第一篇：九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 14 論友誼學(xué)案 長(zhǎng)春版1（xiexiebang推薦）

14.論友誼

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解隨筆這一文體，品味、把握課文簡(jiǎn)約雋永的“格言體”風(fēng)格。過(guò)程與方法：研讀討論，誦讀品味，遷移思考。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)友誼對(duì)于人生的重要性，樹(shù)立積極健康的友誼觀。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：初步了解培根的友誼觀，體會(huì)培根隨筆簡(jiǎn)約雋永的“格言體”風(fēng)格。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：深入咀嚼格言警句的豐富內(nèi)涵。學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)古代“高山流水”的故事吧。春秋時(shí)期有位晉國(guó)上大夫俞伯牙。他是出色的音樂(lè)家，精于彈琴，據(jù)說(shuō)他彈琴連吃草的馬也會(huì)抬頭傾聽(tīng)。而當(dāng)時(shí)最懂伯牙琴技之妙的，莫過(guò)于樵夫鐘子期。有一次俞伯牙在江邊巧遇鐘子期，俞伯牙用琴表現(xiàn)高山情懷，鐘子期聽(tīng)后說(shuō)：“美哉，巍巍兮若泰山。用琴聲表現(xiàn)流水的情調(diào)時(shí)他聽(tīng)后說(shuō)：“美哉，洋洋兮若江河?！眱扇耸滞毒墸Y(jié)為兄弟，后來(lái)，鐘子期因病逝世，伯牙就悲痛欲絕地摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再?gòu)椙?。并棄官到江邊侍奉鐘子期的父母，說(shuō)：“子期即吾，吾即子期?！边@個(gè)故事說(shuō)明了知音難覓，友誼珍貴。古今中外，關(guān)于友誼的名篇佳作不計(jì)其數(shù)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇培根的隨筆《論友誼》。

二、簡(jiǎn)介隨筆這種文體。

隨筆（隨感）：指一種針對(duì)生活現(xiàn)象，有感而發(fā)，隨手筆錄，不拘一格的散文樣式。它篇幅短小，題材廣泛，意到筆隨，自由靈活。

三、請(qǐng)學(xué)生談?wù)勁喔捌潆S筆。

教師補(bǔ)充：弗蘭西斯·培根（1561-1626），是莎士比亞的同時(shí)代人，哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，英國(guó)十七世紀(jì)杰出的唯物主義哲學(xué)家，在人類思想史上占有極重要的地位。馬克思曾譽(yù)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”培根的隨筆是英國(guó)散文隨筆的濫觴之作，在英國(guó)文學(xué)史甚至思想史上有重要的一席之地，內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等，有一種高屋建瓴、充滿哲理的大氣。大都系勸世箴言式的短文，對(duì)世態(tài)人情剖析入微，影響頗大。文筆緊湊，老練銳利，說(shuō)理透徹，警句迭出。

培根隨筆有兩大特點(diǎn)：一是在立意上具有“世界書”的高度和深度，它“不是為一國(guó)而作，乃是為萬(wàn)國(guó)而作的；不是為一個(gè)時(shí)代，而是為一切時(shí)代”。是在語(yǔ)言上有“簡(jiǎn)約體”和“格言體”的風(fēng)格。《培根論人生》是他的著名的隨筆集，該書選取了培根26篇寫作優(yōu)美的文章，包括《論真理》、1 《論天性》、《論友誼》等。在書中，他將自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考，以及對(duì)人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，語(yǔ)言凝練、雋永，體現(xiàn)了他對(duì)人生、社會(huì)的深刻洞察，啟人深思，發(fā)人深省?！杜喔撊松放c蒙田《隨筆集》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

四、學(xué)生研讀課文，思考：作者是從哪幾方面來(lái)論述友誼的，友誼對(duì)人有什么作用？ 五．培根的隨筆語(yǔ)言上有“簡(jiǎn)約體”和“格言體”的風(fēng)格，請(qǐng)同學(xué)們找出并朗讀、品味文中 簡(jiǎn)約而富有哲理的名言警句，六．

1、研討課文內(nèi)容（1）把握課文的中心論點(diǎn)。（2）本文的論證思路。（3）全文的論證手法。

七．閱讀培根《論友誼》中的幾段文宇，完成下列各題。（10分）

① 畢達(dá)哥拉斯曾說(shuō)過(guò)一句隱秘的格言——“不要損傷自己的心”。確實(shí)，如果一個(gè)人有心事卻無(wú)法向朋友訴說(shuō)，那么他必然會(huì)成為損傷自己心的人。實(shí)際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)，而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你蔣被分掉一半憂愁。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。實(shí)際上，這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中，物質(zhì)通過(guò)結(jié)臺(tái)可以得到增強(qiáng)，而人與人難道不也是如此嗎？

②如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。

③當(dāng)人把-種設(shè)想用語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，他也就漸漸看到了它們可能招來(lái)的后果。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：“思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是張開(kāi)的繡毯?！彼杂袝r(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友，人也可以通過(guò)語(yǔ)言的交流而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加銳利。

④友誼時(shí)于人除了以上所說(shuō)這些益處以外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個(gè)石榴上的果仁，難以一一細(xì)數(shù)。只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。由此可見(jiàn)，友誼時(shí)人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。1.選文第一段主要運(yùn)用丁哪兩種論證方法？（4分）

答：_________________________________

2．這幾段文字的中心論點(diǎn)是什么？主要分論點(diǎn)又有哪些？（4分）答：_________________________________________________________ _________________________________________________________ 3.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠”中“繁華的沙漠”的含義。（2分）

參考答案

四.調(diào)劑感情（感情）增進(jìn)智慧（智慧）友誼的作用

健全心靈（品行）提出忠告有益事業(yè)（事業(yè)）拓展事務(wù)（生命）五.學(xué)生可能會(huì)找出：

1實(shí)際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。

△用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句分別說(shuō)明了友誼的奇特作用是能夠讓人分享快樂(lè)、分解憂愁，非常簡(jiǎn)練而富有哲理。

