第一篇：知識創(chuàng)新和知識積累_哪個更重要_重慶大學VS中山大學

陳詞階段 正方一辯略

反方一辯 ：謝謝主席，大家好。今天對方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來，但是牛頓就沒有自己的創(chuàng)新嗎？對方辯友說：知識創(chuàng)新的源頭是知識積累，那么積累的知識又從何來，是否源頭又是創(chuàng)新呢？對方辯友說：知識創(chuàng)新的歸宿是知識積累，那么積累的知識的歸宿又是什么，是不是創(chuàng)新著運用到生產(chǎn)之中去呢？對方辯友對知識的揚棄也認為是積累，如果新知不創(chuàng)，誰來告訴我們舊知是錯的，對方辯友認為推動社會發(fā)展的是知識積累，那么推動社會發(fā)展的這些新知識是如何憑著積累就積出來的呢？知識積累是對已有知識的聚積，而知識創(chuàng)新是對知識的揚棄和新知識的創(chuàng)造，他強調(diào)知識的拓展與深化，雖然積累與創(chuàng)新兩者都不可或缺，但是從知識的本質(zhì)屬性和社會作用兩個層面看，知識創(chuàng)新更重要。首先從知識的本質(zhì)屬性來看，知識創(chuàng)新更重要。第一，知識的本質(zhì)是求真，求真是從相對真理向絕對真理的不斷接近，從已知領域向未知領域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實現(xiàn)，突破已有知識的局限，發(fā)現(xiàn)更深刻的本質(zhì)，揭示世界更復雜的規(guī)律，滿足于已有知識的積累，對真理的探求怎能適應客觀存在的變化，怎能突破認識主體的局限。第二，知識的應用實際上是求新。知識的應用不是對已有知識的簡單模仿或生搬硬套，因為應用的主體、對象、時間、地點等條件不是一成不變的，只有不斷發(fā)現(xiàn)新問題，作出新判斷開拓新思路，才能得到新答案，達到應用的目的。其次從知識的作用看，第一，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是推動社會文明進步的第一動力，文明的進步離不開生產(chǎn)力的革命，只有知識創(chuàng)新才能不斷創(chuàng)造新技術與新工具，才能實現(xiàn)知識向現(xiàn)實生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的持續(xù)與活力，才能使科學技術真正成為第一生產(chǎn)力，文明的進步，離不開社會文化的推陳出新，只有知識創(chuàng)新才能不斷擴大文化庫存的質(zhì)與量，才能不斷創(chuàng)造文化延續(xù)的新手段與新載體，文明的進步離不開社會制度的變革，知識創(chuàng)新是制度變革的引導。第二，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是國家競爭力的核心。我們正處在知識經(jīng)濟信息革命的新時代，這個時代給了中國超趕先進的新時機，如果我們滿足于已有的和他人的知識，就難以迎接競爭的挑戰(zhàn)，就難以抓住超越的機遇，就難以擺脫落后擠身于世界強國之林。謝謝。攻辯階段

正方二辯： 謝謝主席，有請反方三辯，（謝謝，請問）。創(chuàng)新出來的知識能否直接作用于生產(chǎn)力，推動其發(fā)展？

反方三辯： 莫非對方辯友認為我們的知識創(chuàng)新是在地球之外的某個社會進行的，又或者對方辯友認為知識創(chuàng)新是在知識體系之外進行的，知識創(chuàng)新是在知識體系、在我們這個社會中完成的，它僅僅創(chuàng)造出來還不夠，還需要應用于社會生產(chǎn)力，這就是知識創(chuàng)新意義之所在。

正方二辯 ：那么你方的定義就是說知識創(chuàng)新還包括創(chuàng)新出來的知識的使用過程。

反方三辯 ：莫非對方辯友認為，我們創(chuàng)新出來的知識是不能用的。

正方二辯： 那么請問：知識積累是否也包括積累的知識的使用呢？

反方三辯： 應用本來就既包括創(chuàng)新，也包括積累，而在應用過程中明顯創(chuàng)造性的應用更為重要，對方辯友應該聽說過活學活用，因時因地制宜吧。

正方二辯 ：所以是否每一次人類創(chuàng)新出來的知識最終都會積累沉淀為人類知識不斷增長的一部分，才能夠發(fā)揮其價值呢？

反方三辯 ：對方辯友是不是說積累離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新也離不開積累呢？這一點是我方和對方已經(jīng)達成共識的，但是對方辯友似乎無法從其必要性推出其重要性，他們兩個互為前提，但是明顯知識創(chuàng)新更為重要。

正方二辯 ：請對方不要扣我帽子，（繼續(xù)謝謝），請問這上面那個過程是不是知識由少到多的個人積累和向社會橫向積累的一個過程呢？

反方三辯 ：無論如何積累知識都是創(chuàng)造出來的。（時間到，謝謝）

反方二辯 ：有請對方二辯，謝謝。當前我國社會處于轉(zhuǎn)型階段，社會轉(zhuǎn)型的主要性質(zhì)是什么。

正方二辯 ：當前我國的確是屬于社會轉(zhuǎn)型階段，所以在這個時代我們更需要借鑒和吸取前人的經(jīng)驗，讓我們的知識積累不斷發(fā)展，為什么要科教興國，就是要提高全民的素質(zhì)。

反方二辯 ：請教了，社會轉(zhuǎn)型的主要問題是什么？

正方二辯 ：社會轉(zhuǎn)型的主要問題就是因為我們當前太多的人想去創(chuàng)新可是知識積累的又不夠，所以就導致了整個社會上可能會出現(xiàn)一部分不夠腳踏實地不夠真真扎扎點滴積累的這樣一個狀態(tài)呀！

反方二辯 ：是不是我們今天在沒有腳踏實地的時候談國家的社會轉(zhuǎn)型呢？請教解決這個問題的關鍵是什么？

正方二辯 ：關鍵之所在就是要我們更加注重指示積累的重要作用！今天我們談知識積累和知識創(chuàng)新，并非要排除另一方，但是我們更應該看到無論任何知識創(chuàng)新的使用，都必須取決于我們知識積累的高度呀！謝謝

反方二辯 ：對方辯友說的這是轉(zhuǎn)型呢還是轉(zhuǎn)彎我不知道，中國面對的新形勢是不是前有古人的，如果以前有過什么時候有過呢？

正方二辯 ：對方辯友，的確是有過但是我們說中國自古至今創(chuàng)造了很多輝煌，從四大發(fā)明到最近的各類新成果新知識，但是我們說有那一樣知識不是最終通過積累學習最終成為我們個人的素質(zhì)呢，謝謝?。〞r間到，謝謝）

正方三辯 ：好，有請對方三辯。（謝謝）請問沒有知識創(chuàng)新是不是一定就沒有知識積累呢？

反方三辯 ：沒有知識創(chuàng)新的那知識積累的知識又是從那里來的呢？難道是從天下掉下來的。

正方三辯 ：我們說知識積累有三大來源，學習、實踐和創(chuàng)新，請問我一朝被蛇咬十年怕井繩，知識也增加了，這是不是知識創(chuàng)新帶來的呢？

反方三辯 ：請問如果沒有第一個人被蛇咬，如果你沒有曾經(jīng)被蛇咬過，有誰會知道蛇是可以咬人的呢？

正方三辯 ：那請問我們通過接受教育親身體驗所得來的知識，難道是知識創(chuàng)新帶來的嗎？

反方三辯 ：對方辯友所說的是個人的知識積累，可是如果每一個人都像對方辯友想我還是知識積累吧創(chuàng)新多辛苦，那世界上的知識從哪里來！難道告訴我是*火星人給我們從火星運過來嗎？

正方三辯 ：再問一個問題，知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新和體制創(chuàng)新三者能否等同。

反方三辯 ：當然拉！難道對方辯友認為知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新和體制創(chuàng)新這些都不包含知識嗎？

正方三辯 ：但是技術是一種實實在在的手段，而知識呢則是一種抽象的認識，對方辯友是不是想告訴我們，技術本身就是一種知識呢？

反方三辯 ：對方辯友剛才跟我們說他們的知識積累是腳踏實地的，這會兒又說積累出來的知識是虛無縹緲的空中樓閣，這點我方實在不敢茍同呀！

正方三辯 ：但是想請問對方辯友的是知識創(chuàng)新到底是不是知識積累的必要條件呢？

反方三辯 ：難道沒有創(chuàng)新出來的知識對方辯友是如何積累的呢？

正方三辯 ：那請問我學習我媽告訴我一些東西這能叫做知識創(chuàng)新嗎？（謝謝，時間到）

反方三辯 ：謝謝主席，有請對方三辯。（謝謝），請問社會生產(chǎn)力中是否包含著知識？

正方三辯 ：對方辯友在社會生產(chǎn)力中當然包括知識，但是我們看到知識創(chuàng)新是通過創(chuàng)新成果的應用間接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而知識積累呢不僅能夠間接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，更能夠通過提高勞動者素質(zhì)直接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，所以就算從這一角度而言，也是知識積累比知識創(chuàng)新更加重要呀！

反方三辯 ：很明顯對方辯友混淆了知識傳播與知識積累之間的區(qū)別，請問對方辯友，先進生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力二者之間的本質(zhì)差別是否在于知識上的差異呢？

正方三辯 ：知識傳播怎么不是知識積累呢？，舉一個例子孔子當年他周游列國，廣收門徒到處傳播儒學知識，如果說這不是社會的知識積累的話，難道說他在組團搞觀光旅游嗎？

反方三辯 ：請對方辯友正面回答我方問題，先進生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力之間的差別是否在于知識上的差異。

正方三辯 ：是在知識上的差異呀！而我們呀看到的這個差異是什么呢？還不是知識積累程度上的一種差異嗎？

反方三辯 ：莫非對方辯友認為新生產(chǎn)力之所以新是因為知識積的特別多，舊生產(chǎn)力之所以舊是因為知識積的特別少嗎？請問新生產(chǎn)力之所以比舊生產(chǎn)力先進，是否說明了知識創(chuàng)新在生產(chǎn)力變革中所起的必不可少的作用？

正方三辯 ：對方辯友，是必不可少，我方從來沒有否認過知識創(chuàng)新的重要性，但我們要看到知識積累呢，是知識創(chuàng)新的前提和基礎，這是其一。第二，知識基礎的深度和廣度呢決定了知識創(chuàng)新的深度和廣度。第三呢，知識創(chuàng)新的成果必須通過知識積累才能夠保存下來。所以我方認為知識積累比知識創(chuàng)新更重要呀！謝謝！

正方一辯 ：謝謝主席，剛才的攻辯階段，對方辯友主要范了以下幾點錯誤。第一，我方請教對方辯友創(chuàng)新出來的知識能否直接作用于生產(chǎn)力，對方告訴我們說創(chuàng)新的知識當然要通過使用，創(chuàng)新就包括使用，如果說創(chuàng)新也包括創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與使用的話，那為什么現(xiàn)在有這么多創(chuàng)新成果，而創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換卻寥寥無幾呢？所以對方辯友今天一直給我們論證的是知識創(chuàng)新加上知識創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與運用比知識積累更重要，對方辯友明顯偷換概念。第二，對方辯友告訴我們說，知識積累的源頭是創(chuàng)新，可是我們都知道，知識積累很大的源頭都是實踐，對方辯友是不是說所有的實踐都是在創(chuàng)新呢？第三，對方辯友告訴我們，知識創(chuàng)新，體制創(chuàng)新和技術創(chuàng)新三者都是等同的關系，是這樣的嗎？我們說，知識創(chuàng)新是技術創(chuàng)新的基礎，第四，今天我方并不是說個人的知識積累，我們也說了知識必須在多個人之間進行傳播的橫向積累，舉個例子就好比說是一棵樹在成長當然是積累，一片樹林里面的樹在生長，也是在積累，對方辯友今天為什么只見樹目不見深林呢？而反觀我方二辯和三辯的問題都說明了創(chuàng)新出來的知識必須通過推廣必須通過使用必須通過更多的人學習積累下來，才能真正推動生產(chǎn)力的作用，所以說知識積累更重要嘛。謝謝大家。

反方一辯 ：謝謝主席，首先在正方二辯問我的問題中，知識創(chuàng)新出的知識是如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的，我方回答是創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的，為什么只有電磁理論，你積累了還是電磁理論，怎么就變成了電話呢？是不是一個創(chuàng)新的過程，是不是需要創(chuàng)新之后知識才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能使用，而這一點積累能完成嗎？在我方問出的問題中，社會轉(zhuǎn)型的性質(zhì)是什么，要解決這個社會轉(zhuǎn)型的問題，*什么？對方辯友說要借鑒吸收，請問今天我們是借鑒那國的經(jīng)驗，吸收哪國的理論，就能完成中國的現(xiàn)代化進程呢？在對方辯友問我們的問題中，沒有創(chuàng)新是不是一定沒有知識積累，我們可以肯定的回答：當然沒有。因為沒有創(chuàng)造出知識，請問你們積累什么？而對方辯友說積累不一定要*創(chuàng)新?。】梢酝ㄟ^學習，那么請問你們學習的知識又是如何來的？孔老夫子的知識是天上掉下來的嗎？在我方問出的問題中生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化是否包含著知識？新舊生產(chǎn)力的區(qū)別是否是因為知識？對方辯友說承認在這個過程中知識創(chuàng)新很重要，但是我們要看到知識積累又很必要，所以知識積累就比知識創(chuàng)新更重要那么這個必要比重要更重要的重要結論，對方辯友是如何得出的呢？對方辯友說知識普及也是一種積累，請問積累的知識傳來傳去對知識總量的增加有差別嗎？能造成積累嗎？

正方四辯 ：謝謝主席，大家好。剛才對方辯友告訴我們，沒有知識創(chuàng)新，就一定沒有知識積累，那我想請問對方了：學習和實踐能不能達到知識積累？ 反方四辯 ：請問對方辯友您學習的東西是不是前人的知識創(chuàng)新呢？相對論對于經(jīng)典力學的突破中到底是創(chuàng)新更重要還是積累更重要呢？

