第一篇：辯論賽產(chǎn)量比質(zhì)量更重要資料準備100523

正方問題準備

1．幾百元錢的茅臺酒，質(zhì)量雖好，月產(chǎn)量卻不滿100瓶！與10元錢一瓶的普通白酒，月產(chǎn)量上萬上億瓶！滿足大眾需求！請問哪一種能給公司帶來最大的利潤……

2．現(xiàn)在公司上下在大力的降低異常工時，不就是為了提升產(chǎn)量嗎？

3．何老板講：我們要用五年時間再造一個美的，也就是五年后，集團的銷售收入將達到2000億，試問此種規(guī)模的增長，只要質(zhì)量不要產(chǎn)量可以做到嗎？ 4．皮之將亡，毛之焉附？質(zhì)量是附著在產(chǎn)品上的，沒有產(chǎn)品（服務(wù)）那里來的質(zhì)量的概念。

5．那對方辯友如何解釋一些奢侈品牌，如卡迪亞、ZARA，為了把企業(yè)做大做強，已擴大產(chǎn)量走親民路線

6．如何看待軍工企業(yè)為了生存紛紛轉(zhuǎn)生產(chǎn)民用產(chǎn)品？（就是要增大產(chǎn)量，只有一定的量，企業(yè)才能生存下去）7．

8．我們的OEM廠福特恩市場維修率中有1.63%，而我們的市場維修率卻達到了2.59%,其質(zhì)量比我們好，但你能說他比美的更大更強嗎？

9．房價暴漲，一個重要原因是房源不足，因產(chǎn)量不足甚至導致社會的不安定因素越來越強，難道對方辯友還說產(chǎn)量不重要嗎？

10．美的近期建了很多新工業(yè)園，難道不是為了提高產(chǎn)量嗎？

11．如何理解美的的愿景“做世界的美的”？（讓世界上更多人享受到美的的物美價廉的產(chǎn)品，就要依靠產(chǎn)量。）

12．注塑車間的產(chǎn)量是如何計算的？（肯定是不包含不合格品數(shù)量的）13．如何理解甄總裁所說的“飲水機公司最關(guān)鍵的問題是做大規(guī)模？” 14．如何理解黃執(zhí)總所說的“我們公司最迫切的任務(wù)是發(fā)展，是做大規(guī)?！?？ 15．如何理解美的集團成功之道最關(guān)鍵的是：大規(guī)模制造、大規(guī)模分銷“？ 16．沃爾沃以質(zhì)量著稱，比亞迪以產(chǎn)量著稱，而是沃爾沃被收購，比亞迪卻將成為中國市場第一。

17．查閱5月18日的總裝車間日報表，清楚的寫明：當日總裝車間產(chǎn)量****，維修機數(shù)量*****，產(chǎn)量的數(shù)據(jù)是不包含維修機的數(shù)量的。反方問題準備：

1． 質(zhì)量當然更重要，比如三鹿奶粉，答：三鹿奶粉事件是不法分子利用檢測方法的漏洞鉆了空子，其本質(zhì)是道德問題、是社會責任問題。2． 比如豐田汽車，產(chǎn)量再大也是死路一條.答：

3．質(zhì)量是企業(yè)的生命。在現(xiàn)代國際社會，企業(yè)的競爭實質(zhì)上是產(chǎn)品的競爭，而產(chǎn)品的競爭力主要體現(xiàn)在質(zhì)量上。

答：對方此種說法是在偷換概念，企業(yè)的競爭力體現(xiàn)在各個方面，比如，美的的競爭力就主要體現(xiàn)在渠道與產(chǎn)品的性價比，而不是質(zhì)量更強！4．經(jīng)濟危機不就是供大于求的鮮明例子嗎 答：

5．現(xiàn)在我們公司的市場維修率為2.28%，你還能說所計入的產(chǎn)量都是合格的產(chǎn)品嗎？

答：質(zhì)量改進需要一個過程，沒有任何一個企業(yè)的產(chǎn)品是100%合格的，如有想要達到100%合格，就只有一個方法，那就是：不生產(chǎn)一件產(chǎn)品。你會這樣做嗎，老板們會這樣做嗎？所以產(chǎn)量比質(zhì)量更重要。

6．803產(chǎn)品兩度因為市場維修率超過6%，而被停產(chǎn)整頓，對方辯友如何理解？ 答：

7．為了達到GE的產(chǎn)品質(zhì)量要求，而要求把抽真空時間從8分鐘加長到12分鐘，一定程度上降低了產(chǎn)品產(chǎn)量，對方辯友如何理解？

答：從內(nèi)部來看，好像提高產(chǎn)品質(zhì)量降低了產(chǎn)量，但我們這樣做正是為了繼續(xù)保持和擴大客戶的訂單，是從更高層次擴大產(chǎn)量，所以產(chǎn)量比質(zhì)量更重要。

8．GE的抽真空時間，如果客戶降低標準，不要求那么高的制冷能力，你是否會降低抽真空時間而提高產(chǎn)量呢？

質(zhì)量和產(chǎn)量,還要看自己定義的目標市場在哪里.有的是要講求精益求精的，比如奢侈品，象勞士萊斯邁巴赫蒂凡尼...而有的則只考慮消費者能用不出問題就行，比如馬路中間的圍欄和以前用過的石棉瓦這樣粗糙的產(chǎn)品.論點:生產(chǎn)型企業(yè)產(chǎn)量更重要

論據(jù):首先,要看清兩個論點的不同之處.只是在要說明哪個更重要.關(guān)于重要的概念必須要清楚!重要條件不等于必要條件!產(chǎn)品實現(xiàn)其生產(chǎn)價值的過程是一個漫長的過程.包括采購原料到內(nèi)部制程,到運輸銷售,是一個連貫性的過程!那么質(zhì)量是如何產(chǎn)生呢?在過程中產(chǎn)生,何謂過程呢?即產(chǎn)品形成的過程!既然談到產(chǎn)品了!,新的問題就來了:何謂

產(chǎn)品?何謂產(chǎn)量?符合客戶要求的,才能稱為產(chǎn)品!客戶要求的數(shù)量以及內(nèi)部產(chǎn)能的數(shù)據(jù).稱為產(chǎn)量!大家都承認產(chǎn)量,質(zhì)量對于企業(yè)來言都是重要的!現(xiàn)在需爭論的是哪一個更重要!我要告訴你,產(chǎn)量更重要!以上有說到,產(chǎn)品的形成過程.那么質(zhì)量是什么呢?是客戶的要求,還是企業(yè)的要求,還是產(chǎn)品的內(nèi)在要求?只怕到現(xiàn)在誰也不能對質(zhì)量有一個具體的說法!他只是一個抽象的概念.要結(jié)合具體的產(chǎn)品來做判斷!是實在的產(chǎn)品(產(chǎn)量)重要還是抽象的質(zhì)量重要?形成價值的是具體的產(chǎn)品還是抽象的質(zhì)量?當然是具體的產(chǎn)品了！舉例子:

AB兩家競爭某產(chǎn)品的生產(chǎn)權(quán),A的產(chǎn)量是1000/天,但質(zhì)量水準低于B,只有80%的良率,就是說實際的產(chǎn)能是800/天,B的產(chǎn)量是800/天,質(zhì)量水準90%的良率,就是說實際的產(chǎn)能是720/天,而客戶的要求是800/天,你是客戶你選擇誰?當然是A企業(yè).雖然B企業(yè)的質(zhì)量要高于A企業(yè),但這不表示B的企業(yè)會獲得生產(chǎn)權(quán),如果A的企業(yè)的質(zhì)量水準也達到90%那么,呵呵,優(yōu)勢就更明顯了,所以客戶的選擇很好的說明了,產(chǎn)量要更重于質(zhì)量!,事實如此:產(chǎn)量的重要性要高于質(zhì)量.但我們不是要排除質(zhì)量,為什么呢?兩者都是重要的,既然非要分個高下,只能說產(chǎn)量要更重要了,任何排除了質(zhì)量的生產(chǎn)都是無效的!我們承認!因為我們知道質(zhì)量的重要性.但我們不否認他!如果但強調(diào)質(zhì)量的重要性,而排除產(chǎn)量,那么,我告訴你!你錯了！結(jié)論:

企業(yè)經(jīng)營的目的是什么?這一點已經(jīng)被大家所忽略了!犯了嚴重的低級錯誤!利潤是企業(yè)經(jīng)營的目的!這是誰都不能否認的,現(xiàn)在的競爭進入微利時代,任何事物都有兩面,片面的強調(diào)產(chǎn)量,或片面的強調(diào)質(zhì)量都是不符合實際的.那么我們的重點在哪里呢?質(zhì)量,產(chǎn)量并進,并不斷的提高生產(chǎn)的效率,增加產(chǎn)能,輔以相對應(yīng)的質(zhì)量.并不是質(zhì)量越好越好,適用,利潤才是關(guān)鍵!才能保持企業(yè)的永續(xù)發(fā)展！我相信任何的企業(yè)都是要永續(xù)發(fā)展,如何發(fā)展,利潤!不斷的獲取利潤.利潤如何而來,產(chǎn)品轉(zhuǎn)換成貨幣,產(chǎn)品的流通過程增加形成附加價值,并由企業(yè)的多過程的轉(zhuǎn)化,最后保證經(jīng)營的繼續(xù)!