2、友誼對(duì)于人生，真象煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。

△巧用比喻形象地說(shuō)明了友誼對(duì)于人生的作用：豐富生活，增強(qiáng)力量。

3、友誼不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。

△這是一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，并且用形象的比喻說(shuō)明了友誼對(duì)于增進(jìn)人的智慧的作用。語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美。

4、有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明?！饔帽容^的手法說(shuō)明了朋友間的思想交流對(duì)于增進(jìn)人的智慧的作用。

5、討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。

△用比喻的修辭手法道出了“思想需要交鋒，才能更加銳利敏捷”的道理。

6、一個(gè)人自身所發(fā)生的理智之光，是往往受到感情、習(xí)慣、偏見(jiàn)的影響而不那么明亮的。Δ隱含意義：需要借助朋友的逆耳忠言來(lái)克服因感情、習(xí)慣、偏見(jiàn)的影響而帶來(lái)的思想上的偏差。最好的忠告只能來(lái)自誠(chéng)實(shí)而公正的友人。

△強(qiáng)調(diào)了要選擇誠(chéng)實(shí)而公正的友人方能獲得最好的忠告。

7、一個(gè)好朋友實(shí)際上可以使你獲得又一次生命。△從生命延伸的角度談?dòng)颜x的重要作用。

六.（1）中心論點(diǎn)是“友誼對(duì)人生是不可缺少的”。（2）作者從各個(gè)角度，分層論述。首先，友誼對(duì)人是一種情感上的需要。如果你把快樂(lè)訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。其次，友誼可增進(jìn)人的智慧。朋友的忠告可以使你少犯錯(cuò)誤，朋友間的交流又可使你增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。朋友的忠告有利于使人的心靈健全，朋友的忠告有利于使人的事業(yè)進(jìn)步。這一層意思一般人可能一下子意識(shí)不到，所以放在第二層。再次，友誼還可幫你做一些你無(wú)法做到的事情。朋友不僅僅是第二個(gè)我，他可以承擔(dān)你未做完的事業(yè)，好朋友可以使你獲得第二次生命。這是從一個(gè)的生命延伸的角度談?dòng)颜x的，使友誼的重要性又增加了一層。作為好朋友還可以全然不計(jì)較自己的情顏面實(shí)事求是地幫你出面主持公道。

（3）全文的論證手法。

在論證友誼對(duì)人是一種情感上的需要時(shí)，作者使用了比喻論證的方法。

所以友誼對(duì)于人生，真像煉金士所要尋找的那種點(diǎn)金石，它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。這個(gè)比喻論證，論證友誼的神奇作用。在論證友誼可增進(jìn)人的智慧時(shí)，作者使用了引用論證的方法。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：“思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是打開(kāi)的繡毯。”證明與人交談，可以啟迪人的智慧，讓人的智慧外露，讓人的思想顯現(xiàn)。

作者還使用了比喻論證的方法。

討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。這個(gè)比喻論證討論可激起人思想的火花，讓人智慧閃現(xiàn)。

作者還使用了引用論證的方法。

所以，正如圣雅各說(shuō)的“雖然照了鏡子，卻看不清自己的嘴臉”。這個(gè)引用證明了人類自身存在的人性不足，人類不容易認(rèn)識(shí)自我，看別人都看得很清楚，但看自己卻看得模糊。

使用了舉例論證的引方法。

比如你有病求醫(yī)，一位醫(yī)生雖會(huì)治這種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻可以從另外的方面損害你的健康，雖然治了病也傷了人。用來(lái)證明，最可靠的忠告，也還是只能來(lái)自最了解你事業(yè)情況的友人。

七

１．引用論證（或“道埋論證”），比喻論證

2.中心論點(diǎn)：友誼對(duì)人生十分重要。主要分論點(diǎn)：友誼能能夠調(diào)和人的感情，友誼能夠增進(jìn)人的智慧。

3.“繁華”指的是物質(zhì)世界的豐富，“抄漠”喻指缺失友情的社會(huì)。沒(méi)有友情的社會(huì)盡管物質(zhì)是豐富的，但是精神（或“情感”）是匱乏的。

第二篇：九年級(jí)下冊(cè)《論友誼》教案長(zhǎng)春版

九年級(jí)下冊(cè)《論友誼》教案長(zhǎng)春版

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解隨筆這種文學(xué)樣式。

2、了解培根隨筆的兩個(gè)特色：世界書、簡(jiǎn)約體。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

體會(huì)培根隨筆那種居高臨下的大氣。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

深入咀嚼格言警句的豐富內(nèi)涵。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)

培根的隨筆很有特色，可以通過(guò)熟讀來(lái)體味立意之深刻，磅礴大氣，充滿睿智，語(yǔ)言亦簡(jiǎn)約雋永。在理解課文內(nèi)容、意義的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生編寫本文的結(jié)構(gòu)提

綱，進(jìn)而理清文脈，把握內(nèi)容，深入理解本文運(yùn)用喻證法、引證法、例證法

等多種論證方法的作用，體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)性。然后進(jìn)行拓展性訓(xùn)練，用比喻

句或因果論證寫兩組語(yǔ)言文字來(lái)贊嘆“友誼”。

五、教學(xué)過(guò)程：

（一）、導(dǎo)入新課：只有野獸或神靈才不需要友誼，你我不是野獸或不是神靈，自然怕孤獨(dú)，自然需要友誼。道義互相砥礪，有過(guò)失互相規(guī)勸，這樣的朋友為“畏友”，無(wú)論在日常生活，還是危急關(guān)頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱密友；而以甜言蜜語(yǔ)來(lái)迎合人，以吃喝玩樂(lè)論交情的朋友是“昵友”；遇到利益相互爭(zhēng)奪，遇災(zāi)禍就相互傾軋的人是“賊友”。

（二）、簡(jiǎn)介作者

培根（1561－1626），英國(guó)哲學(xué)家，英國(guó)唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人。主要著作有＜＜論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展＞＞、＜＜新工具＞＞、＜＜新大西島＞＞等。

