第一篇：機(jī)械二班總結(jié) 馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)帶答案資料

馬原題型：

一、單選，共30題30分（注：?？粕?-22題，本科生全做）；

二、多選，共10題20分（注：專科生做1-6題，本科生全做）；

三、簡答，共4題24分（注：專科生本科生全做，其中第4題?？粕龅冢?）題，本科生二選一）；

四、辨析，共1題6分（注：?？粕龅?題，本科生二選一）；

五、判斷題，共8題16分（注：?？粕刈鲱}，本科生不做）；

六、論述題，共2題20分（本科生?？粕甲觯?/p>

馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)

緒論

1、什么是馬克思主義？P2 馬克思主義是由馬克思，恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義，建設(shè)社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。

2、馬克思主義包括哪三個基本組成部分？P2 馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義

3、馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)分別是？P7 唯物史觀和剩余價值學(xué)說

4、馬克思的直接理論來源分別是？P8 德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法兩國的空想社會主義。

5、馬克思主義的崇高的社會理想是？P15 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 第一章

1、恩格斯第一次明確指出：“恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是什么”P22 思維和存在的關(guān)系問題

2、物質(zhì)的唯一特性是？P24 客觀實(shí)在性

3、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正同一性在于？P32 物質(zhì)性

4、時間的特點(diǎn)？空間的特點(diǎn)？P33 時間特點(diǎn)一維性，即一去不復(fù)返?？臻g特點(diǎn)三維性。

5、運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系？P25 物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的，而物質(zhì)在運(yùn)動過程中又有某種相對的靜止。相對靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài)。運(yùn)動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性，無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性，有條件性。運(yùn)動和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含，‘動中有靜，靜中有動’。無條件的絕對運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成了對立統(tǒng)一的關(guān)系。

6、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系？P28 一，物質(zhì)決定意識。意識是客觀世界的主觀映象，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

二，意識對物質(zhì)具有反作用。意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有創(chuàng)造性。意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

三，主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。要處理好主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。

7、意識的本質(zhì)是？P28 客觀世界的主觀映象

8、主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。P30 首先，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。人們要正確發(fā)揮主觀能動性應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn):第一，從實(shí)際出發(fā)。第二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。第三，主觀能動性的發(fā)揮還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

9、唯物辯證法的總特征？P34 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)，體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。

10、發(fā)展的實(shí)質(zhì)？P46 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

11、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？P47 對立統(tǒng)一關(guān)系。

12、矛盾的基本屬性是？P40 斗爭性和同一性。

13、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。P51 一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變呢積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。

二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。

三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變。第二章

1、馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)是？P58 實(shí)踐的觀點(diǎn)

2、實(shí)踐是指？P59 實(shí)踐是人類能動地改造世界的感性物質(zhì)活動。

3、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系。P62 第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第三，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊说恼J(rèn)識從實(shí)踐中產(chǎn)生，服務(wù)于實(shí)踐，隨實(shí)踐發(fā)展，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

4、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。P69 一，感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系，事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺，知覺和表象三種形式。二，理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概論整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)，全體，內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。包括概念，判斷，推理三種形式。

三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識雖然性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們的辯證關(guān)系概括為:感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識；理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；高興認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。

5、真理的本質(zhì)屬性是？P74 客觀性

6、價值的特性。P84 客觀性，主體性，社會歷史性，多維性 第三章

1、社會歷史觀的基本問題是？P102 社會存在與社會意識的關(guān)系問題

2、在人們的社會物質(zhì)生活條件中，社會歷史發(fā)展的決定力量是？P104 生產(chǎn)方式

3、社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)是？P08 社會意識對社會存在的能動的反作用。

4、在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是？P103 生產(chǎn)資料所有制

5、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律。P115 一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。二，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動。四，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

6、在整個上層建筑中，居主導(dǎo)地位的是?(政治上層建筑)、核心是?(國家政權(quán))。P116

7、國家的起源？P116（階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物）國家的實(shí)質(zhì)？P117（一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具）

8、國體是指？政體是指？P117 國體是指社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。

政體是指統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式，它表明統(tǒng)治階級采取什么樣的形式去組織自己的政權(quán)，實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

9、社會的基本矛盾有兩對,分別是？P124 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

10、改革和革命根源于？P132P33（社會基本矛盾）

11、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用.P134 科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。

一，科技革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響；對生活方式產(chǎn)生了巨大影響；促進(jìn)了思維方式的變革。為了迎接新一輪科技革命的挑戰(zhàn)，我國應(yīng)該加強(qiáng)前瞻布局，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，構(gòu)筑一個具有先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。

二，科技是一把雙刃劍，要正確把握科學(xué)技術(shù)的社會作用。由于對自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段，比如工業(yè)污染，轉(zhuǎn)基因食品安全，互聯(lián)網(wǎng)存在垃圾信息等。還有一種和社會制度有關(guān)，如世界霸權(quán)主義利用現(xiàn)代武器入侵別國。

三，正確認(rèn)識和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，首先是有合理的社會制度保障科學(xué)技術(shù)的正確運(yùn)用，始終堅持科學(xué)技術(shù)為人類社會的健康發(fā)展服務(wù)，讓科技為人類造福。