上帝,真的存在嗎?如果非要我在質(zhì)量,產(chǎn)量之間做一個選擇,而且選擇只能是一個的話, 我放棄選擇,如果要分出兩者誰更重要,我選擇產(chǎn)量,如果你非要選擇質(zhì)量,我只能說,上帝啊,你也有犯錯的時候!上帝出現(xiàn)了,微笑說:我不強調(diào)質(zhì)量的重要性,就會給很多的子民帶來失業(yè)的危險,為了我的子民,犯點錯,也值得!就讓所有的懲罰,讓我來承受吧!結(jié)局:

上帝釘在十子架上！!轉(zhuǎn)載請注明出自六西格瑪品質(zhì)論壇 http://bbs.6sq.net/,本貼地址:http://bbs.6sq.net/viewthread.php?tid=34359

一定大打生存牌、效益牌，說明是在保證質(zhì)量合格的前提下，必須保證充分的產(chǎn)量，然后把你們歪曲為過分強調(diào)質(zhì)量，甚至可能說你們做出的都是超出需求的產(chǎn)品，忽視了實際需求。

那么就要針鋒相對，一開始就得強調(diào)，我們從不忽視產(chǎn)量，但是首先要保證質(zhì)量合格，這個就是關(guān)鍵。產(chǎn)量是質(zhì)量合格的產(chǎn)量，要服從于質(zhì)量這一前提。另外，我們從不追求超越實際需求的產(chǎn)品，因為所謂質(zhì)量，就是產(chǎn)品符合使用者需要的程度，既不能過分低于需要，當然也不能過分超出需要，前者屬于劣質(zhì)，而后者都沒人要了就談不上什么質(zhì)量不質(zhì)量了，也是一種“劣質(zhì)”。

產(chǎn)量和質(zhì)量不是對立的，并不是要產(chǎn)量,質(zhì)量就會低下,要質(zhì)量產(chǎn)量就會低下，說哪樣更重要都是明顯錯誤的，肯定要在質(zhì)量與產(chǎn)量中尋找一個平衡點，世界上任何公司都是這樣，關(guān)鍵在于如何把握這個點

質(zhì)量是產(chǎn)品的生命，產(chǎn)量是利潤的保障;在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，提高產(chǎn)量，不但可以降低成本，也可以提升產(chǎn)品的供貨量。

對于傳統(tǒng)的制造業(yè)來說，專業(yè)化較強，具有市場需求穩(wěn)定，同行業(yè)競爭激烈的特征（可以做個市場的SWOT分析），對于產(chǎn)品在供不應(yīng)求的局面下更是突出差異化，擴大市場份額的關(guān)鍵時刻。

因此，設(shè)立正確的目標是企業(yè)發(fā)展的保障，目標如下（只是思路哈）：

1、達標：達到產(chǎn)品生產(chǎn)的行業(yè)標準，確保產(chǎn)品的正常銷售，這是企業(yè)做走的基本要求;

2、上量：達標產(chǎn)品的量產(chǎn)可以降低單位生產(chǎn)成本，提升產(chǎn)品價格競爭力，這是做好的基本保障;

3、提升質(zhì)量：產(chǎn)品在市場上搶占先機，優(yōu)質(zhì)優(yōu)價是企業(yè)做優(yōu)的根本要求。在完成前面兩點的基礎(chǔ)上做優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品是一個企業(yè)搶奪市場機會的制勝法寶。

企業(yè)都說,以產(chǎn)定銷,而沒有說以質(zhì)定銷,所以,產(chǎn)量為主.以資產(chǎn)、營收、利潤為核心的規(guī)模增長始終是任何企業(yè)發(fā)展最核心的目標

在當今社會，企業(yè)要想生存與發(fā)展，符合顧客要求的質(zhì)量已是必須的，

第二篇：辯論賽產(chǎn)量比質(zhì)量更重要資料準備100520

正方問題準備

1．幾百元錢的茅臺酒，質(zhì)量雖好，月產(chǎn)量卻不滿100瓶！與10元錢一瓶的普通白酒，月產(chǎn)量上萬上億瓶！滿足大眾需求！請問哪一種能給公司帶來最大的利潤……

2．現(xiàn)在公司上下在大力的降低異常工時，不就是為了提升產(chǎn)量嗎？

3．何老板講：我們要用五年時間再造一個美的，也就是五年后，病態(tài)的集團的銷售收入將達到2000億，試問此種規(guī)模的增長，只要質(zhì)量不要產(chǎn)量可以做到嗎？ 4．皮之將亡，毛之焉附？質(zhì)量是附著在產(chǎn)品上的，沒有產(chǎn)品（服務(wù)）那里來的質(zhì)量的概念。

5．一些奢侈品牌，如********，已走親民路線

6．如何看待軍工企業(yè)為了生存紛紛轉(zhuǎn)生產(chǎn)民用產(chǎn)品？（就是要增大產(chǎn)量，只有一定的量，企業(yè)才能生存下去）

7．三株口服液眾人皆知，絕不是靠質(zhì)量取勝的；

8．我們的OEM廠福特恩市場維修率中有1.63%，而我們的市場維修率卻達到了2.59%,其質(zhì)量比我們好，但你能說他比美的更大更強嗎？

9．房價暴漲，一個重要原因是房源不足，因產(chǎn)量不足甚至導致社會的不安定因素越來越強，難道對方辯友還說產(chǎn)量不重要嗎？

10．美的近期建了很多新工業(yè)園，難道不是為了提高產(chǎn)量嗎？

11．如何理解美的的愿景“做世界的美的”？（讓世界上更多人享受到美的的物美價廉的產(chǎn)品，就要依靠產(chǎn)量。）

12．注塑車間的產(chǎn)量是如何計算的？（肯定是不包含不合格品數(shù)量的）13．如何理解甄總裁所說的“飲水機公司最關(guān)鍵的問題是做大規(guī)模？” 14．如何理解黃執(zhí)總所說的“我們公司最迫切的任務(wù)是發(fā)展，是做大規(guī)?！?？ 15．如何理解美的集團成功之道最關(guān)鍵的是：大規(guī)模制造、大規(guī)模分銷“？ 16．

反方問題準備：

質(zhì)量當然更重要，比如三鹿奶粉，比如豐田汽車，產(chǎn)量再大也是死路一條.答：

質(zhì)量是企業(yè)的生命。在現(xiàn)代國際社會，企業(yè)的競爭實質(zhì)上是產(chǎn)品的競爭，而產(chǎn)品的競爭力主要體現(xiàn)在質(zhì)量上。

答：對方此種說法是在偷換概念，企業(yè)的競爭力體現(xiàn)在各個方面，比如，美的的競爭力就主要體現(xiàn)在渠道與產(chǎn)品的性價比，而不是質(zhì)量更強！

經(jīng)濟危機不就是供大于求的鮮明例子嗎 答：

質(zhì)量和產(chǎn)量,還要看自己定義的目標市場在哪里.有的是要講求精益求精的，比如奢侈品，象勞士萊斯邁巴赫蒂凡尼...而有的則只考慮消費者能用不出問題就行，比如馬路中間的圍欄和以前用過的石棉瓦這樣粗糙的產(chǎn)品.論點:生產(chǎn)型企業(yè)產(chǎn)量更重要

論據(jù):首先,要看清兩個論點的不同之處.只是在要說明哪個更重要.關(guān)于重要的概念必須要清楚!重要條件不等于必要條件!產(chǎn)品實現(xiàn)其生產(chǎn)價值的過程是一個漫長的過程.包括采購原料到內(nèi)部制程,到運輸銷售,是一個連貫性的過程!那么質(zhì)量是如何產(chǎn)生呢?在過程中產(chǎn)生,何謂過程呢?即產(chǎn)品形成的過程!既然談到產(chǎn)品了!,新的問題就來了:何謂

產(chǎn)品?何謂產(chǎn)量?符合客戶要求的,才能稱為產(chǎn)品!客戶要求的數(shù)量以及內(nèi)部產(chǎn)能的數(shù)據(jù).稱為產(chǎn)量!大家都承認產(chǎn)量,質(zhì)量對于企業(yè)來言都是重要的!現(xiàn)在需爭論的是哪一個更重要!我要告訴你,產(chǎn)量更重要!以上有說到,產(chǎn)品的形成過程.那么質(zhì)量是什么呢?是客戶的要求,還是企業(yè)的要求,還是產(chǎn)品的內(nèi)在要求?只怕到現(xiàn)在誰也不能對質(zhì)量有一個具體的說法!他只是一個抽象的概念.要結(jié)合具體的產(chǎn)品來做判斷!是實在的產(chǎn)品(產(chǎn)量)重要還是抽象的質(zhì)量重要?形成價值的是具體的產(chǎn)品還是抽象的質(zhì)量?當然是具體的產(chǎn)品了！舉例子:

