第一篇：第四講 馬克思主義在俄國的傳播與列寧主義的形成與發(fā)展案

第四講

馬克思主義在俄國的傳播與列寧主義的形成與發(fā)展

一、普列漢諾夫?qū)︸R克思主義理論的傳播與發(fā)展

普列漢諾夫生平簡介：格奧爾吉·瓦連京諾維奇·普列漢諾夫（1856—1918）是第二國際著名的理論家和活動家。俄國第一個馬克思主義團(tuán)體——“勞動解放社的創(chuàng)建者?！背錾碛诙韲撇蚴∫粋€地主家庭。19世紀(jì)70年代參加民粹主義運(yùn)動。曾倆次被捕。1880年被迫僑居瑞士，逐步接受了馬克思主義，脫離民粹主義。

1882年翻譯俄文版《共產(chǎn)主義宣言》，1883年創(chuàng)立解放社（與查蘇里奇），1889年出席巴黎第二國際代表大會并發(fā)表關(guān)于俄國工人運(yùn)動的演說，同年赴倫敦會見恩格斯。1900——1903年同列寧一起主編《火星報》和《曙光》雜志。1905年資產(chǎn)階級民主革命時期反對列寧路線。后成為俄國孟什維克的領(lǐng)導(dǎo)人。1883——1903年，普列漢諾夫?qū)懴铝舜罅筷U述馬克思主義基本理論的代表著作。如《社會主義與政治斗爭》，《我們的意見分歧》，《論一元論歷史觀之發(fā)展》，《論個人在歷史上的作用問題》等，這些著作全面闡述馬克思主義思想，為反對伯恩斯坦修正主義和馬克思主義在俄國傳播做出了貢獻(xiàn)。

（一）普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)的闡釋

普列漢諾夫在批判伯恩斯坦修正主義理論基礎(chǔ)上對馬克思主義的辯證唯物和歷史唯物主義作了深刻地論述。

⒈對修正主義哲學(xué)理論的深刻批判

面對伯的修正主義把唯物主義混同于唯心主義，認(rèn)為辯證法是“陷阱”，應(yīng)該“回到康德去”的錯誤觀點，普寫下了《唯物主義還是康德主義》《伯恩斯坦與唯物主義》等文章，在對抗的哲學(xué)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，揭露了伯對“哲學(xué)的無知”。揭示了伯的修正主義哲學(xué)理論實質(zhì)就在于用康德主義代替唯物主義，調(diào)和唯物主義與唯心主義倆個根本對立的派別，抹煞他們的界限。

⒉對馬克思主義辯證唯物主義的論述

⑴普在論證馬克思主義哲學(xué)的基本問題時，始終把唯物主義和唯心主義對立起來，以物質(zhì)和精神“誰解釋誰”來劃分唯物主義和唯心主義。使劃分的標(biāo)準(zhǔn)含有認(rèn)識論的意義，這是他對馬克思主義哲學(xué)的深刻理解和充分發(fā)揮。

⑵普還為“物質(zhì)”下了一個定義，即“我們所說的物質(zhì)的對象（物體）就是那 些不依賴于我們的意志而存在的對象，這些對象在作用于我們的感官是喚起我們一定的感覺。而這些感覺反過來又成為我們關(guān)于外部世界，即關(guān)于這些物質(zhì)對象及它們相互關(guān)系的觀念基礎(chǔ)?！边@個“物質(zhì)”定義后來被列寧所發(fā)展。

⑶普闡述了馬克思主義的辯證法，他認(rèn)為，辯證法是馬克思主義最重要的要素，是馬克思主義體系的靈魂，社會主義從空想到科學(xué)這一革命性轉(zhuǎn)變正得力于辯證法。

⒊對馬克思主義歷史唯物主義的論述

⑴ 普研究了馬克思?xì)v史唯物主義的理論，揭示了馬克思的唯物史觀是對歷史做出科學(xué)說明的唯一理論，他使人們可能把人類歷史當(dāng)作有其自身規(guī)律的過程來理解。

⑵ 他還考察了社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展動力，對馬克思關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑三層次和引起社會結(jié)構(gòu)變化的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的歷史唯物主義經(jīng)典公式作了論證，提出了社會結(jié)構(gòu)的“五項因素公式”。強(qiáng)調(diào)了社會結(jié)構(gòu)的客觀性，體現(xiàn)了唯物主義一元論的原則。

⑶

普還深入探討了社會發(fā)展規(guī)律與個人在歷史上的作用的關(guān)系。他把歷史規(guī)律和人的自由看作倆個不可分割的問題。因此，他認(rèn)為從歷史唯物主義觀點來看，人的意志自由不僅不排斥歷史必然性，而且還以歷史必然性為基礎(chǔ)，那種把人的個人意志自由同歷史必然性絕對對立起來的觀點，在理論和實踐上都是十分錯誤的。

⑷

普還對社會歷史發(fā)展的原因進(jìn)行分析，認(rèn)為社會發(fā)展的原因分為一般原因、特殊原因和個別原因，一般原因和特殊原因結(jié)合在一起決定著社會歷史發(fā)展的方向，個別原因則使歷史事變具有“個別的外貌”。

（二）對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的論證

普既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的宣傳者，也是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的捍衛(wèi)者。他在批判伯恩斯坦修正理論及俄民粹派的經(jīng)濟(jì)理論的過程中，用大量事實論證了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和正確性。

⒈ 在批判伯恩斯坦修正主義理論中，論證了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。

⑴

在論證無產(chǎn)階級相對貧困的問題時，普指出，伯的所謂財富分散，有 2 產(chǎn)者人數(shù)增加的理論完全是杜撰出來的，實際上股份公司的出現(xiàn)并未使財富分散而是集中，貧富差距擴(kuò)大。馬克思的無產(chǎn)階級相對貧困化理論完全正確。

⑵

在論證資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會革命的問題時，伯的沒有經(jīng)濟(jì)危機(jī)就沒有革命的說法是不正確的。資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)不平衡現(xiàn)象的發(fā)展和無產(chǎn)階級狀況的惡化，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。即使不發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，工業(yè)蕭條引起失業(yè)、貧困和痛苦，也完全能引起階級斗爭尖銳化，而發(fā)生社會革命。

⑶

在論證資本主義基本矛盾問題時，揭示伯的“崩潰論”是伯主觀臆造并強(qiáng)加給馬克思的。不管怎樣說，生產(chǎn)力超過了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的限制，就必然消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就要讓位社會主義生產(chǎn)關(guān)系。

⒉ 在批判民粹派的理論過程中，論證了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在俄國的運(yùn)用。

⑴

批判民粹派關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論形成基礎(chǔ)是西歐的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它不適用于俄國的觀點，揭示馬經(jīng)濟(jì)理論是以西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展為典型，但從典型中抽取了一般的規(guī)律，他對一般規(guī)律的揭示正是以對各國具體情況的研究為基礎(chǔ)的。

⑵

在批判民粹派把俄國與西歐的資本主義對立起來的做法時，普論證了俄國自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)、資本家——企業(yè)主階級和無產(chǎn)階級——工人階級的發(fā)展過程。

⑶

在批判民粹派否認(rèn)資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史作用時，正確的評價了資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史作用，認(rèn)為從歷史的觀點出發(fā)才能給資本主義經(jīng)濟(jì)一個公正的評價。