12、杰出人物的歷史作用。P144 第一，一般地說，先進(jìn)階級的政治代表人物能夠反映他們所處的那個時代的發(fā)展趨勢，比同時代、同階級的人站得高，看得遠(yuǎn)，能夠提出社會發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。這些思想和主張，常常是社會發(fā)展的先導(dǎo)。他們在革命和建設(shè)事業(yè)中，起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。

第二，先進(jìn)階級的政治代表人物，能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和戰(zhàn)略、策略，并動員和組織本階級成員與廣大人民群眾同阻礙社會進(jìn)步的反動階級、反動社會勢力進(jìn)行斗爭。他們在斗爭中起著核心的作用。特別是在復(fù)雜的階級斗爭中，沒有他們的組織和領(lǐng)導(dǎo)，不可能取得勝利。

第三，在歷史發(fā)展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級的代表人物，在特定的社會條件下，可能成為“開明的政治家”，他們的一些主張和改革措施，也對社會發(fā)展起某些促進(jìn)和推動作用。

第四，杰出的科學(xué)家、思想家、理論家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動及其成果，對于人類科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展和社會的物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用，有力地推動了歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步。

第五，歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想，行為是否符合社會發(fā)展的規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動社會前進(jìn)的積極作用。

第六，杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，因此必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出人物及其歷史作用。

13、評價歷史人物必須堅持的科學(xué)方法是？P145 歷史分析方法和階級分析方法 第四章

1.生產(chǎn)商品的二重性？ P152 具體勞動和抽象勞動 2.貨幣的職能。P155 價值尺度，流通手段，貯藏手段，支付手段和世界貨幣

3.商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾發(fā)展成為外在的表現(xiàn)形式是？P155 商品和貨幣的矛盾

4.價值規(guī)律的內(nèi)容和作用。P155-157 內(nèi)容:商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。

作用:一，自覺調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。三，自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入的分配。5.資本原始積累的實(shí)質(zhì)是？P167 生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，資本迅速集中到少數(shù)人手中，資本主義得以迅速發(fā)展的歷史過程。6.資本主義的生產(chǎn)過程的二重性。P174 勞動過程和價值增殖過程 7.剩余價值的源泉。（注意區(qū)分可變資本、不變資本與固定資本、流動資本）P175 雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。

8.生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法P176（注意總結(jié)共同點(diǎn)）

絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。共同點(diǎn):A．都體現(xiàn)著資本家對工人的剝削關(guān)系 B．都延長了剩余勞動時間，增加了剩余價值量 C．都提高了剩余價值率 9.什么是資本有機(jī)構(gòu)成？P181 由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用c:v來表示。10.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)經(jīng)歷的三個階段和資本依次執(zhí)行的三種職能形式。P183 購買階段，生產(chǎn)階段，售賣階段

11.社會再生產(chǎn)的核心問題是？P184社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。

12.資本主義工資的本質(zhì):勞動力的價格或價值 第五章

1、金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和在政治領(lǐng)域的控制主要是通過什么形式實(shí)現(xiàn)的。P205 經(jīng)濟(jì):參與制

政治:同政府的‘個人聯(lián)合’

2、國家資本主義的主要形式。P209 一，國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。二，國家和私人共有，合營企業(yè)。三，國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。四，宏觀調(diào)節(jié)。五，微觀規(guī)制。

3、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化表現(xiàn)在五個方面分別是？P221-225 一，生產(chǎn)資料所有制的變化。二勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。三，社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化。四，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和社會危機(jī)形態(tài)的變化。五，政治制度的變化。

第二篇：馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)

馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第一章

一.馬克思主義的物質(zhì)觀

1.恩格斯對物質(zhì)概念的定義：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而物質(zhì)就是從這個總和中抽象出來的。物質(zhì)這個名詞是一種簡稱，我們用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。

2.列寧對物質(zhì)概念的定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

3.馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義

a.堅持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

b.堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。c.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

d.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

二.運(yùn)動與靜止的關(guān)系

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動的。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，任何形式的運(yùn)動，都有它的物質(zhì)主體。

靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對位置和事物的根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài)。

運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。運(yùn)動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。無條件的絕對運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動。

三.社會的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：

1.人類依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。

2.人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造武物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。

3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。

四.實(shí)踐

1.實(shí)踐的定義：實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。2.實(shí)踐的特征：a.實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。

b.實(shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。

c.實(shí)踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點(diǎn)。3.為什么說社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐

a.實(shí)踐是人類能動的改造客觀世界的物質(zhì)活動。

1）實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。首先，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性；其次，實(shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性；最后，實(shí)踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點(diǎn)。

2）人類實(shí)踐活動的具體形式是豐富多樣的。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實(shí)踐活動，處理設(shè)和調(diào)整社會關(guān)系，使人們在改造自然必須進(jìn)行的實(shí)踐活動，科學(xué)是以探索和認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的，3）實(shí)踐是人的存在方式。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。

b.從實(shí)踐出發(fā)才能理解社會生活的本質(zhì)。

1)實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2)實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。首先，實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，其次，實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，最后，實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

