第一篇：教學(xué)案例蒙族《提壓腕組合》

蒙族民間舞《提壓腕組合》教學(xué)案例

教師：

一、主題與背景

學(xué)生喜動、愛動，有較強的表現(xiàn)欲望，想象力豐富，對音樂的感悟性較好，針對這些心理和生理特征。根據(jù)新課程理念，充分體現(xiàn)音樂課的特質(zhì)。本課以創(chuàng)設(shè)蒙古的情景來貫穿整合教學(xué)內(nèi)容，確立以“審美教育”為核心；以“情感體驗”為主線；以“即興創(chuàng)作”為抓手；以“師生互動”為手段；以“能力培養(yǎng)”為重點設(shè)計本課教案。充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在一系列地音樂體驗活動中，快樂自主的學(xué)習(xí)。

二、案例描述：

課例：蒙古族舞蹈組合《提壓腕組合》 流程1---創(chuàng)設(shè)情境、啟動體驗

像每節(jié)課一樣，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生在音樂的伴奏下做著準(zhǔn)備活動，有腳腕活動和壓腿、壓胯等動作。

準(zhǔn)備活動結(jié)束后，播放音樂，聽完后提問：“剛才的音樂好聽嗎？” “好聽，”學(xué)生答到。流程2----設(shè)計問題、激活體驗

1、取得初步的效果，啟發(fā)學(xué)生：“告訴老師，你們聽到這段音樂都想到了什么？”

“遼闊的草原，馬兒在草地上跑?！?/p>

“藍藍的天，白白的云，一望無邊的大草原?！?/p>

繼續(xù)啟發(fā)學(xué)生：“老師用這段音樂為你們表演個舞蹈，你們看一看這是哪個民族的舞蹈?！?/p>

（教師表演蒙古族舞蹈，如硬腕，硬肩及跑馬步等動作）我表演時同學(xué)們在下邊交頭接耳議論。

表演結(jié)束后我請同學(xué)來回答這是哪個民族的舞蹈？“蒙古族舞蹈”學(xué)生答到。

2、設(shè)計問題：

（1）蒙族舞蹈都有什么特點？（2）蒙族舞蹈的提壓腕動律是怎樣的？

流程3---實踐縱情、主動體驗 教師活動：

1、講解單一動作，實際操作演練。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)情況。

2、動作短句的學(xué)習(xí)，教師教授，學(xué)生模仿教師動作練習(xí)，教師指正錯誤動作。

3、分組練習(xí)，將學(xué)生分為4組，每組設(shè)組長一人。

4、布置學(xué)習(xí)任務(wù)

在舞蹈動作學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師播放舞蹈視頻欣賞蒙古族的筷子舞、盅碗舞、摔交舞等代表性舞蹈，完成了本節(jié)課的教學(xué)目的。

學(xué)生活動：

學(xué)生分為4組，每組根據(jù)自己所學(xué)提壓腕動作創(chuàng)編簡單的隊形，要求:動作有高低對比，隊形不少于3個。

流程4 ——交流感悟、分享體驗

1、各小組向全班展示學(xué)習(xí)成果。

2、其他組成員和老師參與討論、補充、互評。

3、全體師生共享學(xué)習(xí)成果。

這三項流程，我通過設(shè)計三個活動來體現(xiàn)完成： 活動1——學(xué)生表演。（學(xué)生參與體驗表演活動）

活動2——小組討論。學(xué)生以小組為單位探究、討論問題。（學(xué)生參與體驗小組探究、學(xué)習(xí)、討論過程、學(xué)習(xí)成果分享活動，教師巡視、點撥、提升。）

在這一活動中，每個個體的獨立思考在團隊合作的背景下進行，團隊的每個成員都要為團隊貢獻智慧，不是單一個體的封閉式思考。它有利于激發(fā)個體思考的積極性，確保個體思維潛能的最大限度發(fā)揮。同時，每個個體在團隊合作中將彼此的智慧成果進行了交換與分享。

活動3——展示分享。各小組向全班展示其小組學(xué)習(xí)成果。其他組成員和老師參與討論、補充、互評、全班共享學(xué)習(xí)成果。（師生參與體驗全班各小組學(xué)習(xí)成果展示、分享活動）

展示分享：參與式教學(xué)方法特別倡導(dǎo)成果的展示與分享。這一環(huán)節(jié)主要是團隊與團隊之間的學(xué)習(xí)成果通過互相展示，在全體師生的范圍內(nèi)進行更大范圍的分

享。

流程5——評價反思、升華體驗

1、通過以上流程的學(xué)習(xí)、體驗，總結(jié)蒙族舞蹈提壓腕的特點。

提壓腕動作在舞蹈中的運用，腕關(guān)節(jié)在手臂上是一個重要關(guān)節(jié)，它是連接手與臂的紐帶，是肢體動作延伸的關(guān)鍵，提壓腕動作在蒙古舞中濃縮了力量與豪爽的氣質(zhì)，是蒙古族風(fēng)格完美體現(xiàn)的重要元素。

2、說出蒙族舞蹈的分類。

蒙古族是能歌善舞的民族，傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈有“安代舞”、“盅碗舞”、“筷子舞”、“牛斗虎舞”、“摔跤舞”等

3、加入簡單的舞蹈編舞技法里的高低對比、隊形的變化等知識。課外作業(yè)：

（1）課下練習(xí)鞏固提壓腕動作與組合，達到能夠獨立完成組合。（2）回憶學(xué)過的舞蹈種類，想象腕關(guān)節(jié)在其中的應(yīng)用，并能做出兩個代表性的動作。

三、案例反思、評析

蒙古族舞蹈是我國少數(shù)民族舞蹈之一，也是學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課應(yīng)學(xué)內(nèi)容。本課將主要學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈基本動作，最終能使學(xué)生節(jié)奏準(zhǔn)確，動作連貫的跳出舞蹈。

蒙古族是我國五大少數(shù)民族之一，通過電視和書本知識，學(xué)生對蒙古族多少有些了解，在教學(xué)安排上我有意讓學(xué)生通過聽、看、學(xué)、賞等幾個教學(xué)環(huán)節(jié)來感受蒙古族舞蹈的風(fēng)格和特點。用動聽的音樂、優(yōu)美的動作來陶冶學(xué)生。

本節(jié)課我力求調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，音樂是舞蹈的靈魂，讓學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中進行聯(lián)想，以此來培養(yǎng)學(xué)生的想像力，為學(xué)習(xí)舞蹈做好鋪墊工作。在舞蹈動作的編排上選擇了最有代表性的蒙古族舞蹈的硬肩、笑肩、提壓腕等動作教給學(xué)生，讓學(xué)生體驗蒙古族舞蹈的風(fēng)格及特點。使學(xué)生接受了美的熏陶，鍛煉學(xué)生的模仿能力和表現(xiàn)能力。

要上好舞蹈課，教師必須運用多種教學(xué)手段。因為教學(xué)活動是雙邊活動，只有教師和學(xué)生兩方面積極性結(jié)合起來，才能有效的完成舞蹈課的教學(xué)任務(wù)。采取討論的形式創(chuàng)編，小組展示，師生評價。