（三）普對馬克思主義社會主義學(xué)說的貢獻(xiàn)

⒈在批判俄國民粹派的理論中傳播和闡述馬克思主義科學(xué)社會主義理論 ⑴普指出，民粹派的理論存在著相當(dāng)多的錯誤和俄國的現(xiàn)實極端不符。與俄國社會生活進(jìn)程發(fā)生嚴(yán)重沖突。民粹派的理論已是空想和反動的理論，只有科學(xué)社會主義的學(xué)說才是真正的科學(xué)，是與俄國的社會生活進(jìn)程相一致的，是最偉大最革命的理論。

⑵針對民粹派提出的農(nóng)村公社是俄國過渡到社會主義的重要環(huán)節(jié)的觀點，普指出，農(nóng)村公社實際上是封建統(tǒng)治的支柱，并且現(xiàn)在正在分化瓦解，變成富農(nóng)剝削貧農(nóng)的工具，依靠農(nóng)村公社過渡到社會主義是不可能的。

⑶針對民粹派提出的知識分子領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民是實現(xiàn)社會主義的主要力量的觀點，普指出，農(nóng)民是正在分化和沒落的階級，只有無產(chǎn)階級才是最革命和最有前途的階級，只有他才能擔(dān)當(dāng)起消滅資本主義，建設(shè)共產(chǎn)主義的歷史重任。

⑷

針對民粹派認(rèn)為當(dāng)時俄國就可以立即實行社會主義的觀點，普強(qiáng)調(diào)，社會主義革命的條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)的組織性，由于俄國的矛盾還只是經(jīng)濟(jì)的個人性與最主要的生產(chǎn)手段之一的土地歸村社占有之間的矛盾，因而俄國還不具備進(jìn)行社會主義革命的條件。

⑸

針對民粹派提出的政治斗爭是少數(shù)人密謀活動的觀點，普強(qiáng)調(diào)政治斗爭的重要性，無產(chǎn)階級必須通過政治斗爭，奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，才能實現(xiàn)社會主義。

⒉ 在批判伯恩斯坦修正主義理論中捍衛(wèi)和論證了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。

⑴

針對伯關(guān)于暴力革命是“無理的生存犧牲”，無產(chǎn)階級是“低級文化”的謬論。揭示這些都是從資產(chǎn)階級學(xué)者那里抄來的，就連伯恩斯坦的“最終目的是微不足道的，運(yùn)動就是一切”也是從舒爾采·格弗尼茨的《論社會和平》一書中抄襲來的。伯反對暴力革命，但馬恩普不一般的反對暴力革命。普對恩格斯晚年提出的利用合法手段取得社會主義革命勝利的論斷作了闡釋。

⑵

針對伯反對無產(chǎn)階級專政的理論，普論證了無產(chǎn)階級建立自己的專政的必要性。他一針見血的指出，只有那些完全喪失了“最終目的”的任何概念，而只想著資產(chǎn)階級社會主義方面“運(yùn)動”的人，才會認(rèn)為工人的指示建立無產(chǎn)階級專政的必要性是一句空話。

⑶

針對伯反對階級斗爭的修正主義理論，普認(rèn)為，“凡存在階級的地方，階級斗爭就不可避免，凡有階級斗爭的地方，相互斗爭者的任何一個階級，都必須而且自然的力求的對敵人的完全勝利和對敵人的徹底統(tǒng)治。

總之，在普還是一個馬克思主義者時，他對馬克思主義理論，特別是馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展方面做出了重要貢獻(xiàn)，但他還是有一些理論方面的不徹底性致使他后來背離了馬克思主義，占到機(jī)會主義的立場上去。反對列寧、反對十月社會主義革命。

二、列寧早期的理論活動

弗拉基米爾·伊利奇·烏里物諾夫（列寧）于1870年4月20出生于伏爾加河流域的辛比爾斯支域。1887年進(jìn)入喀山大學(xué)法律系學(xué)習(xí)。不久，即因參加反對沙皇政府的學(xué)生運(yùn)動而遭逮捕流放。一年后，列寧返回喀山，加入一個馬克思主義小組，由此開始了他的職業(yè)革命家的生涯。在這時起，他以校外生資格取得大學(xué)畢業(yè)文憑。1893年列寧移民彼得堡，開始了早期理論活動。

（一）對民粹派的批判和歷史唯物主義的闡發(fā)

民粹主義是19世紀(jì)60年代俄國社會發(fā)展的獨(dú)特產(chǎn)物。其理論實質(zhì)是否認(rèn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，否認(rèn)工人階級是實現(xiàn)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，否認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，幻想在舊的農(nóng)村村社等生產(chǎn)形式基礎(chǔ)上避開資本主義而直接過渡到社會主義。

早期的民粹主義者多是反對封建沙皇制度民主主義斗士，為馬克思主義在俄國的傳播做出過貢獻(xiàn)。他們放棄優(yōu)越的城市生活，以人民“精粹”和農(nóng)民“代表”的名義，奔赴農(nóng)村宣傳自己的主張，民粹派由此而得名。但自80年代以后，民粹派逐漸喪失了革命民主主義精神，與自由派同流合污，90年代以后成為伯恩斯坦的追隨者和信徒。嚴(yán)重的阻礙了馬克思主義在俄國的傳播和發(fā)展。

俄國的馬克思主義先驅(qū)普列漢諾夫及其“勞動解放社”雖然率先開展了批判民粹主義的斗爭，但影響大都在國外，而在國內(nèi)民粹主義仍具有較大影響。

這時列寧擔(dān)當(dāng)起在國內(nèi)批判民粹主義的任務(wù)。列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂┙o社會民主黨人？》一書中對民粹主義的一些觀點進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。

在批判民粹派代表米海洛夫斯基的理論觀點時，列寧首先把他所稱的民粹主義“主觀社會學(xué)”同作為“人類科學(xué)思想中的最大成果的唯物史觀”對峙起來，無情的揭露了以“人類天性”為出發(fā)點觀察社會歷史問題的陳腐論調(diào)的唯心主義實質(zhì)，同時著重闡發(fā)了歷史唯物主義的物質(zhì)關(guān)系決定思想關(guān)系的原理，論證和捍衛(wèi)了唯物史觀基本原理的科學(xué)意義。

其次，為了匯集民粹派對歷史辯證法的攻擊，駁斥那種認(rèn)為社會主義代替資本主義的結(jié)論是套用黑格爾之段式推論得出來的謬論，列寧闡明歷史辯證法是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，他強(qiáng)調(diào)了馬克思主義辯證法是客觀現(xiàn)實的反應(yīng)，不是單純的證明工具。

第三，列寧還批判了民粹派的英雄史觀，闡發(fā)了人民群眾和個人的歷史作用的原理。針對自封的“人民之友”對社會民主黨人的攻擊，列寧進(jìn)行了分析、批判、捍衛(wèi)和豐富了歷史唯物主義，使他贏得了馬克思主義理論家的稱號。

最后，列寧還清算了“合法馬克思主義”的客觀主義，揭露了他的主觀唯心主義實質(zhì)及把馬克思主義哲學(xué)同康得哲學(xué)結(jié)合的折衷主義手法，闡明了馬克思主義哲學(xué)的黨性原則。

