第一篇：中國佛教的發(fā)展
漫談中國文化
——佛教文化在中國的發(fā)展與衍變
學院：師范學院 班級：B0902 姓名：賈寶龍 學號：1313070601 【文章摘要】
佛教起源于印度，自傳入中國以來受中國本土文化及社會環(huán)境的影響，漸漸產生其特殊性，并在很大程度上區(qū)別于亞洲其他國家的佛教文化，并與中國傳統(tǒng)文化交融并包，顯示出其明顯的中國特色。
【關鍵詞】發(fā)展概況 中國文化 禪 叢林制度 三武滅佛
一、佛教在中國的發(fā)展概況
佛教起源于印度，正式傳入中國有史料可考的，當在漢末和三國時期。漢桓帝時，有安息國沙門安世高來華，月氏國沙門支讖到洛陽，各譯佛經數(shù)十部，共一二百卷。①這段時期，由于中國戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，悲觀消極的情緒在民間泛濫，佛教宣揚的因果報應、天堂地獄間六道輪回的傳說能夠給人民內心的撫慰，因此在民間廣泛傳播。魏晉南北朝時期，慧遠大師創(chuàng)立凈土宗，使佛教在中國，確定了宗教的精神和形式，在梁武帝和北魏武帝時代，印度佛教的教外別傳，禪宗第二十八代祖師菩提達摩，隱居在嵩山的少林寺，面壁九年，這便是禪宗傳入中國的開始，自初唐以后，禪宗大興，使佛教一躍而變?yōu)榧兇庵袊姆鸾獭?/p>
隋唐時期，由于其開明的政治政策，穩(wěn)定的社會環(huán)境，佛教也在這一時期達到鼎盛狀態(tài)，玄奘赴印留學歸來后，在唐太宗的支持下，集中國內學僧與文人名士數(shù)千人，參加佛經的翻譯工作。接著道宣法師極力興起律宗，佛教戒律的確立，和中國佛教的規(guī)范，便從此奠定，基礎穩(wěn)固。隨之而來，三論、俱舍、成實等佛教宗派，也欣欣向榮，爭放奇葩，各自發(fā)揚它的門庭學系，形成中國佛教的十宗教派：凈土宗、律宗、天臺宗、成實宗、三論宗、俱舍宗、禪宗、華嚴宗、法相宗、密宗。
宋元明清時期，中國佛教經隋唐時的繁盛后漸趨衰落，南宋末期禪宗大師們大談其儒家學理；西藏密宗勢力隨元朝軍事統(tǒng)治力量的推展，普遍滲入全國各地，據(jù)有宗教的特權，喇嘛們幻想政教合一的局面，全國各宗派的佛法，都受到極大的斫喪，只有禪宗在叢林制度的卵翼下，尚能存其微弱的傳統(tǒng)命脈。凈土宗因其平易近人，始終還能存在，而為民間普遍的信仰；明代承元朝的余緒，作為佛教唯一權威的禪宗，難與理學相抗衡；嘉慶以后，因歐風的東漸，西洋文化思想，隨教會以俱來，佛教的命運，也隨時勢的推移，而大有轉變了。
二、佛教與中國文化的相互影響及結合。
“佛教能夠傳入中國并與中國本土文化相融合的深層根源，是其前者的適應性以及后者的包容性”。②佛教傳入之初，正值中國戰(zhàn)亂不斷，其思想的特殊性能被民間普遍接受，但作為外來文化，仍被當時的知識分子所排斥，但由于政治環(huán)境混亂腐敗，儒家等的傳統(tǒng)學說不能解決當時的社會矛盾，人們的思想趨于消極避世，知識分子普遍逃入玄談的領域，玄學喜談本末有無問題，這與般若學之‘空’多有相通之處，且般若學具有較強的理論思辨，其‘不落有無’的思想從某種意義上說比玄學‘以無為本’更玄，思辨程度更高。這又導致了原來依附于玄學的般若學后來反過來影響了玄學，發(fā)展了玄學。至隋唐時期，開明的政治環(huán)境，各派學說蓬勃發(fā)展，其中佛教的禪宗思想忽然崛起，在從政的知識分子中極為普遍。佛教對隋唐思想的突出貢獻，在于把心性論推向新的水平，它主要由禪宗文化來完成。“儒家有效地吸取禪宗思想的精華，以充實自己的學說體系，儒家學者經由禪學文化的啟發(fā)，提高了自己思維水平的能力，進而發(fā)掘《四書》及《周易》等經典中的精旨，把漢唐思想導向宋明理學的思想體系，這是禪文化對中國思想史所作的最大貢獻?！雹鬯未睦韺W家，接著唐代韓愈、李翱等的啟發(fā)，經歐陽修等的領導，突然崛起于千余年之后，號稱直承孔孟心法，在漢唐的儒學以外，別樹一幟，不須諱言，那是受到禪宗的影響，并也滲入老莊思想的成份，這才構成一番宋儒的面目。宋代的佛教，已由佛而入儒，因禪宗而產生理學，這是中國文化史上必然的演變，也是佛教文化與中國文化融會的成果。
三、禪與叢林制度