簡(jiǎn)介隨筆

所謂隨筆，是指一種隨手筆錄、不拘一格的散文樣式。它一般以借景抒情、夾敘夾議為特色，篇幅短小，形式多樣。培根的隨筆除了有一般隨筆的特色，更有一種高屋建瓴、充滿哲理的大氣。

培根隨筆有兩大特點(diǎn)：一是在立意上具有世界書的高度；二是在語(yǔ)言上有簡(jiǎn)約體和格言體的風(fēng)格。

（三）、研讀新課：

1、研討課文內(nèi)容

（1）、作者說(shuō)：“沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠?！边@里的“繁華”與“

沙漠”似乎極不協(xié)調(diào)，你是怎樣理解的呢？

“繁華”給人以興旺熱鬧感，為動(dòng)態(tài)；“沙漠”給人以孤寂枯燥感，為靜態(tài)。用

動(dòng)態(tài)描寫靜態(tài)，更加形象生動(dòng)新穎，更加突出了友情存在的作用。

（2）、朋友的作用在課文中隨處可見(jiàn)，你認(rèn)為其中哪些方面比較重要，為什么？

主要有兩個(gè)方面：一是能夠調(diào)劑人的感情，二是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但

能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混

亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。

（3）、課文中提到友誼的作用有哪些？你同意作者的觀點(diǎn)嗎？你是怎樣認(rèn)識(shí)的？

友誼的作用是多方面的，諸如得到疏導(dǎo)，得到忠告，是人的第二個(gè)“我”等等。

但是朋友間的友誼也是建立在平等原則基礎(chǔ)上的，也是在品行修養(yǎng)、工作事業(yè)上

志同道合的。

討論明確：

（1）、中心論點(diǎn)是“友誼對(duì)人生是不可缺少的”。

（2）、作者從各個(gè)角度，分層論述。

首先，友誼對(duì)人是一種情感上的需要。如果你把快樂(lè)訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。

其次，友誼可增進(jìn)人的智慧。朋友的忠告可以使你少犯錯(cuò)誤，朋友間的交流又可使你增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。朋友的忠告有利于使人的心靈健全，朋友的忠告有利于使人的事業(yè)進(jìn)步。這一層意思一般人可能一下子意識(shí)不到，所以放在第二層。

再次，友誼還可幫你做一些你無(wú)法做到的事情。朋友不僅僅是第二個(gè)我，他可以承擔(dān)你未做完的事業(yè)，好朋友可以使你獲得第二次生命。這是從一個(gè)的生命延伸的角度談?dòng)颜x的，使友誼的重要性又增加了一層。作為好朋友還可以全然不計(jì)較自己的情顏面實(shí)事求是地幫你出面主持公道。

（3）、全文的論證手法。

在論證友誼對(duì)人是一種情感上的需要時(shí)，作者使用了比喻論證的方法。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金士所要尋找的那種點(diǎn)金石，它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。這個(gè)比喻論證，論證友誼的神奇作用。

在論證友誼可增進(jìn)人的智慧時(shí)，作者使用了引用論證的方法。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：“思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是打開(kāi)的繡毯。”證明與人交談，可以啟迪人的智慧，讓人的智慧外露，讓人的思想顯現(xiàn)。作者還使用了比喻論證的方法。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。這個(gè)比喻論證討論可激起人思想的火花，讓人智慧閃現(xiàn)。

所以，正如圣雅各說(shuō)的“雖然照了鏡子，卻看不清自己的嘴臉”。這個(gè)引用證明了人類自身存在的人性不足，人類不容易認(rèn)識(shí)自我，看別人都看得很清楚，但看自己卻看得模糊。作者使用了舉例論證的引方法。比如你有病求醫(yī)，一位醫(yī)生雖會(huì)治這種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻可以從另外的方面損害你的健康，雖然治了病也傷了人。用來(lái)證明，最可靠的忠告，也還是只能來(lái)自最了解你事業(yè)情況的友人。

2、培根隨筆的特點(diǎn)

（1）、世界書。培根的隨筆不是為一國(guó)而作，乃是為而作；不是為一個(gè)時(shí)代，而是為了一切時(shí)代。培根隨筆一是充滿智慧，二是在說(shuō)理中有著一種很強(qiáng)的邏輯說(shuō)服力量。

（2）、簡(jiǎn)約。格言警句、廣征博引。

（四）、拓展積累

友誼名言

1、先人而后己?！抖Y記》

2、以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕；以色交者，體衰而愛(ài)渝。

3、投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)》

4、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！逗鬂h書?宋弘》《后漢書?宋弘傳》

5、居必?fù)襦l(xiāng)，游必?fù)袷?。——《荀子?/p>

6、與人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏?！俄n詩(shī)外傳》

7、好正道則正人至，好邪道則邪人至。——程顥

8、朋友間必須是患難相濟(jì)，那才能說(shuō)得上是真正的友誼?！⑸勘葋?/p>

9、人的生活離不開(kāi)友誼，但要得到真正的友誼并不容易；友誼需要忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理?！R克思

10、友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩份快樂(lè)；如果你把憂愁向一半朋友傾吐，你將被分掉一個(gè)憂愁。——培根

11、世界上沒(méi)有比友誼更美好、更令人愉快的東西了；沒(méi)有友誼，世界仿佛失去了太陽(yáng)?！魅麍D

12、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其得，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，變與之化矣?！鬃?/p>

13、近朱者赤，近墨者黑?！敌?/p>

14、友正直者日益，友邪柔者日損?！堆χ楣x書錄?交友》

15、順利時(shí)結(jié)交朋友，逆境中考驗(yàn)朋友?！≈V語(yǔ)

16、與朋友交，言而有信?！墩撜Z(yǔ)》

17、信任一位虛偽的朋友，增加一個(gè)敵對(duì)的證人。——西班牙諺語(yǔ)