正方三辯 ：我承認有相對論呀，但是我們要看到的是我們是積累的知識呀，我們要知識積累，可以學習實踐的創(chuàng)新都可以獲取知識，而且像我親身體驗我通過某些時間活動去獲取知識，難道是知識創(chuàng)新帶來的嗎？

反方三辯：莫非對方辯友認為愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對論是通過積累牛頓力學，不做任何創(chuàng)新就忽然之間積出來了嗎？

正方二辯：看來對方辯友也承認了知識的創(chuàng)新要站在積累的 土之上才能夠開出奇葩，那我們請問：今天我們說搞可持續(xù)發(fā)展要靠的是積累，為什么沒有說搞創(chuàng)造性的跳躍式發(fā)展呢？

反方二辯：中國今天為什么搞可持續(xù)發(fā)展？正是因為以前從來沒有面對這個問題，在可持續(xù)發(fā)展中我們要不要有新的思路、新的方法呢？ 正方二辯：所以說我們要搞的是技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新再加上知識創(chuàng)新，可是一切的源頭和一切的歸宿都是知識的積累。

反方一辯：但這個知識創(chuàng)新不是創(chuàng)新嗎？制度創(chuàng)新、技術創(chuàng)新，如果沒有知識創(chuàng)新，對方辯友認為我們的制度、技術都是無知無謂的嗎？ 正方一辯：對方剛才告訴我們說知識創(chuàng)新也是知識積累的源頭，這難道也不是告訴我們說知識是創(chuàng)新是知識積累的必要條件嗎？ 反方三辨：知識創(chuàng)新可不僅僅是知識積累的源頭，還是知識積累不斷推進的改革手段，甚至還是知識積累的歸縮。正方一辯：我就請問對方辯友：知識創(chuàng)新的使用是否取決于知識積累的程度呢？

反方四辯：當然不止取決于知識積累的程度。我們今天發(fā)現(xiàn)了一條理論，明天把它變成實際應用，這中間是創(chuàng)新。正方二辯：對方辯方那我就奇怪，為什么同樣是中國人發(fā)明了火藥，外國人用來做槍炮，中國人卻用來放鞭炮？ 反方四辯：請對方辯友告訴我們?yōu)槭裁椿鹚幵谥袊荒苁菬熁?，但是在西方卻成了炸藥，到底是創(chuàng)新還是積累帶來的？

正方三辯：但是對方辯友告訴我們的是所有的知識創(chuàng)新都是知識積累帶來的。那我們知道：地球它是繞著太陽轉(zhuǎn)的，那是不是說這是一種知識的創(chuàng)新吧？ 反方三辯：如果沒有人發(fā)現(xiàn)地球是繞著太陽轉(zhuǎn)的，對方辯友面對地球，日積月積也積不出這個知識吧？

正方二辯：所以對方辯友在跟我們說發(fā)現(xiàn)知識，請問發(fā)現(xiàn)知識等于知識創(chuàng)新嗎？哥倫布到底是發(fā)現(xiàn)了新大陸還是創(chuàng)造了新大陸？ 反方二辯：莫非對方辯友認為哥倫布是積累了新大陸？

正方四辯：我方可從來沒有說這樣的例子，請問對方辯友：剛才您方三辯說知識創(chuàng)新等同于技術制度創(chuàng)新，您做何解釋？

反方二辯：我們已經(jīng)說了，在技術創(chuàng)新中和知識創(chuàng)新中都有其知識內(nèi)涵，按照對方一辯的理論雪球是否應該越滾越大，還是越滾越小最后化掉拉倒呢？ 正方三辯：對方辯友告訴我們什么？他們說知識創(chuàng)新呢是技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的前提，所以說知識創(chuàng)新就比技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新更重要。那知識積累也是知識創(chuàng)新的前提和基礎，照對方辯友的邏輯是不是說知識積累就比知識創(chuàng)新更重要了呢？

反方四辯：那今天對方是否認為知識創(chuàng)新不等同天體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，那么是不是知識積累也不等同于體制管理、體制積累和技術積累？

正方四辯：可是對方辯友告訴我們這樣一個邏輯，含有知識的內(nèi)涵它就等同了。那我告訴你今天中午我的肚子里吃了一只烤鴨，是不是烤鴨就等同于我呢？ 反方一辯：可是對方辯友剛剛告訴我們制度創(chuàng)新是不是創(chuàng)新，就是說制度不是知識?？墒腔卮鹞曳焦マq的時候為什么要說解決中國現(xiàn)狀要靠吸取國外的先進經(jīng)驗、先進制度，這你吸取的是知識嗎？

正方二辯：對方辯友，我說我們借鑒外國的經(jīng)驗知識，經(jīng)驗是不是一種知識呢？ 反方四辯：經(jīng)驗與知識有沒有區(qū)別，請教對方辯友？

正方二辯：我方當然知道，而且對方辯友請不要再一次的給我們混淆知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新。請問：我說一個人技術好，等于說他知識好嗎？ 反方三辯：莫非一個技術好的人在對方辯友眼里就是一個無知的人嗎？

正方一辯：那請問：如果說技術等于知識的話，那我們現(xiàn)在很多人都知道股票的知識，但是像巴非特那樣用高超的炒股技術的人為什么寥寥無幾呢？

反方二辯：你只是在說一個不同的知識應用于不同的領域的問題，能夠論證那些股票知識不是知識嗎？我想請教：今天推動積累水平提高的需要不需要手段的創(chuàng)新？

正方三辯：當然需要，但是我們可以舉一個同一語的例子，貝克漢姆大家知道，他足球的知識很好是代表足球的技術很好嗎？ 反方四辯：那么請問國家知識創(chuàng)新體系它的目的是什么？

正方三辯：國家知識創(chuàng)新體系是為了我們更好的能夠創(chuàng)造出新的知識來積累，來促動我們社會的發(fā)展。

反方三辯：對方辯友可千萬不要把知識當成郵票，只是為了積累來收成，知識最終的目的是創(chuàng)新性的應用，對方辯友。正方二辯 : 創(chuàng)造出新的知識 , 所以才要把它積累下來更多的傳播和和運用。

反方二辯：這是不是又停留在一個積累比不比積累重要性的基礎上呢？我想請教：今天科技館里陳列的是什么？

正方二辯：對方辯友反而是一再給我們扣帽子，說我們要把它停滯，其實對方老是在說“如果沒有，如果沒有 ?? “那請您正面回答解釋一下。反方一辯：請問對方辯友讓我們解釋什么呢？因為是對方辯友“如果沒有，如果沒有 ??”

正方四辯 : 對方始終在強調(diào)知識創(chuàng)新就一定是知識積累的前提 , 那我想請問你 : 我要利用查字典的知識去查到很多知識 , 這是不是也是前提呢 ? 反方四辯 : 那么是誰告訴您查字典的知識 , 是不是有人教職工您 , 是不是有人首先創(chuàng)造出來您才盡其用知道了呢 ? 正方四辯 : 誰告訴我知識我就在進行知識創(chuàng)新了嗎 ? 反方三辯 : 那您查的字典難道不是知識創(chuàng)新得來的 , 莫非是天上掉下來的 ? 正方二辯 : 當然是通過前人積累下來的。

反方二辯：那么我想請教：第一次產(chǎn)業(yè)革命中是不是瓦特改良了蒸汽機才把我們帶入一個新的時代？

正方三辯：如果當時瓦特用了這個蒸汽機就馬上把它扔了的話，我們不把它積累下來的話恐怕到現(xiàn)在我們還不知道蒸汽機是什么，可能我們的世界還是“兩岸猿聲啼不住，惟見長江天際流”。

反方一辯：對方辯友是不是還說積累很必要呢？

正方二辯：我們是說積累不僅是源頭，而且更決定了知識創(chuàng)新出來后運用的高度，不然為什么有的人用電冰箱來放棉被，有的人卻用洗衣機來裝大米呢？ 反方四辯：請教對方辯友：今天中國要學習西方的先進經(jīng)驗，要不要結合中國的具體實際，建設有中國特色的社會主義？

正方三辯：是，當然是這樣的，這是大家公認的常識。但是我們要吸取世界各國的先進經(jīng)驗，先進經(jīng)驗是什么？這本來就是一個知識積累的過程，對方辯友不是在論證我方的觀點嗎？ 反方三辯：既然是一個知識積累的過程，為什么吸取來之后還要與中國國情相結合？這結合的一瞬是不是創(chuàng)新的光芒？ 正方二辯：所以我們才說知識創(chuàng)新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識傳承的開長地久。反方二辯：都已經(jīng)說到是燦爛光華了，怎么還否認創(chuàng)新的重要性？

正方三辯：是，燦爛光華就說明了它更重要嗎？我們說無論是宏觀的社會發(fā)展，還是文明傳承，還是微觀的個人成才，實際上都是一個知識積累的過程，而知識創(chuàng)新只不是推動其實現(xiàn)的一種力量而已。對方辯友能說知識創(chuàng)新就比知識積累更重要嗎？ 反方一辯：謝謝對方辯友，對方辯友剛才說知識創(chuàng)新是燦爛光華，燦爛光華更重要。正方四辯：從源頭伴隨以及歸宿來看我們認為知識積累比知識創(chuàng)新更重要 ??(時間到)反方四辯 : 今天是什么讓我們有了千里眼 ? 不是按對方辯友所說的知識積累站在高山上 , 而是因為伽利略發(fā)明了望遠鏡。對方辯友。反方三辯：是什么讓我們有了順風耳？不是因為我們武功高強能夠千里傳音，而是因為貝爾發(fā)明了電話。反方一辯：是什么讓我們能移山填海？不是因為千百個愚公一起來勞動，而是我們改良了炸藥。

觀眾 1 ：剛才反方一直強調(diào)正方說的是知識積累的必要性，我個人感覺在創(chuàng)新的過程當中它也并不是一蹴而就的，就在創(chuàng)新過程中我們也注重對于前人成果的保留和借鑒和保留它僅僅表現(xiàn)在必要性上面嗎？

反方四辯：我們說創(chuàng)新的過程當中積累誠然是必要的。我們舉一個例子，今天創(chuàng)新包含四個過程：第一是醞釀；第二是發(fā)現(xiàn)；第三是建構；第四是成型。在醞釀和發(fā)現(xiàn)階段 , 我們說在積累的知識過程當中我們必須要有創(chuàng)新的意識，要有創(chuàng)新的能力才能夠真正的實現(xiàn)創(chuàng)新。所以在這個過程當中積累誠然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學？為什么只有愛因斯坦能發(fā)明相對論？說明知識創(chuàng)新的意識是非常重要的。今天我們在培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，實際上也是要培養(yǎng)一種創(chuàng)新意識。有了創(chuàng)新意識之后，我們才能在解決新問題，面對新環(huán)境的過程當中發(fā)揮我們建構與成型的能力。通過這樣一個階段來真正的把這項知識的新的意識轉(zhuǎn)化成知識創(chuàng)新的具體實際，從而真正的實現(xiàn)知識創(chuàng)新。在這個過程當中知識積累誠然必要，但是知識創(chuàng)新不僅必要而且非常重要。

觀眾 3 ：愛迪生發(fā)明了電燈，那么他是建立在成百上千次失敗的基礎上的，那么如果沒有這睦知識的積累他能進行這種創(chuàng)新嗎？

反方三辯：愛迪生的事例說明了什么？說明在創(chuàng)新的過程中有著千辛萬苦，可千萬不能像對方辯友所說的那樣因為積累也許更容易、更快捷，所以我們就選擇了積累這條路。這時候我想起葉劍英將軍曾經(jīng)說過的這樣一首詩，那就是“攻城不怕艱，攻書莫畏難?？茖W有艱險，苦戰(zhàn)能過關?！睈鄣仙?jīng)歷了千萬次的失敗，但他最終發(fā)明了電燈，面帶給了我們這個演播廳極大的光明。在今天我們應該感謝他，而我們想到了文明的傳承，而文明的傳承也不僅僅在對方辯友眼里那樣，僅僅是為傳承而傳承，它更重要的是創(chuàng)新。站在中央電視臺的演播廳里，我想起一句耳熟能詳?shù)膹V告語，那就是“傳承文明開拓創(chuàng)新”。

反方四辯：謝謝主席!今天對方辯友誠然有不少的創(chuàng)新之處 , 但是創(chuàng)新是否合情合理 ? 我們一一分析。對方辯友今天告訴我們說有一些積累是不需要依賴于創(chuàng)新而存在的，但是其實對方辯友今天告訴我們的只是一部分積累可以脫離一部分人的創(chuàng)新而存在。那是因為另一部分的人知識創(chuàng)新了，他們告訴您了，您想用這知識創(chuàng)新的成果所以您才能夠進行知識積累。第二，對方辯友告訴我們?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展歷程其實只是一部積累史。

那么我們說什么叫做發(fā)展？發(fā)展是新事物取代舊事物的過程。如果沒有知識創(chuàng)新，新事物如何取代舊事物，這樣一個棄舊揚新的過程知識積累是如何實現(xiàn)的？對方說“不積跬步，無以至千里”，但是如果您只是積跬步卻沒有創(chuàng)新的話，那叫原地踏步，那會不會使我們的文明成為一句古埃及文明的木乃伊呢？第三，今天對方告訴我們在中國當下要更立足于知識積累，可是我們知道，今天的中國已經(jīng)初具國際競爭能力。我們的運載火箭已經(jīng)可以將美國和歐盟的衛(wèi)星發(fā)射上太空，中國有沒有國際競爭的能力？如果我們只強調(diào)知識積累能不能更好的發(fā)展？今天的中國正在由轉(zhuǎn)統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，我們知道我們這是一個全球競爭的時代，競爭的核心不是知識積累而是知識創(chuàng)新。與發(fā)達國家相比，誠然我們在很多方面都有著不小的差距，但是縮小這個差距關鍵要靠知識創(chuàng)新。

積累知識永遠只能是競爭潮流的逐波者，惟有創(chuàng)新才能成為搏擊風浪的弄潮兒。滿足于積累，未來的價值是前人留下的印跡。而勇于創(chuàng)新，未來才會是自己展開的天地。中國正在邁向偉大的復興，我們正在進行前人從未從來的事業(yè)我們正在進行前人未曾開拓的領域。而向未來，我們更應給知識創(chuàng)新更多的激勵、更多的關注，因為面向未來，迎接創(chuàng)新，中國別無選擇。