AB兩家競爭某產(chǎn)品的生產(chǎn)權(quán),A的產(chǎn)量是1000/天,但質(zhì)量水準低于B,只有80%的良率,就是說實際的產(chǎn)能是800/天,B的產(chǎn)量是800/天,質(zhì)量水準90%的良率,就是說實際的產(chǎn)能是720/天,而客戶的要求是800/天,你是客戶你選擇誰?當然是A企業(yè).雖然B企業(yè)的質(zhì)量要高于A企業(yè),但這不表示B的企業(yè)會獲得生產(chǎn)權(quán),如果A的企業(yè)的質(zhì)量水準也達到90%那么,呵呵,優(yōu)勢就更明顯了,所以客戶的選擇很好的說明了,產(chǎn)量要更重于質(zhì)量!,事實如此:產(chǎn)量的重要性要高于質(zhì)量.但我們不是要排除質(zhì)量,為什么呢?兩者都是重要的,既然非要分個高下,只能說產(chǎn)量要更重要了,任何排除了質(zhì)量的生產(chǎn)都是無效的!我們承認!因為我們知道質(zhì)量的重要性.但我們不否認他!如果但強調(diào)質(zhì)量的重要性,而排除產(chǎn)量,那么,我告訴你!你錯了！結(jié)論:

企業(yè)經(jīng)營的目的是什么?這一點已經(jīng)被大家所忽略了!犯了嚴重的低級錯誤!利潤是企業(yè)經(jīng)營的目的!這是誰都不能否認的,現(xiàn)在的競爭進入微利時代,任何事物都有兩面,片面的強調(diào)產(chǎn)量,或片面的強調(diào)質(zhì)量都是不符合實際的.那么我們的重點在哪里呢?質(zhì)量,產(chǎn)量并進,并不斷的提高生產(chǎn)的效率,增加產(chǎn)能,輔以相對應(yīng)的質(zhì)量.并不是質(zhì)量越好越好,適用,利潤才是關(guān)鍵!才能保持企業(yè)的永續(xù)發(fā)展！我相信任何的企業(yè)都是要永續(xù)發(fā)展,如何發(fā)展,利潤!不斷的獲取利潤.利潤如何而來,產(chǎn)品轉(zhuǎn)換成貨幣,產(chǎn)品的流通過程增加形成附加價值,并由企業(yè)的多過程的轉(zhuǎn)化,最后保證經(jīng)營的繼續(xù)!

上帝,真的存在嗎?如果非要我在質(zhì)量,產(chǎn)量之間做一個選擇,而且選擇只能是一個的話, 我放棄選擇,如果要分出兩者誰更重要,我選擇產(chǎn)量,如果你非要選擇質(zhì)量,我只能說,上帝啊,你也有犯錯的時候!上帝出現(xiàn)了,微笑說:我不強調(diào)質(zhì)量的重要性,就會給很多的子民帶來失業(yè)的危險,為了我的子民,犯點錯,也值得!就讓所有的懲罰,讓我來承受吧!結(jié)局:

上帝釘在十子架上！!轉(zhuǎn)載請注明出自六西格瑪品質(zhì)論壇 http://bbs.6sq.net/,本貼地址:http://bbs.6sq.net/viewthread.php?tid=34359

一定大打生存牌、效益牌，說明是在保證質(zhì)量合格的前提下，必須保證充分的產(chǎn)量，然后把你們歪曲為過分強調(diào)質(zhì)量，甚至可能說你們做出的都是超出需求的產(chǎn)品，忽視了實際需求。

那么就要針鋒相對，一開始就得強調(diào)，我們從不忽視產(chǎn)量，但是首先要保證質(zhì)量合格，這個就是關(guān)鍵。產(chǎn)量是質(zhì)量合格的產(chǎn)量，要服從于質(zhì)量這一前提。另外，我們從不追求超越實際需求的產(chǎn)品，因為所謂質(zhì)量，就是產(chǎn)品符合使用者需要的程度，既不能過分低于需要，當然也不能過分超出需要，前者屬于劣質(zhì)，而后者都沒人要了就談不上什么質(zhì)量不質(zhì)量了，也是一種“劣質(zhì)”。

產(chǎn)量和質(zhì)量不是對立的，并不是要產(chǎn)量,質(zhì)量就會低下,要質(zhì)量產(chǎn)量就會低下，說哪樣更重要都是明顯錯誤的，肯定要在質(zhì)量與產(chǎn)量中尋找一個平衡點，世界上任何公司都是這樣，關(guān)鍵在于如何把握這個點

質(zhì)量是產(chǎn)品的生命，產(chǎn)量是利潤的保障;在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，提高產(chǎn)量，不但可以降低成本，也可以提升產(chǎn)品的供貨量。

對于傳統(tǒng)的制造業(yè)來說，專業(yè)化較強，具有市場需求穩(wěn)定，同行業(yè)競爭激烈的特征（可以做個市場的SWOT分析），對于產(chǎn)品在供不應(yīng)求的局面下更是突出差異化，擴大市場份額的關(guān)鍵時刻。

因此，設(shè)立正確的目標是企業(yè)發(fā)展的保障，目標如下（只是思路哈）：

1、達標：達到產(chǎn)品生產(chǎn)的行業(yè)標準，確保產(chǎn)品的正常銷售，這是企業(yè)做走的基本要求;

2、上量：達標產(chǎn)品的量產(chǎn)可以降低單位生產(chǎn)成本，提升產(chǎn)品價格競爭力，這是做好的基本保障;

3、提升質(zhì)量：產(chǎn)品在市場上搶占先機，優(yōu)質(zhì)優(yōu)價是企業(yè)做優(yōu)的根本要求。在完成前面兩點的基礎(chǔ)上做優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品是一個企業(yè)搶奪市場機會的制勝法寶。

企業(yè)都說,以產(chǎn)定銷,而沒有說以質(zhì)定銷,所以,產(chǎn)量為主.以資產(chǎn)、營收、利潤為核心的規(guī)模增長始終是任何企業(yè)發(fā)展最核心的目標

在當今社會，企業(yè)要想生存與發(fā)展，符合顧客要求的質(zhì)量已是必須的，

第三篇：辯論賽-大學生塑造人格更重要資料

開篇立論

各位評委，主席，大家好！

我方觀點認為“大學階段塑造人格更重要”

塑造指定形的過程。人格指個人顯著的思想，性格特征和道德品質(zhì)的有機結(jié)合。它包括思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、智能素質(zhì)以及身體素質(zhì)等。以下陳述我方觀點之所以正確的理由

1． 在大學階級，大學生身心發(fā)展正處于青年期，這期間不僅身心會發(fā)生急劇的變化，自我意識也將由分化矛盾沖突逐漸走向統(tǒng)一，道德品質(zhì)、世界觀、人生觀形成，性格突破兒童模型，向成人模型過渡，可以說，大學階級的人格問題比其它階級更值得的關(guān)注和探索。大學階級正是大學生人格發(fā)展完善的重要時期，它將決定人格的定形。所以大學階段不僅是積累知識的黃金時期，更是塑造人格的黃金時期！

2． 研究表明，作為當代的大學生，掌握著時代的脈搏，應(yīng)與時俱進，因為個人人格直接關(guān)系著祖國的偉大復興。雖然知識的豐富程度影響著社會發(fā)展的速度，但人格的完善程度卻影響著社會生活的質(zhì)量，同時間接地關(guān)系著人類社會是否能得到健康和諧的發(fā)展，相比較而言，大學階級應(yīng)把塑造人格放在首要的位置。3． 以人為本教育的今天，教育的核心集中于人的精神及其成長，精神的本質(zhì)屬性即為人格。聯(lián)合國科教文組織提出：“教育能夠是，而且必然是一種解放?！弊鳛橐环N解放的教育，必然包括人格教育。在當今世界“全球化”的影響下，“私已主義”、“拜金主義”強烈沖擊下，作為大學生的我們更應(yīng)注重人格的塑造，這既是追求個體生命完整的需要，也是服務(wù)祖國人民的需要，更是21世紀大學生的需要。

4． 大學學習的目標是使我們能成為社會未來的精英，擁有較高的道德水平，良好的行為傾向，科學的認知方式，豐富的知識結(jié)構(gòu)，正確的價值取向以及清晰的人生目標。要達到這些目標，就必須通過“知、情、意、行”四個方面，使我們?nèi)烁裰械男睦硖刭|(zhì)、心理認知和心理傾向達到有機的整合，從而塑造健全的人格，大學學習的目標要求我們更應(yīng)注重人格的塑造。綜上所述，大學階段塑造人格更重要。

最后給對方一個友情提示：“知識積累”和“知識學習”是兩個不同的概念，前者只是后者的一部分，希望你們不要混為一談。

積累知識是為了更好的塑造人格啊，那是基礎(chǔ) 要成才必先成人

人格定義：所謂人格，是人類獨有的，由先天獲得的遺傳素質(zhì)與后天秉承的內(nèi)外因素相互作用而形成的，能代表人類靈魂本質(zhì)及個性特點的比價穩(wěn)定的性格、氣質(zhì)、品德、品質(zhì)、信仰、良心及由此形成的尊嚴、魅力等，是個人尊嚴名譽價值的總和（辭海定義）。在校大學生的人格塑造是指大學生在一定的人格基礎(chǔ)上進行對人格完善的過程。

