等。

第二課時

【學習目標】

1．正確理解人與自然的關系。

2．了解人類如何與自然和諧相處，增強保護動物的意識。

3．學習在敘述議論中表達觀點和流露感情的方法以及對比手法的運用?！緦W習重難點】

1．了解人類如何與自然和諧相處，增強保護動物的意識。(重點)2．學習在敘述議論中表達觀點和流露感情的方法以及對比手法的運用。(難點)【教學過程】

一、新課導入

上一節(jié)課我們對《都市精靈》作了整體感知，這一節(jié)課我們將深入到每一個段落對本文作微觀研究。

二、自主預習

(1)作者在寫到一些動物和它們所生活的環(huán)境時，心情經(jīng)歷了哪些變化呢？請找出文中 直接抒發(fā)作者感情或通過自我描寫流露感情的句子。

明確：

喜愛——悲傷——難過——惋惜——羨慕——佩服

①“我常常帶領……這是我們的一景！”——流露出自豪、喜愛之情。

②“我常常感嘆生物界生命力之頑強，于是我又常常說：‘現(xiàn)代文學館……小松鼠。’”——流露出欣喜之情，同時抒發(fā)了為北京環(huán)境惡劣而悲傷的心情。

③“一聽見它歌唱，……難逢的幸事?！薄髀冻鲶@喜之情，同時又有一絲悲傷。④“我常為……感到難過?！薄惆l(fā)了發(fā)自內(nèi)心的難過之感。⑤“如今……實在是非常的可惜?！薄惆l(fā)了深深的惋惜之情。⑥“我很羨慕春城昆明?！薄惆l(fā)了強烈的羨慕之情。⑦“我佩服上海人。”——抒發(fā)了強烈的佩服之情。(2)作者的情感為什么會有這樣的變化呢？

明確：為自己的庭院有動物而欣喜；為發(fā)現(xiàn)北京其它地方?jīng)]動物而悲傷；為北京失去自己鐘愛的動物而難過、惋惜；對其他城市擁有自己的動物而羨慕、佩服。

三、合作探究

(1)全文提出了怎樣的觀點？你認為怎樣才能使都市擁有更多的“鳥”“魚”“獸”？ 明確：

提出了看一個城市有沒有鳥魚獸，可以衡量人類意識的自覺程度，可以衡量生活環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣程度的觀點，表達了優(yōu)化生活環(huán)境質(zhì)量的愿望。

要讓城市擁有更多可愛的動物，就不能濫砍濫伐樹木，破壞動物們的生存環(huán)境。一些對空氣和水質(zhì)污染嚴重的工廠必須進行整改，使城市空氣中的灰塵指標恢復正常，創(chuàng)造最佳的人居和獸居環(huán)境。不要隨意丟棄垃圾，讓動物們誤食。人類要與動物友好相處，和諧共存。在動物集中的地方設立野生動物保護區(qū)，給動物創(chuàng)造良好的生活和繁殖環(huán)境。加強《環(huán)境保護法》的宣傳和執(zhí)法力度，增強人們的環(huán)保意識，對違法者教育與懲戒并用等等。

(2)說明下列詞語概括的具體內(nèi)容，想一想文章表達了什么見解。①行宮(現(xiàn)代文學館)“一景”一“寶” ②北京“一景”

③城市的“一種標志和象征” ④昆明人的“一大驕傲” ⑤舊金山人的“傳統(tǒng)節(jié)目和一大享受” ⑥城市的“一個不錯的衡量標準” ⑦一個“漂亮而荒誕的詞組” 明確：

①行宮(現(xiàn)代文學館)“一景”指的是行宮里群鳥棲息和嬉戲的景象，“一寶”指的是行宮里奇跡般地存在的一只小松鼠。“一景”“一寶”表達了作者對人與鳥獸共處現(xiàn)象的禮贊之情，這種情況在他處已不可見，顯得十分可貴。

②北京“一景”指的是幾十年前北京城有成群老鴰飛行棲息，頗為壯觀的一種景象。作者回憶這種景象，抒發(fā)了對今日北京連烏鴉都已久違，“老鴰不老呱”的某種傷感之情。