禪宗以教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛相標榜，用通常的口頭語，使高深難懂的佛學，完全脫離酸腐的頭巾氣味，一變而為純粹通俗的平民哲學。這種觀點強調了作為人的個性上的不同，不以統(tǒng)一的教條禁錮人的思想，所有的修行方式都是指向自己的內心，在哲學的辯證中超越自己，與其說是修佛不如說是修己，充分展現(xiàn)了個性自由自我超脫的思想。
馬祖道一禪師，和他的弟子百丈禪師二人，毅然改制，把佛教傳入中國以后的規(guī)模，一變而為中國式的叢林制度。以后佛教之所以能夠長久傳布，卻全靠這個制度而存在，其規(guī)制的流傳，時至今日，并為國內外的佛教寺院所仿行。而且這種制度，影響后來中國社會，政治體制，都有很大的作用。
中國佛教里所謂的“叢林”，本來是禪宗僧眾集團的特稱，等于佛經所說的修行大眾們，叫做清凈大海眾一樣的意思。從中可以看出叢林制度是一種集體生活的制度，并以此建立一套管理體制，自上而下的對佛教徒修行的地點即寺院進行管理。其中，住持和尚職掌全寺的修持（教育）、寺務（行政）、戒律和清規(guī)（法律）、弘法（布道）、經濟財務等事權，并選請全寺的執(zhí)事協(xié)助其進行寺院的管理。雖然叢林制度確立了管理制度，但是其卻確立了身份平等、集團生活的風規(guī)，并沒有等級觀念，類似學校中學生與教師的相處模式。
叢林制度的產生改變了比丘不自生產，專靠乞食為生或靠人供養(yǎng)的制度，擺脫了對于外部環(huán)境的依賴性。同時，集體式的修行方式有利于佛教典籍的保存與傳播，對佛教思想的傳承起到保護作用因此，叢林制度的產生給佛教的發(fā)展建立了物質基礎，更好的促進了佛教思想的傳承與發(fā)展。
叢林制度演變至今，已經發(fā)生了很大的變化?！皬纳鐣绊憣用婵?，作為非營利組織的佛教組織，它們已能利用自己的經濟、社會、精神關懷等資源優(yōu)勢，動員社會力量，參與社會公益事業(yè)。這既是弘揚佛教、服務社會，同時也是表達和實踐佛教信仰的基本方法?！雹?/p>
三、中國佛教的政治性。
佛教在中國發(fā)展的過程中，除元明清時期對政治產生一定影響外，并沒有廣泛的參與到中國歷史上各朝各代的政治生活中。作為一種外來宗教，它必定會在植根于中國社會傳統(tǒng)文化土壤的過程中，不斷地加強自身的適應性，其衍變和拓展自己的生存空間，必須深深地受到中國社會的上層建筑和經濟基礎的制約，而中國歷代最高封建統(tǒng)治者所竭力維護的君權神授觀念，以及中國社會所固有的那種“神權絕對服從于王權”的政治特性，都在表明佛教這一宣揚出世思想的宗教文化，根本無法游離中國社會嚴苛的具體條件。
歷史上曾出現(xiàn)“三武一宗滅佛”事件，這主要與當時僧侶地主和世俗地主間日益突出的經濟利益矛盾有關,也大多與意識形態(tài)領域內的不同文化的碰撞交匯相關。也就是說“三武滅佛”一方面是佛教的發(fā)展已對社會經濟正常運轉產生負面影響的結果,另一方面也是佛教與中國儒家正統(tǒng)文化和道教文化爭奪思想統(tǒng)治權的結果。因此在經歷過種種劫難后，中國佛教為了自身的發(fā)展，除北傳佛教自古變取得政教合一的特權外，都傾向于依國主，法立事的政治態(tài)度。宗教必須服從王權，必須為封建統(tǒng)治服務。佛教就是在這種環(huán)境中曲折地發(fā)展，這成為佛教在中國傳播的一個顯著特點，也成為推動佛教漢化的客觀原因之一。
①南懷瑾《中國佛教發(fā)展史略》 復旦大學出版社，1996年 ②呂鮮林《淺議佛教中國化的歷史必然性》，學術論文網，2009年 ③王紹潘《禪文化對中國唐宋時期經濟文化的貢獻》，2001年
④李向平高虹《人間佛教的制度變遷模式》，《法音》，2008年10期
漫談中國文化
——佛教文化在中國的發(fā)展與衍變
學院： 師范學院 班級： B0902 姓名： 賈寶龍 學號：1313070601
第二篇：中國佛教發(fā)展史
中國佛教發(fā)展史
公歷紀元前后，佛教開傳人中國，經長期始由印度傳播發(fā)展，而形成具有中華民族特色的中國佛教。由于傳入的時間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢地佛教(漢語系)、藏傳佛教(藏語系)和云南地區(qū)上座部佛教(巴利語系)。
