第一篇：山東建筑大學(xué)馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)2013-2014(教師版)

2013—2014學(xué)年第一學(xué)期馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)指導(dǎo)

一、基本概念：

1、馬克思主義的三大理論來(lái)源及三個(gè)組成部分

2、唯物主義在其發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷的主要?dú)v史形態(tài)

3、恩格斯提出的哲學(xué)的基本問(wèn)題

4、辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別

5、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

6、聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征

7、矛盾的特殊性

8、矛盾分析法的主要內(nèi)容

9、唯物辯證法的基本范疇

10、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的應(yīng)用

11、社會(huì)物質(zhì)生活條件的構(gòu)成要素

12、社會(huì)基本矛盾

13、商品的概念及二因素

14、私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是

15、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容

16、資本有機(jī)構(gòu)成的內(nèi)容

17、壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的新特點(diǎn)

18、剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化形式——產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、銀行利潤(rùn)、借貸利息

19、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及原因

20、社會(huì)主義發(fā)展史上的兩次飛躍

21、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命主要的基本形式

22、馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)

23、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則

24、社會(huì)主義的根本任務(wù)

25、對(duì)共產(chǎn)主義的一般理解

二、基本原理：

1、馬克思主義的概念。

2、列寧的物質(zhì)定義及其理論意義。

3、事物的普遍聯(lián)系原理及其啟示意義。

4、矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系原理。

5、量變、質(zhì)變、及其相互關(guān)系。

6、辯證否定觀。

7、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

8、簡(jiǎn)述真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

9、歷史唯物主義關(guān)于地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件的原理以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中必須實(shí)施的戰(zhàn)略——如可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科學(xué)發(fā)展觀等。

10、社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)及其相互干洗原理。

11、生產(chǎn)關(guān)系的概念及其狹義和廣義內(nèi)涵。

12、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用以及社會(huì)主義改革的性質(zhì)、對(duì)象和目的。

13、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

14、群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)以及開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的意義。

15、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論及其意義以及如何深化這一理論。

16、簡(jiǎn)述生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種方法及其辯證關(guān)系。

17、簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的含義及其形成和發(fā)展的原因。

第二篇：馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)

馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第一章

一.馬克思主義的物質(zhì)觀

1.恩格斯對(duì)物質(zhì)概念的定義：物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而物質(zhì)就是從這個(gè)總和中抽象出來(lái)的。物質(zhì)這個(gè)名詞是一種簡(jiǎn)稱(chēng)，我們用這種簡(jiǎn)稱(chēng)把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來(lái)。

2.列寧對(duì)物質(zhì)概念的定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。

3.馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義

a.堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

b.堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。c.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

d.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

二.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。

靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

三.社會(huì)的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)：

1.人類(lèi)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。

2.人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造武物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。

3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。

四.實(shí)踐

1.實(shí)踐的定義：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。2.實(shí)踐的特征：a.實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。

b.實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性。

c.實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。3.為什么說(shuō)社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐

a.實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

1）實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。首先，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；其次，實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性；最后，實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。

2）人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是豐富多樣的。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，處理設(shè)和調(diào)整社會(huì)關(guān)系，使人們?cè)诟脑熳匀槐仨氝M(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)是以探索和認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的，3）實(shí)踐是人的存在方式。人類(lèi)的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。

b.從實(shí)踐出發(fā)才能理解社會(huì)生活的本質(zhì)。

1)實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類(lèi)社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。首先，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，其次，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，最后，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

4.社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。（2）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

五.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線(xiàn)索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

六.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

1.矛盾的同一性：是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面之間相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2.矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性?xún)煞N基本形式。

3矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間的關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾的同一性是有條件的相對(duì)的。矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，矛盾同一性的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對(duì)性。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。

七.矛盾的普遍性和特殊性 1.矛盾的普遍性：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。簡(jiǎn)言之，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

2.矛盾的特殊性：矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

3.矛盾特殊性的3中情形：一是不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

4.矛盾普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系：1）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。所以矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，而這是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。2）二者相互區(qū)別聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。

5.主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。

6.矛盾的主要方面與矛盾的次要方面：矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

八.量變與質(zhì)變

1.量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。

2.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。

3.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。

九.辯證否定觀

1.辯證否定觀的基本內(nèi)容：1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定的規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

十.自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的區(qū)別

自然與社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。

兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會(huì)規(guī)律則是歷史的，在不同的社會(huì)、國(guó)家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。這就使認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律比認(rèn)識(shí)自然規(guī)律困難得多。社會(huì)矛盾的成熟程度以及人們認(rèn)識(shí)的局限性和階級(jí)的局限性也影響著人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。人們對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，往往要經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)探索，才能達(dá)到正確認(rèn)識(shí)。

第二章

一.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。a.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。b.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。c.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。

d.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用，正確的理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用。

二.感性和理性認(rèn)識(shí)

1.感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。2.理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

3.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系。a.理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。b.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。c.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開(kāi)。

三.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

1.真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。包含了兩個(gè)方面的含義：a.任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。b.人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

2.真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。包含了兩個(gè)方面的含義：a.真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。b.真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。3.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。

a.具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；具有相對(duì)性的真理之中，包含著絕對(duì)性的顆粒。另一方面，真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)具有相對(duì)性的真理之總和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理。

b.具對(duì)性的真理向具有絕對(duì)性的真理轉(zhuǎn)化。

四.價(jià)值觀以及樹(shù)立正確的價(jià)值觀

1.價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。

2.樹(shù)立正確的價(jià)值觀的意義：正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。

五.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系

1.認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴(lài)、相互制約、辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；正確地認(rèn)識(shí)世界，是有效地改造世界的必要前提，改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)踐相結(jié)合，是達(dá)到正確認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。2.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程。

3.認(rèn)識(shí)世界好改造世界是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的過(guò)程。4.認(rèn)識(shí)和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過(guò)程，也就是從必然走向自由的過(guò)程。

第三章

一.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)

1.社會(huì)存在也稱(chēng)社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。2.社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)精神方面，是社會(huì)存在的反映。

3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。a.社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映，社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)，是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了意識(shí)反應(yīng)的能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。b.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極地促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。

二.社會(huì)存在的相對(duì)獨(dú)立性

1.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。

2.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。3.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。

三.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

1.生產(chǎn)力是人類(lèi)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。2.生產(chǎn)關(guān)系指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。3.辯證關(guān)系原理：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。a.生產(chǎn)了決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。

b.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。3.從過(guò)程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基礎(chǔ)上的基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。

四.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ)。

2.上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴(lài)以生產(chǎn)、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。b.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用，上層建筑為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)中的統(tǒng)治地位，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，則會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量