（一）、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

興趣是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)行為動力。用教師表演蒙古族舞蹈作為精彩的導(dǎo)入，既創(chuàng)設(shè)了良好的課堂氣氛又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并能使學(xué)生的思維很快進入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。使音樂感知隱隱成線，音樂能力環(huán)環(huán)相扣，音樂思維不斷發(fā)展，音樂情感呈螺旋型上升。讓學(xué)生在感受快樂、體驗快樂、分享快樂中學(xué)習(xí)。

（二）、情感貫穿，促進學(xué)生的審美體驗。

音樂是情感的藝術(shù)，以情感貫穿于教學(xué)的整個過程。情感的體驗必須以聽覺為先導(dǎo)、動覺為切入。以音樂為媒介，音響為載體，通過“情”來撥動學(xué)生的心弦。再通過視覺媒體的引入，更能激發(fā)學(xué)生在媒介情境下全身心地投入到音樂的體驗活動中。使學(xué)生的審美體驗得到落實，師生共同感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，豐富了學(xué)生的情感，培養(yǎng)了高雅的情趣和完美的人格。

（三）、即興創(chuàng)編，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

實踐與創(chuàng)造是培養(yǎng)音樂能力的基礎(chǔ)。音樂創(chuàng)造活動要為學(xué)生提供廣闊地創(chuàng)造空間。在音樂實踐中學(xué)會自己獲得知識和經(jīng)驗的自學(xué)能力。本課的設(shè)計就是要讓學(xué)生自始至終積極的投入到舞蹈實踐中來，在通過視覺媒體的切入，從抽象到具體使學(xué)生展開想象的翅膀，使他們有了自主發(fā)展的廣闊天地。開發(fā)了想象與聯(lián)想的能力，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

第二篇：蒙族舞蹈——《筷子舞組合》教案

蒙族舞蹈——《筷子舞組合》教案

學(xué)前教育 王文君

一、教學(xué)目的：

1、筷子舞基本動作

2、組合短句學(xué)習(xí)

3、完成《筷子舞組合》

二、教學(xué)要求：

1、掌握筷子舞基本動作要領(lǐng)

2、能夠運用蒙族舞風(fēng)格表現(xiàn)筷子舞歡快而又抒情的舞蹈特點。

3、配合隊形變化完成組合學(xué)習(xí)

三、教學(xué)重點：

1、筷子舞是學(xué)生入學(xué)來第一次使用帶道具的舞蹈，因此對筷子的制作，拿法，舞蹈中筷子的朝向都應(yīng)詳細(xì)介紹，力求學(xué)生熟練運用。

2、筷子在不同體態(tài)，不同位置所擊打出來的聲音不同，要能夠區(qū)分。

四、教學(xué)難點：地面部分的筷子舞動作難度較大且比較辛苦，鼓勵學(xué)生努力掌握。

五、教學(xué)方法：欣賞觀摩法、案例分析法、討論法、講解法、實踐練習(xí)法等。

六、教學(xué)準(zhǔn)備：蒙族筷子舞蹈的教學(xué)參考資料與多媒體播放設(shè)備。

七、授課時數(shù)：2課時

八、教學(xué)過程：

(一)組織課堂：師生問好，進入課堂教學(xué)

（二）基礎(chǔ)訓(xùn)練：

1、基本素質(zhì)訓(xùn)練（在把桿上進行壓腿、壓肩、甩腰等活動）

2、朝天登訓(xùn)練組合

3、呼吸提沉訓(xùn)練組合

（三）新授：《筷子舞》組合

1、基本介紹

1）筷子舞：以前是蒙族的禮儀舞蹈。常在宴會上出現(xiàn)。過去是男子的舞蹈。蒙族男子在酒喝到興奮時，隨手拿起桌上的筷子，跟隨的音樂節(jié)奏，擊打自己身體的各個部位，跳起歡快的舞蹈。后來隨著時代的發(fā)展，筷子舞演變?yōu)槊勺逦璧傅囊粋€部分，道具筷子也變成了扎著紅綢的兩大把。舞臺上也出現(xiàn)了女子表演筷子舞的身影，具有特別的韻味。蒙族的筷子舞也可以運用到幼兒園舞蹈教學(xué)活動中，融合一些蒙族動律特點，加上道具，也可以提高孩子學(xué)習(xí)的興趣。

2）道具筷子的制作：準(zhǔn)備材料：十雙筷子，兩條對角一尺左右的紅綢，尼龍線。制作筷子舞道具，首先要準(zhǔn)備兩把筷子。一般是十雙筷子，分兩手拿。如果舞者是孩子，可以適當(dāng)減少?？曜右灾衲静牧献罴眩@樣敲擊出來的聲音最輕脆。接下來要做的是，在每根筷子比較粗的一頭鉆一個小孔，然后用尼龍線將筷子分兩組串起來，最后綁上紅綢的一角扎住。這樣道具筷子就完成了。注意：筷子不要扎得太緊，要讓筷子尖之間有一定的距離，這樣敲打起來的聲音才會松弛好聽。3)筷子拿法：雙手全把握住筷子教粗的一頭，讓紅綢和筷子尾部靠近小指一邊。預(yù)備時，筷子橫拿，筷子尖相對而不要朝前。

2、站立部分基本動作：

1)平步打肩：1拍走左腳，右手筷橫敲左肩，左手筷體后擦腰后，雙手打開到四位。2拍走右腳，雙手對稱。3拍上左腳有轉(zhuǎn)身一周，手動作同1拍。4拍動作同2拍。

2)平步打背：面5點預(yù)備。1拍走左腳，右手筷高擦背，左手筷低擦背后，拉開到右五位，左三位。2拍上右腳，雙手對稱。3拍上左腳右轉(zhuǎn)身面1點；右手筷橫敲左肩，左手筷體后擦腰后，雙手打開到四位。4拍向1點上右腳；雙手對稱第3拍動作。

3)踏步后重心位擊胯：1拍右腳向右邁一步，雙手筷橫擊雙胯。2拍撤左腳呈踏步后重心，雙手再擊胯打開到三位。3拍左手筷擊右肩。4拍右手筷擊左肩。5~8拍對稱反復(fù)。

4)展翅位擊胯：

1、2拍左腳向左邁一步，雙手筷橫擊雙胯后打開到三位。

3、4拍撤右腳呈小踏步，雙手筷橫擊胯后打開到四位；上身前傾，抬頭看前方。

5、6拍向前上右腳呈前弓箭步，同時雙手筷經(jīng)擊胯后向前平舉。

7、8拍左腿順勢跪地，雙手抽回?fù)艨?，上身直?/p>

5)肩胯連擊：

1、2拍大八字位左腳重心，雙手筷從上向下連擊肩和胯。

3、4拍雙手自然下垂，保持左腳重心，屈膝；上身略前傾，送右肩；眼看1點。

5、6拍上身站直左手自然下垂擊左胯；右臂體前順時針?biāo)σ粋€立園。

7、8拍右手自然下垂擊右胯；左臂順時針體前甩一個立園。

3、跪地部分基本動作：雙膝跪地預(yù)備。

動作1：8拍完成。1拍上身左前傾，雙手筷擊左前方地板。2拍雙手上提擊雙胯。3拍上身直，雙手繼續(xù)上提，擊雙肩。4拍雙手提至五位。5~8拍向右前傾對稱1~4拍動作。

