第一篇：新文化運(yùn)動教學(xué)設(shè)計(jì)

人教社高中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)

課 題：《新文化運(yùn)動與馬克思主義傳播》 教材版本：普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史必修③ 設(shè) 計(jì) 人：吳鑫菊（合肥市第十一中學(xué)）年 級： 高 二 年 級

2012年5月30日

第15課 新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播

Ⅰ、教材分析

課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響

簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識其對中國歷史發(fā)展的重大意義

本課是人民教育出版社出版的高中歷史必修三思想文化史中的第五單元“近代中國的思想解放潮流”中的一課。它上承“近代資產(chǎn)階級維新思潮和革命運(yùn)動”，下啟“馬克思主義在中國的廣泛傳播”。新文化運(yùn)動既是對資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的補(bǔ)課，又是無產(chǎn)階級登上歷史舞臺領(lǐng)導(dǎo)中國革命的序幕。運(yùn)動中“民主與科學(xué)”旗幟的高揚(yáng)，對封建舊道德的摒棄和新文學(xué)的廣泛傳播，刷新了國民觀念，重塑了國魂，形成了中國近代史上規(guī)模空前的第三次思想解放的潮流。

馬克思主義正是乘著這股解放潮流，給中國帶來了北方十月紅色的風(fēng)潮，并在中國傳播開來，最終指導(dǎo)中國革命取得偉大勝利，對中國近現(xiàn)代歷史產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

基于本課在中國近代史上的重要地位，在加上關(guān)于這一時(shí)期的文字、圖片、視頻等資料都比較豐富，學(xué)生比較感興趣，所以是老師經(jīng)常選題的對象。但師生如何把這節(jié)課上出新意，推陳出新，則需要教師的匠心獨(dú)運(yùn)啦。

Ⅱ、學(xué)情分析

雖然學(xué)生在初中階段已學(xué)過新文化運(yùn)動，但大多數(shù)同學(xué)的歷史知識儲備和認(rèn)知水平都是有限的，對這段歷史還未能形成理性的認(rèn)知。同時(shí)高二學(xué)生思維活躍，求知欲強(qiáng)烈，所以教師可以結(jié)合實(shí)際情況，采用一些深入淺出、生動形象的方式方法，引導(dǎo)學(xué)生加深對新文化運(yùn)動的深度理解，以拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生的思維。

Ⅲ、教學(xué)目標(biāo)

一、知識與能力

理解新文化運(yùn)動興起的背景，識記新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、口號、活動基地等；概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容；探究新文化運(yùn)動的影響

二、過程與方法

1、圍繞“鑄國魂”之一主題，通過“回望歷史，新意盎然新國魂（是什么）”、“正視歷史，新舊交替亂國魂（為什么）”、“解讀歷史，除舊布新鑄國魂（怎么辦）”、“展望歷史，萬象更新刷國魂（影響）和突破歷史，開天辟地新發(fā)展這五個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動。但由于初中學(xué)生對此已有所涉及，所以在教學(xué)中，并不能平均用力，面面俱到，而是引導(dǎo)學(xué)生就新文化運(yùn)動中“新道德、新文化”兩方面進(jìn)行重點(diǎn)探究，從而完成教學(xué)任務(wù)。

2、引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對材料的分析和解讀，做到論從史出、史論結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解和分析問題的能力

3、通過課前材料的收集整理、課上現(xiàn)場討論、辯論等形式，讓學(xué)生在探究、交流、討論中形成認(rèn)識，學(xué)會自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)

三、情感態(tài)度價(jià)值觀

1、通過對新文化運(yùn)動中一大批文化干將的介紹，讓學(xué)生感受他們強(qiáng)烈的以拯救民族為己任的愛國情懷，從而增強(qiáng)愛國主義情感

2、通過對新文化運(yùn)動中“民主與科學(xué)”這一主題的探究，使學(xué)生認(rèn)識民主與科學(xué)是歷史發(fā)展的必然趨勢，只有順應(yīng)歷史之潮流，才是生存之道。同時(shí)，民主與科學(xué)素質(zhì)的養(yǎng)成，也是人格健全，社會發(fā)展的保障，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)

Ⅳ、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容及對打倒傳統(tǒng)文化的態(tài)度、評價(jià)

難點(diǎn)：新文化運(yùn)動的深遠(yuǎn)的影響，包括正面、負(fù)面影響以及對當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義

Ⅴ、教學(xué)方法

制作課件，采用現(xiàn)代多媒體教學(xué)法、講述法、問題探究法、討論法、辯論賽等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生在復(fù)合型教學(xué)環(huán)境中愉悅地掌握知識，升華情感

Ⅵ、教學(xué)過程

【導(dǎo)言分析】

興趣是最好的老師，有效的導(dǎo)入不僅可以在最短的時(shí)間吸引學(xué)生的注意力，而且可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。這里我以當(dāng)前師生上課時(shí)的問候語順勢導(dǎo)入20世紀(jì)初中國舊式學(xué)堂上師生間的問候禮節(jié)，不知不覺中吸引了學(xué)生對本課題的關(guān)注，然后又以一段激情的配樂朗誦的形式把師生共同帶進(jìn)了那個(gè)激情燃燒的歲月。【導(dǎo)入新課】

設(shè)問：大家對剛才我們師生間的問候可以說是習(xí)以為常啦，那么大家想知道20世紀(jì)初北大舊式學(xué)堂上師生之間又是怎樣問候的嗎？

（學(xué)生立刻表現(xiàn)對此問題的關(guān)注，進(jìn)入具體教學(xué)環(huán)節(jié)）20世紀(jì)初北大舊式學(xué)堂上師生間的問候

老師：“老爺們請起立。” 眾生：（懶懶散散起立狀）老師：“老爺們好” 眾生：“大人好?！?老師：“老爺們辛苦啦.” 眾生：“升官發(fā)財(cái).”(齊聲)教師：然而這些濃厚的封建官本位思想都在此后的一場轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動中被徹底的洗禮，這就是新文化運(yùn)動?！局v述內(nèi)容】

首先，教師通過激情的配樂朗誦形式，概述一下19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國社會的全貌，把學(xué)生帶進(jìn)新文化運(yùn)動那個(gè)激情的時(shí)代。

教師配樂旁白;19世紀(jì)末，戊戌變法，百日維新，20世紀(jì)初辛亥革命，然而民主政治都無緣中國，與中國擦肩而過。這時(shí)，有這么一群激情洋溢的人物，他們開歷史之堅(jiān)河，承文化之先鋒，以民主科學(xué)為旗幟，以振興中華民族為己任，以刷新國魂為理念，共同譜寫了一曲氣勢磅礴的思想贊歌。

帶著歷史激情的余溫，讓學(xué)生閱讀教材，結(jié)合教材概述新文化運(yùn)動興起的概況，引出第一板塊：

一、回望歷史，新意盎然新國魂（是什么）

———新文化運(yùn)動的興起 一段激情燃燒的歲月(時(shí)間)辛亥革命后

一本激情洋溢的刊物(陣地)《新青年》

一群激情飛揚(yáng)的人物(代表)陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等 一座激情四射的大學(xué)(中心)北京大學(xué)（活動基地）

一個(gè)啟蒙響亮的口號 民主 科學(xué)

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設(shè)問：當(dāng)時(shí)為什么要刷新國魂呢？是哪些因素促成了這場思想解放運(yùn)動的興起？（結(jié)合提供的歷史資料，引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面去分析，做到論從史出，史論結(jié)合）轉(zhuǎn)入第二板塊

二、正視歷史，新舊沖突亂國魂（為什么）

——新文化運(yùn)動的背景

歷史資料

材料一：近代中華民族資本主義發(fā)展曲線圖 設(shè)問一：通過曲線圖你了解了什么？（學(xué)生發(fā)言）

材料二：陳獨(dú)秀在《青年雜志》上發(fā)表的揭露專制之苦的評論截稿 設(shè)問二：辛亥革命后陳獨(dú)秀為什么還發(fā)出反專制的呼聲？（學(xué)生發(fā)言）

材料三：袁世凱尊孔復(fù)古、祭壇告天的鬧劇 設(shè)問三：為什么當(dāng)時(shí)會出現(xiàn)如此鬧??？（學(xué)生回答）（背景小結(jié)）

☆ 經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大，希望在中國建立一個(gè)真正的民主共和國。（根本原因）

☆ 政治上：袁世凱專制獨(dú)裁，破壞共和；日本乘機(jī)支持袁世凱，加緊侵略中國

☆ 思想上：一方面是辛亥革命后民主共和觀念深入人心。但另一方面，袁世凱為稱帝，大肆在全國“尊孔復(fù)古”，為復(fù)辟帝制大造輿論。

因此，1915年，擺在中國人面前的最迫切任務(wù)是什么？是思想解放，需要開展一場深刻的思想運(yùn)動來批判這股逆流，來刷新民眾觀念，實(shí)現(xiàn)社會啟蒙嬗變。