4.社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個方面：（1）實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。（2）實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

五.對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

六.矛盾的同一性和斗爭性

1.矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面之間相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2.矛盾的斗爭性：矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。

3矛盾的同一性和斗爭性之間的關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動，推動事物的發(fā)展。

七.矛盾的普遍性和特殊性 1.矛盾的普遍性：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。

2.矛盾的特殊性：矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。

3.矛盾特殊性的3中情形：一是不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

4.矛盾普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系：1）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。所以矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，而這是對立統(tǒng)一的關(guān)系。2）二者相互區(qū)別聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同中國特色社會主義相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。

5.主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。

6.矛盾的主要方面與矛盾的次要方面：矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

八.量變與質(zhì)變

1.量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

2.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

3.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。

九.辯證否定觀

1.辯證否定觀的基本內(nèi)容：1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定的規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

十.自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別

自然與社會都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。

兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實(shí)現(xiàn)的。在社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。這就使認(rèn)識社會規(guī)律比認(rèn)識自然規(guī)律困難得多。社會矛盾的成熟程度以及人們認(rèn)識的局限性和階級的局限性也影響著人們對社會規(guī)律的認(rèn)識。人們對社會規(guī)律的認(rèn)識是一個不斷深化的過程，往往要經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索，才能達(dá)到正確認(rèn)識。

第二章

一.實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系

1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。a.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。b.實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。c.實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

d.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.認(rèn)識對實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用，正確的理論對實(shí)踐活動起促進(jìn)作用，錯誤的理論對實(shí)踐活動起阻礙作用。

二.感性和理性認(rèn)識

1.感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。2.理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。

3.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系。a.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。b.感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。c.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透、相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

三.真理的絕對性和相對性

1.真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。包含了兩個方面的含義：a.任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。b.人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的。

2.真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。包含了兩個方面的含義：a.真理所反映的對象是有條件的、有限的。b.真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。3.真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。

a.具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；具有相對性的真理之中，包含著絕對性的顆粒。另一方面，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。

b.具對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化。

四.價值觀以及樹立正確的價值觀

1.價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點(diǎn)的體系。

2.樹立正確的價值觀的意義：正確的價值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用。

五.認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系

1.認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約、辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識世界是為了改造世界；正確地認(rèn)識世界，是有效地改造世界的必要前提，改造世界是認(rèn)識世界的目的。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)踐相結(jié)合，是達(dá)到正確認(rèn)識世界和有效地改造世界的根本途徑。2.認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程。

3.認(rèn)識世界好改造世界是一個充滿矛盾的過程。4.認(rèn)識和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。

第三章

一.社會存在和社會意識

1.社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。2.社會意識是指社會精神方面，是社會存在的反映。

3.社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。a.社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映，社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)，是人類的社會實(shí)踐，實(shí)踐的能動性決定了意識反應(yīng)的能動性。社會意識是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。b.社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極地促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。

二.社會存在的相對獨(dú)立性

1.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。

2.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。3.社會意識對社會存在的能動的反作用。

三.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

1.生產(chǎn)力是人類實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。2.生產(chǎn)關(guān)系指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。3.辯證關(guān)系原理：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律。a.生產(chǎn)了決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。

b.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。3.從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。

四.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ)。

2.上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級社會主要指政治法律制度和設(shè)施。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以生產(chǎn)、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。b.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用，上層建筑為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會中的統(tǒng)治地位，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，則會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量

五.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力，是第一生產(chǎn)力。首先，對生產(chǎn)力產(chǎn)生了深刻影響；其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響；最后，促進(jìn)思維方式的變革。科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。

第四章

一.商品的二因素和勞動的二重性

商品的二因素：使用價值和價值。

勞動的二重性：任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動。

二.價值量的決定

價值量的決定因素是社會必要勞動時間。

生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化：a.商品的價值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。b.商品的價值量同簡單勞動和復(fù)雜勞動有密切關(guān)系。

三.價值規(guī)律及其作用

價值規(guī)律:商品的價值量是有生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。

作用：1.自在的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例 2.自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展 3.自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配

第三篇：馬原復(fù)習(xí)答案總結(jié)

2011年6月武漢紡織大學(xué)馬原考試復(fù)習(xí)資料

題型：

第一部分：單選題

10個

每個1分

10分 第二部分：多選題

10個

每個2分

20分 第三部分：辨析題

4個

每個5分

20分 第四部分：簡答題

5個

5選4 每個7分

28分 第五部分：論述題

2個

2選1 每個10分

10分 第六部分：材料題

1個

每個10分

12分 緒論部分：什么是馬克思主義

哲學(xué)部分：哲學(xué)的基本問題

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

矛盾的同一性與斗爭性

矛盾的普遍性與特殊性

質(zhì)變量變規(guī)律

否定之否定規(guī)律

意識能動性

實(shí)踐的含義與基本形式

實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用

真理與有用性問題

真理與謬誤

社會意識的相對獨(dú)立性

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”影響

經(jīng)濟(jì)學(xué)部分：價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系

影響勞動生產(chǎn)率的因素

貨幣的本質(zhì)與職能

價值規(guī)律的表現(xiàn)與作用

勞動力商品的特殊性

勞動力工資問題

不變資本與可變資本

資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)理論

經(jīng)濟(jì)危機(jī)