中國漢族地區(qū)的佛教，經過長期的經典傳譯、講習、融化，與中國傳統(tǒng)文化相結合，從而形成具有民族特點的各種學派和宗派；并外傳朝鮮、日本和越南。三國時期，漢地佛教開始有戒律、受戒之始。到了南北朝，南朝宋、齊、梁、陳各代帝王大都崇信佛教。有大批外國僧人到中國弘法，中國也有一批信徒去印度游學，隋文帝統(tǒng)一南北方朝后恢復了在北周禁佛時期所破壞的寺院、佛像。唐代是中國佛教臻于鼎盛時期。終唐之世，佛教僧入備受禮遇，賞賜有加。唐時中國名僧輩出，對佛學義理上的闡發(fā)無論在深度和廣度上都超過前代，因此為建立具有民族特點的很多宗派奠定了理論基礎，而且佛教信仰深入民間，創(chuàng)造了通俗的俗講、變文等等文藝形式。北宋初期，朝廷對佛教采取保護政策，恢復譯經。南宋偏安時期，江南的佛教仍保持一定盛況，但由于官方限制佛教的發(fā)展，除禪、凈兩宗外，其他各宗已日益衰微，遠非昔比。
宋元明清時期，元代的統(tǒng)治者崇尚藏傳佛教，但對漢地佛教也采取保護政策。佛教中的禪、律宗等繼續(xù)流傳、發(fā)展，寺院林立，僧尼眾多。明萬歷以后，祩宏、真可、德清、智旭四大家出，進一步發(fā)展了對內融會禪、教、律等宗學說，對外融通儒、釋、道三家的風氣，所以深受士大夫的歡迎和一般平民的信仰，并使佛教更加具有中國的特色。清初皇室崇奉藏傳佛教，對漢地沸教采取限制政策。康熙時禁令稍弛，迎請明末隱居山林的高僧重返京師，使已經衰微的佛教一時又呈現(xiàn)出活躍的氣象。雍正雖重視體系的思想淵源之一。此外，一批名僧如月霞、諦鬧、圓瑛、太虛、弘一等也都奮起從事振興、弘揚佛教的工作，使佛教產生了新的氣象。
藏傳佛教，10世紀后半期形成。13世紀中開始流傳于蒙古地區(qū)，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏傳佛教。藏傳佛教正式形成。這一時期中藏傳佛教的特點，一為大量傳譯印度波羅王朝時期盛行起來的密教無上瑜伽部的經典和法門，一為以密教傳承為主形成各種教派。藏傳佛教的各派也是在后弘期中逐漸形成的。藏傳佛教奉行說一切有部戒律，各派對大乘菩薩戒及密宗根本戒等也都通行。但在后弘期中戒律也有所松弛。
佛教開始自漢地傳入西藏，以后又直接自印度傳入。在前弘期中，漢、印兩系佛教在西藏都有影響。漢、印兩地高度發(fā)展的工藝美術也一并傳人，故蓮花生主持興建的桑耶寺即采用印、漢、藏三式，這種兼收并蓄，搏系眾長，取精用宏的作風在西藏民族文化中隨處可見。
云南傣族等少數(shù)民族佛教，屬巴利語系，亦即南傳的上座部佛教，它和北傳的小乘佛教在教義、學說上都有不同的發(fā)展而各具特色。
現(xiàn)在云南地區(qū)上座部佛教擯其名稱可分為潤、擺莊、多列、左抵四派，又可細分為八個支派。
第三篇：關于中國佛教起源和發(fā)展的探討
關于中國佛教起源和發(fā)展的探討
佛教最早起源于古印度在距今2500多年前的公元前6—公元前5世紀由釋迦牟尼創(chuàng)立。佛教最早由西域傳入我國至今已有2000多年的歷史。公歷紀元前后佛教開始由印度傳入中國經長期傳播發(fā)展而形成具有中華民族特色的中國佛教。由于傳入的時間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會歷史背景的不同中國佛教形成三大系即漢地佛教(漢語系)藏傳佛教(藏語系)云南地區(qū)上座部佛教(巴利語系)。漢地佛教佛教傳入中國漢族地區(qū)歷來均以東漢明帝永平年間(公元58—75年)派使者去西域取回《四十二章經》為佛法傳入中國的開始傳播的地區(qū)以長安、洛陽為中心。中國內地建造的第一座寺院就是洛陽市東10公里處的白馬寺。相傳由一匹白馬馱經而來建白馬寺來紀念。東漢時絕大部分佛經都是在洛陽白馬寺翻譯的。藏傳佛教或稱藏語系佛教俗稱“喇嘛”教。喇嘛藏語意為“上師”。藏語系佛教始于7世紀中葉當時的藏王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時兩位公主都帶去了佛像、佛經。松贊干布在兩位公主影響下皈依佛教建大昭寺和小昭寺。到8世紀中葉佛教又直接從印度傳入西藏地區(qū)。10世紀后半期藏傳佛教正式形成。到13世紀中開始流傳于蒙古地區(qū)。此后的300多年間形成了各具特色的教派普遍信奉佛法中的密宗。隨著佛教在西藏的發(fā)展上層喇嘛逐步掌握地方政權最后形成了獨特的政教合一的藏傳佛教。巴利語系佛教(上座部佛教)流傳于我國云南省傣族、布朗族等地區(qū)那里人民的佛教傳統(tǒng)信仰與南亞佛教國(泰國、緬甸