五.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ堑谝簧a(chǎn)力。首先，對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生了深刻影響；其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響；最后，促進(jìn)思維方式的變革。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類(lèi)，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類(lèi)改造自然能力的增強(qiáng)，能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。

第四章

一.商品的二因素和勞動(dòng)的二重性

商品的二因素：使用價(jià)值和價(jià)值。

勞動(dòng)的二重性：任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)。

二.價(jià)值量的決定

價(jià)值量的決定因素是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化：a.商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。b.商品的價(jià)值量同簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)有密切關(guān)系。

三.價(jià)值規(guī)律及其作用

價(jià)值規(guī)律:商品的價(jià)值量是有生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。

作用：1.自在的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例 2.自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 3.自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配

第三篇：山東建筑大學(xué)近代史重點(diǎn)

1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：中國(guó)近代史的起點(diǎn)

（1）戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本性變化，由一個(gè)落后封閉但獨(dú)立自主的封建國(guó)家淪為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。

（2）中國(guó)的發(fā)展方向發(fā)生變化，戰(zhàn)前中國(guó)是一個(gè)沒(méi)落的封建大國(guó)，封建制度已經(jīng)腐朽，在緩慢地向資本主義社會(huì)發(fā)展，如果沒(méi)有外來(lái)勢(shì)力干擾，中國(guó)最終也會(huì)向西方大國(guó)那樣發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命成為資本主義國(guó)家；而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的民族資本主義不可能獲得正常發(fā)展，中國(guó)也就不可能發(fā)展為成熟的資本主義社會(huì)，而最終選擇了社會(huì)主義道路。

（3）社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，戰(zhàn)前中國(guó)的主要矛盾是農(nóng)民階級(jí)與封建地主階級(jí)的矛盾，而戰(zhàn)后主要矛盾則包括農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾及中華民族與外國(guó)殖民侵略者的矛盾，也就是社會(huì)主要矛盾復(fù)雜化。

（4）革命任務(wù)發(fā)生變化，原先的革命任務(wù)是反對(duì)本國(guó)封建勢(shì)力，戰(zhàn)后則增加了反對(duì)外國(guó)殖民侵略的任務(wù)，革命的性質(zhì)也由傳統(tǒng)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)為舊民族主義革命。

2、怎樣認(rèn)識(shí)近代中國(guó)的主要矛盾、社會(huì)性質(zhì)？（1）近代中國(guó)的主要矛盾

帝國(guó)主義和中華民族的矛盾；封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國(guó)的主要矛盾。中國(guó)近代社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是互相交織在一起的，而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。

（2）社會(huì)性質(zhì)：半殖民地半封建的性質(zhì)。中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建社會(huì)，是近代以來(lái)中國(guó)在外國(guó)資本主義勢(shì)力的入侵及其與中國(guó)封建主義勢(shì)力相結(jié)合的條件下，逐步形成的一種從屬于資本主義世界體系的畸形的社會(huì)形態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)社會(huì)是封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著外國(guó)資本-帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本性變化：獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)；封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)。

3、如何理解近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系？（1）近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)：

第一，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，人民解放；第二，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕。（2）近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)的相互關(guān)系：

爭(zhēng)取民族獨(dú)立，人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕這兩個(gè)歷史任務(wù)，是互相區(qū)別又互相緊密聯(lián)系的。

第一，由于腐朽的社會(huì)制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路。近代以來(lái)的歷史表明，爭(zhēng)得爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，必須進(jìn)行反帝反封建的民主革命。第二，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕是民族獨(dú)立，人民解放的最終目的和必然要求。

4、資本-帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略

1842年，英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂《南京條約》，割讓香港。1860年，中英《北京條約》，割讓香港島對(duì)岸九龍半島南端和昂船洲。俄國(guó)對(duì)我國(guó)的侵略主要表現(xiàn)在領(lǐng)土的侵略

1858年，《璦琿條約》，割讓黑龍江以北60萬(wàn)平方公里領(lǐng)土 1860年，中俄《北京條約》，割讓烏蘇里江以東40萬(wàn)平方公里領(lǐng)土。1864年，《勘分西北界約記》，割讓中國(guó)西北44萬(wàn)平方公里。1881年，《改定伊犁條約》，割去中國(guó)西北7萬(wàn)多平方公里。

通過(guò)這一系列不平等條約，俄國(guó)共侵占中國(guó)領(lǐng)土150多萬(wàn)平方公里。

1901年《辛丑條約》規(guī)定，外國(guó)軍隊(duì)又權(quán)在北京使館區(qū)和北京至大沽、山海關(guān)一線(xiàn)包括天津、唐山等12處“留兵駐守”。規(guī)定中國(guó)賠款4.5億兩白銀。1895年，中日《馬關(guān)條約》，割去中國(guó)臺(tái)灣勸道及所有附屬各島嶼和澎湖列島。強(qiáng)迫中國(guó)賠款2億兩白銀。

資本-帝國(guó)主義列強(qiáng)通過(guò)《天津條約》在中國(guó)還享有領(lǐng)事裁判權(quán)。1844年，中美《望廈條約》更擴(kuò)大領(lǐng)事裁判權(quán)的范圍。

5、帝國(guó)主義列強(qiáng)并沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)瓜分中國(guó)的圖謀原因？（1）帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的矛盾和互相制約

（2）中華民族進(jìn)行的不屈不撓的反侵略斗爭(zhēng)（根本原因）

6、民族意識(shí)的覺(jué)醒： 林則徐是近代中國(guó)睜眼看世界的第一人。編成《四洲志》一書(shū)。魏源編成《海國(guó)圖志》，書(shū)中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。

鄭觀應(yīng)在所著《盛世危言》中提出大力發(fā)展民族工業(yè)，同西方國(guó)家進(jìn)行“商戰(zhàn)”，設(shè)立議院，實(shí)行“君民共主”制度等主張。

7、近代中國(guó)進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)具有什么意義？

（1）近代中國(guó)人民進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，沉重打擊了帝國(guó)主義侵華的野心，粉碎了他們瓜分中國(guó)和把中國(guó)變成完全殖民地的圖謀。正是中國(guó)人民的英勇斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了中國(guó)人民不屈不撓的愛(ài)國(guó)主義精神，也給外國(guó)侵略者以沉重打擊和深刻教訓(xùn)，使他們?cè)絹?lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)是一個(gè)很難征服的國(guó)家。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在瓜分危機(jī)的嚴(yán)重關(guān)頭，中國(guó)各階層人民救亡圖存的努力探索和奮起抗?fàn)帲骨致哉呖吹搅酥袊?guó)人民中所隱含的不甘屈服的偉大力量，不得不放棄了瓜分中國(guó)的政策。