正方四辯：略

第二篇：大學生人格塑造和知識積累哪個更重要

大學生人格塑造和知識積累哪個更重要

謝謝對方辯友的精彩陳詞。

面由我來表明我方的立場.我方認為:”大學生人格塑造比知識積累更重要”.對于大學生這一群體,我方判斷何者更為重要的標準是何者更有利于大學生的全面發(fā)展.開宗明義,定義先行:所謂的人格:是指人的性情、氣質(zhì)，能力，也指人的道德品質(zhì)。主要表現(xiàn)在4個方面：第一，遠大的奮斗目標和強烈的道德責任感。第二，正確的自我意識和良好的情緒控制能力。第三，良好的社會適應能力和和諧的人際交往關系。第四，積極樂觀的生活態(tài)度。

所謂的知識：是指人們在實踐中獲得的認識和經(jīng)驗。包括了理論知識和經(jīng)驗知識。但是，辯題中的知識積累并不能包含一切的知識。就像我們通過做實驗獲得的體會和感悟并不能單單從我們的書本或者是理論課中獲取。

我方主要從以下兩個方面論證我方觀點

第一，追本溯源，上大學的目的是為了什么？為了專業(yè)知識？為了一紙文憑？為了畢業(yè)以后找到一份工作？蔡元培先生執(zhí)掌北大時說過，新時代的大學教育的目的就是為了養(yǎng)成健全人格。“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！薄耙斁瘛钡木枋恰坝肋h強調(diào)對社會的責任感、蔑視權威、追求自由和崇尚獨立人格。”大學教育的重要性并不在于掌握實用性的技能，而是提供一個寬廣、互動、自由的平臺，培養(yǎng)學生的領導能力和服務意識。而不是狹窄的職業(yè)性教育。

第二，大學精神的缺失和大學教育的功利化使得很多學生迷茫，不知所學為何，不知將來為何。大學生普遍迷茫，不知道自己想要什麼，即使做了也不知道自己究竟爲什麼要

這麼做。社會就業(yè)越來越嚴重，學校為了提高就業(yè)率，從大學一開始就教你生存之道。

而不是教你如何做一個有良知的人。許多學生讀本科、碩士、博士甚至博士后，知識夠多了，學問夠豐富了，但他們?nèi)圆恍腋?。為什么不幸福呢？因為他們心靈找不到歸宿。大學生就業(yè)難，不是他們知識技巧不過關，而是他們的行為和人生態(tài)度出現(xiàn)了問題。職業(yè)前景好的學生，不是因為他們專業(yè)很強，而是因為他們善良、誠信。敏于行而訥于言。擁有一份健全的人格。

綜上所述，我方鑒定認為：“大學生人格塑造比知識積累更重要。”

第三篇：積累知識更重要 正方

知識積累更重要

1、大學期間是我們積累專業(yè)知識最主要的時期，也是一個人鉆研學術和積累知識的黃金階段；而人格是一個長期內(nèi)外因素綜合的結果，是從小進行的，在成長過程中逐漸塑造的，在大學階段改變一個人的人格顯然是不現(xiàn)實。

2、好的人格是坐那就有的？啥是好的品格，評判的標準從哪來?不用知識判斷么？ 在大學塑造起來的人格經(jīng)得住走入社會得沖擊么？沒有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，現(xiàn)你怎么表這個更重要，多抽時間培養(yǎng)人格么？怎么培養(yǎng)？實際行動是什么？看思想道德書？扶老大娘過馬路？一天能扶多少個？

3、知識一旦被你擁有,他還會跑嗎,而人格是多變的,在人的一生中,可以有善轉(zhuǎn)惡,也可以由惡轉(zhuǎn)善,人格的塑造不是一日之工,他要一生的努力。

4、請問作為一個學生我們的主要責任是什么呢？如果一個人把自己的責任都無法完成那還談何人格呢？如果學畢業(yè)生各個路不拾遺，只是不論什么專業(yè)知識都只略知一二。那國家如何發(fā)展，社會如何前進，人類如何發(fā)展呢？

5、高科技犯罪的人生方向為什么歪了？

因為思想教育方面的知識積累不夠！每天讀讀〈論語〉鉆研一下《道德經(jīng)》三省其身，他的良心一定會受到鞭笞，思想得到升華。

6、當人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當上。所以關鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結構的體制身上。

7、高等教育的任務是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學技術文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設。大學生應以積累知識為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務。

8、書讀百卷而明是非，只有一定量的知識積累，才能進行人格的塑造在這里我也要請對方辯友注意：我們在這里不是在辯論“人格對一個人一生的影響或與他就業(yè)的關系”；也不是在辯論“人的一生中人格比知識更重要”；而是在證明：大學生“在?！逼陂g“積累知識與塑造人格哪個更重要”！

9、一個人的知識積累決定了這個人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展,而大學階段正是一個人形成自己知識體系的關鍵時期,決不能耽誤,這也是所有大學最主要的職能;相比之下,大學塑造人格的功能是相對次要的.人格的形成因素是極其復雜的,而大學環(huán)境所起的作用是有限的,并不是決定性的.10、雖說活到老學到老，但是學習的最重要的階段還是在大學中進行對于知識的積累（這種積累包括自學能力的積累、書本知識的積累、專業(yè)知識的積累，學習和積累良好的人際關系，動手能力的積累、交往能力的積累職業(yè)道德感的學習積累等），用來打造自己邁向社會的基石。

11、劉海洋和馬加爵或者射殺博導：對方辯友不要以點代面，以偏概全。中國有幾個這樣的大學生？換個方向說：他們這種人在大學期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應該看醫(yī)生，我們怎么能去塑造他呢？

第二種回答（出生56天就沒了父愛坐在看守所內(nèi)劉海洋交代說，在他出生不久父母就離圡婚了，馬加爵是家里最小的孩子，從小在家倍受寵愛，他只感覺到別人對他怎樣怎樣好，從沒想過反過來為別人著想。）

12、高學歷犯罪的確很多，但是那些高學歷犯罪的在高學歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學歷者就是因為他們在大學里塑造人格比學習知識更重要嗎？或者請理智的想想看看，高學歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當?shù)谋壤?，這難道不能說明學習知識更重要。

13、大學是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機會，充分認識到大學生在校期間學習知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運，進步人類科技的知識吧！

14、知識和人格是分不開的，兩者都是必要的，只能談在“某個時期”或“某個地點”的重要與次重要問題。那么請問對方辯友：一個很有人格的人，會不會因為是“法盲”而犯法呢？（據(jù)我所知，有很多人“為民除害”、“行俠仗義”的方式都存在問題，毋庸質(zhì)疑——根本原因在于對法律知識的缺乏）

15、遠古的驚雷賜予人間文明的圣火，科技的進步著就人類的英雄史詩。任風云變幻，知識的光輝帶給世間的必將是永恒的光明！

16、問題一：請問對方辯友，知識就是力量—鄧小平，薩克雷所言：“讀書能夠開導靈魂，提高和強化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈。弗萊克斯： 大學是這樣一種機構：它自覺地獻身于對知識的追，力爭解決難題，用挑剔的眼光去評價人們的成就，并用真正的高水平去教育人。您如何看待？

17、知識是第一生產(chǎn)力，塑造人格能夠取代知識積累促進社會發(fā)展?

18、我們相信大多數(shù)大學生的人格是沒有問題的，有問題會留校查看的。當然，當一個同學德才兼?zhèn)涞臅r候，校方會以獎學金的加以鼓勵。不過，大多數(shù)學校智育分所占比例大大超過德育分。就像我們學校的綜合測評，成績可是占了80%!這不足以證明積累知識是大學生的當務之急嗎？

19、請問對方辯友，作為外院的您的專業(yè)四級過了嗎？如果你沒過，難道你不需要加倍努力嗎？如果你已經(jīng)過了，難道是人格力量使你通過專業(yè)四級考試的嗎？

20、問題五 請你看看你身上的衣著、鞋襪，或者你現(xiàn)在正在使用的電腦！它們是知識的產(chǎn)物呢還是人格的產(chǎn)物？在原始社會中，難道原始人的茹毛飲血、朝不保夕的生活憑借著所謂人格就可以憑空而成為現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活了嗎?

21、人格開始塑造與幼兒與少年期，在青年后期要塑造人格幾乎沒有可能，在大學期間只能是完善人格，人格一旦成型，江山易改，本性難易，對方辯友沒聽過嗎？對方辯友，難道有起死回生，返老還童之術否？

俗語說：“三歲看大，七歲看老”，這是百姓在現(xiàn)實生活中總結出來的，而這種說法卻恰恰反應了人的幼年時期對人個性成長的重要階段。大大學怎樣來塑造它呢？

22、欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者． 先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修．身修而后家齊．家齊而后國治．國治而后天下平．

23、復旦大學：博學而篤志 切問而近思 中山大學：博學審問慎思明辨篤行

東北財經(jīng)大學：博學濟世 廣東外語外貿(mào)大學：學貫中西，明德尚行

劍橋大學：劍橋—求知學習的理想之地 斯坦佛大學：愿學術自由之風勁吹

清華大學校訓：自強不息 厚德載物 中國的文字是門博大深遠的藝術，甚至每一個符號都有它深遠的涵義，素有中國最高學府之稱的清華大學的校訓必是經(jīng)過反復斟酌的，那么請問對方辯友：為什么沒把“厚德載物”這四字放在“自強不息”的前邊呢？這正是因為我們今天所要證明的事實：大學生在校自強不息地學習知識更重要?。?/p>

24、塑造人格”的說法本身就有問題，是塑造什么樣的人格？優(yōu)質(zhì)人格，還是劣質(zhì)人格？人格是心理學上的人格涵義，還是指論理學上的人格涵義？

25、聯(lián)合國為21世紀提出的教育口號“學會做人，學會生活，學會學習，學會發(fā)展?！?/p>

1、為適應社會發(fā)展的需求, 要求高校培養(yǎng)具有競爭實力的高素質(zhì)人才,請問大學生的競爭力是來自知識還是來自人格呢? 反駁：正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大。用知識武裝起來的人才是真正不可戰(zhàn)勝的，人格對一個人的一生很重要，但一個有知識有能力的人才才能直面21世紀的挑戰(zhàn)。

2、黨和國家提出了科教興國的宏愿，作為時代先鋒的大學生是否應該更注重積累知識呢？

3、正所謂沒有羽毛，多強壯的鳥也不能飛翔，缺乏知識積累，大學生擁有再健全的人格也是空談，請問對方辯友你想做一只強壯的駝鳥嗎？

4、濫竽充數(shù)的南郭先生也可能一時得志，但他最后的失敗證明了什么？請對方辯友正面回答。

反駁：人格再健全也掩飾不住知識的不足。不學無術的人終將被歷史所淹沒，而擁有知識的人才終會被社會發(fā)現(xiàn)、重用。同樣我們擁有豐富知識的數(shù)學家陳景潤他的人格有問題嗎？

5、中小學提倡素質(zhì)教育，從小就開始塑造著人格，如果大學階段塑造人格更重要那么我們大學的特殊性與中小學的區(qū)別究竟又在哪呢？ 大學是一個特殊的機構，它的特殊性就在于它是一個研究型的教育機構。北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學就是研究高深學問者也。”要推動整個社會的發(fā)展，不是說僅僅有一個健全的人格就足夠了的。要充分發(fā)揮大學的功效我們就必須在大學中努力學習，積累知識。

6、級商務英語本（1）班的陳力君同學在2009 年“ CCTV 杯”全國英語演講大賽中獲一等獎，請問對方辯論友請問陳力君獲獎與人格塑造關系大還是因為知識積累呢？

7、外國語學院2009級新生入學教育中外院袁邦株副院長結合外院英語學科特點，指出了大學學習的方法與重要性。請問為什么為什么袁院長不說說塑造人格的重要性呢？

8、，四川大學副校長、博導石堅教授向外院資料室捐贈了兩套論文寫作指導叢書，如果大學階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書呢？

9、黨的十六大指出，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。請問一下更重要的塑造人格怎么解決大學生就業(yè)問題呢？

我方的回答:

1、《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?反駁（1）：北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學就是研究高深學問者也。” 反駁（2）：對方辯友真的知識大學之道嗎？何謂大學？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下，即所謂內(nèi)圣外王之道。當然此大學非我們今天所說的大學階段??！

2、陶行知先生指出謂健全人格須包括人生所必需之知識技能。

3、子曰：“禽獸有知而無義，人有知且有義，故為天下貴也。請問

4、學好專業(yè)知識,同時再廣泛涉獵其他專業(yè)知識,未來需要一專多能人才。大家應學會做”通才”。

5、從鉆木取火的燧人氏，到發(fā)明電燈的愛迪生，從亞里士多德的運動觀、托勒密的天動說，到伽利略的自由落體理論，哥白尼的地動說、牛頓的萬有引力定律，再到現(xiàn)代科學家愛因斯坦的廣義、狹義相對論

6、、同樣是知識積累，有的大學生學以報國，為什么有的大學生卻從事高科技犯罪呢？

反駁：對方辯友，高科技犯罪和知識本身之間有必然的聯(lián)系嗎？

我方方問題

6、級商務英語本（1）班的陳力君同學在2009 年“ CCTV 杯”全國英語演講大賽中獲一等獎，請問對方辯論友請問陳力君獲獎與人格塑造關系大還是因為知識積累呢？

7、外國語學院2009級新生入學教育中外院袁邦株副院長結合外院英語學科特點，指出了大學學習的方法與重要性。請問為什么為什么袁院長不說說塑造人格的重要性呢？

8、，四川大學副校長、博導石堅教授向外院資料室捐贈了兩套論文寫作指導叢書，如果大學階段塑造人格更重要那為什么石教授不送二套塑造人格方面的書呢？

9、黨的十六大指出，積極做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作。請問一下更重要的塑造人格怎么解決大學生就業(yè)問題呢？

