第一篇：王君老師語文課堂審美教育的啟示（本站推薦）

王君老師語文課堂審美教育的啟示

太原市迎澤區(qū)雙南小學(xué) 劉翠

內(nèi)容提要 語文教學(xué)的本質(zhì)就是審美教育。中學(xué)語文中的閱讀教學(xué)如何進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美能力，本文從王君老師的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出教師應(yīng)從教材整合、課堂對(duì)話、文本解讀、朗讀教學(xué)四方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。語文教學(xué)中教師在指導(dǎo)學(xué)生語文知識(shí)學(xué)習(xí)和語文能力訓(xùn)練過程中同審美化教學(xué)結(jié)合起來，這樣就能夠達(dá)到語文教學(xué)的良好效果。

關(guān)鍵詞 中學(xué)語文 課堂 審美教育

“審美教育是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過展示審美對(duì)象豐富的價(jià)值品味，直接作用于受教育者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人性的一種有組織、有目的的定向教育方式?！?[1]而“中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育不僅要分辨美丑，更要培養(yǎng)學(xué)生敏銳感知力、豐富情感力、獨(dú)特想象力、深刻理解力和一定的判斷力?！?[2]所以說在語文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美教育的培養(yǎng)，是語文教學(xué)中落實(shí)審美教育的關(guān)鍵。

美育的任務(wù)之一，就是正確認(rèn)識(shí)美的各種形態(tài)。而語文課文，可以說是集各種形態(tài)之大成，是一個(gè)相對(duì)完整的美的系統(tǒng)。因此，我們就需充分利用這一美育資源，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

就美的存在形式而言，中學(xué)語文課文中涉及到自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。自然美是指自然界中一切使人賞心悅目的事物具有的審美特征和審美價(jià)值。自然美是非常廣泛的，教材中寫景狀物的文章往往表現(xiàn)出多姿多彩的自然美。如：朱自清的《春》寫了春草、春花、春風(fēng)、春雨等自然景物，從而表現(xiàn)出春到江南的艷麗、柔和、溫馨、生機(jī)勃發(fā)的美?！短K州園林》則使讀者感知到園林的圖畫美。社會(huì)美是指社會(huì)生活中各種事物、現(xiàn)象的美和人的美，它包括人物美、社會(huì)斗爭美、勞動(dòng)美等。其中人物美在社會(huì)美中占據(jù)中心地位，而高尚的道德情操、進(jìn)步的人生觀又是人物美的核心。《木蘭詩》中的木蘭深明大義、剛毅勇敢、勤勞善良、不圖功名而又胸懷柔情。魏巍的《我的老師》中的蔡蕓芝熱愛學(xué)生、熱情公正、溫柔美麗、教導(dǎo)有方。藝術(shù)美是指藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，從藝術(shù)形象的整體表現(xiàn)出來的審美特征。在中學(xué)語文教學(xué)中接觸最多的藝術(shù)美的形式即是文學(xué)美?！拔膶W(xué)是語言的藝術(shù)。”，因而文學(xué)美又主要表現(xiàn)為語言美?，F(xiàn)行的中學(xué)語文教材中，大多是文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇佳作，蘊(yùn)藏著豐富的語言美的資源。借助語言所表現(xiàn)出來的美是獨(dú)特的，不同體裁的文章各具獨(dú)特的美?！对狸枠怯洝否壣⒔诲e(cuò)、語言節(jié)奏富于變化，讀起來聲調(diào)鏗鏘，意趣無窮。

怎樣才能在語文教學(xué)活動(dòng)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美器官，提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，理解美的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，使學(xué)生獲得審美愉悅，總結(jié)王君老師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下四個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

一、通過整合教材，引導(dǎo)學(xué)生挖掘語文教材中的美

教學(xué)是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的雙邊活動(dòng)。在這雙邊活動(dòng)中，是教師利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)的最有利時(shí)機(jī)。要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，需要語文老師充分利用語文教材，采用一些切實(shí)可行的教學(xué)手段，讓學(xué)生在獲得語文知識(shí)的同時(shí)，又感受到教材中美的語言、美的色彩、美的境界、美的人格，從而受到美的熏陶、感染，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

“培養(yǎng)審美情趣，主要是以課文作為憑借。”《語文大綱》一語道破了挖掘美的立足點(diǎn)。閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘語文教材中富含的自然美、社會(huì)美等美的元素的同時(shí)，更要密切關(guān)注課文本身具有的美。課文本身的美有：1.語言美。文學(xué)作品是用語言來再現(xiàn)藝術(shù)形象的，它通過生動(dòng)的語言激發(fā)讀者的想象思維，從而獲得審美愉悅。如《與朱元思書》，“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”，這幾種聲響中，有無生命的泉水，也有有生命的蟬、鳥、猿；有的反映季節(jié)的典型特征，如蟬鳴；有的又為山林之間所獨(dú)有，如泉聲，如猿啼。因此可以說這些聲音既代表了山水中所有的音響，又反映出山水名區(qū)的典型特征。2.結(jié)構(gòu)美。語文教材中的作品一般都短小精悍，結(jié)構(gòu)精巧，即使節(jié)選也是如此。學(xué)生如果能從中領(lǐng)略文章構(gòu)思的精巧和完整，這對(duì)培養(yǎng)他們的寫作技巧，思考問題的嚴(yán)密性極有幫助。朱自清的《背影》，第一次是到徐州見著交卸了差使的父親，“眼淚”創(chuàng)造了一種悲涼的氣氛。第二次看見父親吃力地翻過鐵欄，買橘子時(shí)艱難的背影，“眼淚”是對(duì)父親深深的理解。第三次看見背影消失在人群里，“眼淚”是對(duì)父親的無限感激、依戀。第四次讀信時(shí)的“眼淚”是對(duì)父親“大去之期不遠(yuǎn)”的憂傷，對(duì)父親命運(yùn)多舛的悲嘆，更是深切回憶。課文正是通過“我”的眼淚與父親的背影的相互映襯，形象地表現(xiàn)出一種相互理解的父子深情。3.意境美。所謂意境，就是作者強(qiáng)烈的思想感情和生動(dòng)的客觀事物的有機(jī)結(jié)合，它是既不同于生活真實(shí)，卻又可信可感、情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。宗璞《紫藤蘿瀑布》的意境十分優(yōu)美，令人陶醉。那柔美的“淡紫色”彌漫全文，富有詩情畫意，讓人感到“精神的寧靜和喜悅”，從而增添了蓬勃向上的力量。4.哲理美。蘊(yùn)寄深刻的文章，往往給人以深刻的啟示。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》，詞的上片、下片都蘊(yùn)涵著極為深刻的人生哲理。上片“起舞弄清影，何似在人間”句，告訴人們只要有了正確對(duì)待事物的思想，無論在哪里都可以有所作為。下片“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”句，辯證地揭示了世界上所有的事情都是完美與缺陷的結(jié)合。

在語文教學(xué)中，教材的作用從某種意義上來說是不可替代的，因?yàn)樗鼮椴幌到y(tǒng)的語文學(xué)習(xí)提供了一個(gè)相對(duì)系統(tǒng)的教學(xué)依據(jù)，對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)有強(qiáng)有力的指導(dǎo)作用。這是教材的確定性。但是教材的不確定性決定了教師不能匍匐在教材面前，教師要對(duì)教材進(jìn)行整合。語文教材的整合就是為了充分挖掘教材中的美，調(diào)整后重新組合教材。教材的整合有同一篇目下的內(nèi)容整合、單元之內(nèi)的整合、單元與單元之間的整合、整冊教材的整合。

同一篇目下內(nèi)容的整合，如同一篇目下的幾篇詩詞內(nèi)容進(jìn)行整合，這樣就有助于學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)入深層次的思索。整合，為學(xué)生呈現(xiàn)最有生命活力的教學(xué)內(nèi)容。人教版八年級(jí)上冊第二十五課《杜甫詩三首》中的《望岳》和《春望》的標(biāo)題中都有一“望”字。緊扣“望”字，著力整合，以五問推進(jìn)課堂教學(xué)。一問：老師想把標(biāo)題“望岳”換作“看岳”，可以嗎？二問：你通過《望岳》，望到了一個(gè)什么樣的杜甫呢？三問：望岳是“望”，春望也是“望”，但望春之心境和望岳之心境卻有天差地別，請扣緊最能打動(dòng)你的詞語作析。四問：既然詩人眼中的春天是凄涼的，那么在文題中用“望”，是否辜負(fù)了該詞的美？五問：從《春望》中，我們又望到了一個(gè)什么樣的杜甫，甚至還望到了一些別的什么呢？在這五問的推進(jìn)中，學(xué)生調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的審美體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)詩歌的鑒賞不是停留在詩歌本身情感表達(dá)，而是深層次的去感受杜甫的悲憫情懷。這五問使學(xué)生的審美情感受到激發(fā)，學(xué)生的審美能力得到培養(yǎng)。

單元之內(nèi)進(jìn)行整合，宏觀上審視同一單元的所有課文，分析它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，透視單元內(nèi)蘊(yùn)，提取單元精粹，反思單元誤區(qū)，通過自己的體驗(yàn)整合教材，挖掘教材的美。人教版八年級(jí)上冊第六單元的5篇課文：《三峽》《短文兩篇》（含《答謝中書書》和《記承天寺夜游》）《湖心亭看雪》《詩四首》（含《歸園田居》《使至塞上》《渡荊門送別》《游山西村》）《觀潮》。傳統(tǒng)的教材分析是逐篇突破，但是通過整合單元教材內(nèi)容，我們看到了豐富多彩的美的形態(tài)?！妒怪寥稀贰抖汕G門送別》《三峽》表現(xiàn)出蒼涼之美與銷魂之美?！洞鹬x中書書》和《記承天寺夜游》可以讓我們比較寧靜之美與絢爛之美?！队洺刑焖乱褂巍泛汀度龒{》則展現(xiàn)了空靈之美與生氣之美?！队^潮》和《歸園田居》則集中分別凸顯了激情之美與閑淡之美，而《游山西村》和其他詩文對(duì)比則讓我們感受到自然之美與人情之美各有意趣。

單元與單元之間進(jìn)行整合，人教版七年級(jí)上冊初中起始教學(xué)中，王君老師整合了一二單元的所有課文，并為這兩個(gè)單元確定了一個(gè)共同的主題，而且進(jìn)行有價(jià)值的分類。共同主題是：熱愛生命。體現(xiàn)生命意識(shí)的有《生命生命》《紫藤蘿瀑布》；體現(xiàn)生命理想的有《在山的那一邊》《理想》《行道樹》；體現(xiàn)生命智慧的有《走一步，再走一步》《童趣》《人生寓言》《我的信念》《論語十則》《第一次，真好》。這樣的整合使原本散亂的單篇教學(xué)呈現(xiàn)出了新的格局，在較小的平臺(tái)上解決了語文教學(xué)零敲碎打的弊病。

不但教師要注重整合教材挖掘教材美，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)地構(gòu)建和生成教材，形成一個(gè)學(xué)生、教師、教材之間的互動(dòng)的格局。新課標(biāo)指出：語文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。而語文綜合素養(yǎng)是以語文能力為核心，語文知識(shí)、語文能力和語文積累（文化底蘊(yùn)）與審美情趣的融合。語文教材的整合，于教師而言，是創(chuàng)造性地教；于學(xué)生而言，是創(chuàng)造性地學(xué)，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，也提高了學(xué)生的審美情趣。

二、在有效的課堂對(duì)話中，創(chuàng)造美的氛圍

教師和學(xué)生是課堂教學(xué)中的兩個(gè)決定因素，他們都是有血有肉有思想的活生生的個(gè)體體系，因而，從某種意義上來說，語文課堂教學(xué)是“人的情感──人的情感”的關(guān)系。所以，課堂教學(xué)中師生之間必須營造出一種融洽、和諧的氣氛。作為在課堂教學(xué)中居于主導(dǎo)地位的教師，就必須注重對(duì)學(xué)生情緒的感染，通過它來刺激、調(diào)動(dòng)學(xué)生的無意注意的心理活動(dòng)潛能，使他們在思想高度集中、精神完全放松的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)。而有效的課堂對(duì)話是達(dá)成這一目的的重要方法。

有效的課堂對(duì)話中，創(chuàng)造美的氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的審美欲望，這也就是審美活動(dòng)中的動(dòng)力機(jī)制——審美需要?！皩徝佬枰侨俗鳛橐环N有生命、有意識(shí)的社會(huì)存在物所內(nèi)在具有的一種渴望，這種渴望驅(qū)使人在對(duì)象化的活動(dòng)中能動(dòng)的實(shí)現(xiàn)自己、肯定自己，并按照他在特定的社會(huì)歷史條件下所形成的人生理想去自由而完整地發(fā)展自己的獨(dú)特的精神要求。” [3]在語文教學(xué)中，面對(duì)包含美的文本，審美愉悅既是自主的，又是主體之間的相互溝通的。課堂師生對(duì)話，可以對(duì)話文本中的語言藝術(shù)，對(duì)話文本的內(nèi)涵，對(duì)話教學(xué)喚起學(xué)生不斷創(chuàng)造自己生命價(jià)值的強(qiáng)烈激情。

對(duì)話意味著尊重和理解對(duì)方的立場和觀點(diǎn)，也就是說，在教學(xué)中教師對(duì)文本的闡釋與學(xué)生對(duì)文本的解讀具有同等重要的意義，教師不僅僅要關(guān)注自己對(duì)文本做出怎樣的解釋，更重要的是關(guān)注學(xué)生對(duì)文本有怎樣的理解，使教學(xué)“指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀”。語文課堂上，教師始終是“平等對(duì)話中的首席”，不斷地引領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入“砸語喧嘩”的興奮狀態(tài)，學(xué)生敢于表達(dá)、樂于表達(dá)，顯現(xiàn)了豐富多彩的觀點(diǎn)和思想，課堂真正成為生命成長的場所。