金融寡頭

科社部分：共產(chǎn)主義基本特征

特別提醒學(xué)生注意近五年的考研試題中馬原部分！

馬克思基本原理參考答案

1.什么是馬克思主義？

答：從不同的角度，我們可以對馬克思主義做出不同的回答;(1)從他的創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識成果講：馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而有其后各個時代，各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

（2）從他的階級屬性講：馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)，目的和解放條件的學(xué)說。

（3）從他的研究對象和主要內(nèi)容來講：馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然，社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

（4）馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點(diǎn)和基本方法的構(gòu)成的科學(xué)體系，他是一個完整的整體。其中馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)

社會主義是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。

（5）狹義的馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。廣義的也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

（6）作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括經(jīng)列寧等對其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民，胡錦濤等主要代表的中國共產(chǎn)黨人對其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

2.在什么意義上說哲學(xué)基本問題：①是哲學(xué)不能回避的最基本問題。②是人類認(rèn)識世界不能回避的最基本問題，是實(shí)際活動中的基本問題。③是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，這是由人類的實(shí)踐活動和哲學(xué)體系本身的邏輯關(guān)系決定的；其一，意識與物質(zhì)、精神與自然界，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)與精神何者為第一性；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。

3世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原時物質(zhì)，不僅自然界具有物質(zhì)性，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動。

3、物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性

答：錯誤?？陀^實(shí)在性和根本屬性是揭示物質(zhì)的本質(zhì)和物質(zhì)的存在方式的兩個不同術(shù)語，具有不同的意義。

(1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。是就物質(zhì)和意識相比較而言，意識是主觀的，物質(zhì)是客觀的，這是物質(zhì)區(qū)別于意識的唯一特性。{2)物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動，是就物質(zhì)的存在方式而言。沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動，因此，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性。

(3)承認(rèn)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，就是堅持唯物論；承認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，這就是堅持辯證法。因此，不能把物質(zhì)的客觀實(shí)在性混同為物質(zhì)的根本屬性。

4．對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。

矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢。表現(xiàn)在：① 矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提共處一個統(tǒng)一體中。②矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭性：指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢

矛盾的同一性與矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。

矛盾的普遍性：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即時時有矛盾。

矛盾的特殊性：1.不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，2.同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，3.構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一個矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。

矛盾的普遍性與特殊性是事物矛盾相互區(qū)別又相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的兩種屬性。

首先，它們是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性是事物矛盾的共性，無條件的、絕對性，矛盾的特殊性是事物矛盾的個性，有條件的、相對性，二者是不能混淆的。

其次，它們是相互聯(lián)系的。普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。任何事物的矛盾都是普遍性與特殊性、共性 與個性、一般性與個別性的有機(jī)統(tǒng)一。沒有不包含普遍性的純粹特殊性，也沒有脫離特殊性而獨(dú)立存在的普遍性。

再次，普遍性與特殊性的區(qū)別也是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

5.量變與質(zhì)變規(guī)律

量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。

質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變超過一定限度的必然結(jié)果，且二者可相互滲透：一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。另一方面，在質(zhì)變的過程中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。

6.否定之否定定律

(1)事物內(nèi)部存在著肯定因素和否定因素?？隙ㄒ蛩厥侵妇S持現(xiàn)成事物存在的因素；否定因素是指促成現(xiàn)成事物滅亡的因素。

(2)辨證的否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定，否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

(3)否定之否定是兩次否定.三個階段.形成一個周期，任何事物都要經(jīng)歷這三個過程（實(shí)質(zhì)），它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，其發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式上升總趨勢。

7.意識能動性定義：意識的能動性集中表現(xiàn)在可以能動地認(rèn)識客觀世界，并通過實(shí)踐能動地改造客觀世界

辯證唯物主義認(rèn)為：從意識的起源和本質(zhì)看，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)發(fā)展的產(chǎn)物和人腦對物質(zhì)的反映；而意識一經(jīng)產(chǎn)生，就不是消極被動的，對物質(zhì)具有能動作用。

意識的能動作用及其表現(xiàn)：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用?？傊庾R是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，意識對物質(zhì)有能動的反作用。

8.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類有目的的進(jìn)行能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動

實(shí)踐的特點(diǎn)： 第一，實(shí)踐是客觀的，物質(zhì)的和感性的活動。第二，實(shí)踐是有意識、有目的的自覺活動。第三，實(shí)踐是社會性的、歷史性的活動。

實(shí)踐的基本形式： 第一，處理人與自然關(guān)系的生產(chǎn)實(shí)踐。第二，處理人們之間的社會關(guān)系的社會實(shí)踐。第三，創(chuàng)造精神文化的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用：

① 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。社會實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動力。

② 實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。

③ 實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。通過實(shí)際地作用于對象，使人的認(rèn)識不斷地由可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。首先只有通過實(shí)踐，才能感知事物的現(xiàn)象。其次，只有通過實(shí)踐才能認(rèn)識事物的本質(zhì)與規(guī)律。④ 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