（2）近代中國(guó)人民進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，教育了中國(guó)人民，振奮了中華民族的民族精神，鼓舞了人民反帝反封建的斗志，大大提高了中國(guó)人民的民族覺(jué)醒意識(shí)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始痛定思痛，注意了解國(guó)際形勢(shì)，研究外國(guó)歷史地理，總結(jié)失敗教訓(xùn)，尋找救國(guó)的道路和御敵的方法，于是有了師夷長(zhǎng)技以制夷思想的提出。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族面臨生死存亡之際，帝國(guó)主義的瓜分狂潮和民族危機(jī)的刺激，全民族開(kāi)始有了普遍的民族意識(shí)的覺(jué)醒，救亡圖存的思想日益高漲。

正是這種亡國(guó)滅種的危機(jī)感，增強(qiáng)了中華民族整體民族利益休戚與共的民族認(rèn)同感和凝聚力，成為中華民族自立自強(qiáng)并永遠(yuǎn)立于世界民族之林的根本所在。

8、中國(guó)近代歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因和教訓(xùn)是什么？（1）近代中國(guó)社會(huì)制度的腐敗是反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因。

（2）近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后是反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的另一個(gè)重要原因。

（3）中國(guó)近代歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)：中國(guó)人民必須把反對(duì)帝國(guó)主義的民族斗爭(zhēng)和反對(duì)封建主義的階級(jí)斗爭(zhēng)統(tǒng)一起來(lái)，才能完成近代中國(guó)革命的任務(wù)。

（了解）《天朝田畝制度》，《資政新篇》p43

9、太平天國(guó)起義的歷史意義？(1)打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)。（2）太平天國(guó)起義時(shí)中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。（3）太平天國(guó)起義還沖擊了儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威。（4）有力的打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。（5）在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)起義時(shí)其中時(shí)間最久，規(guī)模最大，影響最深的一次。它和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

10、天平天國(guó)起義失敗的原因和教訓(xùn)

(1)農(nóng)民階級(jí)無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性,無(wú)法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng),無(wú)法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié).這一切都大大削弱了向心力和戰(zhàn)斗力.(2)以宗教來(lái)發(fā)動(dòng) 組織群眾,不僅不能正妻指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了危害.(3)太平天國(guó)未能正確的對(duì)待儒學(xué).(4)對(duì)于西方資本主義侵略者缺乏理性的認(rèn)識(shí).教訓(xùn): 太平天國(guó)起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民具有偉大的革命潛力。但它自身不能擔(dān)負(fù)起反帝反封建取得勝利的重任，單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任。

11、十九世紀(jì)六十年代到九十年代，洋務(wù)派舉辦的陽(yáng)物事業(yè)歸納起來(lái)三方面：1 興辦近代企業(yè)；2建立新式海陸軍；3 創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。

12、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)繼承了魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，提出“自強(qiáng)”，“求富”的主張，通過(guò)所掌握的國(guó)家權(quán)力集中力量?jī)?yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)，同時(shí)也試圖“稍分洋商之利”，發(fā)展若干民用企業(yè)，在客觀上對(duì)中國(guó)的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)作用。但洋務(wù)派興辦洋務(wù)新政，主要是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，并不是要使中國(guó)朝著獨(dú)立的資本主義方向發(fā)展。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，開(kāi)辦了一批新式學(xué)堂，派出了最早的官派留學(xué)生，這是中國(guó)近代教育的開(kāi)始。與此同時(shí)，京師同文館、江南制造總局附設(shè)的翻譯館翻譯了一批西學(xué)書(shū)籍，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)了新的知識(shí)，開(kāi)闊了人們的眼界。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伴隨著資本主義的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)。傳統(tǒng)的“重本抑末”、“重義輕利” 商為“四民”之末等觀念都受到?jīng)_擊，社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀念開(kāi)始變化，工商業(yè)者的地位上升。

13、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因、教訓(xùn)？ 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失?。杭孜鐟?zhàn)爭(zhēng)一役，洋務(wù)派經(jīng)營(yíng)多年的北洋海軍全軍覆沒(méi)。標(biāo)志著以“自強(qiáng)”“求富’為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。

失敗的主要原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴(lài)性；洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。

教訓(xùn)：地主階級(jí)不能擔(dān)負(fù)起中國(guó)近代化的歷史重任。

維新派與守舊派的論戰(zhàn)

（1）要不要變法（2）要不要興民權(quán)，設(shè)議院、實(shí)行君主立憲（3）要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)

14、如何認(rèn)識(shí)戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和失敗的原因、教訓(xùn)？（1）戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義

第一，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。維新派在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，高舉救亡圖存的旗幟，要求通過(guò)變法，發(fā)展資本主義，使中國(guó)走向富強(qiáng)之路。維新派的政治實(shí)踐和思想理論，不僅貫穿著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，而且推動(dòng)了中華民族的覺(jué)醒。第二，戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)。第三，戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。第四，戊戌維新運(yùn)動(dòng)不僅在思想啟蒙和文化教育方面開(kāi)創(chuàng)了新的局面，而且在社會(huì)風(fēng)習(xí)方面也提出了許多新的主張。

（2）戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗的原因 戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗，主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢(shì)力的反對(duì)。維新派本身的局限性突出表現(xiàn)在：

首先，不敢否定封建主義。他們?cè)谡紊喜桓腋痉穸ǚ饨ň髦贫?，在?jīng)濟(jì)上，雖然要求發(fā)展資本主義，卻未觸及封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建土地所有制。

其次，對(duì)帝國(guó)主義報(bào)有幻想。他們大聲疾呼救亡圖存，卻又幻想西方列強(qiáng)能幫助自己變法維新，結(jié)果是處處碰壁。

再次，懼怕人民群眾。維新派的活動(dòng)基本上局限于官僚士大夫和知識(shí)分子的小圈子。他們不但脫離人民群眾，而且懼怕甚至仇視人民群眾，因此，運(yùn)動(dòng)未能得到人民群眾的支持。（3）戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)

戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗不僅暴露了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，同時(shí)，也說(shuō)明在半殖民地半封建的舊中國(guó)，企圖通過(guò)統(tǒng)治者自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。

15、資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物：康有為，梁?jiǎn)⒊?，譚嗣同，嚴(yán)復(fù)等。16、1898年的“百日維新“，只經(jīng)歷103天，除京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身）被保留下來(lái)以外，其余新政措施大都被廢除。

17、維新派本身的局限性突出的表現(xiàn)：首先，不敢否定封建主義；其次，對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想；再次，懼怕人民群眾。18、1894年11月，孫中山到檀香山組建了第一個(gè)革命團(tuán)體興中會(huì)。