（二）新型無產(chǎn)階級政黨理論的形成

1898年召開了俄國社會民主工黨第一次全國代表大會，但并沒有真正完成建黨任務(wù)。大會發(fā)表了建黨宣言，卻沒有制定黨綱、黨章，當(dāng)時黨內(nèi)圍繞著建黨問題產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧。

會后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)派崇拜工人運(yùn)動的自發(fā)性，醉心于經(jīng)濟(jì)斗爭，反對建立集中統(tǒng)一的政黨。列寧先后寫了《我們運(yùn)動的迫切任務(wù)》《從何著手》《怎麼辦》，創(chuàng)造性地提出了新型無產(chǎn)階級政黨的建黨理論，發(fā)展了馬克思主義的建黨學(xué)說。

首先，批判了經(jīng)濟(jì)派改良主義的政治路線，提出一切經(jīng)濟(jì)斗爭都必然要變成政治斗爭。

其次，批判了經(jīng)濟(jì)派改良主義思想路線的根源——崇拜工人運(yùn)動的自發(fā)性，闡述了自發(fā)性與自黨性的統(tǒng)一，以及黨向工人灌輸社會主義思潮的重要性。

第三，批判了經(jīng)濟(jì)派的組織路線——崇尚分散落后，各自為政的狀況，論述了統(tǒng)一的革命政黨，特別是集中的秘密的革命家組織在社會發(fā)展和實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命方面的作用。

最后，列寧在建黨理論中還詳盡的闡明了黨的指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)、策略和組織形式，建黨途徑等一系列問題。

粉碎經(jīng)濟(jì)派后，1903年召開了黨的第二次代表大會，討論黨章時，“火星派”內(nèi)部發(fā)生分歧，形成了布爾什維克和孟什維克兩派。

會后，孟什維克奪取了《火星報》，并主張建立一個成分復(fù)雜、組織渙散的政黨。為此，列寧于1904年寫下了《進(jìn)一步，退兩步》一書，批判了孟什維克通過組織問題反映出來的機(jī)會主義，進(jìn)一步闡明了黨的性質(zhì)，黨員條件和黨的組織原則。針對孟什維克抹煞黨和階級的區(qū)別，割裂黨和組織的關(guān)系的錯誤觀點。

列寧指出，黨應(yīng)當(dāng)是工人階級人民群眾的先進(jìn)部隊和領(lǐng)導(dǎo)者。黨員要具有先 6 進(jìn)性和組織性，就必須承認(rèn)黨綱，在物質(zhì)上幫助黨，并參加黨的一個組織，以便于對黨的監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)。黨的組織原則是民主集中制，民主和集中不可偏廢。

（三）對伯恩斯坦修正主義理論的批判

列寧在其早期理論活動中還對伯恩斯坦的修正主義理論進(jìn)行了深刻批判。

列寧在《非批判的批判》《怎麼辦》等著作中對修正主義鼻祖的伯恩斯坦理論的批判，不僅同他對民粹派和經(jīng)濟(jì)派的斗爭有關(guān)，而且同他對1905年俄國革命經(jīng)驗的總結(jié)、對馬克思主義的發(fā)展規(guī)律的闡釋有關(guān)。在為總結(jié)革命失敗的教訓(xùn)而寫的《馬克思主義與修正主義》一文中，列寧更加系統(tǒng)深入地發(fā)揮了原先對修正主義理論所作的分析批判。

從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會革命等方面對伯恩斯坦修正主義理論進(jìn)行徹底的清算。

三、俄國1905年革命與列寧的民主革命理論

1905年俄國革命是帝國主義是當(dāng)代第一次人民革命，它結(jié)束了18世紀(jì)70年代開始的資本主義和平發(fā)展時期，促進(jìn)了馬克思主義的傳播和發(fā)展，推動工人運(yùn)動走向新的高潮。這次革命的性質(zhì)雖然屬于資產(chǎn)階級民主革命，但以列寧為代表的俄國馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)革命過程中把馬克思主義的基本原理創(chuàng)造性地應(yīng)用于新的歷史條件，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義的民主革命理論和策略。

（一）無產(chǎn)階級在俄國資產(chǎn)階級民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

1905俄國革命，1904——1905年日俄戰(zhàn)爭中，俄軍慘敗，暴露了沙皇制度的腐朽，加劇了俄國國內(nèi)矛盾的激化。人民群眾不滿情緒達(dá)到頂點，終于引發(fā)革命風(fēng)暴。1905年俄歷1月9日，彼得堡14萬工人游行示威，前往皇宮和平請愿，遭軍警血腥鎮(zhèn)壓，揭開了俄國革命的序幕。

革命爆發(fā)后，俄國社會民主工黨內(nèi)部圍繞革命的前途和命運(yùn)問題發(fā)生了布爾什維克和孟什維克之間兩種策略思想的斗爭問題。

列寧在倫敦主持召開了孟什維克拒絕參加的黨的第三次代表大會，在全面分析革命形勢及進(jìn)程的基礎(chǔ)上制定了馬克思主義的革命綱領(lǐng)和策略，即：無產(chǎn)階級必須充當(dāng)各國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者，依靠工農(nóng)聯(lián)盟，孤立自由資產(chǎn)階級，通過武裝起義建立工農(nóng)民主革命政權(quán)，把民主革命進(jìn)行到底，并不失時機(jī)地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命。

孟什維克也在日內(nèi)瓦召開了代表會議，提出一條與此相反的機(jī)會主義路線，認(rèn)為無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)支持資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)俄國民主革命，不采取武裝起義的形式而通過和平方式改良沙皇制度，革命勝利后建立資產(chǎn)階級政府，發(fā)展資本主義。

為了批判孟什維克這種葬送革命的觀點和策略，科學(xué)地闡明新的歷史條件下：馬克思主義有關(guān)民主革命的理論和策略。列寧在同年寫了《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》《社會民主黨對農(nóng)民運(yùn)動的態(tài)度》等一系列著作，明確提出了無產(chǎn)階級在俄國民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。

列寧在早期理論著作中根據(jù)俄國的條件，初步提出了無產(chǎn)階級及其政黨要領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命的觀點。到1905更是依據(jù)新的事實和經(jīng)驗，系統(tǒng)地闡明了無產(chǎn)階級在民主革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論。

列寧認(rèn)為俄國無產(chǎn)階級不但而且必須擔(dān)當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，其原因在于：

首先，無產(chǎn)階級雖然人數(shù)不多，但比較成熟，是最先進(jìn)、徹底的革命階級。

其次，1905年革命的所有重大事件都是由無產(chǎn)階級發(fā)動和擔(dān)任中堅力量。

再次，無產(chǎn)階級有堅強(qiáng)有力的馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

所以，無產(chǎn)階級應(yīng)堅定不移地掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，反對資產(chǎn)階級篡奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（二）工農(nóng)聯(lián)盟和工農(nóng)革命民主政權(quán)的理論