總之，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的認(rèn)識論之首要和基本的觀點(diǎn)。人的認(rèn)識，從它的產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)到歸宿，歸根到底都離不開實(shí)踐，離開實(shí)踐，就不可能取得任何正確的認(rèn)識。

9.真理與有用：真理含義：是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

(1)“真理是有用的”，是唯物主義真理觀，因?yàn)檎胬硎菍陀^事物及其規(guī)律的正確反映，其內(nèi)容來自客觀物質(zhì)世界，對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

(2)“有用的就是真理”，是唯心主義的實(shí)用主義真理論，因?yàn)橛杏眉凑胬?，把符合主觀需要的東西看成真理的內(nèi)容，否認(rèn)了真理的客觀性，認(rèn)為真理與客觀事物及其規(guī)律無關(guān)，把真理主觀化了，取消了真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，必然導(dǎo)致混淆真假，顛倒是非。

10.真理與謬誤：

真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。

真理和謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合。相符合就是真理，反之就是謬誤

真理與謬誤既對立又統(tǒng)一：首先，真理與謬誤是對立的。就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理、謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。

再次，真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實(shí)現(xiàn)的。真理的每一個進(jìn)步都意味著謬誤被批駁、被放棄、被真理所取代。

最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

11.社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映

社會意識有其相對獨(dú)立性。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。但社會意識又有其相對獨(dú)立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在： 首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

12.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力? 答：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的智能性因素。（1分）

科學(xué)技術(shù)不是直接的生產(chǎn)力，而是知識形態(tài)的、潛在的生產(chǎn)力。（2分）

科學(xué)技術(shù)可以滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他要素中去，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力其他要素的滲透力度直接 決定了生產(chǎn)力的發(fā)展水平和速度。（2分）

(2)在現(xiàn)代生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)日益成為第一生產(chǎn)力。①它對現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展起著第一位的變革作用，同生產(chǎn)力發(fā)展日益構(gòu)成倍數(shù)或指數(shù)關(guān)系，引起生產(chǎn)力成倍或跳躍式發(fā)展。②它日益成為現(xiàn)代化生產(chǎn)力發(fā)展的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。在現(xiàn)代生產(chǎn)中，首先是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和突破而后應(yīng)用于生產(chǎn)過程，開辟大批新產(chǎn)業(yè)。③它日益成為推動國民經(jīng)濟(jì)增長的首要因素?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的實(shí)踐意義、這一命題是黨的科教興國戰(zhàn)略的重要理論基礎(chǔ)：①發(fā)展生產(chǎn)力必須依靠科技進(jìn)步和勞動者素質(zhì)的提高，把“經(jīng)濟(jì)建設(shè)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來?！雹谂Πl(fā)展高科技、振興教育、實(shí)行科教興國的戰(zhàn)略，“把加速科技進(jìn)步放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵地位”，才能在激烈競爭中取得主動。③要尊重科學(xué)，尊重知識，尊重人才。

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍（自己補(bǔ)充）：科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面

科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在一定條件下也會產(chǎn)生一定的消極后果

一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的 另一種情形與一定的社會制度有關(guān)

13.價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系：

商品價值量不是個別勞動時間決定的，是社會必要勞動時間決定的。生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。商品的價值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比.14.影響勞動生產(chǎn)率的因素，主要有;勞動者的平均熟練程度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，生產(chǎn)過程中的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效應(yīng)以及自然條件等.15.貨幣的本質(zhì)和職能是什么？

答：貨幣的本質(zhì)是從商品世界中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價物的特殊商品． 在簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下，貨幣具有五種職能：價值尺度；流通手段；貯藏手段；支付手段；世界貨幣。

(1)價值尺度。價值尺度是指貨幣可以作為社會尺度來衡量和表現(xiàn)其他一切商品的價值。(2)流通手段。流通手段是指貨幣充當(dāng)商品交換的媒介。(3)貯藏手段。貯藏手段是指貨幣退出流通，作為社會財富的一般代表而被貯藏起來。(4)支付手段。支付手段是指在以延期支付方式買賣商品的情況下，貨幣用于清償債務(wù)時執(zhí)行的職能。(5)世界貨幣。世界貨幣是指貨幣在世界市場上作為一般的流通手段、支付手段和社會財富的化身發(fā)揮作用，這實(shí)際上是貨幣職能在世界范圍的延伸。

16.價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用（價格波動是否違背了價值規(guī)律？）： 內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價交換。

表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動，這種波動并不違背價值規(guī)律，因?yàn)椋?/p>

第一，商品市場價格總是以價值為基礎(chǔ)。

第二，價格的波動在一定程度上抑制價格與價值的背離。第三，從商品價格變動的長期看，商品的價格與價值是一致的。積極作用：第一，自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會各部門的配置。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入分配。

消極作用：

一、可能導(dǎo)致壟斷的產(chǎn)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；

二、可能引起商品生產(chǎn)者的分化；

三、可能造成社會資源的浪費(fèi)。

16.勞動成為商品的條件：① 勞動者有人身自由。② 勞動者須一無所有

勞動力商品的特殊性：1.勞動力商品價值的特殊性：勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持、延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的，包括· 維護(hù)勞動者本人生存所必需的生活資料的價值? 維持勞動者家屬生存所必需的生活資料的價值? 勞動者接受教育和訓(xùn)練所付出的費(fèi)用（不僅取決于勞動者的生理需要，而且還要取決于社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展）