在大學塑造人格的必要性：高中時期的應(yīng)試教育讓學生將大部分精力放于知識積累這一方面，弱化了人格塑造。而大學后我們面對的社會道德環(huán)境又是一個魚龍混雜的環(huán)境，這種環(huán)境明顯不適合人格塑造的進行。而大學相對社會來說環(huán)境穩(wěn)定，安全。那么大學生目前便處于了人格塑造的黃金時期。此時不塑，更待何時？我們只有更注重人格塑造才能內(nèi)化我們積累的知識，提高綜合素質(zhì)，更好適應(yīng)社會發(fā)展，實現(xiàn)認識價值，社會價值。

社會需要合格大學生，而在這人格塑造的關(guān)鍵期，社會卻無法給大學生提供優(yōu)于大學的環(huán)境，且人格塑造相對于社會建設(shè)重任所需的目標水平較知識積累有更大得差距，因此這一矛盾也決定了我們必須在大學內(nèi)更注重人格塑造，這也是大學生更好的實現(xiàn)個人價值的前提條件。因此，對于大學生來說，人格塑造比知識積累更加重要！

擁有高科技卻不愿為人類環(huán)保事業(yè)奉獻的美國之流能擔此重任嗎？人格是最高的學位。人格是磚，知識是水泥，磚是基本，可沒有水泥，磚是碼不成高樓的。

一個面向21世紀的優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)?。一個人如果志大才疏，固然成不了才，但如果沒有優(yōu)秀的品格，則更難以成就事業(yè)。古今中外的先哲告訴我們：德勝才是君子，才勝德是小人。人的知識源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個人人格和社會人格相統(tǒng)一。知識的積累是教育的結(jié)果，故知識積累也是為了塑造人格。知識積累是為塑造人格而服務(wù)的。它不會思考對與錯，只有人才會。而評價人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個人的志趣、能力、心理、氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。（針對馬加爵）因為人格是個體在與環(huán)境相互作用過程中所表現(xiàn)出來的，所以，如果個體能與社會環(huán)境相適應(yīng)，就具有正常的人格。反之，如果個體的情緒反應(yīng)、言行舉止、態(tài)度、信仰體系和道德價值特征等都與周圍環(huán)境格格不入，人際關(guān)系緊張，則可能患有人格障礙。只能說他的人格不完善。

面對當今社會的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以什么為立足之本呢？當然最基礎(chǔ)的是塑造人格。

1.我們一直不否認知識積累的作用，可健全的人格才是展現(xiàn)知識價值的前提，他就好比是個1，有了它，增添的0才有意義，沒有它，在多的0都等于0。對方辯友的種種事實無非是告訴我們知識積累很重要。我方有一次否認知識的重要性了嗎？沒有！

2.作為一名高鐵院的學生，我們都記得那一句“團結(jié)，嚴謹，求實，創(chuàng)新”的校訓。為何這四個詞要如此排列？是偶然？不！是它想時時刻刻提醒我們：我們要先塑造健全的人格，然后用它指導我們積累的知識合理的應(yīng)用于造福人類的地方。

我們要問的問題:大家都知道，知識是無窮的，那么請問對方辯友：科研工作者的責任是不是不斷地發(fā)現(xiàn)新的知識呢？

既然您也承認是，那么我又想請問對方辯友了：如果他們不能發(fā)現(xiàn)新知識是否有錯呢？

和您一樣，我們都不會責怪他們。我還向相對方辯友打聽一個人，您知道王銘銘是誰嗎？

我來告訴您：他曾是北京大學社會學系教授，更號稱當今中國人類學領(lǐng)軍人物。只可惜他現(xiàn)在已不能再從事這項事業(yè)了，您知道為什么嗎？

是因為新聞媒體曝光了他的剽竊案。既然沒有研究成果也沒錯，那位和他還要這樣做呢？

不用再多說相信其中原因大家都心知肚明。一個有著淵博知識卻沒有健全人格的科研工作者的自私行為卻造成了乃至對學術(shù)界的巨大傷害。面對這樣的現(xiàn)實，我們能不教育即將踏入、造福社會的大學生說，塑造人格更重要嗎？請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護國嗎？

回答辯友的：

1.我想大家可能都知道，錢學森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。積累知識只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進一步的升華，甚至你的人生觀，價值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。

〈新課程標準〉也強調(diào)：應(yīng)重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有啊！

2.對方辯友一定不知道一個有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競爭者同時應(yīng)聘一個職位。當時門口有一個哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競選上了。還有一些因為隨地吐痰之類的人格測試未過的應(yīng)聘者落選的事例。

3.培養(yǎng)人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

4.這些偉人并不是因為他們所掌握的知識才受尊敬的。知識的掌握主要靠單純的記憶來實現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。

5.知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的知識和經(jīng)驗的總和。一個人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識、經(jīng)驗。人的一生就是一條積累知識之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚手吶喊，是因為他那優(yōu)秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因為他那優(yōu)秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因為他那優(yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會影響我們每個人的未來。在國難當頭的昨天，是做不畏強敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報國的優(yōu)秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導我們在人生的十字路口做出正確的選擇?？v覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！最后，讓我重申我方觀點：塑造人格比積累知識更重要。積累知識的作用只能通過運用它來體現(xiàn)，而運用知識，當然需要一個更為健全的人格去引導。

6。剛才對方辯友提到不談標準，只談重要，可是沒有標準，何來重要啊 ？健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學習起來也會思路開拓，聚精會神。學習的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學習呢？比如愛因斯坦就是一個人格健全的人，沒有私心雜念，是個很專注的人。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然 我方的觀點是在校大學生應(yīng)該塑造人格。

7.首先，我方今天并不否認積累知識的重要性，且積累知識并不不等同于學習知識。在此基礎(chǔ)上，我方認為，在校大學生塑造人格比積累知識更重要的原因在于，塑造人格更有利于大學生個人全面發(fā)展和服務(wù)社會，從而推動社會的長遠發(fā)展。

8.從社會上看，知識是力量，但是必須有好的人格才能正確駕馭。如郭美美事件。從個人的成長成才看有好人格的人，更能更好的實現(xiàn)個人價值，從而實現(xiàn)社會價值。其次，一味學習書本知識的人不正是是魯迅所說的拿來主義，只管拿來，卻不懂得篩選。

第一：從大學生心理特征來看，大學生沒有一個不想最大限度地完善自我，提高自我的，都在努力尋求做人的道路。大學時期是人格形成與發(fā)展的重要時期。大學時代是整個人生鏈條最閃亮的一環(huán)。如果還片面的強調(diào)不斷的知識積累，忽視塑造人格的重要性，這不是對青春的浪費，對年華的揮霍嗎？而且，我們論證的是在校大學生塑造人格比積累知識更重要，是在堅持以塑造人格為重點后，兼顧獲取知識，并不是不搞學習，特別是專業(yè)學習。

如果因為一味的重視知識的積累，那么會因為人格的缺失著稱無法彌補的大錯。由此可見，一個人的人格對自身對社會的重要性，所以說人格才是學習的首要任務(wù)。

再者大學是大學生人格發(fā)展完善的關(guān)鍵時期，它對人格的定形起關(guān)鍵性作用。白巖松也說過“人格才是最高學位?！彼哉f，大學階段是塑造人格的黃金時期！因此，在校大學生應(yīng)該塑造人格。

第二，從大學教育特殊性來看，在校大學生更注重塑造人格有利于大學生更好的完成學業(yè)，成為社會需要的全面性人才。大學教育的特征是專業(yè)性、創(chuàng)造性和獨立性，在二十一世紀人才培養(yǎng)計劃中提出，在我們社會主義國家，大學學習的目標是提高全民族的素質(zhì)，擁有較高的道德水平、良好的行為傾向、科學的認知方式、豐富的知識結(jié)構(gòu)、正確的價值取向，以及清晰的人生目標！從而為社會提供擁有全面素質(zhì)的人才，其中德、智、體、美、勞為所有教育界人士所重視，將德放在第一位，這已經(jīng)充分說明塑造人的重要性。

而且，大學生目前正便處于人格塑造的黃金時期。我們只有更注重人格塑造才能內(nèi)化我們積累的知識，提高綜合素質(zhì)，更好適應(yīng)社會發(fā)展，實現(xiàn)認識價值，社會價值。

第三，大學作為大學生人生中重要的紐帶，也為大學生提供塑造人格的條件和氛圍。大學教育，歸根結(jié)底是教會做人，引導大學生去發(fā)展和培養(yǎng)自己的道德情操。大學教育對人格培訓的成果，直接決定了大學生是用知識創(chuàng)造美還是制造惡。我們都知道，清華大學的校訓是“自強不息，厚德載物?！毙录悠履涎罄砉ご髮W的校訓是“自強不息，力求上進，逆境求存?！表n國光州大學的校訓是“青春，開放和活力?！泵绹鼽c軍校的校訓是“職責，榮譽和國家?！彪y道這些學校的校訓還不足以說明塑造人格的重要性嗎？而且，在我們的實踐過程中，人格的塑造需要有正確的引導，而大學作為半封閉形式的，亞社會環(huán)境，比當今社會更容易，也更現(xiàn)實的，為大學生人格塑造，提供了良好的發(fā)展環(huán)境。最后，友情提示對方辯友：“知識積累”和“知識學習”是兩個不同的概念，前者只是后者的一部分，希望你們不要混為一談。