動作2：8拍完成。1拍雙手在頭上向左橫著擊雙筷。2拍雙手向下走，向右橫擊雙筷。3拍繼續(xù)向下，向左橫擊雙筷。兩手臂從上向下走了一個“S”形。4拍提上身提右筷。5拍右手擊右肩，左手擊左胯。6拍上身左側(cè)前傾，右手向左前擦地；左臂后擺。7拍提上身，右臂上提至右五位。8拍左手擊右肩。

4、組合動作： 1、2*8：全體向8點、2點、1點，走四次平步打肩。1點走兩次

1*8：豎排單數(shù)同學(xué)先左后右，做踏步后重心位擊胯兩次。雙數(shù)同學(xué)走圓場步五位交替柔臂；四拍向前走，四拍返身向5點走。1*8：以上兩組同學(xué)互換動作。2、1*8：全體面向1點，做一次展翅位擊胯。

1*8：1拍變雙腿跪右手托按掌位，上身前傾。從左側(cè)豎排開始做，每排占一拍時間。如：第一排做1；第二排做2；三排做3。7拍全體雙手筷擊雙肩。8拍上身左前傾準(zhǔn)備。

2*8：全體做跪地筷子動作1，四組。3、3*8：做跪地動作2，三組。1*8：全體起立向1點做平步打背動作一組。4、3*8：全體做肩胯連擊動作三組。橫排一、三排可按5、6、7、8、1、2、3、4的順序做。1*8：全體右轉(zhuǎn)身，1~4拍面向5點做肩胯連擊動作的1~4拍。5~8拍繼續(xù)反復(fù)上面1~4拍，并將動作逐漸放慢，結(jié)束。

5、組合練習(xí)

1）聽組合音樂，讓學(xué)生們數(shù)清楚組合音樂共有幾個8拍，熟悉組合音樂 2）老師先帶領(lǐng)學(xué)生把組合動作分段練習(xí)，熟練之后再進行完整的組合動作練習(xí)3）學(xué)生自己練習(xí)，注意筷子的擊打部位以及擊打方法 4）整體練習(xí)、學(xué)生分組練習(xí)，教師進行個別指導(dǎo) 5）配合著音樂分組表演，各小組之間相互點評

九、總結(jié)課堂學(xué)習(xí)情況

十、布置作業(yè)：

1、寫出組合動作中所運用的筷子擊打部位、擊打方法

2、練習(xí)《筷子舞》單一動作以及組合，熟練筷子的擊打方法。

第三篇：淺談傳統(tǒng)組合鄂爾多斯在蒙族舞蹈中教學(xué)中的意義1

傳統(tǒng)組合鄂爾多斯在蒙族舞蹈中教學(xué)中的意義

內(nèi)容摘要：

舞蹈的創(chuàng)作者根據(jù)生活環(huán)境、個人經(jīng)歷、時代要求、宗教信仰等多種因素創(chuàng)作出體現(xiàn)自我民族特色的舞蹈，使每一個舞種裂變，得到眾多異彩紛呈的舞蹈，形象地展現(xiàn)在舞臺上。民間舞蹈是舞蹈文化一個重要的組成部分，它不僅種類繁多，而且內(nèi)涵和風(fēng)格相當(dāng)?shù)呢S富。民間舞蹈在自身發(fā)展和演變過程中，是受時間和空間雙重制約的：一方面伴隨著時代的變遷，社會形態(tài)和生存環(huán)境不斷發(fā)生變化，民間舞自然伴隨時代變遷而發(fā)生演進；另一方面，地理環(huán)境提供了民族的發(fā)展基礎(chǔ)和生存環(huán)境，決定了民族舞蹈風(fēng)格的形成。蒙古族的舞蹈在我國的民間舞蹈系列中占據(jù)著重要地地位，它于草原上誕生，在解放之后經(jīng)過藝術(shù)工作者的加工和提煉走到了世界舞臺，在經(jīng)歷了半個多世紀(jì)發(fā)展過程中，創(chuàng)作出了大批被群眾所喜愛和接受的經(jīng)典劇目，這些劇目不僅反映出了社會的變遷，而且受到時代發(fā)展的影響。本文通過組合鄂爾多斯為例，分析其在蒙族舞蹈教學(xué)中的意義。

關(guān)鍵詞：蒙古舞；鄂爾多斯；特點；教學(xué)；意義

前言

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊”。蒙古草原地處中國北方，遼闊無垠，生活著中國游牧民族，他們祖祖輩輩在這里繁衍生活，創(chuàng)造出了震驚世界的赫赫武功和優(yōu)秀的草原文化。他們喜歡在草原上馳騁的駿馬，喜愛在藍天翱翔的雄鷹，也很喜愛天鵝和大雁。于是把民族的性格，感情和來自草原的氣勢，都和這些富有生命活力，矯健美麗的生靈融匯在一起。在他們所創(chuàng)造的眾多舞蹈形象中，也總是不自覺地透漏出他們的神情，動態(tài)，心聲和靈性。

蒙古族是一個能歌善舞、歷史悠久的民族。因為受到草原文化的影響，舞蹈的風(fēng)格矯健彪悍。傳統(tǒng)的舞蹈有：鄂爾多斯、馬刀舞、安代、筷子等。這些舞蹈舞步輕捷、節(jié)奏歡快，表現(xiàn)出蒙古族勞動人民熱情、純樸的健康氣質(zhì)。建國后的蒙古族舞蹈涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的作品，舞蹈的風(fēng)格也發(fā)生了變化，從樸素的捕捉舞蹈形象到創(chuàng)作者個性的升華，風(fēng)格各異，各有特點。

生活和舞蹈有密切的聯(lián)系，不同風(fēng)格特點和不同舞蹈語匯的“標(biāo)準(zhǔn)”是在生活中逐漸形成的。要想學(xué)好一種舞蹈，就需要掌握它全部標(biāo)準(zhǔn)和特點，講究標(biāo)準(zhǔn)就要談到‘規(guī)范化’；而所謂的談‘規(guī)范化’就是把在生活中產(chǎn)生的，然后在生活中經(jīng)過了眾多民間藝術(shù)家長期發(fā)展演變而形成的，能明顯的體現(xiàn)自己民族性格和生活的舞蹈特點，并將其穩(wěn)固下來。

在舞蹈作品的創(chuàng)作過程中，講究舞蹈的節(jié)奏和韻律，將舞、情、樂等融合成一體，形成自己特有的創(chuàng)作風(fēng)格。在上世紀(jì)50年代《鄂爾多斯》的創(chuàng)作過程中，就認(rèn)識到舞蹈動作需要從平時的生活中提取并積極從事借鑒、繼承的工作?！抖鯛柖嗨埂窂挠文撩褡宓纳畛霭l(fā)，它基于內(nèi)蒙古傳統(tǒng)民間舞蹈，從牧民馴馬、騎馬、擠奶、射箭、摔跤等勞動生活中，捕捉、觀察、提煉并且創(chuàng)造出新的民族舞蹈語匯，提煉出游牧民族放馬的典型形態(tài)，正確的把握住了舞蹈形象化的拴馬、套馬、騎馬、飛馳等典型的動作，表現(xiàn)出游牧民族剽悍英武、樸實粗獷的精神氣質(zhì)，成功地塑造了馬術(shù)高超、性格豪邁的牧民形象。