③城市的“一種標志和象征”指的是每座城市應有深為廣大市民所鐘愛的小動物。以這種小動物而不以其他與城市歷史有關的重要物件作為“標志和象征”，意味深長，因為它“標志和象征”的是城市環(huán)境的優(yōu)美、人與自然的和諧發(fā)展、人類意識的自覺程度等。

④昆明人的“一大驕傲”，指的是“近年來那里每年春節(jié)前后都有成千上萬只紅嘴鷗由西伯利亞飛來過冬”的景象。作者對此無比“羨慕”，表明作者向往、追求這種境界。

⑤舊金山人的“傳統(tǒng)節(jié)目和一大享受”，指的是看海獸“旁若無人地打斗、游戲、搶地盤”，看海鳥群集低空滑翔，百發(fā)百中入水叼魚的景象。作者對此濃墨重彩地加以描寫，可見心向往之。

⑥城市的“一個不錯的衡量標準”，指的是以“城市里有沒有鳥、魚、獸”來衡量“人類意識的自覺程度”和“生活環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣程度”。不以經(jīng)濟產(chǎn)值和人均收入作為城市衡量標準，而以有無其他生靈來衡量，可見城市里擁有某種值得鐘愛的小動物是多么難得而又重要。

⑦一個“漂亮而荒誕的詞組”指的是“與狼共舞”。說它“漂亮”，是因為它浪漫而富于想像力；說它“荒誕”，是因為它不可思議且具有危險性。作者肯定“與狼共舞”，實質(zhì)上是肯定與魚、鳥、獸共存，以一個奇崛的詞語表達一個深刻的意思。

(3)品味語言

①它們高高地在樹枝上跳來跳去，飛來飛去，叫來叫去，非?；钴S，為這座學府式的大庭院帶來了一派生機和歡快。

連續(xù)使用“跳來跳去，飛來飛去，叫來叫去”這樣三個句式一致的短句有什么作用？ 明確：連續(xù)使用三個句式一致的短語，能充分表現(xiàn)鳥和人的和諧相處。②它們并不叫，呆呆地蹲著，居高臨下地瞧著這忙碌的大城市，像兩個孤獨而寂寞的旁觀者。

“居高臨下”這個成語是什么意思？在文中有什么作用？

明確：“居高臨下”本來的意思是形容處于有利的地位，用在文中是表現(xiàn)鳥在城市中已經(jīng)沒有安身的地方。

(4)作者運用對比的寫法，為我們展示了幾幅反差強烈的生活圖景，你能從中找出幾幅，說說作者這樣寫的用意嗎？

明確：反差強烈的有：①今昔對比的圖景：幾十年前的北京城烏鴉“遮天蔽地”“成群結隊”“城里城外飛來飛去叫著鬧著”的熱鬧景象和如今“兩只老鴰不老呱”的寂寞慘淡的景象進行對比。②不同城市的對比：北京城“連烏鴉都久違了”的現(xiàn)狀和舊金山“簡直是個海獸海鳥城”的景象進行對比。通過對比，倡導每座城市都應該有自己鐘愛的小動物，人類應該與鳥、魚、獸友好相處，從而提高生活環(huán)境的質(zhì)量。

四、板書設計

都市精靈

鳥魚獸 人類 動物 和諧發(fā)展

五、課外拓展

舉辦“動物先進事跡報告會”。設想你就是文中寫到的一種可愛的小動物，請你以這種小動物的口吻說一說你為城市生活作出了哪些貢獻，又是怎樣與人類和諧共處的。

示例：白鴿介紹道：“我是上海城市廣場上的一只白鴿子，長得白白胖胖的，漫步在綠草地上。穿著花花綠綠的人們走近我和我的同伴們身邊，親切地向我們微笑、召喚。小孩子們伸著小胖手給我們喂食，真是美死我們啦！”

六、教學反思

首先讓學生反復誦讀課文，從文本提供的詳實豐富的材料中，去揣摩作者鮮明的觀點，體味文章語言平常中蘊含的感情和道理。其次借助有關資料，拓展學生的視野，讓學生懂得尊重動物、保護動物就是尊重生命，就是尊重人類自己。注重文本閱讀與體驗，拓展延伸自然有效，既有利于聽寫讀說能力的提高，也有利于拓展能回歸文本。