等)大致相同。
大約是在7世紀中葉佛教從緬甸傳入中國云南傣族地區(qū)。那里若干世紀以來都能保持依照原始佛教的佛法、戒律和進修學的優(yōu)良傳統(tǒng)。傣族男童到了入學年齡必須出家為僧在寺院學習文化知識接近成年再還俗。關于中國佛教的起源有各種說法其中比較古老而最負盛名的大概有兩種。其一是后漢明帝的感夢求法說。據(jù)晉袁宏《后漢紀》的記錄“初明帝夢見金人長大項有日月光以問群臣或曰“西方有神其名曰佛陛下所夢得無是乎”于是遣使天竺問其道術而圖其形像焉?！边@是中國佛教起源的說法之一。還有佛學界和史學界的不少人士認為東漢明帝永平十年公元67年派郎中蔡音等18人赴西域迎請佛法在大月氏邀請到天竺古印度“沙門”僧侶攝摩騰和竺法蘭以白馬馱載佛經和佛像到達東漢都城洛陽最高統(tǒng)治階層由此開始信佛因此他們以公元67年作為佛教傳入中國的時間。中國佛教的發(fā)展史大致如下 東漢末年到三國時期佛教在統(tǒng)治階層已有了相當?shù)挠绊應㈤_始傳到民間這時中國出現(xiàn)了第一個出家當和尚的人朱士行他于公元260年西行求法開西行求法之先河。
魏晉南北朝時期公元220—583年由于統(tǒng)治高層的需要和提倡佛教得到很大發(fā)展印度佛教主要派別已進入中國各地廣修佛寺削發(fā)出家的僧侶人數(shù)也迅速增加。南朝梁武帝還親自制文發(fā)愿舍道歸佛四次舍身同泰寺將佛教定為國教。北魏末年全境有“僧尼近200萬寺
院3萬所?！碧拼娙硕拍猎鴮懴隆澳铣陌侔耸陋嗌贅桥_煙雨中”的名句反映了當時佛教的興盛。北魏武帝時佛教在中國受到一次大的打擊即佛教史稱的“三武一宗法難”
第四篇：中國佛教協(xié)會章程
中國佛教協(xié)會章程
（2015年4月21日中國佛教協(xié)會第九次全國代表會議通過）
第一章 總 則
第一條 本會定名為中國佛教協(xié)會。英文譯名：The Buddhist Association of China。英文縮寫：B.A.C。
第二條 本會是全國各民族佛教徒聯(lián)合的愛國團體和教務組織。
第三條 本會的宗旨是：團結、帶領全國各民族佛教徒愛國愛教，擁護中國共產黨的領導和社會主義制度，堅定不移走中國特色社會主義道路；發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀文化，加強自身建設，維護合法權益，弘揚佛教教義，興辦佛教事業(yè)，踐行“人間佛教”思想，莊嚴國土，利樂有情，為促進經濟社會發(fā)展發(fā)揮積極作用，為維護宗教和睦、民族團結、社會和諧、祖國統(tǒng)一、世界和平作貢獻，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。
第四條 本會業(yè)務主管單位為國家宗教事務局，登記管理機關為民政部。
第五條 本會會址設于北京。
第二章 業(yè)務范圍
第六條 本會主要工作任務：
（一）團結、帶領全國各民族佛教徒遵守憲法、法律、法規(guī)和國家政策。
（二）協(xié)助政府貫徹落實宗教信仰自由政策和法律法規(guī)規(guī)章，維護佛教界的合法權益。深入調查研究，反映佛教組織和佛教界人士的意見和訴求，充分發(fā)揮橋梁紐帶作用。
（三）密切聯(lián)系全國各民族佛教徒，促進三大語系佛教交流和民族團結。
（四）建立健全佛教有關規(guī)章制度，加強信仰建設、道風建設、教制建設、人才建設和組織建設。
（五）指導、支持地方佛教協(xié)會（分會）及居士團體的工作；督導寺院完善自我管理、嚴肅戒律清規(guī)、開展弘法利生活動；引導居士正信正行，護持三寶。
（六）興辦佛教教育事業(yè)，辦好佛教院校，培養(yǎng)佛教人才。