一、傳統(tǒng)組合鄂爾多斯

在新中國成立初期，飽受磨難的牧民獲得了獨立和自由，在生活逐漸好轉(zhuǎn)的社會環(huán)境下，他們更希望通過舞蹈反應(yīng)反應(yīng)自己的新生活。因此，賈作光等老一輩藝術(shù)家曾多次到游牧民族的牧區(qū)體驗游牧生活，經(jīng)過長達兩年的準(zhǔn)備，于1953年的春天開始了他們的編創(chuàng)工作。他們通過借鑒蘇聯(lián)藝術(shù)家的創(chuàng)作民間舞的經(jīng)驗——民間曲調(diào)的舞蹈節(jié)奏和他們的民俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)編，來表達“鄂爾多斯”人民熱愛勞動的形象和堅強勇敢的性格。蒙古族民間舞，喇嘛舞和日常生活的動作都是作品的動作素材。喇嘛舞動作粗獷，表現(xiàn)力強，編創(chuàng)工作者選取了“鹿神”“散黃金”等等這些動作，并進行整理，發(fā)展變化，創(chuàng)造出富有現(xiàn)代感的人物形象。女性的動作中，很多都是通過提煉生活中的騎馬，擠奶等勞動動作，然后融合蒙古族一些民間舞蹈的基本動作，展現(xiàn)出游牧民族的生活特色。

使蒙古族的舞蹈第一次呈現(xiàn)在世界舞臺是《鄂爾多斯》，創(chuàng)造了中國舞蹈當(dāng)代新形勢的藝術(shù)。原生態(tài)的舞蹈被賈作光先生提煉加工，從而創(chuàng)作出了這部具有劃時代意義的藝術(shù)作品，并且在此后建立了一套訓(xùn)練蒙古族舞蹈的動作體系，給蒙古族舞蹈日后發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

我們從傳統(tǒng)舞蹈《鄂爾多斯》中深深地感受到創(chuàng)作是從生活中提煉舞蹈動作，但卻不是單純意義的模仿，是將具體形象動態(tài)優(yōu)化、韻律化、美化，將牧民性格和舞蹈的技巧緊密地凝結(jié)到一起。使“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活”得到真正體現(xiàn)。因此該時期舞蹈的創(chuàng)作不論是模仿還是觀察，都更加強調(diào)舞蹈形象的“舞蹈本體”和“生活源泉”。

二、蒙族舞蹈的風(fēng)格及學(xué)院派蒙族舞蹈特點

蒙古族是一個能歌善舞、歷史悠久的民族。因為受到草原文化的影響，舞蹈風(fēng)格穩(wěn)健有力、熱情奔放、彪悍矯健、節(jié)奏歡快，具有剽悍、粗獷、莊重、質(zhì)樸的特點。蒙古族的民間舞蹈總體可分為三類：一為宗教祭祀性舞蹈；二為自娛性舞蹈；三為表演性舞蹈。

蒙古族傳統(tǒng)的舞蹈有：鄂爾多斯、筷子、安代、盅碗舞、馬刀舞等。安代舞逐步發(fā)展成為了一種可以自由地抒發(fā)思想感情的集體舞蹈，韻味深厚，曲調(diào)悠揚婉轉(zhuǎn)。盅碗舞和筷子舞同屬表演性道具舞蹈，在內(nèi)蒙古伊克昭盟地區(qū)流行。筷子舞是喜慶歡慶節(jié)日時，由一位舞者在弦樂和人聲伴唱下，單獨表演的舞蹈形式；盅碗舞也是在喜慶節(jié)日由單人表演的舞蹈形式，也叫打盅子。這些舞蹈舞步輕捷、節(jié)奏歡快，表現(xiàn)出蒙古族人民熱情、純樸的健康氣質(zhì)。新中國成立后蒙古族舞蹈涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的作品，舞蹈的風(fēng)格也發(fā)生了變化，從樸素的捕捉舞蹈形象到創(chuàng)作者個性的升華，風(fēng)格各異，各有特點。

生活與舞蹈聯(lián)系的非常密切，不同風(fēng)格特點的“標(biāo)準(zhǔn)”和不同舞蹈語匯是在生活中形成的。要想學(xué)好一種舞蹈，就需要掌握它全部標(biāo)準(zhǔn)和特點，講究標(biāo)準(zhǔn)就要談到‘規(guī)范化’；而所謂的談‘規(guī)范化’就是把在生活中產(chǎn)生的，然后在生活中經(jīng)過了眾多民間藝術(shù)家長期發(fā)展演變而形成的，能明顯的體現(xiàn)自己民族性格和生活的舞蹈特點，并將其穩(wěn)固下來。

在舞蹈作品的創(chuàng)作過程中，講究舞蹈的節(jié)奏和韻律，將舞、情、樂等融合成一體，形成自己特有的創(chuàng)作風(fēng)格。在上世紀(jì)50年代《鄂爾多斯》的創(chuàng)作過程中，就認(rèn)識到舞蹈動作需要從平時的生活中提取并積極從事借鑒、繼承的工作。《鄂爾多斯》從游牧民族的生活出發(fā)，它基于內(nèi)蒙古傳統(tǒng)民間舞蹈，從牧民馴馬、騎馬、擠奶、射箭、摔跤等勞動生活中，捕捉、觀察、提煉并且創(chuàng)造出新的民族舞蹈語匯，提煉出游牧民族放馬的典型形態(tài)，正確的把握住了舞蹈形象化的拴馬、套馬、騎馬、飛馳等典型的動作，表現(xiàn)出游牧民族剽悍英武、樸實粗獷的精神氣質(zhì)，成功地塑造了馬術(shù)高超、性格豪邁的牧民形象。

三、傳統(tǒng)組合鄂爾多斯在學(xué)院派蒙族舞蹈教學(xué)中的訓(xùn)練價值

蒙古舞文化藝術(shù)中的瑰寶：鄂爾多斯作反映了民族的團結(jié)與安定，人民豐富多彩的生活，歷史的燦爛文化，學(xué)院派蒙族舞蹈教學(xué)的重要訓(xùn)練價值如下。

（一）推廣頭川昭子的圖表記錄法和拉班的舞譜記錄法，正確地認(rèn)識蒙古舞的其情感因素及空間原理

不僅蒙古舞，甚至是任何民間舞都有自身的動作法則。在蒙古舞、民間舞教學(xué)中應(yīng)推廣和引進頭川昭子的圖表記錄法和拉班的舞譜記錄法。用頭川昭子的圖表記錄法和拉班的舞譜記錄法繪制蒙古舞的舞譜，這是一項需要一定的資金的系統(tǒng)工程，并且需要舞蹈理論家、技術(shù)人員、教育工作者之間的相互配合，它是可以帶來巨大成果的一項改革。在充分理解蒙古舞的人體自身的運動空間原理、蒙古舞的動態(tài)、蒙古舞的“空間形成法則”、情感等因素后，然后正確地把握住蒙古舞特有的內(nèi)涵，認(rèn)識蒙古舞草原風(fēng)格的意義和價值，科學(xué)地培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)悟、認(rèn)識能力。