立論的三點層次

1、從我國大學的教育方針政策、根本目標任務入手（大學教育的特征）

2、緊扣大學階段，（說出我們大學的階段性任務是積累知識，可以用這樣的話人格的塑造是關乎一生的事，大學是人格塑造的重要階段，但事情總有輕重，大學階段也許是我們?nèi)松到y(tǒng)學習的最后階段，大學生應該懂得資源的優(yōu)化配置，把知識積累放在第一位，讓我們在最適合的地方做最正確的事?。┰谶@個層次中突出比較，大學的階段性任務是積累知識

3、大學大學學習知識更有利于培養(yǎng)人格（抓緊健全的人格來說，沒有知識的人格不是健全的，農(nóng)村老嫗也有人格，而且人格很淳樸，但農(nóng)婦的人格是有缺陷的）

4、這個不要寫到立論中，但是你查一下了解下，“人際關系學

三辯呈詞

早在300多年前，英國哲學家培根就說過：“知識就是力量”。今天我們雙方就站在這,就是在用知識的力量為觀眾們締造一場視聽的盛宴。

1、對方辯友本末倒置。人格的塑造是關乎一生的事的確重要，但事情總有輕重，大學期間更是我們積累專業(yè)知識最主要的時期，鉆研學術打牢專業(yè)基礎這關系到我們的生存。同樣也更要求我們把知識積累放在第一位，讓我們在最適合的地方做最正確的事！

2、對方辯友邏輯混亂，我方說知識積累比人格塑造更重要并不是說一個人不需要塑造人格，而是在大學階段這一特殊的時間段內(nèi)相比較而言的，學生的第一天職是學習，作為大學生我們也不例外。北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學就是研究高深學問者也。”我們的大學學習就應該立足專業(yè)知識，構建完整的知識體系。而對方辯友

脫離大學階段這一大前提，與我們泛泛而談人格的重要性。

3、對方辯友不切實際，空談人格不看現(xiàn)實，面對席卷全球的金融危機我們是用人格去度過，還是精研經(jīng)濟學知識，解決經(jīng)濟發(fā)展中的種種問題?？陀^社會的殘酷性與競爭性，就決定了知識的重要性。如果大學生在沒有充分的積累知識，我們畢業(yè)不就要失業(yè)了嗎？做一個啃老族難道就是對方辯友的人格嗎？最后無數(shù)成功人士回首往事時，都深感“書到用時方恨少”，這可見知識功底的重要。

1、為什么取才的標準都是學而優(yōu)則仕呢？

2、腹有讀書氣自華對方如何解釋

3、我們畢業(yè)論文答辯時用是人格答辯的嗎？

對方的駁辯謝謝主席！大家好！

對方辯友看似慷慨陳詞，實乃底氣不足，而漏洞有余，至少犯了以下五大錯誤： 第一，錯誤地定義“知識”的概念。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的權威解釋，知識是人們在改造世界的實踐中所獲得認識和經(jīng)驗的總結，也就是前人已總結出來的成果，而對方辯友卻將它擴展到做人、交往等需要自己探索的領域。這是隨意擴大概念的外延啊，對方辯友~ 第二，將“積累知識”與“學習知識”混為一談。積累知識只是將知識存入大腦，積聚成為知識體系，而學習知識則要將知識轉(zhuǎn)化為能力，成為人格的要素之一。對方辯友偷換“積累知識”的概念，真讓我方也感到汗顏！

第三，錯誤地理解人格與知識的關系。人格與知識是方向與動力的關系，方向偏了，動力再強也沒用；二者也是目的與手段的關系，手段必須服從和服務于目的。以上兩層關系表明，人格的好壞從根本上制約著知識的積累。然而對方辯友卻背道而馳，將人格建立在知識的基礎之上。世界上有無數(shù)目不識丁而人格高尚的人，對方辯友難道看不到嗎？

第四，把天職等同于最重要的任務?！疤炻殹笔且环N傳統(tǒng)、一般的任務，但不一定是最重要的任務。盡管積累知識是大學生的天職，但不論從大學生成長成才的角度，從大學教育目的的角度，還是從當代大學生人格現(xiàn)狀的角度來看，塑造人格都是比積累知識更為重要的任務！

第五，錯誤地判斷塑造人格的最佳時期。知識的積累是一生的事情，但人格的塑造卻須青年時期完成。對方辯友強調(diào)，大學期間是積累知識的黃金時期，卻忽視了大學更是塑造人格的最佳時期！首先，大學期間，人的世界觀、人生觀、價值觀大致形成，性格也由兒童模型轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇四Ｐ?，因而決定著一個人人格的基本定型；其次，大學期間塑造人格有著其他階段無可比擬的優(yōu)勢和條件，（比如，大學有豐富多彩的學生活動，為塑造人格提供了廣闊平臺；大學有來自五湖四海而年齡相仿的同學，是自我認同和自我強化的參照群體，等等。）

正所謂“成才先成人”，正所謂“先做人后做事”，健全的人格是大學生成長成才的先決條件，也是報效祖國和人民的基本保證。在如此美好而自由的大學時光，我們何不抓緊時間塑造健全的人格呢？

任意盤問

一、請問對方辯友，你在大學期間是如何積累知識的？

二、請問對方辯友，你如何解釋大學校園里的抄襲作弊之風？ 三、一個不講誠信的大學生，走上社會將會如何運用他的知識呢？ 四、一個知識淵博而人格不健全的人，他對社會是有益呢，還是有害呢？

知識積累的目的顯然不是塑造人格。沒有知識的積累同樣可以塑造人格。更不是人格的完美化，人格是沒有所謂的完美的。如果說知識積累的目的是人格塑造的話，那么1+1=2塑造的是什么人格？？是不是有一天我算錯了，1+1=3了，我的人格就不再是我的了？？？

小結：

經(jīng)過剛才激烈的攻辯，對方辯友的知識很令我佩服，但是，他們的風度更是深深的打動了我。其實人生就是這樣，另人信服的不僅僅是才華，只有通過你高尚人格表現(xiàn)出來的才華才會獲得真正的勝利。今天對方辯友的一切風度足以彌補你們知識的不足，不過，錯誤還是要指出：

第一，人格的養(yǎng)成是非常復雜的，它不僅依靠豐富的知識，更需要有高雅的氣質(zhì)，獨立的性格，健康的身心，誠實的作風；以及高尚的道德品質(zhì)。所以，對方辯友所說的積累知識是塑造人格的基礎和唯一途徑的觀點我方真是不敢恭維呀！

第二，我提醒對方辯友，剛才對方辯友所說的發(fā)展社會、造福人類等一切豪言壯語，都是因為能夠正確的運用知識，而非機械的記憶知識、積累知識。積累不等余運用，所以人們常吧長于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書櫥、人肉字典。

第三，我們從不否認知識的重要性，但重知識灌輸，輕人格塑造，那麼所謂的知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。你們所謂的競爭將不再公平。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。

第四，對方辯友說我們敬佩教授與學者只是因為他們的才學，那麼，請問對方辯友：你敬佩剽竊論文的北大教授王銘銘嗎？你敬佩那些效忠納粹的軍事家科學家嗎？你敬佩那些制造電腦病毒危害社會的電腦工程師嗎？

第五，對方辯友竟冒天下之大不諱竟說，楊靖宇、雷鋒、孫茂芳是因為知識才如此出眾。我方不否認其中有黨教的關系，但請問黨教的目的是什麼？難道不是為了提升人格、提高黨性更好的為老百姓服務嗎？不錯，知識積累卻實起到了某種作用，但他們?nèi)绻麤]有健康的身心，誠實的作風；以及高尚的道德品質(zhì)單一的積累有用嗎？

第六，（也許他們會舉出一些“才高德淺”也有所建樹的人，別忘了《易經(jīng)》中有“不恒其德，無所容也?！?《詩經(jīng)》中“德而位尊，鮮不及矣?！保?/p>

最后，我不得不提醒對方辯友，人類之所以成為萬物的靈長，是因為我們有人格，人格是為了區(qū)分人和其他自然動物的一個重要標志，是人之所以為人的標志。人格塑造英雄，讓他們輕生，義薄云天：人格塑造偉人讓他們心懷國家，先憂天下。也正是這嘩夏五千年之高尚人格，讓我們相信“知識誠可貴，人格價更高”！！為什么這樣說呢？因為知識的掌握比較簡單，它主要靠記憶來實現(xiàn)，是一種層次較低的智力活動，所以人們把長于記憶、懶于思考的人譏為兩腳書櫥；但是人格的養(yǎng)成卻相當復雜，它不僅需要豐富的知識，還需要健康的體魄、良好的教養(yǎng)、廣泛的興趣、高尚的情操和真正的智慧。因此健全的人格應該是自圡由思想，獨立精神、誠實作風、仁愛品德的綜合體現(xiàn)。如果只有知識的灌輸而沒有人格的養(yǎng)育，所謂知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。

對于這個問題，前人早有申述。比如辛亥革命以后，蔡元培便認為既然革命。已經(jīng)成功，所謂愛國精，神就不在提倡革圡命，而在養(yǎng)成完全之人格。擔任北京大學校長以后，他又反復強調(diào)：“大學并不是販賣畢業(yè)的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學理的機關……研究學理的結果，必要影響于人生?！币虼怂３ψ约旱膶W生說：你們“當有研究學問之興趣，尤當養(yǎng)成學問家之人格。” 為此，我想起了張元濟先生。民囯初年，他負責商務印書館時，因為病休便要求停發(fā)自己的工資。董事會不同意，他就拒絕領取。公司將錢存入銀行，幾年后連本帶息達到5000多元，他又建議把這筆錢當作教育基金，為公司低收入職工的子女繳納學費。前不久《南方周末》報道說，安徽阜陽地區(qū)出現(xiàn)一種怪現(xiàn)象：有些領導干部為了收受賄賂，積累了一套“無病住院”的經(jīng)驗。他們住院時，由于許多人要去看望，所以“一次住院的?純收入?少則幾萬元，多則數(shù)十萬”。同一期《南方周末》還有一篇文章說，考完歌手就該考關員了，估計他們肚里的那點知識未必能夠過關。這想琺固然不錯，但我以為在干部使用上，就算他知識能夠過關，也還有一個人格的問題。對于那些見錢眼開的人格卑劣者，即便是學歷再高，本事再大，也不能使用。

此外，張元濟在1949年參加新朕協(xié)會議時，也有許多事讓人感動。比如當時他曾往上海發(fā)過一份電報，電報費本來已經(jīng)由大會招待處代他結算，但他認為這是私事，一定要自己出這筆錢。又如為了照顧其生活起居，有關方面允許他的兒子張樹年到會陪伴，并給張樹年送來零花錢，但是張元濟卻堅辭不受。再如會議期間毛澤東約他去游天壇，并一起攝影留念，事后他寫信要照片，還一定要交上洗相費。

辯論

正：你來實驗是干什么的？是來學習的，是來積累知識。反：難道你說我們實驗不是塑造人格的過程嗎？ 正：有了知識，便能生活，有了知識，便能生存。

反：有了知識，便能生活，我請問對方辯友，馬加爵的知識夠不夠豐富？但他給社會帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了災難。正是馬加爵人格的扭曲，才會造成慘圡案的發(fā)生。

正：科技發(fā)達的現(xiàn)代社會，你必須憑借長期積累的知識，才可以占據(jù)一席之地。

反：只有豐富的知識，就能夠立足于社會，造福于社會嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會帶來了沉痛的災難。

正：古代，有一位忠心的臣子，一心護國，但卻沒有淵博的知識，最終被其他國家所滅，請問對方辯友，有人格，無知識，有用嗎？

反：請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護國嗎？我想大家可能都知道，錢學森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。

反：大家都還記得，清華學子劉海洋的“硫酸傷熊”時間。我請問對方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請對方辯友深思一下。正：只有積累知識，才能塑造人格。你不積累知識，何談塑造人格？

反：積累知識只不過是為塑造人格服務的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進一步的升華，甚至你的人生觀，價值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。反：〈新課程標準〉也強調(diào)：應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有??！正：如果不擁有知識，符合〈新課程標準〉嗎？

正：不擁有知識就無法擁有健全的人格，對方能舉出沒有知識卻擁有良好人格的例子嗎？ 反：時傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對方辯友是如何知道時傳祥沒有知識積累的？ 反：他連自己的名字都不會寫，能算擁有文化嗎？

正：他雖然缺乏科學知識，但他一定缺少現(xiàn)實生活中的常識嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識！反：難道人際交往能力算知識嗎？

正：知識是人類在改造社會過程中經(jīng)驗的總和。請對方辯友不要客意的縮小知識的范圍。正：請問對方辯友猿是由人進化而來的，你承認嗎？ 反：我方并不反對。

正：猿之所以進化成人，原因來自于其自身知識的積累。

反：猿根本就不是人。積累知識不是人的專利。幼獅從母獅身上學會狩獵，小猩猩也會從母親處學會使用工具。人之所以稱之為人是因為人有人格，而不是人會積累知識！反：請問正方辯友知識具有兩面性，你能保證你所積累的知識都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？

正：如果沒有知識積累素材，人格大廈是空談！

反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結果卻不同，原因何在？ 正：反方辯友你們列舉的這些人是中學生嗎？請注意我們的論題是中學生塑造人格和知識積累哪個更重要？

正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識積累才達到高的人格境界，你能說人格知識不重要嗎？

反：我方并沒有否認知識積累的重要性。但人格是方向，知識的動力方向錯了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學位，但他卻做出了沙害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？ 正：對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累琺律方面的知識，從而認識到法律的泉威，不敢犯琺。美囯人比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床。”法囯學者霍爾巴赫也說：“人格低劣的根源在于人類對于自然的無知。” 正：請問中囯哪所學校是以學生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個殘酷的現(xiàn)實我們不得不承認。

反：對方辯友一定不知道一個有關聘的故事。一批高素質(zhì)的競爭者同時應聘一個職位。當時門口有一個哭泣的小女孩，只有一位應聘者去安慰她，而惟有這位應聘者競選上了。還有一些因為隨地吐痰之類的人格測試未過的應聘者落選的事例。