（七）開展佛學研究及佛教文化藝術交流活動，編印流通佛教書刊，做好文物古跡與非物質文化遺產保護工作，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（八）開展社會公益慈善事業(yè)，造福社會，利益人群。
（九）開展與臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞中佛教徒的聯(lián)誼工作，增進了解，團結合作，促進祖國統(tǒng)一，增強中華民族的文化凝聚力。
（十）開展同國際佛教組織、宗教和平組織和各國佛教界的友好交往，促進中外佛教文化交流，維護世界和平。
第三章 組織機構及領導人的產生和罷免
第七條 全國代表會議的職權：
（一）制定和修改本會章程；
（二）選舉理事，組成理事會；
（三）選舉常務理事，組成常務理事會；
（四）選舉會長、副會長，禮請名譽會長；
（五）授權理事會必要時從理事中增補常務理事；
（六）審議理事會的工作報告和其他有關的報告；
（七）決定終止事宜；
（八）決定其他重大事宜。
第八條 全國代表會議代表的名額和分配辦法，由會長會議研究決定。代表人選由省、自治區(qū)、直轄市佛教協(xié)會按分配名額協(xié)商提名，報中國佛教協(xié)會審核確定。
第九條 全國代表會議須有三分之二以上的代表出席方能召開，其決議須經到會代表半數(shù)以上表決通過方能生效。
第十條 全國代表會議每五年召開一次。因特殊情況需提前或延期召開的，須經常務理事會表決通過，報業(yè)務主管單位審查并經登記管理機關批準。
第十一條 理事會的職權：
（一）貫徹實施本會章程和全國代表會議通過的決議和決定；
（二）全國代表會議召開期間，根據(jù)會議主席團提名推舉咨議委員會委員、副主席、主席；聘請名譽理事。
（三）全國代表會議召開期間，根據(jù)會議主席團提名決定專門委員會委員、副主任、主任；
（四）全國代表會議召開期間，根據(jù)會長提名決定秘書長；根據(jù)秘書長提名決定副秘書長；
（五）根據(jù)會長會議提議，增補常務理事，罷免和接受請辭理事、常務理事、副會長、會長；增聘、解聘名譽理事。
（六）授權會長會議在必要時任免秘書長、副秘書長，任免專門委員會主任、副主任。
（七）全國代表會議賦予的其他職權。
第十二條 理事會會議須有三分之二以上理事出席方能召開，其決議須經到會理事三分之二以上表決通過方能生效。
第十三條 理事會每屆任期五年，理事可連選連任。理事會會議每二年舉行一次，必要時可提前或延期舉行，情況特殊時也可采用通訊形式進行。
第十四條 常務理事會的職權：
（一）執(zhí)行理事會的決議和決定；
（二）審議工作總結和計劃；
（三）審議財務結算和預算報告；
（四）討論和決定本會重要工作事項，制定本會規(guī)章制度；
（五）理事會賦予的其他職權。
第十五條 常務理事會會議須有三分之二以上常務理事出席方能召開，其決議須經到會常務理事三分之二以上表決通過方能生效。
第十六條 常務理事會每屆任期五年，常務理事可連選連任。常務理事會會議每年舉行一次，必要時可提前或延期舉行，情況特殊時也可采用通訊形式進行。
第十七條 會長每屆任期五年，可連選連任一屆。因特殊情況需延長任期的，須經全國代表會議到會代表三分之二以上表決通過，報業(yè)務主管單位同意后方可延長任期。
第十八條 會長為本會法定代表人。因特殊情況，經會長委托、理事會同意，報業(yè)務主管單位審查并經登記管理機關批準后，可以由副會長或秘書長擔任法定代表人。本會法定代表人不兼任其他社會團體的法定代表人。
第十九條 會長行使下列職權：
（一）對外代表本會，對內領導會務；
（二）召集和主持理事會會議、常務理事會會議、會長會議、會長辦公會議及其他有關會議，討論決定重要會務；必要時，可委托副會長主持上述會議；
（三）督促和檢查全國代表會議、理事會、常務理事會決議的落實情況；
（四）代表本會簽署有關文件；
（五）理事會和常務理事會賦予的其他職權。
第二十條 副會長每屆任期五年，可連選連任。副會長協(xié)助會長執(zhí)行職務。駐會副會長由會長提名，會長會議確定。
第二十一條 會長會議由會長、副會長、秘書長組成，原則上每年舉行一次。
第二十二條 會長辦公會議由會長、駐會副會長、秘書長組成，根據(jù)工作需要不定期舉行。