語文教師要善于運(yùn)用自己流暢、生動(dòng)、富有魅力的語言，引導(dǎo)學(xué)生從感知作品中用語言塑造形象著手，充分調(diào)動(dòng)他們的情感和記憶、聯(lián)想和想象、思考和理解等各種心理因素，對(duì)作品文本進(jìn)行美的深入感受。學(xué)生的心理活動(dòng)越積極，對(duì)美的感受就越強(qiáng)烈，審美教育意義也就越深遠(yuǎn)。王君老師在閱讀教學(xué)中，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，引起學(xué)生的對(duì)特殊美點(diǎn)的注意，在傳授其他知識(shí)，訓(xùn)練其他能力時(shí)，不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生的審美興趣。在《春》的教學(xué)中，王君老師請學(xué)生在“雨__春”中添一詞，表達(dá)學(xué)生對(duì)春雨段落意境的理解。這樣的教學(xué)設(shè)置直接帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入綿綿的春雨的情境中，感受春雨的魅力。“添唱字。優(yōu)美但是不適合文中的意境。唱，必然是有聲的，可是春雨圖渲染的是‘一片安靜而和平的夜’”“添潤字。潤和?一層薄煙?相配。隨風(fēng)潛入夜，潤如細(xì)無聲。潤字很安靜也很溫情?！薄疤砜椬??？椇茌p柔，也很有動(dòng)感，而且特別有詩意。”“添幻字。把?一層薄煙?外的朦朧世界表達(dá)得形象深刻，讓人浮想聯(lián)翩?！边@樣的對(duì)話中，學(xué)生不僅僅是在感受朱自清的春雨意境，而且也是自己在創(chuàng)造春雨的美感。在教學(xué)時(shí)，《紙船》王君老師組織學(xué)生展開“詩歌評(píng)改”，引導(dǎo)學(xué)生煉字煉句體會(huì)詩情?！皰?zhàn)钟玫牟粔蚝茫幸环N隨意的感覺，不能表現(xiàn)作者對(duì)母親的深情”“拋?zhàn)钟幸环N天女散花的美感”“拋這個(gè)動(dòng)作和天風(fēng)海浪像呼應(yīng)，表現(xiàn)出一種發(fā)泄的情緒，作者哪里是在拋紙船，分明是在拋出一腔孤獨(dú)寂寞、一腔思念之情”“站在船頭、天風(fēng)浩蕩，冰心滿臉淚痕，衣裙飄飄，她雙手捧著小船，用力一拋，船隨風(fēng)飄舞。冰心就以這樣的姿勢定格船頭，這是多么動(dòng)人的大洋思親圖”這樣學(xué)生自然地走進(jìn)冰心“有形的紙船承載的無形無限的情感”中，讀懂了冰心對(duì)母親的愛?！氨膶壅鄢杉埓?，生活中有許多美好的事物，請同學(xué)們選取自己喜歡的事物表達(dá)自己對(duì)親人朋友的愛”王君老師這樣的情境創(chuàng)設(shè)，在對(duì)話中使學(xué)生處于一種“心憤憤，口悱悱”的躍躍欲試的狀態(tài)。

審美教育活動(dòng)是一種個(gè)性選擇，中學(xué)語文審美教育對(duì)學(xué)生性格的洗禮，主要依賴含有理性成分的情感因素，感染調(diào)動(dòng)學(xué)生，使其自我教育、自我調(diào)節(jié)。語文學(xué)科審美教育正是憑借教學(xué)美、教師美、教材美為學(xué)生創(chuàng)造美的世界，喚起他們的共鳴，使他們的個(gè)性得以充分發(fā)揮，塑造美的心靈。把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)他們的情感因素，運(yùn)用各種各樣的對(duì)話方式，調(diào)動(dòng)他們的生活體驗(yàn)，使他們“神游”其中，自己去領(lǐng)會(huì)、去想象、去品味。

三、對(duì)教材文本進(jìn)行解讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)

審美體驗(yàn)的本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。語文教學(xué)中的審美教育就必須誘導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對(duì)審美客體的喜悅感、自由感、驚異感等，只有這樣，才能真正地調(diào)動(dòng)審美主體的審美潛力，產(chǎn)生審美激情，進(jìn)行深刻的審美體驗(yàn)。接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)的總體活動(dòng)是作家、作品、讀者三個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)過程，作家寫出的只是文本，文本潛在包含著許多“不確定性”和“空白”，而它們的意義的確定，必須依靠讀者閱讀，對(duì)它具體化，讀者把文本轉(zhuǎn)變?yōu)樽髌?，作品的價(jià)值是作家和讀者共同創(chuàng)造的，讀者成了文學(xué)活動(dòng)中最活躍的主體。走進(jìn)文本，就是帶著情感，按照自己的意愿，以自己獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟，解讀文本。因此，在語文教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材文本進(jìn)行解讀，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)，使學(xué)生獲得審美愉悅。

一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，一部作品，讀者每次閱讀也應(yīng)該有不同的體驗(yàn)。教師在教學(xué)中對(duì)課文的理解不能只停留于自己以前的解讀，而應(yīng)調(diào)動(dòng)自己原有的審美體驗(yàn)，能夠從新的角度解讀文本，從而給學(xué)生以審美體驗(yàn)和領(lǐng)悟。馮驥才的《珍珠鳥》，傳統(tǒng)的解讀有教參的“和諧說”，郭初陽老師的“欣賞囚禁說”（從鳥籠入手），竇桂梅老師的“信賴說”（從信賴開掘）。王君老師卻以“距離”為話題，從文本中并不引人注意的“不”字入手。作者對(duì)珍珠鳥是“不看、不管、不擾”，讓鳥兒自由發(fā)展、自由生活。作者把鳥放在和人的平等地位，不把鳥當(dāng)玩具寵物，不刻意干擾鳥的生活。這就使學(xué)生自然的感受到課文給我們展現(xiàn)的美好境界—人鳥距離美。人和鳥不是融為一體，而是各有各的空間，各有各的生活。王君老師激發(fā)學(xué)生感受和審視馮驥才的愛，透視作者對(duì)珍珠鳥的行為，引導(dǎo)學(xué)生體察愛的表象走向體悟愛的內(nèi)涵，挖掘“愛”的真諦。這樣的解讀調(diào)動(dòng)了學(xué)生審美體驗(yàn)，聯(lián)想到引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想父母對(duì)自己的愛，體會(huì)真正深刻的愛。在學(xué)生的情感中引起共鳴，希望爸爸媽媽適度的和自己保持距離，給自己生活的空間?！段埂鰜怼肥侨私贪妗碍h(huán)?！敝黝}單元的一篇課文，教材認(rèn)為“本單元以人與自然環(huán)境為主題，五篇課文都是科學(xué)文藝作品，表達(dá)人們對(duì)生存環(huán)境的憂患與思考；警示世人，不從根本上處理環(huán)境問題、環(huán)境的污染終將危及人類的生存。王君老師卻從作者星新一小說風(fēng)格出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了小說充滿了對(duì)我們?nèi)祟愖陨淼挠^照和反思，寄寓了深刻的人文關(guān)懷。從“洞”產(chǎn)生原因入手，讓學(xué)生體味“臺(tái)風(fēng)吹走一座廟”，擴(kuò)展去感悟—臺(tái)風(fēng)吹走的是“真善美”。2008年5月12日的地震情境畫面再現(xiàn)，學(xué)生感受天災(zāi)面前人有情，學(xué)生領(lǐng)悟人性之光在廢墟上閃爍。學(xué)生最后回到課文，從人文關(guān)懷的角度解讀課文標(biāo)題“喂—出來”，是“喂”—善良、智慧、堅(jiān)韌、仁慈、幸福出來。語文教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美器官，使學(xué)生從表層的文本中體驗(yàn)深層的情感。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從而獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。語文教學(xué)中教師正是要帶領(lǐng)學(xué)生通過品味課文的語言，聯(lián)系知識(shí)背景和生活經(jīng)驗(yàn)說出自己的審美體驗(yàn)。胡適的《我的母親》文字淺顯，故事簡單，表情直接，王君老師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞“平淡的文字”，從最不精心的敘事中找到聯(lián)想想象的突破點(diǎn)?！懊刻焯靹偭?xí)r，母親就將我喊醒。我從不知道她醒來多久了?！薄皬摹弊至闷饘W(xué)生的激情，他們想到母親每天一大早起來深情地坐在我的床前凝視我，想象母親的表情、母親的身姿動(dòng)作、母親滿懷的希望和愛的眼神。而這樣的想象正是學(xué)生聯(lián)想到自己的母親對(duì)自己的愛，讀《我的母親》在母愛的享受中，也表著學(xué)生對(duì)母親愛的感恩。陳鐘梁老師說，語文課是美的，這種美潛伏在語言的深處。語文課首先要上出語文味，要上得樸素自然，要向?qū)W生傳遞語言深處的美。教師就是要靈活地采取多種訓(xùn)練方式訓(xùn)練學(xué)生，鼓勵(lì)他們用心去感悟生活，用自己的方式盡情地去體驗(yàn)美、創(chuàng)造美，從而達(dá)到提高學(xué)生審美能力的目的。

任何文學(xué)作品的文本由于用了描寫性語言，都必定有意義的不確定性?！白骷矣殖浞诌\(yùn)用這種描寫性語言來進(jìn)行巧妙的構(gòu)思，虛虛實(shí)實(shí)，虛中有實(shí)，達(dá)到?虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境?的極致?！盵4]例如，崔護(hù)的律詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边\(yùn)用人面、桃花之間的關(guān)系，與去、留的對(duì)比構(gòu)思，留給讀者許多想象的意義空白。每個(gè)人都可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充。教師要引導(dǎo)學(xué)生借鑒教材，進(jìn)行審美體驗(yàn)活動(dòng)，讓他們享受到審美領(lǐng)悟帶來的喜悅，從而達(dá)到“以陶冶感情的目的”（蔡元培語）。馮驥才的《珍珠鳥》中“刻意的不刻意，零距離的遠(yuǎn)距離”使馮驥才找到了對(duì)待珍珠鳥的最好方式。而學(xué)生站在鳥的位置感悟到“馮驥才認(rèn)為鳥兒的幸福只是他一廂情愿的猜測”。學(xué)生解讀《珍珠鳥》只是一篇普通的征服故事，人征服動(dòng)物的故事?！?這樣子久了，打開窗子，它最多只能站在窗框上站一會(huì)，決不飛出去?，飛翔是鳥的天性，一步之外就是自由的天空，它居然不飛這還叫鳥么？”“大珍珠鳥并沒有作者的“距離”而信賴作者，這個(gè)距離本來就遠(yuǎn)，小珍珠鳥失掉了鳥性，淪為人的寵物，它連鳥都不是。我們不能再討論鳥和人類的關(guān)系，而應(yīng)該討論人和寵物的關(guān)系?！皩W(xué)生站在鳥的本位上思考問題，發(fā)現(xiàn)了人與自然平等背后的不平等，和諧之外的不和諧；發(fā)現(xiàn)了信賴背后的殘酷征服，征服之中的人鳥的對(duì)峙和人與自然關(guān)系的惡化。語文學(xué)科的學(xué)習(xí)即與文本展開對(duì)話，使閱讀主體產(chǎn)生情感的共鳴和心靈的震動(dòng)。學(xué)生自主品文，馳騁想象，得到美的欣賞，充實(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生的思想、情感、意志往更深更高的方向發(fā)展。

語文教學(xué)的特點(diǎn)是通過對(duì)文本的解讀來激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)。教師應(yīng)根據(jù)課文，深入挖掘和分析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)撥，不斷深化學(xué)生的內(nèi)心情感。提倡學(xué)生在個(gè)性化解讀中進(jìn)行審美創(chuàng)造，從而真正達(dá)到提高學(xué)生審美感知的效果。

四、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以提高學(xué)生的審美欣賞能力

“審美欣賞作為審美經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的一種形式，是指審美主體對(duì)審美客體的觀照、感受、理解和體驗(yàn)的過程，即審美主體感知和把握對(duì)象，理解對(duì)象所包含的意味，感受和體驗(yàn)對(duì)象激發(fā)的情感，從而獲得審美享受的過程?！?[5]培養(yǎng)學(xué)生的審美欣賞能力，是教師在指導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)知識(shí)學(xué)習(xí)和語文能力訓(xùn)練過程中引導(dǎo)學(xué)生感知美、理解美、鑒賞美的審美實(shí)踐活動(dòng)。在閱讀教學(xué)過程中，朗讀是提高學(xué)生審美欣賞能力的重要手段。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定：初一階段要求學(xué)生能用普通話朗讀課文，初三階段能順暢地朗讀文言文，高中學(xué)生能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。朗讀是把無聲的文字還原為有聲語言的閱讀活動(dòng)，是一種以培養(yǎng)語感、積累語言、理解文意為目的的綜合性閱讀，它是語文教學(xué)的根本。在朗讀教學(xué)中，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象，喚起學(xué)生的審美感受和情感體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美欣賞能力。因此，在教學(xué)實(shí)踐中要采取有效的措施，優(yōu)化朗讀教學(xué)，提高學(xué)生的審美欣賞能力。

（一）保證學(xué)生足夠的朗讀時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生感知美

要有好的朗讀效果，必須給學(xué)生充足的朗讀時(shí)間，不能多讀就不能達(dá)到理想的效果。學(xué)生是課堂教學(xué)的主人，課文內(nèi)容的理解是靠學(xué)生自己的閱讀、領(lǐng)會(huì)和感悟，不是光靠講懂的，學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解完全是一個(gè)潤物細(xì)無聲的過程，雖然教師的作用不可低估。學(xué)生充分地朗讀課文中，首先憑借感官整體上把握課文的形式，接下來是對(duì)課文內(nèi)容的情感體驗(yàn)，學(xué)生得到的是感性直觀的愉快。中學(xué)語文課文大多是文質(zhì)兼美的藝術(shù)作品，寄寓著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美評(píng)價(jià)，滲透著作者輕浮的情感，給學(xué)生足夠的時(shí)間朗讀課文，使學(xué)生被課文吸引，進(jìn)入美的境界。《從百草園到三味書屋》第二段讓學(xué)生反復(fù)朗讀，死的文字變成有聲的語言，從而喚起他們的想象，眼前仿佛出現(xiàn)了菜畦、桑葚、何首烏等優(yōu)美的景物，學(xué)生們也就沉浸在充滿美感的情境中，也走進(jìn)了作者心中的“百草園”。

（二）擴(kuò)大學(xué)生的朗讀層面，指導(dǎo)學(xué)生理解美 理解美，是人對(duì)審美對(duì)象的本質(zhì)理性把握的審美能力，是一種理性的直覺，[6]是感性和理性相統(tǒng)一的審美心理活動(dòng)。指導(dǎo)學(xué)生理解美要做到激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的審美體驗(yàn)。