18、背后說(shuō)我好話的才是朋友。

19、友誼就是棲于兩個(gè)身體中的同一靈魂。——亞里士多德

20、朋友看朋友是透明的，他們彼此交換著生命?！_曼?羅蘭

21、和你一同笑過(guò)的人，你可能把他忘掉，和你一同哭過(guò)的人，你會(huì)永遠(yuǎn)記得。

友誼經(jīng)典事例

1、高山流水：春秋時(shí)期有位出色的音樂(lè)家伯牙。他精于彈琴，據(jù)說(shuō)他彈琴連吃草的馬也會(huì)抬頭傾聽(tīng)。而當(dāng)時(shí)最懂伯牙琴技之妙的，莫過(guò)于鐘子期。伯牙用琴表現(xiàn)高山情懷，鐘子期聽(tīng)后說(shuō)：“善哉，峨嵋兮若泰山?！庇们俾暠憩F(xiàn)流水的情調(diào)時(shí)他聽(tīng)后說(shuō)：“善哉，洋洋兮若江河?！焙髞?lái)，鐘子期因病逝世，伯牙就悲痛欲絕的摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再?gòu)椙佟?/p>

2、管鮑之交：春秋時(shí)，齊國(guó)的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。后鮑叔牙侍奉的公子小白為被立為齊桓公，鮑叔牙卻向齊桓公薦管仲為相而自己甘居其下。在管仲的輔佐下，齊國(guó)日益強(qiáng)大，最終成為“九分諸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑子也。”

3、管寧割席：東漢時(shí)，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發(fā)現(xiàn)地里有塊金子，管寧對(duì)金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子放在一旁。又一次，兩人同席讀書，有達(dá)官顯貴乘車路過(guò)，管寧不受干擾，讀書如故而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見(jiàn)華歆與自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以華歆為友。

4、朋友比狀元重要：唐代政治家、文學(xué)家白敏中在青年時(shí)，與疏言灑脫的賀拔甚是好朋友，兩人一起去京城參加科舉考試。當(dāng)時(shí)的主考官王起欣賞白敏中的才學(xué)，想取他為狀元，但不滿意于他與賀的交往。于是派人帶信給白敏中。白敏中很想考中，于是就拒絕賀的來(lái)信，但是事后他又后悔了，就跑出去追賀將事情告訴了他，然后說(shuō)：“狀元有什么了不起，難道比朋友更重要嗎！”兩人于是開(kāi)懷暢飲，王起知道后，反而一起錄取了他倆。

5、真假朋友：明代學(xué)者蘇竣在《雞鳴偶記》中，對(duì)真正朋友還是虛假朋友作了區(qū)分。他指出，道義互相砥礪，有過(guò)失互相規(guī)勸，這樣的朋友為“畏友”，無(wú)論在日常生活，還是危急關(guān)頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱密友；而以甜言蜜語(yǔ)來(lái)迎合人，以吃喝玩樂(lè)論交情的朋友是“昵友”；遇到利益相互爭(zhēng)奪，遇災(zāi)禍就相互傾軋的人是“賊友”。

6、忘年之交：近代著名文學(xué)家、反清志士章太炎與著名愛(ài)國(guó)者、《革命軍》作者鄒容，年齡相差16歲，但因志趣相投，兩人結(jié)成忘年交。鄒容在日本反清遭迫害，被迫回國(guó)，在上海拜訪章太炎，兩人一見(jiàn)如故，引為知己。因?yàn)楣膭?dòng)革命，章太炎被逮捕，鄒容卻為了承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)投案。后迫害至死，章太炎為其修墳，親自撰文刻石表示自己對(duì)亡友的深摯悼念。

7、人生得一知己足矣：魯迅與瞿秋白相識(shí)于1932年春夏之間，彼此一見(jiàn)如故，十分相契。從此后他們?yōu)橥苿?dòng)革命文化運(yùn)動(dòng)而并肩戰(zhàn)斗，結(jié)下深厚友誼。在白色恐怖中，瞿秋白避難于魯迅家中，后魯迅為瞿秋白安置住處，讓他用白之的筆名發(fā)表雜文。魯迅曾親筆題寫了由瞿秋白擬寫的對(duì)聯(lián)“人生得一知己足矣；斯世當(dāng)以同懷視之”贈(zèng)給瞿秋白。在瞿秋白就義后，他仍堅(jiān)持抱病為之友編印《海上述林》，以此表達(dá)深切的悼念。

8、最神圣的東西：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名作家薄加丘認(rèn)為：“友誼是一樣最神圣的東西，不光是值得特別推崇，而且值得永遠(yuǎn)的贊揚(yáng)。它是慷慨和榮譽(yù)的母親，是感情和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵，它時(shí)刻準(zhǔn)備舍之為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。

9、生命的一半：德國(guó)偉大文學(xué)家歌德與席勒是親密的朋友。盡管他們?cè)谀挲g上相差很大、并且性格氣質(zhì)也有很大不同，但是共同的追求和對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)把他們緊緊聯(lián)系在一起。席勒寫《威廉?退爾》的劇本。歌德便將自己搜集到的有關(guān)資料全部提供給席勒。而歌德的《威廉?麥斯特》的寫作，也得到了席勒鼎力幫助。席勒英年早逝后，歌德無(wú)比悲痛地寫道：“我失去了一個(gè)朋友，同時(shí)也是失去了我生命的一半?！?/p>

10、馬克思與恩格斯的友誼：馬克思主義的兩位創(chuàng)始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結(jié)識(shí)時(shí)起，兩個(gè)人共同為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)努力奮斗，在斗爭(zhēng)中結(jié)下真誠(chéng)而無(wú)私的友誼。40年間，他們精誠(chéng)合作，親密無(wú)間在一切重大問(wèn)題的看法上保持了高度一致，共同撰寫了許多科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典著作。即使分居兩地，也通信聯(lián)系，交流思想感情，相互支持。兩個(gè)人都為結(jié)識(shí)對(duì)方而自豪，他們的友誼超越了一切古人，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的佳話。