正：試問鄧小平他老人家為啥說：科學技術是第一生產(chǎn)力，而不說塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識與人格，完全是一個基礎與上層建筑的關系。馬克思他主張的便是講究事實的科學教會主義。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。這樣，難道還不能說明積累知識比塑造人格更重要嗎？

反：知識的積累是必要的。沒有知識，人格就沒有使用的工具了。對此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構成人體的主要元素嗎？

正：人的知識可以創(chuàng)造財富，財富就是物質(zhì)基礎。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對意識起著決定性作用。而意識直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學上講，知識是人格的前提。

反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。

正：剛過世的我國政圡府副圡主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力。那是他青年時代學習考察、積累知識的結果。偉大的毛主席為何能“指點江山，激昂文字”那是他平時積累知識才能做到的。反：這些偉人并不是因為他們所掌握的知識才受尊敬的。知識的掌握主要靠單純的記憶來實現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的知識和經(jīng)驗的總和。一個人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識、經(jīng)驗。人的一生就是一條積累知識之路。----魯迅能在黑暗的世界中揚手吶喊，是因為他那優(yōu)秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因為他那優(yōu)秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因為他那優(yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會影響我們每個人的未來。在國難當頭的昨天，是做不畏強敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報國的優(yōu)秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導我們在人生的十字路口做出正確的選擇?？v覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負我們中華民族幾千年沿襲下來的優(yōu)秀血脈，才能不負我們新世紀青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點：塑造人格比積累知識更重要。積累知識的作用只能通過運用它來體現(xiàn)，而運用知識，當然需要一個更為健全的人格去引導，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒有知識的積累，沒有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時代的步伐？ 也許有人會說：人格的塑造的重要性，遠遠超過知識?？墒?，如果你對高科技一點也不了解，如果你與現(xiàn)在的這個社會格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠實，可是，現(xiàn)在的這個社會，這個高科技的社會，你只能“靠邊站”了。你融不進這個社會，對嗎？ 塑造人格不需要為了塑造而塑造，當你在積累知識的時候，當你在讀書的時候，你不覺得你的情感在升華嗎？在積累知識的同時，你的人格同時也得到了升華。那還不是知識積累的功勞？現(xiàn)在大家?guī)е约旱膯栴}來看看到底誰室最后的贏家！---公辯環(huán)節(jié)：

正方二辯，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒有學歷的情況下去公司應聘，知識是潛移默化的，需要慢慢培養(yǎng)。

反方二辯：人沒有不健全的人格怎樣走向社會？怎樣為人類造福？人格是無形的，人格要學習才能得來。

正方三辯：知識在完善人格上起主要的作用

反方三辯：劉海洋，馬加爵等人的實例證明培養(yǎng)人格的重要性，高校學生犯罪率的提高是因為人格的缺乏。引用周恩來、馬克思等偉人的突出貢獻，強調(diào)由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時，引述馬加爵、劉海洋等大學生的反面案例指出大學生人格塑造刻不容緩。--你如何塑造你的人格？僅通過別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實社會上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒有知識的人。對方辯友也許會問那還有好多有知識的人走上歧途呢！我告訴你，那是應為他們只獲得了片面的知識的原因，所以他們的思想才會變得極端。

對方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵

請對方辯友不要以點代面，以偏概全。中國有幾個這樣的大學生？你們舉他能說明問題嗎？那么和他一個學校的大學生怎么沒都像他那么做呢？換個方向說：他們這種人在大學期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應該看醫(yī)生，我們怎么能去塑造他呢？ 對方辯友還提到了高學歷犯罪 高學歷犯罪的確很多，但是那些高學歷犯罪的在高學歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學歷者就是因為他們在大學里塑造人格比學習知識更重要嗎？？？或者請理智的想想看看，高學歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當?shù)谋壤@難道不能說明學習知識更重要。健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學習起來也會思開拓，聚精會神。學習的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學習呢

難道我們的教育體制有問題嗎？ 對方辯友的觀點如果是正確的，我們中國教育界怎么會看不到呢？他們怎么沒有把“人格塑造”定為大學培養(yǎng)人才的主要目標呢？為什么沒有安排每天上、下午都要進行思想政治課呢？（大一新生一周一節(jié)思想政治課）且不談中國的教育制度，請問又有哪個國家是這么做的呢？所以我重申我方觀點，大學是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機會，充分認識到大學生在校期間學習知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運，進步人類科技的知識吧 我完全贊同對方友的，我們大學生作為祖國現(xiàn)代化建設的生力軍，肩負著科技興國的重要使命，一定要努力刻苦學習文化知識，用人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，為富國興民作好充分準備。那你又做如何解答，高科技犯罪呢

剛才對方辯友提到不談標準，只談重要，可是沒有標準，何來重要啊 ？ 健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學習起來也會思路開拓，聚精會神。學習的效率也會高的。

如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學習呢？ 比如愛因斯坦就是一個人格健全的人，沒有私心雜念，是個很專注的人。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然

高學歷犯罪占事業(yè)犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~ 心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補牢，為時已晚。請問對方辯友你是先去提高自己的道德素質(zhì)還是在犯罪后再去補救？

專家認為：教育首先是對人的培養(yǎng)，其次才是知識的灌輸。中國古代的思想家、教育家韓愈就曾說：“師者所謂傳道授業(yè)解或也。”也是把“傳道”放在首位。不管歷史如何發(fā)展演變，對培養(yǎng)“人”的問題是首要的問題的觀念始終如一。從未改變，由此說“人”的培養(yǎng)是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。請問那不就是 應該人格的塑造這樣嗎？

主席，評委，同學們，大家好！我方觀點是完善人格比積累知識更重要。人格可分為三方面講。第一，它是人的性格.氣質(zhì).能力等特征的總和；第二，它是個人的道德品質(zhì)；第三，它是人的能作為權利，義務主體的資格。總之一個人在成長的過程中所形成的，區(qū)別于他人的，一貫的行為傾向和反應模式，也就是一個人各種心理特征的總和。所以首先積累知識只是完善人格的一種手段，更多是在生活實踐中不斷培養(yǎng).陶冶和鍛煉；其次知識水平高.高等學歷的人如果人格不夠完善，只會傷害別人，傷害社會；最后即使知識積累得不夠，文化稍缺欠，只要不斷完善人格，就一樣造福社會。我國著名精神衛(wèi)生專家陳學詩教授說過：“隨著年齡的增長，人格的可塑性會越來越小?！鼻嗄旰笃谌烁竦奶卣鞔篌w形成，因而青少年時期是人格形成的關鍵時期。此時應客觀分析人格特點，發(fā)現(xiàn)缺點和不足，及時地采取適當而有效的措施，在日常生活中進行培養(yǎng)和鍛煉，所以說大學生完善人格比積累知識更重要。

正問：是第一生產(chǎn)力，完善人格能夠取代知識積累促進社會發(fā)展? 反答：如果人格得不到完善，那你能保證將所積累的知識用到促進社會的發(fā)展中嗎？知識是一把雙刃劍，如果使用不當會對社會造成巨大的傷害，完善人格就起到了將知識的積累引入正軌的作用。反問：如果人格不夠完善，你知識積累再多又有和用？清華大學高材生劉海洋用火堿和硫酸傷害黑熊是因為知識積累不夠嗎？ 正答；那只是個別的現(xiàn)象嘛！

方反駁：有關的資料顯示：研究生、博士生等高知識水平人才的犯罪率明顯高于普通學歷的人，難道這還是個別的現(xiàn)象嗎？相反如果知識學的不夠，那就不能對社會做出貢獻，促進社會的發(fā)展嗎？

如果你因知識積累不夠而無法被錄用你這樣面對？

答：由于知識積累不夠而應聘失敗，只不過是人生一個很小的挫折，但如果人格不健全，就極有可能會在以后的人生道路上抵不住誘惑，犯錯誤甚至犯罪。權衡一下，請問孰重孰輕？

我方認為是塑造人格比知識積累更重要。

1、健全人格是整個社會的需要。社會價值取向的多元化要求我們首先學會做一個好人，做人是基礎，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識的積累。如果是一個人人格健全，那他的各個方面都會趨向健全。有著良好的心態(tài)，學習起來也會思路開拓，聚精會神，學習的效率也會提高的。愛因斯坦就是一個人格健全的人，他沒有私心雜念，所以其學術成就超群。健全人格是積累知識的前提，積累知識只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩(wěn)定?？纯?，有人格缺陷的希特勒，不就是因為喪失人性才造成了人類的災難嗎？歷史的教訓是慘重的，對方辯友可要銘記這些慘重教訓??！

4、塑造人格是百年樹人的功業(yè)。周恩來總理以其完美的人格魅力激勵了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國的懷抱，為國家奉獻一切。

有一種人叫做偉人，他有非凡的信心和智慧，他更有偉大的人格力量，可以穿透歷史的迷霧，照耀到遙遠的未來。最尊貴的佛塔中總是埋藏著佛祖的舍利，那是塔的靈魂。中華五千年的文明就是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因為塔下埋著的是那些偉人留下的舍利——真誠、正直、善良、勇敢的人格

第四篇：在大學塑造人格和積累知識哪個更重要

辯論賽題目

：在大學塑造人格比積累知識更重要

博士生等高學歷的人才的犯罪率比普通學歷的人生犯罪率要高，就是因為過分重視學歷和知識忽視了在人格道德素質(zhì)的教育，引起高科技的犯罪！在各大系統(tǒng)高科技犯罪的成因就是人格的塑造和累積知識不平衡的因果！

從中可以提一個問題據(jù)調(diào)查博士生等高學歷的人才的犯罪率比普通學歷的人生犯罪率要高，為什么？ 第一，人格的養(yǎng)成是非常復雜的，它不僅依靠豐富的知識，更需要有高雅的氣質(zhì)，獨立的性格，健康的身心，誠實的作風；以及高尚的道德品質(zhì)。所以，對方辯友所說的積累知識是塑造人格的基礎和唯一途徑的觀點我方真是不敢恭維呀！

第二，我提醒對方辯友，剛才對方辯友所說的發(fā)展社會、造福人類等一切豪言壯語，都是因為能夠正確的運用知識，而非機械的記憶知識、積累知識。積累不等余運用，所以人們常吧長于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書櫥、人肉字典。

第三，我們從不否認知識的重要性，但重知識灌輸，輕人格塑造，那麼所謂的知識就很可能成為爭名奪利的武器，危害社會的工具。你們所謂的競爭將不再公平。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。

第四，對方辯友說我們敬佩教授與學者只是因為他們的才學，那麼，請問對方辯友：你敬佩剽竊論文的北大教授王銘銘嗎？你敬佩那些效忠納粹的軍事家科學家嗎？你敬佩那些制造電腦病毒危害社會的電腦工程師嗎？

第五，對方辯友竟冒天下之大不諱竟說，楊靖宇、雷鋒、孫茂芳是因為知識才如此出眾。我方不否認其中有黨教的關系，但請問黨教的目的是什麼？難道不是為了提升人格、提高黨性更好的為老百姓服務嗎？不錯，知識積累卻實起到了某種作用，但他們?nèi)绻麤]有健康的身心，誠實的作風；以及高尚的道德品質(zhì)單一的積累有用嗎？

最后，我不得不提醒對方辯友，人類之所以成為萬物的靈長，是因為我們有人格，人格是為了區(qū)分人和其他自然動物的一個重要標志，是人之所以為人的標志。人格塑造英雄，讓他們輕生死重信義，義薄云天：人格塑造偉人讓他們心懷國家，先憂天下。也正是這華夏五千年之高尚人格，讓我們相信“知識誠可貴，人格價更高”！

社會是什么人對社會的危害最大？沒有錯，就是有才無德的人才可怕！擁有高科技的歹徒往往是對這個和平社會的致命傷！所以我覺得知識固然重要，但是一個人格低下的人是沒有這個資格去擁有那些知識的，學以致用，但看用在什么地方了！

2.我再問下對方辯友：現(xiàn)今社會最提倡的是什么，道德教育，雷鋒精神，在這個物欲橫流的時代，居然有鄰居住的什么人都不知道？可悲！為什么有這個原因呢？就是因為這個社會的不法分子用有著超常人的知識力量，而其沒有著人格意識，所以不得不防！所以說人格因該是建立在知識之上的，只有知識，沒有人格的人只能對這個社會造成危害！

3.知識有什么用途？造福社會？沒錯，但你相信一個沒有人格的人能去造福社會嗎？不能吧？可見知識和人格的主次是要分清的，不然就會造成這個社會的紛擾。

孔子說：“君子不應當像器皿一樣，只有一定的用途?！彼囊馑际牵铀詾榫?，并非只有一技之長，更重要的是道德力量的無所不在，是完善人格的健全和豐富。

所謂人格，就是個人顯著的思想、性格、特征、態(tài)度和習慣的有機結合。它包含特質(zhì)、認知和傾向三個單元。它們相互聯(lián)系和作用，從而構成我們健全的人格。我們現(xiàn)在重點看看認知單元在人格塑造中扮演的角色吧！

我們首先要判斷和選擇某種知識進行一定的積累，然后通過一個“內(nèi)化”的過程，進而構造人格中的認知單元！好，現(xiàn)在我把這些知識告訴了對方辯友，你們愿意聽，而且積累了，知道了，這是一個層次；而如果你們把它“內(nèi)化”了，讓它成為你們的內(nèi)在能力，那么這又是另外一個層次。假如你們覺得我們所說的話很有道理，你們豁然開朗，恍然大悟，甚至還有一種沖動，想走過來跟我們站在同一陣線，那你們就達到第三個層次了。

顯而易見，三個層次中，有優(yōu)劣之分。第一層僅僅是知識積累，知識還停留在人腦的表層；第二層重構了人格中的認知單元；第三層重構我們完整的人格體系。我們作為二十一世紀的大學生，應該要高瞻遠矚，從整體的角度去審視我們的大學學習。無論是學習知識，還是陶冶性情，都不能僅僅停留在知道了、積累了、記得了這個層次上，我們只有選擇、判斷和“內(nèi)化”，才能汲取真正有用的東西！

大學學習的目標是使我們能成為社會未來的精英，擁有較高的道德水平、良好的行為傾向、科學的認知方式、豐富的知識結構、正確的價值取向以及清晰的人生目標！要達到這些目標，就必須通過“知、情、意、行”四個方面，使我們?nèi)烁裰械男睦硖刭|(zhì)、心理認知和心理傾向達到有機整合，從而塑造健全的人格。

綜上所述，你的人格決定了你對知識的判斷和選擇；而要達到大學學習的目標，就要把所積累的知識進行內(nèi)化，全面塑造和發(fā)展人格中的特質(zhì)、認知和傾向三個單元，使之達到有機結合。因此，塑造人格在大學學習中更重要！

最后給對方辯友一個友情提醒：“知識積累”和“知識學習”是兩個不同的概念，前者只不過是后者的一個部分，希望你們不要犯錯誤。

偷換概念錯誤———我們今天討論的是在校大學生塑造人格更重要還是積累知識更重要，然而對方卻一直在糾纏的問題是，到底是要積累知識還是塑造人格//積累知識重不重要。我們今天的辯題比較性命題，是可以共存也必須共存的。就好比討論吃肉更重要還是吃菜更重要的問題，而對方卻一再強調(diào)到底要不要吃肉，我們今天討論的是那一個更有營養(yǎng)，我們離不開他，而對方辯友分明是讓我們減肥讓我們營養(yǎng)不良嘛??