19、資產(chǎn)階級(jí)革命派的宣傳與組織工作：代表人物——章炳麟《駁康有為論革命書(shū)》，鄒容《革命軍》，陳天華《警世鐘》，《猛回頭》 20、1905年，孫中山，黃興，宋教仁在日本東京成立中國(guó)同盟會(huì)。以《民報(bào)》為機(jī)關(guān)，確立革命綱領(lǐng)，這是近代中國(guó)的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命的全國(guó)性政黨，它的成立標(biāo)志中中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新階段。

21、三民主義（同盟會(huì)綱領(lǐng)）——民族主義，民權(quán)主義，民生主義。

22、民族主義：民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”兩項(xiàng)內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨(dú)立，建立“民族獨(dú)立的國(guó)家”。

23、民權(quán)主義：民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國(guó)”，即推翻封建君主專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。

24、民生主義在當(dāng)時(shí)指的是“平均地權(quán)”。孫中山主張核定全國(guó)土地的地價(jià)，其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主；革命后的增價(jià)，則歸國(guó)家，為國(guó)民共享。他希望“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”。孫中山的“平均地權(quán)”主張，沒(méi)有正面出擊封建土地所有制，不能，滿(mǎn)足廣大農(nóng)民的土地要求，在革命中更難以成為發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)群眾的理論武器。

25.1912年3月，臨時(shí)參議院頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。

26、辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)：說(shuō)她失敗是說(shuō)辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑，中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有完成。

失敗的原因：1 從根本上說(shuō)，是因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代，在半殖民地半封建的中國(guó)，資本主義的建國(guó)方案是行不通的。2 從主觀方面說(shuō)，在于它的領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。主要是：1）沒(méi)有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)；2）不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾；3）不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨。

資產(chǎn)階級(jí)革命派的這些弱點(diǎn)、錯(cuò)誤，根源在于中華民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。辛亥革命的失敗說(shuō)明：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案沒(méi)有能夠拯救中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人需要進(jìn)行新的探索，為中國(guó)謀求新的出路。

辛亥革命的歷史意義：辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)革命。在近代歷史上，辛亥革命是中國(guó)人民救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國(guó)發(fā)生了歷史性的巨變。

（1）辛亥革命推翻了封建勢(shì)力的政治代表帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人——清王朝的統(tǒng)治，使中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。

（2）辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，是民主共和的觀點(diǎn)深入人心。

（3）辛亥革命給人民帶來(lái)了一次思想上的解放。

（4）辛亥革命促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。

（5）辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。

27、三座大山——帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義

28、民族資本主義經(jīng)濟(jì)的狀況及其艱難處境：（1）外國(guó)資本的壓迫；（2）官僚資本的排擠；（3）封建生產(chǎn)關(guān)系的束縛；（4）軍閥官僚政府的壓榨

29、中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)是在半殖民地半封建社會(huì)條件下艱難地生長(zhǎng)起來(lái)的，它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)（1）民族資本主義經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重很?。?）在民族資本中，工業(yè)資本所占的比重下（3）民族資本主義工業(yè)主要是以紡織、食品工業(yè)為主的輕工業(yè)，缺乏重工業(yè)的基礎(chǔ)（4）民族資本所經(jīng)營(yíng)的 工業(yè)規(guī)模狹小，經(jīng)營(yíng)分散，技術(shù)設(shè)備落后，勞動(dòng)生產(chǎn)率低。（5）民族資本主義經(jīng)濟(jì)和封建勢(shì)力也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

30、中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史特點(diǎn)和意義

（1）特點(diǎn)：1）它成立于俄國(guó)十月革命取得勝利，第二次國(guó)際社會(huì)民主主義，修正主義遭到破產(chǎn)之后。2）他是在半殖民地半封建中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。中國(guó)工人階級(jí)受帝國(guó)主義，本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力的三重壓迫，具有堅(jiān)強(qiáng)的革命性。3）中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始就是一個(gè)以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨，是一個(gè)區(qū)別于第二國(guó)際舊式社會(huì)改良黨的新工人階級(jí)革命政黨。（2）意義：1）中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)“開(kāi)天辟地的大事件”。他給災(zāi)難深重的中國(guó)人民 帶來(lái)了光明和希望。2）中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)動(dòng)的興起，使一切反動(dòng)勢(shì)力感到深深的恐慌。

31、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到新中國(guó)成立前時(shí)期，中國(guó)存在著三種政治力量：1 地主階級(jí)和買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)；2 民族資產(chǎn)階級(jí)；3 工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)。

32、三種建國(guó)方案：1 地主階級(jí)和買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的方案：主張繼續(xù)實(shí)行地主階級(jí)、買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，使中國(guó)繼續(xù)走半殖民地半封建社會(huì)的道路。2民族資產(chǎn)階級(jí)的方案：基本政治主張是建立一個(gè)名符其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，一邊使資本主義得到自由的和充分的發(fā)揮，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義社會(huì)。3 工人階級(jí)和其他進(jìn)步勢(shì)力的方案：中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)在工人階級(jí)及其他政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，首先進(jìn)行一場(chǎng)徹底的反帝反封建的新式資產(chǎn)階級(jí)民主革命，即新民主主義革命，以便建立一個(gè)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)，即人民民主專(zhuān)政的國(guó)家，并且經(jīng)過(guò)這個(gè)人民共和國(guó)，逐步達(dá)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

33、中國(guó)共產(chǎn)黨的建國(guó)方案最終成為中國(guó)人民的共同選擇： 資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案之所以行不通，是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的時(shí)代條件和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的狀況所決定的。第一，資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有過(guò)的，中國(guó)不能有，因?yàn)橹袊?guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)是他們不能容忍的。第二，民族資產(chǎn)階級(jí)的力量過(guò)于軟弱。他沒(méi)有勇氣和能力去領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行徹底反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，從而為建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)掃清障礙。總之，地主階級(jí)與買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的方案由于違背中國(guó)人民的根本利益，遭到了廣大人民的唾棄，他們的反動(dòng)統(tǒng)治也在根本上被推翻了。民族資產(chǎn)階級(jí)的方案由于脫離中國(guó)實(shí)際，也沒(méi)有得到中國(guó)廣大群眾的擁護(hù)，連提出這種方案的多數(shù)人最終也承認(rèn)這個(gè)方案是行不通的。只有中國(guó)共產(chǎn)黨提出的關(guān)于建立人民共和國(guó)的方案，逐步的獲得了工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)乃至民族資產(chǎn)階級(jí)一起政治代表的擁護(hù)，由此成了中國(guó)最廣大群眾的共同選擇