（五）、教學(xué)反思：友誼是人與人應(yīng)當(dāng)相互的、誠(chéng)摯的建立在心靈相通相知基礎(chǔ)上的友情、情誼。要認(rèn)清什么是真正的友誼，小人之交是利用，君子之交才是能同生死共患難。友誼需要雙方的付出，一味的索取最終會(huì)導(dǎo)致友誼破裂。友誼不是一味的認(rèn)同，有時(shí)它需要真誠(chéng)的批評(píng)。友誼是雙方的互相理解與支持，要同甘苦，共難患！

六、布置作業(yè)。

第三篇：九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 12 出師表導(dǎo)學(xué)案 長(zhǎng)春版1

12.出師表

1．用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括選段主要內(nèi)容。

2．第1段作者分析形勢(shì)時(shí)，先說(shuō)不利的客觀條件_________________________；后說(shuō)有利的主觀條件_________________________。這種有利的主觀條件是因“_________________________”形成的。

3．諸葛亮是如何分析當(dāng)前天下形勢(shì)的？其目的是什么？ 4．諸葛亮向劉禪提出哪些建議，主要陳說(shuō)的是哪一條，為什么？ 5．就君主治國(guó)的角度來(lái)說(shuō)，諸葛亮就哪三方面向后主提的建議？

6．第2段中，作者認(rèn)為該“刑”的是“_____________________”的人，該受賞的是“_______________________”的人。

7．文章3、4自然段是否可以刪去，為什么？

8．作者主要依據(jù)什么來(lái)向后主舉薦賢臣，推薦文臣、武將？ 9．諸葛亮是如何使劉禪認(rèn)識(shí)到“親賢遠(yuǎn)佞”的重要性的？ 10．請(qǐng)為第5段寫一段評(píng)注性文字。11．第5段中與“賢臣”意義相近的詞語(yǔ)是

12．文中的“先漢”指的是_________，后漢指的是___________。13．“內(nèi)外異法”“內(nèi)外”各指什么？ 14．請(qǐng)從文中列出幾組反義詞。

參考答案

1．略。

2．先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今益州疲弊（客觀）；侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外（主觀）；蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下

3．先說(shuō)不利的客觀條件，指明蜀漢“危急存亡”的形勢(shì)，意在劉禪能“思?！?，激其發(fā)憤圖強(qiáng)之志；再說(shuō)有利的主觀條件，指明希望尤在，意在促劉禪勵(lì)精圖治之行。

4．廣開(kāi)言路、賞罰分明、親賢遠(yuǎn)佞。其中最主要的一條是：親賢遠(yuǎn)佞。因其余兩條皆與此有關(guān)。劉禪昏庸無(wú)能，如不能親賢遠(yuǎn)佞，必然會(huì)“妄自菲薄，引喻失義”“偏私，使內(nèi)外異法”

所以說(shuō)，這是關(guān)系到國(guó)家存亡的根本，是三項(xiàng)建議的核心。5．納諫、法治、用人。

6．“作奸犯科” 的人，該受賞的是“為忠善”的人。

7．不可以，為提出“親賢遠(yuǎn)佞”建議張本，使劉禪明了親賢的對(duì)象。8．忠心、品德、才能。

9．從正反兩方面對(duì)比兩漢的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提醒劉禪勿蹈桓、靈覆轍。

10．參考：此段諸葛亮說(shuō)明親賢遠(yuǎn)佞的利弊。以先漢的“興隆”“傾頹”歷史事實(shí)作為前車之鑒；并以先帝嘆息痛恨桓、靈，昏庸誤國(guó)為告誡，促使后主親賢遠(yuǎn)佞，并“漢室之隆可計(jì)日而待”為11．貞良死節(jié)之臣

12．西漢，東漢

13．內(nèi)是指“皇宮中”；外是指“朝廷中”

14．臧 否；刑 賞；平明 偏私；興隆 傾頹等

第四篇：九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 10 現(xiàn)代詩(shī)歌兩首教案 長(zhǎng)春版1

4．現(xiàn)代詩(shī)兩首

教學(xué)目標(biāo)

1、情感價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)困境的堅(jiān)強(qiáng)精神，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈地愛(ài)國(guó)主義情感。

2、知識(shí)與技能：朗讀詩(shī)歌。整體把握詩(shī)歌內(nèi)容。領(lǐng)會(huì)詩(shī)中內(nèi)涵豐富的意象。培養(yǎng)欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌的能力。3.學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1、理解詩(shī)中意象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的深沉情感。

2、品味詩(shī)歌富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言 學(xué)習(xí)難點(diǎn)

理解本詩(shī)運(yùn)用反復(fù)手法在創(chuàng)設(shè)意境及抒情上的作用

4、過(guò)程與方法：自主預(yù)習(xí)、小組交流、教師指導(dǎo)、課堂展示，反饋鞏固。導(dǎo)入新課 介紹作者及朦朧詩(shī)

永不絕望的詩(shī)人食指，原名郭路生，山東魚臺(tái)人，1948年生，60年代開(kāi)始詩(shī)歌寫作。他的詩(shī)，特別是早期作品廣泛傳誦于知青及城市青年中，但直到90年代，其創(chuàng)作成就才得到公認(rèn)，是一位成績(jī)巨大卻差點(diǎn)被埋沒(méi)的天才詩(shī)人。

他是一位時(shí)代良知和民間正直渴望的代言人，他以一個(gè)歌者的身份讓自己的詩(shī)歌在城市和鄉(xiāng)村之間如春雷一般轟轟滾過(guò)，幾乎可以說(shuō)是感動(dòng)和溫暖了一代人。就是這樣一位偉大的詩(shī)人，他的命運(yùn)卻遠(yuǎn)不如一般人幸運(yùn)：在那個(gè)動(dòng)蕩的年代（1966—1969），詩(shī)人詩(shī)性的敏感和良知在與殘酷現(xiàn)實(shí)的尖銳沖突中不勝重荷，精神一直處于崩潰的邊緣。1972年，在部隊(duì)當(dāng)兵時(shí)，因強(qiáng)烈的精神刺激而導(dǎo)致精神分裂，此后，食指陷入了長(zhǎng)期的病困中。即使在這樣的環(huán)境中，食指依然以堅(jiān)忍不拔的毅力生存和寫作著。食指用他的一生，為我們?cè)忈屃怂膫€(gè)字：相信未來(lái)。