⒈ 列寧在研究和闡明帝國主義時代，資產(chǎn)階級革命的一系列新特點的基礎(chǔ)上提出，民主革命的主要動力在于工農(nóng)聯(lián)盟。

19世紀(jì)以前，資產(chǎn)階級革命的主要動力是資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級，孟什維克在新的歷史條件下仍然堅持把資產(chǎn)階級視為動力和領(lǐng)導(dǎo)者，根本忽視了農(nóng)民的地位和作用，列寧從俄國的實際出發(fā)，對農(nóng)民革命力量做了極高的評價。提出了俄國民主革命的根本問題是土地（農(nóng)民）問題。因此，俄國資產(chǎn)階級革命的特點就是農(nóng)民革命，只有把農(nóng)民土地革命作為主要內(nèi)容，提出國有化綱領(lǐng)廣泛發(fā)動農(nóng)民，俄國革命才會具有真正廣大群眾規(guī)模，民主革命才能獲得勝利。

⒉ 關(guān)于民主革命的斗爭方式和結(jié)局。列寧認(rèn)為武裝起義對無產(chǎn)階級革命具有重要意義，根據(jù)俄國經(jīng)驗明確提出它是無產(chǎn)階級斗爭的最高形式和最高階段，闡明了建立革命軍隊的必要性途徑，并提出以群眾性罷工和其他斗爭形式配合武裝起義等策略思想。

列寧認(rèn)為革命勝利后，應(yīng)當(dāng)成立由無產(chǎn)階級及其政黨參加的臨時性政府，建 8 立工農(nóng)革命民主專政，這一專政是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為主要動力的革命政權(quán)，他的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級和農(nóng)民。其任務(wù)是鎮(zhèn)壓地主階級和一切反動勢力的反抗。這個專政的性質(zhì)是民主主義的而不是社會主義的，但又不是資產(chǎn)階級共和制的。因為革命本身并不以資產(chǎn)階級為主要動力，新政權(quán)是工農(nóng)兩大階級聯(lián)盟的一種形式和革命工具

列寧在讀到工農(nóng)革命民主專政的歷史作用時把它放在過去與未來之間，“民主”專政的口號也表明了它的歷史過度。

（三）從民主革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變

民主革命勝利后的前途入何？列寧在新的歷史條件下，研究了俄國的具體情況，再同各種錯誤思想的斗爭中，闡明了民主革命與社會主義革命的聯(lián)系與區(qū)別，完整、系統(tǒng)地提出了民主革命直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的理論。

⒈ 列寧嚴(yán)格區(qū)分兩種不同性質(zhì)的革命。兩者在革命的任務(wù)、對象和動力上根本不同。

⒉ 列寧認(rèn)為俄國民主主義革命的勝利是社會主義革命開始的信號，要充分利用和積極擴(kuò)大牧民主革命戰(zhàn)果，為社會主義革命創(chuàng)造條件。一俟時機(jī)成熟，立即實行向社會主義革命的轉(zhuǎn)變。

⒊ 列寧正確地闡述了實現(xiàn)民主革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的重要條件，即：

⑴堅持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

⑵鞏固工農(nóng)聯(lián)盟

⑶深化工農(nóng)革命民主政權(quán)

⑷堅持有力的馬克思主義政黨

（四）民族自決權(quán)的理論

1903年俄國社會民主工黨二大通過了列寧提出的“成人各民族有自決權(quán)”的民族綱領(lǐng)，1905年革命中，邊疆地區(qū)的民族運(yùn)動有力的沖擊了沙皇專制制度。1912俄國革命運(yùn)動重新高漲時，如何聯(lián)合壓迫民族進(jìn)行斗爭。列寧通過對民族問題的研究之后，闡明了民族運(yùn)動的產(chǎn)生、實質(zhì)、作用和歷史趨勢。

⒈ 民族運(yùn)動是伴隨資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生的，這種建立獨(dú)立的民族國家潮流，實質(zhì)是為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清道路。

⒉ 民族解放或平等原則在資產(chǎn)階級社會中是有其歷史必然性和合理性的。

⒊ 各民族彼此間相互交往，剔除民族隔閡，是資本主義成熟并向社會主義轉(zhuǎn)化的歷史趨勢相一致。

⒋ 列寧提出的民主革命階段的完整民族綱領(lǐng)是：各民族完全平等、各民族享有自決權(quán)，各民族工人打成一片。

⒌ 承認(rèn)民族自決權(quán)，不是提倡民族分離，不是鼓勵搞民族分裂。

他認(rèn)為承認(rèn)民族自決權(quán)，一是反對大俄羅斯民族主義，二是消除各民族間的隔閡，三是倡導(dǎo)民族平等，奠定民族和平共處的基礎(chǔ)。

四、關(guān)于帝國主義的理論

1914年8月第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，集中暴露了帝國主義矛盾，在國際工人運(yùn)動中引發(fā)了如何認(rèn)識資本主義最新發(fā)展的爭論。

（一）考茨基的“超帝國主義論”

考茨基的“超帝國主義論”最早出現(xiàn)于他一戰(zhàn)前寫的一本小冊子《帝國主義》中，超帝國主義論之所以出名，就是因為它是歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭機(jī)會主義者歪曲帝國主義戰(zhàn)爭性質(zhì)，掩蓋其真實根源，散布幻想麻痹無產(chǎn)階級和革命人民的典型樣報。

⒈ 超帝國主義論的基本觀點之一是，否認(rèn)帝國主義為資本主義發(fā)展的必然階段，而把它看成是一種侵略擴(kuò)張，兼并征服政策。

⒉ 超帝國主義論的另一個基本觀點是：帝國主義的對外擴(kuò)張并非解決工農(nóng)業(yè)比例失調(diào)的唯一辦法，它隨時可能被另外的政策取代，比如說被各帝國主義強(qiáng)國聯(lián)合起來共同剝削全世界人民的超帝國主義方法所取代。

超帝國主義抹煞帝國主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源，掩蓋了帝國主義的本質(zhì)矛盾及其必然滅亡的歷史命運(yùn)。

（二）布哈林時期帝國主義理論的研究

布哈林·尼古拉·伊萬諾維奇（1888——1936）生于莫斯科，1906加入俄國社會民主工黨，1907年進(jìn)入莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)。在黨的六大中當(dāng)選為中央委員，此后擔(dān)任中央政治局委員，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會主席團(tuán)委員，蘇共《真理報》主編等職。俄國著名的馬克思理論家。

1918年春反對列寧簽訂《布列斯特和約》，1928年與斯大林在農(nóng)業(yè)集體化上有原則分歧，受到批判，1937年被斯大林開除出黨。主要著作《世界經(jīng)濟(jì)和帝國主義》《共產(chǎn)主義ABC》《過渡時期經(jīng)濟(jì)學(xué)》《馬克思主義者的列寧》《歷史唯 10 物主義》《新經(jīng)濟(jì)政策和我們的任務(wù)》《列寧政治遺囑》等。列寧曾把他成為黨的最可貴和最大的理論家。

布哈林在1915年秋完成的《世界經(jīng)濟(jì)和帝國主義》一書對帝國主義問題提出了自己獨(dú)特見解。

⒈ 不是從單個國家入手研究帝國主義問題，而是著眼于世界資本主義體系進(jìn)行分性，以求揭示帝國主義的根源和實質(zhì)。

⒉ 從資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系國際化與資產(chǎn)階級利益民族化的矛盾統(tǒng)一的觀點考察帝國主義，認(rèn)為國際化趨勢首先表現(xiàn)為國際分工和國際交換的發(fā)展，表現(xiàn)為各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的擴(kuò)大和深化。其次表現(xiàn)為國際壟斷組織的產(chǎn)生。