1.調(diào)動(dòng)全體學(xué)生參與朗讀，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。審美欣賞不是消極被動(dòng)地接受，而是積極主動(dòng)地參與，它首先是一種以內(nèi)在的審美需要為動(dòng)力的活動(dòng)。語文美育通過教材接通學(xué)生的情感渠道，從而打開學(xué)生心靈的門戶，在激動(dòng)地情緒中，與獨(dú)特的感性形式和普遍的理性思想相聯(lián)系。所以，語文教學(xué)應(yīng)該是調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的排練場，而不是少數(shù)學(xué)生表演的小舞臺(tái)。教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造氣氛，讓全體學(xué)生愿讀、樂讀、爭讀。

2.讓理解與朗讀相互依存，調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的審美體驗(yàn)。語文美育的審美經(jīng)驗(yàn)包括一定的語文知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生有了與課文相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)才能夠展開審美想象，才能得到審美感受，審美理解才有依托。朗讀要以理解為基礎(chǔ)，通過朗讀又可促進(jìn)對(duì)文章的感悟品味，它們相輔相成，必須有機(jī)結(jié)合?！栋捕髋c奶牛》中兩位買牛人都向安恩問了奶牛的價(jià)錢，王君老師引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，然后再讓學(xué)生在具體的語境中讀 安恩的兩次“它是不賣的”，以及安恩的兩次神態(tài)變化，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生看到了安恩的態(tài)度變化是因?yàn)橘I牛人的態(tài)度不同，學(xué)生們同樣可以感受到作者對(duì)普通老平民心靈美好的贊美。

（三）朗讀形式的多樣化，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞美

語文教學(xué)中審美鑒賞也就是學(xué)生對(duì)課文文本的鑒別、欣賞、評(píng)價(jià)，驅(qū)遣學(xué)生的想象，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)。朗讀藝術(shù)，有其非常特別的審美教學(xué)效果。朗讀正是要把死的文字還原成活的內(nèi)容、形象、情感、色彩與場景，讓學(xué)生通過感知來理解。聲情并茂的朗讀有助于文中蘊(yùn)含感情的抒發(fā)與宣泄，使靜態(tài)無聲的語言文字轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的有聲的具體情景，從而激發(fā)讀者與聽者的情感美。在語文閱讀教學(xué)中，教師要有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種形式的朗讀。首先，教師做好示范朗讀。范讀能幫助學(xué)生正音，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語氣、語調(diào)和節(jié)奏、重音等方面的理解、處理，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)朗讀的興趣，喚起學(xué)生的審美想象，豐富學(xué)生的語言詞匯。有聲有色的朗讀，還能加深學(xué)生對(duì)文章的理解，對(duì)作品中準(zhǔn)確、優(yōu)美、富有表現(xiàn)力的語言語句的迷戀；范讀還傳達(dá)著朗讀的態(tài)度、情感，這些都會(huì)強(qiáng)烈地影響學(xué)生，容易使學(xué)生的理解思想感情和老師理解的思想感情和作者寫作時(shí)欲表達(dá)的思想感情產(chǎn)生共鳴?！对狸枠怯洝返膶W(xué)習(xí)從童自容先生的錄音朗誦開始，整整12分鐘，童老師美輪美奐的范讀，給學(xué)生極大地啟示。學(xué)生從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”高低音的處理感受范仲淹的憂。“感極而悲者矣”“喜洋洋者矣”中拖音和降升調(diào)的處理中，學(xué)生體驗(yàn)到范仲淹“悲與喜”的情緒，學(xué)生的情感和作者的情感融為一體。

另外，還要引導(dǎo)學(xué)生自由讀。自由朗讀形式有利于學(xué)生的個(gè)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美思維，有利于擴(kuò)大學(xué)生的朗讀面，學(xué)生能夠結(jié)合自己的體驗(yàn)，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力?！毒次纷匀弧分写罅康恼Z言品味訓(xùn)練，學(xué)習(xí)反復(fù)朗讀課文內(nèi)容以及教師提供的文本內(nèi)容，“誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢”“誰能斷言那大面積排出的廢水不會(huì)是人類已經(jīng)變質(zhì)的血液呢”…學(xué)生進(jìn)行反問、肯定、贊嘆、無奈、憤怒、恐懼等各種語氣進(jìn)行朗讀，這樣學(xué)生也就了解了文章反映的主題思想以及人類對(duì)自然的破壞程度，也展現(xiàn)了學(xué)生的悲憫情懷。

第三，還要引導(dǎo)學(xué)生采用多種形式的比較閱讀。在教學(xué)余光中的詩歌《鄉(xiāng)愁》時(shí)王君老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比閱讀，把“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”換成“鄉(xiāng)愁是一枚熱熱的叮嚀”；去掉詩中“這頭、那頭、外頭、里頭”中的“頭”；去掉四節(jié)詩中的形容詞；改換詩開頭的時(shí)間詞為“小時(shí)候、長大后、中年后、老年后”，通過換詞進(jìn)行朗讀對(duì)比，去感受漢語語言的魅力，感受作者余光中的“鄉(xiāng)愁”，感受余光中為我們展現(xiàn)的是一首如泣如訴、動(dòng)人心魄的游子思鄉(xiāng)的深情戀歌。

（四）交給學(xué)生朗讀技巧，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美

教師必須教給學(xué)生一些基本的朗讀技巧。朗讀時(shí)，一方面要深刻地把握作品的內(nèi)容，另一方面要合理地運(yùn)用各種藝術(shù)手段，如輕重緩急，升降揚(yáng)頓這樣才能才能準(zhǔn)確地表達(dá)作品的內(nèi)在含義。在教學(xué)冰心的的《紙船》時(shí)，王君老師在小詩情感的最高潮最后一節(jié)指導(dǎo)學(xué)生朗讀，“萬水千山”的慢讀表現(xiàn)了作者對(duì)媽媽的思念，讀得越慢越能表現(xiàn)出距離的遙遠(yuǎn)，思念的悠長。這樣也就引出學(xué)生對(duì)自己父母、親人、朋友的愛戀，“母親，??萬水千山，它也要點(diǎn)燃心中的火花”“朋友，??萬水千山，求它帶去我的思戀消散你的孤寂”“祖國，??萬水千山，多年后以后我會(huì)載著一腔未冷的熱血為你歸來”…

在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生以正確的審美方式去讀，去想象，去挖掘文學(xué)作品所蘊(yùn)含的情感美、語言美、在不知不覺中，學(xué)生逐漸提高了自己的朗讀能力，培養(yǎng)了自己的審美情趣。因此，朗讀教學(xué)在語文教學(xué)中具有美育的突出功效。抓好朗讀教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于提高語文教學(xué)的質(zhì)量，優(yōu)化語文教學(xué)的效果，具有重要的意義。

五、小結(jié) 審美教育的重要任務(wù)是運(yùn)用人類長期實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品和總結(jié)的藝術(shù)規(guī)律，去啟發(fā)和影響個(gè)體的感官和心靈，使其獲得審美愉悅和心靈的陶冶，增強(qiáng)其審美感受力和審美理解力，以提高其審美創(chuàng)造力，并從感性上升到理性，從而引導(dǎo)其智力和品德向健康方向發(fā)展。語文課堂教學(xué)中教師必須把實(shí)踐操作同審美化教學(xué)結(jié)合起來，這樣才能達(dá)到語文教學(xué)的效果。

注釋：

[1]朱立元.美學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2001：356 [2]童慶炳.語文教學(xué)與審美教育.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1993：5 [3]朱立元.美學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2001：79.[4] 童慶炳.文學(xué)活動(dòng)的美學(xué)闡釋[M].西安：陜西人民出版社，1992：273.[5]楊思寰.美學(xué)引論[M].北京：人民教育出版社，2005：153.[6]錢威、徐越化.中學(xué)語文教學(xué)法[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：295.參考文獻(xiàn)：

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第二篇：王君老師《老王》課堂實(shí)錄

“活”出高貴的生“命”

──《老王》課堂教學(xué)實(shí)錄

（課前三分鐘讓學(xué)生抄寫誦讀字詞，自由選擇詞語造句）第一部分：感受老王的“活命”狀態(tài)

師：這節(jié)課呢，是一個(gè)研究課。我們會(huì)上45分鐘左右。寫完了沒有？好，放筆。上課！生：起立！師：同學(xué)們好！生：老師好！

師：請坐！背剛學(xué)的《海燕》的第一段。預(yù)備，起！

生：在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

師：停！高傲的飛翔是一種很浪漫的狀態(tài)，我們每個(gè)人都向往。但是同學(xué)啊，生命有時(shí)候很遺憾，很無奈，很愛開玩笑，就像《老王》當(dāng)中，個(gè)體的生命狀態(tài)很多時(shí)候不是飛翔的狀態(tài)。而是這樣的──讀這個(gè)句子，預(yù)備，齊！[投影展示] 他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車

（生讀）

師：這是老王的狀態(tài)。思考，哪一個(gè)詞語最深刻的告訴了我們老王的生存狀態(tài)？ 生：活命。師：為什么？

生：我們平常都擁有很多東西，而他就只靠著一輛破舊的三輪車。所以他生活很艱苦。師：活命意味著艱苦。我們平時(shí)不是活命，是什么？ 生：生活。

師：沒錯(cuò)！我們是過日子，我們是生活。但是老王是── 生：生存。

師：對(duì)，生存狀態(tài)上的生活?；蠲?。什么是活命？這就是活命── [投影展示] 老王直僵僵地鑲嵌在門框里 他面如死灰

兩只眼上都結(jié)著一層翳 分不清哪一只瞎 哪一只不瞎 說得可笑些

他簡直像棺材里倒出來的 就像我想像里的僵尸

骷髏上繃著一層枯黃的干皮 打上一棍就會(huì)散成一堆白骨

師：一個(gè)人以活命的狀態(tài)走到生命的盡頭就是這樣的。來，你來朗讀。注意那個(gè)很復(fù)雜的字“翳”是讀“yì”。我給你配點(diǎn)樂，慢點(diǎn)，你先醞釀感情。（師打開音樂。指示學(xué)生開始）（二生誦讀）

師：你的狀態(tài)肯定不是“活命”，她的狀態(tài)也肯定不是“活命”，因?yàn)槟銈兌甲x笑了，你們還不理解文章啊。下面我們就來看看什么是“活命”。[投影展示]

“蹬三輪的都組織起來”，是指北京解放后，即1956年起全國倡導(dǎo)的“公私合營”，要求把各個(gè)行業(yè)的人都組織起來，反對(duì)私營，反對(duì)單干。后來因?yàn)橐獜氐椎胤磳?duì)所謂“階級(jí)壓迫”，不準(zhǔn)“騎在勞動(dòng)人民頭上作威作?！?，三輪就被取締了。那是中國的一段荒唐的歷史。（學(xué)生瀏覽）師：我們先聽一聽老王自己的解說吧！現(xiàn)在你們就是老王。請把這段文字轉(zhuǎn)換成老王的傾訴。講給坐在他車上的楊絳聽。動(dòng)腦子，王老師幫你開頭。唉！[投影展示]

據(jù)老王自己講：北京解放后，蹬三輪的都組織起來，那時(shí)候他“腦袋慢”“沒繞過來”“晚了一步”，就“進(jìn)不去了”，他感嘆自己“人老了，沒用了”。

生：唉！北京解放后，蹬三輪的都組織起來，那時(shí)候，他腦袋慢。師：他？

生：我！我腦袋慢，就進(jìn)不去了，我感嘆自己 師：他這樣的傾訴對(duì)嗎？ 生：不對(duì)。

生：人老了，沒用了。

師：好。請坐。誰在他的基礎(chǔ)上，把語言組織得更好一些？唉！開始??

生：北京解放后，蹬三輪的都組織起來，那時(shí)候啊，我腦袋太慢啦，就晚了一步，然后就進(jìn)不去了。人老了，就沒用啦！師：你這個(gè)老王，精氣神還挺足。不像老王，像小王。我很懷疑老王有沒有你那樣的精氣神。再讀，你來。生：唉！唉！

師：這丫頭很有創(chuàng)意啊。她做了創(chuàng)造性地提煉。她把所有文字都變成了“唉”。服！其實(shí)這段文字所蘊(yùn)含的就是生命的無數(shù)個(gè)“唉”。這就是什么？活命??！首先被社會(huì)拋棄。其次呢，比較第一段末尾，讀一讀，他的家庭狀況如何?？纯赐趵蠋煷笃聊簧系谋磉_(dá)可以么？比較！[投影展示] 改文：有個(gè)死了的哥哥，有兩個(gè)沒出息的侄兒，此外就沒什么親人。

原文： 有個(gè)哥哥，死了，有兩個(gè)侄兒，“沒出息”，此外就沒什么親人。

生：我覺得不如原文中寫得好啊。師：原文為什么好？

生：原文中想表達(dá)的就是他沒有什么親人。然而下面他直接闡述有一個(gè)死了的哥哥，有兩個(gè)沒有出息的侄兒。但是他說他有一個(gè)哥哥，有兩個(gè)侄兒的時(shí)候，可能會(huì)覺得他還有一點(diǎn)依靠。師：你看書很不仔細(xì)，你還沒有真正地讀書，還沒有進(jìn)行比較仔細(xì)地比較。你來試試！生：原文是“有個(gè)死了的哥哥；有兩個(gè)沒有出息的侄兒。此外就沒有什么親人了”，而大屏幕上是“有個(gè)哥哥，死了；有兩個(gè)侄兒，沒出息。此外就沒有什么親人了”。師：哪點(diǎn)不一樣? 生：就是說，前一個(gè)顯得平淡一些，而后面則更加強(qiáng)調(diào)“死了，沒出息，就沒有”。

師：好，強(qiáng)調(diào)！聽出差距來了嗎？詞語換了順序就起到了強(qiáng)調(diào)作用。他發(fā)現(xiàn)的玄妙你沒有發(fā)現(xiàn)。他讀書比你仔細(xì)。向他學(xué)習(xí)。來，我們配合一下。你現(xiàn)在是老王，我是楊絳，你慢一點(diǎn)兒啊，我們來對(duì)話。師：老王啊，你老伴還好嗎？ 生：還好??（眾反對(duì)）

師：結(jié)合前后文想想。生：哎，我沒有老伴??