第二篇：八年級語文上冊 第五單元 第22課《陋室銘》教學設計 新人教版1

《陋室銘》教學設計

教學目標：

1、知識目標：掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。

2、技能目標：學習本文托物言志的寫法。

3、情感目標：理解作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。

4、能力目標：背誦。教學重點：

引導學生朗誦并背誦課文。

結合學習重點文言詞匯，理解課文內(nèi)容和作者的思想感情。教學難點：

學習托物言志的寫法并學會仿寫。課時安排： 一課時

教學方法：誦讀法、質(zhì)疑法、討論法、提問法。教學過程：

一、導入

設計一：提問：提一個問題讓大家選擇一下：假設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；假設有一簡陋室，那里青山綠水，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？

師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫！讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧?。ò鍟n題，出示學習目標：指讀了解）

設計二：在上課之前，請大家先來做個選擇題：A、假設有一棟富麗堂皇的大廈，要得到它，必須說一輩子違背良心話，做盡傷天害理的事；B、有一間簡陋的屋子，那里風景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個呢？（學生回答：選擇B，因為??）很好，你的選擇與一位詩人一樣，他是唐代劉禹錫。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來看一看他的《陋室銘》吧?。ò鍟}目）

二、作家及寫作背景簡介

1、本文選自《全唐文》，作者劉禹錫（772--842），字夢得，唐代詩人、哲學家。世稱“劉柳”、“劉百”、“劉兵客”，作品《竹枝詞》、《秋詞》等（學生根據(jù)預習介紹）。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權貴，被貶為安徽省和州通判。在此背景下，劉禹錫創(chuàng)作了《陋室銘》。

2、文體介紹

“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。（“座右銘”、“墓志銘”）

三、整體感知課文

1、朗讀感知，熟悉課文。

（學習文言文首先要學會流暢的朗讀，流暢的朗讀時理解文意的基礎。）學生自由讀一遍，讀時注意字音、停頓。讀準、讀順。

（1）陋室

（2）德馨

（3）苔痕

（4）鴻儒

（5）調(diào)素琴

（6）案牘

聽教師范讀，對照字音、停頓，糾錯。認真聽并揣摩體會字音、停頓。抽生單獨讀，其他同學認真聽讀，聽后進行評價。學生齊讀，體會感受。

2、疏通文意

（1）學生自由默讀，同時結合注釋和工具書，口頭翻譯全文，了解課文大意。（提醒學生注意勾畫重點字詞，寫好筆記）如果有疑難處可前后桌小聲討論，仍不能解決做記號等會提出來大家一起討論解決。（該環(huán)節(jié)為按照預先設計實施，主要由學生逐句翻譯。）

（2）組織解疑，檢查自學效果并引導解疑。

（3）翻譯重點文言詞匯和語句（提問學生單獨回答），學生思考、回答、識記。老師點撥、指導。

名：著名。馨：香氣，這里指品德高尚。案牘：官府的公文。鴻儒：博學的人。勞形：使身體勞累。（強調(diào)“形”是使動用法，絕大多數(shù)學生掌握不好）

斯是陋室，惟吾德馨：這是間簡陋的房子，只是我（住屋里的人）的品德高 2 尚就不感到簡陋了。談笑有鴻儒，往來無白?。号c我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

何陋之有：有什么簡陋的呢？（賓語前置：有何之陋？）

3、再讀課文，體會感情。

感受音韻美。這是一篇銘文，有押韻的特點，讀起來朗朗上口。大家一起有感情的朗讀一遍，感受它的音韻美。

4、賞析課文、研讀課文 提問：

（1）同學們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）（2）“陋室”為什么“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨）（3）這八個字中哪兩個字最為關鍵？（德馨）

（4）作者要寫的是陋室，為什么開頭卻先說“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”？這句話的修辭手法是什么？作用是什么？（對偶、起興。以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對陋室的吟詠。這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。）

（5）作者列舉諸葛廬，子云亭的用意是什么？這種寫法叫什么？（作者意在用古代的賢士來自比，說明自己也具有他們的志趣和品德。這種寫法叫類比）

（6）“苔痕上階綠,草色入簾青”兩句描繪了陋室周圍的環(huán)境,可以用怎樣的詞語概括這里環(huán)境的特點?（提示:環(huán)境幽雅）

（7）“談笑有鴻儒，往來無白丁”、“無絲竹之亂耳，無案牘之勞行” 作者為什么要寫自己的朋友是些什么呢？（寫自己的朋友是博學之士、高雅之士，以顯現(xiàn)自己“德馨”，說明陋室主人的交往——高雅）