⒊ 從帝國主義世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢角度論證帝國主義只是一種形式，現(xiàn)代資本主義的世界經(jīng)濟(jì)的基本特征是無政府狀態(tài)，它表現(xiàn)為世界性的工業(yè)危機(jī)和戰(zhàn)爭。

（三）列寧的帝國主義理論的提出

1916年列寧寫下了《帝國主義是資本主義的最高階段》一書，對帝國主義作了全面的研究，對壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和特征作了分析。

列寧帝國主義論的立腳點集中表現(xiàn)在“帝國主義是資本主義的特殊歷史階段”的科學(xué)概括上。列寧認(rèn)為，這個特征分三個方面：

⑴帝國主義是壟斷資本主義

⑵帝國主義是寄生的或腐朽的資本主義

⑶帝國主義是垂死的資本主義

這是對帝國主義經(jīng)濟(jì)、政治本質(zhì)及其歷史地位的深刻揭示。

⒈ 帝國主義就其經(jīng)濟(jì)實質(zhì)來說是壟斷資本主義，它的基本經(jīng)濟(jì)特征是壟斷。⒉ 帝國主義的政治特征是對內(nèi)全面反動對外侵略擴(kuò)張，明確提出帝國主義就是戰(zhàn)爭。

⒊ 確定帝國主義的歷史地位，指明它是資本主義的最高階段，即它是寄生的腐朽的垂死的資本主義，是無產(chǎn)階級革命的前夜。

五、列寧關(guān)于社會主義革命的新理論

（一）在研究了帝國主義問題以后，列寧揭示了關(guān)于社會主義革命的新理論。⒈ 經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義絕對規(guī)律，這一規(guī)律導(dǎo)致帝國主義 11 之間的戰(zhàn)爭。帝國主義戰(zhàn)爭是無產(chǎn)階級有可能在薄弱環(huán)節(jié)上突破。

⒉ 社會主義可能首先在一國取得勝利，這也是經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律作用的結(jié)果。⒊ 社會主義革命的勝利需要有一定的主客觀條件。

⒋ 無產(chǎn)階級革命的根本問題是無產(chǎn)階級專政。

⒌ 無產(chǎn)階級必須聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量爭取社會主義革命的勝利。⒍ 殖民地民族解放運(yùn)動是世界社會主義革命的一部分。

（二）對馬克思主義國家與革命理論的闡述與發(fā)展

列寧在1917年8月——9月之間，寫下了《國家與革命》一書，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的國家與革命的理論。

⒈ 闡發(fā)了恩格斯關(guān)于國家起源和本質(zhì)的理論。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是階級統(tǒng)治和壓迫的機(jī)關(guān)和暴力組織。

⒉ 通過暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器是無產(chǎn)階級革命的一般規(guī)律，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家的歷史必然性，并系統(tǒng)闡發(fā)了無產(chǎn)階級專政的理論。

⒊ 國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只有到共產(chǎn)主義的高級階段才具備。

（三）論社會主義革命首先在落后的俄國勝利的可能性

按馬克思恩格斯設(shè)想，世界社會主義革命將首先在那些工業(yè)最發(fā)達(dá)的國家發(fā)生并獲得勝利。而列寧通過對新的歷史條件下的帝國主義時代情況的變化的研究，提出比較落后的資本主義國家可能首先獲得社會主義革命的勝利。

⒈ 首先他認(rèn)為俄國作為落后的資本主義國家，已具備進(jìn)行社會主義革命的物質(zhì)前提。

⒉ 其次他認(rèn)為俄國的無產(chǎn)階級雖然人數(shù)少，文化水平低，但政治上成熟，斗爭經(jīng)驗豐富，有農(nóng)民作為同盟軍，使俄國無產(chǎn)階級在爭取革命勝利的斗爭中處于有利地位。

⒊ 再次，沙皇殘暴統(tǒng)治，日益孤立失去民眾的支持，使無產(chǎn)階級能擔(dān)當(dāng)起推翻沙皇統(tǒng)治的重任。十月革命的勝利已經(jīng)說明了這一點。

第二篇：第20課新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播

第20課新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播

直接原因：袁世凱尊孔復(fù)古。

1、背景：民國初年的社會現(xiàn)狀與辛亥革命所喚起的希望形成了巨大的落差。一些先進(jìn)的知識分子認(rèn)為共和制度之所以不能真正實現(xiàn)，是因為中國缺少一場對舊思想、舊文化、舊禮教的批判。

2、新文化運(yùn)動興起

①興起標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名《新青年》，并于1917年出遷至北京。②代表人物：陳獨(dú)秀 李大釗 魯迅 胡適

③指導(dǎo)思想：西方民主和科學(xué)思想

④宣傳陣地：《新青年》

⑤活動基地：北京大學(xué)

?口號：科學(xué)和民主

3、內(nèi)容

1、前期內(nèi)容：

思想革命：①提倡民主,反對專制獨(dú)裁②提倡科學(xué)，反對盲從迷信

文學(xué)革命：①提倡白話文，反對文言文②提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)

主要作品：胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、魯迅《狂人日記》（小說把反對封建專制和封建禮教的革命內(nèi)容同新文學(xué)的形式結(jié)合起來，是新文學(xué)創(chuàng)作的一個范例，充分表現(xiàn)了新文學(xué)的生命力。）

2、后期內(nèi)容：

馬克思主義的傳播。

主要作品：李大釗《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》（比較系統(tǒng)的介紹了馬克思主義。）

第三篇：第15課新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播教案

第15課 新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播

一、課標(biāo)要求

1、概述新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。

2、簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認(rèn)識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力：（1）識記：新文化運(yùn)動興起和馬克思主義的傳播過程中的基礎(chǔ)知識，如《新青年》的創(chuàng)辦、新文化運(yùn)動的“三提倡，三反對”等；

（2）理解新文化運(yùn)動興起的背景和發(fā)展；民主與科學(xué)的主要含義；

（3）通過對新文化運(yùn)動興起背景的分析,引導(dǎo)學(xué)生理解政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化的辯證關(guān)系。（4）探究在近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程中，新文化運(yùn)動對于近代中國思想解放的影響。

2、過程與方法：

2．（1）以歷史人物和重要?dú)v史地名、刊物為話題，聯(lián)系講解，史料分析，幫助學(xué)生理解新文化運(yùn)動和馬克思主義的傳播。

（2）開展討論、辯論等教學(xué)活動，提高學(xué)生表達(dá)、探究的能力，培養(yǎng)“論叢史出”的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

3、情感態(tài)度與價值觀：

（1）使學(xué)生掌握新文化運(yùn)動是先進(jìn)的中國人為振興中華、改造黑暗的舊中國而進(jìn)行的新的探索。

（2）中國要富強(qiáng)，必須要提倡民主與科學(xué)。在學(xué)習(xí)中感受新文化運(yùn)動中主要代表人物在反封建斗爭中表現(xiàn)出的無畏的探求真理的精神，激發(fā)建設(shè)有中國特色的社會主義的使命感。（3）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用辯證的觀點和多元價值觀看待東西方文化。