舒婷：我國(guó)當(dāng)代著名的女詩(shī)人，初中畢業(yè)以后曾去福建插隊(duì)，后回城當(dāng)工人。這首詩(shī)發(fā)表于1979年7月，據(jù)說(shuō)成詩(shī)卻早于1976年4月24日，寫于“四五運(yùn)動(dòng)”發(fā)生后不久。舒婷，1952年出生于福建省漳州市石碼鎮(zhèn)。祖籍晉江泉州。以后一直生活在廈門。1969年插隊(duì)落戶于閩西太拔，1972年返城。1980年，調(diào)福建文 聯(lián)。插隊(duì)期間，開(kāi)始試筆，直至 十年后1979年，才開(kāi)始發(fā)表詩(shī) 作。著有詩(shī)集《雙桅船》(獲全國(guó) 第一屆新詩(shī)集優(yōu)秀獎(jiǎng))、《會(huì)唱歌 的鳶尾花》《舒婷顧城抒情詩(shī)選》，散文集《心煙》。她的詩(shī)被 1 譯成多 國(guó)文字，介紹到西德、法國(guó)、美國(guó)、荷蘭、日本、意大利、印度等國(guó)家。是新時(shí)期以來(lái)，最受青年歡迎的詩(shī)人。

朦朧詩(shī)的定義：所謂朦朧詩(shī)，實(shí)際上是指成長(zhǎng)于“文革”時(shí)期，備受生活的冷落與嘲弄的青年詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌。他們多強(qiáng)調(diào)主體的真實(shí)，追求象征和意象化，蘊(yùn)含著傷感情調(diào)和反叛精神。代表人物：北島、舒婷、顧城。

朦朧詩(shī)的特點(diǎn)：㈠、構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在思維。㈡、表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往象征、暗示、通感等并用，將生活扭曲變形，借以表現(xiàn)詩(shī)人“心濾”的現(xiàn)實(shí)。

積累字詞

(1)注音： 干癟(biě)駁船(bó)蝸 行(wō)胚芽(pēi)迷惘(wāng)隧洞(suì)緋紅(fēi)淤灘(yū)纖繩(qiàn)(2)釋義： 疲憊：非常疲乏。簇新：極新(多指服裝)。迷惘：由于分辨不清而感到不知怎么辦。緋紅：鮮紅。噴?。盒稳菟蛱?yáng)涌起、上升的樣子。

2、寫作背景 此詩(shī)寫于1968年.3、誦讀鑒賞，把握主旨

a)指名誦讀課文，集體評(píng)議是否傳達(dá)了自己理解的感情？ b)合作討論詩(shī)歌意象的運(yùn)用

問(wèn)題：仔細(xì)閱讀第1、2、5、6四節(jié)，找一找作者所用到的詩(shī)歌意象，并體會(huì)這些意象所表達(dá)的意思。

明確：

第1節(jié)：蜘蛛網(wǎng)——黑暗勢(shì)力 爐臺(tái)——產(chǎn)生希望的地方 灰燼的余煙——?dú)堄嗟南Ｍ?美麗的雪花——希望的火花 第2節(jié)：紫葡萄——希望的果實(shí) 深秋的露水——失望的眼淚 鮮花——收獲的果實(shí)

凝露的枯藤——沒(méi)有收獲但又孕育著新的希望 第5節(jié)：腐爛的皮肉——?jiǎng)?chuàng)傷是表層的，困難是暫的 第6節(jié)：脊骨——能拯救中國(guó)命運(yùn)的中國(guó)的脊梁

4、探討第3節(jié)前三句的斷句及理由？說(shuō)說(shuō)你的理解和詩(shī)歌的精妙之處。明確：

我要用手指|那涌向天邊的排浪 我要用手掌|那托住太陽(yáng)的大海 搖曳著曙光|那枝溫暖漂亮的筆桿

其中，“手指”與“那涌向天邊的排浪”、“手掌”與“那托住太陽(yáng)的大海”、“曙光”與“溫暖漂亮的筆桿”都是同位關(guān)系。將手指比做涌向天邊的排浪，手掌比做托住太陽(yáng)的大海，將筆桿比做曙光，即：手指是那涌向天邊的排浪；手掌是那托住太陽(yáng)的大海；漂亮的筆桿是曙光。

準(zhǔn)確地表達(dá)了詩(shī)人要用手指撥動(dòng)筆桿，用孩子的筆體寫下：相信未來(lái)。表現(xiàn)了詩(shī)人奇詭的想象和壯闊的氣勢(shì)。

賞析示例：反復(fù)手法的運(yùn)用是本詩(shī)在表現(xiàn)形式上的一大特色。本詩(shī)的前三節(jié)，都用大致相同的語(yǔ)言形式表示作者相信未來(lái)不變的信念，增強(qiáng)了詩(shī)文的感染力，突出了詩(shī)歌主旨。作者這樣反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在那種灰色的年代里，需要超乎尋常的勇氣和膽識(shí)。

5、如果把第一節(jié)的三、四兩句和第二節(jié)的三、四句對(duì)調(diào)，你認(rèn)為可以嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。不能對(duì)調(diào) 那樣 就破壞了詩(shī)歌意境的協(xié)調(diào)完整。

6、有人認(rèn)為“當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷”破壞了意境的完整一致，你怎么看？ 設(shè)計(jì)說(shuō)明：設(shè)計(jì)開(kāi)放性話題，進(jìn)一步積極引導(dǎo)學(xué)生與作者對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)，允許個(gè)性化解讀?？梢哉J(rèn)為“鮮花”與“紫葡萄”不相稱、不協(xié)調(diào)，是作者的瑕疵；也可以認(rèn)為有內(nèi)在的聯(lián)系，“鮮花依偎在別人的懷抱”糅合了作者的獨(dú)特的情感體驗(yàn)，因?yàn)樽髡弋?dāng)時(shí)手抄的作品被別人據(jù)為己有。教師應(yīng)充分肯定并鼓勵(lì)敢于懷疑作者的學(xué)生，以激發(fā)大家的自信心和創(chuàng)新能力。