師：老王啊，你孩子都長大了吧？ 生：哪有孩子啊??

師：哎喲，老王啊，你家里還有什么親人吶？ 生：唉，有個(gè)哥哥

師：哎呦，有哥哥真好啊。生：可是死啦。

師：怎么就死了呢？那還有什么親人嗎？ 生：還有兩個(gè)侄兒。

師；那兩個(gè)侄兒也能夠經(jīng)常走動(dòng)走動(dòng)幫襯幫襯你吧？ 生：但是，沒出息。

師：那還有其他可以照顧你的親人嗎？ 生：就沒有什么親人了。（生鼓掌）

師：孩子們，這就叫做“活命”??！沒有家庭。沒有親人。再讀大屏幕上第一句，預(yù)備，齊！[投影展示]

老王只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。乘客不愿坐他的車，怕他看不清，撞了什么。（生讀）

師：停！如果王老師只有一只眼，你們會(huì)同情我么？（環(huán)視大家。孩子們故意淘氣，說不）師：都不？唉，世道人心喲。王老師只有一只眼，你們不同情。那如果老王只有一只眼，周圍的人是怎么樣對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)呢。我想起討論過的小悅悅事件。魯迅說中國人有很多?? 生：看客！

師：對(duì)，現(xiàn)在我們就來看看這些看客是如何對(duì)老王指指點(diǎn)點(diǎn)的。[投影展示]

有人說，這老光棍大約年輕時(shí)不老實(shí)，害了什么惡病，瞎掉了一只眼。

師:你，你來。我看你喜笑顏開的，挺會(huì)幸災(zāi)樂禍。你來說。

生：你這老光棍，太不老實(shí)了，害了什么惡病，瞎掉了一只眼，活該！

師：他把大家的心里話都說出來了?；钤?！造孽?？蓱z之人必有可恨之處。同學(xué)們，這就叫做，讀！生：活命。師：好，我們繼續(xù)讀書?，F(xiàn)在我是楊絳，你們都是老王啊。如果我是楊絳你們怎么回答我??？ [投影展示]

有一天傍晚，我們夫婦散步，經(jīng)過一個(gè)荒僻的小胡同，看見一個(gè)破破落落的大院，里面有幾間塌敗的小屋；老王正蹬著他那輛三輪進(jìn)大院去。后來我在坐著老王的車和他閑聊的時(shí)候，問起那里是不是他的家。他說，住那兒多年了。師：老王啊，那個(gè)地方是不是就是你的家?。?生：住那兒很多年了。師：發(fā)現(xiàn)了問題沒有？ 生：發(fā)現(xiàn)了。師：你說。

生：他沒說他的家在那兒，那就是一個(gè)房子。家是一個(gè)有親人有溫暖的地方。但是他住的地方?jīng)]有家庭的溫暖。

師：好的。只有他的破敗的小屋。沒有家。這就是什么？讀？ 生：活命。

師：這就是活命的狀態(tài)！再讀大屏幕上的文字。預(yù)備齊！[投影展示] 我們從干校回來，載客三輪都取締了。老王只好把他那輛三輪改成運(yùn)貨的平板三輪。

（生讀）

師：好多同學(xué)在wiki(我們的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺(tái))上提問，為什么不準(zhǔn)人拉三輪，現(xiàn)在很多城市還有人拉三輪呢。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候說拉三輪的是無產(chǎn)階級(jí)，坐三輪的是資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)不能夠在勞動(dòng)人民的頭上作威作福。所以說，不準(zhǔn)拉三輪。這就是那個(gè)有些荒唐的時(shí)代?。∵@個(gè)句子中哪一個(gè)詞語最心酸地寫出了老王的活命狀態(tài)？ 生：只好。

師：只好！來，我們把這個(gè)句子讀好。你來試試。生：老王只好把他那輛三輪改成運(yùn)貨的平板三輪。

師：你讀得喜笑顏開啊。你家里蘋果電腦就八臺(tái)，你哪里就能體會(huì)到這一點(diǎn)。你家大奔馳就三個(gè)，當(dāng)然不知道“活命”是什么狀態(tài)。同學(xué)們，一起來，預(yù)備起！生讀：老王只好把他那輛三輪改成運(yùn)貨的平板三輪。

師：同學(xué)們啊，老王生命當(dāng)中除了這些“只”以外，可以說一無所有。讀啊，每個(gè)“只”都要重讀。他靠著活命的~ [投影展示] ? 他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車

? 他只有一只眼

? 他只好把他那輛三輪改成運(yùn)貨的平板三輪

? 開始幾個(gè)月他還能扶病到我家來，以后只好托他同院的老李來代他傳話了。? 他只說：我不吃。

??

（生讀）

師：不能讀成這個(gè)丫頭剛才這樣。太雄壯了，太有真氣了，像每天都吃魚肝油一樣。老王一輩子可只吃了一回魚肝油?。。ū娦Γ┲貋??他靠著活命的，預(yù)備齊！（生再次動(dòng)情讀）師：王老師一直以為啊，在現(xiàn)代漢語當(dāng)中，最走投無路、最孤苦無依的一個(gè)漢字就是這個(gè)“只”字了。上天無路，下地?zé)o門，別如選擇，這就叫做什么──活命。那你現(xiàn)在再來讀老王臨死前的這段文字，不會(huì)再像剛才讀那樣邊讀邊笑了吧！[投影展示] 老王直僵僵地鑲嵌在門框里 他面如死灰

兩只眼上都結(jié)著一層翳 分不清哪一只瞎 哪一只不瞎 說得可笑些

他簡直像棺材里倒出來的 就像我想像里的僵尸 骷髏上繃著一層枯黃的干皮 打上一棍就會(huì)散成一堆白骨

師：大家先醞釀一下感情。音樂響起老師示意再開始讀。慢點(diǎn)啊。這是他臨死前的，是他活命狀態(tài)的最集中表現(xiàn)。老王直僵僵地鑲嵌在──預(yù)備，起?。ㄉx）

師：同學(xué)們，在我們這個(gè)世界上，有很多人都不是像海燕那樣處于飛翔的狀態(tài)，而是楊絳筆下的老王這樣的“活命”的狀態(tài)。所以，有同學(xué)說這文章一看沒什么可看的，太平淡了。這就是楊絳作品的典型的特色。[投影展示]

沉定簡潔是楊絳作品的語言特色，看起來平平淡淡，無陰無晴，實(shí)則在經(jīng)過了漂洗的苦心經(jīng)營的樸素中，有著生命最本真最炫目的華麗。

師：讀她的文字我們只有沉入詞語里，你才能夠感受到平淡文字底下的、背后的、深藏著的一些東西。[投影展示] 文本細(xì)讀就是沉入詞語里。

──南帆

師：其實(shí)剛才我們在分析老王的時(shí)候，用了一些文本細(xì)讀的方法?? [投影展示] 文本細(xì)讀方法小結(jié) ? 咬文嚼字 ? 深情朗讀 ? 重現(xiàn)情景 ? 發(fā)現(xiàn)空白 ? 探究疑點(diǎn) ??

第二部分：感受楊絳的“活命”狀態(tài)

師：老王有幸的是，他遇到了楊絳，楊絳，何許人也？讀作者。[投影展示] 楊絳，生于1911年

她是清華學(xué)者

一代才女

他是《圍城》作者錢鐘書的夫人 他們夫婦

都是建國初期中國最有學(xué)問的高級(jí)知識(shí)分子 可悲的是

他們遭遇了中國最荒唐的年代──文革 在那些長夜漫漫的日子里 他們經(jīng)受了非人的苦痛折磨（生讀）

師：這個(gè)女子可以說是中國歷史上最美麗、最迷人的女子之一。你看，她不會(huì)對(duì)著拉三輪車的那位老人說“這老家伙”，她叫他什么，讀出來！[投影展示] 老王

（教生反復(fù)讀）

師：當(dāng)你聽楊絳叫他“老王”的時(shí)候，你感覺出來?xiàng)罱{心中什么樣的情懷？ 生：我感覺應(yīng)該是親切、博大的情懷。

師：博大，包容他，親切，真好！你感覺呢？ 生：我感覺就是街坊鄰居，像一家人一樣。師：街坊鄰居，就像一家人一樣，是吧？你呢？ 生：特別的親切，特別地包容。

師：對(duì)。當(dāng)你們叫我“老王”的時(shí)候，老師也會(huì)感覺到親切溫暖呢。楊絳這一代才女對(duì)活命的老王，很溫暖很親切。但是，還有其他的復(fù)雜情懷?？?，文章的開頭。[投影展示]

我常坐老王的三輪。他蹬，我坐，一路上我們說著閑話。

師：我們說，楊絳的文字，特別簡潔，但是這個(gè)文字好像特別不簡潔。讀，我常坐老王的三輪，預(yù)備，起！

生讀：我常坐老王的三輪。他蹬，我坐。一路上，我們說著閑話。師：這段話中哪幾個(gè)字完全可以不要？ 生：他蹬，我坐。

師：對(duì)。你說楊絳她怎么了，她惜墨如金，為什么還要寫個(gè)“他蹬，我坐”？這難道還需要說么？你從“他蹬，我坐”當(dāng)中感覺到了什么？ 生：感覺是對(duì)老王的一種感謝之情。

師：他拉著我，他在使勁兒，很勞累不是？很感激你，請坐。有沒有其他的感覺。他蹬著，我坐著。

生：我感覺好像每次就楊絳一人坐老王的車。而且一個(gè)“蹬”字，就顯出老王特別費(fèi)勁。師：獨(dú)特！還有其他的感覺么？他蹬，我坐，我坐在高處，他在下邊蹬，我們之間?? 生：有一種身份地位的差距。生：楊絳好像不安??

師：喲，她說她讀出一種不安。有同學(xué)說有身份地位的差距。很矛盾。一方面，和老王很親密，另一方面又在著意地表現(xiàn)這種差距。玄妙在哪兒？慢慢體會(huì)。老王后來去世了，楊絳寫了這篇文章。那么楊絳內(nèi)心的情感是什么呢？讀第一句，預(yù)備，齊！[投影展示]

但不知為什么，每想起老王，總覺得心上不安。因?yàn)槌粤怂南阌秃碗u蛋？因?yàn)樗麃肀硎靖兄x，我卻拿錢去侮辱他？都不是。

（生讀）

師：她的感覺是什么？不安？為什么，孩子們？接下來請?jiān)倏焖俚匕讶臑g覽一遍，努力地用老師平時(shí)和今天講到的一些方法，我們從第三者角度思考一下，你來評(píng)價(jià)老王和楊絳交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的那些小事，老王已去了，楊絳可不可以心安？好，請靜靜看書?。弁队罢故荆?/p>

請默讀全文，嘗試用“咬文嚼字、深情朗讀、重現(xiàn)情景、發(fā)現(xiàn)空白、探究疑點(diǎn)”等文本細(xì)讀的方法研讀思考老王和楊絳之間發(fā)生的那些事，然后進(jìn)行課堂 爭鳴：

老王去世了，楊絳的心“不安”，你認(rèn)為呢？她該不該“心安”？（生讀書）

師：好。?！，F(xiàn)在我們是站在第三者立場上來看待他們交往的故事。請舉手告訴王老師你的觀點(diǎn)。（生各自舉手）

師：好，請你說你的觀點(diǎn)。

生：應(yīng)該心安。因?yàn)槲矣X得她已經(jīng)為老王做了很多。首先她給老王錢，只要用三輪車的時(shí)候一直叫老王的車。師：給錢沒有？給了，一分都不少。

生：這應(yīng)該算幫助他，因?yàn)槠渌瞬桓易贤醯娜?。還有一個(gè)，我覺得就是老王這樣子，還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)底層太艱苦了。她也救不了。

師：是，有時(shí)候我們不能救大海里所有被沖上海灘的小魚，甚至連一條你也救不了。但我們還是要救啊。你認(rèn)為楊絳已經(jīng)做得夠多了，是吧？好。其他同學(xué)意見，來！你先說。

生：我認(rèn)為她是不應(yīng)該心安的。因?yàn)樗闊├贤跄敲炊?，她明知道老王有那么多的病，是為了活命硬撐著來做這件事情。但是她還是煩老王。她基本上每次都是麻煩老王，幫她去做事情，所以我覺得這是她不安的地方。

師：你認(rèn)為她一直在“麻煩”老王。她內(nèi)心里邊內(nèi)疚是吧？這是你站在楊絳的角度去體會(huì)她的情懷，是吧？好，請坐。好，其他同學(xué)，你說！

生：我是站在外人的角度來看的，開始幾個(gè)月，他都是經(jīng)常到我們家，以后都是讓老李來傳話，我覺得這話有留白。也就是說，老王來找她，但是楊絳好像并沒有去找過老王。就是說，如果我們關(guān)系很好的話，你有生病了，我肯定會(huì)去看你的，但是她沒有提到去看老王，所以說她應(yīng)該是不安的。

師：你看，她就運(yùn)用了老師教學(xué)的方法，留白，她抓住了空白，她發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們的交往當(dāng)中特別主動(dòng)的是老王，楊絳顯得要勉強(qiáng)一些。

師：在你們初讀提的問題中，有很多同學(xué)問，為什么老王都這個(gè)樣了，他還要去送香油和雞蛋。兩個(gè)班的同學(xué)都提這個(gè)問題。你怎么看，他為什么要去送？ 生：老王覺得楊絳平時(shí)對(duì)他比別人好，所以他要回報(bào)楊絳。

師：孩子們，你們喜歡吃雞蛋么？我知道你們看不懂這個(gè)細(xì)節(jié)在于，包括我兒子在內(nèi)的大部分小孩現(xiàn)在一提到要吃雞蛋了就要被嚇得逃跑。但同學(xué)們，你們要知道啊，在老王那個(gè)年代，雞蛋是什么？極其珍貴的東西。王老師那個(gè)時(shí)候，一年只有在生日的時(shí)候，才能夠吃兩枚雞蛋。從來沒有把雞蛋吃夠過。香油呢，太油膩了哦是不是？同學(xué)們，春雨貴如油，在那個(gè)年代，香油是最珍貴的東西?。≡谂R死之前，連活命都艱難的老王把香油和雞蛋送到楊絳的家里，他是在表達(dá)什么，表達(dá)深深的謝意??！我們看一個(gè)細(xì)節(jié)。最后老王死了，楊絳還不知道。前面的瀏覽，最后一句讀！預(yù)備，起！[投影展示]

過了十多天，我碰見老王同院的老李。我問：“老王怎么了？好些沒有？”

“早埋了。”

“呀，他什么時(shí)候??”

