第一篇：高中詩歌單元“鑒賞style”教學(xué)模式研究

高中詩歌單元“鑒賞style”教學(xué)模式研究

我校高一學(xué)生習(xí)慣了初中老師那種“老師給結(jié)果，學(xué)生背答案”的學(xué)習(xí)方式，拿到一首詩缺乏自主閱讀鑒賞的意識、方法和能力，即使是一些提示很明顯的詩歌，反復(fù)讀，自己也讀不出什么名堂來。為了切實(shí)解決他們的這一實(shí)際問題，我在教學(xué)中嘗試自創(chuàng)了“鑒賞style”引領(lǐng)下的“三串七聯(lián)讀詩法”教學(xué)模式，本著“授之以魚，不如授之以漁”的原則，帶領(lǐng)學(xué)生摸索一種“學(xué)”有明確思路、“思”有具體預(yù)設(shè)、“解讀”有明白標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式。經(jīng)過一年多的嘗試，學(xué)生拿到一首詩，知道從那些角度入手去讀，怎樣去理解，在一定程度上明顯提高了他們鑒賞詩歌的能力。

進(jìn)入詩歌單元，我先引領(lǐng)學(xué)生用極強(qiáng)的節(jié)奏感，拍手誦讀通俗好記的自創(chuàng)詩歌賞讀RAP――鑒賞style，學(xué)生在輕松愉快的氣氛中，很快就能接受并初步掌握鑒賞一首詩歌常用的基本方法和一般的解讀規(guī)律。

下面就是我自創(chuàng)的詩歌鑒賞RAP――鑒賞style：

鑒賞style

想拿分先要讀懂全詩，懂全詩先要會(huì)串句意

串句意別忘由表及里，表及里別忘七個(gè)聯(lián)系

題目、作者、類型、注，形象特點(diǎn)、提示、情感語

三串七聯(lián)形成本能，技巧、語言也要多練習(xí)

科學(xué)問答思路規(guī)范，踩點(diǎn)拿分、點(diǎn)！全！清！

這個(gè)鑒賞style，定位于通俗、易記、務(wù)實(shí)、好用，采用了頂真和口語化的編輯方式，創(chuàng)意上又融入了符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的RAP范兒和style的流行語，一亮出來，學(xué)生就眉飛色舞、笑逐顏開、躍躍欲試，課堂上學(xué)生的自主參與度很高，熱情很高，課堂氣氛很活躍，教學(xué)效果也很好。

這個(gè)時(shí)尚新鮮的順口溜，蘊(yùn)涵了高考對詩歌考查的全部考點(diǎn)，融匯了課本學(xué)習(xí)與高考對接互為輝映以及學(xué)考結(jié)合的教學(xué)思想，容納了讀詩常用到的諸多要素和方法，滲透了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主鑒賞的操作程序和思維方法訓(xùn)練，彰顯著當(dāng)今時(shí)代已進(jìn)入程序化時(shí)代的時(shí)尚理念。

仔細(xì)想來，幾乎所有的思維行動(dòng)都可以用一定的程序來表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，這樣堅(jiān)持訓(xùn)練下去，學(xué)生就會(huì)逐漸領(lǐng)悟到詩歌的學(xué)習(xí)乃至所有的學(xué)習(xí)，其實(shí)都可以達(dá)到“‘學(xué)’有明確思路，‘思’有具體預(yù)設(shè)，‘解讀’有明白標(biāo)準(zhǔn)”的學(xué)習(xí)境界。這樣訓(xùn)練的目的是讓每一個(gè)學(xué)生都對詩歌鑒賞中涉及的基本知識、常用方法、常見規(guī)律、思維品質(zhì)和自學(xué)程序等能明白有數(shù)、不斷熟悉直至形成本能，以促進(jìn)閱讀和訓(xùn)練。最終，可以達(dá)到無須老師過多講解，學(xué)生就能自行完成對一般難度的詩歌的解讀和對常見問題的規(guī)范作答的自主境界。

這樣的課堂，注重實(shí)際能力的培養(yǎng)和實(shí)戰(zhàn)能力的提升，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候能體會(huì)到從不知所云到漸漸明朗，從無從下手到學(xué)有抓手，從茫然無措到思路清晰的成長過程中的成就感，實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練的打分環(huán)節(jié)又可以引導(dǎo)學(xué)生樹立高考意識、踩點(diǎn)拿分意識和競爭意識，使課堂實(shí)效得到了保證。

編輯 韓 曉

第二篇：高中詩歌鑒賞答題模式

一．詩歌按內(nèi)容，可分為山水田園詩(寫景詩)、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。①、山水田園詩：山水田園詩也屬于寫景詩，側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。這類詩歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情感，或借景抒情，或情景交融地表達(dá)作者的思想感情。山水田園詩的代表人物主要有陶淵明、謝靈運(yùn)、謝脁、孟浩然、王維、楊萬里等。李白、杜甫、蘇軾等也有大量描寫山水的佳作。②、詠物詩：詠物詩的特點(diǎn)是托物言志。鑒賞詠物詩，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩的感情表達(dá)比較含蓄，更需要注意。如于謙的《石灰吟》等。③、邊塞詩：盛唐時(shí)期的邊塞詩，豪邁奔放，代表人物如高適、岑參、王維、王昌齡等。邊塞詩歌的特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，鑒賞時(shí)應(yīng)首先把握時(shí)代的特征，如盛唐、中唐、晚唐的邊塞詩所表達(dá)的思想感情是不相同的。

④、詠懷詩：因身世遭遇所感，多抒發(fā)一些抑郁之情。如杜甫、李商隱等。

⑤、詠史詩：詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月瞬息變幻，或諷刺當(dāng)政者荒淫無恥，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。詠史詩的代表人物是劉禹錫、杜牧等。二詩人風(fēng)格

孟浩然詩風(fēng)的語淡味重、恬靜渾??； 王維詩風(fēng)的恬淡生動(dòng)； 王昌齡詩風(fēng)的雄健渾厚； 李白詩風(fēng)的飄逸灑脫;杜甫詩風(fēng)的沉郁頓挫;高適、岑參詩風(fēng)的雄渾奇拔； 韋應(yīng)物詩風(fēng)的清新典雅； 賈島詩風(fēng)的蕭瑟悲愁； 李賀詩風(fēng)的憂郁激憤;元稹詩風(fēng)的艷麗淺近； 白居易詩風(fēng)的平白清新； 劉禹錫詩風(fēng)的清峻明朗； 李商隱詩風(fēng)的清麗俊逸； 杜牧詩風(fēng)的含蓄綽約； 李煜詞風(fēng)的傷感細(xì)膩； 歐陽修詞風(fēng)的清麗明媚； 范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯； 晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡； 蘇軾的曠達(dá)豪邁； 柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻； 秦觀詞風(fēng)的情真意切； 李清照詞風(fēng)的婉約凄切；

楊萬里詞風(fēng)的新鮮活潑； 陸游詩風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢； 辛棄疾詞風(fēng)的氣勢雄壯； 姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)等等。注:詩人總體創(chuàng)作風(fēng)格之外的“變格”。三語言特點(diǎn)

①清新。②平淡，也稱質(zhì)樸。③絢麗。④明快。其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語破的。⑤含蓄。⑥簡潔。四表現(xiàn)手法

①詩詞中主要運(yùn)用敘述、描寫、議論、抒情、說明五種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式：（a）有動(dòng)靜結(jié)合（b）虛實(shí)結(jié)合等的不同（c）點(diǎn)面結(jié)合（d）正面?zhèn)让妫╡）遠(yuǎn)近、高低各個(gè)角度的描寫（f）明暗、冷暖等色調(diào)形態(tài)（g）各種感覺：視、聽、觸、嗅（h）細(xì)節(jié)（I）場面等。

抒情方式有：直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情。②詩歌的結(jié)構(gòu)形式：常見的首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過渡、鋪墊、伏筆等。

③主要的修辭手法有：“對偶”“比喻”“擬人”“借代”“夸張”“排比”“反復(fù)”“象征”等，④其他寫作技巧包括：（a）賦比興、（b）襯托、（c）對比、（d）渲染、（e）卒章顯志、（f）欲揚(yáng)先抑、（g）聯(lián)想想象、（h）語序倒置等。五古代詩歌鑒賞常用名詞術(shù)語 a、評價(jià)主旨類

深化意境、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美、意味深長、耐人尋味 言近旨遠(yuǎn)：語言淺近易懂，主旨深遠(yuǎn)。言簡意豐：語言簡潔，內(nèi)容豐富。

意在言外 ：言外之意 言在此而意在彼 弦外音，味外味 言有盡而意無窮：

含蓄蘊(yùn)藉 委婉 不著一字，盡得風(fēng)流：語意含而不露，或表達(dá)得不明顯，耐人尋味。b、分析手法類

卒章顯志：在文章末尾點(diǎn)明主旨。

畫龍點(diǎn)睛：用一兩句精彩的話點(diǎn)明主旨。直抒胸臆：直接抒發(fā)感情。托物言志 象征：把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于對某種事物或物品的描摹議論表達(dá)出來。以小見大：由平凡細(xì)微的事情反映重大的主題。開門見山：文章開頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角。寄寓、寄托：把感情、主題放在一種事物上表現(xiàn)。

襯托、烘托： 用一個(gè)事物來陪襯另一個(gè)事物，以使后者更突出。渲染：描摹色彩以加強(qiáng)效果。c、側(cè)面描寫

對比：目的是突出一方。

懷古傷今 借古諷今：追念古代，傷感現(xiàn)實(shí)。起興：先言它物，以引起所詠之物。

情景交融 情景相生 情因景生 借景抒情 以景襯情 融情入景 一切景語皆情語 d、語言特點(diǎn)類

勾勒：簡潔的語言描寫，介紹事物的大概。濃墨重彩：描寫詳盡、細(xì)膩。

惟妙惟肖：描寫逼真，多指人或動(dòng)物。體物入微 窮形盡態(tài)（相）：描寫細(xì)致入微、刻畫細(xì)致生動(dòng)。詩情畫意： e、議論類

富有哲理 淋漓盡致 f、語言風(fēng)格類

行云流水：結(jié)構(gòu)、語言自然流暢。

形神兼?zhèn)洌赫Z言、結(jié)構(gòu)等形式與內(nèi)容主旨都無可挑剔。簡潔 洗煉（練）：語言簡練利落。

淺顯 明白如話：不雕塑飾，不加修飾。平淡無奇、質(zhì)樸清新、淡雅、詞藻華麗 明快：明白通暢。

沉郁頓挫 蒼涼：低沉、蒼勁、舒緩、悲涼等。雄健 雄渾：雄壯、強(qiáng)健、渾厚。g、文章結(jié)構(gòu)

做鋪墊：在情節(jié)發(fā)生前的交代、暗示。埋伏筆：前段為后段埋下的線索。呼應(yīng)、照應(yīng)：前后的互相聯(lián)系。

渾然天成：結(jié)構(gòu)非常完整，如同自然生成的。h、行文技巧類

虛實(shí)相生：虛，多指文章中想像的部分。水乳交融：緊密結(jié)合在一起。i、其它

構(gòu)思精巧、新穎、獨(dú)樹一幟、別具一格、不落窠臼、不落俗套、自出機(jī)杼：有創(chuàng)新，不沿用陳舊的格式、作法、頗具匠心 感情細(xì)膩、感情真摯、躍然紙上、曲折、層次分明

六詩歌意象詮釋

（1）以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。（2）對月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。（3）以折柳表惜別?！傲?，“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習(xí)俗，因此“柳”帶有傷離別的意味。

（4）以蟬喻品行高潔。古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。

（5）以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。（6）菊花——堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)

（7）梅花——傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白。（8）松——堅(jiān)貞高潔。

（9）蓮——表達(dá)愛情。由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。

（10）梧桐——凄涼悲傷的象征。

（11）杜鵑鳥——凄涼哀傷的象征。古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。（12）鷓鴣鳥——離愁別緒。鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

（13）鴻雁——游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

在詩歌中，以景傳情達(dá)意的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩人的羈旅之苦”；以“夢后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達(dá)“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達(dá)“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”；等等。(14)樹木類

樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利

黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 綠葉：生命力 希望 活力 松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力