綜上所述，我方一致認為：在校大學生塑造人格更重要。

攻辯小結(jié)：

首先，大學生只有具備了優(yōu)秀的人格，才會具有社會導向性，才會引領(lǐng)社會的發(fā)展，才會對社會產(chǎn)生好的效應(yīng)。我們的社會要向前發(fā)展，我們?nèi)祟愐蛭磥磉~步，依靠的是數(shù)以萬計的高素質(zhì)高能力高科技人才。請注意，何為人才？擁有豐富的知識固然重要，但如果在人格上有問題的話還能成為人才嗎？從人格的作用來講，我方認為一個人不管有多高的知識，都必須是以擁有駕馭他知識的人格作為前提，否則他的知識作用對全人類來說就會是個反作用，換句話說就是對社會造成的危害越大。例如在當年的劉海洋燒熊事件，馬加爵殺死室友的事件中，兩位主人公當時分別就讀于清華大學和云南大學，我們不可說其知識儲備量不足，但就是因為他們沒有健全的人格，才釀成悲劇。他們給我們留下的教訓難道還不夠深刻嗎？圣人孔子曾經(jīng)說過“汝為君子儒，無為小人儒?！币粋€有人格沒知識的人頂多成為社會的廢品，但一個有知識沒人格的人很有可能成為社會的隱患！而且在物質(zhì)文化和精神文化都飛速發(fā)展的今天，社會已經(jīng)越來越表現(xiàn)出對人格塑造的總要性，著名美國聯(lián)邦紐約市銀行行長范登里普挑選助理時首先便是以人格高尚作為標準。法國浪漫主義作家，人道主義代表人物雨果曾經(jīng)說過“喪失人格的詩人比沒有詩才能而硬要寫詩的人更卑鄙，更低劣，更有罪。”我們都知道，如果品德好又有知識是德才兼?zhèn)?，而如果有知識品德敗壞那便是人格齷齪。會遭到社會的唾棄。因此，在校大學生應(yīng)該塑造人格。

其次，大學生身心發(fā)展正處于由青年期向成年期過渡時期，而這一過渡時期屬于身心變化、身心發(fā)展期，自我意識也將由分化、矛盾、沖突逐漸走向統(tǒng)一，道德品質(zhì)、世界觀、人生觀形成，性格突破兒童模型，向成人模型過渡，大學階段人格問題比其它階段更值得關(guān)注。所以，在校大學生應(yīng)該塑造人格。

第二，積累知識是為塑造人格而服務(wù)的，人的知識源于教育，這點不可否認，但是教育就是單純的傳輸教育嗎？不是啊，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個人人格與社會人格相統(tǒng)一。在校大學生在畢業(yè)之后大部分都會走向社會，然而那些擁有健全人格的大學生才是整個社會的需要。社會價值趨向的多元化，要求我們首先做一個好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好。其他事情就是空談。蔡元培先生曾經(jīng)對他的學生說過“你們應(yīng)該有研究學問的興趣，但更應(yīng)該養(yǎng)成學問家的人格?！?作為一個面向21世紀的優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)洌粋€人如果志大才疏，固然成不了才。但沒有優(yōu)秀的品格，則更難以成就一番事業(yè)，我們堅信，才勝德是小人，而德勝才是真正的君子。

綜上所述：我方一致認為，在校大學生塑造人格比積累知識更重要。

第四篇：愛情與面包誰更重要辯論賽資料

主席、各位評委、各位同事大家好：

很高興能參加這次的辯論賽。我方觀點是愛情比面包更重要。

大家都知道愛情是人類永恒的話題，因為愛情能給人快樂幸福，也能給人無窮的力量。古今中外傳頌著無數(shù)美好的愛情故事，雖然面包代表更好的物質(zhì)生活，它的確也很重要，但是這些偉大的愛情故事無一不證明著愛情比面包更重要。

那么，什么才是真正的愛情？

真正的愛情不是大難臨頭各自飛，而是同甘共苦、生死與共。

真正的愛情不是只顧談情說愛，卿卿我我，而是攜手共同創(chuàng)造美好的明天。真正的愛情不是一味索取，而是公交車上只有一個位置的時候，你坐著，我站在你的身邊，一邊給你扇風，一邊還問你熱不熱。

下面我將通過以下三點來證明愛情比面包更重要。

一、從社會意識形態(tài)來講，愛情屬于人類美好的思想意識范疇，它代表著人生而為人的最質(zhì)樸最原始的一種情感訴求。無論是誰，無論生活在那個年代，貧窮或富有，丑陋或美好，都擁有愛的能力和被愛的渴望。當我們窮困潦倒的時候，當饑荒來襲的時候，美麗的愛情故事并沒有因此而銷聲匿跡，如果只有一碗粥，半碗給我母親，半碗給你的佳話更加突顯了愛情的重要性。羅蘭曾說：當你真愛一個人時，你會忘記自己的苦樂得失，而只關(guān)心對方的苦樂得失。當我們能夠為了真愛而讓自己的生命在對方身上延續(xù)的時候，面包還有那么重要嗎？

二、從道德層面來說，愛情是一種人人向往的美好情操。很多人，尤其在這個物欲橫流的社會，財富并不缺少，但是持續(xù)上升的離婚率卻令人咋舌，據(jù)民政部門統(tǒng)計，中國的離婚率已經(jīng)超過日韓，直追新加坡，僅廣東省去年就有十萬人離婚，在這其中，尤以富人夫妻間的離婚率最為顯著。物質(zhì)生活的提高并沒有給人們帶來更多的幸福感，反而導致了人與人之間欲望的膨脹、貪戀的增長。美好、平淡的愛情已經(jīng)成為人們內(nèi)心深處最強烈的渴望與期待。

三、從愛的價值方面來看，人固然要維持生命存在，但更應(yīng)該把更多的時間用在提高更高一層的精神需求上，愛情提升著生命的品質(zhì)，我們并非否認面包的重要性，也并非強調(diào)只要愛情不要面包，我們強調(diào)的是，我們更應(yīng)該把自己的精力花在更高一層的精神需求的追求上，那些奔走在物質(zhì)旅途中，放棄了愛情的行者，可想而知都只是一個個裝滿了金錢的孤獨行者。

愛是生命的見證，正是因為愛情點燃了我們生活的希望，生命才變的有意義。綜上，我方堅持認為愛情比面包更重要。（康小燕）請問對方辯友：您談了戀愛嗎？ 答一：沒有

謝謝對方辯友的回答，您沒有談過戀愛，那就是說真愛還沒有來敲您的門。有句話說，沒有實踐就沒有發(fā)言權(quán)。

那么請問，一個沒有體驗過真愛的人，從何而知愛情不比面包更重要？

答二：談過

對方辯友談過戀愛，想必已經(jīng)體會過愛情的美妙了

那么請問對方辯友，您是在上學時還是工作后談的戀愛呢？ 答1：上學時

對方辯友在學生時代就談過戀愛，那么請問當您還是一個伸手向家里要錢的學生時，您并沒有自己的面包，您卻不去爭取面包而去戀愛，那您不正是愛情比面包重要的活生生的例子嗎？

答2：工作時

對方辯友工作后才戀愛，假設(shè)現(xiàn)在有一次對您很重要的升職機會，但升職條件是必須單身，你會放棄您的愛人選擇升職嗎？ 答（1）會

您果斷的回答我會，說明第一，您不懂得尊重您的愛人您的愛情。第二，您看重的不是面包，而是欲望，在您心里是欲望比愛情重要，而不是面包比面愛情重要。同時，我為你的愛人感到悲哀啊 答（2）不會

既然您為了您的愛人放棄了，那不正是說明在您心里愛情比面包重要嗎？

攻辯小結(jié)

我方觀點是：愛情比面包更重要

有句催人奮進的話說：面包會有的，房子也會有的。裴多菲卻說：生命誠可貴，愛情價更高。是的，錢財容易創(chuàng)造，花光了可以再賺回來，而愛情則來之不易，一旦失去最愛的人，就再也找不到同樣的人啦。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

面包固然重要，但是愛情的深深眷戀，心心相印，才是真正的幸福。

在物欲橫流的社會，人們對面包的狂熱追求似乎使得真正的愛情變成了現(xiàn)實中絕跡的神話，為了獲取面包，很多人不惜以青春、美貌甚至身體為代價，也許他們?nèi)饲帮L光美麗，浮華背后，他們內(nèi)心真正幸福嗎？

愛情看似無色無形，不能當面包吃，可是當真愛降臨到您身上時，您一定能感受到真愛那四兩撥千斤的強大力量。愛情的濃郁和純潔，可以使看似堅不可摧的物質(zhì)堡壘在瞬間轟然倒塌。

歌德說：愛情，你的話就是我的食糧，你的氣息就是我的醇酒，如果你想擁有愛情，那么面包可能在相濡以沫同甘共苦下?lián)碛?；如果你只想擁有面包，那么愛情就一定會被銅臭打擊的支離破碎。