“什么時(shí)候死的？就是到您那兒的第二天。”

他還講老王身上纏了多少尺全新的白布——因?yàn)槔贤跏腔孛?，埋在什么溝里。我也不懂，沒多問。

我也不懂，沒

多問。

（沒興趣多問？沒忍心多問？沒敢多問？ 沒臉多問？沒功夫多問？沒心情多問？沒勇氣多問??）（生讀）

師：我要問的是，他們是那么關(guān)系親近的朋友，為什么“我”居然不問？你認(rèn)為是沒怎么多問？

生（小聲地）：沒敢多問。

師：你怎么看的？你認(rèn)為是沒敢多問？請起來說。

生：我之所以覺得沒敢多問，可能是因?yàn)閯e人看著他們像朋友，就是??（生說不下去了）師：再組織一下語言，請坐。好，你說的是沒想多問，你怎么會(huì)這樣認(rèn)為呢？

生：我覺得從文章的多個(gè)角度看，都是老王更關(guān)心作者一些。從這個(gè)角度講，是沒想多問。師：好，你認(rèn)為是她本來就沒有那么關(guān)心老王。其他同學(xué)呢，你說你的觀點(diǎn)。生：想想。

師：好。你說吧。你認(rèn)為？

生：我覺得是沒有心情多問。因?yàn)闂罱{聽說老王第二天就死了，她心情肯定很壞?；丶矣挚吹嚼贤跛退南阌秃碗u蛋，心情更壞，所以她沒心情多問。

師：沒有心情，好，你在努力觸摸楊絳的內(nèi)心深處。請坐。你說呢？

生：我覺得是沒有勇氣去問。因?yàn)槔贤跛懒耍幌虢邮苓@個(gè)事實(shí)?；钌粋€(gè)人，他怎么會(huì)突然死了呢。老王死了，她可能回想認(rèn)識(shí)老王以后，讓他做的事情，很不安。首先就是當(dāng)時(shí)的那個(gè)階級(jí)不同，老王蹬，她坐著。她想著我要幫助老王，但是她不想傷害他的自尊心。他知道老王是知道的，但是老王沒有說破。

師：你的意思是說覺得楊絳沒有勇氣問，??？很深刻了。生：對(duì)。

師：好。請坐。我們看當(dāng)時(shí)的背景。當(dāng)時(shí)的楊絳是個(gè)什么狀態(tài)？他們生活的時(shí)代，是個(gè)瘋狂的時(shí)代。楊絳作為一代才女，過的是什么日子呢？ [投影展示]

“文化大革命”爆發(fā)于1966年，那是中國的一個(gè)荒唐的年代。當(dāng)時(shí)有很多高級(jí)知識(shí)分子受到了殘酷迫害，錢鐘書、楊絳夫婦此時(shí)也被打?yàn)椤胺磩?dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，戴高帽，掛木板，受批斗，剃成陰陽頭，被驅(qū)到大街上游行，最后被發(fā)配去掃廁所?? 經(jīng)受了漫長的苦痛折磨。

（學(xué)生瀏覽）

師：下面的文字是楊絳回顧文革歲月，你來，幫大家讀一讀。老師給你配點(diǎn)樂。[投影展示]

我們草草吃過晚飯，就像小學(xué)生做手工那樣，認(rèn)真制作自己的牌子??做好了牌子，工楷寫上自己的一款款罪名，然后穿上繩子，各自掛在胸前??有一天大雨驟冷，忽有不知何處闖來的紅衛(wèi)兵，把各所“揪出來”的人都召到大席棚里，押上臺(tái)去“示眾”。還給我們都帶上報(bào)紙做成的尖頂高帽。在群眾憤怒的呵罵聲中，我方知我們這一大群“示眾”的都是“牛鬼蛇神”。我偷眼看見同伙帽子上都標(biāo)著名目，如“黑幫”、“國民黨特務(wù)”、“蘇修特務(wù)”、“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”、“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威”等等。

一位中年干部不知從哪里找來一塊污水浸霉發(fā)黑的木板，絡(luò)上繩子，叫我掛在頸上，木板是滑膩膩的，掛在脖子上很沉，我戴著高帽，舉著銅鑼，給群眾押著先到稠人廣眾的食堂去繞一周，然后又在院內(nèi)各條大道上“游街”。他們命我走幾步就打兩下鑼，叫一聲“我是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子！”背后還跟著七長八短一隊(duì)戴高帽子的“牛鬼蛇神”??

──楊絳回顧文革歲月（生讀）

師：中國歷史上最美麗的女子，最有才華的女子，中國最高貴的家庭，代表著中國知識(shí)分子最高層次的家庭，他們當(dāng)時(shí)就過著這樣的日子。哪里是老王是活命的狀態(tài)啊，楊絳以及他們一家人也是什么?? 生：活命。

第三部分：總結(jié)──活出生命的高貴

師：你現(xiàn)在再回過頭來，我們站在楊絳的角度，她當(dāng)時(shí)沒有問，也許，有很多原因。也許沒有勇氣問，也許沒有時(shí)間問，也許沒有膽量問，也許沒有心情問，甚至沒有體力問??孩子們，如果我們站在這個(gè)角度來看，楊絳該不該心安？那個(gè)時(shí)代，人與人互相背叛。妻子背叛丈夫，兒女背叛父母。就連楊絳和錢鐘書的女兒，錢瑗，要回去看爸爸媽媽也要先把大字報(bào)貼了，說我跟錢鐘書、楊絳在思想上徹底地劃清界限，然后才能夠回到家，去看自己的父母。而更悲慘的是，楊絳的女婿，錢媛的丈夫，因?yàn)椴辉敢鉄o辜誣陷別人，最后被逼得上吊自殺。同學(xué)們，就是在那樣一個(gè)瘋狂的歲月里，楊絳說，一定要給錢；就是在那樣的歲月里，老王在去世前，把極其珍貴的香油和雞蛋，也把更珍貴的信任和感恩要送給楊絳。但是，同學(xué)們，所有這些都不能夠安撫楊絳的心。你猜一猜，我給你們的課文上沒有最后一段，86歲的楊絳回顧那段歲月，她是怎么樣剖析自己的呢？看大屏幕，預(yù)備讀?。弁队罢故荆?/p>

幾年過去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。

（生讀）

師：孩子們，楊絳是幸運(yùn)的人嗎？她也是一個(gè)活命的人啊。當(dāng)我們讀到這個(gè)句子的時(shí)候，你看到一個(gè)什么樣的女子？為什么她也活命，她卻說自己是幸運(yùn)的？為什么她還愧怍？你們現(xiàn)在也許還不會(huì)太懂。但有一天，你們會(huì)懂。請看投影。這是一篇讀后感。王老師寫的，最后送給同學(xué)們。作為你們?nèi)プx懂這篇文章的一個(gè)起點(diǎn)。請一個(gè)同學(xué)??我來放音樂，請你做好準(zhǔn)備。[投影展示] 老王和楊絳

王君 你只有一只眼

但你把這世界

看得多么明白 你的房屋荒僻塌敗

但你的心里卻充滿了溫暖

你的三輪車都拉不動(dòng)那破破落落的日子了 但你還是伸出雙手

捧出了 你的大冰塊 還有大雞蛋 你呢

你不安

一直不安

他蹬

你坐

你不安

他只有一只眼

你不安

他要半價(jià)收費(fèi)

你不安

他送人看病不要錢

你不安 他的香油和雞蛋讓你不安 他的悄悄去世讓你不安 ??

真的 真的

你已經(jīng)做得夠好了

但你還是覺得自己不夠慷慨 于是在被命運(yùn)流放的日子里 你又把自己送上了靈魂的祭壇

你們啊

活命的你們啊 在那個(gè)時(shí)代

一樣卑微

一樣艱難

但你們彼此的牽掛好像那大瓶的魚肝油 是瘋狂歲月里的 熱血和肝膽 而這個(gè)世界

也因?yàn)橐晃话贇q老人的愧怍 讓多少曾被嘲笑遺忘的珍貴 涅槃 ??

（生動(dòng)情讀）

師：孩子們，我們有時(shí)候會(huì)無可奈何地處于“活命”的狀態(tài)，但是我們可以通過我們高貴的內(nèi)心，進(jìn)入生命的高貴的狀態(tài)。老王是如此，楊絳也是如此。（板書：在“活命”之間板書：出高貴的生）[投影展示] 越是被剝奪，越是懂感恩； 越是被傷害，越是懂悲憫； 越是缺得多，越是要得少。愛得越多，隱忍就越多； 愛得越多，愧疚也就越多。??

[投影展示] 卑微的生命即使在塵土中也依舊開出了花來?? [投影展示] 愧怍

（學(xué)生瀏覽，老師配合ppt做最后的點(diǎn)題）

師：同學(xué)們，我們要用一生去體會(huì)。記住“愧怍”這個(gè)詞語，永遠(yuǎn)心懷“愧怍”，不斷內(nèi)省，于是我們就會(huì)走向高貴。好，下課。

第三篇：莫讓審美流失于語文課堂

莫讓審美流失于語文課堂

——學(xué)習(xí)蔡林森新課堂教學(xué)模式的反思例談

開發(fā)區(qū)覺民中學(xué)

羅仕紅

【摘要】近年來，蔡林森校長在洋思中學(xué)提出的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”新課堂教學(xué)模式風(fēng)靡全國，效仿者層出不窮，可東施效顰的也不少。語文是美的藝術(shù)，應(yīng)在學(xué)習(xí)中莫讓審美流失于語文課堂。

【關(guān)鍵詞】語文課堂 新課堂模式 審美 流失

中國課程教育的改革，長江前浪、后浪，滾滾長流著。這個(gè)學(xué)期，新浪潮也來到了我們這所農(nóng)村中學(xué)，大到專家報(bào)告，小到科組討論，我們都在談?wù)撝L(fēng)靡一時(shí)的新的課堂模式——蔡林森校長在洋思中學(xué)提出的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”。

洋思中學(xué)出名了，以三流的辦學(xué)條件、三流的師資基礎(chǔ)、三流的生源質(zhì)量和常規(guī)的課業(yè)負(fù)擔(dān)取得了一流的教育教學(xué)質(zhì)量，這很大程度上來自于其大膽的新課堂改革。在讓人肅然起敬的同時(shí)，也就接連引發(fā)起一股股向洋思中學(xué)學(xué)習(xí)的浪潮，這是好事，畢竟這是進(jìn)步?？晌铱偱轮袊恕耙桓C蜂”的性子，所以我老是抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度去聽取。

洋思中學(xué)在教學(xué)中采用“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，把學(xué)生解放出來，很好的培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，體現(xiàn)了新課標(biāo)的以學(xué)生為主導(dǎo)的地位，符合新時(shí)代教育的需求。這讓我這么謹(jǐn)慎的人也不得不為其折服，也加入了此新的教學(xué)模式的學(xué)習(xí)浪潮中。但在學(xué)習(xí)的同時(shí)我又在想：向洋思中學(xué)學(xué)習(xí)的浪潮此起彼伏，真正能吸收其本質(zhì)

內(nèi)在的又有多少呢？

“這下子老師輕松多了??” “多搞點(diǎn)題目讓學(xué)生練就行了??”

“學(xué)生能不能成才不是教師教出來的，是他自己學(xué)出來的。??” ??

浪潮中言論嘩然而起，邯鄲學(xué)步，這種學(xué)習(xí)的效果不得不讓人思考。蔡校長多年教育的心血，凸顯的是一位老教育工作者的拳拳之心，豈容如此草率理解？

本著對(duì)蔡校長的敬仰，對(duì)語文的熱愛，作為一位語文教師，我想提出以下呼吁：針對(duì)語文學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)新課堂模式的同時(shí)應(yīng)莫讓審美流失于語文課堂。以此共勉！

語文學(xué)科不同于其他學(xué)科，這是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體。其基礎(chǔ)知識(shí)——作為漢語構(gòu)成要件的字、詞、句語法規(guī)模，都必須以文章為載體，不可以孤立存在。文章也不是字、詞、句的簡單組合。文章作為語文教材的主體，具有它自身的特點(diǎn)，其原作本身就是個(gè)性心靈的抒發(fā)，記敘了自然萬物，世態(tài)變遷，人生哲理，充滿了美，我們不能忽視語文自身審美性的存在。因此在提倡素質(zhì)教育的今天，在提倡新課標(biāo)改革的革命根據(jù)地，語文教學(xué)就是美育的一個(gè)重要根基點(diǎn)。

“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”，這讓我們?nèi)菀自趯W(xué)習(xí)的過程中，忽略了語文自身的特點(diǎn)，忽略了語文的審美特性，僵硬地理解成簡單的“多給時(shí)間學(xué)生做題，然后教師稍作評(píng)析”的課堂模式。老師是輕松了，課堂省了不少力氣，可卻把語文課堂弄的機(jī)械化、單一化。例如，在

上杜甫詩歌《登岳陽樓》時(shí)，有教師粗粗就設(shè)了這么一道題：“詩人的寫作背景是什么？詩人登岳陽樓抒發(fā)了怎樣的情懷？”給了很多時(shí)間讓學(xué)生自己思考，然后教師就一一請學(xué)生回答，再做評(píng)析。在這過程中，我們感知到整個(gè)課堂都是靜悄悄，老師輕松，學(xué)生似乎更輕松，學(xué)生要么一頭霧水，要么干脆干別的事情，教師請學(xué)生回答，其實(shí)更多的都是教師自問自答。在嘗試用新課堂模式，結(jié)果卻回到以往以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容的唯理性教學(xué)模式及按“知識(shí)點(diǎn)”的條條框框和思考題逐一分析、解答、落實(shí)的應(yīng)試教學(xué)模式，這樣不但不能提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，反而妨礙了學(xué)生對(duì)文章美的直覺感知和體驗(yàn)，不能讓學(xué)生從整體上來感受到美的魅力。