竹：氣節(jié) 積極向上 梧桐：凄苦

柳：送別 留戀 傷感 春天的美好(15)花草類

花開：希望 青春 人生的燦爛

花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷

菊：隱逸 高潔 脫俗 梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境 蘭：高潔 牡丹：富貴 美好

草：生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）(16)動(dòng)物類

子規(guī)：悲慘 凄惻 猿猴：哀傷 凄厲 鴻鴿：:理想 追求 魚：自由 愜意

(孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 狗、雞：生活氣息 田園生活

（瘦）馬： 奔騰 追求 漂泊烏鴉：小人 俗客庸夫 沙鷗：飄零 傷感(17)風(fēng)霜雨雪水云類

海：遼闊 力量 深邃 氣勢 海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎

江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化

暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量 春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望 東風(fēng)：春天 美好

西風(fēng)：落寞，惆悵 衰敗 游子思?xì)w 狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量

霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飄泊

天陰：壓抑 愁苦 寂寞 天晴：歡愉 光明(18)器物類

玉：高潔 地重游 脫俗 珍珠：美麗 無瑕 簪纓(冠)：官位 名望(19)顏色類

白：純潔 無暇 喪事 紅：熱情奔放 青春 喜事 綠：希望 活力 和平藍(lán)：高雅 憂郁 黃：溫暖平和 紫：高貴 神秘 黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛(20)其它類 英雄：追慕 自愧自嘆

小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻

古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián)）(21)時(shí)段

破曉：初現(xiàn)希望 深夜：愁思懷舊

鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜

草原：遼闊 人生境界 人的胸襟 城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華 仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗 月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親

朝陽：希望 朝氣 活力

夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物 正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會(huì)、對人的摧殘

天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú) 酒：歡悅 得意 失意 愁苦

意象：①望月懷遠(yuǎn)。②傷春悲秋。③見流水而思年華易逝。④折柳贈(zèng)別。⑤以梧桐細(xì)雨寫凄楚悲涼。⑥以菊花寫隱逸。⑦以松柏表堅(jiān)貞。⑧以蓮花表高潔。⑨以牡丹寫富貴。⑩以百合花寫夫妻恩愛。11以松鶴寫高奉。12梅花表現(xiàn)貞潔的品格。七．表現(xiàn)同一種思想感情的不同意象：（1）表現(xiàn)離別、思鄉(xiāng)、懷人的：

楊柳、長亭、（古代送別餞行的地方）

月，思鄉(xiāng)詩中最常見的意象，月代表著團(tuán)圓，它也就成為思鄉(xiāng)的寄托。

大雁，作為候鳥來往于南北，思?xì)w的人望著大雁歸去，必然勾起思鄉(xiāng)之情。

羌笛之聲，往往勾起思念之情。

（2）象征精神品質(zhì)的：

松、竹、梅、蓮、菊、冰雪，象征人的高潔的品質(zhì)。

（3）表現(xiàn)凄涼、悲傷、孤獨(dú)的：

梧桐、細(xì)雨、鷓鴣、杜鵑、猿啼、寒蟬、流水，野草、落木、夕陽。

（4）象征邊塞生活的：

大漠、黃沙、烽火、長煙、長河、關(guān)山、孤城、羌笛、戰(zhàn)鼓、號角。八．詩歌鑒賞題的表述

“寫什么”方面：寫景抒情；詠物言志（情）；懷古詠史；即事感懷；邊塞征戰(zhàn)；山水田園；意象；意境；背景；主旨。

“怎樣寫”方面：浪漫主義；現(xiàn)實(shí)主義；詩眼；借景抒情；融情于景；直抒胸臆；虛實(shí)相濟(jì)；繪形繪聲繪色；動(dòng)靜結(jié)合；化靜為動(dòng)；煉字；起承轉(zhuǎn)合；賦比興；夸飾；用典；含蓄；對仗；韻腳。

“為何寫”方面：抒發(fā)??的思想感情；反映??的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；表現(xiàn)??的情趣；寄托??的情懷（如愛慕、愁緒、惆悵、苦悶等）；表達(dá)??的追求；流露??的傾向；發(fā)出??的感慨；袒露??的心跡；造就??的情致。九．古代詩詞中常見的思想情感

a憂國傷時(shí):露統(tǒng)治者的昏庸腐朽；露統(tǒng)治者窮兵黷武；反映離亂的痛苦；

表達(dá)山河淪喪的痛苦；同情人民的疾苦；對國家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。

b建功報(bào)國：建功立業(yè)的渴望；保家衛(wèi)國的決心；報(bào)國無門的悲傷；年華消逝，壯志難酬的悲嘆；理想不為人知的愁苦心情。c思鄉(xiāng)懷人：羈旅愁思；思親念友；邊關(guān)思鄉(xiāng)d生活雜感：寄情山水、田園的悠閑；昔勝今衰的感慨；古諷今的情懷；春易逝的傷感；仕途失意的苦悶；告慰平生的喜悅。e長亭送別：依依不舍的留戀；情深意長的勉勵(lì)；坦陳心志的告白 答題類型 修辭手法

1詩的第X句/X聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)（修辭）手法？有何作用？試結(jié)合全詩作簡要賞析。

①先答出具體運(yùn)用的某修辭手法，②再答該修辭的作用術(shù)語+詩句內(nèi)容，③最后點(diǎn)出運(yùn)用該修辭所表達(dá)的詩人的情感。

本詩（或第X句或第X聯(lián)）運(yùn)用了?的修辭手法，?（該修辭的作用術(shù)語）地寫出了?（詩句解說），表達(dá)了詩人?的情感。描寫手法

1．這首詩的細(xì)節(jié)描寫很成功，試結(jié)合詩句作簡要簡要析。2．這首詩在景物描寫上有何特色和作用？ 3．這首詩在描寫方面有何特色？

①先找準(zhǔn)描寫的特色（細(xì)節(jié)描寫、白描、正面與側(cè)面描寫；景物描寫的特色還須考慮動(dòng)靜、虛實(shí)、上下、遠(yuǎn)近、高低等順序）； ②后相關(guān)詩句簡要解說； ③再作用分析

（1）本詩在描寫上成功地運(yùn)用了?描寫，寫出了?（詩句解說），烘托了詩人?的感情。

（2）本詩在景物描寫上的特色是?，這樣的描寫使景物?（答作用，如動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生），同時(shí)渲染了?的氣氛，表達(dá)出詩人?的感情。抒情方式

1．詩歌在抒情方式上有何特點(diǎn)？請結(jié)合詩句作簡要賞析。2．這首詩詩人是怎樣抒發(fā)感情的？請結(jié)合詩句作簡要賞析。3．第X句值得玩味，請從情與景的角度作簡要賞析。

①先確定詩是直接抒情還是間接抒情；若是間抒，則再確定具體又是哪一種； ②后結(jié)合詩句簡要解說所寫內(nèi)容和所抒感情

③最后點(diǎn)明這種抒情方式的作用，要用到術(shù)語，如含蓄蘊(yùn)藉、淋漓盡致等。這首詩運(yùn)用了?的抒情方式，全詩主要寫了?（內(nèi)容），抒發(fā)了?的感情，這種方式使詩人情感的抒發(fā)顯得?（用術(shù)語）思想感情

1．本詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？ 2．這首詩的主旨是什么？

①先感悟這首詩是樂詩還是哀詩； ②再結(jié)合詩句內(nèi)容分析樂或哀的原因； ③最后確定具體的感情是什么

這首詩通過對?的描寫，展現(xiàn)了一幅?的畫面，表達(dá)了詩人?的思想感情。觀點(diǎn)品評

1你是否同意某人對這首詩的評價(jià)？為什么？請結(jié)合詩句說說你的理由。

①弄清品評的角度（內(nèi)容形式？整體局部？表現(xiàn)手法？）； ②讀詩和某人的評價(jià)；

③研讀詩作，形成自己的看法； ④結(jié)合原詩句具體分析你觀點(diǎn)的依據(jù)。

（1）同意。理由是：?（結(jié)合詩句具體分析）（2）不同意。理由是：?（結(jié)合詩句具體分析）比較鑒賞

1．這兩首詩都寫到了?，各有什么寓意？ 2．這兩首詩表達(dá)的思想感情有何異同？ 3．這兩首詩分別采用了什么表現(xiàn)方法？

①先明確比較角度，找準(zhǔn)兩者之間的異同點(diǎn)； ②后寫出異同之處并結(jié)合詩句具體分析研究； ③最后指明不同之處在各自詩中的作用。

兩首詩都?，都表達(dá)了詩人?（寫出共同點(diǎn)）；不同之處是：第一首?（寫出不同點(diǎn)及其表達(dá)作用），第二首?（寫出不同點(diǎn)及其表達(dá)作用）意象賞析

1．詩中運(yùn)用了哪些意象？結(jié)合全詩分析意象在全詩中的作用。2．結(jié)合詩歌分析某一意象在兩首詩中的作用是否相同。

①找準(zhǔn)意象，然后加以描述； ②概括意象特點(diǎn)及作用；

③分析揭示意象中蘊(yùn)含的詩人的情感。

本詩用?的意象，渲染了的?氛圍?（術(shù)語概括作用）地表現(xiàn)了詩人?的感情。意境品味

1．這首詩營造了一種怎樣的意境，有什么作用？

2．這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？ ①解說相關(guān)詩句；

②概括意境特點(diǎn)及作用；

③分析意境中蘊(yùn)含的詩人的情感。

這首詩描繪了一幅?的畫面，營造了一種?的氛圍(意境)，表現(xiàn)了詩人?的感情 字詞推敲

1．這首詩中某個(gè)字，你認(rèn)為用得好不好？

2．同一詩句在不同版本中某個(gè)字不同，你認(rèn)為寫得好不好？為何？ 3．某聯(lián)或某句子中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？ 4．品味作品某字，并加以簡要分析。①準(zhǔn)確解釋該字在詩句中的意思； ②結(jié)合所在詩句分析該字的表達(dá)作用；

③明確答題方向：A有無修辭或描寫手法，若有則指出其作用；B對相關(guān)意象或意境的作用，C對詩人感情表達(dá)的作用。

X一字在詩句中的意思是?，它運(yùn)用了?的修辭，寫出了?的景象，表達(dá)了詩人?的思想感情。詩眼賞析

1．這首詩的詩眼是什么？為什么？

2．某聯(lián)或某句子中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？ 3．有人說某字是全詩的詩眼，你同意嗎？說說你理由。①準(zhǔn)確找到詩眼字或詩句；

②結(jié)合所在詩句分析詩眼的表達(dá)作用；

③明確答題方向：A該詩眼有無修辭或描寫手法，若有則指出其作用；B對相關(guān)意象或意境的作用，C對詩人感情表達(dá)的作用。

詩眼“X”在詩句中的意思是?，它運(yùn)用了?的修辭，寫出了?的景象，表達(dá)了詩人?的思想感情。語言風(fēng)格

1．請分析這首詩的語言風(fēng)格。2．這首詩在語言上有何特色？

①先用若干形容詞準(zhǔn)確概括詩歌的語言特色；如：清新自然、樸實(shí)無華、委婉含蓄、簡練生動(dòng)、明白曉暢?