（8）朋友走了之后做些什么呢？可以看出室主人的志趣如何？（調(diào)素琴、閱金經(jīng)。看出主人興趣優(yōu)雅）

（9）作者的“德馨”表現(xiàn)在何處？（“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句。提示:安居陋室,只與鴻儒交往,悠閑自得,胸懷著諸葛亮、楊雄那樣的抱負。）

3（10）文章題目為“陋室銘”，文中又說“何陋之有”，這些矛盾嗎？陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面？

（11）結尾引用孔子的話有什么作用?（結構上,與開頭呼應。內(nèi)容上,總結全文。引孔子的話證明只要主人“德馨”,陋室就不顯其陋的哲理。）

教學活動4

四、悟讀課文

1、你認為哪一句才是本文的主旨？（斯是陋室，惟吾德馨。）

2、本文借“陋室”，抒發(fā)了作者怎樣的思想情？（本文通過對陋室的描寫，分析了陋室不陋的原因，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的節(jié)操。）

3、通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什么？（托物言志）

4、你還知道歷史上哪些人具有這種品質(zhì)？現(xiàn)在還有這樣的人嗎？（學生交流的基礎上，教師有所準備。例如：孟子的“貧賤不能移”；陶淵明不為五斗米折腰；杜甫的“貧賤至極，筆耕不輟”；朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧??還有拋棄都市生活自愿選擇到汶川支教的年輕教師）

教學活動5

五、寫作手法分析：

文章一開頭以山、水作比，引出陋室，接著從自然環(huán)境、交往人物、生活情趣三方面來描寫陋室，暗示陋室不陋，又以“諸葛廬”“子云亭”作比，表明“惟吾德馨”，最后引用孔子的話畫龍點睛，總結全文。文章通過贊揚簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的高尚情趣。我們把這種寫法叫做托物言志。

托物——陋室：對陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進行描寫。言志——表達作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣（文章主題思想）

六、課后作業(yè)

1、熟練背誦并默寫全文。

2、文言字詞積累 附：板書設計

陋 室銘 劉禹錫

山 水 陋室

環(huán)境之幽雅

名 靈 德馨

交往之儒雅

陋室不陋

托物言志

情趣之高雅

類比

第三篇：八年級語文上冊 《都市精靈》基礎訓練題 蘇教版

蘇教版初中八上《都市精靈》基礎訓練題

1.給加點的字注音。

碩大（）

．

2.解釋下列詞語。

（1）嬉戲：_________________________________________________________________（2）居高臨下：_____________________________________________________________（3）久違：_________________________________________________________________（4）肆無忌憚：_____________________________________________________________（5）駐足：_________________________________________________________________（6）光顧：_________________________________________________________________

3.選詞填空。

（1）我常為現(xiàn)在我院中的那兩只大呆鳥__________難過。

（2）我常常_______生物界生命力之頑強。

（3）這些顏色與草木的綠色配合，引起人們安靜閑適的__________。A.感嘆

4.下列各句中，加點的成語使用不恰當?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.這里有我汗水浸過的土地，這里有我患難與共的親友，這里有我相濡以沫的妻子，．．．．這里有我生命的根。

