第一篇：從公有制看社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵——公有制非社會(huì)主義本質(zhì)駁論

從公有制看社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵——公有制非社會(huì)主義本質(zhì)駁論 【 作

者 】肖松柏

【作者簡(jiǎn)介】肖松柏(1964-)，男，湖南邵陽(yáng)人，廣州大學(xué)社科部講師。廣州大學(xué)社科部，廣東廣州 510091 【內(nèi)容提要】文章對(duì)公有制非社會(huì)主義本質(zhì)論的種種錯(cuò)誤思想進(jìn)行了批駁，對(duì)于端正人們的思想，堅(jiān)定公有制社會(huì)主義本質(zhì)思想，使人們避免誤入歧途有指導(dǎo)意義?！娟P(guān) 鍵 詞】公有制/社會(huì)主義本質(zhì) 【 正

文 】

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8594(2000)06-0054-03

一、問(wèn)題的提出：公有制非社會(huì)主義本質(zhì)

自從1992年鄧小平在南方講話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作出重新概括以來(lái)，社會(huì)反響不一，不理解者有之，懷疑者有之，反對(duì)抗拒者亦有之，一時(shí)理論界和社會(huì)上對(duì)此有種種說(shuō)法。一曰，非本質(zhì)論。有論者認(rèn)為鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中包含的生產(chǎn)力內(nèi)容是社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)所共有的，因而不能作為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。二曰，本質(zhì)回避論。認(rèn)為鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中不包括公有制為主體這個(gè)根本前提或規(guī)定，至少是回避它。三曰，本質(zhì)消融論。認(rèn)為社會(huì)主義本質(zhì)論的提出使公有制變?yōu)闃O其次要的東西，變得無(wú)足輕重，被消融了。

贊成擁護(hù)者中對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的內(nèi)涵特別是對(duì)其中沒(méi)有明確提出公有制的理解也不一。有人認(rèn)為，鄧小平之所以沒(méi)有把公有制和按勞分配公開(kāi)列在社會(huì)主義本質(zhì)的新概括之中，是因?yàn)樗鼈儗儆谏鐣?huì)主義的特征而非本質(zhì)，它們是對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)資料占有形式和收入分配形式基本屬性的提煉，是屬于社會(huì)主義特征的范疇。有人認(rèn)為，公有制和按勞分配都是由生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r所決定的，是社會(huì)主義本質(zhì)的根本要求，只有堅(jiān)持公有制和按勞分配，才能真正體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。還有人認(rèn)為它們只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求的前提條件、途徑、手段和方式，而不是社會(huì)主義本質(zhì)本身，所以，沒(méi)有必要將它們納入社會(huì)主義本質(zhì)之中。

二、問(wèn)題的回答：公有制內(nèi)在于社會(huì)主義本質(zhì)

根據(jù)歷史唯物主義原理，認(rèn)識(shí)一個(gè)社會(huì)的本質(zhì)，最主要的從兩方面入手：一方面從決定這個(gè)社會(huì)的上層建筑、意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)社會(huì)本質(zhì)，另一方面從社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律上認(rèn)識(shí)社會(huì)本質(zhì)。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，是從最根本、最實(shí)質(zhì)的深刻層次上回答什么是社會(huì)主義的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，社會(huì)主義首先和本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)制度，而社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制，所以，從經(jīng)濟(jì)上來(lái)概括社會(huì)主義本質(zhì)就是最深層次上的概括，這一概括也就內(nèi)含著公有制的本質(zhì)規(guī)定。這樣，作為社會(huì)主義本質(zhì)必然要體現(xiàn)出它與資本主義等一切剝削制度的經(jīng)濟(jì)區(qū)別，包括社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、根本任務(wù)和根本目的等。同時(shí)，社會(huì)主義本質(zhì)必然要反映社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的內(nèi)在聯(lián)系和矛盾及其運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的規(guī)律性?？梢?jiàn)，社會(huì)主義本質(zhì)必然是社會(huì)主義內(nèi)在的人民性要求和規(guī)律性要求的有機(jī)統(tǒng)一。