事實(shí)上，“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”，其實(shí)無論是對(duì)我們老師還是學(xué)生都提出了更高的要求。特別是我們教師，它要求我們充分理解教學(xué)大綱和學(xué)科特點(diǎn)，特別是對(duì)我們備學(xué)生提出了更高的要求，教師以學(xué)定教，教師的教學(xué)以研究學(xué)生怎么學(xué)、學(xué)什么，集中解決為什么學(xué)，學(xué)的效果等問題。教師少講、精講，只做點(diǎn)撥性的引導(dǎo)。而在這一過程中，我們很容易就走舊路，回到以往應(yīng)試教學(xué)模式，僵硬無比，艱澀乏味。特別是我們兼具審美的語文學(xué)科，美就這樣慢慢流失了。因此我在學(xué)習(xí)此新課堂模式時(shí)，做了以下幾點(diǎn)粗疏的嘗試，力求還審美于語文課堂?，F(xiàn)作羅列，以求共同探討。

一、教師應(yīng)以美的姿態(tài)說美。

新課堂模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生課堂的主導(dǎo)地位，但這并不意味著教師能從此輕松。“言傳身教”，我想一個(gè)語文教師，作為審美主體，要想在課

堂讓審美靈動(dòng)，讓課堂有效活躍的話，首先自己得先具備較高的審美修養(yǎng)，“己之昏昏”，如何能“使人之昭昭”呢？

我們要教會(huì)學(xué)生什么是美是丑，故我們自己就得先知曉辨析。黑格爾曾說“審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美、發(fā)現(xiàn)美?！蔽覀円薪】档膶徝烙^，教學(xué)之余還應(yīng)該有的放矢地閱讀優(yōu)秀的中外文學(xué)名著和了解一些相關(guān)的美學(xué)知識(shí)，不斷地提高自身的文化和道德修養(yǎng)，以健康高尚的光輝教師形象出現(xiàn)在學(xué)生的面前，給學(xué)生樹立一個(gè)好榜樣。

另外，在課堂中，我們教師應(yīng)以美的姿態(tài)說美?！皫熣?，傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處熓侵R(shí)的傳授引導(dǎo)人，不同于舞蹈演員、不同于播音員，有自己的職業(yè)的個(gè)性化形象。同樣的道理，語文教師在課堂上的形象也應(yīng)和其他教師有所不同。尤其在新課程的理念下，需要全面提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)，語文教師更應(yīng)有自己的課堂藝術(shù)，有自己的獨(dú)特形象。語文教師在課堂上的言談都應(yīng)是語文的，“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。（白居易）”課堂之所以令人傾倒，我想首先在于語文教師要有深厚的感情，而深厚的情感得靠精妙的語言，和諧的音韻節(jié)奏，深刻的思想內(nèi)容。我們?nèi)舭蜒笏贾袑W(xué)新課堂模式曲解成像數(shù)理化那樣冷靜的推理，公式般的語言，那文章的意，作者的情，意境的美，又將如何授之以人呢？語文中最本質(zhì)的審美價(jià)值不就隨之流失了嗎？

二、抓住美的因素，巧設(shè)課堂問題。

語文課堂教學(xué)中審美內(nèi)容是豐富多彩的，學(xué)生面對(duì)語文課文，不

僅僅是一大堆優(yōu)美的語言文字，而且是對(duì)美景的欣賞、對(duì)美的生活的感受、對(duì)美的精神的感悟。一篇課文中的審美因素很多，我們教學(xué)中宜結(jié)合考綱，抓住課文中最能反映中心主題的，反復(fù)出現(xiàn)或突出表現(xiàn)的主要人、景，抓住凝聚作者思想感情和審美意識(shí)焦點(diǎn)的“情結(jié)”，巧妙地誘導(dǎo)學(xué)生闡發(fā)、品味。新課堂模式中提出“教師進(jìn)課堂的任務(wù)不是去講，而是組織學(xué)生學(xué)?！惫饰覀冊趥湔n時(shí)不但要把握語文美的因素，更要靈活巧妙地以美的因素來設(shè)置課堂提問，這樣我們才能在課堂中滲透審美教育，提高課堂效率。

文學(xué)作品是通過形象來反映生活的，所以我們可以通過對(duì)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。在上杜甫的詩歌《登岳陽樓》中，我就設(shè)置了這么一道問題：“詩歌寫出了怎樣的詩人形象？請抓住詩句來分析?！边@是高考詩歌考察的重點(diǎn)，先讓學(xué)生自己思考，后分組討論，在討論中讓學(xué)生感知身體單薄多病的老人卻包含著極其寬廣的胸懷和憂國憂民的崇高精神，這就是這節(jié)課的美的體現(xiàn)。針對(duì)我班學(xué)生底子參差不齊，自學(xué)能力差，接受式學(xué)習(xí)已成主要學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)，我就想起洋思中學(xué)的新課堂模式中的“兵教兵”的方法，何不用此過渡呢？學(xué)生互助學(xué)習(xí)，既能發(fā)揮學(xué)生課堂的自主學(xué)習(xí)積極性，也能讓學(xué)生在課堂中感受語文中思想美的光芒，何樂而不為呢？可見，抓住語文中美的因素，有針對(duì)性地巧妙地設(shè)置課堂提問是有效課堂的前提。

三、勾連想象，創(chuàng)設(shè)“美”的情境。

教學(xué)中應(yīng)盡可能地找出課文的審美因素與學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)的契

合點(diǎn)。語文中的審美點(diǎn)很多，但我們作為教師的就應(yīng)該把課本中抽象的審美化作我們學(xué)生身邊的審美體現(xiàn)，而這就要求我們教師在課堂中提出問題時(shí)，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會(huì)生活和課余生活的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行勾連想象，課堂才不缺失真正的美。

吟誦李白的不朽詩句“黃河之水天上來”，出現(xiàn)在人的腦海里的何止是黃河呢？“黃河的水怎會(huì)從天上來？”我們拋開蒼白的評(píng)析，把課堂交回給學(xué)生，讓學(xué)生在講臺(tái)演繹李白的瀟灑，在課堂里吟誦文章的跌宕，在課本里穿越時(shí)空的彩虹橋??，也許此時(shí)是浩瀚無際的大海，是一瀉千里的黃果樹瀑布，是滾滾東去的長江??。而此時(shí)想象在學(xué)生頭腦中迭現(xiàn)的是許多波瀾的畫面，使審美的感受更豐富了。

“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”是非常好的教學(xué)模式，在實(shí)施前我們應(yīng)該真正的對(duì)這種教學(xué)模式進(jìn)行討論，能夠把這種教學(xué)模式與語文最本質(zhì)的審美價(jià)值、與我校的實(shí)際情況結(jié)合起來。在學(xué)習(xí)洋思“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的指引下，開展具有我校特點(diǎn)的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”。

語文是德、智、美的統(tǒng)一，處處閃爍著思想美的光芒，對(duì)真、善、美的弘揚(yáng)和禮贊，對(duì)假、丑、惡的批判和鞭撻，所以無論課堂教學(xué)模式如何改革，我們作為語文教師的都應(yīng)該幫助學(xué)生真正認(rèn)識(shí)文章的美，莫讓審美流失于語文課堂教學(xué)之中。

【參考文獻(xiàn)】《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》 首都師范大學(xué)出版社出版 2010年10月21日

2014/6/26

第四篇：審美教育

在語文教育中滲透審美教育

摘 要

語文審美教育，就是 “以語文教育中美的因素去教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀念與審美理想，陶冶學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生感受美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的能力的教育”。語文教學(xué)方面蘊(yùn)含豐富的審美內(nèi)容，大致說來主要有自然美、社會(huì)美、科學(xué)美和藝術(shù)美。語文美育是感性、形象性、非概念性的；使人愉悅；是不可抗拒的，能以情動(dòng)人；能激勵(lì)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性。在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，教師要善于創(chuàng)造美的氛圍；引導(dǎo)學(xué)生多讀課文，培養(yǎng)審美感知能力；幫助學(xué)生領(lǐng)悟情感共鳴，樹立正確審美觀；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高審美鑒賞力；引導(dǎo)學(xué)生多想象，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：審美教育；語文教學(xué)，創(chuàng)造美的氛圍；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)想象

前 言

文學(xué)的審美教育是通過直覺的方式作用于閱讀主體的，凡進(jìn)入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有“無所為而為”的心態(tài)的，都是把文學(xué)作品當(dāng)作獨(dú)立絕緣的意象來看待的。正因?yàn)槿绱耍膶W(xué)的審美教育作用和文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用、教化作用是截然不同的。語文美育是感性、形象性、非概念性的；使人愉悅；是不可抗拒的，能以情動(dòng)人；能激勵(lì)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性。在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，教師要善于創(chuàng)造美的氛圍；引導(dǎo)學(xué)生多讀課文，培養(yǎng)審美感知能力；幫助學(xué)生領(lǐng)悟情感共鳴，樹立正確審美觀；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高審美鑒賞力；引導(dǎo)學(xué)生多想象，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。

一、語文美育的目的

語文審美教育，就是 “以語文教育中美的因素去教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀念與審美理想，陶冶學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生感受美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的能力的教育”。［1］語文學(xué)科不同于數(shù)理化等學(xué)科，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和感悟。語文教學(xué)離不開一個(gè)“美”字，語文審美教育就是鼓舞教育學(xué)生去愛美、欣賞美、追求美、創(chuàng)造美，樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。因此，語文美育的目的，在于培養(yǎng)人、發(fā)展人，使人成為身心健康的完美的人。

二、語文美育的內(nèi)容

語文是門充滿美的學(xué)科，語文教學(xué)方面蘊(yùn)含豐富的審美內(nèi)容，美的形式多種多樣，大致說來主要有以下幾種：

（一）自然美

自然美蘊(yùn)藏于大自然之中，指由一切自然物的顏色、形狀、光澤、線條等產(chǎn)生的美。自從人類開始用審美的眼光來看世界以來，大自然就成為人們的審美對(duì)象。到了魏晉，人的自我開始覺醒，人的本質(zhì)力量開始在大自然的景物中得到延展，發(fā)現(xiàn)、追求、欣賞自然美成為人類自身本質(zhì)力量發(fā)揮程度的認(rèn)識(shí)和追求。自此以后，自然美成了陶冶性情和培育知識(shí)分子心態(tài)的一個(gè)重要方面。在語文教材中，自然美占相當(dāng)一部分，如《桂林山水》《黃山奇石》《荷花》《火燒云》《望廬山瀑布》等等。在風(fēng)光秀麗、生機(jī)盎然的大自然中，欣賞江河湖海的壯麗氣勢，山川云霞的奇妙變換，領(lǐng)悟大自然的奧妙，能給學(xué)生多方面的熏陶和感染，使其開闊眼界，豐富想象，激發(fā)對(duì)生活的熱愛。

（二）社會(huì)美

社會(huì)美指的是人類社會(huì)中的美，可以包括個(gè)體和群體的美。社會(huì)美廣泛的存在著，哪里有人的生活，有人改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，哪里就能顯示人的創(chuàng)造力量，顯示出豐富多彩的社會(huì)美。社會(huì)美也是各種各樣的，十分豐富和復(fù)雜。如語文教材中的《飛奪瀘定橋》體現(xiàn)了戰(zhàn)斗的壯烈美，《中國國際救援隊(duì)，真棒！》體現(xiàn)了各國人民之間的情誼美，《手術(shù)臺(tái)就是陣地》體現(xiàn)了人格之美等。社會(huì)美對(duì)于人的教育和影響有著重要的作用。

（三）科學(xué)美

科學(xué)美指的是從人工創(chuàng)造的各種形態(tài)及自然現(xiàn)象，科學(xué)現(xiàn)象過程中體現(xiàn)出的美。相關(guān)于這類的科普小品文在語文教材中也有許多。如《太陽》《月球之迷》《我家跨上了信息高速路》《果園機(jī)器人》等等。這類文章通過文學(xué)的手段向?qū)W生深入淺出地介紹科學(xué)知識(shí)。如果老師只從抽象的理性角度去介紹，往往會(huì)使以形象思維為主體的學(xué)生很快喪失了興趣。教師應(yīng)該通過語文教學(xué)使小學(xué)生理解并學(xué)會(huì)欣賞美，評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)美，并運(yùn)用美的動(dòng)力推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。

（四）藝術(shù)美

藝術(shù)美是一種綜合的美。藝術(shù)之美包括很多方面，如結(jié)構(gòu)的美、語言的美、意境的美、選擇的美等等。教學(xué)中教師要善于抓住整體，引導(dǎo)學(xué)生去探索、感悟文章中產(chǎn)生藝術(shù)魅力的因素。

三、語文美育的特征

（一）感性、形象性、非概念性

語文美育是以感性的方式展示課文的形象，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力為手段的教育，是感性、形象性、非概念性的。黑格爾曾經(jīng)說過：“美只能在形象中見出。”，是我們“可觀照的，可用感官接受的東西” ［2］。車爾尼雪夫斯基也認(rèn)為“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位” ［3］。課文中所展示出的往往是使人身臨其境的風(fēng)景，如甲天下的桂林山水，風(fēng)景秀麗的日月潭等；或者有血有肉的、具有鮮明性格的人物形象，如嚴(yán)守紀(jì)律的邱少云，負(fù)荊請罪的廉頗，寬容大度的藺相如等。

（二）愉悅性

語文美育使人“樂”的教育?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” ［4］。學(xué)生面對(duì)優(yōu)美的文章自然而然地產(chǎn)生一種愉快、舒適的感受。為美好的事物所感動(dòng)，產(chǎn)生精神上的愉悅。當(dāng)學(xué)生處于快樂的狀態(tài)時(shí)，他們的身心是自由的，他們能夠自由地發(fā)揮自己的才能，使之成為身心健康的完美的人。

（三）不可抗拒的，以情動(dòng)人

語文美育是不可抗拒的，語文教材中的課文、詩歌使學(xué)生動(dòng)于內(nèi)，從內(nèi)心情感的角度打動(dòng)學(xué)生。如當(dāng)我們學(xué)習(xí)《十里長街送總理》時(shí)，學(xué)生不由自主地被課文中人們痛失總理，送

別總理的悲傷場面感染了，讀著讀著，眼圈紅了。把握課文中的情感因素是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是審美的關(guān)鍵，使學(xué)生與作者的情感達(dá)到共識(shí)，領(lǐng)悟意境。