2.勞動力使用價值的特殊性：勞動力商品不僅能創(chuàng)造價值，即價值的源泉，而且能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值，即剩余價值的源泉。

17.勞動力工資問題：1）工人出賣的商品是勞動力而不是勞動

2）資本主義工資的本質(zhì)是勞動力的價值；但以勞動價格現(xiàn)象掩蓋了對工人的剝削關(guān)系

3）資本主義工資的主要形式有計時工資和計件工資，還有各種形式的血汗工資 4）現(xiàn)階段工資的提高改變不了被剝削的地位

金融資本是“銀行支配而國家應(yīng)用的資本”

答：錯誤。金融資本是壟斷銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長而成的一種壟斷資本。金融資本是壟斷資本主義的一個重要特征，該命題的錯誤沒有指出壟斷這個重要內(nèi)容，或者說沒有指出進(jìn)入資本的壟斷實(shí)質(zhì) 資本主義工資是勞動的價值或價格的轉(zhuǎn)化形成。

錯誤。（1分）勞動力和勞動是兩個不同的概念。工人出賣的是勞動力而不是勞動。（2分）資本主義工資在現(xiàn)象上表現(xiàn)為勞動的價值或價格，而本質(zhì)上是勞動力的價值或價格。資本主義工資掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。（2分）

18.不變資本和可變資本劃分的依據(jù):是兩者在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同。資本在生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種不同的形式，以生產(chǎn)資料形式存在的那部分資本是不變資本，它在生產(chǎn)中只是轉(zhuǎn)移和再現(xiàn)原有的價值；以勞動力形式存在的那部分資本是可變資本，它在生產(chǎn)中能創(chuàng)造剩余價值。（3分）

不變資本：以生產(chǎn)資料形式存在的資本。只轉(zhuǎn)移自己的物質(zhì)形態(tài)，原有價值轉(zhuǎn)移和再現(xiàn)，價值量沒有變化，不發(fā)生增值

可變資本：用來購買勞動力的資本。使原有價值增值，產(chǎn)生剩余價值

兩者劃分的意義表現(xiàn)在：第一，它進(jìn)一步揭示了剩余價值產(chǎn)生和源泉，這種區(qū)分表明，剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，也不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本帶來的。雇傭工人的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉。第二，它為確定資本家對雇傭工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。正確反映資本家對工人剝削程度的概念是剩余價值率。剩余價值率m’ =剩余價值m/可變資本v

19.資本循環(huán)：資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動。包括三個不同的階段：購買階段：購買生產(chǎn)資料和勞動力。生產(chǎn)階段：制造出新商品，生產(chǎn)出剩余價值。售賣階段：售出新商品，收回貨幣。（3分）產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式：(1)貨幣資本，它的職能就是為生產(chǎn)剩余價值準(zhǔn)備條件，是產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。(2)生產(chǎn)資本，它的職能就是生產(chǎn)價值和剩余價值。(3)商品資本，它的職能就是把包含有剩余價值的商品出售，轉(zhuǎn)化為貨幣，收回預(yù)付的產(chǎn)業(yè)資本，并實(shí)現(xiàn)剩余價值。（4分

產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)正常進(jìn)行的必要條件：三種職能形式空間上同時并存，三種職能形式時間上繼起。表明：產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，不僅是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，而且是它的所有三個循環(huán)的統(tǒng)一 資本在運(yùn)動中增值。

資本周轉(zhuǎn)：周而復(fù)始，不斷反復(fù)的資本循環(huán)。

影響資本周轉(zhuǎn)的因素;1資本的周轉(zhuǎn)時間, 2生產(chǎn)資本的固定資本與流動資本的構(gòu)成

加速資本周轉(zhuǎn)對剩余價值生產(chǎn)有何影響？

答：加速資本周轉(zhuǎn)對剩余價值的生產(chǎn)具有重要影響，它可以提高年剩余價值量和年剩余價值率。

（1）加速資本周轉(zhuǎn)可以增加年剩余價值量。這是因?yàn)椋话銇碚f加快預(yù)付資本的的周轉(zhuǎn)速度，其中預(yù)付的可變資本周轉(zhuǎn)速度也加快，也就是一年中實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本越多。而剩余價值正是由發(fā)揮作用的可變資本產(chǎn)生的，這樣，以年來計算的剩余價值量就會增加。如果用M代表年剩余價值量，m'為剩余價值率，v為預(yù)付的可變資本，n為流動資本（包含可變資本）的周轉(zhuǎn)次數(shù)，則年剩余價值量可由下面的公式表示：M=m'〃v〃n?？梢?，M與n成正比例關(guān)系。（3分）