對方強調(diào)知識是力量是生產(chǎn)力，我們并沒有否認只是作為輔助型工具的重要性，但是，更重要的是什么呢，是人格。能成為生產(chǎn)力/成為力量的知識是有用的知識，而我們在校期間所學知識90%以上是在工作崗位上用不到的，信息之海茫茫無邊，我們在校學習的知識再多也是有限

我們真正要在學校培養(yǎng)的是學習能力和思維方式，是能力與方式讓我們有資本在職場、社會中有所作為。而這種能力和方式就屬于人格范疇。這與知識是力量一點也不矛盾，有了這種能力和方式，我們才能在生活工作中掌握更多技能，真正成為生產(chǎn)力，成為力量。

對方假設能考上大學的人格沒有很大缺失，這種立足點和假設本身就是一廂情愿的誤導，試問，如果大學生在上大學之前人格真的已經(jīng)趨于完善，那么一個個馬加爵，劉海洋，趙承熙又是從何而來呢？如果對方辯友強行認為這一個個血淋淋的例子都還只是個例的話，那么還請問對方辯友，到底多少血的教訓才足夠讓對方辯友醒悟呢？難道只有當半個中國的人都變成了馬加爵，對方辯友才肯承認人格塑造的重要性嗎？ 人格已形成----首先，人格無有沒有，有基礎之說，人人都有人格，區(qū)別只不過在于人格的完善與否。世界上沒有一個人的人格是絕對完美的，我們要在學習生活中不斷完善我們的性格，這是每一個有志之士的共同目標，尤其，處于青年期的大學生正處在人生重要的定型階段，加之此時有接觸社會的自由，又沒有社會競爭與生存的壓力，是最佳的塑造人格期，所以我們說在校大學生塑造人格更重要。

大學是學習的最好時光------我們不否認大學時光確實珍貴，我們更樂于對方辯友發(fā)見這一時段的珍貴性，然而值得注意的是，他不僅對積累知識來說可貴，對塑造人格來說更是機不可失時不再來。而且，大學期間所學知識在今后工作崗位上可利用率極低，我們需要在校培養(yǎng)的更多的是學習能力和思維方式，而這種學習能力和思維方式都屬于人格的范疇，所以，在校大學生塑造人格更重要。

對方強調(diào)在校期間，認為塑造人格是對一生來講的------首先請對方辯友思考一個問題，在校期間的無論是積累知識還是塑造人格的目的是什么？我想我們不能否認在校期間的人和努力都是為日后踏入社會后的工作學習培養(yǎng)能力做鋪墊吧。我們的辯題確實是在校期間，可是請注意，是在校期間的積累與塑造，辯題強調(diào)的是一個量變質(zhì)變的過程，但是我們評判一個過程的重要與否的標準則必須是這個過程的影響或結果，2 而這如我方辯手所陳述的，更加完善的人格對人一生的影響之大無法限量。朋友們，“性格決定命運”啊，在攸關命運的大是大非面前，我們必須認清，在校期間塑造人格更重要啊！

怎么塑造人格？------首先這是一個偏離辯題的問題，我們今天討論的是那一個更重要，而不是培訓如何塑造人格的特長班。不過，既然對方辯友問道，那說明對方辯友已經(jīng)意識到了塑造人格更重要，那我們不妨來淺觀一下如何塑造良好的人格。其實人格塑造體現(xiàn)在生活得方方面面，比如為人處事時寬容大度，有禮有節(jié)；比如學習知識時勤奮好學，堅持不懈??這些都是自我認知和自我約束的體現(xiàn)，生活的每分每秒都可以成為我們修養(yǎng)自己的契機，同時，修養(yǎng)的結果又決定我們是否能勝任生活中的各項活動，包括積累知識，這更體現(xiàn)了人格塑造的主導決定性，難道不是人格塑造更重要嘛~ 極端例子已不是人格范疇，需要治療，看心理醫(yī)生------------對方辯友錯誤的認為心理問題與塑造人格是兩碼事，顯然是沒有真正理解人格的定義。定義中明確說明人格是個人顯著的思想、性格、特征、態(tài)度和習慣的有機結合。它包含特質(zhì)、認知和傾向三個單元，有心理問題甚至導致犯罪的人首先在任職于傾向上就有嚴重的異于常人的問題，是人格的嚴重缺陷，怎么能說這一類人不需塑造人格呢？同時我們更不能剝奪這一群人重塑人格的權利，對方辯友的之一說法實在對這群人太過殘忍了一些呀！

什么是人格高低的標準？--------這是一個偏離辯題的問題，我們今天討論的是那一個更重要，而不是如何評判人格高低呀，請對方辯友注意今天的辯題區(qū)間。下面是我的總結陳詞

正如我方一致堅信的事實，人格的塑造對在校大學生來說是當務之急，重中之重。

首先，塑造人格在一個大學生形成一個獨立自主、對自身幸福和社會利益都可以有所貢獻的人來說起主導與決定性作用，這是我們評判塑造人格更重要的標準；同時，處于青年階段的大學在校生正面臨人格的第二次誕生，是定性的最佳時機，此時既沒有高中及以下教育的應試壓迫，又沒有走向社會之后的生存競爭之苦，在校時期的大學生既有足夠的自由體驗社會，又有足夠的空間反思進取，不必為生計所累而委曲求全甚至發(fā)生心理扭曲，象牙塔里的時光，對于塑造人格不僅珍貴而且再適合不過了呀；

其次，我們不否認積累知識的輔助性作用，但在如今這樣一個信息化時代，一個電算化時代，人才價值的取向已經(jīng)不再是擁有了多少知識，而是是否有/能快速有效的接受信息、培養(yǎng)技能的能力，事實告訴我們，在工作崗位上，大學生在校學習的知識可利用率不超過10%，而且隨著知識半衰期和人腦遺忘期的雙重消磨，在校學習的知識在幾年內(nèi)就會所剩無幾，相反，好的人格則是牢固的人生財富，會讓我們受益無窮； 第三，21世紀的社會，人際交往愈益頻繁，個人表現(xiàn)能力被廣泛看重，而良好的人格則會助我們在人際交往中自信樂觀，寬容大度，不卑不亢，堅持原則??諸如此類，等等等等，最終助我們獲得廣泛的尊重，欣賞與信任，這不僅有助于個人價值的實現(xiàn)，也是我們每一個人都向往的終身成就和無價之寶。千金難買的是口碑，萬金不換的是人脈啊！這難道不是塑造人格更重要的有力佐證嗎？

第四，人格的塑造是一個人一生的重要課題，在大學青年定型期間更尤為重要。它不是空想，而是需要在各種社會活動、學習活動中勤于思考、糾正從而達到更加完善的過程。所以，能意識到大學期間要盡可能多的積累知識，并且堅持不懈的做強做好，本身就是人格的一種塑造-------這期間會經(jīng)歷疲憊挫折，貪圖玩樂的念頭可能會誘惑我們放棄，那么不放棄，堅持不懈，孜孜不倦，這正是良好人格的體現(xiàn)，更是在塑造完善人格的一種修煉啊。同樣，沒有強大人格的主導決定性作用，大學在校生也不可能完成能力知識的良好積累，所以我們堅信，在校大學生人格塑造更重要！

同時，我還想說的是，在此次辯論中，對方辯友的知識令我印象深刻，但更讓我欽佩的是對方彬彬有禮的辯論氣質(zhì)。難道，這不是對方人格的力量在影響著包括我在內(nèi)所有人對對方辯友的尊重和認可嗎？ 朋友們（笑聲），我們都正值青春年少，我們都正把握這一人生中最黃金的年華，我們也都面對著塑造人格是否更重要這一嚴肅課題，塑造人格是督促我們在生活中不斷打造性格氣質(zhì)能力方面更完美的自己，它不需披星戴月嘔心瀝血，卻可以讓我們獲得受益終身、一勞永逸，朋友們（還是笑聲??），就讓我們把握住在校期間的寶貴青春，在塑造人格的旅程里繪出最美麗的人生畫卷！最后，祝福在場各位，把握好花樣年華，讓我們在最有效的時間內(nèi)做最有意義的事吧~~ 我想從兩個方便來論證我方的觀點。其一：從人格的含義上來講，人格是個顯著的思想、性格、特征、態(tài) 3 度和習慣的有機結合。它包含特質(zhì)、認知和傾向三個單元。而認知這個單元就包含了學習知識這三個方面。其二：從人格的作用來講，我認為一個人不管有多高的知識，都必須是以擁有駕馭他知識的人格作為前提，否則他的知識的作用對全人類來說就會是個反作用，換句話說就是對社會造成的危害越大。我方認為人格比知識列重要，雖然人格和知識都屬于人的內(nèi)在東西，但是相比而言，知識似乎表象一些，人格則更本質(zhì)的東西，也就是說，一個人的知識可以用語言表現(xiàn)出來，但是人格只能用行為來表現(xiàn)，一個人如果人格高尚，但是知識欠缺一些，可以為人們所接受，而一個知識非常淵博、但人格卻十分委瑣，這樣的人只會遭人唾棄。

我們都知道，大學時期是青年更好認知世界，定位世界，決定以后發(fā)展的重要階段，是人生的世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要關頭，在教育和引導的學校和社會所應該擔負的責任里，任何的裹足不前和猶豫不決都可能導致大學生人格的裂變。大學時期是大學生人格形成與發(fā)展的關鍵階段，當代大學生正面臨著一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的年代，同時在成長過程中所要面對的問題卻是更趨向于復雜化，面對激烈的競爭和挑戰(zhàn)，如何促進大學生人格的健康成長已經(jīng)是不容忽視的迫切問題。

大學生人格健康不僅關系其身心健康，決定其個體的順利成長和成才，也關系著民族的未來與希望。大學生是21世紀我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的主要力量，他們的思想道德素質(zhì)如何，直接關系到21世紀中國的面貌，關系到我國社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標能否實現(xiàn)，關系到中華民族偉大復興大業(yè)的實現(xiàn)。二辯：

謝謝主席！各位評委、對方辯友，大家好！

在對方辯友陳述在大學應注重積累知識時，讓我不得不思索發(fā)生在大學校園里的種種現(xiàn)象。

從大學生的考試作弊到論文剽竊，從清華大學劉海洋的潑熊事件到云南大學“馬家爵事件”。我們可以清醒地看到人格缺陷問題正在向大學生伸出可怕的“雙手”，如果對方辯友覺得以上種種事件純屬小概率事件。那讓我們看一組調(diào)查數(shù)據(jù)：一項以全國12.6萬大學生為對象的調(diào)查顯示，約20.23％的人有不同程度的人格障礙。請對方辯友運用你們豐富的知識來判斷一下，這個概率還小嗎？

當然當代大學里也不乏優(yōu)秀的事跡，清華大學生谷振豐提筆從戎、獻身國防；重慶師大學生劉剛拾荒求學、自強自立；天津工業(yè)大學生徐偉在冰窟中勇救三名少年；大學生洪戰(zhàn)輝堅持不懈帶撿來的妹妹求學12年。面對這些平凡學子的不凡舉動，我們不得不為他們高尚的人格魅力動容。

“知識就是力量”“科學技術是第一生產(chǎn)力”，這似乎是大學生在大學最應該學習知識最有力的證據(jù)，但對方辯友不可忽視的一個重要問題是：知識、科學技術的載體是人，沒有健全的人格作指導，您怎么將積累到的豐富知識運用到構建和諧社會主義的建設中去呢？大學是學習知識的殿堂，大學生是社會未來物質(zhì)文化與精神文化的創(chuàng)造者，對其健康人格的培養(yǎng)應該放在大學任務重中之重的位置。

因此，我方認為：大學生塑造人格比積累知識更重要。當代教育的宗旨是培育人，引導學生怎樣做人。立人先立德，成才先成人, 大學生是社會未來物質(zhì)文化與精神文化的創(chuàng)造者。社會的發(fā)展首先是人的發(fā)展而人的發(fā)展首先是健全人格的形成, 胡錦濤總書記在發(fā)表重要講話中強調(diào)“要使大學生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)”。具有健全人格的大學生無疑會成為未來社會和諧的基石。大學生只有將塑造健全人格與實現(xiàn)社會主義和諧社會的發(fā)展目標結合起來，才能樹立健康的人際關系，形成融洽的人際環(huán)境，才能實現(xiàn)自身價值與服務祖國人民的統(tǒng)一。

人格認知理論強調(diào)人把感知內(nèi)容轉(zhuǎn)換為有組織的現(xiàn)實認識的過程，強調(diào)個體參與構造自身的人格，強調(diào)人對自身主觀世界的主動的認知性的構造。一套個人構念組合起來就構成一個人的觀念系統(tǒng)，這個系統(tǒng)決定著他如何去思想、體驗、行動和認知新情境。