（四）能激勵(lì)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性

語文美育的愉悅性，不僅滿足每個(gè)學(xué)生的情感需要，還能激勵(lì)學(xué)生滿足自身獨(dú)創(chuàng)性的需要。好奇的心理激發(fā)人的創(chuàng)造力，學(xué)生的興趣也正是好奇的心理中產(chǎn)生的。當(dāng)學(xué)習(xí)給學(xué)生帶來快樂，而且能滿足其創(chuàng)造欲，語文美育過程就變得更為積極、更有活力、更加豐富多彩。在學(xué)習(xí)《畫風(fēng)》前，我讓學(xué)生畫風(fēng)，有些學(xué)生在苦思冥想，傷透腦筋，有部分學(xué)生只參照書本畫出來。學(xué)習(xí)課文后，學(xué)生都對(duì)畫風(fēng)很感興趣，能畫出各種不同于課文的畫風(fēng)方法，如小朋友在放風(fēng)箏，小朋友的帽子被風(fēng)吹走了??畫得很有創(chuàng)意。因此語文美育能通過其愉悅性激發(fā)個(gè)人創(chuàng)造性。

（五）能陶冶性情、泄導(dǎo)身心

陶冶的本意是造型、鑄造，人在被造就的過程中通常不是一塊白板，人性有自身的弱點(diǎn)。語文審美教育能幫助學(xué)生減少、去除弱點(diǎn)，提高學(xué)生的品格。如學(xué)習(xí)《可貴的沉默》后，我也曾問學(xué)生：“父母知道你的生日嗎？會(huì)為你祝賀嗎？”答案大多是肯定的。“那你知道父母的生日嗎？為他們祝賀嗎？”接著也是一片可貴的沉默，學(xué)生在沉默中反省自己。我又問：“那你以后會(huì)為父母祝賀嗎？怎樣祝賀？”學(xué)生又熱烈地各抒己見。在學(xué)習(xí)課文后，學(xué)生懂得了不能只向父母索取愛，還要懂得回報(bào)愛、奉獻(xiàn)愛。而“文藝和其他美感活動(dòng)給本能活動(dòng)和情感以自由發(fā)泄的機(jī)會(huì)” ［5］，這就明確了語文美育在人的身心陶養(yǎng)中的作用，能調(diào)節(jié)身心的矛盾，使之臻于和諧。

四、在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育

語文教學(xué)各方面都蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)容，縱觀語文教材，課文中富有凝練生動(dòng)的文學(xué)

語言、多姿多彩的藝術(shù)形象、優(yōu)美深邃的意境等，這些無不蘊(yùn)藏著巨大的審美價(jià)值。而在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，無論是知識(shí)的學(xué)習(xí)，內(nèi)容的把握，還是語言的分析，課堂形式的設(shè)計(jì)等，審美都滲透在語文教學(xué)中的方方面面，真可謂無處不在。語文教師必須充分利用本學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。我們可通過教育，引導(dǎo)學(xué)生感受、欣賞、判斷美，從而陶冶情操，凈化靈魂，獲得無窮的美感享受，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，幫助學(xué)生獲得健康的審美情趣，形成正確的審美觀，提高學(xué)生的審美素質(zhì)的能力。在語文教學(xué)中怎樣進(jìn)行審美教育？從以下幾方面來談?wù)劊?/p>

（一）創(chuàng)造美的氛圍

氛圍，簡而言之，就是氣氛和情凋。教學(xué)活動(dòng)中，人的活動(dòng)、人的情感主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)主體一學(xué)生身上。他們活動(dòng)的主體性、情感的活躍性，又都取決于教師的教學(xué)藝術(shù)。所以，教師應(yīng)成為學(xué)生的審美對(duì)象和美感的誘發(fā)者。

1.教師應(yīng)用優(yōu)美的語言和豐富的表情來營造氛圍。語文學(xué)科從某種意義上說，也是關(guān)于語言的一門學(xué)科，作為語文教師，無疑應(yīng)是語言應(yīng)用的典范。語文教師在傳授過程中使用規(guī)范、簡潔、幽默、嚴(yán)密且富有情感的語言，是“粘”住學(xué)生的最好的手段，也是創(chuàng)造課堂教學(xué)美的一個(gè)重要因素。教師優(yōu)美的語言再加上豐富的表情語言，更能直接打動(dòng)學(xué)生的心靈。美國心理學(xué)家阿爾·伯特梅拉畢安曾說：一個(gè)信息的總效果＝7％的語言﹢38％的音調(diào)﹢55％的面部表情［6］。音調(diào)和表情屬非語言行為，但在一個(gè)信息的總效果中占很重要的成分。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，課堂信息交流的效果與老師非語言的使用是否具有美感成正比。一名合格的語文教師應(yīng)運(yùn)用豐富的面部表情和音調(diào)，隨著課文情感的起伏變化而變化，向?qū)W生傳遞作者豐富的內(nèi)心情感。如《十里長街送總理》一文中的開頭部分，教師應(yīng)用低沉的語調(diào)敘述；在人們哭泣著追趕靈車時(shí)，教師的語調(diào)應(yīng)是急速的。另外，上課前教師短短的幾句導(dǎo)入語。或詩詞，名言、成語，或故事、典故的引用，或幾句有感而發(fā)的充滿激情、富有哲理的話語，都能渲染一種氛圍，創(chuàng)造一種情境，陶冶學(xué)生審美感受，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如教學(xué)《大海的歌》可用提問的形式：“同學(xué)們，你們見過大海嗎？有誰乘過大海輪？誰能講講大海的美麗景色？”讓學(xué)生和以往的生活經(jīng)歷掛起勾，產(chǎn)生美好的遐想。用“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”

來導(dǎo)入《和時(shí)間賽跑》等。

2.在語文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)進(jìn)行審美教育可以達(dá)到事半功倍的效果。通過聲音、圖像把課文中所描繪的形象，生動(dòng)、直觀地再現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生可以直接用感官去感知，能加深情感的體驗(yàn)，不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，而且它不受時(shí)間和空間的限制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容中所涉及的事物、現(xiàn)象或過程，都能清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在使學(xué)生獲得大量感性的知識(shí)信息的同時(shí)，陶冶了學(xué)生的審美情趣。如教學(xué)《荷花》時(shí)，展示一池美麗荷花的圖片，為教學(xué)增色不少，學(xué)生能知其形美，感其神美。又如教學(xué)《海底世界》，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，讓學(xué)生親眼看到“海面上波濤澎湃的時(shí)候，海底依然十分寧靜”，看到“陽光照不到海底??500米以下就全黑了??都有許多光點(diǎn)像閃爍的星星??”的奇妙景象。讓學(xué)生親耳聽到“海底動(dòng)物在竊竊私語，有的像蜜蜂一樣嗡嗡，有的像小鳥一樣啾啾，有的像小狗一樣汪汪，還有的在打鼾?！睂W(xué)生的興趣一定十分高漲，一定更好地感受海底世界的奇妙。

3.簡明的板書、板畫也能創(chuàng)造美的氛圍。板書是教師在認(rèn)真分析、處理教材的基礎(chǔ)上，以簡明、精練的文字，將課文內(nèi)容提綱列舉在黑板上的直觀教學(xué)手段。好的板書不僅有利于幫助學(xué)生更好地理解、記憶、復(fù)習(xí)、鞏固知識(shí)，還有利于訓(xùn)練學(xué)生的分析、概括能力和筆記能力，同時(shí)，還能給學(xué)生以美感，激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣。簡明的板畫也一樣，能形象、簡單地把課文內(nèi)容以直觀形式再現(xiàn)學(xué)生面前。如在教學(xué)《小兒垂釣》一詩時(shí)，我將一幅小兒垂釣圖用簡筆畫勾勒出來，展現(xiàn)在學(xué)生面前。詩畫結(jié)合，一個(gè)天真活潑、聰明伶俐的可愛兒童形象，在學(xué)生心目中就活起來了。可見，板畫可以幫助學(xué)生感受課文的畫面美，加深對(duì)課文的理解。

美的氛圍能夠使學(xué)生接受語文教育成為一種自覺活動(dòng)，使語文美育的過程更活躍、主動(dòng)，達(dá)到較好的教學(xué)效果。

（二）多讀課文，培養(yǎng)審美感知能力。

審美活動(dòng)是以審美的感知為基礎(chǔ)，并且，審美感知貫穿于審美活動(dòng)的始終?？梢哉f，沒有審美感知力就沒有審美。在語文教學(xué)活動(dòng)中，課文內(nèi)容是學(xué)生耳聽、眼看、口讀最直接的 7 感知材料。而朗讀則是書面語言的有聲化，能夠激發(fā)美感，讓學(xué)生用心去感受作品意境，并能引起群體效應(yīng)；同時(shí)，朗讀也是一種解析，能以聲音增強(qiáng)原作品的力量，起到培養(yǎng)審美感知能力的作用。要領(lǐng)會(huì)文章的情趣，還必須多讀文章，甚至熟讀成誦。愈是美學(xué)價(jià)值高的作品，愈難深入理解其深刻的內(nèi)涵，所謂“只可意會(huì)，不可言傳”。要想深入理解，單單靠他人講解、分析說明是不行的，必須借助朗讀體味、揣摩其內(nèi)在意蘊(yùn)。宋代著名教育家朱熹說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出吾之口；繼而精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！保?］清代學(xué)者姚鼐也說：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟，若但能默看，即終身作外行也。”［8］“熟讀”、“疾讀”、“緩讀”之說都強(qiáng)調(diào)了吟誦朗讀的重要性。而葉圣陶先生則創(chuàng)造性地提出“美讀”法。所謂“美讀”，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)通過音聲節(jié)奏之美的感覺，深入課文深層意蘊(yùn)的情感思想，達(dá)到與“作者心靈相感通”，即神相通，氣相通，心相印，情相融的審美境界。我在教學(xué)中主要運(yùn)用以下幾種朗讀方法：

1.范讀與領(lǐng)讀。范讀包括教師范讀和播放教材錄音帶。范讀時(shí)，教師首先要深入體驗(yàn)作品的感情，抓住它的基調(diào)，并進(jìn)入情境，讓人感染，產(chǎn)生共鳴，這樣聽者在別人朗讀時(shí)也成了一種高尚的精神享受。在朗讀的語境中伴隨著悅耳的語調(diào)，生動(dòng)的語言。那深邃的思想內(nèi)涵，高尚的情操，激蕩著他們的胸懷，陶冶著他們的性情。如學(xué)習(xí)《太陽是大家的》，教師應(yīng)通過舒緩，欣喜的語調(diào)，明快的節(jié)奏，讀出人們對(duì)太陽、生命、和平的熱愛。

2.有聲有畫朗讀。借助媒體，聲畫并舉，創(chuàng)造氛圍，促進(jìn)朗讀。如教《觀潮》時(shí)，我運(yùn)用多媒體課件，讓學(xué)生隨著跌宕起伏的音樂觀看潮來時(shí)的壯麗與雄奇。音樂的采用與畫面的完美結(jié)合，使學(xué)生感受到了“浪潮越來越近，一齊向這邊涌來，聲音非常響”。理解了潮來時(shí)的“浩浩蕩蕩”、“山崩地裂”，真切地體會(huì)到大潮的壯美。

3.分角色朗讀。讓學(xué)生選擇自己喜歡的角色，揣摩角色的個(gè)性，把握好語調(diào)、語速進(jìn)行分角色朗讀。既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能加深對(duì)課文人物的了解，感受到形象美，人格美，加深對(duì)課文思想內(nèi)容的理解。如教學(xué)《去年的樹》時(shí)，我讓學(xué)生分角色朗讀課文，從對(duì)話的朗讀中體會(huì)小鳥與大樹的真摯友誼，感受失去摯友后小鳥落寞的心情，喚起學(xué)生對(duì)保護(hù)自然的初步意識(shí)。

4.比賽誦讀。在班里舉辦詩歌朗誦會(huì)，讓學(xué)生通過自己的比較、評(píng)比，提高朗誦水平，展示朗誦才華，感受詩歌的魅力。組織學(xué)生通過誦讀、默讀、分角色讀、領(lǐng)讀、齊讀、小組

讀等各種形式的“讀”，觸動(dòng)學(xué)生的情感，創(chuàng)造詩歌的意境，創(chuàng)設(shè)共鳴的氛圍，使教學(xué)漸入佳境，沉浸在詩人所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，學(xué)生就會(huì)在不知不覺中受到美的熏陶，獲得美的享受。讓學(xué)生感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美感知能力，改善學(xué)生的性情涵養(yǎng)，也有利于學(xué)生良好思想品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的形成。

（三）領(lǐng)悟情感共鳴，樹立正確的審美觀

情感是人對(duì)客觀事物是否滿足需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，人對(duì)客觀事物是不會(huì)無動(dòng)于衷的，總會(huì)產(chǎn)生一定的態(tài)度或感到美，感到愉悅；或心情不愉快，感到丑惡。作家對(duì)生活的深切感受，喜、怒、哀、樂諸情感都用美的藝術(shù)形式表達(dá)出來了。這種情感能打動(dòng)讀者的心靈，產(chǎn)生積極的教育效果。在語文審美教育中，情感是核心，是靈魂。語文審美教育活動(dòng)主要以情感人，以情動(dòng)人，通過美的事物激發(fā)人們情感，形成審美體驗(yàn)，喚起情感共鳴，使人在情感中受到陶冶，得到升華。語文和語文學(xué)科情感性和形象性的特點(diǎn)決定可以通過情感教育陶冶情操、美化心靈、樹立正確的審美觀。每個(gè)人的審美觀雖然不同，但它有正確和錯(cuò)誤、進(jìn)步和落后、高尚和卑劣的區(qū)別。因此要明辨美丑，就要樹立健康的審美觀，否則就有可能視丑為美，視美為丑。正確的審美觀對(duì)學(xué)生理解課文和作文的觀點(diǎn)起著指導(dǎo)和規(guī)范的作用。