三、教學(xué)重難點

重點：新文化運(yùn)動興起的原因和主要內(nèi)容 難點：新文化運(yùn)動的評價

四、教學(xué)方法：情境教學(xué)法，談話法，講述法。

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課：

出示表格1840年——1912年中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程，復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，由此提問：以上各派的救國方案結(jié)局如何？我們從中能得到哪些啟示？——先進(jìn)的中國人繼續(xù)思想文化方面的探索由此掀起了新文化運(yùn)動。

（二）新課講授：

1、新文化運(yùn)動興起的背景 問題1：結(jié)合以下圖片材料思考新文化運(yùn)動在經(jīng)濟(jì)、政治、思想方面興起的背景分別是什么？ 師：多媒體展示三組老照片由學(xué)生歸納背景

生：經(jīng)濟(jì)方面：民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求實行民主政治。（根本原因）

政治方面：一方面，辛亥革命推翻了封建帝制；另一方面，竊國大盜袁世凱則加緊復(fù)辟帝制活動，廢除臨時約法，實行獨(dú)裁統(tǒng)治。

思想方面：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播，袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（直接原因）

2、新文化運(yùn)動興起的概況

師：問提2：多媒體顯示從以下幾個方面歸納新文化運(yùn)動興起的概況（興起標(biāo)志、代表人物、指導(dǎo)思想、主要陣地、活動基地）生：（1）興起的標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，從第二卷開始，《青年雜志》改名為《新青年》。

（2）主要代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅（3）指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)（4）新文化運(yùn)動的主要陣地：《新青年》（5）新文化運(yùn)動的活動基地：北京大學(xué)

此處介紹北大發(fā)展歷史和蔡元培的辦學(xué)方針“思想自由、兼容并包”

3、新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容

師：問題3：新文化運(yùn)動開展后提出了哪些內(nèi)容？ 生：

1、提倡民主與科學(xué)，反對專制愚昧和迷信。

師： 提問：什么是民主？什么是科學(xué)？為什么只有民主和科學(xué)才能救中國？ 生：德先生：民主。指民主思想和民主政治。

賽先生：科學(xué)，主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。

（教師講解：制度落后，即封建專制制度，給中國帶來嚴(yán)重的危害，如阻礙社會進(jìn)步、箝制思想、造成中國的落伍等等。科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，迷信思想盛行。歷代封建統(tǒng)治者大搞封建迷信，給廣大人民帶上封建的精神枷鎖，進(jìn)行的精神奴役。）生：

2、提倡新道德，反對舊道德。師：什么是舊道德？什么是新道德？

生：分析：舊道德指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心是“三綱五?！毙碌赖轮改信降?、個性解放的討論。

合作探究：新文化運(yùn)動為什么要提出“打倒孔家店”的口號？

孔教適應(yīng)了中國封建社會政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇，成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的精神工具。

北洋軍閥統(tǒng)治時期，袁世凱為復(fù)辟帝制，變本加厲地尊孔復(fù)古。我們應(yīng)采取其精華，去其糟粕。生：

3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》以白話文代替文言文；接著陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，文學(xué)革命由此開始。魯迅《狂人日記》等文章將反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。

4、新文化運(yùn)動的評價

師：問題4：結(jié)合課本74頁和以下材料，談?wù)勀銓π挛幕\(yùn)動的看法？

生：進(jìn)步性：①沖擊封建思想的統(tǒng)治地位；②人們（尤其青年）的思想得到空前的解放；③中國知識分子受到民主與科學(xué)的洗禮；④為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件； 局限性：①沒有同群眾運(yùn)動相結(jié)合。②對東西方文化的態(tài)度存在絕對的肯定或否定的片面性

5、馬克思主義傳入中國

師：采用談話法師生互動——從背景、開始傳播、進(jìn)一步傳播、影響幾個方面來總結(jié)

1、背景：1917年十月革命送來了馬克思主義

2、開始傳播：1918年李大釗率先舉起社會主義旗幟。

3、馬克思主義的進(jìn)一步傳播：

⑴背景：1919年五四運(yùn)動的促進(jìn)作用 ⑵表現(xiàn)：①傳播思想：《新青年》馬克思主義專號《我的馬克思主義觀》 ②建立社團(tuán)：馬克思學(xué)說研究會等，出現(xiàn)馬克思主義者③與工人運(yùn)動結(jié)合：補(bǔ)習(xí)學(xué)校、工人刊物

4、馬克思主義傳播的影響：為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件

教師指出：以毛澤東和周恩來為代表覺醒了的中國人民、特別是新青年們，高舉民主和科學(xué)的旗幟，大膽追求真理和進(jìn)步，投身實踐，并成長為馬克思主義者，開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織，書寫新民主主義革命的新篇章。

六、本課小結(jié)

新文化運(yùn)動是資產(chǎn)階級文化反對封建文化的激烈斗爭，是辛亥革命以來在紛繁復(fù)雜的歷史條件下，對中國解放和發(fā)展之路的新探索。

新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者為振興中華，改造黑暗的舊中國而不斷探索，高舉民主與科學(xué)的旗幟，在中國掀起了一場自由主義的思想潮流，引領(lǐng)著當(dāng)時先進(jìn)文化的發(fā)展方向。它雖然未能挽救民族危亡，卻啟迪了一場新的解放運(yùn)動──馬克思主義運(yùn)動，在中國近代歷史發(fā)展中的貢獻(xiàn)是巨大的。

七、單元線索總結(jié)：圖表出示

八、課堂練習(xí)

九、板書設(shè)計

第15課新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播

一、新文化運(yùn)動興起的背景

二、新文化運(yùn)動興起的概況

三、新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容

四、新文化運(yùn)動的評價

五、馬克思主義傳入中國

十、課前反思

1、新文化運(yùn)動興起的原因?qū)W生從圖片分析容易引起學(xué)生興趣，但由于沒有文字提示，分析原因應(yīng)該遇到一些困難，需要教師加以引導(dǎo)。

2、讓學(xué)生分析為什么提倡民主與科學(xué)？由于涉及橫縱向知識面聯(lián)系，學(xué)生可能說不出原因。

3、依據(jù)材料分析新文化運(yùn)動的局限性，學(xué)生可能回答不太準(zhǔn)確。

4、本課設(shè)計合理，線索清晰，最后點題，“新”在哪里？有助于學(xué)生更好地理解本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

5、本科教學(xué)以問題串連，更能發(fā)散學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生分析和理解歷史材料的能力。

第四篇：新文化運(yùn)動與馬克思主義傳播 ti

第2課時

新文化運(yùn)動與馬克思主義傳播

1.一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版一份以青年為對象的刊物，發(fā)刊詞有這樣兩句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已?！弊髡摺扒笞儭敝饕槍?)A.思想觀念B.軍事技術(shù) C.經(jīng)濟(jì)組織D.教育制度

解析：A新文化運(yùn)動是一場偉大的思想解放運(yùn)動，極大地解放了人們的思想，推動了社會的發(fā)展和進(jìn)步。

2.下圖為北大校園的雕塑，其造型來源于“德先生”（Democracy）和 “賽先生”（Science）英文頭一字母“D”“S”的變體。德先生和賽先生是指()

A.民主與自由 B.平等與自由 C.民權(quán)與科學(xué) D.民主與科學(xué)