（2）加速資本周轉(zhuǎn)可以提高年剩余價值率。年剩余價值率是一年內(nèi)生產(chǎn)的剩余價值總量同一年內(nèi)預(yù)付的可變資本的比率。在剩余價值率一定的條件下，資本周轉(zhuǎn)速度越快，意味著預(yù)付可變資本周轉(zhuǎn)速度就越快，剝削的勞動力就越多，年剩余價值量就越多，因而年剩余價值率就越高；反之，年剩余價值率就越低。如果用M'表示年剩余價值率，則其計算公式為：M'=M/v=m'〃n?？梢?，年剩余價值率與可變資本周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。（3分）

20.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī) 是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中每過一定時間就要爆發(fā)的生產(chǎn)過剩的危機(jī)。

實(shí)質(zhì):生產(chǎn)出來的產(chǎn)品相對于資本要帶來更多剩余價值而言的過剩。但這是相對生產(chǎn)過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實(shí)際需要相比的絕對過剩。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。根本原因：資本主義的基本矛盾。第一.個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾—比例關(guān)系破壞;第二.生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢同勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾— 商品積壓過剩

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性:危機(jī)。蕭條。復(fù)蘇。高漲.其中危機(jī)是周期的基本階段，資本主義的再生產(chǎn)不一定都經(jīng)過四個階段，但是危機(jī)階段則是必然階段。

21.金融寡頭：指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。

金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實(shí)現(xiàn)的。

金融寡頭對國家機(jī)器的控制主要是通過同政府的 “個人聯(lián)合”來實(shí)現(xiàn)的。金融寡頭還通過建立政策咨詢機(jī)構(gòu)等方式來對政府的政策施加影響。

22.共產(chǎn)主義社會的基本特征有哪些？

答：

一、物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；（2分）

二、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；（2分）

三、每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。（1分）

A 影響利潤率的因素有哪些？

① m 的高低 ② 資本有機(jī)構(gòu)成高低 ③ 資本周轉(zhuǎn)快慢 ④ 不變資本的節(jié)省

B.試述馬克思的資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論及其對社會主義企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的指導(dǎo)意義（論述題多年考到）

答：（1）資本循環(huán)的中心問題是資本運(yùn)動的連續(xù)性。為了保證資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行，單個產(chǎn)業(yè)資本，必須按其再生產(chǎn)過程所要求的一定比例，分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，使它們在空間上并存，在時間上保持繼起。資本周轉(zhuǎn)就是不斷重復(fù)、周而復(fù)始的資本循環(huán)?？疾熨Y本周轉(zhuǎn)，主要是分析資本周轉(zhuǎn)速度及其對剩余價值生產(chǎn)的影響。資本周轉(zhuǎn)速度與周轉(zhuǎn)時間成反比，而與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素，主要有：生產(chǎn)資本的構(gòu)成即固定資本和流動資本的比重，以及生產(chǎn)時間和流通時間的長短。資本家總是力圖加快資本周轉(zhuǎn)。（7分）

（2）撇開資本主義性質(zhì)，資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論對社會主義生產(chǎn)經(jīng)營也有一定的指導(dǎo)意義。社會主義企業(yè)的資金也必須根據(jù)再生產(chǎn)要求分為三個部分，也必須使三部分資金在空間上并存和時間上保持繼起。即做到人、財、物合理配置和產(chǎn)、供、銷三者互相銜接，保持平衡，才能使資金循環(huán)連續(xù)不斷。資金周轉(zhuǎn)速度是影響社會主義企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要因素。加快社會主義企業(yè)資金的周轉(zhuǎn)速度，可以節(jié)省資金，提高資金利用率，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。（8分）

第四篇：馬原重點(diǎn)總結(jié)

第一章

一：近代哲學(xué)的基本問題

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題 二：馬克思主義物質(zhì)的定義

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映——列寧 三：馬克思主義物質(zhì)觀理論意義

第一：堅持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。四：聯(lián)系特征

首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。五：發(fā)展的知識點(diǎn)

實(shí)質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

新舊事物：新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西； 舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西 為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？

①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。② 新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。③ 在社會領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。

第五篇：南郵馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)

物質(zhì)：標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，他不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫攝影反映

意識：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像

實(shí)踐：人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性運(yùn)動 規(guī)律：事物發(fā)展中的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系 認(rèn)識：主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客觀的能動反映

真理：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識

社會存在：也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 上層建筑：是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施

價值規(guī)律：商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律，價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律

剩余價值：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間的剝削與被剝削的關(guān)系

資本有機(jī)構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定，并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成 通常用c：v表示

金融資本：由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本 壟斷利潤：壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤

國家壟斷資本主義：是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義 新經(jīng)濟(jì)政策：1921年3月俄共召開十大，決定實(shí)行發(fā)展以商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。主要措施有用糧食稅代替余量收集制，大力發(fā)展商業(yè)，在一定限度內(nèi)，允許私營企業(yè)存在，并以租讓，租憑等形式發(fā)展國家資本主義，新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，加強(qiáng)了蘇維埃社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

無產(chǎn)階級專政：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的全體勞動者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對敵人實(shí)行專政，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。

社會主義民主：是人類社會最高類型的民主，是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。人民民主是社會主義的核心。