（二）理論與實際相結(jié)合，加強風(fēng)土教育，實現(xiàn)興趣教學(xué)

每一位老師都強調(diào)實際與理論相結(jié)合。筆者認(rèn)為，實際與理論相結(jié)合應(yīng)包括生活體驗與教學(xué)相結(jié)合，舞蹈理論與教學(xué)相結(jié)合，表演與教學(xué)相結(jié)合。就像前邊所說的，民族性是民族民間舞最重要的特點，而民族性與該民族的民族傳統(tǒng)、居住環(huán)境、信仰、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等密切相關(guān)。不走出校園，就不能正確認(rèn)識蒙古舞的原生態(tài)風(fēng)格，這就會使蒙古舞的原生態(tài)風(fēng)格落伍。要想體會到蒙古舞站姿的意義就必須站在草原上。要想理解蒙古舞的節(jié)奏就需要去看萬馬奔騰。邊欣賞雄鷹翱翔邊擠奶、拎奶桶，才能明白手臂翻動、手指變化的奧妙。一個以表現(xiàn)馬為主題的舞蹈創(chuàng)作，若演員甚至是創(chuàng)作者都沒有去過草原，游牧生活也沒有親自體驗過，沒有騎過馬，這樣的作品就沒有靈魂。舞蹈教育的一個基本條件是深入民間，進行風(fēng)土教育，尤其是民族舞蹈教育。由此，才能使學(xué)生的興趣提高，加強對原生態(tài)風(fēng)格、對作品的理解。

（三）注重民間(蒙古)舞教學(xué)中的理論教育，加深學(xué)生對蒙古舞原生態(tài)風(fēng)格價值的認(rèn)識

蒙古舞教學(xué)自身與理論教育對學(xué)生理論修養(yǎng)、文化素質(zhì)的培育問題有關(guān)。理論修養(yǎng)、文化素質(zhì)的提高，是一個以往就經(jīng)常提起的問題，但至今仍沒有很好的解決該問題，在此提出該問題是為了強調(diào)除了文化課之外，民間舞教學(xué)本身也應(yīng)承擔(dān)起提高、培養(yǎng)學(xué)生理論修養(yǎng)、文化素質(zhì)的責(zé)任。學(xué)生的文化素質(zhì)跟不上去，一般人們普遍認(rèn)為是文化課沒有學(xué)好造成的，將責(zé)任全部推給了文化課。其實，對學(xué)生理論修養(yǎng)的培育問題本身就應(yīng)該包含在專業(yè)教學(xué)中。只有具備了一定的理論基礎(chǔ)，才能真正的使學(xué)生加深對民間舞原生態(tài)風(fēng)格認(rèn)識。

在民間舞教學(xué)中使學(xué)生對蒙古舞原生態(tài)風(fēng)格價值認(rèn)識進一步加深、提高學(xué)生的文化素質(zhì)與上述的第一個問題有著直接的關(guān)系。蒙古舞教學(xué)中講解蒙古舞空間原理時，要求學(xué)生自己動手，用舞譜及圖表把老師講解的原生態(tài)風(fēng)格記錄下來，與此同時，學(xué)生還需用舞譜及圖表記錄自己及他人練習(xí)中的動作，再由學(xué)生自己將3種舞譜(他人為自己記錄的舞譜、自己對自身舞蹈動作運動方向之記錄、老師講解的原生態(tài)風(fēng)格之舞譜)進行對比，然后尋找它們之間的差異，從而正確認(rèn)識蒙古舞的自身及原生態(tài)風(fēng)格存在的不足。專業(yè)課的訓(xùn)練在此時也可以進行，同時這也是訓(xùn)練學(xué)生的理論修養(yǎng)。

此外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蒙古族音樂文化等相關(guān)的藝術(shù)形式，閱讀蒙古古典文學(xué)作品，對于提高學(xué)生的理論修養(yǎng)、文化素質(zhì)也是非常重要的。如閱讀史詩《江格爾》、《格斯?fàn)枴?、《蒙古秘史》等，要想正確理解蒙古舞的原生態(tài)風(fēng)格，閱讀和學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的，但這一點上我們做的遠遠不夠。

（四）蒙古舞教學(xué)中對群體與個人協(xié)調(diào)關(guān)系的重新搭配

群舞在傳統(tǒng)蒙古舞中就極為被重視，就好像鄂爾多斯的筷子舞。群體性本身就包含于原生態(tài)風(fēng)格之中。在教學(xué)中怎樣處理好群體與個體的關(guān)系，不僅可以提高學(xué)生的能力，同時也可以保護民間舞原生態(tài)風(fēng)格。

每一個學(xué)生的位置以往民間舞教學(xué)中總是固定不變的。在排練、教學(xué)中如此，在比賽、演出中依舊如此。一個學(xué)生所處的位置的特點難以被另一個學(xué)生正確了解，優(yōu)秀的學(xué)生看不到自己的不足，只知道自己的長處，同時也看不到其他同學(xué)所展示的魅力和空間，自身所處空間的優(yōu)點更是不能被成績稍差一些的學(xué)生發(fā)現(xiàn)。群體性正是一些傳統(tǒng)民間舞的魅力所在，群體的努力才能使某些原生態(tài)風(fēng)格表現(xiàn)得更為突出，如蒙古舞中傳統(tǒng)律動特點就是這樣的。因此，在教學(xué)的時候，應(yīng)該安排讓學(xué)生體會不同空問所展現(xiàn)的價值，嘗試不同的位置，去全面領(lǐng)悟蒙古舞特有的原生態(tài)風(fēng)格的內(nèi)涵。

四、蒙古族教學(xué)改進展望

蒙古族舞蹈教學(xué)中的一門專業(yè)必修課程是鄂爾多斯，學(xué)生們要想達到一定的水平就必須接受蒙古舞的正規(guī)訓(xùn)練。要想跳好蒙古舞就應(yīng)該有一個循序漸進的過程，這就要求學(xué)生們要了解蒙族的舞蹈語匯；了解蒙族的生活習(xí)性。提升到美學(xué)的角度去欣賞和理解蒙族舞蹈就必須通過一定的學(xué)習(xí)，這樣才能全面掌握鄂爾多斯。以下是在教學(xué)中不可或缺的幾個步驟：

（一）讓學(xué)生了解蒙古族生活習(xí)性和居住環(huán)境

蒙古族世代從事游牧和狩獵勞動，主要聚居開我國北方，“馬背民族”是蒙古族典型寫照，茫茫大漠和漫漫草地塑造了蒙古族男性永不言敗、勇敢、豪放、倔強、剽悍、偉岸的性格特征，馬背游子的足跡遍布穹廬的天宇之下。典型的狂放的生活習(xí)俗和游牧文化，造就了不羈的男性個性。馬是他們的生活中唯一可以依托與信賴的精神支柱。