②用有關(guān)詩句具體分析這種特色及效果； ③寫出這樣的語言表達(dá)了詩人怎樣的感情。本詩在語言上?（寫出特色或風(fēng)格），通過對?的描寫，寫出了?（主要內(nèi)容），表達(dá)了詩人的?思想感情。

第三篇：高中美術(shù)鑒賞探究性教學(xué)模式的研究

高中美術(shù)鑒賞探究性教學(xué)模式的研究

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魯 浩

隨著美術(shù)新課程改革的推進(jìn)，對教學(xué)模式提出了新的要求。這次改革是一次涉及美術(shù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、課程評價(jià)、教學(xué)方法等一次全面的深刻的改革。我們必須構(gòu)建一套綜合的、系統(tǒng)的能夠?yàn)閷W(xué)生成長和發(fā)展提供有效的教學(xué)模式和方法，這樣才能為教師教學(xué)提供有效的教學(xué)條件，提高教學(xué)質(zhì)量。

一、研究性教學(xué)模式的背景

《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在“美術(shù)鑒賞”模塊中明確指出：美術(shù)鑒賞的首要教學(xué)目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)語言與鑒賞方法，以多種方式了解和感受美術(shù)作品的藝術(shù)魅力，積累審美經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識美術(shù)的價(jià)值和作用，提高美術(shù)素養(yǎng)。

美術(shù)能促進(jìn)人的思維發(fā)展，認(rèn)知是左腦的功能，情感是右腦的功能，人腦的功能應(yīng)全面開發(fā)，協(xié)調(diào)發(fā)展。著名的科學(xué)家李振道認(rèn)為：科學(xué)是認(rèn)知領(lǐng)域的頂峰，而藝術(shù)是情感領(lǐng)域的頂峰，二十一世紀(jì)將是藝術(shù)與科學(xué)的雙峰聚會(huì)?？茖W(xué)家大多是熱愛藝術(shù)的。文藝復(fù)興時(shí)期著名的藝術(shù)家達(dá)芬奇不僅在藝術(shù)上有杰出的成就，而且在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理等領(lǐng)域都有巨大的貢獻(xiàn)。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森的名言是 “ 科學(xué)家不是工匠，科學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)里面有美學(xué) ”。所以，美術(shù)教學(xué)能促進(jìn)情感領(lǐng)域的發(fā)展，在美術(shù)教學(xué)中引進(jìn)探究性教學(xué)模式，能促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展與認(rèn)知的發(fā)展相結(jié)合。

探究性教學(xué)思想起源于20世紀(jì)初，美國心理學(xué)家布魯納倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式”、美國探究教學(xué)專家薩奇曼提出的“探究訓(xùn)練教學(xué)模式”、美國教育家杜威主張進(jìn)行的“問題教學(xué)法”以及美國芝加哥大學(xué)教授施瓦布提出的“探究式學(xué)習(xí)”等都屬于探究性教學(xué)模式。

探究性教學(xué)思想是相對于被動(dòng)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)的方式，是指導(dǎo)學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過自己的探索與實(shí)踐、總結(jié)與歸納，獲得經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，發(fā)展智慧與能力，形成積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

二、探究性教學(xué)模式的基礎(chǔ)

1.主體特點(diǎn)：學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)

“ 學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生好奇心強(qiáng)，對學(xué)習(xí)的知識喜歡提出問題，也喜歡回答問題，且高中學(xué)生又已具備了較為廣博的知識基礎(chǔ)和一定的邏輯思維能力。因此，在教學(xué)中教師設(shè)置一些有一定難度的思考題，讓學(xué)生運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗(yàn)，通過判斷、推理，探究新的知識。既發(fā)揮了學(xué)生潛在的能力，又促使他們積極主動(dòng)地發(fā)展。另外，青年時(shí)期也是世界觀、審美觀和道德觀初步形成的基礎(chǔ)時(shí)期，高中學(xué)生對理想、未來、社會(huì)、人生都有了一定的看法。在審美欣賞中，他們不僅能夠?qū)徝牢锏耐庠谛蜗笈c表面的美等方面做出評價(jià)，并力圖在形式、內(nèi)容結(jié)構(gòu)以及內(nèi)在的美等方面做出分析和評價(jià)，因此在高中美術(shù)鑒賞的教學(xué)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生對作品的形式、內(nèi)容、內(nèi)在情感等進(jìn)行探究，以培養(yǎng)學(xué)生形成高尚、健康的審美情感，豐富他們的內(nèi)心世界，滿足他們情感上的要求。

2.理論基礎(chǔ)：探究性學(xué)習(xí)理念

現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)：學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)是“開發(fā)、創(chuàng)新 ”，課堂教學(xué)的核心是 “ 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力”，要變“ 以教為中心” 為 “ 以學(xué)為中心 ”。“ 以教師演繹活動(dòng)為主” 為 “ 以學(xué)生體驗(yàn)、推理、創(chuàng)新為主”?，F(xiàn)代教育的教學(xué)過程不單純是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取和運(yùn)用知識能力的過程；現(xiàn)代教育對受教育者的要求已經(jīng)不僅是“學(xué)到什么”，更主要的是“ 學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)” 了。因此，教師的使命，不應(yīng)該只是“傳道授業(yè)、解惑”，更應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，進(jìn)而主動(dòng)地去獲得知識和能力。探究性教學(xué)法是一種按照教學(xué)規(guī)律進(jìn)行的，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)習(xí)探究知識，提高能力的教學(xué)方法。運(yùn)用“探究性教學(xué)法” 進(jìn)行教學(xué)，重視發(fā)展學(xué)生的智力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨(dú)立解決問題的能力。整個(gè)教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，教師積極引導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)的思想。因此，探究性教學(xué)法把知識的傳授和能力的培養(yǎng)統(tǒng)一起來，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中的“教師講，學(xué)生聽” 的教法。探究性教學(xué)法是一種按照教學(xué)規(guī)律進(jìn)行的，在教師組織和指導(dǎo)下，讓學(xué)生運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗(yàn)和技能進(jìn)行嘗試性地探究學(xué)習(xí)，結(jié)合教師的點(diǎn)評，學(xué)生再體驗(yàn)，不斷提高學(xué)習(xí)能力的教學(xué)方法。

三、探究性教學(xué)模式的意義

這種探究性教學(xué)真正體現(xiàn)了國際教育界流行的“You do，you understand”的思想，也體現(xiàn)了新一輪美術(shù)課程改革的基本觀念，其意義有：

1．有利于確立學(xué)生的主體地位。探究性教學(xué)體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的理念。改變了以往單向的師“授”生“受”的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、參與性，凸現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，使師生在平等、民主、和諧的氣氛中進(jìn)行對話、交流和合作。

2．有利于開展“問題教學(xué)”。探究教學(xué)以問題為中心，要求學(xué)生始終圍繞問題進(jìn)行仔細(xì)調(diào)研觀察、查找資料、訪問專家、實(shí)地考察、認(rèn)真思考等，有利于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、分析問題解決問題的能力、探索創(chuàng)新能力。

3．有利于開展“情境教學(xué)”。探究性教學(xué)改變了以課堂、教師和教材為中心的教學(xué)模式，使學(xué)生在真實(shí)的情境和現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)和探究，即增長了知識和技能，又培養(yǎng)了情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

4．有利于學(xué)生掌握科學(xué)的探究方法，提高探究的能力和水平，培養(yǎng)尊重客觀事實(shí)，堅(jiān)持真理以及鍥而不舍的毅力等科學(xué)素養(yǎng)。

四、高中美術(shù)鑒賞探究性課堂模式的實(shí)施

1.探究性課堂模式的構(gòu)建

其教學(xué)過程可以概括為“確定探究目標(biāo) —— 建立問題情境 —— 形成假說——整合資料 —— 得出結(jié)論 —— 小結(jié)反思”。探究性教學(xué)法既有教師講解，學(xué)生看書或查閱資料，也有師生談話，也有學(xué)生作練習(xí)，把幾種基本的教學(xué)方法有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)成一個(gè)最優(yōu)的組合。

2.建立問題情境 —— 引起興趣，激發(fā)動(dòng)機(jī)

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，美國心理學(xué)家布魯納說過“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣”。興趣是一種心理現(xiàn)象，是人們力求認(rèn)識某種事物或愛好某種活動(dòng)的傾向，是學(xué)習(xí)自覺性的特點(diǎn)。學(xué)生對學(xué)習(xí)有無興趣，其學(xué)習(xí)效果是截然不同的。有興趣就全神貫注，積極思考，甚至?xí)_(dá)到廢寢忘食的境地；沒有興趣就會(huì)精神頹廢，感到頭昏腦脹，無異于一種苦役，甚至?xí)W(xué)習(xí)厭而生畏。古人云“知之者不如好知者，好之者不如樂之者?！币簿椭v的這個(gè)道理。學(xué)生的興趣總是在特定的情境中發(fā)生的，離開了一定的情境，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愿望就會(huì)成為無源之水、無木之本。此，在教學(xué)中，教師須將那些不知與知，淺知與深知之類的需要學(xué)生解決的矛盾問題帶到一定的情境中去，以激發(fā)學(xué)生的探求興趣。由于美術(shù)具有形象性、情感性等特點(diǎn)，教師創(chuàng)造問題情境時(shí)可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，選擇情緒感染力強(qiáng)，美術(shù)形象鮮明的作品來營造課堂的氛圍和問題的情境，迅速集中學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)愿望。

教師可將視頻、畫面、語言等進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。創(chuàng)設(shè)一定的問題情景，讓學(xué)生的多種感官同時(shí)受到刺激，引起興趣。比如在欣賞畢加索的《格爾尼卡》的時(shí)候，首先觀看有關(guān)揭露德國法西斯入侵的短片，引起學(xué)生對法西斯罪行的痛恨，產(chǎn)生共鳴。然后在背景音樂中出現(xiàn)《格爾尼卡》的畫面，學(xué)生思考“畫面的內(nèi)容是什么，表現(xiàn)了畫家怎樣的情感？”如此通過問題情境的設(shè)置并提出問題，激發(fā)學(xué)生了解畢加索的《格爾尼卡》的背景和畫面內(nèi)容，以及畫家的表現(xiàn)手法等。

3.合作探究 —— 點(diǎn)撥指導(dǎo)

（1）小組探究。當(dāng)學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的問題情境中情緒被感染，興趣被激發(fā)以后，可以放手讓學(xué)生根據(jù)已有的知識經(jīng)驗(yàn)和能力或結(jié)合教科書的提示，有時(shí)還可布置學(xué)生在課前查找一些相關(guān)的資料，如查找有關(guān)畫家的資料等。在課堂教學(xué)中，將學(xué)生按四人一組分成若干個(gè)小組，每組確定一名組長，并讓各組組員合作進(jìn)行一些嘗試性練習(xí)，即讓學(xué)生自己先找一找（資料），議一議

等，對所要欣賞的畫面進(jìn)行充分的分析，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。這時(shí)教師要到各小組了解情況，并參與學(xué)生討論，傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)，進(jìn)行點(diǎn)撥和指導(dǎo)。這樣的教學(xué)既創(chuàng)設(shè)了教學(xué)民主和諧的課堂氛圍，又使學(xué)生學(xué)到了必要的基礎(chǔ)知識和基本技能，真正使學(xué)生 “樂在學(xué)中”。

（2）師生互動(dòng)。在鑒賞課堂中，可以通過師生互動(dòng)，將課堂的氣氛推向高潮。如在介紹中國陶瓷藝術(shù)的時(shí)候，學(xué)生根據(jù)已有的知識設(shè)計(jì)模仿中央電視臺“鑒寶”欄目。把準(zhǔn)備好的圖片資料發(fā)到各個(gè)小組，通過各小組的“專家組”進(jìn)行現(xiàn)場鑒寶。學(xué)生即把中國瓷器的發(fā)展、特點(diǎn)等靈活運(yùn)用，又在活動(dòng)中鞏固、激發(fā)學(xué)生對民族工藝的熱愛，同時(shí)獲得成功體驗(yàn)，增強(qiáng)自信心，升華情感；促進(jìn)交流，溝通人際關(guān)系，從而形成良好的身心狀態(tài)與社會(huì)適應(yīng)能力。

4.整合資料 —— 討論交流

學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，采取多種形式和途徑收集資料，并且在嘗試探究知識以后，讓各組學(xué)生進(jìn)行充分的交流，由各組派代表發(fā)表本組討論結(jié)果。然后教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析美術(shù)作品的特點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系，推理概括出抽象的概念性的理論知識，將 “ 雙基 ” 教學(xué)落實(shí)在探究性的學(xué)習(xí)過程之中，為學(xué)生今后欣賞、分析美術(shù)作品提供理論性的指導(dǎo)，從而提高學(xué)生的自學(xué)能力。

5.總結(jié)評價(jià) —— 情感升華

學(xué)生在經(jīng)過充分的研討過程中，思維得到了有效的啟發(fā)。在該階段，讓各小組充分發(fā)表本組探究的體會(huì)和總結(jié)。這也是教師在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，在價(jià)值取向與設(shè)計(jì)教學(xué)流程圖中所必須考慮到的重要因素?！靶蜗笏季S越豐富，抽象思維則越積極?！苯虒W(xué)中，教師應(yīng)從聯(lián)想、表象、想象、情感等形象思維成分入手來培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，在總結(jié)的過程中，促進(jìn)學(xué)生情感的升華。