第二十三條 秘書長每屆任期五年，行使下列職權：
（一）主持辦事機構開展日常工作，組織實施工作計劃和理事會、常務理事會、會長會議、會長辦公會議通過的有關決議、決定；
（二）協(xié)調理事會各專門委員會、本會分支機構和實體機構開展工作；
（三）提名副秘書長，交理事會或會長會議決定；
（四）提名本會工作部門、分支機構和實體機構負責人，交會長辦公會議決定；
（五）處理其他日常事務。
第二十四條 本會理事會設置咨議委員會。咨議委員會主席、副主席、委員由理事會推舉產生。咨議委員會任期與本屆理事會相同。
第二十五條 咨議委員會支持、輔佐理事會的工作，參議會務，提出建議和意見。
第二十六條 本會理事會設藏傳佛教工作委員會、南傳上座部佛教工作委員會、漢傳佛教教務教風委員會、佛教教育委員會、慈善公益委員會、權益保護委員會、海外交流委員會、文化藝術委員會、居士事務委員會等專門委員會，各專門委員會的職責由會長會議制定。
第二十七條 各專門委員會主任、副主任、委員由理事會從理事中推舉產生。
第二十八條 本會根據(jù)會務工作需要，設置若干工作部門，分別承辦有關工作事項。
第二十九條 本會根據(jù)佛教事業(yè)建設和發(fā)展的需要，設置文化、教育、慈善、服務等事業(yè)機構。
第四章 資產管理及使用原則
第三十條 本會的經費來源：
（一）政府資助；
（二）地方佛教協(xié)會和佛教寺院等繳納的佛教事業(yè)發(fā)展經費；
（三）社會捐贈；
（四）自養(yǎng)收入；
（五）利息；
（六）其他合法收入。
第三十一條 本會建立嚴格的財務管理制度，保證會計資料合法、真實、準確、完整。
第三十二條 本會必須配備具有合格專業(yè)資質的會計人員。會計不得兼任出納。會計人員必須進行會計核算，實行會計監(jiān)督。會計人員調動工作或離職時，必須嚴格按國家有關規(guī)定辦清交接手續(xù)。
第三十三條 本會的資產管理執(zhí)行國家規(guī)定的財務管理制度，每年向常務理事會報告財務收支情況，并接受理事會和審計部門的監(jiān)督。
第三十四條 本會換屆或更換法定代表人之前，必須接受登記管理機關和業(yè)務主管單位組織的財務審計。
第三十五條 本會的資產，任何單位、個人不得侵占、私分和挪用。
第三十六條 本會專職工作人員的工資和保險等福利待遇，按照國家有關規(guī)定執(zhí)行。
第五章 章程的修改程序
第三十七條 本會章程的修改，須經全國代表會議表決通過。
第三十八條 本會修改的章程，須在全國代表會議表決通過后15日內，報業(yè)務主管單位審查，經同意后，報登記管理機關核準方能生效。
第六章 終止程序及終止后的財產處理
第三十九條 本會完成宗旨或因其他原因需要注銷時，由理事會提出終止動議。
第四十條 本會終止動議須經全國代表會議表決通過，并報業(yè)務主管單位審查同意。
第四十一條 本會終止前，須在業(yè)務主管單位及有關機關指導下成立清算組織，清理債權債務，處理善后事宜。清算期間，不得開展清算以外的活動。
第四十二條 本會經登記管理機關辦理注銷手續(xù)后即為終止。
第四十三條 本會終止后的剩余財產，在業(yè)務主管單位和登記管理機關的監(jiān)督下，按照國家有關規(guī)定，用于發(fā)展與本會宗旨相關的事業(yè)。
第七章 附 則
第四十四條 本章程經2015年4月21日中國佛教協(xié)會第九次全國代表會議表決通過。
第四十五條 本會的決議和決定，各地佛教協(xié)會（分會）、佛教寺院、佛教院校和其他佛教組織有遵守與履行的義務。
第四十六條 本章程的解釋權屬本會理事會。
第四十七條 本章程自登記管理機關核準之日起生效。
第五篇：中國佛教協(xié)會章程
中國佛教協(xié)會章程（中佛協(xié)第八次全國代表會議通過）2010年02月03日 16:37鳳凰網華人佛教【大 中 小】 【打印】 共有評
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第一章 總 則
第一條 本會定名為中國佛教協(xié)會。英文譯名：The Buddhist Association of China。英文縮寫：B。A。C。