作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制，是廣大勞動(dòng)人民階級(jí)意志和階級(jí)利益的集中體現(xiàn)，它順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史要求而產(chǎn)生，構(gòu)成社會(huì)主義之所以為社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)前提和基礎(chǔ)，是孕育社會(huì)主義本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)，又貫穿于社會(huì)主義本質(zhì)發(fā)展和完善的全過(guò)程。因而成為鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義的最基本和最重要的原則之一。他指出：“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義的最高目的就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的?！盵1](P116)“社會(huì)主義原則，第一發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富?！盵1](P172)“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”[1](P111)“社會(huì)主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化?！盵1](P138)他認(rèn)為，離開(kāi)了生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)，離開(kāi)了公有制為主體和共同富裕，社會(huì)主義就有喪失經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生兩極分化的危險(xiǎn)?！叭绻覀兊恼邔?dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。”[1](P111)鄧小平在這里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義最根本的原則：發(fā)展生產(chǎn)力、公有制主體和共同富裕目標(biāo)，實(shí)際上就是社會(huì)主義最根本的方面。據(jù)此，我們有理由得出這樣的結(jié)論：社會(huì)主義生產(chǎn)力和公有制內(nèi)在于社會(huì)主義本質(zhì)之中。正是從上述角度，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作出了全新的概括。

鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論內(nèi)涵著三個(gè)方面兩個(gè)層次的本質(zhì)規(guī)定：一是社會(huì)主義的根本任務(wù)：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。二是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)制度：消滅剝削、消除兩極分化、在理論邏輯上內(nèi)含著實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制和按勞分配。社會(huì)主義從根本上消滅了私有制，因而消滅了制度剝削和產(chǎn)生兩極分化的制度根源，但還不可能完全消滅剝削現(xiàn)象和兩極分化現(xiàn)象，但是，只要我們堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體，就能夠確保剝削現(xiàn)象和兩極分化現(xiàn)象的量變不會(huì)演變成根本質(zhì)變。所以，公有制和按勞分配為主體是社會(huì)主義本質(zhì)不可逾越的邏輯界限。三是社會(huì)主義的根本目的：最終達(dá)到共同富裕。這幾個(gè)方面都貫穿著社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系這條紅線：誰(shuí)來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力？當(dāng)然是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，特別是公有制。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系具有解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本屬性，必然能夠創(chuàng)造出新的高于資本主義的生產(chǎn)力，而在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的背后，就必然是公有制的完善和發(fā)展。誰(shuí)來(lái)消滅剝削、消除兩極分化、推動(dòng)最終實(shí)現(xiàn)共同富裕呢？當(dāng)然還是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。因此，社會(huì)主義本質(zhì)論的提出，既沒(méi)有回避公有制，也沒(méi)有消融公有制。不僅沒(méi)有削弱公有制的主體地位，而且更加鞏固了它的這一地位。

雖然公有制和按勞分配的具體實(shí)現(xiàn)形式是由生產(chǎn)力狀況決定的，但解放和發(fā)展生產(chǎn)力是公有制主體的根本要求，解放和發(fā)展生產(chǎn)力離不開(kāi)公有制，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，就必須強(qiáng)調(diào)公有制的主體地位。而消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕則是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的明確體現(xiàn)。它是公有制的不同表述方式而已，其實(shí)質(zhì)是公有制的同義語(yǔ)。由上可見(jiàn)，公有制主體不僅構(gòu)成社會(huì)主義本質(zhì)的前提基礎(chǔ)、根本保證和邏輯界限，而且貫穿于社會(huì)主義本質(zhì)的全過(guò)程，并通過(guò)與生產(chǎn)力不同層次的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，在理論總體和現(xiàn)實(shí)邏輯上內(nèi)在于社會(huì)主義本質(zhì)之中，在具體實(shí)踐中它又存在多種形式并且是變動(dòng)的。由此可見(jiàn)，堅(jiān)持公有制和按勞分配主體，也就堅(jiān)持了社會(huì)主義本質(zhì)的本身。

從鄧小平理論對(duì)生產(chǎn)力作用的完整論述來(lái)看，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理應(yīng)包括生產(chǎn)力，同時(shí)也包括生產(chǎn)關(guān)系。所以，鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首位，并且把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái)，概括了社會(huì)主義生產(chǎn)力的特點(diǎn)及其變動(dòng)規(guī)律。同時(shí)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的制度特性和目標(biāo)性要求，突出了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系特別是公有制的特點(diǎn)及其變動(dòng)的規(guī)律。最后，鄧小平把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)考察了社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系及其變動(dòng)的規(guī)律性，從而科學(xué)地得出了社會(huì)主義本質(zhì)的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論把社會(huì)主義本質(zhì)描述為一個(gè)不斷發(fā)展和完善的動(dòng)態(tài)過(guò)程，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是一個(gè)過(guò)程，消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕也是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也就是社會(huì)主義公有制不斷發(fā)展、完善和鞏固的過(guò)程。