解析：D圖中所示為新文化運(yùn)動的兩大口號即“民主和科學(xué)”。故選D項。

3.新文化運(yùn)動的先進(jìn)知識分子意欲在中國發(fā)起一場文化革命，試圖從文化和靈魂上讓中國強(qiáng)大起來，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，他們大都()A.信仰馬克思主義 B.宣傳社會主義 C.認(rèn)同無政府主義

D.接受了民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論

解析：D新文化運(yùn)動后期宣傳馬克思主義，A、B兩項與題干中“發(fā)起”不符。

4.位于北大的新文化運(yùn)動紀(jì)念館在代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向方面，北京大學(xué)有著光榮的傳統(tǒng)。北京大學(xué)之所以能成為新文化運(yùn)動的主要基地，其直接原因是()A.五四運(yùn)動促進(jìn)了青年學(xué)生思想的解放

B.北大校長蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由” C.北大學(xué)生愛國主義精神強(qiáng)烈 D.北大學(xué)生反封建的民主精神強(qiáng)烈

解析：B正是因為北大校長蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”，聘請陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)等具有新思想的學(xué)者到北京大學(xué)任教，從而使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動的主要基地。

5.北洋軍閥統(tǒng)治前期，在中國滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的新文化運(yùn)動。新文化運(yùn)動的興起是當(dāng)時各方面歷史條件推動的產(chǎn)物，這些歷史條件包括()①辛亥革命使民主觀念深入人心 ②中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展 ③馬克思主義傳入中國

④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國

A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③

解析：A用排除法來選，馬克思主義傳入中國是在1917年十月社會主義革命之后，而本題考查的是1915年新文化運(yùn)動興起的歷史條件。6.某史學(xué)家在其論著中說：“新文化運(yùn)動雖然仍然是在向西方探求真理，無法挽救中國于水深火熱之中，但作為一次深刻的思想解放運(yùn)動，它對中國的影響是空前的?！毙挛幕\(yùn)動的思想解放作用，主要表現(xiàn)在()①猛烈沖擊傳統(tǒng)的封建倫理道德觀念、政治意識，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位②民主科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，形成一股思想解放的潮流③對東西方文化的絕對否定或絕對肯定④推動了五四愛國運(yùn)動的發(fā)生

A.①②③④B.①②③C.①②D.②③

解析：C對東西方文化的絕對否定或絕對肯定是新文化運(yùn)動的局限性，而非思想解放的積極作用。只要有③的即可排除。

7.在新文化潮流的沖擊下??有的女生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的“烈女傳”??（她們）以實際行動反抗舊禮教，爭取女性婚姻自由。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明()A.新文化運(yùn)動樹立了積極、進(jìn)取的科學(xué)精神 B.新文化運(yùn)動促進(jìn)了文化的普及和繁榮 C.新文化運(yùn)動動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位 D.新文化運(yùn)動中出現(xiàn)了較偏激的思潮

解析：C女生反抗舊禮教，爭取婚姻自由，正是新文化運(yùn)動動搖傳統(tǒng)禮教統(tǒng)治地位的反映。8.在新文化運(yùn)動中，有人提出“廢孔學(xué)，不可不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的、野蠻的思想，尤不可不先廢漢文”，這種觀點的出現(xiàn)說明()A.新文化運(yùn)動受到了社會主義思潮的影響 B.新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者們提倡民主和科學(xué) C.新文化運(yùn)動較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想 D.新文化運(yùn)動思潮中存在著偏激傾向

解析：D有人要求廢漢文，是新文化運(yùn)動中偏激傾向的表現(xiàn)。9.維新變法思想、民主革命思想和新文化運(yùn)動前期的思想是中國近代三股進(jìn)步的思想潮流，其共同的特征有()①是中華民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物②是知識分子向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物③在中國具有廣泛的社

會基礎(chǔ)④徹底抨擊封建主義正統(tǒng)思想 A.①②③B.②③④C.①②D.①③④

解析：C③在中國具有廣泛的社會基礎(chǔ)不正確，因為資產(chǎn)階級不敢發(fā)動群眾，④只有新文化運(yùn)動徹底抨擊了封建正統(tǒng)思想。10.中外歷史的發(fā)展雖然異彩紛呈，但也有很多相似的地方。新文化運(yùn)動與歐洲啟蒙運(yùn)動相比，其共同點有()①都正面批判了封建思想②都引發(fā)了一場大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動③都促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展④都屬于資產(chǎn)階級的反封建斗爭 A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

解析：C新文化運(yùn)動在很大程度上受到了啟蒙運(yùn)動指導(dǎo)，二者之間存在很多共同點，但在中國沒能引起大規(guī)模的資產(chǎn)階級運(yùn)動，反而使無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺。

11.2009年9月28日是孔子誕辰2 560周年，曲阜孔廟舉行了隆重的紀(jì)念活動。我們今天紀(jì)念孔子，但是20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動卻提出 “打倒孔家店”的口號，對這一口號的評價，你認(rèn)為不妥當(dāng)?shù)氖?)A.體現(xiàn)了對東西方文化的理性認(rèn)識

B.本質(zhì)是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化 C.有積極作用也有一定片面性 D.動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位

解析：A“打倒孔家店”存在對傳統(tǒng)文化絕對否定的傾向。

12.右圖是魯迅設(shè)計的某大學(xué)的?；?。20世紀(jì)第二個十年，以該大學(xué)為主要陣地，曾經(jīng)大力宣傳的思想是()

①興民權(quán)、設(shè)議院②民主共和③民主和科學(xué)④提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) A.①②B.①③④ C.③④D.②③

解析：C這是“北大”的校徽，20世紀(jì)第二個十年北大正在進(jìn)行新文化運(yùn)動，其宣傳的思想是③④。

13.李大釗說：“民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對于這等世界的新潮流，應(yīng)該有幾個覺悟??我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個潮流，不可抵抗這個潮流?！蔽闹械摹俺绷鳌敝?)A.社會主義運(yùn)動B.民主科學(xué)思潮 C.民主共和思潮D.國民革命運(yùn)動

解析：A材料來源于李大釗的《庶民的勝利》，主要是宣傳社會主義運(yùn)動。14.2009年10月7日，《人民日報》發(fā)表評論員文章，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義道路就是真正堅持社會主義，堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義。下列關(guān)于近代社會馬克思主義在中國的傳播，表述正確的是()①十月革命勝利后馬克思主義傳入中國②李大釗、陳獨(dú)秀為馬克思主義在中國的傳播作出了貢獻(xiàn)③中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨④馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

解析：D根據(jù)史實，這四項表述都是正確的。15.有人說，新文化運(yùn)動中的干將實際上還屬于資產(chǎn)階級知識分子，充其量算是激進(jìn)的民主主義者。后來，新文化運(yùn)動中的知識分子完成自身轉(zhuǎn)變的主要原因是()A.對封建復(fù)古思想的痛恨 B.對民主、科學(xué)的熱烈追求 C.自覺接受馬克思主義 D.革命進(jìn)入新民主主義階段

解析：C十月革命后，馬克思主義傳入中國。中國先進(jìn)的知識分子開始接受馬克思主義，并隨之完成了自身的轉(zhuǎn)變。16.閱讀下列材料

材料一儒者三綱之說，為一切王道政治使大原。——陳獨(dú)秀

材料二惟自共和以來，百神廢祀，乃至上帝不報本，孔子停丁祭。天壇鞠為茂草，文廟付之榛荊。??禮壞樂崩??嗚呼，中國數(shù)千年以來未聞有此大變也?！涤袨?/p>

材料三吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所容心?！惇?dú)秀 請回答：（1）“三綱之說”和“王道政治”具體是指什么？結(jié)合時代背景，可以推測出陳獨(dú)秀對儒學(xué)持何種態(tài)度?請說明你的理由。

(2)近代“共和”是什么時候開始的?材料二這段話的大意是什么?該文反映了康有為怎樣的心情?(3)“維新”和“帝制”分別是指什么?從材料三可以看出陳獨(dú)秀在思索什么?有何行動?