思維的產(chǎn)生是憑借已有的知識和經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)的。其過程是由已知到未知和因果制約遞進(jìn)的。在設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生思維方法的過程中，應(yīng)循序漸進(jìn)，遵循教 —— 問 —— 思的客觀規(guī)律，由淺入深，由表及里，由此及彼，由低到高。這正如摘桃子，為學(xué)生設(shè)置層層梯階，直到最后一個(gè)梯階的高度能達(dá)到使學(xué)生跳起來能摘到桃子，要進(jìn)行遞進(jìn)式地啟迪，活躍學(xué)生思維。并要以 “情”為目的，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感。藝術(shù)形象的感情色彩越強(qiáng)烈，就越能叩擊學(xué)生的心弦。在該階段教師應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的情感，設(shè)置良好的情境。如在欣賞后印象派代表畫家梵高的作品后，我是這樣來引導(dǎo)學(xué)生情感升華：他充滿熱情，充滿激情，他充滿對生活的愛，充滿對藝術(shù)的愛。因此，在他的筆下，濃烈激越的色彩不是畫出的，而是隨心靈奔流而下，撲面而來的稚拙形象是畫家心中的抗?fàn)幣c吶喊。他沒有嫻熟的技巧，他沒有嘩眾的心態(tài)，他用自己的筆和色，用自己的愛，去呼喚美好與真情，去表現(xiàn)美好與真情。

6.拓展課堂 —— 知識延伸

（1）“鑒賞隨筆”?！拌b賞隨筆”就是鑒賞者把美術(shù)作品賦予的情感體驗(yàn)、精神收獲用文學(xué)的樣式表達(dá)出來。是鑒賞者寫出對美術(shù)作品的精神內(nèi)涵的審美感受。教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住其中的一個(gè)側(cè)面或某一個(gè)點(diǎn)來寫自己的感悟，使學(xué)生的賞樂隨筆言之有物，短小精悍。通過長期的實(shí)踐，學(xué)生的欣賞水平逐步提高，如學(xué)生寫道“第一次看到古希臘雕塑時(shí)，在赤裸裸的人體面前，最初是一種羞澀，然而通過了解古希臘歷史文化，知道了藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。漸漸流露出的是一種純潔的崇拜，展翅的勝利女神給人無限遐想，斷臂維納斯優(yōu)美的曲線變化展示作者巧妙的構(gòu)思”。

（2）研究性學(xué)習(xí)。美術(shù)來源于生活，是生活的的藝術(shù)表現(xiàn)。美術(shù)鑒賞必須和生活緊密聯(lián)系，讓學(xué)生的生活體驗(yàn)和藝術(shù)的情感相結(jié)合，從中享受生活的美和藝術(shù)的美，從而產(chǎn)生對生活意義的理解。在教學(xué)中，我定期安排研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而使美術(shù)走進(jìn)生活，和生活相結(jié)合。例如設(shè)計(jì)“地方民間美術(shù)的研究”、“美術(shù)與生活的探究”、“地方旅游資源的美學(xué)價(jià)值”等課題研究，把學(xué)生按照課題分組，建立以組為單位的研究性活動(dòng)組織。要求學(xué)生自己設(shè)計(jì)本組課題的研究方案，合理分工。通過網(wǎng)絡(luò)資源、圖書查詢、民間調(diào)查等手段廣泛收集資料，并且對資料進(jìn)行整合，匯總與課題有關(guān)的文字、圖片、視頻資料，圍繞自己的課題進(jìn)行合作探究，作出研究報(bào)告。統(tǒng)一時(shí)間進(jìn)行研究成果的匯報(bào)。通過這樣的探究活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的提高。

五、探究性教學(xué)模式的實(shí)踐成效

1.探究性教學(xué)模式培養(yǎng)了學(xué)生穩(wěn)定的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師” 學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和自覺性的核心因素，是學(xué)習(xí)的興奮劑和強(qiáng)化劑。探究性教學(xué)模式改變了以往學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的膚淺認(rèn)識和厭倦情緒，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，開闊了學(xué)生的知識視野，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的濃厚興趣。

2.探究性教學(xué)模式改善了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，是任何學(xué)習(xí)活動(dòng)不可缺少的東西。在美術(shù)教學(xué)過程中，教師采取一定的教學(xué)措施，利用一定的誘因，將學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)機(jī)，由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活動(dòng)狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生勇于克服困難，產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望和求知興趣，自覺主動(dòng)地去探求知識的奧秘。探究性教學(xué)模式改善了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生意識到在美術(shù)課中既可以得到美的熏陶，在緊張的學(xué)習(xí)生活中得到放松，同時(shí)又鍛煉了自己的能力，對其它學(xué)科的學(xué)習(xí)有很大的幫助。

3.探究性教學(xué)模式密切了師生情感

課堂教學(xué)是一潭活水，其中離不開師生的情感交流，知識的傳授和情感的交流具有不可分割的一致性，沒有情感的課堂教學(xué)不是完整的成功的教學(xué)。作為課堂教學(xué)的過程，實(shí)際上也是一種情感的交流過程。探究性教學(xué)模式揮了認(rèn)知過程對情感過程的作用。在研究性學(xué)習(xí)中，每位學(xué)生都能發(fā)表見解，并得到了教師和同學(xué)的關(guān)心。師生互愛、彼此尊重和信任，增進(jìn)了師生間的情感交流和友誼。積極的情感交流促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生了積極的情緒、愉快的情感和自信心，從而轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力。

探究性教學(xué)模式轉(zhuǎn)變了教師傳統(tǒng)的教學(xué)理念，促進(jìn)教師不斷進(jìn)行新課程的研究，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)程序，加強(qiáng)對于學(xué)生學(xué)法的研究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。體現(xiàn)了認(rèn)識論的認(rèn)識規(guī)律，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用已有的知識，通過積極思維探究新知識。努力使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，勤于探究，既能求同、更能求異，成為適應(yīng)新世紀(jì)需要的創(chuàng)造性人才。

（魯浩

東臺市三倉中學(xué)）

第四篇：高中美術(shù)鑒賞探究性教學(xué)模式的研究

高中美術(shù)鑒賞探究性教學(xué)模式的研究

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魯 浩

隨著美術(shù)新課程改革的推進(jìn)，對教學(xué)模式提出了新的要求。這次改革是一次涉及美術(shù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、課程評價(jià)、教學(xué)方法等一次全面的深刻的改革。我們必須構(gòu)建一套綜合的、系統(tǒng)的能夠?yàn)閷W(xué)生成長和發(fā)展提供有效的教學(xué)模式和方法，這樣才能為教師教學(xué)提供有效的教學(xué)條件，提高教學(xué)質(zhì)量。

一、研究性教學(xué)模式的背景

《高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在“美術(shù)鑒賞”模塊中明確指出：美術(shù)鑒賞的首要教學(xué)目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)語言與鑒賞方法，以多種方式了解和感受美術(shù)作品的藝術(shù)魅力，積累審美經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識美術(shù)的價(jià)值和作用，提高美術(shù)素養(yǎng)。

美術(shù)能促進(jìn)人的思維發(fā)展，認(rèn)知是左腦的功能，情感是右腦的功能，人腦的功能應(yīng)全面開發(fā)，協(xié)調(diào)發(fā)展。著名的科學(xué)家李振道認(rèn)為：科學(xué)是認(rèn)知領(lǐng)域的頂峰，而藝術(shù)是情感領(lǐng)域的頂峰，二十一世紀(jì)將是藝術(shù)與科學(xué)的雙峰聚會(huì)?？茖W(xué)家大多是熱愛藝術(shù)的。文藝復(fù)興時(shí)期著名的藝術(shù)家達(dá)芬奇不僅在藝術(shù)上有杰出的成就，而且在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理等領(lǐng)域都有巨大的貢獻(xiàn)。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森的名言是 “ 科學(xué)家不是工匠，科學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因?yàn)榭茖W(xué)里面有美學(xué) ”。所以，美術(shù)教學(xué)能促進(jìn)情感領(lǐng)域的發(fā)展，在美術(shù)教學(xué)中引進(jìn)探究性教學(xué)模式，能促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展與認(rèn)知的發(fā)展相結(jié)合。

探究性教學(xué)思想起源于20世紀(jì)初，美國心理學(xué)家布魯納倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式”、美國探究教學(xué)專家薩奇曼提出的“探究訓(xùn)練教學(xué)模式”、美國教育家杜威主張進(jìn)行的“問題教學(xué)法”以及美國芝加哥大學(xué)教授施瓦布提出的“探究式學(xué)習(xí)”等都屬于探究性教學(xué)模式。

探究性教學(xué)思想是相對于被動(dòng)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)的方式，是指導(dǎo)學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過自己的探索與實(shí)踐、總結(jié)與歸納，獲得經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，發(fā)展智慧與能力，形成積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

二、探究性教學(xué)模式的基礎(chǔ)

1.主體特點(diǎn)：學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)

“ 學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生好奇心強(qiáng)，對學(xué)習(xí)的知識喜歡提出問題，也喜歡回答問題，且高中學(xué)生又已具備了較為廣博的知識基礎(chǔ)和一定的邏輯思維能力。因此，在教學(xué)中教師設(shè)置一些有一定難度的思考題，讓學(xué)生運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗(yàn)，通過判斷、推理，探究新的知識。既發(fā)揮了學(xué)生潛在的能力，又促使他們積極主動(dòng)地發(fā)展。另外，青年時(shí)期也是世界觀、審美觀和道德觀初步形成的基礎(chǔ)時(shí)期，高中學(xué)生對理想、未來、社會(huì)、人生都有了一定的看法。在審美欣賞中，他們不僅能夠?qū)徝牢锏耐庠谛蜗笈c表面的美等方面做出評價(jià)，并力圖在形式、內(nèi)容結(jié)構(gòu)以及內(nèi)在的美等方面做出分析和評價(jià)，因此在高中美術(shù)鑒賞的教學(xué)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生對作品的形式、內(nèi)容、內(nèi)在情感等進(jìn)行探究，以培養(yǎng)學(xué)生形成高尚、健康的審美情感，豐富他們的內(nèi)心世界，滿足他們情感上的要求。

2.理論基礎(chǔ)：探究性學(xué)習(xí)理念

現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)：學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)是“開發(fā)、創(chuàng)新 ”，課堂教學(xué)的核心是 “ 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力”，要變“ 以教為中心” 為 “ 以學(xué)為中心 ”?！?以教師演繹活動(dòng)為主” 為 “ 以學(xué)生體驗(yàn)、推理、創(chuàng)新為主”?，F(xiàn)代教育的教學(xué)過程不單純是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取和運(yùn)用知識能力的過程；現(xiàn)代教育對受教育者的要求已經(jīng)不僅是“學(xué)到什么”，更主要的是“ 學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)” 了。因此，教師的使命，不應(yīng)該只是“傳道授業(yè)、解惑”，更應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，進(jìn)而主動(dòng)地去獲得知識和能力。探究性教學(xué)法是一種按照教學(xué)規(guī)律進(jìn)行的，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)習(xí)探究知識，提高能力的教學(xué)方法。運(yùn)用“探究性教學(xué)法” 進(jìn)行教學(xué)，重視發(fā)展學(xué)生的智力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨(dú)立解決問題的能力。整個(gè)教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，教師積極引導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)的思想。因此，探究性教學(xué)法把知識的傳授和能力的培養(yǎng)統(tǒng)一起來，改變了傳

統(tǒng)教學(xué)中的“教師講，學(xué)生聽” 的教法。探究性教學(xué)法是一種按照教學(xué)規(guī)律進(jìn)行的，在教師組織和指導(dǎo)下，讓學(xué)生運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗(yàn)和技能進(jìn)行嘗試性地探究學(xué)習(xí)，結(jié)合教師的點(diǎn)評，學(xué)生再體驗(yàn)，不斷提高學(xué)習(xí)能力的教學(xué)方法。

三、探究性教學(xué)模式的意義

這種探究性教學(xué)真正體現(xiàn)了國際教育界流行的“You do，you understand”的思想，也體現(xiàn)了新一輪美術(shù)課程改革的基本觀念，其意義有：

1．有利于確立學(xué)生的主體地位。探究性教學(xué)體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的理念。改變了以往單向的師“授”生“受”的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、參與性，凸現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，使師生在平等、民主、和諧的氣氛中進(jìn)行對話、交流和合作。

2．有利于開展“問題教學(xué)”。探究教學(xué)以問題為中心，要求學(xué)生始終圍繞問題進(jìn)行仔細(xì)調(diào)研觀察、查找資料、訪問專家、實(shí)地考察、認(rèn)真思考等，有利于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、分析問題解決問題的能力、探索創(chuàng)新能力。

3．有利于開展“情境教學(xué)”。探究性教學(xué)改變了以課堂、教師和教材為中心的教學(xué)模式，使學(xué)生在真實(shí)的情境和現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)和探究，即增長了知識和技能，又培養(yǎng)了情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