第二條 本會是全國各民族佛教徒聯(lián)合的愛國團體和教務組織。
第三條 本會的宗旨是：團結、帶領全國各民族佛教徒愛國愛教，擁護中國共產黨的領導和社會主義制度，弘揚佛教教義，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行人間佛教思想，莊嚴國土，利樂有情，為維護宗教和睦、民族團結、社會和諧、祖國統(tǒng)一、世界和平作貢獻。
第四條 本會主管部門為國家宗教事務局，登記管理機關為民政部。
第五條 本會會址設于北京。
第二章 業(yè)務范圍第六條
本會主要工作任務：
（一）團結、帶領全國各民族佛教徒遵守憲法、法律、法規(guī)和國家政策。
（二）協(xié)助政府貫徹落實宗教信仰自由政策，維護佛教界的合法權益。
（三）建立健全佛教有關規(guī)章制度，加強信仰建設、道風建設、教制建設、人才建設和組織建設。指導、支持地方佛教協(xié)會（分會）及居士團體的工作；督導寺院完善自我管理、嚴肅清規(guī)戒律、開展正常法務活動；引導居士正信正行，護持三寶。
（四）興辦佛教教育事業(yè)，辦好佛教院校，培養(yǎng)佛教人才。
（五）開展佛教文化藝術交流活動，加強學術研究，編印流通佛教書刊，做好文物古跡與非物質文化遺產保護工作。
（六）開展社會公益慈善事業(yè)，造福社會，利益人群。
（七）開展與臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞中佛教徒的交流，增進了解，團結合作。
（八）開展同國際佛教組織和各國佛教界的友好交往，促進中外佛教文化交流，維護世界和平。
第三章 組織機構及領導人的產生和罷免
第七條 全國代表會議的職權：
（一）制定和修改本會章程；
（二）選舉理事，組成理事會；
（三）選舉常務理事，組成常務理事會；
（四）選舉會長、副會長，禮請名譽會長；
（五）授權理事會必要時從理事中增補常務理事；
（六）審議理事會的工作報告和其他有關的報告；
（七）討論和決定本會重要工作事項；
（八）決定終止事宜；
（九）決定其他重大事宜。
第八條 全國代表會議代表的名額和分配辦法，由會長會議研究決定。代表人選由省、自治區(qū)、直轄市佛教協(xié)會按分配名額協(xié)商提名，報中國佛教協(xié)會審核確定。
第九條 全國代表會議須有三分之二以上的代表出席方能召開，其決議須經到會代表半數(shù)以上表決通過方能生效。
第十條 全國代表會議每五年召開一次。因特殊情況需提前或延期召開的，須由理事會表決通過。
第十一條 理事會的職權：
（一）貫徹實施本會章程和全國代表會議通過的決議和決定；
（二）全國代表會議召開期間，根據(jù)會議主席團提名推舉咨議委員會委員、副主席、主席；
（三）全國代表會議召開期間，根據(jù)會議主席團提名決定專門委員會委員、副主任、主任；
（四）全國代表會議召開期間，根據(jù)會長提名決定秘書長；根據(jù)秘書長提名決定副秘書長；
（五）根據(jù)會長會議提議，增補常務理事，罷免理事、常務理事、副會長、會長；
（六）授權會長會議在必要時任免秘書長、副秘書長，任免專門委員會主任、副主任。
（七）全國代表會議賦予的其他職權。
第十二條 理事會會議須有三分之二以上理事出席方能召開，其決議須經到會理事三分之二以上表決通過方能生效。
第十三條 理事會每屆任期五年，理事可連選連任。理事會會議每二年舉行一次，必要時可提前或延期舉行，情況特殊時也可采用通訊形式進行。
第十四條 常務理事會的職權：
（一）執(zhí)行理事會的決議和決定；
（二）審議工作總結和計劃；
（三）審議財務結算和預算報告；
（四）理事會賦予的其他職權。
第十五條 常務理事會會議須有三分之二以上常務理事出席方能召開，其決議須經到會常務理事三分之二以上表決通過方能生效。
第十六條 常務理事會每屆任期五年，常務理事可連選連任。常務理事會會議每年舉行一次，必要時可提前或延期舉行，情況特殊時也可采用通訊形式進行。
第十七條 會長每屆任期五年，可連選連任一屆。因特殊情況需延長任期的，須經全國代表會議到會代表三分之二以上表決通過，報主管部門同意后方可延長任期。
第十八條 會長為本會法定代表人。本會法定代表人一般不兼任其他社會團體的法定代表人。