一、試述馬克思主義產(chǎn)生的必然性？

1，資本主義的高速發(fā)展產(chǎn)生的生產(chǎn)過剩危機(jī)暴露了矛盾，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。2，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈要求。3，自然科學(xué)取得了重大成就

二、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？

1，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。2，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。3，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義 最重要的理論品質(zhì)。4，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大 提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。

三、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義？

1，馬克思主義認(rèn)為：物質(zhì)標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，他不依賴我們的感覺而存在、為我們的感覺所復(fù)寫攝影反映。2，物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀反映。3，物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾。4，時間與空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。5，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一在于它的物質(zhì)性。

四、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？

1，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。2，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。3，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

五、運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,說明建設(shè)中國特色社會主義道路的正確性。

1，矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。2，矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中的理論成果。3，由于各國國情不同，所以建設(shè)中國特色社會主義要從我國國情出發(fā)，這就是詮釋了矛盾的特殊性。4，走建設(shè)有中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則；另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點(diǎn)。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項(xiàng)方針政策，就是把社會主義基本原則與中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。

六、簡述實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。

1，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。2，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。3，實(shí)踐是認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展的。4，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

七、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁—社會實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。一般說來，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識就被證實(shí)了，就可以稱之為真理性的認(rèn)識；如果失敗了，并且不是由于認(rèn)識之外其他原因所引起的，那就是錯誤的認(rèn)識。

八、試述社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理。

1，社會存在結(jié)合社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。2，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。3，社會意識又有其相對獨(dú)立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。

九、怎樣理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律？聯(lián)系實(shí)際，論述它對我國經(jīng)濟(jì)體制改革的偉大意義。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革的目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是推進(jìn)中國特色社會主義各方面工作的強(qiáng)大動力。

十、怎樣理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理？聯(lián)系實(shí)際，論述它是我國政治體制改革的理論基礎(chǔ)。

1，在社會形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。2，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并具有相對的獨(dú)立性，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，這是二者的辯證關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑主要表在：首先，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本內(nèi)容和性質(zhì)。在階級社會里，剝削階級在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位，在上層筑領(lǐng)域里也就以剝削階級在政治上和思想上的統(tǒng)治為其主要內(nèi)容。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化和發(fā)展方向。舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)破新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替之后，舊的上層建筑也就或遲或早地必然被新的上層建筑所代替。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系還表現(xiàn)在上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是消極的、被動的，它一旦產(chǎn)生即反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，幫助經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有兩種情況：一種是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就成為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會前進(jìn)的進(jìn)步力量；一種是阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)的落后的力量。上層建筑對社會發(fā)展起何種作用，以它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移。歸根到底，取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。3，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個社會發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會性質(zhì)是反動的。4，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運(yùn)動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。

十一、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者? 1，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。,2，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。,3，人民群眾是社會變革的決定力量。

十二、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾？

1，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。2，在私有制商品的經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價值和價值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。3，具體勞動是不能直接進(jìn)行量的比較的，抽象勞動才能進(jìn)行量的比較。4，具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。5，如果私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品為社會所接受，則商品價值得到了實(shí)現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾得到了解決

十三、簡述勞動二重性原理是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

1，勞動二重性理論為科學(xué)的勞動價值論奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。2，勞動二重性理論為揭示剩余價值的真正來源是雇傭工人的剩余勞動，創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)。3，勞動二重性理論為解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上一系列重大理論問題提供了重要依據(jù)。

十四、實(shí)現(xiàn)資本連續(xù)循環(huán)的兩個基本條件是什么？ 1，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性 2，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式必須在時間上繼起

十五、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源各是什么？

實(shí)質(zhì)是資本主義私有制和社會化大生產(chǎn)的矛盾，根源是資本主義私有制

十六、為什么說壟斷并沒有消除競爭？

1，壟斷沒有消除生產(chǎn)競爭的經(jīng)濟(jì)條件。2，壟斷必須通過競爭來維持。3，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。

十七、國家壟斷資本主義的主要形式有哪些？

第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

十八、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？

所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會分工和國際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界和各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。一些主要的資本主義國家的生產(chǎn)經(jīng)營活動實(shí)際上就開始在全球范圍內(nèi)進(jìn)行組織，這意味著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢已經(jīng)萌芽。

十九、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識其原因？

變化在幾個方面：1.生產(chǎn)資料所有制的變化 2.勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 3.社會階層，階級結(jié)構(gòu)的變化 4.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化 5.政治制度的變化 主要原因：1科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義變化的根本推動力量。2，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用是資本主義變化的重要推動力量。3，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定的影響。4，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革。

二十、簡述社會主義的基本特征。1，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的生產(chǎn)效率。2，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化達(dá)到共同富裕。3，對個人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。4，在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)。5，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。6，以人為本，構(gòu)建和諧社會 二

十一、為什么說社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)？

社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國內(nèi)和國際的各種因素的交互作用，社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。二

十二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會基本特征有哪些？

1，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富。2，社會成員共同占有全部生產(chǎn)資料。3，實(shí)行各盡所能，按需分配的原則。4，徹底消滅了階級差別和重大社會差別。5，全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。6，國家消亡。隨著階級和階級差別的徹底消滅，作為階級統(tǒng)治工具的國家將完全消亡。