由上可見(jiàn)，在鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論中，堅(jiān)持了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和公有制標(biāo)準(zhǔn)的綜合統(tǒng)一，按照它們的內(nèi)在邏輯關(guān)系把它們有機(jī)聯(lián)結(jié)起來(lái)，并使之相互依存、相互促進(jìn)。否則，單純講生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，既不能把社會(huì)主義與資本主義區(qū)別開(kāi)來(lái)，也不能真正解放、發(fā)展生產(chǎn)力；只講公有制標(biāo)準(zhǔn)，既不能與社會(huì)主義“空想論”，也不能與“貧窮的社會(huì)主義”區(qū)別開(kāi)來(lái)。所以，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和公有制標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，是效率社會(huì)主義與公平社會(huì)主義的統(tǒng)一。

三、鄧小平的策略：公有制以隱含方式被限定于社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵中

我們不能因?yàn)猷囆∑皆谏鐣?huì)主義本質(zhì)論中沒(méi)有明確提出公有制和按勞分配概念，就否認(rèn)公有制是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容，而把它當(dāng)成社會(huì)主義本質(zhì)的特征或?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求的手段和方式。鄧小平之所以在社會(huì)主義本質(zhì)論中沒(méi)有明確提公有制和按勞分配，就是為了避免過(guò)去那種把社會(huì)主義公有制和按勞分配結(jié)構(gòu)形式凝固化、單一化的錯(cuò)誤傾向。如前所述，公有制主體是內(nèi)在于社會(huì)主義本質(zhì)中的，公有制結(jié)構(gòu)形式是公有制主體這一社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)或表現(xiàn)形式，從這個(gè)角度來(lái)講，公有制結(jié)構(gòu)形式是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求的手段或方式，是社會(huì)主義的特征，公有制主體仍是社會(huì)主義本質(zhì)的方面。而公有制和按勞分配之所以在社會(huì)主義初級(jí)階段占主體地位，前提是它們能比私有制及其分配方式更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力狀況又決定公有程度的高低，決定公有制和按勞分配的實(shí)現(xiàn)形式。所以，應(yīng)根據(jù)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的程度來(lái)選擇公有制和按勞分配的結(jié)構(gòu)形式。正是從這個(gè)角度，鄧小平在社會(huì)主義本質(zhì)論中以隱含方式把公有制和按勞分配結(jié)構(gòu)形式理性限定為：一是有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的；二是有利于不斷消滅剝削、消除兩極分化的；三是有利于最終達(dá)到共同富裕的。而其中的消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕，正是對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中公有制和按勞分配特點(diǎn)及其規(guī)律性的動(dòng)態(tài)表達(dá)。可見(jiàn)，鄧小平是從對(duì)公有制結(jié)構(gòu)形式的現(xiàn)實(shí)限定中把公有制主體以隱含的方式表述在社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵之中。

公有制不僅一般地是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容，而且在一定程度上還是社會(huì)主義本質(zhì)的核心。在經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的社會(huì)主義初級(jí)階段，解放與發(fā)展生產(chǎn)力應(yīng)是社會(huì)主義最核心的本質(zhì)，而在初級(jí)階段之后的社會(huì)主義社會(huì)中，這一核心本質(zhì)就會(huì)發(fā)生歷史性變化，公有制就會(huì)躍居成為社會(huì)主義最核心的本質(zhì)。如果把社會(huì)主義本質(zhì)看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展完善的過(guò)程，那么，從前提和過(guò)程上來(lái)看，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是核心本質(zhì)；從目的和結(jié)果上來(lái)看，消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕是核心本質(zhì)，而這其中的核心就是公有制。所以，公有制主體作為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定具有歷史必然性。

收稿日期：2000-05-01 【參考文獻(xiàn)】

[1] 鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1933.