第五篇：知識積累比知識創(chuàng)新更重要-知識創(chuàng)新比知識積累更重要

知識積累比知識創(chuàng)新更重要/知識創(chuàng)新比知識積累更重要

重慶大學VS中山大學 陳詞階段 正方辯 ：謝謝主席，大家好，從幼發(fā)拉底河的文明之花，到現(xiàn)今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會，到信息爆炸的新經(jīng)濟時代，人類社會的發(fā)展過程，從來都是一個知識積累的過程，所謂知識是指人們在改造世界實踐中，所獲得的認識和經(jīng)驗的總和，而知識積累，則是對知識進行學習儲備以及對知識結構進行不斷完善的過程，它既包括個人知識，由少到多的縱向積累，也包括知識在多個人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質(zhì)的提高，知識積

累不是簡單的堆徹而是揚棄，而知識創(chuàng)新則是指通過科學研究獲得新知識的過程，知識創(chuàng)新僅是創(chuàng)新的一部分，創(chuàng)新還包括體制創(chuàng)新、技術創(chuàng)新等多個方面。今天我們的比較標準在于看誰對于知識的傳承運用和人類文明的延續(xù)發(fā)展有著更為廣泛而重大的意義。我方認為知識積累比知識創(chuàng)新更重要，首先從知識積累的特性來看，知識積累具有乘數(shù)效應和可內(nèi)化性，所謂知識積累的乘數(shù)效應，是以積累的知識為基礎，將學習吸收更多的知識，知識積累的雪球會越滾越大，知識量和知識價值都會呈倍數(shù)增加，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展提供雄厚的知識資本，而知識的可內(nèi)化性又能將客觀存在的外向性知識內(nèi)化為真正能推動生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)因性知識，因此知識積累能從根本上推動社會的發(fā)展。其次，從人類社會的發(fā)展來看，人之所以區(qū)別于動物，其最主要的特征是能夠進行知識積累，從前人那里學習經(jīng)驗吸取教訓，使得文明得以傳承。人類文明發(fā)展史告訴我們，社會的發(fā)展其本質(zhì)就是知識積累的過程，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。沒有知識積累的豐厚，何來知識經(jīng)濟時代的到來，因此知識積累為社會的發(fā)展提供最基礎最持久的動力。最后，從知識創(chuàng)新和知識積累兩者的關系來看，知識積累既是知識創(chuàng)新的活水源頭又是其歸宿。人類知識創(chuàng)新的每一朵奇葩，都離不開他腳下積累的沃土，而任何創(chuàng)新成果最終都必將匯入人類知識積累的海洋成為人類永久的財富。記得牛頓說過：“之所以看得這么遠，是因為我站在巨人的肩上?！苯裉炀妥屛覀冋驹谌祟悗浊曛R積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來。謝謝大家。

感謝正方一辯，下面我們有請反方一辯發(fā)言，您的時間是三分鐘。

反方一辯 ：謝謝主席，大家好。今天對方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來，但是牛頓就沒有自己的創(chuàng)新嗎？對方辯

友說：知識創(chuàng)新的源頭是知識積累，那么積累的知識又從何來，是否源頭又是創(chuàng)新呢？對方辯友說：知識創(chuàng)新的歸宿是知識積累，那么積累的知識的歸宿又是什么，是不是創(chuàng)新著運用到生產(chǎn)之中去呢？對方辯友對知識的揚棄也認為是積累，如果新知不創(chuàng)，誰來告訴我們舊知是錯的，對方辯友認為推動社會發(fā)展的是知識積累，那么推動社會發(fā)展的這些新知識是如何憑著積累就積出來的呢？知識積累是對已有知識的聚積，而知識創(chuàng)新是對知識的揚棄和新知識的創(chuàng)造，他強調(diào)知識的拓展與深化，雖然積累與創(chuàng)新兩者都不可或缺，但是從知識的本質(zhì)屬性和社會作用兩個層面看，知識創(chuàng)新更重要。首先從知識的本質(zhì)屬性來看，知識創(chuàng)新更重要。第一，知識的本質(zhì)是求真，求真是從相對真理向絕對真理的不斷接近，從已知領域向未知領域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實現(xiàn)，突破已有知識的局限，發(fā)現(xiàn)更深刻的本質(zhì)，揭示世界更復雜的規(guī)律，滿足于已有知識的積累，對真理的探求怎能適應客觀存在的變化，怎能突破認識主體的局限。第二，知識的應用實際上是求新。知識的應用不是對已有知識的簡單模仿或生搬硬套，因為應用的主體、對象、時間、地點等條件不是一成不變的，只有不斷發(fā)現(xiàn)新問題，作出新判斷開拓新思路，才能得到新答案，達到應用的目的。其次從知識的作用看，第一，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是推動社會文明進步的第一動力，文明的進步離不開生產(chǎn)力的革命，只有知識創(chuàng)新才能不斷創(chuàng)造新技術與新工具，才能實現(xiàn)知識向現(xiàn)實生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的持續(xù)與活力，才能使科學技術真正成為第一生產(chǎn)力，文明的進步，離不開社會文化的推陳出新，只有知識創(chuàng)新才能不斷擴大文化庫存的質(zhì)與量，才能不斷創(chuàng)造文化延續(xù)的新手段與新載體，文明的進步離不開社會制度的變革，知識創(chuàng)新是制度變革的引導。第二，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是國家競爭力的核心。我們正

處在知識經(jīng)濟信息革命的新時代，這個時代給了中國超趕先進的新時機，如果我們滿足于已有的和他人的知識，就難以迎接競爭的挑戰(zhàn)，就難以抓住超越的機遇，就難以擺脫落后擠身于世界強國之林。謝謝。

主席：感謝反方一辯，下面是進入他們的一對一攻辯階段首先正方二辯選擇反方二辯或反方三辯進行一對一攻辯您的時間是一分三十秒，請。

攻辯階段 正方二辯： 謝謝主席，有請反方三辯。創(chuàng)新出來的知識能否直接作用于生產(chǎn)力，推動其發(fā)展？

反方三辯： 莫非對方辯友認為我們的知識創(chuàng)新是在地球之外的某個社會進行的，又或者對方辯友認為知識創(chuàng)新是在知識體系之外進行的，知識創(chuàng)新是在知

識體系、在我們這個社會中完成的，它僅僅創(chuàng)造出來還不夠，還需要應用于社會生產(chǎn)力，這就是知識創(chuàng)新意義之所在。

正方二辯 ：那么你方的定義就是說知識創(chuàng)新還包括創(chuàng)新出來的知識的使用過程。

反方三辯 ：莫非對方辯友認為，我們創(chuàng)新出來的知識是不能用的。

正方二辯： 那么請問：知識積累是否也包括積累的知識的使用呢？

反方三辯： 應用本來就既包括創(chuàng)新，也包括積累，而在應用過程中明顯創(chuàng)造性的應用更為重要，對方辯友應該聽說過活學活用，因時因地制宜吧。

正方二辯 ：所以是否每一次人類創(chuàng)新出來的知識最終都會積累沉淀為人類知識不斷增長的一部分，才能夠發(fā)揮其價

值呢？

反方三辯 ：對方辯友是不是說積累離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新也離不開積累呢？這一點是我方和對方已經(jīng)達成共識的，但是對方辯友似乎無法從其必要性推出其重要性，他們兩個互為前提，但是明顯知識創(chuàng)新更為重要。

正方二辯 ：請對方不要扣我帽子，請問這上面那個過程是不是知識由少到多的個人積累和向社會橫向積累的一個過程呢？

反方三辯 ：無論如何積累知識都是創(chuàng)造出來的。

主席：謝謝兩位，有請反方二辯選擇正方二辯或三辯進行一對一攻辯，時間為 1 分 30 秒。請控制好。

反方二辯 ：有請對方二辯，謝謝。當

前我國社會處于轉(zhuǎn)型階段，社會轉(zhuǎn)型的主要性質(zhì)是什么。

正方二辯 ：當前我國的確是屬于社會轉(zhuǎn)型階段，所以在這個時代我們更需要借鑒和吸取前人的經(jīng)驗，讓我們的知識積累不斷發(fā)展，為什么要科教興國，就是要提高全民的素質(zhì)。

反方二辯 ：請教了，社會轉(zhuǎn)型的主要問題是什么？

正方二辯 ：社會轉(zhuǎn)型的主要問題就是因為我們當前太多的人想去創(chuàng)新可是知識積累的又不夠，所以就導致了整個社會上可能會出現(xiàn)一部分不夠腳踏實地不夠真真扎扎點滴積累的這樣一個狀態(tài)呀！

反方二辯 ：是不是我們今天在沒有腳踏實地的時候談國家的社會轉(zhuǎn)型呢？請教解決這個問題的關鍵是什么？

正方二辯 ：關鍵之所在就是要我們更加注重指示積累的重要作用！今天我們談知識積累和知識創(chuàng)新，并非要排除另一方，但是我們更應該看到無論任何知識創(chuàng)新的使用，都必須取決于我們知識積累的高度呀！謝謝

反方二辯 ：對方辯友說的這是轉(zhuǎn)型呢還是轉(zhuǎn)彎我不知道，中國面對的新形勢是不是前有古人的，如果以前有過什么時候有過呢？

正方二辯 ：對方辯友，的確是有過但是我們說中國自古至今創(chuàng)造了很多輝煌，從四大發(fā)明到最近的各類新成果新知識，但是我們說有那一樣知識不是最終通過積累學習最終成為我們個人的素質(zhì)呢，謝謝！

主席：好，現(xiàn)在請正方三辯選擇反方二辯或三辯進行一對一攻辯。時間 1 分 秒的限時。

正方三辯 ：好，有請對方三辯。請問沒有知識創(chuàng)新是不是一定就沒有知識積累呢？

反方三辯 ：沒有知識創(chuàng)新的那知識積累的知識又是從那里來的呢？難道是從天下掉下來的。

正方三辯 ：我們說知識積累有三大，學習、實踐和創(chuàng)新，請問我一朝被蛇咬十年怕井繩，知識也增加了，這是不是知識創(chuàng)新帶來的呢？

反方三辯 ：請問如果沒有第一個人被蛇咬，如果你沒有曾經(jīng)被蛇咬過，有誰會知道蛇是可以咬人的呢？

正方三辯 ：那請問我們通過接受教育親身體驗所得來的知識，難道是知識創(chuàng)新帶來的嗎？

反方三辯 ：對方辯友所說的是個人的知識積累，可是如果每一個人都像對方辯友想我還是知識積累吧創(chuàng)新多辛苦，那世界上的知識從哪里來！難道告訴我是靠火星人給我們從火星運過來嗎？

正方三辯 ：再問一個問題，知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新和體制創(chuàng)新三者能否等同。

反方三辯 ：當然拉！難道對方辯友認為知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新和體制創(chuàng)新這些都不包含知識嗎？

正方三辯 ：但是技術是一種實實在在的手段，而知識呢則是一種抽象的認識，對方辯友是不是想告訴我們，技術本身就是一種知識呢？

反方三辯 ：對方辯友剛才跟我們說他們的知識積累是腳踏實地的，這會兒又說積累出來的知識是虛無縹緲的空中樓

閣，這點我方實在不敢茍同呀！

正方三辯 ：但是想請問對方辯友的是知識創(chuàng)新到底是不是知識積累的必要條件呢？

反方三辯 ：難道沒有創(chuàng)新出來的知識對方辯友是如何積累的呢？

正方三辯 ：那請問我學習我媽告訴我一些東西這能叫做知識創(chuàng)新嗎？

主席：那么下面有請反方三辯選擇正方的二辯或三辯進行一對一攻辯

反方三辯 ：謝謝主席，有請對方三辯。，請問社會生產(chǎn)力中是否包含著知識？

正方三辯 ：對方辯友在社會生產(chǎn)力中當然包括知識，但是我們看到知識創(chuàng)新是通過創(chuàng)新成果的應用間接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而知識積累呢不僅能夠間接推

動生產(chǎn)力的發(fā)展，更能夠通過提高勞動者素質(zhì)直接推動生產(chǎn)力的發(fā)展，所以就算從這一角度而言，也是知識積累比知識創(chuàng)新更加重要呀！

反方三辯 ：很明顯對方辯友混淆了知識傳播與知識積累之間的區(qū)別，請問對方辯友，先進生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力二者之間的本質(zhì)差別是否在于知識上的差異呢？

正方三辯 ：知識傳播怎么不是知識積累呢？，舉一個例子孔子當年他周游列國，廣收門徒到處傳播儒學知識，如果說這不是社會的知識積累的話，難道說他在組團搞觀光旅游嗎？

反方三辯 ：請對方辯友正面回答我方問題，先進生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力之間的差別是否在于知識上的差異。正方三辯 ：是在知識上的差異呀！而

我們呀看到的這個差異是什么呢？還不是知識積累程度上的一種差異嗎？

反方三辯 ：莫非對方辯友認為新生產(chǎn)力之所以新是因為知識積的特別多，舊生產(chǎn)力之所以舊是因為知識積的特別少嗎？請問新生產(chǎn)力之所以比舊生產(chǎn)力先進，是否說明了知識創(chuàng)新在生產(chǎn)力變革中所起的必不可少的作用？

正方三辯 ：對方辯友，是必不可少，我方從來沒有否認過知識創(chuàng)新的重要性，但我們要看到知識積累呢，是知識創(chuàng)新的前提和基礎，這是其一。第二，知識基礎的深度和廣度呢決定了知識創(chuàng)新的深度和廣度。第三呢，知識創(chuàng)新的成果必須通過知識積累才能夠保存下來。所以我方認為知識積累比知識創(chuàng)新更重要呀！謝謝