（二）蒙古族語匯的訓(xùn)練及要求

在蒙族舞蹈訓(xùn)練中萬里長征的第一步是肢體訓(xùn)練，使得訓(xùn)練者具備蒙族舞的基本素質(zhì)就是它的目的，要求訓(xùn)練者全面把握住蒙族舞的動態(tài)特征。肩、臂和腕是蒙古舞蹈的風(fēng)格中在動態(tài)上體現(xiàn)的最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位。因此肩、臂、腕是蒙族舞的肢體訓(xùn)練中著重要求學(xué)生們下功夫的地方。蒙族舞中有聳肩、彈肩、柔肩、抖肩、甩肩六種“肩功”，要想練就一番爐火燉青的肩功，就不應(yīng)去尋求捷徑，而應(yīng)踏踏實實的從單一的硬肩開始訓(xùn)練。因為各種外部形態(tài)的肩，具有肢體結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)在肩的外部形態(tài)在發(fā)展變化過程中的衍生的統(tǒng)一性，所以必須規(guī)定訓(xùn)練步驟。在練習(xí)蒙族舞的肩部動作的過程中，必須記住尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，心急吃不了熱豆腐，在由簡單到困難的艱苦訓(xùn)練中練就豐富的表現(xiàn)力。通過刻苦的訓(xùn)練做到在松弛自如的狀態(tài)中具有彈性、靈活性和力度韌性。同樣，訓(xùn)練者在訓(xùn)練臂碗是，也應(yīng)該從單一的提壓腕開始練起。在練習(xí)者肢體的訓(xùn)練中，除了講究從零開始，穩(wěn)扎穩(wěn)打之外，還應(yīng)學(xué)習(xí)自身對舞蹈本體的肢體體驗，從而使學(xué)生在心理上產(chǎn)生舞蹈的美感效應(yīng)。對柔肩的審美體驗變成一種概念性的反射是對訓(xùn)練者的基本要求，即幅度大、慢延續(xù)慢發(fā)力、呈連續(xù)不斷的波浪起伏狀，充滿延伸的質(zhì)感，而對硬肩、彈肩則應(yīng)有幅度小、有棱有角、快發(fā)力、瞬間靜止的審美意識。在了解各肢體動作之后，還要始終將蒙族舞蹈動作的基本韻律牢記于心，總結(jié)如下：肩部動作靈活、富有彈性、豐富；頭要穩(wěn)，上身端莊，身體多為推身、靠身和擺身的動律。腕部動作主要是在掌與腕平直的姿態(tài)上，以脆韌相間地上提、下壓手腕來帶動整個手臂的舞動。做各種步伐時雙腳落地扎實，腳下穩(wěn)重，強調(diào)下沉的力量，雙膝的屈伸要沉而柔韌。

馬步的訓(xùn)練是一種腿與腳與上身相結(jié)合的模擬性特性訓(xùn)練，它不僅可以使舞者腳下更加敏捷和靈活，還可以使練習(xí)者具備跳躍的能力和完成技巧。在訓(xùn)練過程學(xué)生需要一直保持一種蒙古族的精神氣質(zhì)和基本形象，通過這種形態(tài)、情感、發(fā)力、運氣的典型表現(xiàn)，涵概出一種“圓韻、圓線、圓形、”的風(fēng)格特征。

（三）讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解蒙古族音樂，自如掌握鄂爾多斯的節(jié)奏

節(jié)奏在所有的藝術(shù)中都有表現(xiàn)，尤其是在表演藝術(shù)中更加明顯。節(jié)奏是舞蹈中舞蹈感情、力度的基礎(chǔ)。因此為了凸出蒙族的精神氣質(zhì)，就需要處理好蒙族舞蹈的節(jié)奏。并且可以把它視為對舞技意義上的再升華。在對蒙族氣質(zhì)有一定的認(rèn)識并掌握了蒙族舞蹈的基本動態(tài)后，接下來任務(wù)就是學(xué)會將節(jié)奏處理到恰到好處，力求淋漓盡致的發(fā)揮出蒙族舞的氣質(zhì)，使蒙族舞的表演達到盡善盡美。如果說把握氣質(zhì)是內(nèi)容方面的補充，肢體訓(xùn)練是形式意味上的奠基，那么處理節(jié)奏就是在前面兩者的基礎(chǔ)上圓潤總體的表演水平。標(biāo)志著把握肢體的能力達到一定的水平的就是處理節(jié)奏。作為一名舞蹈表演者在跳蒙古舞時，必須不斷體會幅度的快慢與動作，力量的對比，不斷深化舞蹈意識，圓潤舞技。具體來說，在舞蹈運動過程中，要注意幅度和強弱、快慢、力度、大小、高低、輕重的對比和變化，重復(fù)與交替，導(dǎo)致體現(xiàn)出含有各種感情的動作姿態(tài)，注意按照表情達意的需要，通過節(jié)奏將各種動作有機地組織聯(lián)系起來，來表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容，并且增強舞蹈動作的表現(xiàn)力。

生命離不開呼吸，就像舞蹈離不開節(jié)奏，聰明的舞者要想構(gòu)造舞蹈就需要恰到好處的控制節(jié)奏，正如使生命順暢而穩(wěn)健就必須調(diào)整呼吸一樣。另外，在學(xué)會從舞蹈本體上下功夫處理節(jié)奏的同時，也要對對充滿節(jié)奏韻律的生活的關(guān)照以及音樂理論素質(zhì)的培養(yǎng)，這些都是修煉培養(yǎng)節(jié)奏意識的有效手段。

（四）把握氣質(zhì)——動態(tài)特征在情感面上提升 蒙族舞的基本動態(tài)被掌握了以后，教師要求學(xué)生將新的內(nèi)涵注入到需要對此種只具備形式意義的外殼中。蒙族舞是對風(fēng)格美的外部形態(tài)的蒙族精神化。蒙族人民由草原生活的點點滴滴積淀而成了自己的精神特征，主要表現(xiàn)為熱情、勇敢、爽直的性格，將這些精神特征反映在舞蹈中，需要把“天之驕子”的豪邁氣質(zhì)體現(xiàn)的淋漓盡致。同學(xué)們要牢牢的把握住這種氣質(zhì)，如果以環(huán)境因素作為考點，當(dāng)然最好能身臨其境，將自己置身于“天蒼蒼，野茫茫”的蒙古草原中去體驗、去生活。就像賈作光老師，只有在表演時的完全的投入，才能恰到好處地把握舞蹈的情感表達。我認(rèn)為所有的學(xué)生都應(yīng)該從關(guān)注、學(xué)習(xí)、體味草原原生態(tài)文化做起。只有表演者將蒙古族的原生態(tài)草原文化意識在自己的思維的內(nèi)部扎根，才有可能讓學(xué)生在舞蹈中表現(xiàn)出蒙族的“那一個”氣質(zhì)來。實際上，舞蹈本身其實就是一種民族文化，在這個意義層面上講，我們在跳著這個民族的舞蹈的同時，我們也在演繹著這個民族自己的文化，舞者對此民族文化的了解程度直接影響對舞蹈演繹的好壞，并且決定能否體現(xiàn)出該民族自身的情感特征。這里所說的“氣質(zhì)”，要想給學(xué)生加強蒙族文化意識，我們通過以下兩方面進行講解：一是要把握住蒙族民間舞蹈中的典型動態(tài)形象大雁、鷹、馬的習(xí)性還有它們的神韻氣質(zhì)。比如蒙古民族對大雁和鷹有著非同尋常的感情，并將它們視作理想、生命、吉祥的象征。學(xué)生要想了解關(guān)于它們的某些生活習(xí)性，就要通過書本去學(xué)習(xí)知識。然后關(guān)注這些生活習(xí)性和這個民族的生存意識相互關(guān)聯(lián)的東西，例如雙臂延伸動作的象征坦蕩的性格和寬闊的胸懷。在蒙族舞蹈中，面部表情、眼神、腳步的有機結(jié)合構(gòu)成了立體化的視覺，而所有這些都是來源于日常的生活，包含著特定的文化內(nèi)涵。眼睛時而俯臨前方，時而極目遠眺，表情堅毅而又明朗豁達，這一切體現(xiàn)出這個民族舞具有悠久的傳統(tǒng)文化的素質(zhì)，另外還要多聽、多看、多想、多學(xué)、在自己的心里建造一個蒙族民族文化的實體，做到這些后表演時對蒙族舞蹈的氣質(zhì)把握就能做到游刃有余，從容不迫。