34、新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志：1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改《新青年》）開(kāi)始的?！缎虑嗄辍冯s志和北京大學(xué)成了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。

35、新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào);擁護(hù)德先生和賽先生。

36、在中國(guó)大地上率先舉起馬克思主義旗幟的，是李大釗。

37、五四運(yùn)動(dòng)：新民主主義的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火索，是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，斗爭(zhēng)的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向了工人，運(yùn)動(dòng)中心由北京轉(zhuǎn)到上海。

38、五四運(yùn)動(dòng)的歷史特點(diǎn)：1 五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性；2 五四運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)；3 五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。4 五四運(yùn)動(dòng)為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備

正是因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)具備了上述新的歷史特點(diǎn)，它也就成為了中國(guó)革命的新階段即新民主主義革命階段的開(kāi)端。

39、廣東楊匏安于1919年11月、12月發(fā)表《馬克思主義》（一稱(chēng)《科學(xué)的社會(huì)主義》）一文，對(duì)馬克思主義的基本內(nèi)容作了比較確切的闡述。1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》公開(kāi)出版。40、1922年7月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的分析，明確指出，加給人民“最大痛苦的是資本帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力”，因此“反對(duì)這兩種市里的民主主義的革命是極具意義的”。黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，共產(chǎn)主義；當(dāng)前階段的綱領(lǐng)是：就打倒軍閥；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫；統(tǒng)一中國(guó)為真正民主共和國(guó)。第二，開(kāi)始采取群眾路線(xiàn)的方法。

1924年4月，中國(guó)國(guó)民黨第一次代表大會(huì)在孫中山主持下在廣州舉行，對(duì)三民主義做出了新的解釋?zhuān)_定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。標(biāo)志著第一次國(guó)共合作的正式形成。

41、中國(guó)的先進(jìn)分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義？

（1）斗爭(zhēng)實(shí)踐——中國(guó)選擇馬克思主義是近代以來(lái)先進(jìn)中國(guó)人向西方探索救國(guó)救民真理歷史發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)中的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)的維新派、革命派的努力先后失敗。（2）思想啟蒙——五四新文化運(yùn)動(dòng)思想啟蒙的結(jié)果；三次大論戰(zhàn)，最終確立了馬克思主義在中國(guó)革命中的指導(dǎo)思想地位。（3）階級(jí)基礎(chǔ)——五四前后工人階級(jí)的壯大及其斗爭(zhēng)為中國(guó)選擇馬克思主義提供了階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需求。（4）外來(lái)影響——“一戰(zhàn)”的影響：“一戰(zhàn)”充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國(guó)人對(duì)資本主義方案產(chǎn)生了懷疑。俄國(guó)十月革命的推動(dòng)：十月革命給陷于彷徨、苦悶的中國(guó)人昭示了新的理想目標(biāo)和建國(guó)方案，這就是走俄國(guó)人的路，搞社會(huì)主義。

42、為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開(kāi)天辟地”的大事變？（了解）第一，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，災(zāi)難深重的中國(guó)人民有了可以依賴(lài)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命從此不斷向前發(fā)展，由民主主義革命向社會(huì)主義革命推進(jìn)。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，制定了正確的革命綱領(lǐng)和斗爭(zhēng)策略，為中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)和走向勝利的道路。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)革命有了新的革命方法，并溝通了中國(guó)革命和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系，為中國(guó)革命獲得了廣泛的國(guó)際援助和避免走資本主義提供了客觀可能性。

43、中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)革命呈現(xiàn)了哪些新面貌？為什么？（了解）中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，中國(guó)革命就展現(xiàn)了新的面貌：

第一，第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指出了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。第二，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾開(kāi)展革命斗爭(zhēng)，在中國(guó)掀起了第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮，同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也開(kāi)始從事發(fā)動(dòng)農(nóng)民的工作，農(nóng)民的運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。第三，實(shí)行國(guó)共合作，并在合作中發(fā)揮主導(dǎo)作用，掀起大革命高潮，推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治。

44、大革命失敗前，國(guó)民黨是工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的革命聯(lián)盟。1927年大革命失敗后，國(guó)民黨變成了一個(gè)由代表地主階級(jí)、買(mǎi)辦性的大資產(chǎn)階級(jí)利益的反動(dòng)集團(tuán)所控制的政黨。45、1927年8月7日，中共中央在漢口召開(kāi)“八七會(huì)議”，徹底清算了大革命后期的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的總方針。毛澤東在會(huì)議上著重闡述了黨必須依靠弄面和掌握槍桿子的思想。

1927年8月1日，南昌起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)通知的第一槍。9月秋收起義打出了“工農(nóng)革命軍的”旗幟。12月11日，葉挺、葉劍英等領(lǐng)導(dǎo)了廣州起義。

大革命失敗后，南昌起義、秋收起義廣州起義，進(jìn)入了創(chuàng)造紅軍的新時(shí)期。中國(guó)革命由此發(fā)展到了一個(gè)新的階段，即土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，或稱(chēng)十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。46、1928年12月，毛澤東在井岡山主持制定中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)土地法。

47、土地革命張正的嚴(yán)重挫折。從1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會(huì)議召開(kāi)之前，“左”傾錯(cuò)誤先后三次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位。

（1）1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤

（2）1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義

（3）是1931年1月至1935年1月以王明為代表的“左”傾教條主義

這幾次左傾錯(cuò)誤，尤其是以王明為代表的左傾教條錯(cuò)誤，使中國(guó)革命收到嚴(yán)重挫折。

出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因：

（1）八七會(huì)議以后黨內(nèi)一直存在著的濃厚的“左”傾情緒始終沒(méi)有得到認(rèn)真的清理。

（2）共產(chǎn)國(guó)際隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部事務(wù)的錯(cuò)誤干預(yù)和瞎指揮。

（3）全黨的馬克思主義理論準(zhǔn)備不足，理論素養(yǎng)不高，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏，不善于把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際全面地、正確地結(jié)合起來(lái)。

48、遵義會(huì)議。支持過(guò)左傾錯(cuò)誤的的中央領(lǐng)導(dǎo)人如張聞天，王稼祥等，也改變態(tài)度，轉(zhuǎn)而支持毛澤東的正確主張。

遵義會(huì)議成立了由毛澤東、周恩來(lái)、王稼祥組成的新三人團(tuán)。

49、1935年10月19日到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，1936年10月，紅二、四方面軍先后同紅一方面軍在甘肅會(huì)寧、靜寧將臺(tái)堡會(huì)師。三大主力紅軍的長(zhǎng)征勝利結(jié)束。