思想是社會變革的先導(dǎo)，正如歷史學(xué)家陳旭麓所說：“辛亥革命后產(chǎn)生的巨大希望，同民國初年中國社會的黑暗產(chǎn)生了一種巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的革命浪潮，于是就有了新文化運(yùn)動。那么，進(jìn)行怎樣的宣傳，宣傳什么，才能達(dá)到開啟民智，啟蒙民心呢？轉(zhuǎn)入第三板塊

三、解讀歷史，除舊布新鑄國魂（怎么辦）——新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容

【合作探究】有人說，新文化運(yùn)動就是“幾個(gè)青年憑空造出來的”，你認(rèn)同這種說法嗎？為什么？（學(xué)生發(fā)言，有認(rèn)同的，也有不認(rèn)同的）教師：新文化運(yùn)動的確有一大批新舊先哲勇士聚集在一起，他們以北大為基地，以《新青年》為喉舌，發(fā)出了中華民族最渾厚、最真誠的吶喊。他們之所以能聚集北大，得益于中華民國第一任教育總長，時(shí)任北大校長的蔡元培先生。

設(shè)問：同學(xué)們對當(dāng)今北大的最大感受是什么？（學(xué)生踴躍發(fā)言）

（油畫、圖片資料展示）蔡元培及北大的簡介，重點(diǎn)提及蔡元培排除萬難來到到北大開創(chuàng)的“思想自由，兼容并包”的百年校風(fēng)（我不入地獄，誰入地獄?）。同時(shí)也要提及守舊人物代表辜鴻銘，讓學(xué)生感受當(dāng)時(shí)新舊勢力同臺講學(xué)，激烈爭鋒的時(shí)代潮流。思想是越辯越明，辯則彌新，新舊思想交鋒也即是新思想廣泛傳播的過程，同時(shí)也使北大成為一個(gè)人才輩出的搖籃圣地。在其涌現(xiàn)的一大批文化干將中，第一個(gè)舉起新文化運(yùn)動大旗的的則是我們安徽老鄉(xiāng)，中共早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一的陳獨(dú)秀。

陳獨(dú)秀簡介及其高舉的“民主與科學(xué)”（口號、指導(dǎo)思想、內(nèi)容）兩面大旗。設(shè)問：這里的民主和科學(xué)具體指的是什么？為什么要高舉這兩面大旗？（學(xué)生發(fā)言）

◆民主：資產(chǎn)階級的民主政治和民主思想

◆科學(xué)：自然科學(xué)和對待事物的科學(xué)態(tài)度，認(rèn)識事物的科學(xué)法則。（即不盲從、不武斷，對待任何事物，都不能憑空捏造；對待任何思想，都不隨意相信，可以說是懷疑一切。以科學(xué)說明真理，以事實(shí)證明真相）資料展示辛亥革命后的社會花絮：

① 辛亥革命后農(nóng)村張貼的歌頌“皇恩浩蕩”的對聯(lián) ② 袁世凱復(fù)辟帝制，建立洪憲帝國 ③ 占烈士鮮血的人血饅頭

設(shè)問：這些花絮說明了什么？（學(xué)生回答）

我們知道，20世紀(jì)中國社會存在兩大問題：其一是制度的落后，即封建專制制度。兩千多年的封建帝制嚴(yán)重阻礙了近代中國社會進(jìn)步，禁錮了國人的思想。辛亥革命雖然推翻了清政府的專制統(tǒng)治，但封建專制根深蒂固，還深深地烙在一些人的心里。所以要“民主”，唯有民主，才能實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步、思想解放。另一方面，由于近代中國科技不發(fā)達(dá)，迷信思想盛行。歷代君主都大力鼓吹君權(quán)神授，散步天命論。人民要順從天意，服從皇帝專制之統(tǒng)治。同時(shí)鼓吹“生死有命、富貴在天、生死輪回、三綱五?！钡葘W(xué)說，給廣大人民帶上沉重的精神枷鎖，進(jìn)行精神奴役。目的是企圖使民眾放棄對封建制度的斗爭，甘愿為其統(tǒng)治。所以需要科學(xué)，唯有科學(xué)才能掃除迷信，才能確立真正的信仰。而唯有擺脫迷信，才能追求民主?？茖W(xué)與民主是對孿生兄弟，不可分割。

因此，民主和科學(xué)的口號可以說是切中時(shí)弊，深入骨髓，為廣大人民普片接受，是中國近代歷史上真正的一次思想大解放。所以，新文化運(yùn)動并不是“幾個(gè)青年捏造出來的”，而是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，是時(shí)勢造英雄。在這些時(shí)代的弄潮兒中還有一位大家非常熟悉，也是非常喜歡的一位文化干將，連毛澤東都贊他的“骨頭是最硬的”，他就是著名的文豪大師魯迅。材料：魯迅的第一篇白話小說《狂人日記》經(jīng)典片段

設(shè)問：魯迅借狂人之口，抨擊了什么？（學(xué)生回答：吃人的禮教）那么在魯迅的筆下還有哪些人被吃掉啦？要具體點(diǎn)的（學(xué)生回答：祥林嫂、孔乙己等分別被封建的三從四德、貞潔觀和科舉制等吃掉）

為加深學(xué)生對封建禮教吃人的理解，我節(jié)選了影片《祝?！分械囊恍┢危埻瑢W(xué)觀看，并注意影片中哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了封建禮教吃人的本質(zhì)？

（影片的畫面最終定格在祥林嫂死于冰天雪地的冬天，臨死前還在擔(dān)心死后是否會受到懲罰。凄涼的場景、哀婉的音樂讓學(xué)生震撼很大，都紛紛發(fā)表自己的理解，發(fā)言精彩異常）

當(dāng)代學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)qq留言都是非常感興趣的，所以我又以網(wǎng)絡(luò)新聞的形式，提供兩則當(dāng)時(shí)貞潔烈女的時(shí)事新聞，請同學(xué)們模擬網(wǎng)上留言的方式，積極參與（學(xué)生的參與性、配合性都很高，都踴躍參加,收到了不錯(cuò)的教學(xué)效果。）當(dāng)時(shí)的社會，對婦女提出了一系列嚴(yán)格的要求，三從四德，夫死婦從，沒有獨(dú)立的人格。如果做不到這些，則違背了倫理道德，就為社會所不容，則是罪孽深重的。這種舊的倫理道德、舊的貞潔觀念摧殘了無數(shù)像祥林嫂這樣勤勞善良的勞動?jì)D女。

舊道德：指以三綱五常、三從四德為核心的儒家傳統(tǒng)的倫理道德（三從: 未嫁從父，已嫁從夫，夫死從子;四德：婦德，婦言，婦容，婦功；）。它適應(yīng)了中國封建社會專制統(tǒng)治的需要，所以袁世凱上臺后，為其稱帝，不惜敢冒天下之大不韙，大肆尊孔復(fù)古，推崇舊道德，因此，要反封建，就必須把矛頭指向孔教，反對舊道德，提倡新道德。資料：

一、打到孔家店——吳虞

二、愚之信仰共和，必排孔教——陳獨(dú)秀

三、孔子是“歷代專制之護(hù)符”——李大釗

【合作探究】請問我們今天如何來看待新文化運(yùn)動中提出的“打到孔家店”這一口號？如何對待東西方？請同學(xué)們展開充分的討論，并當(dāng)庭展開自由辯論（分正方“支持打倒孔家店”、反方“反對打倒孔家店”，學(xué)生根據(jù)課前準(zhǔn)備積極參與，課堂辯論會精彩、激烈）總結(jié)學(xué)生辯論的成果：

一方面儒家思想是：

1、是維護(hù)封建專制的工具；2、使民主科學(xué)不能實(shí)現(xiàn)；3、阻礙了中國人的覺醒和社會進(jìn)步。

另一方儒家思想：

1、是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；

2、有利于中華民族優(yōu)秀的民族性格、高尚的道德品德的養(yǎng)成

3、一些思想在今天仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義（仁、德、以天下為己任等，可結(jié)合當(dāng)代中國的祭孔現(xiàn)象、孔子學(xué)院的廣泛建立來做進(jìn)一步闡釋）

基本態(tài)度：取其精華，棄其糟粕；古為今用，洋為中用，為我所用。新道德：指資產(chǎn)階級道德，即提倡人權(quán)、追求個(gè)性解放，思想自由，男女平等等（為加深印象，還提供了當(dāng)今被調(diào)侃的新三從四德：太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯(cuò)了要盲從，太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得。）

設(shè)問1：那么在沒有電視、網(wǎng)絡(luò)等條件下，這些新思想、新道德怎樣才能較快的傳播開來，普及到民眾中去呢？（學(xué)生回答：進(jìn)行文學(xué)革命，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)）

設(shè)問2：那么什么是舊文學(xué)？什么又是新文學(xué)呢？ 材料展示：（讓學(xué)生感受歷史，體驗(yàn)歷史）

▲ 品讀文言文

《伐檀》：坎坎伐檀兮寘之河之幹兮河水清且漣猗不稼不穡胡取禾三百廛兮不狩 《上邪》：上邪我欲與君相知長命無絕衰山無陵江水爲(wèi)竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君（請同學(xué)朗讀、解讀其義）——————學(xué)生不易做到