第二篇：鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中沒(méi)有提公有制,這是否意味著公有制不是社會(huì)主義的本質(zhì)

九、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中沒(méi)有提公有制，這是否意味著公有制不是社會(huì)主義的本質(zhì)？

鄧小平同志在視察南方的談話中提出，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，這個(gè)論斷中沒(méi)有直接提到公有制問(wèn)題，有人據(jù)此斷言公有制并不是社會(huì)主義的本質(zhì)，有人提出公有制是手段，發(fā)展生產(chǎn)力是目的，只要能夠發(fā)展生產(chǎn)力，選擇哪種所有制，那是無(wú)關(guān)緊要的。諸如此類的論點(diǎn)一度頗為流行。這種論點(diǎn)是不符合鄧小平同志的思想的。

首先，鄧小平為什么沒(méi)有在社會(huì)主義本質(zhì)論中提公有制？

鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的理論概括特點(diǎn)不便于納入公有制。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論是從最高層次對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括。所謂最高層次，即這個(gè)概括是從人類活動(dòng)的真理和價(jià)值相統(tǒng)一的角度對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深度提煉。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量，雖然人類社會(huì)的其他社會(huì)形態(tài)都對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有過(guò)貢獻(xiàn)，但社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)作為資本主義的取代物，必須創(chuàng)造出資本主義無(wú)法比擬的生產(chǎn)力水平，這是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為人類最高的社會(huì)形態(tài)的最深厚的基礎(chǔ)，如果社會(huì)主義不能最終創(chuàng)造出比資本主義高的多的生產(chǎn)力水平，社會(huì)主義就將不成其為社會(huì)主義。這是從人類社會(huì)發(fā)展的最基本規(guī)律的角度對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的提煉。另一方面，從人類活動(dòng)的價(jià)值角度提出社會(huì)主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的是為了人民群眾的共同富裕，不是兩極分化。這里，真理和價(jià)值的統(tǒng)一就在于，生產(chǎn)力只有以服務(wù)于全體人民為目的才能獲得最徹底的解放，共同富裕只有在生產(chǎn)力獲得真正意義上的解放的基礎(chǔ)上才能得到最深刻的實(shí)現(xiàn)。正是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的這樣一種理論特色，不便把作為具體制度的本質(zhì)特點(diǎn)的公有制列入這個(gè)概括中。如果用列舉的方法，公有制、按勞分配、社會(huì)主義民主、社會(huì)主義精神文明都可以作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征提出來(lái)。

其次，為什么說(shuō)公有制與鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)思想是一致的？

雖然從字面上看，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的表述沒(méi)有談到公有制，但公有制卻是這一表述的題中應(yīng)有之義。這是因?yàn)?，第一，在生產(chǎn)力的社會(huì)化程度達(dá)到當(dāng)今水平的條件下，從總體上講，只有公有制才適合社會(huì)化生產(chǎn)力發(fā)展的要求，能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建立公有制正是為了掃除原有的所有制對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的場(chǎng)所。正因?yàn)檫@樣，我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的改革過(guò)程中，始終堅(jiān)持以公有制為主體。當(dāng)然，這并不排除在社會(huì)主義初級(jí)階段還需要發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充作用，但補(bǔ)充終究只是補(bǔ)充，解放發(fā)展生產(chǎn)力的主力是公有制成分。第二，公有制是消滅剝削、消除兩極分化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。剝削和兩極分化的現(xiàn)象是隨著私有制的產(chǎn)生而出現(xiàn)、發(fā)展、擴(kuò)大的。建立生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，實(shí)行按勞分配原則，才能消除產(chǎn)生剝削和兩極分化的根源。第三，在私有制基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力只會(huì)導(dǎo)致財(cái)富集中在少數(shù)剝削者手里，而不可能做到共同富裕。只有在公有制基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是與公有制分不開(kāi)的?？梢?jiàn)，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的這一表述，每一點(diǎn)都是與公有制聯(lián)系在一起、以公有制為前提的。說(shuō)社會(huì)主義本質(zhì)論中沒(méi)有提公有制就認(rèn)為公有制不是社會(huì)主義的本質(zhì)，這是不對(duì)的。