50、1944年4月至1945年1月，日本發(fā)動(dòng)打通中國(guó)大陸交通線(xiàn)的豫湘桂戰(zhàn)役，這是日軍在中國(guó)的最后一次大規(guī)模進(jìn)攻。51、1937年12月，南京大屠殺，死者30萬(wàn)人以上。

52、一二九運(yùn)動(dòng)。1935年12月9日，北平學(xué)生舉行聲勢(shì)浩大的抗日游行，喊出”反對(duì)華北自治“、”打到日本帝國(guó)主義“、“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外”等口號(hào)。

53、西安事變。1936年12月，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城實(shí)行“兵諫“，扣留蔣介石。西安事變的和平解決成為時(shí)局轉(zhuǎn)換的樞紐，十年內(nèi)戰(zhàn)的局面由此結(jié)束。54、1937年7月7日盧溝橋事變，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)去全國(guó)性抗戰(zhàn)的新時(shí)期。八路軍由朱德任總指揮，左權(quán)任副參謀長(zhǎng)。55、9月23日蔣介石發(fā)表實(shí)際承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話(huà)。以國(guó)共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正式形成。

56、國(guó)民黨軍隊(duì)組織了淞滬、忻口、徐州、武漢會(huì)戰(zhàn)等一系列大戰(zhàn)役，1938年3月，李宗仁等部實(shí)施臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，取得大捷，殲滅日軍1萬(wàn)余人。國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)除了臺(tái)兒莊戰(zhàn)役取得大捷以外，其他戰(zhàn)役幾乎都是以退卻、失敗而結(jié)束的。57、1939年1月，國(guó)名黨五屆五中全會(huì)決定成立“防共委員會(huì)“，確定了”防共、限共、溶共、反共“的方針。這標(biāo)志著國(guó)民黨由片面抗戰(zhàn)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O抗戰(zhàn)。58、1938年5月至6月，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》的講演。毛澤東還科學(xué)的預(yù)測(cè)了抗日戰(zhàn)、、爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程。即：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。其中，戰(zhàn)略相持階段呢是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)逇最后勝利的最關(guān)鍵階段。

59、1937年9月，八路軍第一一五師主力在晉東北平型關(guān)附近伏擊日軍，取得全民族抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)軍隊(duì)的第一次重大勝利，粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話(huà)。

60、為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)堅(jiān)持?jǐn)U大和鞏固，制定了“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力“的策略總方針。

發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力：發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的力量。

爭(zhēng)取中間勢(shì)力：爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)、開(kāi)明紳士、地方實(shí)力派三部分人。

孤立頑固勢(shì)力：孤立國(guó)民黨內(nèi)親英親美派大地主大資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力，與其堅(jiān)決斗爭(zhēng)，但另一方面要實(shí)行團(tuán)結(jié)。

61、抗日民主根據(jù)地的建設(shè)

（1）在抗日民主政府工作人員分配上實(shí)行“三三制”的民主政權(quán)建設(shè)，即共產(chǎn)黨員、非黨的左派分子和不左不右的中間派各占1/3。（2）減租減息，發(fā)展生產(chǎn)（3）文化建設(shè)與干部教育

62、“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)“在全黨范圍普片開(kāi)展。其主要內(nèi)容是：反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。其中反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)為中心內(nèi)容。63、1945年，中共七大將毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具有實(shí)際相結(jié)合所創(chuàng)造的理論成果，正式命名為毛澤東思想，并將毛澤東思想規(guī)定為黨的一切工作的指針。

64、為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱？

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)、促成、維護(hù)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，最大限度動(dòng)員全國(guó)軍民共同抗戰(zhàn)成為凝聚全民族抗戰(zhàn)力量的杰出組織者和鼓舞著。

（2）以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了毛澤東思想。制定、實(shí)施了一套完整的抗戰(zhàn)策略和方針，提出了持久抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，對(duì)抗戰(zhàn)勝利發(fā)揮了重要作用。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)游擊戰(zhàn)開(kāi)辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)，建立抗日根據(jù)地，牽制和消滅了日軍大量有生力量，減輕了正面戰(zhàn)場(chǎng)的壓力，也為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略返攻準(zhǔn)備了條件。

（4）中國(guó)共產(chǎn)黨人以自己最富于獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)主義、不怕流血犧牲的模范行動(dòng)，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。

65、怎樣評(píng)價(jià)國(guó)民黨政府在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中之行的路線(xiàn)正面戰(zhàn)場(chǎng)的地位與作用？

（1）國(guó)民黨政府執(zhí)行的是片面抗戰(zhàn)路線(xiàn)，即不敢放手發(fā)動(dòng)和武裝民眾，實(shí)行單純的政府和正規(guī)軍的抗戰(zhàn)；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，沒(méi)有采取積極防御的方針，而是進(jìn)行單純的陣地防御戰(zhàn)。（2）國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。特別是在抗戰(zhàn)初期的戰(zhàn)略防御階段。

（3）國(guó)民黨的正面戰(zhàn)場(chǎng)在抗戰(zhàn)個(gè)階段中表現(xiàn)不同，其地位和作用也不同?？箲?zhàn)初期的戰(zhàn)略防御階段，國(guó)民黨政府積極抗戰(zhàn)，正面戰(zhàn)場(chǎng)在整個(gè)抗戰(zhàn)中起了重要作用?？箲?zhàn)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段，其實(shí)行片面抗戰(zhàn)，制造反共摩擦，在抗戰(zhàn)中的地位、作用明顯下降。在戰(zhàn)略反攻階段，其雖堅(jiān)持抗戰(zhàn)，但對(duì)奪取抗戰(zhàn)最后勝利的作用十分有限。66、1945年10月25日，中國(guó)政府在臺(tái)灣舉行受降儀式，被日本占領(lǐng)50年之久的臺(tái)灣以及澎湖列島，由中國(guó)收回。這成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得完全勝利的重要標(biāo)志。

67、1945年8月，毛澤東于8月28日偕周恩來(lái)、王若飛赴重慶與國(guó)民黨當(dāng)局進(jìn)行談判。1946年1月10日，政治協(xié)商會(huì)議在重慶開(kāi)幕。

68、全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。1946年6月底，國(guó)名黨以進(jìn)攻中原解放區(qū)為起點(diǎn)，挑起了全國(guó)性的內(nèi)戰(zhàn)。

69、土地改革與農(nóng)民的廣泛發(fā)動(dòng)。從《五四指示》到《中國(guó)土地法大綱》。P176(了解)