開心一笑：從前有個(gè)秀才到村里閑逛，看到一則征婚啟事，上面寫著：“烏黑頭發(fā)無麻子腳不大周正”，秀才覺得這姑娘很不錯(cuò)，就把她娶回家了，回家一看，秀才差點(diǎn)就暈過去了。（秀才：烏黑頭發(fā)，無麻子，腳不大，周正；實(shí)際： 烏黑，頭發(fā)無，麻子,腳不大周正）（請同學(xué)概括該文體的特點(diǎn)）————晦澀難懂，易歧義，不利新思想的傳播 ▲ 感受新文學(xué)（白話文）

胡適《蝴蝶》：兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。

剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單（第一首白話詩）胡適《蘭花草》：我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早。一日看三回，看得花時(shí)過。蘭花卻依然，苞也無一個(gè)。轉(zhuǎn)眼秋天到,移蘭入暖房、、、、（配樂演唱，可讓師生共同歌唱）開心一笑 《多余》：一學(xué)生看了一篇文章：“我家屋旁有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。”于是去找老師問：“這句話是否多余？”老師說：“這怎么能說是多余的話呢？這是大文學(xué)家魯迅先生的作品啊?！庇谑?，學(xué)生回家也寫作文：“我家有兩個(gè)表姐，一個(gè)是女的，令一個(gè)也是女的?！崩蠋煹脑u語是——多余。

白話文清新自然，通俗易懂，使文學(xué)不再是上層社會的專利，利于實(shí)現(xiàn)語言與文字、文學(xué)的更好統(tǒng)一；利于普通群眾接受，利于文化的普及、繁榮，是新文化運(yùn)動中重要內(nèi)容之一。（請同學(xué)看書自己歸納文學(xué)革命的代表人物、代表作及主要觀點(diǎn)，學(xué)生容易完成）

【合作探究】文言文該不該被拋棄？如何看待今天我們學(xué)習(xí)文言文？（學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)）

設(shè)問過渡：那么隨著這些新思想、新文化的廣泛傳播，到底給當(dāng)時(shí)的中國社會帶來了什么？轉(zhuǎn)入第四版塊

四、展望歷史，萬象更新刷國魂

——新文化運(yùn)動的影響 圖片展示： 五四運(yùn)動、1918年金陵女子大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室

1921年金陵女子大學(xué)畢業(yè)生等（學(xué)生歸納、總結(jié)）

▲ 是一次偉大的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動。封建專制思想的權(quán)威被打倒，為民主科學(xué)等新思想的發(fā)展開辟了道路。

▲ 促進(jìn)了民眾的覺醒，喚醒了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心，為五四運(yùn)動起了宣傳動員作用。

▲ 是一場全面文化轉(zhuǎn)型，對中國的政治、文化等產(chǎn)生深刻影響

設(shè)問過渡：隨著思想的大解放，各種新思想也接踵而至。1917后，隨著俄國十月社會主義革命的勝利，中國吹來了北方十月紅色的風(fēng)，馬克思主義開始來到中國，并在中國傳播開來，轉(zhuǎn)入第五版塊

五、突破歷史，開天辟地新發(fā)展

——馬克思主義的傳播

（請學(xué)生看書歸納馬克思主義在中國傳播的概況：代表人物、代表作、意義等）隨著馬克思主義的傳播，并最終指導(dǎo)中國革命取得偉大勝利，時(shí)代賦予了新文化運(yùn)動新的內(nèi)涵，新的起點(diǎn)，從而使新文化運(yùn)動成為連接中國近代新舊民主革命的重要橋梁。

【結(jié)束語】20世紀(jì)初的這場轟轟烈烈的新文化運(yùn)動，既是一場深刻的思想解放運(yùn)動，也是一場規(guī)模宏大的文化轉(zhuǎn)型。我們說，一個(gè)民族不能沒有文化，只要文化延續(xù)，精神不垮，就能駐守自強(qiáng)。當(dāng)今，文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)大力弘揚(yáng)新文化運(yùn)動先哲們那勇于解放、不斷進(jìn)取的精神，為創(chuàng)造更加輝煌燦爛的中華文化而努力奮斗。展示資料：

青 春

“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青年之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生?！?——李大釗

昔人已逝 精神永存

我不入地獄，誰入地獄？——蔡元培

寧鳴而死，不默而生——胡適

人生最高之理想，在求達(dá)于真理 ——李大釗

地上本沒有路，走的人多了，便成了路——魯迅

出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室——陳獨(dú)秀

【本課小結(jié)】近代中國思想解放潮流

近代中國思想解放的潮流一個(gè)主題兩個(gè)方向三個(gè)階段中國向何處去向西方學(xué)習(xí)向俄國學(xué)習(xí)器物制度思想文化●“師夷長技以制夷”●維新變法●新文化運(yùn)動●洋務(wù)運(yùn)動（英法）●辛亥革命●馬克思主義傳播（日本---美國）（西方---蘇俄）趨勢循序漸進(jìn)不斷深化 Ⅶ、布置作業(yè)

【合作探究】如何全面評價(jià)新文化運(yùn)動？

Ⅷ、板書設(shè)計(jì)

一、回望歷史，新意盎然新國魂（是什么）———新文化運(yùn)動的興起

1、戰(zhàn)斗陣地：《新青年》

2、活動基地：北京大學(xué)

3、代表人物：陳獨(dú)秀、魯迅、胡適、李大釗等

4、口 號： 民主 科學(xué)

二、正視歷史，新舊沖突亂國魂（為什么）——新文化運(yùn)動的背景1、2、3、經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展（根本原因）政治上：袁世凱專制獨(dú)裁；日本加緊侵略中國

思想上：民主共和觀念深入人心；“尊孔復(fù)古”（直接原因）

三、解讀歷史，除舊布新鑄國魂（怎么辦）——新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容1、2、3、提倡民主科學(xué)，反對專制、愚昧 提倡新道德，反對舊道德 提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)

四、展望歷史，萬象更新刷國魂 ——新文化運(yùn)動的影響1、2、資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，促進(jìn)民眾覺醒 是一場全面的文化轉(zhuǎn)型

五、突破歷史，開天辟地新發(fā)展 ——馬克思主義的傳播

Ⅸ、教學(xué)反思

本節(jié)課的容量大，資料豐富，可以實(shí)現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生積極主動的參與教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了良好的師生互動，使課堂春意盎然，充滿青春的活力，但要善于大膽取舍。

附：

胡適是中國近代史上叱咤風(fēng)云的大人物，但他的作品真正為大眾所熟知的并不多，這首《蘭花草》可能是流傳最廣的一個(gè)。當(dāng)年胡適學(xué)成歸來，也帶著一株“蘭花草”——自由主義，他千里迢迢不辭辛苦把它帶回來，種到中國的土地上，小心地呵護(hù)，殷切地期待它開出花來——何止是“一日望三回”??！正因?yàn)楹m有這種焦急的心情，當(dāng)他看見這株遲遲不開的蘭花，才一下子觸景生情，萌發(fā)詩興。給它取名為《希望》，也許是希望自由主義思想早日開遍中國吧。如今斯人已去，歌聲在耳，想想胡適這株風(fēng)雨飄搖了近百年的“蘭花草”，竟抹不去絲絲的惆悵。

從傳承中華古文明角度看文言文不應(yīng)該被拋棄

自漢語言誕生以來，它就伴隨中華民族(漢族為主)的繁茂衍生而不斷發(fā)展昌盛。它承載著厚重、古老的中華古文明，承載著中華民族創(chuàng)造的輝煌，也承載著中華民族創(chuàng)業(yè)的艱辛。可以說，是中華古文明孕育了漢語言、漢字、文言文，而漢語言、漢字、文言文又忠實(shí)地記錄、親密地伴隨、強(qiáng)有力地促進(jìn)了中華古文明。只看到文言文的缺陷性，忽視文言文在中華古文明發(fā)展史中不可磨滅的歷史功績，那只能是一種割斷歷史傳承關(guān)系的不負(fù)責(zé)行為。白話文占據(jù)漢語言統(tǒng)治地位還不到100年，它肩負(fù)著承載中華現(xiàn)代文明的重任，若又要它承載中華古文明，那是勉為其難的。文言文和中華古文明是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，只要我們還需要汲取中華古文明的營養(yǎng)，我們也就永遠(yuǎn)不能拒絕文言文。

第二篇： 《新文化運(yùn)動》教學(xué)設(shè)計(jì)

《新文化運(yùn)動》教學(xué)設(shè)計(jì)(歷史 八年級）

揚(yáng)州市甘泉中學(xué) 龔紅

一、教情學(xué)情分析

（一）教材分析

新文化運(yùn)動是思想文化領(lǐng)域里的思想解放運(yùn)動。它分兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是資產(chǎn)階級知識分子宣傳西方資產(chǎn)階級民主自由的思想，反對封建獨(dú)裁統(tǒng)治。第二個(gè)階段是馬克思主義在中國的傳播，知識分子大轉(zhuǎn)型，逐漸成為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。從而為“五四運(yùn)動”的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