學(xué)習(xí)《祖國(guó)啊我親愛(ài)的祖國(guó)》

一、誦讀，整體感知詩(shī)意 ： 朗讀注意事項(xiàng)：

⑴語(yǔ)速：舒緩；音調(diào)：低沉；

⑵重讀對(duì)象：修飾語(yǔ)、中心詞。方法：聲音高、聲音重、語(yǔ)速慢。

⑶注意節(jié)拍、停頓：讀每一小節(jié)最后一句“祖國(guó)啊”前，要稍微停頓，醞釀感情。詩(shī)歌的每一節(jié)表達(dá)的感情不一樣，每節(jié)之間需要轉(zhuǎn)換感情，朗讀時(shí)也要停頓。

二、語(yǔ)句分析

(1)第一詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人創(chuàng)造了幾個(gè)意象?它們之間有什么聯(lián)系? 表達(dá)什么效果？

“破舊的老水車”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”失修的路基”“淤灘上的駁船”等意象.象征了祖國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)、落后的文化和多年蒙受的苦難，同時(shí)也展現(xiàn)了在災(zāi)難中艱難掙扎，緩慢前行的祖國(guó)的形象給人貧困、落后的感覺(jué)。

(2)第二詩(shī)節(jié)中所表現(xiàn)的情感是單一的嗎? 第二詩(shī)節(jié)既寫出了人民的痛苦又寫出了人民的希望“飛天”是宗教傳說(shuō)中的能在天空飛舞的神，在民間備受尊崇，又寄托著淳樸百姓對(duì)生活的祈愿。

(3)第三詩(shī)節(jié)的感情色彩發(fā)生怎樣的變化?詩(shī)人是用哪些意象表達(dá)這種感情的? 第三詩(shī)節(jié)中的感情色彩由悲哀愁苦一變而欣喜亢奮

詩(shī)人用的意象有“簇新的理想”“古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“新刷出的雪白的起跑線”“緋紅的黎明”等，象征著祖國(guó)的希望。

(4)第四詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人抒發(fā)的感情與第三節(jié)有何異同?用自己的理解概括本節(jié)內(nèi)容。

第四詩(shī)節(jié)中抒發(fā)的感情緊承上節(jié)，但程度有所加強(qiáng)，感情達(dá)到了高潮詩(shī)人將抑制不住的強(qiáng)烈感情化作對(duì)祖**親的壯麗誓言愿以自己的血肉之軀去取得她的“富饒”“榮光”和“自”，去實(shí)現(xiàn)她的偉大理想強(qiáng)烈的民族責(zé)任感、使命感和崇高的獻(xiàn)身精神，使詩(shī)的思想為之升華

三．妙手續(xù)寫

（1）根據(jù)詩(shī)意，從下面詩(shī)句中選擇一句續(xù)寫，使之與原詩(shī)和諧一致。教師示例，如：我是干癟的稻穗，滋養(yǎng)你被勞作壓彎的身軀（2）選寫句子： 我是失修的路基，我是你掛著眼淚的笑渦，我是你雪被下古蓮的胚芽，我是新刷的雪白的起跑線，1、我是干癟的稻穗，滋養(yǎng)你被勞作壓彎的身軀。

2、我是失修的路基，撐起你沉重而又遲緩的腳步。

3、我是你掛著眼淚的笑窩，蕩滌你飽經(jīng)風(fēng)霜的苦楚。

4、我是你雪被下古蓮的胚芽，萌發(fā)你冰封已久的生命力量。

5、我是新刷出的雪白的起跑線，等待你在裁判的哨聲中飛跑。教學(xué)反思：沒(méi)有介紹作者的其他著名作品

第五篇：九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 17 貝多芬傳教案 長(zhǎng)春版1

17.貝多芬傳

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生了解“序”，初步掌握“序”的內(nèi)容。

2、了解貝多芬充滿磨難而始終挑戰(zhàn)命運(yùn)的奮斗的一生。引導(dǎo)學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)貝多芬那種敢于“扼住命運(yùn)的咽喉”，向生活的苦難挑戰(zhàn)的大無(wú)畏精神。

3、理解把握羅曼羅蘭對(duì)貝多芬的高度評(píng)價(jià)。教學(xué)重點(diǎn)：

1.了解貝多芬再解讀課文

2.引導(dǎo)學(xué)生感悟和學(xué)習(xí)貝多芬那種敢于“扼住命運(yùn)的咽喉”，向生活的苦難挑戰(zhàn)的大無(wú)畏精神。教學(xué)過(guò)程：

一、音樂(lè)導(dǎo)入

播放“截取”的《命運(yùn)》交響曲。

這種婉轉(zhuǎn)低回、鏗鏘有力的聲音響起，可能很多同學(xué)聽(tīng)出來(lái)了，正是貝多芬最著名的交響曲——《第五交響曲》中的《命運(yùn)》。

貝多芬的名字對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，它也許意味著生命不息，奮斗不止；也許意味著失聰?shù)碾p耳，頑強(qiáng)的創(chuàng)作；也許意味著天才臨幸，才華橫溢。然而，我們同學(xué)可知道，貝多芬一生遭遇了多少苦痛與挫折，他又是怎樣走過(guò)這痛苦而艱難的一生，今天，借著這樣一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，通過(guò)羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》共同走進(jìn)他的音樂(lè)王國(guó)，探討他的精神世界。

二、作者、譯者

1、羅曼·羅蘭

羅曼·羅蘭（1866-1944），法國(guó)小說(shuō)家、戲劇家和散文家。擅長(zhǎng)寫傳記，代表作有《貝多芬傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作有《約翰·克里斯朵夫》《母與子》等1915年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