第二條戰(zhàn)線(xiàn)的形成p177（了解）

70、南京國(guó)民黨政權(quán)的覆滅。遼沈，淮海，平津三大戰(zhàn)役。領(lǐng)導(dǎo)者：遼沈戰(zhàn)役——林彪，羅恒榮；淮海戰(zhàn)役——?jiǎng)⒉?，陳毅，鄧小平，粟裕，譚震林；平津戰(zhàn)役——林彪，羅恒榮，聶榮臻。71、1948年9月召開(kāi)中共中央政治局會(huì)議，毛澤東論述國(guó)家政權(quán)的階級(jí)性為：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政。政體為：民主集中制的各級(jí)人民代表大會(huì)制度。72、1949年3月召開(kāi)中共七屆二中全會(huì)。毛澤東提出“兩個(gè)務(wù)必”思想，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?/p>

73、人民民主專(zhuān)政費(fèi)基礎(chǔ)是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。

74、中國(guó)革命勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。毛澤東指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要法寶?！?/p>

75、為什么說(shuō)“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”？中國(guó)革命取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

（一）“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”：

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的政黨，不僅代表著中國(guó)工人階級(jí)的利益，而且代表著整個(gè)中華民族和全中國(guó)人民的利益。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的科學(xué)理論武裝起來(lái)的，他以中國(guó)化的馬克思主義即馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想為一切工作的指針。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命過(guò)程中始終英勇地站在斗爭(zhēng)的最前線(xiàn)。以實(shí)際行動(dòng)表明了自己是最有遠(yuǎn)見(jiàn)，最富于犧牲精神，最堅(jiān)定，而又最能虛心體察民情并依靠群眾的堅(jiān)強(qiáng)的革命者，從而贏得了廣大中國(guó)人民的衷心擁護(hù)。

第四，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”。這是中國(guó)人民基于自己的切身體驗(yàn)所確認(rèn)的客觀真理。

（二）中國(guó)革命取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)（中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要法寶）： 第一，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。第二，堅(jiān)持革命的武裝斗爭(zhēng)。第三，加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)。

毛澤東指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要法寶?！?/p>

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的意義、原因、和基本經(jīng)驗(yàn)

（1）意義：中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是近代以來(lái)中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是二十世紀(jì)中國(guó)和人類(lèi)歷史上的重大事件。

第一，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)中國(guó)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是中華民族避免了遭受致命奴役的厄運(yùn)。

第二，促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，使中國(guó)人民在精神上，組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。第三，促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。

第四，對(duì)世界各國(guó)奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。（2）原因：

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱的作用。

第二，中國(guó)人民巨大的民族覺(jué)醒，空前的民族團(tuán)結(jié)和英勇的民族抗?fàn)?，是中?guó)人民抗戰(zhàn)勝利的決定性因素。

第三,中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。同世界所有愛(ài)好和平和正義的國(guó)家和人民，國(guó)際組織以及各種反法西斯力量的同情和支持也是分不開(kāi)的。（3）基本經(jīng)驗(yàn)

第一，全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱苦困難、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。第二，以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。第三，提高綜合國(guó)力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。第四，中國(guó)人民愛(ài)好和平，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)又絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。

第五，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨在全民族團(tuán)結(jié)奮斗中的中流砥柱作用，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展權(quán)利，才能創(chuàng)造美好未來(lái)。

第四篇：南郵馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)

物質(zhì)：標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，他不依賴(lài)我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)攝影反映

意識(shí)：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像

實(shí)踐：人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性運(yùn)動(dòng) 規(guī)律：事物發(fā)展中的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系 認(rèn)識(shí)：主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀的能動(dòng)反映

真理：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

社會(huì)存在：也稱(chēng)社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會(huì)意識(shí)：是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 上層建筑：是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施

價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律，價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律

剩余價(jià)值：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間的剝削與被剝削的關(guān)系

資本有機(jī)構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定，并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成 通常用c：v表示

金融資本：由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本 壟斷利潤(rùn)：壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)

國(guó)家壟斷資本主義：是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義 新經(jīng)濟(jì)政策：1921年3月俄共召開(kāi)十大，決定實(shí)行發(fā)展以商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。主要措施有用糧食稅代替余量收集制，大力發(fā)展商業(yè)，在一定限度內(nèi)，允許私營(yíng)企業(yè)存在，并以租讓?zhuān)鈶{等形式發(fā)展國(guó)家資本主義，新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，加強(qiáng)了蘇維埃社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政：工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國(guó)家政權(quán)。

社會(huì)主義民主：是人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民主，是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。人民民主是社會(huì)主義的核心。

一、試述馬克思主義產(chǎn)生的必然性？

1，資本主義的高速發(fā)展產(chǎn)生的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)暴露了矛盾，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。2，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈要求。3，自然科學(xué)取得了重大成就

二、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？

1，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。2，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。3，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義 最重要的理論品質(zhì)。4，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大 提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

三、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義？

1，馬克思主義認(rèn)為：物質(zhì)標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，他不依賴(lài)我們的感覺(jué)而存在、為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)攝影反映。2，物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀反映。3，物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾。4，時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。5，不僅自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一在于它的物質(zhì)性。

四、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？

1，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。2，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線(xiàn)索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。3，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

五、運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,說(shuō)明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。

1，矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過(guò)程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。2，矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國(guó)走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中的理論成果。3，由于各國(guó)國(guó)情不同，所以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，這就是詮釋了矛盾的特殊性。4，走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則；另一方面，我們又必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，注意中國(guó)的特點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，又是一個(gè)窮國(guó)，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)和各項(xiàng)方針政策，就是把社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上不斷取得勝利。

六、簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。

1，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。2，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。3，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展的。4，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

七、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁—社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來(lái)預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識(shí)就被證實(shí)了，就可以稱(chēng)之為真理性的認(rèn)識(shí)；如果失敗了，并且不是由于認(rèn)識(shí)之外其他原因所引起的，那就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

八、試述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理。

1，社會(huì)存在結(jié)合社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。2，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。3，社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。

九、怎樣理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律？聯(lián)系實(shí)際，論述它對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的偉大意義。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革的目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。

十、怎樣理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理？聯(lián)系實(shí)際，論述它是我國(guó)政治體制改革的理論基礎(chǔ)。

1，在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。2，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，這是二者的辯證關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑主要表在：首先，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本內(nèi)容和性質(zhì)。在階級(jí)社會(huì)里，剝削階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位，在上層筑領(lǐng)域里也就以剝削階級(jí)在政治上和思想上的統(tǒng)治為其主要內(nèi)容。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化和發(fā)展方向。舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)破新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替之后，舊的上層建筑也就或遲或早地必然被新的上層建筑所代替。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系還表現(xiàn)在上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是消極的、被動(dòng)的，它一旦產(chǎn)生即反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，幫助經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有兩種情況：一種是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就成為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的進(jìn)步力量；一種是阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)的落后的力量。上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起何種作用，以它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移。歸根到底，取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。3，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。4，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。