（二）學(xué)情分析

本課的授課對象是八年級學(xué)生，他們思想活躍，對新知識充滿了濃厚的興趣。但是由于年齡較小，對一些理論性知識和歷史現(xiàn)象認(rèn)識程度不夠。所以，要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景、進(jìn)行啟發(fā)式討論，適當(dāng)加入一些視頻材料讓他們真切的、多維度的認(rèn)識歷史。

二、目標(biāo)預(yù)設(shè)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對本課要求（概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，認(rèn)識其對近代中國社會的影響），本課將預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)如下：

（一）知識與能力

了解新文化運(yùn)動興起的背景，識記新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動基地。概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探究新文化運(yùn)動的影響。

（二）過程與方法

1.通過問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

2.引導(dǎo)學(xué)生分析材料，得出結(jié)論，做到論從史出，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

1.新文化運(yùn)動近代中國一次空前的思想解放運(yùn)動。中國要富強(qiáng)就必須順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。

2.學(xué)習(xí)陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)知識分子探索真理的精神，愛國愛民的情懷。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

（一）重點(diǎn)：新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容及其歷史意義。

（二）難點(diǎn)：新文化運(yùn)動為什么把斗爭的矛頭對準(zhǔn)孔教？引導(dǎo)學(xué)生辯證認(rèn)識儒家思想。

四、設(shè)計(jì)思路與理念：緊扣新文化運(yùn)動的“新”，聯(lián)系儒家文化對中國社會的影響，認(rèn)識新文化運(yùn)動的必要性，明確新文化運(yùn)動在近代化中的地位和作用。培育學(xué)生歷史思辨的能力。

五、教學(xué)方法與策略

（一）多媒體輔助教學(xué)。調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)。

（二）“創(chuàng)設(shè)問題”教學(xué)法和學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)相結(jié)合。

六、教學(xué)過程

（一）創(chuàng)設(shè)情景，設(shè)疑引入

本單元的課題《近代化的探索》，自近代以來中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國人民便不斷地進(jìn)行抗?fàn)幣c探索，挽救民族危機(jī)，由此，地主階級洋務(wù)派展開了洋務(wù)運(yùn)動；資產(chǎn)階級維新派發(fā)起了維新變法；資產(chǎn)階級革命派掀起的轟轟烈烈的辛亥革命（多媒體展示）。結(jié)果如何呢？所有的嘗試都失敗了，中國革命的出路何在？先進(jìn)的知識分子開始在思想層面進(jìn)行探索。讓我們一起走進(jìn)新文化運(yùn)動。

【設(shè)計(jì)意圖】引出對新文化運(yùn)動的期待。

（二）合作探究，剖析主題

1.新文化運(yùn)動興起的背景

教學(xué)設(shè)計(jì)：由兩幅背景圖引入（①武昌起義 ②袁世凱畫像）

教師設(shè)問：第一幅圖講了什么歷史事件？這一事件在思想方面的重要成果是什么？

第二幅圖上的人為什么是竊國大盜？

學(xué)生回答后，由此導(dǎo)出兩個(gè)背景因素;

①西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念深受知識階層歡迎。

②袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁專制，掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流。

教師引導(dǎo)并設(shè)問：于是兩股思潮產(chǎn)生了激烈的碰撞，而當(dāng)時(shí)的中國民眾對此有什么反應(yīng)呢？

教學(xué)設(shè)計(jì)：一起看一段魯迅《藤野先生》節(jié)選的內(nèi)容

教師設(shè)問：在這段文字里你看到的中國人是什么樣的？

學(xué)生回答：他們麻木，毫無民族自尊心和自豪感。

過渡并設(shè)問：是啊，正是因?yàn)檫@樣，魯迅先生毅然棄醫(yī)從文，所以當(dāng)時(shí)很多知識分子都覺得要想中國強(qiáng)大，從國民這方面必須怎么做？

學(xué)生回答完畢后，由此導(dǎo)出第三個(gè)背景因素;

③進(jìn)步的知識分子認(rèn)為必須從根本上改造國民性。

【設(shè)計(jì)意圖】以材料和圖片引導(dǎo)學(xué)生回顧以前學(xué)過的知識，能主動找出新文化運(yùn)動發(fā)動的真實(shí)原因。

2．新文化運(yùn)動的過程

請學(xué)生拿出課前預(yù)習(xí)完成的學(xué)案

【設(shè)計(jì)意圖】檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的效果，落實(shí)鞏固基礎(chǔ)知識。

教師設(shè)問：新文化運(yùn)動的時(shí)間、代表人物、旗幟、主要陣地分別是什么？運(yùn)動興起的標(biāo)志又是什么？

學(xué)生回答：學(xué)生依據(jù)教材56頁和教師多媒體出示的材料回答問題。

教師設(shè)問：“民主”和“科學(xué)”分別指的是什么？

學(xué)生回答：指的是西方的資產(chǎn)階級民主政治和近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。

教師設(shè)問：新文化運(yùn)動的主要陣地是《新青年》，它最早創(chuàng)辦于上海，后來轉(zhuǎn)到哪里去了呢？

學(xué)生回答：北京大學(xué)

教師總結(jié)：是的，當(dāng)時(shí)北大校長是蔡元培先生，他主張“兼容并包，思想自由”，為新文化運(yùn)動的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。

【設(shè)計(jì)意圖】為分析新文化運(yùn)動對五四運(yùn)動的影響以及對后來中國的思想影響作鋪墊。

（1）前期運(yùn)動內(nèi)容：四個(gè)提倡、四個(gè)反對

?提倡民主，反對專制。

教學(xué)設(shè)計(jì)：引導(dǎo)學(xué)生看一副辛亥革命后百姓門戶對聯(lián)

教師設(shè)問：辛亥革命后民主、自由的思想在百姓中發(fā)展的如何？

學(xué)生回答：百姓還是相當(dāng)?shù)挠廾痢?/p>

師生合作探究：我們學(xué)習(xí)西方和過去相比有什么變化呢？

教師點(diǎn)撥：陳獨(dú)秀稱“民主”和“科學(xué)”為“德先生”和“賽先生”。這個(gè)民主指的是西方民主制度和民主精神。此段材料反映了新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧。這也是為了反對袁世凱復(fù)辟封建帝制。此外，它與以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由物質(zhì)文明、制度文明層面深入到思想文明層面。

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生分析材料，從材料中提取有效信息的能力。培養(yǎng)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中注意知識的前后聯(lián)系，并進(jìn)行比較的意識和能力。即和洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命聯(lián)系起來。

?提倡科學(xué)、反對迷信。

教學(xué)設(shè)計(jì)：看一段節(jié)選自巴金先生的小說《家》的片段

“高家的明媒正娶的媳婦瑞玨在即將臨產(chǎn)的時(shí)候，被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，結(jié)果，因照顧不周，難產(chǎn)而死。”

教師設(shè)問：你怎樣評價(jià)陳姨太的舉動？

學(xué)生回答：完全是一種封建迷信的行為。

教師設(shè)問：所以我們所宣傳的是什么樣的“科學(xué)”？

學(xué)生回答：西方自然科學(xué)，以及研究處理問題的科學(xué)精神。

③提倡新道德，反對舊道德。

教學(xué)設(shè)計(jì)：看一段唐氏自殺殉夫成就烈女稱號（來自于民國初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞）：“有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命?！?/p>

教師設(shè)問：這段材料理反映的舊道德中什么樣的思想？你還知道哪些舊道德的思想呢？

新文化運(yùn)動主張的新道德又是什么呢？

學(xué)生回答：學(xué)生聯(lián)系教材內(nèi)容回答問題。

教師點(diǎn)撥總結(jié)：新道德強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的獨(dú)立自主權(quán)。但是請大家注意：舊道德中的君君臣臣、父父子子的確為禍不淺，但是儒家學(xué)說所推崇的“仁義禮智信”又是我們做人的根本，是不能完全否定的，所以袁世凱只是利用了孔子和儒家思想為他的封建獨(dú)裁鋪路，并不代表儒家思想全都要唾棄。所以對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”

【設(shè)計(jì)意圖】使學(xué)生明白“儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的精神支柱，但儒家文化中的精華部分應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)光大，看待歷史現(xiàn)象要有辯證的態(tài)度。

④提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

教師設(shè)問：新文學(xué)和舊文學(xué)分別指的是什么？

學(xué)生回答：根據(jù)書本57頁回答。

教學(xué)設(shè)計(jì)：請生看材料一: 上邪！冬雷震震，我欲與君相知，夏雨雪，長命無絕衰。天地合，山無陵，乃敢與君絕！

江水為竭，材料二: 上天呀！我渴望與你相知相惜，長存此心永不褪減。除非巍巍群山消逝不見，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛，除非天地相交聚合連接，直到這樣的事情全都發(fā)生時(shí)，我才敢將對你的情意拋棄決絕！