值得強(qiáng)調(diào)的是，這位文壇巨匠，與許多著名的文學(xué)大師有過(guò)接觸，像歌德、巴爾扎克、雨果、斯賓諾莎，但其中對(duì)他影響最大的還當(dāng)屬德國(guó)作曲家貝多芬。他從大學(xué)開(kāi)始接觸

貝多芬，直到生命的終了始終在研究貝多芬，可以說(shuō)，他對(duì)于貝多芬是崇拜有加的，因 此，在作品當(dāng)中，傾注了自己畢生的鮮血來(lái)完成對(duì)貝多芬人物的塑造，正像他偉大的作 品《約翰克里斯朵夫》能夠幫他得到1915年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，應(yīng)該說(shuō)其中的人物形象 恰恰有貝多芬的影子。

2、譯者：傅雷

凡是著名的作品，偉大的作品應(yīng)該是世界人民共享的，來(lái)了解一下將它帶到中國(guó)的傅雷先生。傅雷（1908-1966），我國(guó)著名文學(xué)翻譯家。曾留學(xué)法國(guó)，學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摷八囆g(shù)史。翻譯的羅曼羅蘭和巴爾扎克作品都是翻譯史上的經(jīng)典之作。另外，寫給兒子的書信集《傅雷家書》也流傳甚廣、影響極大。

傅雷曾動(dòng)情地說(shuō)：“療治我青年時(shí)世紀(jì)病的是貝多芬，扶植我在人生中的戰(zhàn)斗意志的是貝多芬，在我靈智的成長(zhǎng)中給我最大影響的是貝多芬?！?/p>

那么，同學(xué)們可以想象，是什么樣的精神支撐著世界文壇的大文豪完成這樣的作品，接下來(lái)的時(shí)間，我想我們應(yīng)該進(jìn)行深入探討，究竟貝多芬身上有怎樣的精神魅力？

三、積累字詞

1.給下列劃線的句子注音 鐵砧 汲取 戕害 吹噓

2.、依次填人下列橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A）

或是悲慘的命運(yùn)，把他們的靈魂在肉體與精神的苦難中______，在貧窮與疾病的鐵砧上 ______，或是，目擊同胞受著無(wú)名的羞辱與劫難，而生活為之______，內(nèi)心為之______． A．磨折 鍛煉 戕害 碎裂 B．鍛煉 磨折 碎裂 戕害 C．戕害 磨折 鍛煉 碎裂 D．碎裂 戕害 磨折 鍛煉 四．理解文章的內(nèi)容

1、劃分一下層次，把握內(nèi)容。1)英雄是靠心靈偉大 2)首席給予貝多芬 3)于是我們鼓起信仰

2、理解句子的含義

1)我稱為英雄的，并非以思想強(qiáng)力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人。2)成敗有甚么相干？主要是偉大，而非顯得偉大。3)啊，人啊，你當(dāng)自助！

參考答案

1.我認(rèn)為只有心靈具有崇高的精神和品格才偉大，才能稱為英雄。

2.在時(shí)間面前，成敗并不重要，因?yàn)橐磺卸紩?huì)過(guò)去。只有具有崇高精神的人才能永存，才是真正的偉大。

3.在困難面前，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)和努力，克服困難。五．介紹序

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編 次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”。序是著作的判詞，又是讀者的導(dǎo)向，可以幫助讀者了解著作的情況和價(jià)值。

本文提到的許多英雄，貝多芬只是其中的一位。在內(nèi)容上介紹了傳記的創(chuàng)作意圖。本文是《名人傳》的總序 六．總結(jié)

貝多芬可以說(shuō)是一位敢于扼住命運(yùn)咽喉的人，他們的精神鼓舞著我們，讓我們勇敢堅(jiān)強(qiáng)。像貝多芬這樣的英雄受了很多困難，仍然樂(lè)觀，執(zhí)著，我們還有很么理由夸大我們的痛苦？只有不幸才能成就偉大，在不幸面前，要頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，不懈的努力，克服困難。

七．延伸拓展

每個(gè)人都希望走向成功的道路上一帆風(fēng)順，但人生不如意事十有八九，我們應(yīng)學(xué)會(huì)面

對(duì)厄運(yùn)百折不撓。我想這是貝多芬的精神魅力所在，這也正是作者、譯者想傳達(dá)給我們的精神食糧。

1.借以上人物事跡和以下名人名言與大家共勉：、但丁說(shuō)過(guò)：“苦難就是財(cái)富，因?yàn)榭嚯y，我的人生才更精彩?！?俄國(guó)評(píng)論家別林斯基說(shuō)過(guò)：“不幸是一所最好的大學(xué)?！?/p>

貝多芬說(shuō)：“卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓?！?培根說(shuō)：“奇跡多在厄運(yùn)中出現(xiàn)的?！?孟子說(shuō)：“故天將降大任于是人也，??”

2.美國(guó)盲聾啞女海倫?凱勒19世紀(jì)美國(guó)盲聾啞女作家、教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家。1880年6月27日出生于亞拉巴馬州北部一個(gè)小城鎮(zhèn)——塔斯喀姆比亞。她在19個(gè)月的時(shí)候被猩紅熱奪去了她的視力和聽(tīng)力。不久，她又喪失了語(yǔ)言表達(dá)能力。然而就在這黑暗而又寂寞的世界里，她并沒(méi)有放棄，而是自強(qiáng)不息，并在她的導(dǎo)師安妮?莎莉文的努力下，海倫用頑強(qiáng)的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。她熱愛(ài)生活并從中得到知識(shí)，學(xué)會(huì)了讀書和說(shuō)話，并開(kāi)始和其他人溝通。而且以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于美國(guó)拉德克利夫?qū)W院，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的著名作家和教育家。她走遍美國(guó)和世界各地，為盲人學(xué)校募集資金，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)。她贏得了世界各國(guó)人民的贊揚(yáng)，并得到許多國(guó)家政府的嘉獎(jiǎng)。

教學(xué)反思：引導(dǎo)學(xué)生鼓起向苦難挑戰(zhàn)的勇氣，學(xué)習(xí)貝多芬大無(wú)畏的精神。