綜上所述，要跳好蒙古舞，達到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，必經(jīng)過以上這些階段：認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)習(xí)，踏踏實實的進行肢體訓(xùn)練、氣質(zhì)培養(yǎng)和動作節(jié)奏處理的技術(shù)把握。通過這些分析，以上幾個境界都是層層遞進關(guān)系，后者是前者的升華，前者則因為某種基礎(chǔ)性對后者的訓(xùn)練形成一定的實踐規(guī)范，各種學(xué)習(xí)不可偏廢，都要穩(wěn)扎穩(wěn)打。

結(jié)論：

蒙古族舞蹈歷史悠久，大家高興了就要跳舞。蒙古族舞蹈具有粗獷、剽悍、莊重、熱情奔放、節(jié)奏歡快的特點。其中最顯著的特點就是蒙古舞的舞步輕捷，節(jié)奏明快，在一揚鞭、一跳躍、一揮手之間飽含著蒙古人的熱情、勇敢、純樸、剽悍和粗獷，表現(xiàn)了他們豪放英武的氣質(zhì)和開朗豁達的性格，具有強烈的民族特色。在蒙古族民間，酒和歌舞密不可分?？梢哉f蒙古族是一個以歌舞為伴的民族。

蒙古族是祖國大家庭中一個勤勞勇敢、歷史悠久的少數(shù)民族。因為長期在綠色草原上生活，他們從事著游牧活動，逐水草而居。蒙古族人民在這種生活過程中創(chuàng)造了具有自身特色的舞蹈藝術(shù)。在他們的生活中，歌與舞同他們游牧的生活密不可分，反映著所固有的游牧民族風(fēng)格和個性。每一個民族的舞蹈都因民族個性的差異而形成不同的風(fēng)格特征，它以不同的手足的舞動、動律，表現(xiàn)著不同民族的個性特征和精神風(fēng)貌。如《鄂爾多斯》等正是在這些作品的基礎(chǔ)上為適應(yīng)時代發(fā)展，不斷創(chuàng)新升華從而成為人們喜聞樂見的上乘之作。由于蒙古民族居住在廣闊草原，因而各地舞蹈都有一定的地域性。雖然各地舞蹈風(fēng)格有一些差別，但總的來看有較強的統(tǒng)一性。在教學(xué)中把握這種統(tǒng)一性之中的舞蹈風(fēng)格，對于提高教學(xué)效率是十分有益的。

參考文獻：

[1]賈作光著.《賈作光舞蹈藝術(shù)文集自序》.文化藝術(shù)出版社，1992年版

[2]陳衛(wèi)業(yè) 紀(jì)蘭蔚，馬薇編寫.《中國少數(shù)民族民間舞蹈選介》.人民音樂出版社，1987年版

[3]羅雄巖著.《中國民間舞蹈文化教程》.上海音樂出版社，2001年版

[4]《舞蹈雜志》.2007.7

英文摘要 Abstract

Dance creators according to personal experience, living environment, religious beliefs, the requirements of the times and other factors made a manifestation of national self dance, let each species fission many colorful repertoire, as bloom on the stage。Folk dance is a dance is an important part of culture, its variety meaning and style is very rich.Folk dance in the evolution and development process, is subject to spatial and temporal dual constraints：a geographical environment provides a national environment and development foundation, the national dance style formation has a decisive role;on the other hand, with the changes of time, environment and social change constantly folk dance with the changes of the times and the evolution of natural.The dance of the Mongolia nationality in China occupies an important position in the folk dance, it was born on the grassland, after the liberation of the art workers extraction processing onto the world stage，In more than half a century the development process, the birth of a large number of people's favorite classical repertoire, the repertoire that reflects the social changes, but also influenced by era development.Based on the combination of Erdos as an example, in its analysis of the Mongolian Dance Teaching significance.Key words: Mongolia dance;Erdos;characteristics;teaching;significance

第四篇：版式設(shè)計-圖形-圖形的組合-教學(xué)案例.

《版式設(shè)計》子項目

“圖形的組合”教學(xué)案例

【任務(wù)名稱】：繪制圖形進行組合

【任務(wù)要求】：對用工具繪制出的兩種圖形進行調(diào)整，然后進行組合 參考效果：

第五篇：組合圖形的面積教學(xué)案例評析

“組合圖形的面積”教學(xué)實錄與評析

道

真

自

治

縣

民

族

小

學(xué)

張波

執(zhí)教 道

真

自

治

縣

民

族

小

學(xué)

教學(xué)內(nèi)容 人教版《數(shù)學(xué)》五年級上冊

教學(xué)目標(biāo)

韓建會

評析

1、使學(xué)生理解組合圖形的含義，掌握組合圖形面積的計算方法，并能正確計算組合圖形的面積。

2、通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動讓學(xué)生動腦分析拆分的方法，主動參與，學(xué)會和同伴合作交流，從而得出求組合圖形的方法。

3、讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中學(xué)會觀察、比較和概括、總結(jié)的能力，學(xué)會用多種方法來解決生活中的實際問題。

教學(xué)重難點： 學(xué)會拆分組合圖形，正確計算組合圖形的面積。教學(xué)準(zhǔn)備：課件、七巧板 教學(xué)過程

一、直觀感知，激趣導(dǎo)入。

1、教師課件展示用七巧板拼出的美麗圖案，向?qū)W生直觀展示用己學(xué)過的平面圖形可以拼出各種圖案。

2、請學(xué)生上臺用七巧板拼圖。板書課題：組合圖形的面積。

（評析：教師在讓學(xué)生欣賞完用七巧板拼出的美麗圖案后，讓學(xué)生到展臺上拼圖，這是引導(dǎo)學(xué)生直觀理解什么是組合圖形的好方法，只是教師在操作的過程中沒有弄清楚學(xué)生的情況，導(dǎo)致學(xué)生沒能拼出什么形狀來，然而教師也沒有在這里采取補救措施，直接就跳到了下一環(huán)節(jié)，小組交流拆分中隊旗的方法。建議是在課前做好準(zhǔn)備工作，讓學(xué)生在家里自己用七巧板拼一拼，再來課堂上展示，這樣效果會更好?。?/p>