學(xué)生活動：同學(xué)們開始情不自禁地朗讀這兩段材料。

教師設(shè)問：讀完這兩段材料，大家覺得這兩段文字哪個(gè)更好理解？為什么？

學(xué)生回答：課堂氣氛活躍，學(xué)生思考并回答問題。

師生合作探究：用哪一種語言更容易普及新思想、新文化？

學(xué)生回答：學(xué)生思考并回答問題。

教學(xué)設(shè)計(jì)和設(shè)問：是否文學(xué)革命僅限于文體形式的改變呢？帶著學(xué)生一起思考書本58頁活動與探究。

學(xué)生回答：文學(xué)革命是用白話文的形式作依托，重點(diǎn)是為了表現(xiàn)新思想，以此來反抗封建專制。

教師總結(jié)：所以文學(xué)革命是一個(gè)從形式到內(nèi)涵的大改變，在社會上掀起了一股生氣勃勃的新思潮。

【設(shè)計(jì)意圖】通過一段文言文和一段白話文的對比，學(xué)生能直觀地感知二者的區(qū)別，很容易理解開展文學(xué)革命的原因。同時(shí)用好書本上的思考題，讓文學(xué)革命的內(nèi)涵更好的被學(xué)生所理解。

（2）后期運(yùn)動內(nèi)容

教學(xué)設(shè)計(jì)：看一段關(guān)于十月社會主義革命的視頻

課件展示相應(yīng)圖片和材料：

學(xué)生活動：學(xué)生觀看圖片、材料并思考。

教師設(shè)問：回答當(dāng)時(shí)宣傳馬克思主義的重要人物，先進(jìn)的知識分子開始宣傳馬克思主義，說明了什么？

教師總結(jié)：先進(jìn)的知識分子清醒的認(rèn)識到，雖然資產(chǎn)階級思想優(yōu)于封建思想，但是以馬克思主義為指導(dǎo)的俄國十月革命，讓他們看到了讓勞動人民當(dāng)家作主的美好社會，讓他們看到了民族解放的新希望。

3.新文化運(yùn)動的意義

教師設(shè)問：我們應(yīng)該如何去評價(jià)新文化運(yùn)動? 引導(dǎo)學(xué)生從進(jìn)步性和局限性兩方面來思考。

學(xué)生回答：進(jìn)步性： ①是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動（性質(zhì)），啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，②探索救國救民的真理，③為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。

局限性：新文化運(yùn)動中也有對東西方文化絕對否定或肯定的偏向，這一直

影響到后來。

課件展示以下材料：

材料一：將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語”。

——錢玄同

材料二：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，……”。“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來亂”。

——陳獨(dú)秀

學(xué)生活動：學(xué)生開始認(rèn)真地讀材料并聯(lián)系教材思考問題。

師生合作探究：相互討論，依據(jù)材料得出結(jié)論，做到論從史出。

教師設(shè)問：為什么新文化運(yùn)動時(shí)期批孔，而今人又尊孔？我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化？

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料、論從史出的能力。

（三）歸納小結(jié)。

課堂總結(jié)：通過提問的方式，鞏固知識要點(diǎn)（背景、概況、新文化運(yùn)動內(nèi)容、意義）。

教師強(qiáng)調(diào)：新文化運(yùn)動運(yùn)用資產(chǎn)階級的思想向封建專制發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻，同時(shí)馬克思主義的出現(xiàn)又點(diǎn)燃的知識分子挽救民族的希望之火。

【設(shè)計(jì)意圖】以結(jié)構(gòu)表回顧知識點(diǎn)，易于學(xué)生理解，也更好的回顧了重點(diǎn)知識。

（四）學(xué)以致用，鞏固練習(xí)

1.自主學(xué)習(xí)與測評。

2.自己設(shè)計(jì)了四道選擇題，一組填空題和一道材料題。

七、板書設(shè)計(jì)

（一）新文化運(yùn)動興起的背景

1、西方新思想的傳入

2、袁世凱的專制獨(dú)裁

3、改變國民性的需要

（二）新文化運(yùn)動的過程

1、運(yùn)動興起的標(biāo)志、時(shí)間、代表人物、旗幟、主要陣地

2、前期： ①四個(gè)提倡，四個(gè)反對

后期：②宣傳馬克思主義思想

八、作業(yè)布置

上網(wǎng)查找資料，探討新文化運(yùn)動還在哪些方面促進(jìn)了人們思想的解放，推動了社會的進(jìn)步？

設(shè)計(jì)意圖：因?yàn)闀r(shí)間有限，課堂上不能充分探討新文化運(yùn)動給人們思想解放帶來的影響。通過課下查找資料，課上分享，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識新文化運(yùn)動的深遠(yuǎn)影響和意義。

第三篇：《新文化運(yùn)動》教學(xué)設(shè)計(jì)

《新文化運(yùn)動》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo):(1了解新文化運(yùn)動興起的背景、新文化運(yùn)動中的主要代表人物及其論著(2掌握新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志、新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容及其歷史意義 能力目標(biāo):(1通過對新文化運(yùn)動的分析,指導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā),聯(lián)系具體內(nèi)容,分析其作用與影響,從而提高其分析問題的能力。

(2通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀書中有關(guān)白話文的材料,培養(yǎng)學(xué)生對于歷史新事物的鑒別和理解能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):(1用李大釗、魯迅等人在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、建設(shè)有中國特色社會主義的歷史使命

(2感受新文化運(yùn)動是我國歷史上空前的思想大解放,她的兩面旗幟就是“民主”與“科學(xué)”,新時(shí)代的青年必須增強(qiáng)民主與科學(xué)意義。

二、教學(xué)重點(diǎn)

新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容及其意義

三、教學(xué)難點(diǎn)

新文化運(yùn)動為什么把斗爭的矛頭對準(zhǔn)孔教?

四、教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件

五、教學(xué)過程 導(dǎo)入: 欣賞白話詩《教我如何不想她》, 剛才我們欣賞的是劉半農(nóng)先生于1920年在倫敦時(shí)寫的一首白話詩,《教我如何不想她》。中國的文言中,第三人稱代詞多用“伊”或“他”字,但其中并沒有男女性別區(qū)分。在“五四”運(yùn)動之前,“他”字兼稱男性、女性以及一切事物;在此前后一段時(shí)間,“伊”字則被用來專指女性第三人稱。

1918年,劉半農(nóng)在《新青年》第五卷第二號首次發(fā)表了《她字的研究》一文,在此文中他最先“她”字專作女性第三人稱代詞。誰知,一個(gè)“她”字在文化界竟引起強(qiáng)烈反響。1920年劉半農(nóng)在英國倫敦將《“她”字問題》寫好之后,寄給當(dāng)時(shí)發(fā)表過幾篇論辯文章的上?！稌r(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》欄。此文寫成于1920年6月6日,發(fā)表于1920年8月9日;發(fā)表之后,又收入《半農(nóng)雜文》集中,獲得了廣泛認(rèn)同。漸漸,“她”字便作為女性第三人稱代詞出現(xiàn)在文章書籍中,并最終為人們認(rèn)可并廣泛使用;就連劉半農(nóng)只在文章中提及而未來得及深入解說的“它”字,現(xiàn)在也成為人稱之外的其它物名的確定代詞而廣泛運(yùn)用。從上個(gè)世紀(jì)二十年代過后,女性的第三人稱便漸漸為“她”字替代,表示物的稱呼也有了“它”字。這兩個(gè)字,沿用至今,這個(gè)成

績,是由“五四”新文化運(yùn)動先驅(qū)之一的劉半農(nóng)先生創(chuàng)獲的。新課: 板書《新文化運(yùn)動》,今天我們學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動,我們將從新背景、新人物、新內(nèi)容、新形式、新發(fā)展和新意義這幾個(gè)方面來討論。

一、新背景: “新”思潮——民主、自由、平等、博愛(中華民國成立后,從西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念,受到知識階層,尤其是青年學(xué)生的歡迎。

“新”經(jīng)濟(jì)——民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

二、新人物: 陳獨(dú)秀——1880-1942曾留學(xué)日本,創(chuàng)辦《新青年》,提出民主科學(xué)。李大釗——1889-1927曾留學(xué)日本,中國最早的馬克思主義者。魯迅——1881-1936曾留學(xué)日本,代表作《狂人日記》。胡適——1891-1962曾留學(xué)美國,首倡白話文寫作。

三、新內(nèi)容: 材料一“拋棄官僚的專制的個(gè)人政治,而易以自由的自治的國民政治。”---陳獨(dú)秀

(提倡民主,反對專制也就是提倡資產(chǎn)階級的民主制度和資產(chǎn)階級的民主思想,反對封建獨(dú)裁;材料二:“國人等欲脫蒙昧?xí)r代,…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主并重。”--陳獨(dú)秀《敬告青年》