4．有利于學(xué)生掌握科學(xué)的探究方法，提高探究的能力和水平，培養(yǎng)尊重客觀事實(shí)，堅(jiān)持真理以及鍥而不舍的毅力等科學(xué)素養(yǎng)。

四、高中美術(shù)鑒賞探究性課堂模式的實(shí)施

1.探究性課堂模式的構(gòu)建

其教學(xué)過程可以概括為“確定探究目標(biāo) —— 建立問題情境 —— 形成假說——整合資料 —— 得出結(jié)論 —— 小結(jié)反思”。探究性教學(xué)法既有教師講解，學(xué)生看書或查閱資料，也有師生談話，也有學(xué)生作練習(xí)，把幾種基本的教學(xué)方法有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)成一個(gè)最優(yōu)的組合。

2.建立問題情境 —— 引起興趣，激發(fā)動(dòng)機(jī)

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，美國心理學(xué)家布魯納說過“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣”。興趣是一種心理現(xiàn)象，是人們力求認(rèn)識某種事物或愛好某種活動(dòng)的傾向，是學(xué)習(xí)自覺性的特點(diǎn)。學(xué)生對學(xué)習(xí)有無興趣，其學(xué)習(xí)效果是截然不同的。有興趣就全神貫注，積極思考，甚至?xí)_(dá)到廢寢忘食的境地；沒有興趣就會(huì)精神頹廢，感到頭昏腦脹，無異于一種苦役，甚至?xí)W(xué)習(xí)厭而生畏。古人云“知之者不如好知者，好之者不如樂之者?！币簿椭v的這個(gè)道理。學(xué)生的興趣總是在特定的情境中發(fā)生的，離開了一定的情境，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愿望就會(huì)成為無源之水、無木之本。此，在教學(xué)中，教師須將那些不知與知，淺知與深知之類的需要學(xué)生解決的矛盾問題帶到一定的情境中去，以激發(fā)學(xué)生的探求興趣。由于美術(shù)具有形象性、情感性等特點(diǎn)，教師創(chuàng)造問題情境時(shí)可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，選擇情緒感染力強(qiáng)，美術(shù)形象鮮明的作品來營造課堂的氛圍和問題的情境，迅速集中學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)愿望。

教師可將視頻、畫面、語言等進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。創(chuàng)設(shè)一定的問題情景，讓學(xué)生的多種感官同時(shí)受到刺激，引起興趣。比如在欣賞畢加索的《格爾尼卡》的時(shí)候，首先觀看有關(guān)揭露德國法西斯入侵的短片，引起學(xué)生對法西斯罪行的痛恨，產(chǎn)生共鳴。然后在背景音樂中出現(xiàn)《格爾尼卡》的畫面，學(xué)生思考“畫面的內(nèi)容是什么，表現(xiàn)了畫家怎樣的情感？”如此通過問題情境的設(shè)置并提出問題，激發(fā)學(xué)生了解畢加索的《格爾尼卡》的背景和畫面內(nèi)容，以及畫家的表現(xiàn)手法等。

3.合作探究 —— 點(diǎn)撥指導(dǎo)

（1）小組探究。當(dāng)學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的問題情境中情緒被感染，興趣被激發(fā)以后，可以放手讓學(xué)生根據(jù)已有的知識經(jīng)驗(yàn)和能力或結(jié)合教科書的提示，有時(shí)還可布置學(xué)生在課前查找一些相關(guān)的資料，如查找有關(guān)畫家的資料等。在課堂教學(xué)中，將學(xué)生按四人一組分成若干個(gè)小組，每組確定一名組長，并讓各組組員合作進(jìn)行一些嘗試性練習(xí)，即讓學(xué)生自己先找一找（資料），議一議等，對所要欣賞的畫面進(jìn)行充分的分析，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。這時(shí)教師要到各小組了解情況，并參與學(xué)生討論，傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)，進(jìn)行點(diǎn)撥和指導(dǎo)。這樣的教學(xué)既創(chuàng)設(shè)了教學(xué)民主和諧的課堂氛圍，又使學(xué)生學(xué)到了必要的基礎(chǔ)知識和基本技能，真正使學(xué)生 “樂在學(xué)中”。

（2）師生互動(dòng)。在鑒賞課堂中，可以通過師生互動(dòng)，將課堂的氣氛推向高潮。如在介紹中國陶瓷藝術(shù)的時(shí)候，學(xué)生根據(jù)已有的知識設(shè)計(jì)模仿中央電視臺“鑒寶”欄目。把準(zhǔn)備好的圖片資料發(fā)到各個(gè)小組，通過各小組的“專家組”進(jìn)行現(xiàn)場鑒寶。學(xué)生即把中國瓷器的發(fā)展、特點(diǎn)等靈活運(yùn)用，又在活動(dòng)中鞏固、激發(fā)學(xué)生對民族工藝的熱愛，同時(shí)獲得成功體驗(yàn)，增強(qiáng)自信心，升華情感；促進(jìn)交流，溝通人際關(guān)系，從而形成良好的身心狀態(tài)與社會(huì)適應(yīng)能力。

4.整合資料 —— 討論交流

學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，采取多種形式和途徑收集資料，并且在嘗試探究知識以后，讓各組學(xué)生進(jìn)行充分的交流，由各組派代表發(fā)表本組討論結(jié)果。然后教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析美術(shù)作品的特點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系，推理概括出抽象的概念性的理論知識，將 “ 雙基 ” 教學(xué)落實(shí)在探究性的學(xué)習(xí)過程之中，為學(xué)生今后欣賞、分析美術(shù)作品提供理論性的指導(dǎo)，從而提高學(xué)生的自學(xué)能力。

5.總結(jié)評價(jià) —— 情感升華

學(xué)生在經(jīng)過充分的研討過程中，思維得到了有效的啟發(fā)。在該階段，讓各小組充分發(fā)表本組探究的體會(huì)和總結(jié)。這也是教師在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，在價(jià)值取向與設(shè)計(jì)教學(xué)流程圖中所必須考慮到的重要因素?！靶蜗笏季S越豐富，抽象思維則越積極。”教學(xué)中，教師應(yīng)從聯(lián)想、表象、想象、情感等形象思維成分入手來培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，在總結(jié)的過程中，促進(jìn)學(xué)生情感的升華。

思維的產(chǎn)生是憑借已有的知識和經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)的。其過程是由已知到未知和因果制約遞進(jìn)的。在設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生思維方法的過程中，應(yīng)循序漸進(jìn)，遵循教 —— 問 —— 思的客觀規(guī)律，由淺入深，由表及里，由此及彼，由低到高。這正如摘桃子，為學(xué)生設(shè)置層層梯階，直到最后一個(gè)梯階的高度能達(dá)到使學(xué)生跳起來能摘到桃子，要進(jìn)行遞進(jìn)式地啟迪，活躍學(xué)生思維。并要以 “情”為目的，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感。藝術(shù)形象的感情色彩越強(qiáng)烈，就越能叩擊學(xué)生的心弦。在該階段教師應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的情感，設(shè)置良好的情境。如在欣賞后印象派代表畫家梵高的作品后，我是這樣來引導(dǎo)學(xué)生情感升華：他充滿熱情，充滿激情，他充滿對生活的愛，充滿對藝術(shù)的愛。因此，在他的筆下，濃烈激越的色彩不是畫出的，而是隨心靈奔流而下，撲面而來的稚拙形象是畫家心中的抗?fàn)幣c吶喊。他沒有嫻熟的技巧，他沒有嘩眾的心態(tài)，他用自己的筆和色，用自己的愛，去呼喚美好與真情，去表現(xiàn)美好與真情。

6.拓展課堂 —— 知識延伸

（1）“鑒賞隨筆”?！拌b賞隨筆”就是鑒賞者把美術(shù)作品賦予的情感體驗(yàn)、精神收獲用文學(xué)的樣式表達(dá)出來。是鑒賞者寫出對美術(shù)作品的精神內(nèi)涵的審美感受。教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住其中的一個(gè)側(cè)面或某一個(gè)點(diǎn)來寫自己的感悟，使學(xué)生的賞樂隨筆言之有物，短小精悍。通過長期的實(shí)踐，學(xué)生的欣賞水平逐步提高，如學(xué)生寫道“第一次看到古希臘雕塑時(shí)，在赤裸裸的人體面前，最初是一種羞澀，然而通過了解古希臘歷史文化，知道了藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。漸漸流露出的是一種純潔的崇拜，展翅的勝利女神給人無限遐想，斷臂維納斯優(yōu)美的曲線變化展示作者巧妙的構(gòu)思”。

（2）研究性學(xué)習(xí)。美術(shù)來源于生活，是生活的的藝術(shù)表現(xiàn)。美術(shù)鑒賞必須和生活緊密聯(lián)系，讓學(xué)生的生活體驗(yàn)和藝術(shù)的情感相結(jié)合，從中享受生活的美和藝術(shù)的美，從而產(chǎn)生對生活意義的理解。在教學(xué)中，我定期安排研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而使美術(shù)走進(jìn)生活，和生活相結(jié)合。例如設(shè)計(jì)“地方民間美術(shù)的研究”、“美術(shù)與生活的探究”、“地方旅游資源的美學(xué)價(jià)值”等課題研究，把學(xué)生按照課題分組，建立以組為單位的研究性活動(dòng)組織。要求學(xué)生自己設(shè)計(jì)本組課題的研究方案，合理分工。通過網(wǎng)絡(luò)資源、圖書查詢、民間調(diào)查等手段廣泛收集資料，并且對資料進(jìn)行整合，匯總與課題有關(guān)的文字、圖片、視頻資料，圍繞自己的課題進(jìn)行合作探究，作出研究報(bào)告。統(tǒng)一時(shí)間進(jìn)行研究成果的匯報(bào)。通過這樣的探究活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的提高。

五、探究性教學(xué)模式的實(shí)踐成效

1.探究性教學(xué)模式培養(yǎng)了學(xué)生穩(wěn)定的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師” 學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和自覺性的核心因素，是學(xué)習(xí)的興奮劑和強(qiáng)化劑。探究性教學(xué)模式改變了以往學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的膚淺認(rèn)識和厭倦情緒，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，開闊了學(xué)生的知識視野，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的濃厚興趣。

2.探究性教學(xué)模式改善了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，是任何學(xué)習(xí)活動(dòng)不可缺少的東西。在美術(shù)教學(xué)過程中，教師采取一定的教學(xué)措施，利用一定的誘因，將學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)機(jī)，由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活動(dòng)狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生勇于克服困難，產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望和求知興趣，自覺主動(dòng)地去探求知識的奧秘。探究性教學(xué)模式改善了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生意識到在美術(shù)課中既可以得到美的熏陶，在緊張的學(xué)習(xí)生活中得到放松，同時(shí)又鍛煉了自己的能力，對其它學(xué)科的學(xué)習(xí)有很大的幫助。

3.探究性教學(xué)模式密切了師生情感

課堂教學(xué)是一潭活水，其中離不開師生的情感交流，知識的傳授和情感的交流具有不可分割的一致性，沒有情感的課堂教學(xué)不是完整的成功的教學(xué)。作為課堂教學(xué)的過程，實(shí)際上也是一種情感的交流過程。探究性教學(xué)模式揮了認(rèn)知過程對情感過程的作用。在研究性學(xué)習(xí)中，每位學(xué)生都能發(fā)表見解，并得到了教師和同學(xué)的關(guān)心。師生互愛、彼此尊重和信任，增進(jìn)了師生間的情感交流和友誼。積極的情感交流促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生了積極的情緒、愉快的情感和自信心，從而轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力。

探究性教學(xué)模式轉(zhuǎn)變了教師傳統(tǒng)的教學(xué)理念，促進(jìn)教師不斷進(jìn)行新課程的研究，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)程序，加強(qiáng)對于學(xué)生學(xué)法的研究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。體現(xiàn)了認(rèn)識論的認(rèn)識規(guī)律，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用已有的知識，通過積極思維探究新知識。努力使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，勤于探究，既能求同、更能求異，成為適應(yīng)新世紀(jì)需要的創(chuàng)造性人才。