十一、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者? 1，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。,2，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。,3，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

十二、如何理解商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根結(jié)底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾？

1，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。2，在私有制商品的經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的矛盾決定的。3，具體勞動(dòng)是不能直接進(jìn)行量的比較的，抽象勞動(dòng)才能進(jìn)行量的比較。4，具體勞動(dòng)能否還原為抽象勞動(dòng)，在根本上取決于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。5，如果私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品為社會(huì)所接受，則商品價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾得到了解決

十三、簡(jiǎn)述勞動(dòng)二重性原理是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

1，勞動(dòng)二重性理論為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2，勞動(dòng)二重性理論為揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源是雇傭工人的剩余勞動(dòng)，創(chuàng)立剩余價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。3，勞動(dòng)二重性理論為解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上一系列重大理論問(wèn)題提供了重要依據(jù)。

十四、實(shí)現(xiàn)資本連續(xù)循環(huán)的兩個(gè)基本條件是什么？ 1，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性 2，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式必須在時(shí)間上繼起

十五、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源各是什么？

實(shí)質(zhì)是資本主義私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾，根源是資本主義私有制

十六、為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？

1，壟斷沒(méi)有消除生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。2，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。3，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。

十七、國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有哪些？

第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)。第二種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)。第三種是國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

十八、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？

所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界和各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的一體化過(guò)程。一些主要的資本主義國(guó)家的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)實(shí)際上就開(kāi)始在全球范圍內(nèi)進(jìn)行組織，這意味著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)已經(jīng)萌芽。

十九、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其原因？

變化在幾個(gè)方面：1.生產(chǎn)資料所有制的變化 2.勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化 3.社會(huì)階層，階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化 4.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化 5.政治制度的變化 主要原因：1科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。2，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用是資本主義變化的重要推動(dòng)力量。3，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定的影響。4，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革。

二十、簡(jiǎn)述社會(huì)主義的基本特征。1，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的生產(chǎn)效率。2，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化達(dá)到共同富裕。3，對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。4，在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)。5，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。6，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì) 二

十一、為什么說(shuō)社會(huì)主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)？

社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中，由于各國(guó)國(guó)情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實(shí)的、國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各種因素的交互作用，社會(huì)主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。二

十二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征有哪些？

1，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富。2，社會(huì)成員共同占有全部生產(chǎn)資料。3，實(shí)行各盡所能，按需分配的原則。4，徹底消滅了階級(jí)差別和重大社會(huì)差別。5，全體社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)。6，國(guó)家消亡。隨著階級(jí)和階級(jí)差別的徹底消滅，作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家將完全消亡。

第五篇：《馬原》教學(xué)重點(diǎn)

緒論

P2什么是馬克思主義

P3馬克思主義的三個(gè)組成部分，狹義的馬克思主義，廣義的馬克思主義 P4馬克思主義產(chǎn)生的條件（馬克思主義的發(fā)展可以發(fā)揮）P8－9馬克思主義的理論來(lái)源及其代表人物

P14馬克思主義理論的本質(zhì)屬性：實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性 P14馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（四個(gè)方面）

第一章

P27什么是世界觀？什么是方法論？ P28哲學(xué)的基本問(wèn)題

P30物質(zhì)的定義，物質(zhì)的唯一特性，意識(shí)的定義。P31馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。P32物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，靜止和運(yùn)動(dòng)關(guān)系 P34實(shí)踐的定義、特征和基本形式

P37－39社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。P40聯(lián)系的定義和特點(diǎn)

P41發(fā)展的實(shí)質(zhì)，什么是新事物和舊事物？

P43－44矛盾及其屬性，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 P45矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。P46量、質(zhì)、度，量變、質(zhì)變及其相互關(guān)系 P47辯證否定觀的基本內(nèi)容 P54規(guī)律及其客觀性

P57意識(shí)的能動(dòng)作用，主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

第二章

P63實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)；實(shí)踐的主體、客體和中介

P64實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用（四點(diǎn)）P68認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展”。P69感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

P71－75真理的定義，真理的特性客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性。（其中，客觀性重點(diǎn)講解，而絕對(duì)性和相對(duì)性讓同學(xué)了解）P75－76真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 P77實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) P85-87一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

第三章 P94歷史觀的基本問(wèn)題，唯物史觀和唯心史觀

P95社會(huì)存在的三個(gè)內(nèi)容：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

P95社會(huì)意識(shí)是什么（上層建筑的和非上層建筑的社會(huì)意識(shí)）P97社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

P100生產(chǎn)力的定義，生產(chǎn)力的基本要素 P101生產(chǎn)關(guān)系的定義（狹義的），生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系最基本的內(nèi)容。

P102生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系 P105經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的定義

P107經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系

P113社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（三點(diǎn)），P130人民群眾是什么，人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用。關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)技術(shù)、改革與革命在社會(huì)發(fā)展中的作用，應(yīng)讓同學(xué)有所了解。如何正確地評(píng)價(jià)歷史人物，也是必須讓同學(xué)了解的內(nèi)容

第四章

P141原始積累的定義、途徑 P143商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件

P144商品的二因素，勞動(dòng)的二重性，二因素和二重性的關(guān)系 P145決定商品價(jià)值量的是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 P146勞動(dòng)生產(chǎn)率和商品價(jià)值量的關(guān)系 P147價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)和作用 P154勞動(dòng)力商品特殊的使用價(jià)值 P157剩余價(jià)值的定義

P158不變資本和可變資本的劃分依據(jù)、內(nèi)容及意義 P159生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法（了解）P165資本循環(huán)的三個(gè)階段、三種職能和兩個(gè)條件 P169資本主義的基本矛盾

第五章

P182資本主義經(jīng)歷了兩個(gè)階段，壟斷階段又分為私人壟斷資本主義和國(guó)家壟斷資本主義

P183壟斷的定義

P184金融資本的定義，金融寡頭的政治、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治 P186什么是國(guó)家壟斷資本主義

P202－203資本主義的新變化及其原因 P207資本主義必然被社會(huì)主義代替的原因

第六章

P213社會(huì)主義發(fā)展史的兩次飛躍 P215無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的兩種形式，暴力革命是基本形式

P221二十世紀(jì)社會(huì)主義制度對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展做出了哪些巨大的歷史貢獻(xiàn) P232-234經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性

第七章

P255-260共產(chǎn)主義的基本特征

P262共產(chǎn)主義是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，共產(chǎn)主義必然會(huì)實(shí)現(xiàn) P267兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)（只要求理解，不必背誦）