(提倡科學(xué),反對迷信強(qiáng)調(diào)的是用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來研究社會,反對封建愚昧;陳獨(dú)秀《青年雜志》創(chuàng)刊號上,發(fā)表的《敬告青年》一文中提出“民主”和“科學(xué)”的口號,他說:“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有兩位先生,可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

什么是民主?什么是科學(xué)? 民主:指西方資產(chǎn)階級民主政治和民主思想。

科學(xué):指自然科學(xué)及看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。

材料三:我翻開歷史一查,歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字.我仔細(xì)看了半夜, …滿本都寫著“吃人”。--魯迅《狂人日記》

(提倡新道德,反對舊道德強(qiáng)調(diào)從個(gè)人有獨(dú)立自主權(quán)利的觀點(diǎn)出發(fā),提倡獨(dú)立思考,反對依附古人,反對盲從封建權(quán)威,反對做習(xí)慣勢力的奴隸。要求從封建傳統(tǒng)下解放人的個(gè)性與才能,使其能夠得到自由的發(fā)展;新道德:指男女平等、個(gè)性解放等

材料四:推倒…貴族文學(xué),建設(shè)…國民文學(xué)。-陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》(提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)主張用自己的話寫自己的文章,反對模仿古人,反對言之無物。斗爭鋒芒直指孔教,從而在社會上掀起一股

生氣勃勃的思想潮流。

民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動的兩面旗幟,提倡民主和科學(xué)在今天過不過時(shí)呢? 就讓我們一起來重讀新文化運(yùn)動的主旨。(生齊讀新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容。

四、新形式:用白話文代替文言文

材料:胡適積極倡導(dǎo)白話文運(yùn)動,但有些喜愛文言文的人有抵觸情緒。有人開玩笑說:“白話文語言不精煉,打電報(bào)用字多,花錢多?！焙m笑著說:“不一定吧,有位朋友給我打電報(bào),邀請我做行政院秘書。我不愿意從政,決定不去,就用白話文復(fù)電拒絕了他。”請同學(xué)們試著用文言文和白話文各擬一份電報(bào)。

胡適先生的電文如下:干不了,謝謝!

五、新發(fā)展:師:1914-1918第一次世界大戰(zhàn),四年大戰(zhàn)后的歐洲人充滿了憂慮和悲觀,連西方人自己都對自身的文明表示懷疑。世界的形勢和國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)使國人感到資產(chǎn)階級思想不能解決中國的問題。是什么事件讓中國的先進(jìn)知識分子看到了“新世紀(jì)的曙光呢”?(俄國十月社會主義革命

1917年,十月革命的炮聲終于使馬克思主義成為一種擁有事實(shí)的理論,具備了征服人心的說服力。越來越多的人看到,決定人類命運(yùn)的已不是資產(chǎn)階級,而是無產(chǎn)階級,是社會主義。十月社會主義革命的勝利讓新文化運(yùn)動有了什么樣新的發(fā)展呢? 李大釗等人開始宣傳馬克思主義。中國革命進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。

六、新意義 新文化運(yùn)動有什么樣的意義呢？生回答。中國新文化運(yùn)動有著深遠(yuǎn)的歷史意義。首先，它是我國歷史上一次空 前的思想大解放運(yùn)動；第二，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救 國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。但是，新文 化運(yùn)動中也有對東西方文化絕對肯定或絕對否定的偏向，這一點(diǎn)一直 影響到后來。

七、小結(jié)板書： 新背景： “新”思潮 新 文 化 運(yùn) 動 “新”經(jīng)濟(jì) 新人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡 適、魯 迅 新內(nèi)容：四提倡、四反對 新形式：用白話文代替文言文 新發(fā)展：宣傳馬克思主義 新意義：思想大解放 馬克思主義的傳播 作業(yè)：長江全能學(xué)案 P22--23 頁

第四篇：新文化運(yùn)動教學(xué)設(shè)計(jì)

人教版八年級歷史上冊第9課《新文化運(yùn)動》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教情學(xué)情分析

（一）教材分析

新文化運(yùn)動是思想文化領(lǐng)域里的思想大解放運(yùn)動。它分兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是資產(chǎn)階級知識分子宣傳西方資產(chǎn)階級民主自由的思想，反對封建獨(dú)裁的統(tǒng)治。第二個(gè)階段講述了馬克思主義在中國的傳播，知識分子大轉(zhuǎn)型，逐漸成為了具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。從而為五四運(yùn)動的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

（二）學(xué)情分析

八年級學(xué)生已具備一定閱讀能力和理解能力，但學(xué)生的知識儲備和抽象思維能力依然有限，因此在教學(xué)中要采用通俗易懂、形象生動、深入淺出的方法不斷的啟發(fā)、點(diǎn)撥、糾正。

二、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對本課要求（概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，認(rèn)識其對近代中國社會的影響），本課將要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)具體如下：

（一）知識與能力

了解新文化運(yùn)動興起的背景，識記新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動基地。概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探究新文化運(yùn)動的影響。

（二）過程與方法 1.通過問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

2.引導(dǎo)學(xué)生通過對材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀 1.通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生認(rèn)識到，新文化運(yùn)動是我國歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動，“民主”和“科學(xué)”是新文化運(yùn)動的兩面旗幟，從而增強(qiáng)在新時(shí)代條件下民主與科學(xué)的意識。

2.通過學(xué)習(xí)本課，感受新文化運(yùn)動中主要代表人物在反封建斗爭中的勇敢精神和先鋒作用，激發(fā)學(xué)生建設(shè)有中國特色的社會主義的使命感。

3.通過對新文化運(yùn)動的評價(jià)，對學(xué)生進(jìn)行正確看待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度的教育。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

（一）重點(diǎn)：新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容及其歷史意義。

（二）難點(diǎn)：新文化運(yùn)動為什么把斗爭的矛頭對準(zhǔn)孔教？引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識孔子思想。

四、教學(xué)方法與策略

（一）多媒體輔助教學(xué)。（提供大量的圖片、文字或視頻等素材，引導(dǎo)學(xué)生有興趣的學(xué)習(xí)基本知識并進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶接憽＃?/p>

（二）“創(chuàng)設(shè)問題”教學(xué)法和學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)相結(jié)合。（注重史料教學(xué)，力爭論從史出；創(chuàng)設(shè)情景，巧妙設(shè)問、引導(dǎo)和點(diǎn)撥；自主學(xué)習(xí)、探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合。）

（三）學(xué)生預(yù)習(xí)并完成預(yù)習(xí)學(xué)案。教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情景，設(shè)疑引入

本單元的課題叫《近代化的探索》，中國自近代以來開始淪為半殖民地半封建社會，而自強(qiáng)不息的中國人便不斷地進(jìn)行抗?fàn)幣c探索，希望能夠挽救國家的危亡，由此，地主階級洋務(wù)派展開了洋務(wù)運(yùn)動；資產(chǎn)階級維新派發(fā)起了維新變法；資產(chǎn)階級革命派掀起的轟轟烈烈的辛亥革命（多媒體展示）。他們分別從哪些方面意欲救國呢？（科技、政治制度）但結(jié)果如何？（學(xué)生回答后），對，之前所有的嘗試都失敗了，那時(shí)的中國，反帝反封建的任務(wù)沒有完成，半殖民地半封建社會的性質(zhì)依舊沒有改變。政治及思想界更是出現(xiàn)沉悶、彷徨。那么，中國革命的道路何在？中國富強(qiáng)的前途何在？讓我們一起走進(jìn)新文化運(yùn)動！

二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

1、新文化運(yùn)動的背景

[教師引導(dǎo)] 由兩幅背景圖引入（①辛亥革命 ②袁世凱畫像）第一幅圖講了什么事請？這一事件在思想方面的重要成果是什么？第二幅圖上是誰的畫像？說他是竊國大盜，為什么？他在當(dāng)時(shí)的中國建立的是什么樣的統(tǒng)治？（可以結(jié)合書上40頁的“祭孔”丑?。?/p>

[學(xué)生回答] ???