17.社會思潮是在一定歷史時期內(nèi)，反映一定階段、一定階層的利益和要求的一種思想傾向。當(dāng)前，我國的改革開放的社會思潮，是當(dāng)代起主導(dǎo)作用的社會思潮，全民在這樣的社會思潮

影響下，適應(yīng)改革開放的要求。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國思想領(lǐng)域先后出現(xiàn)了“新思潮”、資產(chǎn)階級維新思想、資產(chǎn)階級民主革命思想和新文化運(yùn)動等新思想潮流，它們對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這幾種思潮的基本主張是什么？試分析其產(chǎn)生的社會根源，以及對中國社會產(chǎn)生的重大影響。

解析：分析新思潮、資產(chǎn)階級維新思想、資產(chǎn)階級民主革命思想和新文化運(yùn)動等新思想潮流產(chǎn)生的根源主要從當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)等方面分析，分析影響應(yīng)從思想解放、推進(jìn)中國政治民主化進(jìn)程的方面入手。答案：（1）主張：“新思潮”：了解世界，探索新知，關(guān)心時局；向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道。維新思想：挽救民族危亡；發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；興民權(quán)，建立君主立憲制；興西學(xué)，改革教育制度。民主革命思想：推翻清朝統(tǒng)治；實現(xiàn)民族平等；推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級共和國，平均地權(quán)，或“三民主義”。新文化運(yùn)動：提倡民主，科學(xué)；后期傳播社會主義思想。

（2）社會根源：“新思潮”：鴉片戰(zhàn)爭失敗，中國知識界覺醒。維新思想和民主革命思想：民族資本主義發(fā)展；民族危機(jī)的加劇；西方科學(xué)技術(shù)和政治理論的傳播。新文化運(yùn)動：辛亥革命前，資產(chǎn)階級維新派和革命派沒有徹底批判封建思想；北洋軍閥繼續(xù)用封建思想禁錮人們的頭腦，維護(hù)封建統(tǒng)治；“一戰(zhàn)”期間，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求實行民主政治；運(yùn)動后期受到十月革命的影響。（3）影響：“新思潮”：促進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。維新思想：推動維新變法運(yùn)動的展開；在社會上起了思想啟蒙的作用，有利于資產(chǎn)階級思想文化的傳播。民主革命思想：促進(jìn)辛亥革命的發(fā)展，有利于結(jié)束君主專制政體，建立資產(chǎn)階級共和國；民主共和觀念深入人心。新文化運(yùn)動：形成中國近代思想解放的潮流；為轉(zhuǎn)向新民主主義革命準(zhǔn)備了條件。

第五篇：試述十月革命與馬克思主義在中國的傳播

國開(中央電大)本科《中國近現(xiàn)代史綱要》基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試試題及答案

說明：1.適用于國開(中央電大)本科所有專業(yè)學(xué)員基于網(wǎng)絡(luò)的終結(jié)性考試。

2.該資料為基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試試題及答案，考試通過國家開放大學(xué)(中央廣播電視大學(xué))終結(jié)性考試系統(tǒng)(kaowu.openedu.com.cn)完成。

試題：試述十月革命與馬克思主義在中國的傳播。

答：中國的先進(jìn)分子走上馬克思主義道路，是經(jīng)過長期的、艱苦的探索之后的選擇。1917年俄國爆發(fā)的十月革命，促使中國的先進(jìn)分子把目光從西方轉(zhuǎn)向東方，從研究資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向研究社會主義。

一、十月革命對中國的影響

正當(dāng)新文化運(yùn)動與西方意識形態(tài)發(fā)生激烈碰撞的時候，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。中國的先進(jìn)分子發(fā)現(xiàn)，比資本主義高明得多的第三種文明就是馬克思主義。對中國人來說，馬克思主義是進(jìn)入中國的諸多西方思想流派中較晚的學(xué)說。1848年馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》，石破天驚地為人類社會的發(fā)展提供了新坐標(biāo)，從此，全世界被壓迫階級、被壓追人民的解放斗爭有了共同的思想理論基礎(chǔ)，有了自己的旗幟。十月革命前，中國人對馬克思主義的認(rèn)識側(cè)重于經(jīng)濟(jì)學(xué)和公有制，還常將其與空想社會主義、無政府主義相混淆。當(dāng)時，中國面臨兩種可供選擇的道路：要么封建主義，要么資本主義。然而，封建主義不行，資本主義也走進(jìn)了死胡同。資本主義文化本是封建文化的對立面，但在中國它因殖民需要而與封建文化相勾結(jié)成為反動同盟。況且，列強(qiáng)用堅船利炮送來的資本主義文化不可能具有反帝的功能。十月革命改變了這種看法，促使中國的先進(jìn)分子把目光轉(zhuǎn)向俄國，轉(zhuǎn)向馬克思主義。十月革命對中國的先進(jìn)分子最大的影響在于，它提供了一個社會主義由理論而實踐、由理想而現(xiàn)實的可操作的“范式”，即馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義、階級斗爭的理論，即列寧“一國革命首先勝利”的理論。所以，毛澤東說：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路--這就是結(jié)論。

二、十月革命的啟示

第一，經(jīng)濟(jì)文化落后的國家也可以用社會主義指導(dǎo)自己走解放的道路。十月革命發(fā)生在情況與中國相似的俄國，這對中國的先進(jìn)分子產(chǎn)生了特殊的吸引力、親和力。十月革命證明，物質(zhì)文明落后并不阻止社會主義之進(jìn)行，落后國家也可以用社會主義思想來指引自己國家走解放之路，這使彷徨、苦悶中的中國的先進(jìn)分子看到了民族解放的新希望。

第二，蘇俄反對帝國主義并以新的、平等的態(tài)度對待中國，有力地吸引了中國的先進(jìn)分子向往社會主義。

第三，十月革命的勝利給予中國的先進(jìn)分子以新的革命方法啟示。董必武曾說過：“我們過去和孫中山一起搞革命”“革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果叫別人搞去了。于是我們就研究俄國的方式。”1923年12月北京大學(xué)投票選舉世界第一偉人的活動中，列寧得票第一，遠(yuǎn)超第二位的美國總統(tǒng)威爾遜。在此情景下，馬克思主義在中國的傳播獲得了真實動力與接受基礎(chǔ)，并出現(xiàn)了一批贊成十月革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。李大釗是中國舉起馬克思主義旗幟的第一人，以他為代表的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子通過對各種學(xué)說、建國方案的反復(fù)分析和比較，終于選擇了馬克思主義，選擇了列寧的社會主義革命道路。在這之前，人們沖破封建思想的牢籠，在資本主義的死胡同中徘徊；如今，死胡同被十月革命摧毀，人們看到了一片嶄新的天地。