二、合作探究，學(xué)會拆分組合圖形。

1、課件出示中隊旗。

2、學(xué)生分小組討論，將中隊旗拆分成己學(xué)過的平面圖形，有幾種折分方法？

3、學(xué)生匯報探究結(jié)果。

4、教師利用課件引導(dǎo)學(xué)生分析具體的拆分方法。

5、引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)什么是組合圖形。

由幾個簡單的圖形拼出來的圖形，我們把它們叫做組合圖形。

(評析：學(xué)生在小組內(nèi)交流各自拆分中隊旗的方法時，教師給足了學(xué)生時間，學(xué)生在交流時也做到了各抒己見，是有效的活動。如果能讓學(xué)生在小組內(nèi)先梳理好組員的方法，并做好發(fā)言記錄，對于同樣的方法不重復(fù)，不同的意見進行補充，這樣的話小組交流時更有效，也省時。）

三、運用拆分，學(xué)會求組合圖形的面積。

1、課件出示例題：求一間房子側(cè)面墻的面積是多少平方米？

2、學(xué)生分小組討論，看看有幾種折分方法，并分別求出面積。

3、學(xué)生匯報探究結(jié)果。

4、教師利用課件引導(dǎo)學(xué)生分析具體的拆分法和面積的計算方法。（共三種求法，具體拆分見課件）

（評析：全班匯報交流時采用了“活力課堂”的形式，學(xué)生的介紹結(jié)合了學(xué)具的演示，能讓下面的學(xué)生一目了然，發(fā)言后的補充很到位，有知識的交流，也有個性發(fā)展的建議，說明了學(xué)生是在認(rèn)真傾聽，而且也有自己的想法。不足之處是學(xué)生在介紹方法時沒有配合，存在重復(fù)的方法，以及聲音不夠響亮等問題。也就是說，如果教師指導(dǎo)學(xué)生在組內(nèi)交流時先梳理好方法，進行歸類后再匯報的話，效果肯定更好?。?/p>

四、鞏固求組合圖形面積的方法

1、課件出示練習(xí)，求中隊旗的面積。

要求學(xué)生用多種方法解，學(xué)生獨立解后讓學(xué)生匯報用了哪些方法，然后教師引導(dǎo)學(xué)生拆分（共有4種算法，具體拆分見課件）。這樣即鞏固了新知，又培養(yǎng)了學(xué)生動腦，觀察、方面的能力和語言表達能力。

此環(huán)節(jié)可根據(jù)教學(xué)時間靈活安排講解的詳略。

五、回顧總結(jié)、暢談收獲

1、引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)求組合圖形面積的方法和關(guān)鍵。方法：一分圖形

二找條件

三算面積

關(guān)鍵：學(xué)會運用“分割”與“添補”的方法計算組合圖形面積

2、你通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你學(xué)到了什么？

（評析：引導(dǎo)學(xué)生回顧總結(jié)的環(huán)節(jié)，有知識的回顧，也有方法的回顧。）《組合圖形的面積》課堂評析

新理念提出：“優(yōu)化課堂教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)效率”，正確地認(rèn)識數(shù)學(xué)教學(xué)過程是教師引導(dǎo)學(xué)生進行數(shù)學(xué)活動的過程。張波老師在這節(jié)課中視學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念得到了充分的展示。從課前學(xué)習(xí)，到課中交流，作品展示，每一個環(huán)節(jié)，都體現(xiàn)了學(xué)生才是課堂的主人的理念。他從課前學(xué)習(xí)、情境導(dǎo)入、小組交流、資源暴露、知識及方法梳理、實際應(yīng)用幾個方面進行教學(xué)，學(xué)生的一思、一言、一行都得到了淋漓盡致的發(fā)揮，不僅讓學(xué)生在問題解決上有了進一步的思考，而且在學(xué)習(xí)方法等方面也有了更深層次的提高。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、課前早知道的有效布置

張波老師在課前安排了學(xué)生在家用七巧板玩拼圖的游戲，是為了讓學(xué)生在頭腦中對組合圖形產(chǎn)生感性認(rèn)識，加深學(xué)生對組合圖形含義的理解。

接著給學(xué)生布置了這樣一個關(guān)于組合圖形的經(jīng)典問題：讓學(xué)生對熟悉的中隊旗進行“割補”與“添補”，要求學(xué)生動手制作學(xué)具或畫一畫，把自己方法清楚地展示出來，加上一個實際問題的解決，也有具體的可操作的要求，正是因為在布置了具體而又詳細(xì)的課前作業(yè)，學(xué)生才能順利解決這兩個問題，為課堂上的小組交流作好了鋪墊。

二、課中小組交流的有效組織

課一開始，張老師讓學(xué)生展示了課前的成果，也就是用七巧板拼圖的游戲，學(xué)生個個情緒高昂，教師適時出示課題《組合圖形的面積》。很快進入了課堂教學(xué)的第二個環(huán)節(jié)，小組內(nèi)交流“課前早知道”的第一個問題，也就是如何把中隊旗的形狀轉(zhuǎn)化為已經(jīng)學(xué)過的圖形。在交流的過程中，整個課堂是“活”起來的，學(xué)生有序地一個一個發(fā)言，而且有結(jié)果也有解決問題的過程，可以說在這樣一個大班額的集體中，這種交流形式是十分有效的。有了這個過程，在接下來的全班交流中，學(xué)生的思路更清晰，也有了初步的“優(yōu)化”方案。

三、課中全班交流的有效傾聽和補充

接著，張老師有選擇地讓一個小組的學(xué)生到臺上和大家交流，小組中的小組長有禮貌地和大家招呼：下面由我們小組和大家交流。接著一個一個輪流交流了自己的方法，一邊用自制的學(xué)具展示，一邊向大家詳細(xì)地介紹想法，交流完了以后，面向全體學(xué)生說：我們的匯報完畢，請問大家還有什么建議？接著下面的同學(xué)各抒己見，有對小組中方法的質(zhì)疑，有對小組成員具體表現(xiàn)的評價，評價各不相同又點點到位，說明孩子們都在認(rèn)真地傾聽，在這里不僅鍛煉了孩子們的表達能力，傾聽能力，還促進了孩子們與人交往的能力，可以說這是數(shù)學(xué)課堂中的精彩生成！

四、教師的適時引導(dǎo)與尋求價值信息

張老師在課堂中扮演著一個傾聽者、引導(dǎo)者，學(xué)生在小組交流時，他在關(guān)注孩子們的交流情況及大致方法的了解；學(xué)生在發(fā)言時，他適時點撥，比如當(dāng)學(xué)生們說到把“房子”組合圖形拆分成一個三角形和一個正方形及三個三角形時，他及時組織學(xué)生思考，有什么想法，學(xué)生馬上想到了方法的優(yōu)化；學(xué)生發(fā)言結(jié)束后，他又及時對大家的方法進行梳理，讓學(xué)生體會到算法多樣化，發(fā)展學(xué)生的思維。

五、注重方法的指導(dǎo)與總結(jié)

張老師自始至終都注重了方法的指導(dǎo)，課前學(xué)習(xí)中，有方法的提示；在學(xué)生交流的過程中，時時透露著自己的方法；在課堂學(xué)習(xí)的結(jié)束，不僅讓學(xué)生談到了問題的解決，也談到了解決問題的方法，并關(guān)注了學(xué)生的情感體驗。

這節(jié)課中最大的亮點是張老師把課的內(nèi)容與課堂的組織形式完美地融合在一起，讓學(xué)生成為了課堂真正的主人！