所以我方堅持認為：愛情比面包更重要！如果面包比愛情更重要，請問對方辯友，難道你愿意以現(xiàn)有的愛情去換一份面包嗎？如果你自己都不愿以面包換取愛情，又何談面包比愛情更為重要呢？

2.我們可以說，我想要在您方所說的情況下，面包與愛情都沒有錯，錯的是人心，錯的是無窮無盡的欲望。我要的只是一份真摯的愛情即可滿足，可是對方辯友，你們能夠滿足于一份或者區(qū)區(qū)幾份的面包嗎？你們說在面包與愛情之間，面包更為重要，那我想請問一下對方辯友，你們的面包底線有時多少，或者。通俗易懂來說，你們是否有著自己面包的底線？在無窮無盡的面包之下，你們又有多少的愛情可供你們一次次放棄，一次次傷害？？

3.匈牙利詩人裴多菲，生命誠可貴，愛情價更高，你有聽過面包誠可貴，愛情價更高嗎？更何況，當一份真摯的愛情，能夠超越生死之關(guān)，難道還超越不了一份小小的面包嗎？

4.以暫時的富貴換取永恒的愛情，試問對方辯友，這真的可行嗎？

5..面包這次放棄了，我們可以再掙，可是放棄的愛情難道會一直在哪里等著你，不背不棄嗎？

6.愛情是可遇而不可求的，對方辨友，我想若不是因為在辯論現(xiàn)場，我相信你也會義務(wù)反顧的選擇愛情，畢竟，面包可得，真愛難尋??！

7.愛情不是1+1=2，愛情是0.5+0.5=1，愛人之間就是要彼此犧牲自己的個性，彼此謙讓，彼此容忍。如果說人是女蝸用泥捏出來的，那么愛人之間就要先把自己打碎，然后在融合到一起，重新調(diào)和，塑造出新生。這樣一來，便你中有我，我中有你。因為體內(nèi)流淌了對方的血液，所以生活中便多了幾分沉重，多了幾分責任。你的每一個決策都要考慮到對方的感受。愛情是水，可以滋潤生命，同時，又淡薄寧靜 愛情是火，可以燃燒激情，同時，又需要不斷的消耗雙方耐心的“氧氣” 朋友，愛情是什么 我說，愛情就是愛情。

三辨提問：謝謝主席，有請對方三辯，我也請問一下對方三辯，您現(xiàn)在是否有你的另外一半？

（1）答：沒有

問：很遺憾你還沒有找到自己的愛情，請問對方辯友，如果現(xiàn)在有一份真摯的愛情放在您的面前，您愛他，他深愛您，您是否會接受這份愛情呢？ 答：接受

問：我很欣賞您能夠毫不猶豫的接受了您的愛情的這份勇氣，這也可以看出您對于愛情的向往。是的。愛情就是愛情，不應(yīng)該被視為改善自己生活的跳板，人人都向往過豐衣足食的生活，可是這需要依靠我們自己的雙手去創(chuàng)造,而不是附加愛情太多的物質(zhì)包袱，只要控制好了您的欲望，你一定會發(fā)現(xiàn)愛情真的比面包更重要。

（2）答：有

問：好的，對方辯友，恭喜您有

找到了自己的愛情，那么我想請問您一下啊，假設(shè)，我是說假設(shè)您與您的另外一半生活的很幸福，深愛對方，且風衣足食，這時您們的物質(zhì)基礎(chǔ)不再豐實，沒房沒車，生活下了好幾個層級，請問對方辯友，您是否會放棄您的愛情呢？

(3)答:不會

問：很感謝對方辯友做出了明智的選擇，能夠用心去維護愛情，這也體現(xiàn)了愛情確實比面包更加重要。因為失去的面包可以用雙手，靠努力掙回來，可是失去的愛情就可能再也無法挽回了！

(4)答：放棄

問：那請問對方辯友，如果您的面包再次滿足了您的標準，愛情再次幸運的降臨，您會接受這份愛情嗎？

(5)：會

問：那再請問對方辯友，如果您的面包再次低于了您的標準，您會接受這份愛情嗎？

A回：不會

(6)答：很高興您方終于說出了心里話，終于贊成愛情比面包更重要

B會：會

（7）：很遺憾您一直堅持了這樣的觀念，我只能說您可能暫時的被自己的欲望遮住了雙眼，或者說因為您方的立場不得已而為之的選擇，而沒有清楚自己內(nèi)心真正想要的是愛情而不是為了面包而放棄愛情！

1.愛情很重要，但面包卻是更根本的需求，人是血肉之軀，面包才是我們真正的食糧，面包才是對于我們一個人更重要的東西。

人是鐵，飯是剛，這我并不否認，但是，你方所說的面包真的僅僅是對于人的生存死亡，起決定作用的面包，而不是為了生存的更好，為了有大房有車嗎？

4.對于任何一個人~如果連你愛的那個人提出的一些不算過分的需要你都無法滿足~這樣的愛情是幸福的嗎？是長久的嗎？

在您方所說的情況下，面包與愛情都沒有錯，錯的是人心，錯的是無窮無盡的欲望。

7.有人說得對,愛是種幸福而未知的相處.相處的開始,是快樂的,相處的過程,雖然依舊快樂但也得敲敲碰碰,而相處的結(jié)局,大多是讓人難過而遺憾的.這是為什么呢..??理由很簡單,許多人都認為愛情有了,面包自然會有的.于是總有人告訴自己:找個伴,兩個人努力賺錢存錢,然后過幸福的生活.可是事實上成功的又有幾個呢..?? 追求榮華富貴的生活沒錯，但是愛情本身不應(yīng)該與榮華富貴扯上半點關(guān)系，想要優(yōu)越的面包，好的，我們應(yīng)該依靠自己的努力創(chuàng)造自己想要的面包，而不是依靠犧牲愛情來換取自己想要的面包。

9.沒有面包就無法活命，命都沒了何談愛情！裴多菲更是堅信:”生命誠可貴,愛情價更高.”是的,錢財容易創(chuàng)造,而愛情則得來不易,錢財丟失可以再找回來,而一旦你失去了生命中最重要的人,你將再也找不到和他一模一樣的人

10.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)決定意識，面包是愛情的基礎(chǔ)

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑沒錯，但是上層建筑卻不包含愛情，上層建筑指建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度。11.貧賤夫妻百日哀

對方辯友，這是您方斷章取義，對于這句話的錯解，這首詩的原句是：誠知此恨人人有⑽，貧賤夫妻百事哀。這是元稹為懷念去世的原配妻子而作。重在傷悼，抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴。事實上，他們婚后生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。

12.13.愛情最終轉(zhuǎn)換為親情，愛情只是短暫的，面包確是現(xiàn)實的

對方辯友，你也說過是愛情轉(zhuǎn)化為激情，姑且不論愛情最終轉(zhuǎn)化為激情這個論點是否正確，我想請問對方辯友一句，沒有愛情作為基礎(chǔ)，您能夠于一個陌生人，或者說熟人相知相守一生嗎？

16.沒有面包，可以兩個人一起奮斗先吃饅頭，再爭取吃面包，為何要與一個不愛的人在一起只為開始就能吃到面包？

15.請問有多少人是因為游走于生死邊緣，而不得不放棄愛情而選擇邊緣，更多的只是因為眼前的，暫時的利益而放棄了大好的愛情

16.朋友們，當愛情來臨之時，勇敢接受，轟轟烈烈愛一場吧，因為那是上天的賜予，是我們的幸運，我們不要因為短暫面包，而親手扼殺了自己的幸福！面包可以再有，遺失的愛情就可能再也回不過來了。

17.我想問句，在愛情與面包之間，你是否選擇愛情？那我再問一句，什么樣的面包能夠達到你心中的標請問對方辯友，假設(shè)將來有一天您的生活貧困潦倒，可不幸的是您的伴侶身患重病需要很多錢來治療（前提是只要有錢就可以治愈），您會舍得花那么多錢去替他（她）治療嗎？ 答一：不會

可以問一下原因嗎？

答：花錢治療會加重生活的負擔

對方辯友在您的伴侶有治愈可能的情況下您都不愿意花錢，那么請問您是真正的愛您的另一半嗎？您現(xiàn)在如果有女朋友（男朋友）的話你，您覺得她（他）還會愿意繼續(xù)跟您交往嗎？ 答二：會 對方辯友，您既然都可以頂著巨大的生活壓力花費大量的資金為您的另一半治療，那不正說明在您的心里愛情比面包重要嗎？ 1.攻擊辯題。

對于普通人來說，愛情和面包都重要，但是在有面包和愛情的基礎(chǔ)上，誰更重要，我方依然堅定地認為愛情比面包重要。

如果你掙扎在生存與死亡的邊緣，整天像一頭野獸一樣需要到處尋找食物，對你來說，根本顧及不上愛情，在這種情況下，面包與愛情不具可比性，顯然這不是我們要討論的情況；既然把愛情和面包放在一起比較，其大前提應(yīng)當是在面包和愛情同樣可以滿足的前提下，比較哪個更重要。在此，我們對面包的定義是指更好的物質(zhì)生活。