B.他們差強人意的服務質(zhì)量，不僅給社區(qū)居民的生活帶來諸多不便，而且有損職能部．．．．門在公眾中的形象。

C.為了縮短時間，突擊隊躲開樓房林立的大院，潛入瓦房鱗次櫛比的胡同，出其不意，．．．．取捷徑，奔襲望海樓。

D.木船在風浪中劇烈地搖晃著，那人卻穩(wěn)穩(wěn)地站立著，就像一個身懷絕技的騎士，騎在一匹桀驁不馴的野馬上，任憑野馬狂奔，他卻泰然自若。

5.下列句子中標點符號使用無誤的一項是（）

A.以鳥來說，麻雀、老鴰、燕子，是北京的最大眾化的鳥類，多少年來，它們都陪伴著北京人生活，是北京人生活中不可缺少的空中伙伴。

B.感覺

C.感到 老鴰（）棲息（）遮天（）．．． 肆無忌憚（）圍剿（）荒誕（）覓食（）．．．．

用心

愛心

專心 1 B.我佩服上海人！他們開始在城市廣場上放養(yǎng)鴿子，綠草地上漫步著白白胖胖的大鴿子！小孩子們伸著小胖手給大鴿子喂食，多可愛！

C.它們中有啄木鳥、百靈鳥、小黃雀、黃鸝……，還有一種體型特別小巧的鳥，只及麻雀的一半大，歌可是唱得很好聽。

D.在北京喧鬧繁忙的三環(huán)路旁邊，居然有野生的小松鼠，簡直是奇跡。它是打哪兒來的呢。

用心

愛心

專心

【參考答案】

1.shuò guā xī zhē

dàn

jiǎo dàn mì

2.（1）游戲，玩耍。（2）處在高處，俯視下面。形容處于有利地位。（3）一般作久別重逢的套語。違，離別。（4）任意妄為，沒有一點兒顧忌。憚，怕。（5）停留。（6）敬辭，稱客人來到。3.A 4.（1）C（2）A（3）B 5.B 6.A 7.（1）說它“漂亮”是因為它浪漫而富于想像力；說它“荒誕”是因為它不可思議而具有危險性。作者肯定“與狼共舞”，實質(zhì)上是肯定人與魚、鳥、獸共存。用詞奇崛，含義深刻。

（2）對于“最末次的相見”來說，已經(jīng)隔了七八年，印象已經(jīng)淡薄，故用“似乎”來表示不肯定語氣。然而追憶兒時生活，卻又歷歷在目，故用“確鑿”表示肯定語氣。8.⑤②①④③

9.答案示例；西部是一座書庫，青藏高原是書庫里最厚重的一本書；西藏是一頁紙，布達拉宮是紙上最神奇的文字。

10.我國土地沙漠化面積越來越大，沙塵暴發(fā)生頻率越來越高，造成的危害越來越大。

用心

愛心

專心 3

第四篇：八年級語文上冊 第22課《短文兩篇》精品教案 新人教版

短文兩篇

知識目標

1、積累一些文言字詞。

2、了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領略作者的情懷，認識這種情懷產(chǎn)生的社會背景。

3、背誦并默寫這兩篇短文。能力目標

1、加強朗讀訓練，提高朗讀能力。

2、把握兩文托物言志的寫法。德育目標

1、學習《陋室銘》，感受作者安貧樂道的生活情趣，學習作者高潔傲岸的節(jié)操。

2、學習《愛蓮說》，認識作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。教學重點

1、朗讀課文、背誦課文。

2、引導學生理解文章表達的情感，欣賞兩文的語言之美，手法之美。教學難點

1、辨析《陋室銘》中結尾引孔子的話“何陋之有”的含義，及“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的言外之意；理解類比手法的運用。

2、《愛蓮說》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析“蓮之愛”與“菊之愛”？理解映襯手法的運用。教學時數(shù)

4課時 教學過程

第一課時

陋室銘

一、導入

劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣” 1 出來的。據(jù)說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！边@個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！敝h見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。今天我們就一起來看一下這篇被氣出來的銘文。

二、作者及文體介紹

1、劉禹錫，字夢得，唐朝著名詩人和散文家。

2、銘，原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。在這里是一種文體，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。

三、齊讀課文，劃分朗讀節(jié)奏

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉唬汉温?之有？

四、翻譯

山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒（8），往來無白?。?）?？梢哉{(diào)素琴（10），閱金經(jīng)（11）。無絲竹（12）之（19）亂耳（13），無案牘（14）之勞形（15）。南陽（16）諸葛廬（17），西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校?8）？”

（1）在：在乎、在于，動詞。（2）名：名詞作動詞，著名。

（3）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。（5）惟：只有，只要，唯獨。

（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什么簡陋的了）。德馨:品德高尚。馨，2 散布得遠的香氣，這里指(品德)高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。

〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延。

（8）鴻儒：即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻：同“洪”大。儒：舊指讀書人。

（9）白?。涸笡]有官職的人，平民百姓，這里指沒有學問的淺薄無知的人。（10）調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。（11）金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。

（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”這管樂器。這里指奏樂的聲音。

（13）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。（14）案牘（dú）：官府的公文。

（15）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使??勞累。

（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

（17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。蘆，簡陋的小屋子。

（18）何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

（19）入：這里是“映入”的意思。（20）之：助詞，定語“亂耳”后置的標志。

譯文：

山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。（閑時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子?？鬃诱f過：“（既有君子住在里頭）又有什么簡陋呢？”

五、重點之詞句

1、古今異義

在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）調(diào)：古義（調(diào)弄）今義（調(diào)動）形：古義（身體）今義（形狀）

2、詞類活用

有仙則名，名詞作動詞，變得有名。有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。

苔痕上階綠，上，名詞作動詞，蔓上。綠，名詞作動詞，變綠。草色入簾青，青，名詞作狀語，使??變青。惟吾德馨，馨，名詞活用為動詞，道德美好高尚。無絲竹之亂耳，亂，形容詞作動詞，使??擾亂。無案牘之勞形，勞，形容詞作動詞，使??勞累。

3、一詞多義

①之：

①用于主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳 ②倒裝標志，不譯：何陋之有 ②往來：

①表示交往的人：往來無白丁

②表示來來往往的人：其中往來種作(《桃花源記》)③是：

①判斷詞，是：斯是陋室 ②這個、那個：當是時（《口技》）④名：

①著名：有仙則名

②名詞作動詞：不能名其一處也（《口技》）

3、特殊句式：

何陋之有？賓語前置句

六、作業(yè)布置

背誦全文

第二課時

一、復習導入

二、合作探究，分析文章內(nèi)容。

1、你覺得文中哪一句話表現(xiàn)了文章主旨？作者寫這一句話要突出什么？

“斯是陋室，惟吾德馨”作者寫這句話意在表明只要屋主人道德高尚，就不會覺得屋子簡陋，反而能以素雅的環(huán)境襯托出屋主人的高雅情趣。

2、本文哪些語言是描寫陋室環(huán)境的，從哪些方面表現(xiàn)陋室不陋的？ 苔痕上階綠??無案牘之勞形

（1）、環(huán)境清幽：苔痕上階綠，草色入簾青（2）、交往高雅：談笑有鴻儒，往來無白丁

（3）、行為脫俗：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

3、文章結尾處提到了“諸葛廬”、“子云亭”還引用了孔子的話是為了表明什么？ 以古人自比，表明了作者以古代賢者為榜樣的志向、操守和抱負。文章最后 引用孔子 5 的話照應了開頭的“惟吾德馨”，說明了陋室為何不陋的觀點。

三、寫作手法分析：

托物言志：借助某種事物來抒發(fā)感情說明道理

文章全文寫的是作者的陋室，但是卻是在通過對陋室的描寫表現(xiàn)出作者的高尚道德和高雅生活情趣。

比興手法：觸景生情，因事而興

文章本是寫“陋室”，但卻用“山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則靈”的詩句開頭，觸景生情，因事而興，由山水說到陋室，自然而貼切。

修辭手法：文章運用了比喻、排比、反問等多種修辭手法，從不同角度表現(xiàn)出馨香的品德和高潔的志向。

四、拓展延伸及寫作訓練

有學生學了劉禹錫的《陋室銘》后仿寫了一篇《學生銘》，你覺得它反映的是何種學習態(tài)度？你對這樣的學生是如何看待的？

分不在高，及格就行。

學不在深，作弊則靈。

斯是教室，唯我閑情。

小說傳得快，雜志翻得勤。

琢磨打籃球，尋思游戲廳。

可以打瞌睡，觀窗景。

無書聲之亂耳，無復習之勞心。

自習說閑話，講課聽不進。

心里說，混張文憑。

看了剛才的學生銘，了解了劉禹錫借陋室以言志，表達自己不貪戀富貴榮華，安貧樂道的生活態(tài)度，你能否借鑒他們的寫法寫一篇仿作？

要求

1、為自己要仿寫的內(nèi)容選定標題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”等等

2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；

3、主題要明確，表達自己的思想感情。

第三課時

愛蓮說

一、導入：

蓮花，自古以來就被人們看作是美麗圣潔的象征。今天我和大家合作學習一篇優(yōu)美的文章。請同學們翻開《愛蓮說》。

二、了解作者、體裁。

1、周敦頤(1017-1073)

宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，北宋哲學家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學者就稱他為濂溪先生。

周敦頤任職南康郡（今江西星子縣）時，曾率屬下在府署東側開辟一個四十余丈寬的蓮池（后被稱為“愛蓮池”），池中建“賞蓮池”，南北曲橋連岸。夏秋之交，蓮花盛開，清香撲鼻。作者觸景生情，寫下《愛蓮說》，借花述志。

2、本文的體裁。

“說”是古代的一種文體，屬議論文的范疇，可以直接說明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來論述道理。那么課文標題“愛蓮說”可以怎么解釋？

就是說說愛好蓮花的問題。

三、初讀課文，掃清字詞，劃分朗讀節(jié)奏。

1、生字

蕃（fán）頤（yí）濯（zhúo）淤（yū）漣（lián）

蔓（màn）褻（xia）噫（yī）鮮（xiǎn）有聞

2、朗讀節(jié)奏

水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明/獨愛菊；自/李唐來，世人/盛愛/牡丹。予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，7 可遠觀/而不可近褻玩焉

予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人；牡丹/之愛，宜乎/眾矣。

四、翻譯全文

水上，陸上各種草和木的花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數(shù)當然就很多了。

五、重點之詞句

1、詞類活用:

遠：形容詞作動詞，遠播，遠遠地傳送出去。例句：香遠益清

清：形容詞作動詞，顯得清幽。例句：香遠益清

2、古今異義詞

（亭亭凈植）植： 古義：立

今義：種植

（宜乎眾矣）宜：

古義：當。和乎連用，有當然的意思

今義：合適，應當。

3、一詞多義：

之：結構助詞，的（水陸草木之花）；代詞，代替人或事物（等閑視之，置之度外）；助詞，取消句子獨立性，無實意（予獨愛蓮之出淤泥而不染）或舒緩語氣

焉：語氣詞（可遠觀而不可褻玩焉）；兼詞（故日月星辰移焉《共工怒觸不周山》）

清：清澈（濯清漣而不妖）；清香（香遠益清）

遠：遠播，形容詞用作動詞（香遠益清）；不可以去靠近它，也就是距離長，（可遠觀而不可近褻玩焉

鮮：少（陶后鮮(xiǎn)有聞）；新鮮，（無鮮肥滋味之享）；鮮艷，（芳草鮮美）

直：挺立（中通外直）；只，僅僅（豈直五百里哉）

4、特殊句式

①判斷句

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也：判斷句。以上三句均用“者也”表示判斷。

②被動句

予獨愛蓮之出淤泥而不染：染，沾染污穢。

③文章主旨句

蓮，花之君子者也。

④省略句

濯清漣而不妖（謂語 “ 濯 ”前面省略了主語“蓮”

六、作業(yè)布置

背誦全文

第四課時

一、復習導入

二、理解本文的托物言志和襯托的手法。、1、作者把蓮花比作什么？哪些語句具體描寫了蓮？表現(xiàn)了蓮的哪些品質(zhì)？ 比作君子；

具體描寫：環(huán)境——出淤泥而不染；生活習性——濯清漣而不妖；體態(tài)——中通外直，不蔓不枝、亭亭凈植；；氣味——香遠益清；氣質(zhì)——可遠觀而不可褻玩焉。

不與世俗同流合污——純真自然無媚態(tài)——通達、正直——不攀附權貴——美名遠揚——獨立高潔——令人肅然起敬

2、作者表面寫蓮，其實意在寫人，贊蓮目的是贊人，這種手法是什么寫作手法？ ——

托物言志。①在社會大環(huán)境中，作者自喻自己像“出淤泥而不染”的蓮花一樣高潔質(zhì)樸； 9 ②作者自喻不與俗人為伍，以蓮花的正直芳香的形象比擬自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度；③把蓮花人格化，自喻自己剛直、莊重，大有如屈原所說“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的高貴品質(zhì)。綜觀全文，似句句寫花，而意不在花；通篇無人，卻字字寫人。作者以花喻人，借蓮自況，以蓮的清逸來比喻君子的美德和節(jié)操。