第十九條 會長行使下列職權：
（一）對外代表本會，對內領導會務；
（二）召集和主持理事會會議、常務理事會會議、會長會議、會長辦公會議、專門委員會主任聯(lián)席會議及其他有關會議，討論決定重要會務：必要時，可委托副會長主持上述會議；
（三）督促和檢查全國代表會議、理事會、常務理事會決議的落實情況；
（四）代表本會簽署有關文件；
（五）理事會和常務理事會賦予的其他職權。
第二十條 副會長每屆任期五年，可連選連任。副會長協(xié)助會長執(zhí)行職務。
第二十一條 會長會議原則上每六個月舉行一次。
第二十二條 會長辦公會議根據(jù)工作需要不定期舉行。
第二十三條 各專門委員會主任聯(lián)席會議原則上每三個月舉行 —次。
第二十四條 秘書長每屆任期五年。秘書長在會長和副會長的領導下，負責處理日常會務。
第二十五條 本會理事會設置咨議委員會。咨議委員會主席、副主席、委員由理事會推舉產生。咨議委員會任期與本屆理事會相同。
第二十六條 咨議委員會支持、輔佐理事會的工作，參議會務，提出建議和意見。第二十七條 本會理事會設藏傳佛教工作委員會、南傳上座部佛教工作委員會、漢傳佛教教務委員會、佛教教育委員會、慈善公益委員會、權益保護委員會、海外交流委員會、文化藝術委員會、居士事務委員會等專門委員會，各專門委員會的職責由會長會議制定。
第二十八條 各專門委員會主任、副主任、委員由理事會從理事中推舉產生。
第二十九條 本會根據(jù)會務工作需要，由理事會聘請?zhí)匮檰枴?/p>
第三十條 本會根據(jù)會務工作需要，設置若干工作部門，分別承辦有關工作事項。第三十一條 本會根據(jù)佛教事業(yè)建設和發(fā)展的需要，設置文化、教育、慈善、服務等事業(yè)機構。
第四章 資產管理及使用原則
第三十二條 本會的經費來源：
（一）政府資助；
（二）地方佛教協(xié)會和佛教寺院等繳納的佛教事業(yè)發(fā)展經費；
（三）社會捐贈；
（四）自養(yǎng)收入；
（五）利息；
（六）其他合法收入。
第三十三條 本會建立嚴格的財務管理制度，保證會計資料合法、真實、準確、完整。第三十四條 本會必須配備具有合格專業(yè)資質的會計人員。會計不得兼任出納。會計人員必須進行會計核算，實行會計監(jiān)督。會計人員調動工作或離職時，必須嚴格按國家有關規(guī)定辦清交接手續(xù)。
第三十五條 本會的資產管理執(zhí)行國家規(guī)定的財務管理制度，每年向常務理事會報告財務收支情況，并接受理事會和審計部門的監(jiān)督。
第三十六條 本會換屆或更換法定代表人之前，必須接受社團登記機關和主管部門組織的財務審計。
第三十七條 本會的資產，任何單位、個人不得侵占、私分和挪用。
第三十八條 本會專職工作人員的工資和保險等福利待遇，參照國家對事業(yè)單位的有關規(guī)定執(zhí)行。
第五章 章程的修改程序
第三十九條 本會章程的修改，須經全國代表會議表決通過。
第四十條 本會修改的章程，須在全國代表會議表決通過后15日內，報主管部門審查同意后，由社團登記管理機關核準方能生效。
第六章 終止程序及終止后的財產處理
第四十一條 本會完成宗旨或因其他原因需要注銷時，由理事會提出終止動議。第四十二條 本會終止動議須經全國代表會議表決通過，并報主管部門審查同意。第四十三條 本會終止前，須在主管部門及有關機關指導下成立清算組織，清理債權債務，處理善后事宜。清算期間，不得開展清算以外的活動。
第四十四條 本會經社團登記管理機關辦理注銷手續(xù)后即為終止。
第四十五條 本會終止后的剩余財產，在主管部門和社團登記管理機關的監(jiān)督下，按照國家有關規(guī)定，用于發(fā)展與本會宗旨相關的事業(yè)。
第七章 附 則
第四十六條 本章程經2010年2月3日中國佛教協(xié)會第八次全國代表會議表決通過。第四十七條本會的決議和決定，各地佛教協(xié)會（分會）、佛教寺院、佛教院校和其他佛教組織有遵守與履行的義務。
第四十八條 本章程的解釋權屬本會理事會。
第四十九條 本章程自社團登記管理機關核準之日起生效。
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