對方辯友固執(zhí)的認為面包是指極端情況下維持生命的面包，一旦舍棄就會喪命，嚴重違背出題人的本意，曲解題意。2.偷換概念.對方辯友認為，，，，這是在偷換概念。3.強加因果。

對方辯友強調(diào)，物質(zhì)決定意識，所以面包決定愛情，這兩句話是不構(gòu)成因果關(guān)系的，完全推不出。

4.對方辯友屢屢回避我方 的問題，是不是自認理虧呢？ 5.以偏蓋全

對方辯友僅通過少數(shù)例子來證明 問題，還有更多的反例對方辯友注意到了嗎？ 6.雙重標準

7.濫用馬克思主義哲學原理 濫用馬克思主義哲學原理

1、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑：然而在馬哲中，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這兩概念，只能用來指代類似生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、法制建設(shè)等宏觀概念，絕對不能用在微觀和個人層面。

2、物質(zhì)決定意識：物質(zhì)決定意識并不意味著物質(zhì)比意識更重要。毛主席的父母決定了成毛主席的出生，但不一定就意味著毛主席的父母比他更重要。所以，A決定B不等于A更重要。同樣的，A是B的基礎(chǔ)也不等于A更重要。念小學是念大學的基礎(chǔ)，難道就說明念小學比念大學更重要嗎？過司考是本科生來裕邦工作的基礎(chǔ)，難道過司考比安心在裕邦工作更重要嗎？吃飯是活下去的基礎(chǔ)，難道吃飯比活下去更重要嗎？

物質(zhì)決定意識這里的錯誤實際上分這樣兩種：

1、物質(zhì)決定意識反映了物質(zhì)與意識的對應(yīng)關(guān)系，它只是說物質(zhì)是自變量，意識是應(yīng)變量，但這個關(guān)系是客觀的。而物質(zhì)和意識誰更重要是一個主觀的價值判斷，我們在這里討論的不是面包和愛情的關(guān)系，而是面包、愛情分別與人（或其他事物）的關(guān)系。因此討論的對象不同，所受的主客觀限制也不同。

2、“物質(zhì)”和“意識”分別是對客觀世界和主觀世界的抽象，因此這是兩個集合的對應(yīng)，而不是兩個元素的對應(yīng)。集合間的關(guān)系不能直接傳遞給元素。這就好比，“男人比女人力氣大”，是推不出“男人 比女人 力氣大”的。人比動物厲害，推不出霍金比老虎厲害。諸如此類，不再一一贅述。歸謬法： 尊敬的主席，尊敬的各位評委老師，對方辯友，各位觀眾朋友，大家好。

這是一場激烈的辯論賽，下面是我方的總結(jié)陳詞。

如果你掙扎在生與死的邊緣，整天像一頭野獸一樣需要到處尋找食物，無暇顧及愛情，在這種情況下，面包與愛情不具可比性，顯然這不是我們要討論的情況；既然把愛情和面包放在一起比較，其大前提應(yīng)當是基本物質(zhì)生活已經(jīng)得到滿足時。所以我方認為，此處的面包是指滿足基本生活需要后更高的物質(zhì)追求。

對于普通人來說，能同時擁有愛情和面包是幸福的，但若要在兩者中做出選擇，誰更重要，我方堅定地認為愛情比面包重要。

以下是我方的幾個理由：

1.愛情屬于人類美好的思想意識范疇，它代表著人 生而為人的最質(zhì)樸 最原始的一種情感訴求。愛情是一種人人向往的 美好而高尚的 情操。愛是生命的見證，有愛情的生命才完整。物欲操縱下的 所謂愛情屢屢“見光死”。愛情在渾濁的物質(zhì)世界中顯得尤為難得 與珍貴。

2.從產(chǎn)生方式來看：面包能用金錢換來，愛情不行，凡是能用金錢解決的問題 都不是問題，凡是能用金錢買到的東西 都不貴重。愛情不是你想買就能買，前世的五百次回眸 才能換得今生的一次擦肩而過。愛情是兩顆心的共鳴，珍貴難得。愛情的力量是偉大的，在愛的驅(qū)動下，與愛人一起賺取面包，即使只有一片，我們也能分享甜蜜。3.從發(fā)展方向來看：面包，吃完后，會進入你的消化系統(tǒng)，成為別的東西。而一段美好的愛情，能被傳為佳話，供后人瞻仰。一個遺臭萬年，另一個則流芳百世。誰更重要，大家心知肚明。

4.從存在的意義來說：面包的作用 是填飽肚子。愛情則是靈丹妙藥，讓弱者堅強，讓悲觀者歡笑，讓絕望者重新燃起希望。你會對給你面包的那個人說一聲，哥們，謝謝你，你會對給你愛情的那個人說，永遠愛你。面包嘛，吃再多也有餓的那天，而愛情，只要一絲便能永恒。

古今中外歌頌愛情的藝術(shù)作品數(shù)不勝數(shù)，問世間,情為何物,直教人生死相許。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕……但是對方辯友，你能找出幾篇歌頌面包的詩歌嗎？

5.生活中很多例子也證明了我方的觀點：

很多人，在死后都要求與愛人合葬，對方辯友，你見過有人要求跟面包合葬的嗎？

我讀大學時最羨慕那些談戀愛的，從沒羨慕過啃面包的。對方辯友，應(yīng)當羨慕那些啃面包的吧。

你會與誰海誓山盟、甜言蜜語、相濡以沫？面包，還是愛人？我真想看到對方辯友深情的對著面包說：包包，我一輩子都不吃你。如果有一個姑娘因為失戀想要跳樓自殺，對方辯友，你作為消防員，會帶一個面包去勸他還是帶上他男朋友去勸他？

我都不想再問了，簡直是折磨我的智商。

大話西游里描述了一個土匪與妖精的美麗愛情，牛郎與織女的故事描述了一個 放牛郎與仙女的美麗愛情，到處都有屌絲逆襲，沒有面包算什么，愛情能夠超越一切，嗷~ 《白蛇傳》告訴我們，愛情能超越年齡，《倩女幽魂》告訴我們，愛情能超越生死，《斷背山》告訴我們，愛情能超越性別，《阿凡達》告訴我們，愛情能超越物種。

難道愛情不能超越小小的面包？對方辯友，請一定要對愛情充滿信心哦，加油，耶。

綜上所述，我方堅定地認為愛情比面包重要。

愛如此偉大，如果有一份真摯的愛情擺在你的面前，請一定要好好珍惜，不要等到失去才追悔莫及。面包，你不懂愛呀！

第五篇：辯論賽_大學生實踐更重要

第一：所謂實踐有廣義與俠義之分，我們這里分析的大學生實踐，并不是純粹的以個人利益為目標的直觀實踐，而是以個人為社會創(chuàng)造價值為導向的主觀科學的實踐觀，在此我想請對方辯友明確本次辯論主題“實踐”二字的內(nèi)涵。

第二：從價值取向角度來看，我們大學生不僅僅只是為獨善其身即自身價值的實現(xiàn)，而最終是以為社會創(chuàng)造最大利潤價值而存在著，只有更早更多地體驗到實踐的真諦，贏得市場經(jīng)濟當中人才需求的先機，才能圓滿地完成社會化角色的轉(zhuǎn)變。

第三：從社會需求的角度來看，理論來源于實踐，理論服務(wù)于實踐，從而最終服務(wù)于社會！不管是大學生學習還是我們現(xiàn)在站在這里辯論，都是人的一種智慧的實踐！只不過學習是人生中一次最長久，且最具代表性的實踐活動！，大學生更多地社會實踐更有利于社會的和諧發(fā)展?？v觀中國國情，每年只有不到20%的大學生可以繼續(xù)深造，80%的大學畢業(yè)生必須走向社會，接受現(xiàn)實的考驗！假使讓你當一個企業(yè)苦尋千里馬的決策者，你會更青睞于實踐經(jīng)驗較為缺乏的“知識”型人才嗎 ？要是這樣，各大院校的外出實習計劃不是說完全可以砍掉了嗎？由此便產(chǎn)生了社會價值一說，每個人不都是為社會創(chuàng)造價值而存在著嗎？除非你脫離的整個社會。而要創(chuàng)造社會價值，就得實實際際的去操作，而不是為了拿獎學金而在苦苦掙扎。

第四：從哲學的角度看，在馬克思哲學里明確指出勞動創(chuàng)造了人，勞動就是實踐！而人具有主觀能動性，沒有實踐，那么人不可能進步，更談不上進化!