3、課文中作者列出了哪幾種花？ 蓮花、菊花、牡丹

4、這三種花分別有哪些人喜歡？

蓮花（周敦頤）、菊花（陶淵明）、牡丹（世人）

5、這三種花的象征意義？

菊花，花之隱逸者。牡丹，花之富貴者。蓮花，花之君子者。

6、陶淵明為什么獨愛菊花？

因為菊花不畏嚴寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的處世態(tài)度。寫菊是為了正面襯托蓮的形象。

7、文中為什么要寫牡丹？

因為牡丹雍容華貴，歷來人們把它當成富貴的象征?！笆廊松鯋勰档ぁ闭f明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實際上是從反面襯托蓮的君子形象。

8、找出課文中的原句，體會作者對三種花各持什么態(tài)度？

菊之愛，陶后鮮有聞。有德者鮮 惋惜

蓮之愛，同予者何人？ 君子者無 贊美

牡丹之愛，宜乎眾矣。趨利者眾 諷刺

三、小結

回顧整篇文章，作者以高潔的蓮自況，運用托物言志襯托的手法，名為寫蓮實則寫人詠志，抒發(fā)了自己對高尚人格的追求和對渾濁世風的鄙棄。

四、作業(yè)布置

1、有關寫蓮的詩句。(幻燈片9)

2、模仿例句，用托物言志的方法造句。

例句：我愛蓮花，因為它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。

造句：我愛

，因為它。

第五篇：八年級語文上冊第六單元第22課愚公移山備課資料新人教版

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第六單元 第22課 愚公移山

《列子》一書，在漢代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），是東晉人張湛輯注的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀昌學射》等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點的作品，是十分可貴的文化遺產(chǎn)。

本文選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學本于黃帝、老子，主張清靜無為。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇，約十萬字。

本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常常有諷刺或勸誡的性質(zhì)。其特點為：（1）篇幅一般比較短小，語言凝練，結構簡單而富有表現(xiàn)力；（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；（3）故事具有虛構性；

（4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

【解析】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊?！径挝觥康谝徊糠郑航淮适碌谋尘?。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、中小學精品試卷、試題、教案、復習資料 1

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王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

【解析】北山下面有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，在山的對面居住著?？嘤谏絽^(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞遠，就集合全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（大家）異口同聲地表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，（也）蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

【段析】第二部分：愚公移山。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

【解析】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你的殘余的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無法回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【解析】握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就報告了天帝。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

1．運用對比和襯托的寫法。

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在對比方面，最突出的是愚公和智叟這兩個人物。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強了諷刺的效果。此外的對比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更顯出智叟對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。

首先，在命名上就有對比的效果，一個愚公，一個智叟，實際的行為卻相反，起到加強諷刺的效果。其次，愚公有造福子孫后代大眾的遠大抱負，而智叟卻只從年齡上、自然威力上考慮到移山的困難，沒有遠大的理想，只有平庸的思想。再次，在實際的做法中，愚公有堅定信念，堅持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而橫加嘲諷和譏笑。兩相對比，效果更強烈。

在襯托方面，文中開篇介紹了太行、王屋二山的雄偉高大，運土路程的遙遠，時間的綿長，這些都襯托了愚公移山的決心，以及不怕困難，勇于改造自然、戰(zhàn)勝自然的魄力。此外，結尾寫操蛇之神的“懼”，以及天帝的“感”，也從側面襯托了愚公移山的決心堅不可摧。

2.故事安排巧妙，引人入勝。

全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著本該是行動起來移山，誰知愚公之妻獻疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動的盛況。接著本該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既凸顯了愚公精神的可貴，又深化了作品的主題思想。

列子射箭

列御寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在

拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個時候，他全神貫注，像木偶一樣一動也不動。伯昏無人說：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬丈深淵，你還能射嗎?”

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于是伯昏無人便領他登上高山，走在搖晃的巖石上。當臨近萬丈深淵時，伯昏無人背對著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列御寇上來。列御寇早巳嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無人說：“修養(yǎng)最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉。他遨游八方，精神和真氣都不會改變，現(xiàn)在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了!”

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