主席：時間到，下面有請正方一辯做攻

辯總結，您的時間也是一分三十秒

正方一辯 ：謝謝主席，剛才的攻辯階段，對方辯友主要范了以下幾點錯誤。第一，我方請教對方辯友創(chuàng)新出來的知識能否直接作用于生產(chǎn)力，對方告訴我們說創(chuàng)新的知識當然要通過使用，創(chuàng)新就包括使用，如果說創(chuàng)新也包括創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與使用的話，那為什么現(xiàn)在有這么多創(chuàng)新成果，而創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換卻寥寥無幾呢？所以對方辯友今天一直給我們論證的是知識創(chuàng)新加上知識創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)換與運用比知識積累更重要，對方辯友明顯偷換概念。第二，對方辯友告訴我們說，知識積累的源頭是創(chuàng)新，可是我們都知道，知識積累很大的源頭都是實踐，對方辯友是不是說所有的實踐都是在創(chuàng)新呢？第三，對方辯友告訴我們，知識創(chuàng)新，體制創(chuàng)新和技術創(chuàng)新三者都是等同的關系，是這樣的嗎？我們說，知識創(chuàng)新是技術創(chuàng)新的基礎，第四，今天我方并不是說個人的知識積累，我們也說了知識必須在多個人之間進行傳播的橫向積累，舉個例子就好比說是一棵樹在成長當然是積累，一片樹林里面的樹在生長，也是在積累，對方辯友今天為什么只見樹目不見深林呢？而反觀我方二辯和三辯的問題都說明了創(chuàng)新出來的知識必須通過推廣必須通過使用必須通過更多的人學習積累下來，才能真正推動生產(chǎn)力的作用，所以說知識積累更重要嘛。謝謝大家。

主席 ：好，謝謝。下面有請反方一辯做攻辯小結

反方一辯 ：謝謝主席，首先在正方二辯問我的問題中，知識創(chuàng)新出的知識是如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的，我方回答是創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的，為什么只有電磁理論，你積累了還是電磁理論，怎么就變成了電話

呢？是不是一個創(chuàng)新的過程，是不是需要創(chuàng)新之后知識才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能使用，而這一點積累能完成嗎？在我方問出的問題中，社會轉(zhuǎn)型的性質(zhì)是什么，要解決這個社會轉(zhuǎn)型的問題，靠什么？對方辯友說要借鑒吸收，請問今天我們是借鑒那國的經(jīng)驗，吸收哪國的理論，就能完成中國的現(xiàn)代化進程呢？在對方辯友問我們的問題中，沒有創(chuàng)新是不是一定沒有知識積累，我們可以肯定的回答：當然沒有。因為沒有創(chuàng)造出知識，請問你們積累什么？而對方辯友說積累不一定要靠創(chuàng)新??！可以通過學習，那么請問你們學習的知識又是如何來的？孔老夫子的知識是天上掉下來的嗎？在我方問出的問題中生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化是否包含著知識？新舊生產(chǎn)力的區(qū)別是否是因為知識？對方辯友說承認在這個過程中知識創(chuàng)新很重要，但是我們要看到知識積累又很必要，所以知識積累就比知識創(chuàng)新更重要那么這個必要比重要更重要的重要結論，對方辯友是如何得出的

呢？對方辯友說知識普及也是一種積累，請問積累的知識傳來傳去對知識總量的增加有差別嗎？能造成積累嗎？

自由辯論階段

主席 ：時間到，謝謝你！好，下面是大家期待已久的自由辯論階段，共十分鐘，雙方各有五分鐘，我們首先由正方開始，有請：

正方四辯 ：謝謝主席，大家好。剛才對方辯友告訴我們，沒有知識創(chuàng)新，就一定沒有知識積累，那我想請問對方了：學習和實踐能不能達到知識積累？

反方四辯 ：請問對方辯友您學習的東西是不是前人的知識創(chuàng)新呢？相對論對于經(jīng)典力學的突破中到底是創(chuàng)新更重要還是積累更重要呢？

正方三辯 ：我承認有相對論呀，但是我們要看到的是我們是積累的知識呀，我們要知識積累，可以學習實踐的創(chuàng)新都可以獲取知識，而且像我親身體驗我通過某些時間活動去獲取知識，難道是知識創(chuàng)新帶來的嗎？

反方三辯：莫非對方辯友認為愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對論是通過積累牛頓力學，不做任何創(chuàng)新就忽然之間積出來了嗎？

正方二辯：看來對方辯友也承認了知識的創(chuàng)新要站在積累的 土之上才能夠開出奇葩，那我們請問：今天我們說搞可持續(xù)發(fā)展要靠的是積累，為什么沒有說搞創(chuàng)造性的跳躍式發(fā)展呢？

反方二辯：中國今天為什么搞可持續(xù)發(fā)展？正是因為以前從來沒有面對這個問題，在可持續(xù)發(fā)展中我們要不要有新的思路、新的方法呢？

正方二辯：所以說我們要搞的是技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新再加上知識創(chuàng)新，可是一切的源頭和一切的歸宿都是知識的積累。

反方一辯：但這個知識創(chuàng)新不是創(chuàng)新嗎？制度創(chuàng)新、技術創(chuàng)新，如果沒有知識創(chuàng)新，對方辯友認為我們的制度、技術都是無知無謂的嗎？

正方一辯：對方剛才告訴我們說知識創(chuàng)新也是知識積累的源頭，這難道也不是告訴我們說知識是創(chuàng)新是知識積累的必要條件嗎？

反方三辨：知識創(chuàng)新可不僅僅是知識積累的源頭，還是知識積累不斷推進的改革手段，甚至還是知識積累的歸縮。

正方一辯：我就請問對方辯友：知識創(chuàng)新的使用是否取決于知識積累的程度呢？

反方四辯：當然不止取決于知識積累的程度。我們今天發(fā)現(xiàn)了一條理論，明天把它變成實際應用，這中間是創(chuàng)新。

正方二辯：對方辯方那我就奇怪，為什么同樣是中國人發(fā)明了火藥，外國人用來做槍炮，中國人卻用來放鞭炮？

反方四辯：請對方辯友告訴我們?yōu)槭裁椿鹚幵谥袊荒苁菬熁?，但是在西方卻成了炸藥，到底是創(chuàng)新還是積累帶來的？

正方三辯：但是對方辯友告訴我們的是所有的知識創(chuàng)新都是知識積累帶來的。那我們知道：地球它是繞著太陽轉(zhuǎn)的，那是不是說這是一種知識的創(chuàng)新吧？

反方三辯：如果沒有人發(fā)現(xiàn)地球是繞著太陽轉(zhuǎn)的，對方辯友面對地球，日積月積也積不出這個知識吧？

正方二辯：所以對方辯友在跟我們說發(fā)現(xiàn)知識，請問發(fā)現(xiàn)知識等于知識創(chuàng)新嗎？哥倫布到底是發(fā)現(xiàn)了新大陸還是創(chuàng)造了新大陸？

反方二辯：莫非對方辯友認為哥倫布是積累了新大陸？

正方四辯：我方可從來沒有說這樣的例子，請問對方辯友：剛才您方三辯說知識創(chuàng)新等同于技術制度創(chuàng)新，您做何解釋？

反方二辯：我們已經(jīng)說了，在技術創(chuàng)新中和知識創(chuàng)新中都有其知識內(nèi)涵，按照對方一辯的理論雪球是否應該越滾越大，還是越滾越小最后化掉拉倒呢？

正方三辯：對方辯友告訴我們什么？他們說知識創(chuàng)新呢是技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的前提，所以說知識創(chuàng)新就比技術創(chuàng)新

和制度創(chuàng)新更重要。那知識積累也是知識創(chuàng)新的前提和基礎，照對方辯友的邏輯是不是說知識積累就比知識創(chuàng)新更重要了呢？

反方四辯：那今天對方是否認為知識創(chuàng)新不等同天體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，那么是不是知識積累也不等同于體制管理、體制積累和技術積累？

正方四辯：可是對方辯友告訴我們這樣一個邏輯，含有知識的內(nèi)涵它就等同了。那我告訴你今天中午我的肚子里吃了一只烤鴨，是不是烤鴨就等同于我呢？

反方一辯：可是對方辯友剛剛告訴我們制度創(chuàng)新是不是創(chuàng)新，就是說制度不是知識?？墒腔卮鹞曳焦マq的時候為什么要說解決中國現(xiàn)狀要靠吸取國外的先進經(jīng)驗、先進制度，這你吸取的是知識嗎？

正方二辯：對方辯友，我說我們借鑒外

國的經(jīng)驗知識，經(jīng)驗是不是一種知識呢？

反方四辯：經(jīng)驗與知識有沒有區(qū)別，請教對方辯友？

正方二辯：我方當然知道，而且對方辯友請不要再一次的給我們混淆知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新。

請問：我說一個人技術好，等于說他知識好嗎？

反方三辯：莫非一個技術好的人在對方辯友眼里就是一個無知的人嗎？

正方一辯：那請問：如果說技術等于知識的話，那我們現(xiàn)在很多人都知道股票的知識，但是

像巴非特那樣用高超的炒股技術的人為什么寥寥無幾呢？

反方二辯：你只是在說一個不同的知識應用于不同的領域的問題，能夠論證那些股票知識不是知識嗎？我想請教：今天推動積累水平提高的需要不需要手段的創(chuàng)新？

正方三辯：當然需要，但是我們可以舉一個同一語的例子，貝克漢姆大家知道，他足球的知識很好是代表足球的技術很好嗎？

反方四辯：那么請問國家知識創(chuàng)新體系它的目的是什么？

正方三辯：國家知識創(chuàng)新體系是為了我們更好的能夠創(chuàng)造出新的知識來積累，來促動我們社會的發(fā)展。

反方三辯：對方辯友可千萬不要把知識當成郵票，只是為了積累來收成，知識最終的目的是創(chuàng)新性的應用，對方辯友。

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正方二辯 : 創(chuàng)造出新的知識 , 所以才要把它積累下來更多的傳播和和運用。

反方二辯：這是不是又停留在一個積累比不比積累重要性的基礎上呢？我想請教：今天科技館里陳列的是什么？

正方二辯：對方辯友反而是一再給我們扣帽子，說我們要把它停滯，其實對方老是在說“如果沒有，如果沒有 …… “那請您正面回答解釋一下。

反方一辯：請問對方辯友讓我們解釋什么呢？因為是對方辯友“如果沒有，如果沒有 ……” 正方四辯 : 對方始終在強調(diào)知識創(chuàng)新就一定是知識積累的前提 , 那我想請問你 : 我要利用查字典的知識去查到很多知識 , 這是不是也是前提呢 ?

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反方四辯 : 那么是誰告訴您查字典的知識 , 是不是有人教職工您 , 是不是有人首先創(chuàng)造出來您才盡其用知道了呢 ? 正方四辯 : 誰告訴我知識我就在進行知識創(chuàng)新了嗎 ? 反方三辯 : 那您查的字典難道不是知識創(chuàng)新得來的 , 莫非是天上掉下來的 ? 正方二辯 : 當然是通過前人積累下來的。

反方二辯：那么我想請教：第一次產(chǎn)業(yè)革命中是不是瓦特改良了蒸汽機才把我們帶入一個新的時代？

正方三辯：如果當時瓦特用了這個蒸汽機就馬上把它扔了的話，我們不把它積累下來的話恐怕到現(xiàn)在我們還不知道蒸

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汽機是什么，可能我們的世界還是“兩岸猿聲啼不住，惟見長江天際流”。

反方一辯：對方辯友是不是還說積累很必要呢？

正方二辯：我們是說積累不僅是源頭，而且更決定了知識創(chuàng)新出來后運用的高度，不然為什么有的人用電冰箱來放棉被，有的人卻用洗衣機來裝大米呢？

反方四辯：請教對方辯友：今天中國要學習西方的先進經(jīng)驗，要不要結合中國的具體實際，建設有中國特色的社會主義？

正方三辯：是，當然是這樣的，這是大家公認的常識。但是我們要吸取世界各國的先進經(jīng)驗，先進經(jīng)驗是什么？這本來就是一個知識積累的過程，對方辯友不是在論證我方的觀點嗎？

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反方三辯：既然是一個知識積累的過程，為什么吸取來之后還要與中國國情相結合？這結合的一瞬是不是創(chuàng)新的光芒？

正方二辯：所以我們才說知識創(chuàng)新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識傳承的開長地久。

反方二辯：都已經(jīng)說到是燦爛光華了，怎么還否認創(chuàng)新的重要性？

正方三辯：是，燦爛光華就說明了它更重要嗎？我們說無論是宏觀的社會發(fā)展，還是文明傳承，還是微觀的個人成才，實際上都是一個知識積累的過程，而知識創(chuàng)新只不是推動其實現(xiàn)的一種力量而已。對方辯友能說知識創(chuàng)新就比知識積累更重要嗎？

反方一辯：謝謝對方辯友，對方辯友剛才說知識創(chuàng)新是燦爛光華，燦爛光華更

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重要。

正方四辯：從源頭伴隨以及歸宿來看我們認為知識積累比知識創(chuàng)新更重要 ……(時間到)反方四辯 : 今天是什么讓我們有了千里眼 ? 不是按對方辯友所說的知識積累站在高山上 , 而是因為伽利略發(fā)明了望遠鏡。對方辯友。

反方三辯：是什么讓我們有了順風耳？不是因為我們武功高強能夠千里傳音，而是因為貝爾發(fā)明了電話。

反方一辯：是什么讓我們能移山填海？不是因為千百個愚公一起來勞動，而是我們改良了炸藥。

[ 觀眾答辯 ] 觀眾 1 ：剛才反方一直強調(diào)正方說的

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是知識積累的必要性，我個人感覺在創(chuàng)新的過程當中它也并不是一蹴而就的，就在創(chuàng)新過程中我們也注重對于前人成果的保留和借鑒和保留它僅僅表現(xiàn)在必要性上面嗎？

反方四辯：我們說創(chuàng)新的過程當中積累誠然是必要的。我們舉一個例子，今天創(chuàng)新包含四個過程：第一是醞釀；第二是發(fā)現(xiàn)；第三是建構；第四是成型。在醞釀和發(fā)現(xiàn)階段 , 我們說在積累的知識過程當中我們必須要有創(chuàng)新的意識，要有創(chuàng)新的能力才能夠真正的實現(xiàn)創(chuàng)新。所以在這個過程當中積累誠然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學？為什么只有愛因斯坦能發(fā)明相對論？說明知識創(chuàng)新的意識是非常重要的。今天我們在培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，實際上也是要培養(yǎng)一種創(chuàng)新意識。有了創(chuàng)新意識之后，我們才能

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