再次，鄧小平在實(shí)踐中對(duì)社會(huì)主義公有制的強(qiáng)調(diào)。鄧小平在改革阡放的條件下，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)公有制的主體地位。鄧小平反復(fù)指出，以公有制為主體是社會(huì)主義的根本原則，強(qiáng)調(diào)非公有制經(jīng)濟(jì)只能處于輔助地位，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起補(bǔ)充作用。他指出，以公有制為主體，是社會(huì)主義的兩個(gè)根本原則之一，“我們采取的所有開(kāi)放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。我們?cè)试S個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營(yíng)和外資獨(dú)營(yíng)的企業(yè)發(fā)展，但是始終以社會(huì)主義公有制為主體。”非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分“都是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”。鄧小平同志總是把公有制占主體地位，作為我們社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)的一個(gè)根本標(biāo)志。

綜上所述，雖然鄧小平在社會(huì)主義本質(zhì)論中沒(méi)有提公有制，但這不意味著公有制不是社會(huì)主義的本質(zhì)。

二、社會(huì)主義本質(zhì)論的提出。

社會(huì)主義的本質(zhì)論是鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題長(zhǎng)期探索的思想結(jié)晶和理論升華。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索有一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是緊緊圍繞社會(huì)主義的根本任務(wù)是“發(fā)展生產(chǎn)力”和社會(huì)主義最終目標(biāo)是“達(dá)到共同富?！边@兩個(gè)重點(diǎn)展開(kāi)的。1980年鄧小平同志指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。空講社會(huì)主義不行，人民不相信?！痹谶@里，鄧小平同志第一次提出“社會(huì)主義本質(zhì)”這一概念。1984年的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的著名論斷，說(shuō)了老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話。1985年，他又進(jìn)一步指出：“對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，是活了社會(huì)主義，沒(méi)有傷害社會(huì)主義的本質(zhì)?！彼诜磸?fù)思考什么是社會(huì)主義這一問(wèn)題時(shí)，得出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的結(jié)論：一是社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，二是社會(huì)主義的目的是共同富裕。1986年，他提出：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”這兩大原則的概括可以說(shuō)是社會(huì)主義本質(zhì)新概括的雛形。1990年，鄧小平同志從社會(huì)主義的優(yōu)越性出發(fā)，正面回答社會(huì)主義的本質(zhì)，“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)，大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！?992年鄧小平同志在南方談話中，在回答社會(huì)主義能不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，明確提出了社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@是鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這一重大問(wèn)題所做的總結(jié)性的理論概括。

三、社主義本質(zhì)論的特點(diǎn)

鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)概括是一個(gè)完整的體系?！敖夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是起點(diǎn)。搞社會(huì)主義，首先要解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，在解放產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程中，通過(guò)改革開(kāi)放，不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我發(fā)展和自我完善，逐步消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！敖夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是基礎(chǔ)，是前提和根本。它是實(shí)現(xiàn)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。“消滅剝削，消除兩極分化”是條件，是途徑。它是生產(chǎn)力充分發(fā)展的根本要求和必然結(jié)果，同時(shí)，它又是達(dá)到共同富裕的制度條件，只有消滅剝削，消除兩極分化，才能達(dá)到共同富裕?！白罱K達(dá)到共同富?！笔悄繕?biāo)，是結(jié)果。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和消除兩極分化的出發(fā)點(diǎn)都是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕。這三個(gè)基本方面是不可分割的有機(jī)體，離開(kāi)哪一方面都不可能完整地體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)。具體表述如下：

第一、從社會(huì)主義的根本任務(wù)出發(fā)，突出地強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”，從生產(chǎn)力方面概括了社會(huì)主義本質(zhì)。社會(huì)主義根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)它優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。為了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須首先解放生產(chǎn)力，在社會(huì)主義基本制度確立以后，應(yīng)從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。因?yàn)?，社?huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力還存在著不相適應(yīng)的狀況，從我國(guó)現(xiàn)階段看，表現(xiàn)為現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)體制已成為僵化的體制，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，所以還要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制的改革，而改革，必須以是否能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。

第二、從社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，突出地強(qiáng)調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，從生產(chǎn)關(guān)系方面概括了社會(huì)主義本質(zhì)。社會(huì)主義不僅要?jiǎng)?chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，而且在如何分配社會(huì)財(cái)富方面，與資本主義有著更為本質(zhì)的原則區(qū)別。將“共同富?！弊鳛樯鐣?huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，從而與資本主義完全區(qū)分開(kāi)來(lái)了。