（魯浩

東臺市三倉中學(xué)）

第五篇：高中詩歌鑒賞教學(xué)反思

高中詩歌鑒賞教學(xué)反思

我國著名心理學(xué)家林崇德提出：“優(yōu)秀教師=教學(xué)過程反思的成長模式。”葉瀾教授說：“一個(gè)教師寫一輩子教案難以成為名師，但是如果三年反思則有可能成為名師。而且，專家們都說寫教學(xué)反思貴在及時(shí)，貴在堅(jiān)持。詩歌單元的教學(xué)讓筆者感覺收獲很大，這里來談?wù)劰P者的教學(xué)感受。

詩歌作為我國科學(xué)文化的精髓是我國文學(xué)史的一個(gè)奇葩，是我國豐碩的文化遺產(chǎn)。中國古代詩歌記載著中華民族精神文明的歷史，有著獨(dú)特的審美風(fēng)格和博大的精神力量，有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、愛國思想、審美情趣和健全人格。古代詩歌在中小學(xué)語文課本中代表著高品味的文學(xué)趣味，中小學(xué)生可以從詩歌中吸取精華，陶冶情操，豐富中小學(xué)的精神世界，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。作為中學(xué)語文教師，如何通過詩歌教學(xué)使學(xué)生進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，接受愛國主義熏陶與教育，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，使學(xué)生在詩歌教學(xué)實(shí)踐中受到心靈的陶冶和潛移默化的感染，培養(yǎng)偉大的人文精神等都有著極其重要的教育意義。

高中階段課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！庇忠髮ξ膶W(xué)作品“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力”。我們在教法上傳統(tǒng)采用創(chuàng)設(shè)情景法將學(xué)生帶入特定意境中感受作品形象對古代詩詞有自己的感悟。既然是感悟和鑒賞，我們在教學(xué)中除了教師有自己的感悟外，重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有自己的感悟和獨(dú)特想法，讓教學(xué)也帶有個(gè)性化色彩。往往我們忽視了學(xué)生的感受，使得詩歌教學(xué)陷入了“山重水復(fù)疑無路”的局面，下面是筆者上課的一個(gè)實(shí)例，從這個(gè)實(shí)例來談對詩歌鑒賞課的個(gè)人感悟。

在上了幾節(jié)關(guān)于煉字型的詩歌鑒賞課后，筆者帶著學(xué)生總結(jié)一下這類題型一般的提問方式：“這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？”高二學(xué)生對于詩歌鑒賞也有一定的閱讀體驗(yàn)，這點(diǎn)他們也可以總結(jié)出來。通過展示近幾年高考中關(guān)于煉字類型的詩詞讓學(xué)生去研究討論如何答題能抓住得分點(diǎn)，接著師生共同探究找出答題范式：釋含義(解釋該字在句中的含義)+描景象(把該字放入原句中描述景象)+點(diǎn)情境(點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的感情)。

筆者感覺這一課上得很是熱鬧，學(xué)生也很積極。筆者給學(xué)生留下三道題目都是關(guān)于煉字類型的，筆者抽查一個(gè)班級的作業(yè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)問題很多，模式是有了，但是對于詩歌的內(nèi)涵理解沒有把握住，光有形式?jīng)]有內(nèi)容，這是很大的問題，下面就一個(gè)教學(xué)例子進(jìn)行簡單分析：

南浦別(白居易)

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

問題：前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象，你同意這種說法嗎？為什么？

好多同學(xué)的答案就是說“看”字用得好，很形象，主人公看到眼前的景想到留別的愁苦來表現(xiàn)內(nèi)心依依不舍之情。這種答案表面看問題不大，但是“看”到底什么意思，在文中到底是個(gè)什么妙處幾乎沒點(diǎn)出來。當(dāng)然，這首詩便變成了講課的重點(diǎn)。于是，筆者就按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法帶著學(xué)生看他們答題的漏洞，然后具體去解析這首詩歌，先看詩歌的題目，強(qiáng)調(diào)“南浦”跟長亭一樣都是送別的代名詞，意見“南浦”令人頓生離愁，接著看詩歌找關(guān)鍵詞，目的就是讓他們領(lǐng)會(huì)“看”字在文中的妙用。拓展的時(shí)候，筆者舉了《別賦》中的句子幫他們消化所學(xué)。看似學(xué)生有所領(lǐng)會(huì)，一節(jié)課下來筆者覺得特累，感覺這種教法沒什么太大的效果，但是一時(shí)真是想不起來有什么好的方法去講鑒賞題目，一時(shí)走進(jìn)了死胡同，真是“山窮水復(fù)疑無路”。

在另一個(gè)班上課，筆者思路一時(shí)沒打開，如果還按照上面的方法去講課，收獲甚微。筆者就把學(xué)生帶到多媒體教室，先讓學(xué)生欣賞一下李清照《一剪梅》的mv，在《月滿西樓》這首韻味十足的歌曲中，學(xué)生仿佛也被帶到了詞中的意境中來，有的學(xué)生看完后居然在書上寫下了大約二三百字的鑒賞片斷，每個(gè)同學(xué)鑒賞的角度也不一樣。于是筆者順勢把《南浦別》打在大屏上，學(xué)生開始沒多少反映，接著展示題目：“假如你是導(dǎo)演，你怎么把這首詩拍成mv或做成flash動(dòng)畫，要把詩中所要展現(xiàn)的東西表現(xiàn)出來，比一比看誰做得好?！卑嗬镱D時(shí)熱鬧起來，三五成群討論起來。十分鐘后，同學(xué)自告奮勇把自己的劇本設(shè)計(jì)講給大家聽，創(chuàng)意十足，包括配什么類型的音樂，什么樣的畫面，什么樣的動(dòng)作，包括什么顏色的字體學(xué)生都考慮到了……筆者覺得最好的就是班級一個(gè)學(xué)美術(shù)的同學(xué)和她同位的配合，一個(gè)畫畫，一個(gè)用語言去解說，生動(dòng)形象，意境設(shè)置精彩獨(dú)到。我們把鑒賞課變成了對詩歌的再創(chuàng)作課，一節(jié)課極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

這就是古代詩歌教學(xué)中常用的創(chuàng)設(shè)情境，體驗(yàn)情感教學(xué)法。上面的課堂實(shí)例中，傳統(tǒng)的創(chuàng)設(shè)情景法和現(xiàn)代化多媒體被結(jié)合了起來，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景其目的是在創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景和氛圍，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容。情感的產(chǎn)生往往來自于直觀、生動(dòng)、具體的形象。多媒體的優(yōu)勢之一就是能借助語音、圖像、影像、文字等媒體創(chuàng)設(shè)情景，對學(xué)生進(jìn)行感官上的刺激，使學(xué)生得到情感的體驗(yàn)。語文中有許多優(yōu)美的、令人心馳神往的、只可意會(huì)不可言傳的篇目，可以借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象?！吧诫S平野盡，江入大荒流”、“大漠孤煙直，長河落日圓”對那些生活閱歷不深、沒有身臨其境的中學(xué)生講解半天，他也許無法理解，而借助于影視形象再閱讀，就可以輕而易舉地感受到詩句的音韻美和形式美。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的適時(shí)結(jié)合讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，高二學(xué)生也開了計(jì)算機(jī)這門課程，他們主動(dòng)將所學(xué)計(jì)算機(jī)知識用于語文課堂，學(xué)習(xí)詩歌的興趣大大提高，自己找了好多課本外的詩歌進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，并成立了詩歌興趣小組，達(dá)到了學(xué)習(xí)詩歌空前的高潮。

筆者的教學(xué)思路這時(shí)候徹底打開了，有種豁然開朗的感覺，由“山窮水復(fù)疑無路”到“柳暗花明又一村”，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變讓學(xué)生真正成為課堂的主人，筆者收獲很大，真正做到了教學(xué)相長。這種教學(xué)方式極大激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的潛能，發(fā)揮他們獨(dú)特的想象力，他們的創(chuàng)造力帶有個(gè)性化色彩，筆者也發(fā)現(xiàn)了原來班上的學(xué)生這么有才！在新課改下，教師要注重教學(xué)反思，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法、實(shí)施途徑和課堂結(jié)構(gòu)，達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的，將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”有機(jī)結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性來提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。

隨著形勢的發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中被廣泛應(yīng)用，它可以促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量，還能促進(jìn)學(xué)生知能發(fā)展的過程，提高學(xué)生掌握知識和能力的質(zhì)量，并能更好地適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異和不同水平，能增進(jìn)教學(xué)效率，提高信息增殖率，擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模。在新的世紀(jì)里，面對信息時(shí)代知識經(jīng)濟(jì)的崛起，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，以計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在教育信心領(lǐng)域中的應(yīng)用，已成為衡量教育現(xiàn)代化水平的一個(gè)重要標(biāo)志。為此，我們要認(rèn)真探索一下現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用于語文教學(xué)的基本特點(diǎn)、基本模式，充分利用現(xiàn)有教學(xué)環(huán)境和教學(xué)媒體進(jìn)行各種形式的教學(xué)嘗試，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧、輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新精神，同時(shí)把這種現(xiàn)代化教育技術(shù)和我們傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)方法巧妙結(jié)合，打開了詩歌教學(xué)“柳暗花明又一村”的局面，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。教學(xué)方式是為課程目標(biāo)服務(wù)的，課程目標(biāo)是多元的，教學(xué)方式也不應(yīng)該是單一的。不管教師在教學(xué)中采用哪一種教學(xué)方式，其目的都是為了促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，從而全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。在這個(gè)過程中, 學(xué)生的感知能力、理解能力、想象能力、創(chuàng)造能力都得到了訓(xùn)練, 并且也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。久而久之, 還能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣, 掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán), 真正成為學(xué)習(xí)的主人。

【第2篇】高中詩歌鑒賞教學(xué)反思

中國古典詩歌歷史悠久，它以高度凝練的語言，真摯醇美的情感，和諧的韻律，形象地表達(dá)作者豐富的思想感情，成為文學(xué)領(lǐng)域里一顆璀璨奪目的明珠。詩歌鑒賞不但能提高人們的文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)人們的良好文化涵養(yǎng)，使人們的思想、情感和道德素質(zhì)獲得提升，文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)有所豐富，不斷完善。

詩歌教學(xué)貫穿了從小學(xué)到初中的全部語文教學(xué)過程，甚至可以延伸到幼兒學(xué)說話時(shí)候。按說，初三學(xué)生應(yīng)有初步的詩歌鑒賞能力了，可實(shí)際上并非如此。原因何在呢？經(jīng)過長期觀察，我感到以下幾個(gè)因素阻礙了學(xué)生對詩歌的閱讀鑒賞：

1、背誦積累少。素質(zhì)教育不是不要識記，恰恰相反，要提高語文素養(yǎng)，必須要有一定的知識原始積累。由于一些錯(cuò)誤的認(rèn)識，目前學(xué)生能完整背誦的詩歌非常有限，這對我們這個(gè)詩的國度，對語文教學(xué)都是極大的悲哀。

2、語言障礙。古代詩歌中的特殊句式，文言詞匯，都影響到學(xué)生的理解和鑒賞。

3、缺乏必要的訓(xùn)練。常常會(huì)遇到這種情況：對一首詩歌，學(xué)生即使感悟到了，也不會(huì)表達(dá)出來。這在一定程度上反映除平時(shí)教學(xué)中的不足，就是重講輕練，同時(shí)缺乏必要的方法指導(dǎo)?；谝陨纤伎?，高三詩歌鑒賞訓(xùn)練中，通過對內(nèi)容歸類，使學(xué)生舉一反三，提高理解能力；通過訓(xùn)練解題模式，提高鑒賞表達(dá)能力。

詩歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，常常與作者創(chuàng)作的時(shí)代背景有著密切的關(guān)系，要真正領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，就要對作者創(chuàng)作詩歌的時(shí)代背景有所了解。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，適當(dāng)了解某個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，同樣有助準(zhǔn)確把握這個(gè)時(shí)代的詩歌作品。“以世論詩”即為再現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代、社會(huì)環(huán)境及作品產(chǎn)生的具體背景，以其世觀其詩。

語文教學(xué)應(yīng)該重欣賞，而詩歌教學(xué)尤其要重視欣賞，教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生，讀書的時(shí)間越久，語文學(xué)習(xí)的熱情越低，尤其是到了高三，更是輕視語文學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出種種消極心理。對比較難懂的古詩文更加不趕興趣。