[教師總結(jié)] ①西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念深受知識階層歡迎。②袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁專制，掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流。

[教師引導(dǎo)] 兩股思潮產(chǎn)生了激烈的碰撞，而當(dāng)時(shí)的中國民眾是什么樣的呢？一起看一段魯迅《藤野先生》節(jié)選的內(nèi)容。在這段文字里你看到的中國人是什么樣的？

[學(xué)生回答] 他們麻木，毫無民族自尊心和自豪感。

過渡并設(shè)問：是啊，正是因?yàn)檫@樣，魯迅先生毅然棄醫(yī)從文，所以當(dāng)時(shí)很多知識分子都覺得要想中國強(qiáng)大，從國民這方面必須怎么做？

[學(xué)生回答] ③進(jìn)步的知識分子認(rèn)為必須從根本上改造國民性。

2、新文化運(yùn)動的過程

[教師引導(dǎo)] 在新舊思潮激烈沖突的背景下，一些先進(jìn)的知識分子面對袁世凱的復(fù)古逆流采取了直接的行動來追求自己的民主。在追求民主的先進(jìn)知識分子中，陳獨(dú)秀是杰出的一位，那么請大家結(jié)合教材概述一下，陳獨(dú)秀是如何追求民主的。

展示圖片（①陳獨(dú)秀 ②《新青年》雜志）［教師引導(dǎo)］《青年雜志》從第二卷改名《新青年》，《新青年》雜志是新文化運(yùn)動的主要陣地，那么陳獨(dú)秀為什么要把這本雜志命名為《新青年》呢？這是因?yàn)樗颜戎袊南Ｍ耐性诰哂行滤枷氲哪贻p人身上，那陳獨(dú)秀會用什么武器來培養(yǎng)和啟迪具有新思想的年輕人呢？我們先來看一段材料: 【課件展示內(nèi)容】

陳獨(dú)秀發(fā)表《敬告青年》一文提出：“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有兩位先生，（德先生和賽先生）可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”

［教師引導(dǎo)］ 結(jié)合教材，想一想這里說的兩位先生是指什么？英語課代表回答這個(gè)問題！

［學(xué)生回答］ ??? ［教師總結(jié)］德先生是英文“Democracy”意思是民主，賽先生是英文“Science”意思是科學(xué)；具體就是提倡民主反對專制獨(dú)裁，提倡科學(xué)，反對迷信和盲從。［板書］這樣陳獨(dú)秀第一次在中華大地上揮舞起了民主與共和這兩面旗幟，同時(shí)揮動這兩面旗幟的還有胡適、魯迅、李大釗；［板書］他們成為新文化運(yùn)動的主要代表人物。

［教師過渡］我們再來看一個(gè)新文化運(yùn)動期間發(fā)生的一個(gè)故事?！菊n件展示內(nèi)容】

在新文化運(yùn)動期間，有一位北京大學(xué)的學(xué)生父親生了重病，家里人給他父親請了一個(gè)算命先生，算命先生給他父親算了一卦，算你們家要沖喜；于是他的家人安排他和一個(gè)從未某面的女子成親。他不敢忤逆家人的意思，于是回家和那個(gè)女子成親了?；氐綄W(xué)校之后他漸漸接受了新思想，意識到自己的行為是多么的荒唐，于是他寫信回家要求和他妻子離婚，但他妻子想不通，認(rèn)為自己生是這家人，死是這家鬼。收到來信后，她上吊自殺了。

［教師引導(dǎo)］針對故事中的現(xiàn)象，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們提出了什么口號，又采取了什么措施？

［學(xué)生回答］ ???..［教師引導(dǎo)］這是封建社會中某一個(gè)家庭的故事，是什么導(dǎo)致了這樣的悲??？

［學(xué)生回答］學(xué)生通過教師引導(dǎo)得出結(jié)論：家長專制、迷信思想、女子三從四德這樣的舊道德。

［教師引導(dǎo)］針對故事中的悲劇，新文化的倡導(dǎo)者們又提出了什么主張？ ［學(xué)生回答］?????.。

［教師總結(jié)］提出了“打倒孔家店”的口號，具體是提倡新道德，反對舊道德；［板書］新道德指的是自由、民主、平等、博愛的新思想道德；舊道德指的是以三綱五常為核心的封建倫理道德；新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們大力提倡新道德，猛烈抨擊三綱五常為核心的封建道德。這里解釋一下，三綱：指的是“君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱；”三綱充滿濃厚的封建專制色彩，上面材料故事的悲劇也就是“夫?yàn)槠蘧V”的帶來的，所以三綱應(yīng)予以批判；而五?！叭?、義、禮、智、信”，也包含著中華民族的傳統(tǒng)美德；同學(xué)們想一想，客觀的說，五常是不是應(yīng)該區(qū)別對待呢? ［教師過渡］為推動新文化運(yùn)動的發(fā)展，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們又提出了文學(xué)革命，即提倡白話文代替文言文，改革文學(xué)內(nèi)容。首舉文學(xué)革命大旗的是胡適先生，1917年他發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》提倡以白話文代替文言文。［板書］

［教師引導(dǎo)］大家已經(jīng)接觸文言文了，那位同學(xué)能談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)文言文的感受?語文課代表你來回答這個(gè)問題。

［學(xué)生回答］難懂 ［教師引導(dǎo)］語文課代表說難懂，大家認(rèn)同嗎?我再補(bǔ)充一點(diǎn)，還很難背吧。一般文言文結(jié)尾都會留下四個(gè)字給你們?..背誦全文。大家可能覺得文言文學(xué)習(xí)很辛苦，那我可要告訴你們，其實(shí)你們已經(jīng)很幸運(yùn)了。1922年以前的所有教材都是文言文；勾

三、股

四、玄五。數(shù)學(xué)課代表這是什么定理。

［學(xué)生回答］勾股定理

［教師總結(jié)］很好，大家看到了吧，數(shù)學(xué)都是文言文啊。那么胡適先生主張以白話文代替文言文你們支持還是不支持呢？

［學(xué)生回答］支持 ［教師過渡］可使用文言文是傳統(tǒng)知識分子文化的象征?。『m先生主張以白話文代替文言文讓很多人不能接受，甚至是一些青年學(xué)生。我們來看一段材料。

【課件展示內(nèi)容】

有一次，胡適在北大講課時(shí)候，說白話文通俗易懂，簡潔明了，主張用白話文代替文言文的時(shí)候；有個(gè)學(xué)生舉手就站起來了，對胡適先生說，胡適先生你說白話文比文言文簡單，我認(rèn)為不對，比如說你媽死了，白話文拍電報(bào)該這么拍吧，“尊敬的胡適先生你好，你母親不辛病逝，收到來信后請速回家”文言文就簡單了“母亡速歸”瞧文言文比白話文簡單吧。胡適聽了也不生氣，他說這么著吧，我出了一道題，你們呢用文言文，我用白話文，我們看誰簡單。題目是這樣的：“有人請我去做行政院做官，可我不愿去，你們幫我寫封信回絕他。四十多個(gè)位學(xué)生在下面寫，最簡單的十二個(gè)字：“才學(xué)疏淺，難堪大用，不堪從命?！焙m先生五個(gè)字：‘干不了，謝謝?！?/p>

［教師總結(jié)］通過這個(gè)故事你們覺得白話文簡單還是文言文簡單呢？在文學(xué)革命領(lǐng)域做出卓越貢獻(xiàn)的還有魯迅，他為我們留下了中國第一部白話文小說《狂人日記》。

［教師過渡］十月革命一聲炮響給中國人民送來了馬克思主義，讓中國人民看到了新世紀(jì)的曙光［板書］，也使新文化運(yùn)動有了新的發(fā)展，請大家閱讀教材，找出中國傳播馬克思主義的先驅(qū)及馬克思主義在中國傳播的意義? ［學(xué)生回答］????

［教師總結(jié)］李大釗熱情地介紹宣傳馬克思主義和列寧主義，歡呼著“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。為了擴(kuò)大宣傳，他還辦了《每周評論》這份報(bào)刊，成為宣傳馬克思主義的陣地。從此以后，中國先進(jìn)的知識分子開始認(rèn)識馬克思主義，并以此作為精神武器，教育和組織人民，將革命推進(jìn)到一個(gè)新時(shí)期。新文化運(yùn)動進(jìn)入一個(gè)新的階段。

3、新文化運(yùn)動的評價(jià) ［教師引導(dǎo)］新文化運(yùn)動是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動。它有什么樣的歷史意義呢？閱讀課文，找出它的歷史意義。

［學(xué)生回答］????

［教師總結(jié)］它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。

［教師過渡］【課件展示內(nèi)容】

材料一：錢玄同認(rèn)為要想破除封建思想的束縛，“唯有將中國書籍束之高閣一法”才能避免中毒，甚至“剿滅”中國文化，廢止?jié)h文，采用世界語，等等。

［教師引導(dǎo)］你認(rèn)為這種看法準(zhǔn)確嗎？由此你認(rèn)為新文化運(yùn)動存在著怎樣的問題？

［學(xué)生回答］???? ［教師總結(jié)］“新文化運(yùn)動中也有對東西文化絕對否定和絕對肯定的偏向，這一直影響到后來?！?/p>

［教師過渡］【課件展示內(nèi)容】

材料二：日本明治天皇在明治維新時(shí)期曾說過，我們今天穿上了西裝、吃上西餐，坐上了火車、輪船，跳起了西式的交際舞但我們不能忘記我們是誰，來自那里，我們的祖先是誰，我們的文化傳統(tǒng)是什么，如果我們丟棄了這些，那我們?nèi)毡救诉€用什么來向世界證明自己是日本人呢？ ［教師引導(dǎo)］兩段材料對比，同學(xué)們你們更認(rèn)同誰的觀點(diǎn)？我們對待自己的傳統(tǒng)文化應(yīng)該持一種怎樣的態(tài)度呢？

［學(xué)生回答］????