第三，從社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一出發(fā)，闡明了摻夥派Γ⒄股與撓鳶鰨郊只鈧沾锏焦餐輝的辯證關(guān)系。因?yàn)樯a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是密切聯(lián)系的，所以摻夥派Γ⒄股的社會(huì)主義根本任務(wù)，與撓鳶鰨郊只鈧沾锏焦餐輝的社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)是密不可分的辯證統(tǒng)一關(guān)系。摻夥藕頭⒄股是撓鳶鰨郊只鈧沾锏焦餐輝的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，如果沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，而是認(rèn)為社會(huì)主義可以在貧苦生活的基礎(chǔ)上用拉平各人物質(zhì)生活狀況的方法鞏固起來(lái)，這種觀念在實(shí)踐中只會(huì)導(dǎo)致貧困的普遍化。這已為我國(guó)過(guò)去的實(shí)踐所證明。貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮，我們要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義。撓鳶鰨郊只迪止餐輝是摻夥藕頭⒄股的發(fā)展目標(biāo)。在改革中，要堅(jiān)持共同富裕，防止兩極分化，如果我們的政策導(dǎo)致了兩極分化，我們就失敗了，生產(chǎn)力發(fā)展了，如果不走共同富裕的道路，社會(huì)財(cái)富集中在少數(shù)人手中，少數(shù)人富，多數(shù)人窮，那就和資本主義制度沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，就背離了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，這不僅會(huì)導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)種種矛盾，妨礙社會(huì)生產(chǎn)力的提高，而且還可能危及社會(huì)主義制度自身的安全?？傊?，社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)力，第二是共同致富。這兩個(gè)原則緊密聯(lián)系，缺一不可。

四、社會(huì)主義本質(zhì)論的方法論意義

從理論意義上看，首先，鄧小平這一科學(xué)揭示，為我們堅(jiān)持，完善公有制指明了方向。一方面，我們應(yīng)該毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持公有制和按勞分配，因?yàn)檫@是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的前提，是實(shí)現(xiàn)消滅剝削和最終達(dá)到共同富裕的根本保證。另一方面，公有制和按勞分配要服從社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。作為生產(chǎn)關(guān)系的公有制和按勞分配，歸根到底要以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為轉(zhuǎn)移，并且要以實(shí)現(xiàn)共同富裕為最終目的。因此，公有制的實(shí)現(xiàn)形式和以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，歸根到底只能根據(jù)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的實(shí)際要求，根據(jù)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程來(lái)確定。其次，這一科學(xué)揭示，突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。摷蘋(píng)褪諧《際欠⒄股Φ姆椒〝，摱際薔檬侄螖，資本主義可以利用，社會(huì)主義也可以利用，所以摷蘋(píng)嘁壞悖故鞘諧《嘁壞悖皇巧緇嶂饕逵胱時(shí)局饕宓謀局是饠。因此，社會(huì)主義本質(zhì)論中剔除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念，這是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)重大突破。再次，這一科學(xué)揭示，擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義的基本制度是不能變的，而社會(huì)主義的具體模式應(yīng)是多樣的和可變的。在過(guò)去很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，人們總是把體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和根本原則的社會(huì)主義基本制度，同社會(huì)主義基本制度賴以存在和實(shí)現(xiàn)的具體體制即社會(huì)主義模式混同起來(lái)，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的，并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的體制、模式，當(dāng)作撋緇嶂饕逶驍加以固守。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的思想，在社會(huì)主義發(fā)展史上，第一次把社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義基本制度與社會(huì)主義具體體制區(qū)別開(kāi)來(lái)，擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體體制、模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向。從實(shí)踐意義上看，鄧小平所揭示的社會(huì)主義本質(zhì)論，為我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義指明了方向。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論的方法論是從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，立足于對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際的分析，因此，必然對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)有切實(shí)的指導(dǎo)作用。按照社會(huì)主義本質(zhì)的要求，我們黨形成了在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本路線，即撘躍媒ㄉ櫛行模岢炙南罨駒蠔圖岢指母錕艛?shù)幕韭肪€，確立了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，制定了我國(guó)摲秩階邤?shù)陌l(fā)展戰(zhàn)略等，使中國(guó)的改革取得了很大的成功，并且走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的道路。