我想請大家細揣一下，中國的教育體制為什么一度強調(diào)要改革呢？從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的重大轉(zhuǎn)變，這不就是中國教育又何嘗不是一次重大的實踐活動呢？現(xiàn)代大學需要更多的是實踐！最后我呼吁大家，不要把自己藏在大學這一安樂窩，象牙塔里面，只有提前多多體驗到實踐的真諦，我們大學生才能理直氣壯的走向社會，并最大極限地去造福社會！現(xiàn)實就是現(xiàn)實，社會需要的是綜合實干型人

才，而不是高分低能的知識型人才，所以我方一致堅持大學生實踐比學習更重要！

實踐能力，總是和實踐活動相聯(lián)系的，大學生實踐活動的多樣性，決定了大學生實踐能力的多樣性。有學者從實踐能力的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來分析大學生實踐能力的結(jié)構(gòu)，認為大學生實踐能力是由實踐動機、一般實踐能力、專項實踐能力和情境實踐能力構(gòu)成。

理論作為實踐經(jīng)驗的高度抽象概括產(chǎn)物，必須與實踐相結(jié)合才能體現(xiàn)出其價值所在。離開了實踐的理論只能是空洞的理論。

馬克思主義哲學明確指出，實踐是主觀相對于客觀能動的活動，是人類社會發(fā)展的普遍基礎(chǔ)和動力。大學教育作為一種社會活動，是人類發(fā)展到一定階級應(yīng)運而生的，其形成與發(fā)展，歸根到底是為了適應(yīng)社會生產(chǎn)和生活的需要。因此，任何社會的大學教育都不可能超越社會的需求而獨立，盲目地發(fā)展。

殊不知我國應(yīng)屆畢業(yè)生從2003年的212萬極速上漲到2009年的611萬。高學歷就業(yè)大軍的日益壯大，早就開始動搖著大學生們天之驕子的精英地位。在當前供求不平衡的就業(yè)市場下，實踐能力水平的高低成為用人單位選賢納士的重要衡量標準。“應(yīng)屆畢業(yè)生各方面還不具備完成工作的能力”也成為當前大學生就業(yè)難的關(guān)鍵因素。

在知識經(jīng)濟的時代背景下，高等教育已經(jīng)不能再僅僅局限于知識的簡單傳授，實踐能力的培養(yǎng)成為當前世界教育發(fā)展的重要趨勢。而近年來就業(yè)市場中大學生“零工資就業(yè)”、大學生的求職過程中受到企業(yè)的“經(jīng)驗歧視”等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)都反映了當前大學生求職就業(yè)的困難所在以及實踐能力和實踐經(jīng)驗的重要性。

中國人民大學顧海濱教授曾經(jīng)提出：《華盛頓郵報》一年多的科技類招聘廣告有3544則，其中2799則無學歷要求，206則學士學位要求，77則碩士學位要求。學識的多少或者學歷的程度早已不再是判斷一個人社會價值的標準。大多數(shù)的企業(yè)更青睞有實際工作經(jīng)驗和工作能力的大學生應(yīng)聘者。

當今我們正處于第三次工業(yè)革命末期，我們的實驗室雖然擁有前所未有的先進科學技術(shù)，但是，將大量實驗室的科學技術(shù)付諸于社會應(yīng)用，我們還有很長的路要走。這就更需要大學生這股新生力量投入到這一艱辛，龐大的工程中來，去探索，去實踐。

孔老夫子治學有三境界，其最終就是要將“學”致于“習”，以達到“君子務(wù)實而不以功利”的境界。作為繼往開來、前途無量的我們當代大學生，更應(yīng)該牢記孔老夫子的諄諄教導??！

知識積累固然能得到比較豐富的知識，但是要認識到的是如果沒有社會實踐課，那你自己學到的知識又有什么用武之地呢。只有實踐過后，你才能知道那個是有用的知識，那個是暫時在生活中用不著的。如果只注重知識積累，而不注重社會實踐，那這種模式培養(yǎng)出來的所謂的人才又對國家社會有什么用處呢。我們是不是可以理解為現(xiàn)代八股文下培養(yǎng)出來的書呆子呢？再者，從學生自身來說，不注重社會實踐，以后怎么確定自己的所屬于哪一種人才，怎么去決定自己的人生方向呢？現(xiàn)代社會是一個崇尚能力型社會，不注重實踐，怎么能得到學習經(jīng)驗，運用知識的能力。所以，無論從個人，還是國家需求來說，都是社會實踐比知識積累重要一寫。

實踐是理論學習的目的。實踐出真知，實踐才是檢驗理論的唯一途徑。實踐是最好的課堂，是提高干部能力的重要途徑。通過實踐，可以學到許多書本上學不到的東西，會有思想性、經(jīng)驗性和規(guī)律性的收獲。

實踐是理論學習的目的。實踐出真知，實踐才是檢驗理論的唯一途徑。實踐是最好的課堂，是提高干部能力的重要途徑。通過實踐，可以學到許多書本上學不到的東西，會有思想性、經(jīng)驗性和規(guī)律性的收獲。

通過實踐培養(yǎng)實踐能力能夠夠滿足現(xiàn)在社會對人才不斷要求的變化。在如今這個信息化的快節(jié)奏的現(xiàn)實社會中，人們注重的在意的是一個人的才華和能力，而這些是無法靠學習鍛煉出來的，只有在實踐中去反思去總結(jié)經(jīng)驗，才能得到。

實踐更鍛煉意志和能力，因此充分證明了實踐比學習更重要！

從根本沒有經(jīng)營過公司的教授那里聽上幾個案例，拿上個MBA文憑，就打算去管理企業(yè)；從根本就沒有在企業(yè)干過一天的教授拿了幾次及格，拿上工科文憑，就自以為成了技術(shù)上的專家或者能人，還好，醫(yī)科學生大都要到醫(yī)院實習上一年，不然中國沒年要增加上幾百萬庸醫(yī)手下的亡魂。

要是竟然沒有進得了大學受到“高等教育”，任你發(fā)明出什么東西，這輩子也不能是工程師，按照這個標準法拉第愛迪生之流這輩子是沒指望了，竟敢輟學的比爾蓋茨去網(wǎng)吧干干還差不多。

實踐是檢驗真理的唯一標準”，書本知識的產(chǎn)生來源于實踐，書本知識的需要實踐來檢驗，更需要實踐來不斷完善。只有實踐走在書本前面的學術(shù)，才會有生命力；只有承認實踐高于書本地位的評價機制，才會長勝不衰。

有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜?！_迪

才學如果不用就會永遠埋沒。——薩迪

人類需要善于實踐的人。——居里夫人

才智是實驗的女兒?！_·芬奇

一個人怎樣才能認識自己呢？決不是通過思考，而是通過實踐。——歌德 實踐，是個偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺?！嚑柲嵫┓蛩够?百聞不如一見?！喙?/p>

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?/p>

行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！招兄?/p>

對方4位辯手可都是優(yōu)秀的辯論手啊，那么你們能成為優(yōu)秀的辯手是學習理論知識學出來的呢還是在實踐中鍛煉出來的呢？

如果只注重知識積累，而不注重社會實踐，我們是不是可以理解為現(xiàn)代八股文下培養(yǎng)出來的書呆子呢？

從學生自身來說，不注重社會實踐，以后怎么確定自己的所屬于哪一種人才，怎么去決定自己的人生方向呢？

讀萬卷書，行萬里路，其意可知也？

社會是人生當中真正的大課堂，你只知道知識，不懂得運用于實際，就有如紙上談兵，就有如三國當中的馬謖差不多，當真正運用自己自己所學時，卻不懂得因地制宜，這種人終不能成其大事！下場也許就會和“馬謖”差不多吧！

古人曾說過:與有肝膽人共事,從無字句處讀書.不可紙上談兵,學習就是為了實踐運用,學而無用,為何學?

請問對方辯友,我們現(xiàn)在學習的目的是什么?(那就是更好的走向社會)那么現(xiàn)在大學生出社會是否都能夠馬上適應(yīng)社會?(有過社會實踐的往往強于沒有的)

請問,知識和實踐的關(guān)系是怎么理解的?(知識是服務(wù)于實踐的!所以實踐更重要!)

開場陳述：尊敬的各位老師，同學們以及對方辯友：大家好！我是正方主辯。希望今天我們造價三班能給大家?guī)硪粓霾煌木剩”緢鲛q論賽的辯題是：實踐重要還是理論更重要。我方的觀點是：實踐比理論更加重要。

在中共第十一屆三中全會中鄧小平同志提出：實踐是檢驗真理的唯一標準。任何經(jīng)不住實踐檢驗的都是靠不住的！中國進行了30年的改革開放是建立在馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想上的實踐。并在實踐中不斷查漏補缺，總結(jié)提升，為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。那么我將“真理”“主義”“思想”全部定義為理論。那么實踐就是在理論中行動，不斷完善，修正理論，并且對理論起到一種推動作用，對嗎？中國在短短的30年一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，難道不是在不斷地探索實踐改革開放中提高的嗎？為何是建設(shè)中國特色社會主義，而不照搬蘇聯(lián)的社會主義呢？所謂“特色”難道不是“因地制宜”的完善理論嗎？實踐出真理，只有實踐了，才能真正掌握，否則就是紙上談兵！綜上所述，理論能達到實踐的效果嗎？難道還不足以證明實踐比理論更重要嗎？理論是從實踐中總結(jié)出來的，用于進一步指導實踐的正確的道理，我承認，理論是對的，但是它必須經(jīng)過實踐的考驗才行！雖然兩者都是為了改造客觀世界的，基本目的相同，只不過實踐決定了理論。所以，我方堅定認為：實踐比理論更重要。論點堅不可摧。我方觀點陳述完畢，請對方辯友陳述觀點！謝謝！