［教師總結(jié)］我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是取其精華、去其糟粕，古為今用、批判地繼承、改造和創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

三、課堂小結(jié)：

四、作業(yè)布置

思考：我們應(yīng)該如何認(rèn)識今天“尊孔復(fù)古”的文化現(xiàn)象？對待傳統(tǒng)文化我們又應(yīng)該持何種態(tài)度？

第五篇：新文化運(yùn)動教學(xué)設(shè)計(jì)

人教版《中國歷史》八年級上冊

《新文化運(yùn)動》教學(xué)設(shè)計(jì)

浙江省瑞安中學(xué) 李曉敏

一、課程標(biāo)準(zhǔn)：

知道陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動的代表人物，了解新文化運(yùn)動在中國近代思想解放運(yùn)動中的地位和作用。

二、設(shè)計(jì)思路：

主標(biāo)題：“一本雜志與一場運(yùn)動”，副標(biāo)題：重返新文化運(yùn)動。以1915年新文化運(yùn)動為歷史現(xiàn)場，以陳獨(dú)秀辦刊物為線索，落實(shí)三維目標(biāo)。

三、教學(xué)流程：

導(dǎo)入：人類社會之所以始終存在希望，是因?yàn)槊慨?dāng)黑暗籠罩時(shí)，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路——題記。

師：回首鴉片戰(zhàn)爭以來的近代中國社會，雖處于內(nèi)憂外患之中，但我們?nèi)郧逦梢姳姸嗨枷胂闰?qū)們的求索身影，他們有哪些人？

生：林則徐、魏源、康有為、梁啟超、孫中山??

師：先驅(qū)們前赴后繼，為強(qiáng)國救民，先學(xué)西方技術(shù)，后著眼西方制度。今天我們要了解的這群思想先驅(qū)，以陳獨(dú)秀為代表，他們又將為黑暗籠罩下的中國探索怎樣前行的路呢？

屏幕顯示：“讓我辦十年雜志，全國思想都全改觀。——陳獨(dú)秀” 這次陳獨(dú)秀的探索目標(biāo)鎖定在哪里？改變國民思想。他想通過什么途徑？辦雜志。

這堂課我們就從陳獨(dú)秀1915年創(chuàng)辦的這本《新青年》雜志入手重返新文化運(yùn)動的現(xiàn)場，看看“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的先驅(qū)們?nèi)绾螌⑾奈恼禄饕话寻唁h利的匕首，刺向封建專制，封建禮教。

師：從陳獨(dú)秀的話和雜志名稱可以看出，他的雜志是如何定位的？ 生：面向青年，啟迪民智

師：當(dāng)時(shí)要辦好這本雜志，還需要哪些必要的環(huán)節(jié)？

學(xué)生交流，總結(jié)三個(gè)環(huán)節(jié)：社會調(diào)查；聘請作家；版面設(shè)計(jì)。師：下面我們就幫陳獨(dú)秀出謀劃策，先來了解民國初期中國的政治、思想文化狀況如何？

1．社會調(diào)查：突破新文化運(yùn)動背景。

我們先借助民國元年的這套老教材看當(dāng)時(shí)社會的一個(gè)側(cè)面，屏幕呈現(xiàn)材料：

圖片：1912年面世的《共和國小學(xué)教科書》

“注重自由、平等之精神，守法合群之德義，以養(yǎng)成共和國民之人格?！薄毒庉嫻埠蛧W(xué)教科書的緣起》

從民國元年教科書編委會的編書宗旨我們可以得出什么結(jié)論？ 新：西方民主、自由思想受知識階層歡迎。但當(dāng)時(shí)社會的統(tǒng)治者和國民的思想又是怎樣的呢？ 屏幕顯示：

材料一 1914年12月，袁世凱率領(lǐng)百官，在孔廟演出一場“祭孔”丑劇。

材料二 辛亥革命后百姓門戶前的對聯(lián)

師：通過這兩幅圖片，我們又看到了民國社會的哪些現(xiàn)象？ 學(xué)生回答：袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制，推行“尊孔復(fù)古”逆流；國民仍深受專制思想影響。

師：透過剛才這兩個(gè)側(cè)面的調(diào)查，同學(xué)們會得出什么反饋結(jié)果？

生：自由發(fā)言

師：確實(shí)，民國初期的新舊思潮發(fā)生了激烈的沖突。正如歷史學(xué)家陳旭麓所說“由辛亥革命所喚起的中國社會的希望，同民國初年中國社會的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的波潮，于是而有新文化運(yùn)動?！?/p>

過渡：面對現(xiàn)實(shí)的黑暗，陳獨(dú)秀將聘請哪些特約專欄作家來沖破舊思想的藩籬？

2．聘請作家：落實(shí)新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容。

生：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅

他們符合《新青年》雜志定位的有哪些作品？ 學(xué)生看書本回答。

通過這些作品他們想傳遞哪些思想？

我們先來看陳獨(dú)秀。他在《青年雜志》創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》，希望青年能進(jìn)取、向上。而他最有影響力的想法則發(fā)表在《本志罪案之答辯書》這篇文章中。

“我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?——《本志罪案之答辯書》

補(bǔ)充解釋：文中提到的這兩位先生分別是：Democracy和Science，即民主和科學(xué)?？梢?，新文化健將們想要提倡和反對的分別是什么？

我們在看看李大釗的文章：《孔子與憲政》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》。

師：在這些文章中，我們又能看到哪些那個(gè)時(shí)代的思想精華？

生：猛烈抨擊儒家倫理道德；宣傳馬克思主義思想。

師：接著來看胡適。在《文學(xué)改良芻議》這篇文章中，胡適提出了哪些新觀點(diǎn)？

生：主張文學(xué)革命，用白話文取代文言文。

過渡：為推廣白話文，胡適還身體力行，寫了很多白話詩，我們來欣賞其中一首。

兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。

師：讀完后，大家都笑了。你們是不是笑胡適的詩沒什么內(nèi)容。確實(shí)，當(dāng)時(shí)有很多人抨擊胡適，說：“胡適所主張的文學(xué)革命是只限于文體形式的改良，毫無意義?！贝蠹以趺纯矗?/p>

生：有意義，白話文更淺顯易懂，方便了文化的傳播；但確實(shí)有點(diǎn)“無病呻吟”的缺點(diǎn)。就這個(gè)問題，胡適自己是這么解釋的。

我們也知道單有白話未必就能造出新文學(xué)；我們也知道新文學(xué)必須要有新思想做里子。但是我們認(rèn)定文學(xué)革命須有先后的程序：先要做到文學(xué)體裁的大解放，方才可以用來做新思想、新精神的運(yùn)輸品。

——胡適《<嘗試集>自序》

師：在文學(xué)革命遇到瓶頸的時(shí)候，一個(gè)關(guān)鍵人物出場了，他就是——魯迅。讀完《狂人日記》這段文字，結(jié)合胡適剛才的話，分析魯迅在新文化運(yùn)動的特殊貢獻(xiàn)。

生：把反封建的革命內(nèi)容同新文學(xué)形式結(jié)合，樹立新文學(xué)的典范。師：下面我們來做一個(gè)小回顧，歸納新文化運(yùn)動有哪些內(nèi)容？咱們?nèi)嗤瑢W(xué)一起來填空。

過渡：有了充實(shí)的內(nèi)容后，我們下面來幫著設(shè)計(jì)版面。為了加強(qiáng)與讀者的互動，我們把第四版預(yù)留。請大家結(jié)合新文化運(yùn)動的內(nèi)容，給前三個(gè)版塊定個(gè)合適的名稱。

3．版面設(shè)計(jì)：新文化運(yùn)動內(nèi)容的再運(yùn)用。學(xué)生自由發(fā)言。

如：第一版：民主科學(xué)；第二版：平等博愛；第三版：文化視角；第四版：編讀往來

4．編讀往來：明確新文化運(yùn)動的影響

師：大家的版名都取得很有特色，可以鮮明反映這場新文化運(yùn)動的主旨。下面我們看看當(dāng)時(shí)讀者的反映，看看國人是怎么看這份雜志的？

過渡：從這兩段材料中我們看到了從《新青年》緣起的這場新文化運(yùn)動給國人思想帶來哪些變化？

師：這場規(guī)?？涨暗乃枷氪蠼夥胚\(yùn)動，啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，并為馬克思主義思想的傳播創(chuàng)造了條件。課堂小結(jié)：

100年后的今天，當(dāng)我們重溫這段歷史，哲人已逝，但精神永存。先驅(qū)們?yōu)閲甲吆艉暗脑捳Z仍在耳邊回蕩。最后讓我們用一首詩來緬懷先驅(qū)沐浴思想： 凄風(fēng)苦雨是你孤獨(dú)身影 為科學(xué)，肋骨做火把！黑暗社會是你沖破藩蘺 為民主，你心燃頭頂！華夏大地你碧血丹心 前行、前行??

山花爛漫是你思想波瀾 為民生，你幾多慷慨？ 松柏翠綠是你精神常在 為社稷，你把忠骨埋！炎黃兒女爭做火炬手 傳薪火、傳薪火??