當(dāng)然，要提高古典詩歌的鑒賞能力，并不是僅靠一朝一夕之功的?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”，這就要求我們在平時(shí)的詩歌訓(xùn)練中，了解作者，辨清風(fēng)格，仔細(xì)揣摩、細(xì)心感悟作者的思想感情，認(rèn)真積累一些詩歌知識，增加自己文化底蘊(yùn)的積累，相信我們在“操千曲”“觀千劍”之后，一定會(huì)“曉聲”“識器”的，只有這樣，才能在古典詩歌鑒賞閱讀中立于不敗之地。

【第3篇】高中詩歌鑒賞教學(xué)反思

古典詩歌是前人留給我們的珍貴的文化遺產(chǎn)，詩歌教學(xué)對于陶冶性情、加強(qiáng)美育、繼承傳統(tǒng)，具有其他學(xué)科無法替代的作用。然而，高考模式下的詩歌教學(xué)存在諸多問題，其中最顯著的問題是，在詩歌教學(xué)中，知識、技巧訓(xùn)練大于思想的領(lǐng)悟、價(jià)值的追求、審美的熏陶。這有待于高中語文教師進(jìn)行有效的反思。

在高考指揮棒效應(yīng)明顯的大環(huán)境下，設(shè)想如果不考詩歌，又有多少學(xué)生真正主動(dòng)的搜集詩歌、背誦名句、感悟意境？因?yàn)椤皠?dòng)機(jī)是能引起、維持一個(gè)人的活動(dòng)，將該活動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)，滿足個(gè)體某種需要的念頭、愿望、理想等。”[1]當(dāng)代高中生浸泡在媒體文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化的情境中，很多學(xué)生拒絕傳統(tǒng)，崇尚個(gè)性，已經(jīng)失去學(xué)習(xí)詩歌的動(dòng)機(jī)。如果詩歌教學(xué)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，課堂枯燥乏味，學(xué)生就會(huì)更加厭惡詩歌學(xué)習(xí)，這與詩歌教學(xué)的初衷背道而馳。

《周易》中有“窮則變，變則通，通則久?！币虼?，高中詩歌教學(xué)求新求變迫在眉睫。在新課程背景下，變的是思想、方法，不變的是道德感悟、審美追求。道德的崇高與審美的品位是學(xué)生對詩歌的自覺式追求?，F(xiàn)從心理學(xué)視角，從動(dòng)機(jī)、美感（藝術(shù)鑒賞）、能力三個(gè)維度，以蘇教版《唐詩宋詞選讀》第三專題：豪放飄逸的李白詩《夢游天姥吟留別》為例，談高中詩歌教學(xué)改革，并作一定的反思。

一、背景分析

傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)很容易讓學(xué)生對詩人及其作品形成符號化認(rèn)識。如談到杜甫，就想到他的詩被稱為“詩史”，其人被成“詩圣”，思想是“憂國憂民”。提到李白，就想到他被稱為“詩仙”，將他與浪漫主義緊密聯(lián)系，想到他的詩歌風(fēng)格“豪放灑脫”……這已形成當(dāng)下標(biāo)準(zhǔn)化、范式的詩歌教學(xué)模式，在心理學(xué)上稱這種現(xiàn)象為“思維定勢”。要改變這種現(xiàn)狀，需要引導(dǎo)學(xué)生以知人論世為起點(diǎn)，多元化解讀文本，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣與創(chuàng)新能力。而《夢游天姥吟留別》這首詩，“夢”屬于想象的類型，教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生跟隨李白的思維踏上多彩的追夢之旅，找到神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的銜接點(diǎn)，回歸現(xiàn)實(shí)能找到屬于自己的“心靈家園”。

王國維說：“詩人對自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”人是自然性與社會(huì)性的結(jié)合體，鑒賞詩歌除了進(jìn)入意境中外，還可以獲得情感的愉悅、心靈的共鳴、審美的體驗(yàn)。而高中生鑒賞詩歌，有三大步驟：讀懂詩歌、感悟意境、創(chuàng)新理解。其中激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是前提和基礎(chǔ)，感悟意境是領(lǐng)悟與內(nèi)化，創(chuàng)新理解是目的與結(jié)果。

以下是從心理學(xué)角度解決上述問題：

一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

“詩歌教學(xué)是重點(diǎn)更是難點(diǎn)，年代久遠(yuǎn)，時(shí)空跨度大，要想真正領(lǐng)會(huì)詩詞的意境和情感，需要每個(gè)參與者調(diào)動(dòng)自己的知識儲(chǔ)存，發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性，多層次、多角度地品味詩歌?！盵2]而能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最有效的途徑是課前問題的設(shè)置?！罢n前預(yù)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新意識，對于學(xué)生整體能力的提高能起到積極有效的作用?！盵3]針對《夢游天姥吟留別》我確定的課前預(yù)習(xí)目標(biāo)是：（1）溫故知新，復(fù)習(xí)已學(xué)習(xí)的關(guān)于李白的詩句；（2）知人論世，了解李白豪邁灑脫的生命軌跡；（3）詩海探珠，聯(lián)系詩歌談別人對李白的評價(jià)；結(jié)合這一學(xué)習(xí)目的，我創(chuàng)造性地選用詩歌名句，分別是溫馨預(yù)習(xí)“三更燈火五更雞，正是學(xué)子用功時(shí)”、知人論世“不患人之不己知，患不知人也”、詩海探珠“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”并將這些學(xué)習(xí)目的作為學(xué)案，課前復(fù)印給學(xué)生。

“溫故知新”環(huán)節(jié)我引用一段文字：

就在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，秦民們曾一千次地吟詠過的那條河，白霜與蘆花茫茫；魏武曾揮鞭遙指過的那片海，秋風(fēng)正洪波澹澹；我們將在邊塞再聽“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的久遠(yuǎn)渾響，我們將到荒原重溫“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的興衰無常；讓“前不見古人，后不見來者”的嘆息使我們也“愴然而涕下”，令“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的傲嘯也激起我們“直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼?；赤壁大江東去，那尚未銷蝕的鐵戟被大浪淘出，問英雄安在？楚天千里清秋，那在少女的紅巾翠袖上留下淚痕的豪杰，已身老滄州！楊柳岸邊，曉風(fēng)殘?jiān)缕嗳幌嗨?；春花秋月，自是人生長恨水長東……

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)途徑中最重要的一條：引起學(xué)生內(nèi)部需要，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這段文字中，能激發(fā)學(xué)生求知欲望的是：秦民吟詠與音樂的魅力；魏武與海的淵源；邊塞詩的雄渾豪放與美國西部片的蒼涼之美；“愴然而涕下”與“揾英雄淚”的異同點(diǎn)；“三赤”名篇與余秋雨的《東坡突圍》；柳永與“奉旨填詞”的故事；李煜與倉央嘉措、納蘭性德三個(gè)“情圣”的人格魅力。

“比較閱讀作為一種重要的閱讀實(shí)踐和訓(xùn)練、測試手段,在未來的教學(xué)和測試中將更加受到重視。要提高比較閱讀的質(zhì)量，必須熟悉比較閱讀的思維方法:求同和求異。”[4]無論求同還是求異，這段文字都能從音樂、地理、影視、文學(xué)、宗教等方面拓展學(xué)生的視野，引起內(nèi)心的共鳴，維持其對新鮮知識的好奇心。

“知人論世”環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)問題：

“李白在《代壽山答孟少府移文書》中這樣清晰地規(guī)劃了自己的生活藍(lán)圖：申管、晏之談，謀帝王之術(shù)?！Ｍ乙粭l終南捷徑由布衣一躍而為卿相?！盵5]李白的個(gè)人理想是否現(xiàn)實(shí)?他的個(gè)人才華如何一步登天，成為唐玄宗的御用文人？李白的性格是否適合醉心于功名利祿？《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰適權(quán)貴”與他的“卿相”理想是否矛盾？

這一系列問題，由淺入深，由外到內(nèi)，結(jié)合文本，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人情感體驗(yàn)進(jìn)入到詩歌中來，達(dá)到發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

“詩海探珠”環(huán)節(jié)我引用李白的《贈(zèng)孟浩然》：

吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

這首詩的“亮點(diǎn)”在“高山安可仰，徒此揖清芬”上，“高山似的品格怎么能仰望著他？只有在此向您清高的人品致敬。”驀然回首，發(fā)現(xiàn)李白也有人格上的“偶像”孟浩然。由此聯(lián)想到《詩經(jīng)·孔子世家》中的名句“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。在李白傲慢、不可一世的外表下有一顆謙遜的內(nèi)心。打破對李白認(rèn)識的思維定勢，也是維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有效方式。

在“溫故知新”“知人論世”“詩海探珠”這三個(gè)課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生能帶著興趣去閱讀文本、了解詩人、反思自我。這為后面進(jìn)入詩歌文本做了很好的鋪墊。

二、追求美感體驗(yàn)

“林萍在《引導(dǎo)學(xué)生徜徉在美的意境中——中學(xué)古詩詞教學(xué)瑣談》中從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩詞意境美：①緊扣情與景，賞析意境美；②知人論事，感悟意境美；③品味“詩眼”，進(jìn)入美的意境；④激發(fā)想象，感受意境美?！盵6]

“課堂教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，是一臺精彩的戲劇，是一部多章節(jié)的小說。要想讓學(xué)生打起精神來聽課,課堂不僅要有深厚的知識內(nèi)涵，還需要一個(gè)精彩的導(dǎo)語?！盵7]要讓課堂這幕“戲劇”高潔雅凈，讓課堂這部“小說”氣勢奔放，“導(dǎo)語設(shè)計(jì)”可以視為一堂課的“鳳頭”，應(yīng)斟酌再三。這是我執(zhí)教《夢游天姥吟留別》導(dǎo)入時(shí)的一個(gè)片段：

師：（展示圖片）天姥風(fēng)光欣賞。同學(xué)們，欣賞完天姥山的風(fēng)光，你有哪些感觸，能不能用四個(gè)字概括一下你的心情？(綏棱教育信息網(wǎng) 004km.cn)

生1：風(fēng)光旖旎、云霧繚繞、如夢如幻。

生2：湖光山色、田園風(fēng)光、神仙世界。

師：同學(xué)們概括的很好，那么，除了，天姥山外，還有哪些山讓你們向往呢？

生1：我想到少林寺去看看，我向往嵩山，感受一下那里武術(shù)氛圍。

生2：我想登上泰山，感受一下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。據(jù)說秦始皇、漢武帝也曾經(jīng)到過那里呢。

師：不錯(cuò)。你也可以去那里沾沾靈氣啊。剛才這兩位同學(xué)向往的山統(tǒng)稱為什么呢？

生：統(tǒng)稱為“五岳”。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。這是我從《笑傲江湖》中了解到的。（其他同學(xué)偷笑）

自我反思:

一、展示圖片方式的好處：（1）符合心理學(xué)“有意注意”的規(guī)律，將學(xué)生的注意力盡快吸引到課堂上來；（2）情境式導(dǎo)入。羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！苯k麗多姿的天姥山的風(fēng)光，能沖擊學(xué)生的視覺神經(jīng)，領(lǐng)悟到鐘靈毓秀的內(nèi)涵；

二、對話式導(dǎo)入。符合心理學(xué)中的“思維品質(zhì)的廣闊性”原理，由天姥山到嵩山、泰山，再總結(jié)“五岳”，談《笑傲江湖》，神游萬里，但又“入乎其中”，可謂妙合無痕。

三、體悟意境美?！叭鐗羧缁谩钡奶炖焉脚c超然物外的李白完美融合，使學(xué)生明白“山不在高，有仙則名”這句詩的意境，并與本詩“詩眼”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”契合?！吧裣伞痹跄鼙粔m世的污垢所蒙蔽呢？

四、提升審美品位。這段對話中出現(xiàn)對多的詞是“山”，如設(shè)計(jì)與泰山有關(guān)的詩句“泰山不讓土壤，故能成其大。”“泰山崩于前而色不變”，并進(jìn)行有關(guān)“山的沉穩(wěn)”與“人生豪邁”的片段寫作，必能使學(xué)生的作文有“源頭活水”，凈化學(xué)生日益浮躁的心靈。

三、激發(fā)創(chuàng)造能力

“創(chuàng)造是多角度、多方面的，對于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，語文教學(xué)是首當(dāng)其沖，因?yàn)閯?chuàng)造是人類智慧的最高表現(xiàn)，也是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志?！盵8]創(chuàng)造能力具體表現(xiàn)為詩歌鑒賞中立足于文本的“個(gè)性化、多元化的解讀”。而小組討論能最大限度地集思廣益，博采眾長。在教學(xué)《夢游天姥吟留別》時(shí)，學(xué)生提出的問題可能有：