教師的情感灌注，動(dòng)之以情，是課堂教學(xué)揭示美、傳輸美，取得最佳教學(xué)效果的重要條件。劉勰說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！保?］那么教師首先在鉆研教材時(shí)把精力集中在“情”字上，做到通理明情，“入境動(dòng)情”，設(shè)身處地地體味教材中的真情實(shí)感和美的內(nèi)涵。這樣，教師就具有了一種激情，然后在教學(xué)時(shí)，通過講述、朗讀等教學(xué)手段“以情激情”，利用有關(guān)的審美媒介進(jìn)行“設(shè)境傳情”，從而把教材情、教師情、學(xué)生情這“三情”融為一體，在動(dòng)人魂魄的情感中，把知識(shí)傳授不斷從感性向理性深化升華。讓學(xué)生學(xué)習(xí)包含作者豐富情感的文章和文學(xué)作品，感受作者寄寓的美好情感，讓他們的心境處于由審美對(duì)象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，并將其化為自己的情感，然后經(jīng)過滲透沉淀，形成高雅的情趣、豐富的情感、完美的人格。如教學(xué)《一個(gè)降落傘包》，我先向?qū)W生講述當(dāng)時(shí)飛機(jī)遇到的危急情況，再讓學(xué)生讀出當(dāng)時(shí)機(jī)艙中的情況，抓住小女孩的“哭”

和周總理的鎮(zhèn)定，及周總理的言行。周總理臨危不懼，為了人民的安危寧愿犧牲自己的高尚情操，使學(xué)生受到強(qiáng)大情感力量的震撼，情感得到升華，靈魂得到凈化。

通過語文審美教育，給學(xué)生以美的感化，以高尚的影響，使個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)與相應(yīng)的情感結(jié)合，形成了美的道德行為。由于語文審美教育的特點(diǎn)就在于它不強(qiáng)迫，而是把“美”放到“潛移默化”的境界中去，讓學(xué)生在不知不覺中受到美的熏陶和感染，從而積淀成學(xué)生的內(nèi)心道德情感，領(lǐng)悟道理，明辨是非，分清美丑，鑒察真?zhèn)危R(shí)別善惡，形成正確的審美觀。

（四）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高審美鑒賞力

審美鑒賞能力，是指審美者對(duì)審美對(duì)象有意識(shí)地進(jìn)行觀察和品味，從中獲得美感和樂趣的一種能力。語文課中大量的古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，也可以培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的濃厚興趣，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)。教師可以通過排演課本劇，培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣。在教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生將課文改編成戲劇，讓學(xué)生扮演戲劇中的人物形象，進(jìn)行人物動(dòng)作、對(duì)話的操練排演，并鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)場景，還可指導(dǎo)學(xué)生自制頭飾表演。這就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。通過實(shí)踐，既可以激發(fā)閱讀的積極性，感受課文的思想內(nèi)容和人物形象美的豐富內(nèi)涵，同時(shí)又增長了才干，鍛煉了能力。語文美育光靠課內(nèi)的文章來開展是有限的，要想提高審美鑒賞力就要擴(kuò)大學(xué)生課外閱讀量。課內(nèi)是流，課外是源，鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀，在閱讀中提高審美能力。教師可以向?qū)W生推薦一些小美文，讓學(xué)生誦讀，使他們在朗讀的過程中感受作品的美。如利用課堂前五分鐘由學(xué)生帶讀并講解一首古詩。也可以向?qū)W生推薦一些課外文學(xué)作品。如《安徒生童話》《一千零一夜》《西游記》《唐宋名家詞》??要求他們寫讀書心得。定期開展讀書報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生介紹自己喜愛的作品和心得，把好的作品在全班同學(xué)中推廣開來，掀起讀書的熱潮，從而提高學(xué)生的審美鑒賞力。

（五）引導(dǎo)學(xué)生多想象，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

審美能力的培養(yǎng)，歸根結(jié)底是審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。它是審美主體在感受美、鑒賞美的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的一種能力。由感知到鑒賞再到創(chuàng)造，這實(shí)際上是一

種知識(shí)的反饋，即吸收、加工、輸出，這“輸出”就是創(chuàng)造?！叭司哂幸环N欣賞美和創(chuàng)造美的創(chuàng)造的深刻而強(qiáng)烈的需要” ［10］。學(xué)生只有具備了審美創(chuàng)造能力才稱得上是一個(gè)真正的審美者。首先要有對(duì)客觀事物很好的感受力，即是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，這就是觀察力；還要有調(diào)動(dòng)起美感心理因素中的關(guān)鍵性因素--想象力。想象是審美的翅膀，美的欣賞和美的創(chuàng)造都需要想象力?？梢哉f，沒有想象就沒有美的欣賞和美的創(chuàng)造。

語文教材是一個(gè)培養(yǎng)想象力的寶庫，教師在分析課文、闡釋問題以及提問時(shí)，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生生活的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“勾聯(lián)”、“嫁接”和“回憶和聯(lián)系”。如《尋隱者不遇》一詩，尋隱者來去過程，一字未提；與童子會(huì)晤時(shí)的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當(dāng)不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學(xué)中我首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能根據(jù)童子的回答展開聯(lián)想補(bǔ)充出來嗎？”“假如你是書童，你會(huì)怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些問話一一作答，并讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進(jìn)行對(duì)話表演。在表演中學(xué)生思維活躍，想象豐富，對(duì)答如流，還伴有生動(dòng)、有趣的動(dòng)作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動(dòng)地再現(xiàn)出來了，初步領(lǐng)悟到詩的意境。又如“春風(fēng)又綠江南岸”，妙就妙在一個(gè)“綠”字。我要求學(xué)生聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)，從各個(gè)感覺器官展開聯(lián)想。學(xué)生說：“我看見到處是綠油油的小草?！薄拔衣牭酱河晟成成??”“我聞到青草和泥土的氣味?！薄拔腋杏X到春風(fēng)拂面，看到嫩綠的柳枝隨風(fēng)擺動(dòng)。” ??通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，啟發(fā)他們豐富的想象力，培養(yǎng)學(xué)生形象思維的能力。

如何利用想象力去創(chuàng)造美呢？可以適時(shí)地組織創(chuàng)作。在創(chuàng)作中體現(xiàn)美的創(chuàng)造活動(dòng)給人帶來的美感是非同尋常的，它比一般的審美活動(dòng)的美感更強(qiáng)烈、更深刻。我們可以充分利用作文教學(xué)進(jìn)行審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。續(xù)寫是其中一種創(chuàng)造美的方法。如作文題目：小明獨(dú)自一個(gè)人在家，這時(shí)響起了門鈴聲“叮咚叮咚??”，接下去會(huì)發(fā)生什么事呢？要求學(xué)生發(fā)揮想象力，情節(jié)設(shè)計(jì)合理。有些同學(xué)說：“家人回來了?！薄膀_子冒認(rèn)他爸爸的朋友來騙錢?！???大部分學(xué)生都能聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)展開想象。其實(shí)想象是離不開生活的，想象是對(duì)生活的審美，我提醒學(xué)生要從生活中發(fā)現(xiàn)美的事物。除續(xù)寫以外，還可以創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生寫作，聽音樂作文等等。讓學(xué)生展開想象的翅膀去欣賞美、創(chuàng)造美，成為真正的審美者。

總之，語文美育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的有效途徑。對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，可以開闊學(xué)生

的視野，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的觀察能力和審美能力，豐富學(xué)生的想象力，是有著極其重要的意義。語文教學(xué)的思想教育與審美教育是一個(gè)有機(jī)的整體。我們在整個(gè)教學(xué)的始終，必須做到合二為一，而要重視思想教育，又要重視審美教育。語文教師有責(zé)任把語文課變成美育的殿堂，帶領(lǐng)學(xué)生去探尋美、感悟美、創(chuàng)造美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，提高學(xué)生的審美能力，為學(xué)生逐步形成健全的人格奠定基礎(chǔ)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀。

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［9］劉 勰：《文心雕龍·知音》，人民文學(xué)出版社1981年11月版，第518頁。［10］贊可夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第46頁

第五篇：觀看王君老師講座的心得體會(huì)

觀看王君老師講座的心得體會(huì)

觀看王君老師的講座，有很深的體會(huì)，從王君老師的言語中也學(xué)到了從師之道，王君老師的很多觀點(diǎn)都值得我們教師學(xué)習(xí)。

第一，教師必須有清晰的教學(xué)思路：課堂教學(xué)的成功與否，很大程度上取決于教學(xué)思路是否清晰。葉圣陶先生曾說過：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！边@誘導(dǎo)即是教學(xué)思路，誘導(dǎo)的過程，即是教學(xué)思路在教學(xué)活動(dòng)中的體現(xiàn)。一般地說，學(xué)生對(duì)教材的學(xué)習(xí)主要是循著教師的思路進(jìn)行的，因此教學(xué)思路就有了鮮明的實(shí)踐性的特點(diǎn)。它不只存在于教師的頭腦中、教案中，而必須轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)思路清晰，課堂內(nèi)容就會(huì)呈現(xiàn)清晰，學(xué)生的思維也會(huì)漸漸清晰，從而會(huì)獲得創(chuàng)造性思維的啟迪。教師的個(gè)人思維品質(zhì)集中地體現(xiàn)在教學(xué)思路上，又以非常鮮明的個(gè)性化色彩，潛移默化地影響學(xué)生。

第二，教師講授需把握分寸：老師要讓學(xué)生從始至終精神高度集中聽完45分鐘的一堂課，基本很難，那么如何讓學(xué)生更多的參與課堂當(dāng)中，要求老師具備十八般武藝。教師的講在課堂教學(xué)中是不可或缺的，但應(yīng)把握分寸，恰當(dāng)?shù)闹v。在教學(xué)的某個(gè)環(huán)節(jié)，恰當(dāng)?shù)闹v解分析課本的某些句段，對(duì)于幫助學(xué)生理清思路是極為重要的。恰當(dāng)?shù)闹v，才能促進(jìn)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解，提高其鑒賞水平。蜻蜓點(diǎn)水或過深過透地講都無助于學(xué)生的文化積累和思維鍛煉。教師若面面俱到，講的太多太泛，學(xué)生聽課時(shí)的思維會(huì)處于“休眠”狀態(tài)；教師若引經(jīng)考據(jù)，講得太深?yuàn)W，學(xué)生聽課時(shí)的思維會(huì)處于“茫然”狀態(tài)?！敖探o學(xué)生的知識(shí)，必須是他們的年齡與心理力量所許可”，即遵循可接受性原則，強(qiáng)調(diào)因材施教，因“班”施教，開發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生在智力的最近發(fā)展區(qū)充分展示才華。這樣，學(xué)生

才能在教師“恰當(dāng)?shù)闹v”的引導(dǎo)下，漸入課文的佳境，漸入學(xué)習(xí)的佳境。教師適當(dāng)?shù)脑谡n堂上對(duì)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行延伸擴(kuò)展。有些老師擔(dān)心這樣教可能會(huì)完不成自己的教學(xué)任務(wù)，實(shí)際上這不但不會(huì)影響你的教學(xué)，反而提升學(xué)生的興趣，無形中讓可能在一分鐘前還在走神的學(xué)生重新回到課堂。

第三，教師應(yīng)善于設(shè)計(jì)問題，促進(jìn)學(xué)生思考：提問是組織教學(xué)、啟發(fā)學(xué)生思維的手段，能幫助我們探索并優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，教師應(yīng)熟悉教材和學(xué)生，設(shè)計(jì)出有價(jià)值的問題進(jìn)行提問。另外，教師應(yīng)善于運(yùn)用教學(xué)話題，提供一個(gè)討論中心，圍繞這一中心引出多個(gè)問題，問題的解答可以是教師也可以是學(xué)生，使課堂交流呈現(xiàn)多向性。值得一提的是，在這個(gè)多向交流的過程中，學(xué)生提出的問題可能與教學(xué)任務(wù)相去甚遠(yuǎn)，教師應(yīng)珍視學(xué)生的提問，保護(hù)學(xué)生的思考成果，真正的語文教學(xué)是應(yīng)摒棄某種狹隘功利的。

第四，提高學(xué)生參與教學(xué)全過程的程度：葉圣陶曾說：“教師所務(wù)，惟在啟發(fā)誘導(dǎo)。”這就是說教師應(yīng)當(dāng)啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、讓學(xué)生自覺地去想、去分析、去研究、去開拓，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。當(dāng)代教學(xué)理論認(rèn)為：盡管教學(xué)是教與學(xué)統(tǒng)一的過程，但是如果以為教師教的過程同時(shí)一定也是學(xué)生學(xué)的過程，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)槭聦?shí)上，教師教的過程，學(xué)生未必在學(xué)，即使在學(xué)，很可能是被動(dòng)地學(xué)，低效甚至無效地學(xué)。真正有效的教學(xué)不是簡單地讓學(xué)習(xí)者占有別人的知識(shí)，而是要建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成自己的見解。因此，依靠教師單方面的積極性，不爭取學(xué)生參與教學(xué)的主動(dòng)性，是無論如何難以實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的。學(xué)生可以參與制定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)方法、質(zhì)疑解惑、與他人合作和教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)的全過程。這樣從根本上改變長期以來教師向?qū)W生“奉送真理”的狀

況，把“發(fā)現(xiàn)真理”的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，最大限度地提高學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與程度，從而做到如美國教育家杜威所言

“使教育過程成為真正的師生共同參與的第五，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂教學(xué)環(huán)境：心理學(xué)家羅杰斯曾指出，一個(gè)人的創(chuàng)造力只有在其感覺到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。教育學(xué)研究也表明，人在輕松、自由的心理狀態(tài)下才可能有豐富的想象，才會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花。由此看來，課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，營造一個(gè)民主、寬松的教學(xué)環(huán)境必不可少。全國著名特級(jí)教師魏書生即是典型代表。他不僅班級(jí)管理依靠民主，討論問題發(fā)揚(yáng)民主，就連每節(jié)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也跟學(xué)生共同商量。這種民主作風(fēng)將教師的意愿不知不覺化作了學(xué)生自己的意愿，給課堂帶來了活力與生機(jī)，大大提高了學(xué)習(xí)時(shí)間的利用率。因此，課堂教學(xué)過程中要充分發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)思想，讓學(xué)生始終擁有安全、自由、開放的心境，無拘無束，敢疑敢問，敢說敢為。從某種意義上說，教學(xué)的民主程度越高，學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的熱情就越高，課堂教學(xué)的效率也就越高。

總之，課堂教學(xué)的有效性是一種過程，更是一種理念。它不僅關(guān)注知識(shí)的教育，更崇尚智慧的教育。讓我們真正走進(jìn)新課程，樹立為學(xué)生多方面主動(dòng)發(fā)展服務(wù)的教學(xué)立足點(diǎn)，把教學(xué)過程看作是對(duì)話、溝通、合作共享的活動(dòng)，為學(xué)生主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)提供空間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)有效的、多向的和高質(zhì)量的互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。