①詩歌為什么不直接寫天姥山，寫“瀛洲”的作用？②天姥山的特點(diǎn)是什么？③天姥山真的有“四萬八千丈”這么高嗎？④“天姥連天向天橫”與《蜀道難》“可以橫絕峨眉顛”兩句中的“橫”是“沖”的意思嗎？⑤作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？⑥“且放白鹿青崖間”的“鹿”可以理解為“功名利祿的”的“祿”、“大道如青天”的“道路”的“路”嗎？

學(xué)生在解決問題的過程中，通過對古代三座仙山之一的“瀛洲”的了解，感受到天姥山的神秘、夢幻色彩；“四萬八千丈”是夸張的修辭，突出天姥山的高峻，并與“橫”聯(lián)系起來，對天姥山獲得挺拔、高大的感性認(rèn)識；而作者花大量筆墨寫夢境，是采用象征手法，寫夢中仙境的美妙為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。讓學(xué)生獲得理性的認(rèn)識。只有在感性與理性之間不斷進(jìn)出才能讓學(xué)生的創(chuàng)造能力不被思維的“牢籠”束縛，做到收放自如；至于將“鹿”解讀為“祿”或“路”，只要有合理的解釋，不必拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，把決定權(quán)交給學(xué)生未嘗不可。

高考模式下的詩歌教學(xué)本身是個(gè)難題，從意象、語言、藝術(shù)手法、思想感情四方面賞析詩歌，已成為教學(xué)的范式。從動(dòng)機(jī)、美感、能力三個(gè)角度談詩歌改革，本身有些牽強(qiáng)附會(huì)。關(guān)于詩歌鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)、多媒體教學(xué)實(shí)施策略等還有待進(jìn)一步探討。但是有一點(diǎn)是始終不變的，那就是抓住學(xué)生的心理，“以人為本”讓學(xué)生自愿、主動(dòng)地接觸詩歌，獲得詩歌意境的美感體悟，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中找到平衡點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、個(gè)性化鑒賞能力，是我們高中語文教師進(jìn)行詩歌教學(xué)是要追尋的目標(biāo)。

【第4篇】高中詩歌鑒賞教學(xué)反思

從剛接到課題的誠惶誠恐，到備課過程的煎熬輾轉(zhuǎn)，到走上課堂的坦然自若，這節(jié)公開課，讓我實(shí)現(xiàn)了十幾年教學(xué)生涯的飛躍，完成了對課堂教學(xué)認(rèn)識的質(zhì)變。

反思此次公開課感觸頗多，有收獲、有遺憾，更有滿滿的感動(dòng)和幸福：在這里我首先要感謝有這樣一個(gè)鍛煉自我、超越自我的機(jī)會(huì)，我也誠摯地感謝每一位關(guān)心幫助我的同仁們，他們在百忙之中給我調(diào)課、觀課，坦誠地為我指出教學(xué)設(shè)計(jì)的不足和上課過程中暴露出的問題，并熱誠幫我出謀劃策，優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)……正是各位領(lǐng)導(dǎo)同仁的滿懷智慧的無私引領(lǐng)才使我得以重新認(rèn)識自己、反思自己、提升自己。

詩歌鑒賞是中考備考的難點(diǎn)之一，為了上好這節(jié)課，我查閱了大量的資料，做了大量的準(zhǔn)備工作，一方面細(xì)心研究了各地中考題尤其是我市近五年的詩歌鑒賞考試題型，認(rèn)識到考試涉及比較多的是內(nèi)容把握和情感理解類題型，另外就是技巧揣摩和字句欣賞類；另一方面從側(cè)面了解到，考生在答題過程中存在問題的、得分率較低的主要是在技巧揣摩和字句欣賞類題型，因此確定以技巧揣摩和字句欣賞這兩類題型為重點(diǎn)進(jìn)行答題技巧的探究揣摩。同時(shí)結(jié)合當(dāng)前初三學(xué)生實(shí)際的知識和技能的掌握情況，設(shè)置了這樣一堂課。

為提高課堂效率，增加課堂容量，本節(jié)課我借鑒“三步五環(huán)節(jié)”高效課堂教學(xué)模式，遵循“先學(xué)后教，以學(xué)定教，以學(xué)促教”的基本原則，設(shè)計(jì)了第一步積累知識、第二步培養(yǎng)能力、第三步拓展訓(xùn)練的課堂大框架，整堂課又分了五個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)了解課標(biāo)考綱，第二環(huán)節(jié)理題型、明重點(diǎn)，第三環(huán)節(jié)明手法、增能力，第四環(huán)節(jié)品字詞、賞語句，第五環(huán)節(jié)實(shí)戰(zhàn)演習(xí)、規(guī)范答題。我認(rèn)為整節(jié)課學(xué)練結(jié)合，符合了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生在合作探究中知識有了升華，能力有了提升。

下面我就這節(jié)課設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)以及實(shí)際課堂效果和目標(biāo)達(dá)成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下：

1.對中考詩歌鑒賞常見題型和命題角度的梳理和把握。

為了讓學(xué)生初步把握中考詩歌鑒賞的出題方向和題點(diǎn)的分布的變化規(guī)律，我下功夫搜集了山東各地市近幾年的中考詩歌鑒賞詩題，集中精力對我市近五年的詩歌鑒賞題進(jìn)行了縱向的分類整理和整合梳理，意圖一方面通過幾年考題的對比分析，讓學(xué)生了解試題的難易程度的變化和考點(diǎn)、難點(diǎn)的分布，從而總結(jié)出一些命題規(guī)律，并以此為抓手讓學(xué)生總結(jié)出各種出題方式和做題方法，使學(xué)生的做題能力有所突破；另一方面也提高學(xué)生對中考詩歌的鑒賞的感性認(rèn)識，消除對這類題型的陌生感甚至畏懼感。

2.摸清學(xué)情，有的放矢，針對學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)和欠缺的能力進(jìn)行重點(diǎn)突破和有效指導(dǎo)。

備課伊始，我把中考涉及頻率較高的內(nèi)容把握和情感理解確定為課堂的重難點(diǎn)，但是，區(qū)教研室范老師結(jié)合中考命題的特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的得分情況，及時(shí)為我調(diào)整了課堂教學(xué)目標(biāo)。為進(jìn)一步摸清學(xué)情，找準(zhǔn)學(xué)生知識上的不足和應(yīng)考過程的薄弱環(huán)節(jié)，增強(qiáng)授課的針對性和實(shí)效性，我在不同學(xué)校、不同水平層次的班級中兩次試講，以此確立了合理的目標(biāo)，并檢驗(yàn)課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和導(dǎo)學(xué)案上試題難度的合理性。

從實(shí)際課堂效果來看，學(xué)生掌握了答題步驟，明晰了鑒賞的一般答題思路及規(guī)范的表述形式，突破了學(xué)生在面對詩歌鑒賞題時(shí)往往“心中有而筆下無”的瓶頸，能夠依分布點(diǎn)有效作答了。

3.注重了對學(xué)生答題規(guī)范的指導(dǎo)。

據(jù)了解，參加中考閱卷的老師很多是高中學(xué)校剛剛送完高三的老師，他們每天面對的學(xué)生答題能力和規(guī)范程度與初三的學(xué)生相比是不可同日而語的。而語文閱卷不可避免的主觀性會(huì)使一些答題不規(guī)范的學(xué)生語文成績受很大影響，很多所謂發(fā)揮失常的學(xué)生，我以為，其中的原因恐怕多是由于答題不夠規(guī)范。規(guī)范答題意識的強(qiáng)化和習(xí)慣的養(yǎng)成，貴在平日課堂教師的重視和引導(dǎo)。因此，在課堂上，我不僅注重知識的傳授和方法的指導(dǎo)，還特別重視了規(guī)范答題習(xí)慣的培養(yǎng)。通過細(xì)心的指導(dǎo)和溫馨的提示，很多學(xué)生在導(dǎo)學(xué)案上的答題書寫和用語規(guī)范程度都有了不同程度的提高。

4.學(xué)案貫徹課前、課中、課后，提高了課堂效率。

為構(gòu)建合作探究、自主高效課堂，在這次公開課中，在教研室專家的鼓勵(lì)和幫助下，我嘗試編寫使用“學(xué)案”。雖然因?yàn)閷W(xué)案的認(rèn)識不到位，導(dǎo)致編寫過程中幾易其稿，但我自己感覺，學(xué)案的使用，可以大大提高課堂效率，讓學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)清晰，分項(xiàng)成果有了載體，讓教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的問題有了依據(jù)，讓課堂的推進(jìn)有條不紊，有效滲透了復(fù)習(xí)的方法，引領(lǐng)了學(xué)生溫故知新。

學(xué)案的編寫，讓我學(xué)會(huì)改變教學(xué)策略了，全面了解學(xué)生的認(rèn)知水平、知識經(jīng)驗(yàn)，它讓我不停地反思是不是站在學(xué)生立場備課、上課。學(xué)案的編寫，大大提高了我備課中的“選材”能力，課堂上與學(xué)生的“親和”能力以及方法中的“導(dǎo)演”能力。學(xué)案的使用，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，學(xué)習(xí)內(nèi)容更清楚，學(xué)習(xí)方法更有效，學(xué)習(xí)過程有本可章，合作探討有了平臺，連做筆記的效率都大大提高，也讓一節(jié)課學(xué)習(xí)時(shí)間更合理、更科學(xué)。如果沒有學(xué)案，我很難相信自己能夠在一節(jié)課上完成如此豐富信息量的交流。

我在上課的過程中，通過對學(xué)生學(xué)案的檢查，迅速地了解學(xué)生答題情況和過程中暴露出的問題，同時(shí)督促學(xué)生認(rèn)真聽課，積極思考。我嘗試的這種教法，實(shí)踐證明效果不錯(cuò)。

這堂課猶如一面鏡子，讓我獲得了一定的自信，對于自己的認(rèn)識有了新提高，但這認(rèn)識絕不都是正面的。這面鏡子更讓我看到了自己的不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.課堂氛圍駕馭能力的不足，學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑問難不夠，創(chuàng)意問題不多。

有位教育家說：“我們應(yīng)該把學(xué)生看成一個(gè)火把，用我們的智慧去點(diǎn)燃；而不是把他們看成一個(gè)瓶，用我們的知識去澆灌?！?/p>

回顧本節(jié)課，雖不乏對學(xué)生的提問，但誠如觀課老師所言，卻缺了學(xué)生的主動(dòng)質(zhì)疑，我還是太過拘謹(jǐn)于課堂的預(yù)設(shè)，沒有放手給學(xué)生更多的思考空間和時(shí)間。乍看去，這群孩子很聽話，積極的記筆記，回答問題。但這背后都是我在主導(dǎo)著，知識是在實(shí)踐中習(xí)得的，一堂課如果不能真正做到學(xué)為主體，真正的放手發(fā)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)起他們的主動(dòng)思考的意識，終究是算不上一堂真正的高效課堂的。

2.預(yù)設(shè)的東西多了，生成資源少了。

葉瀾教授曾經(jīng)針對生成性的課堂打過一個(gè)形象的比喻：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程”。這就要求一位優(yōu)秀的教師應(yīng)該成為知識王國探險(xiǎn)隊(duì)的隊(duì)長，而不是旅游團(tuán)的講解導(dǎo)游。

但是在我的課堂上，為了能保證完成我的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，我努力的讓自己成為一個(gè)“好的導(dǎo)演”，把課堂的主導(dǎo)權(quán)牢牢地掌握在自己的手中。雖然我備課也算用心，也算充分，按說有生成的前提，有超越和發(fā)展預(yù)設(shè)的可能。但是，我沒有大膽放手給學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)“意外的通道和美麗的圖景”，而是努力引導(dǎo)學(xué)生走向我預(yù)設(shè)的“景點(diǎn)”。

古希臘著名的思想家、哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，世上最難的是便是認(rèn)識你自己，于我而言，通過這節(jié)詩歌鑒賞的公開課，我確實(shí)也認(rèn)識到了自己的一部分，這足以證明這堂公開課與我自己是有價(jià)值的。最后以屈原的話自勉：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

以上是我在教學(xué)《詩歌鑒賞專題復(fù)習(xí)》這一堂課后的反思與總結(jié)，不妥之處，還懇請各位專家及同仁批評指正。