五、科學(xué)地掌握社會(huì)主義本質(zhì)理論

鄧小平同志從實(shí)際出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)主義本質(zhì)論，這個(gè)概括解決了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題。我們掌握鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括時(shí)，要和學(xué)習(xí)馬克思關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的規(guī)定聯(lián)系起來(lái)，這樣才能夠得到關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的完整概括。鄧小平同志在概括和界定“社會(huì)主義本質(zhì)”時(shí)，一連用了“解放”、“發(fā)展”、“消滅”、“消除”、“最終達(dá)到”五個(gè)動(dòng)詞，它表明，社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，社會(huì)主義本質(zhì)的充分體現(xiàn)只能是最終的結(jié)果。一方面，不符合社會(huì)主義本質(zhì)，就不是真正的社會(huì)主義；另一方面，社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)具有過(guò)程性，就是說(shuō)，社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是相伴相隨的。既然社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，那么社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)也應(yīng)該是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程?？傊覀儜?yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義本質(zhì)的最終體現(xiàn)需要若干代人進(jìn)行堅(jiān)持不懈的艱苦探索和努力奮斗才能實(shí)現(xiàn)。（參考：嚴(yán)書(shū)翰《鄧小平理論對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻揭示》）

鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的科學(xué)內(nèi)涵社會(huì)主義的本質(zhì),是指社會(huì)主義制度特有的根本屬性,是社會(huì)主義制度區(qū)別于以往一切社會(huì)制度的主要標(biāo)志,科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì),既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線,方針,政策的基本依據(jù),也是我們正確認(rèn)識(shí)鄧小平理論的基本依據(jù).鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷具有廣博深刻的內(nèi)涵.從不同的角度對(duì)它進(jìn)行深入剖析有利于我們完整,準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí),理解和把握社會(huì)主義的本質(zhì).(一)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一體.首先,從“解放生產(chǎn)力”和“發(fā)展生產(chǎn)力”的關(guān)系看生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律.社會(huì)主義制度的建立.雖然排除了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的根本制度上的障礙,新型的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑為社會(huì)主義條件下生產(chǎn)力的大發(fā)展提供了可能性.但是,要把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性還需要一系列中介環(huán)節(jié),即社會(huì)主義基本制度要通過(guò)具體制度模式和運(yùn)行機(jī)制得到體現(xiàn)和展開(kāi).于是就有可能出現(xiàn)這種情況:由于某些制度不完善或存在弊端而阻礙或束縛生產(chǎn)力的發(fā)展.既然在社會(huì)主義條件下具體制度還會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,那么只有對(duì)具體制度進(jìn)行改革和調(diào)整才能解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力,所以改革是我國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路.正如鄧小平所說(shuō):“革命是解放生產(chǎn)力改革也是解放生產(chǎn)力.”我國(guó)是在經(jīng)濟(jì)文化水平較為落后的基礎(chǔ)上建立起社會(huì)主義制度的,這一制度建立后,生產(chǎn)力雖有很大發(fā)展,但同發(fā)達(dá)國(guó)家相比,仍然落后.歷史事實(shí)一再說(shuō)明這樣一個(gè)道理:沒(méi)有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ),先進(jìn)的社會(huì)制度即使建立起來(lái)也未必能夠長(zhǎng)久地鞏固下去.也就是說(shuō),生產(chǎn)關(guān)系高于生產(chǎn)力水平同樣會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,這實(shí)質(zhì)上也是一種生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的表現(xiàn).因此,對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的首要任務(wù)應(yīng)是大力發(fā)展生產(chǎn)力,使生產(chǎn)力與生產(chǎn)力關(guān)系相互統(tǒng)一起來(lái),在相互適應(yīng)中共同發(fā)展.鄧小平把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容,是他運(yùn)用歷史唯物主義基本原理和方法的創(chuàng)造,尤其是關(guān)于社會(huì)主義條件下仍需要解放生產(chǎn)力的論斷,是對(duì)前人觀點(diǎn)的突破,意義非常深遠(yuǎn).其次“共同富裕”體現(xiàn)了社會(huì)主義根本目的在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面的要求.共同富裕,是社會(huì)主義區(qū)別于其他一切階級(jí)社會(huì)的根本標(biāo)志,也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為之奮斗的最終目的.在舊中國(guó),富裕只為少數(shù)人所享有,絕大多數(shù)人只能是貧窮.在新中國(guó)成立后,剝削者被剝奪,社會(huì)財(cái)富重新回到了人民手中,但人民的生活水平依然很低.加之長(zhǎng)時(shí)期對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的重視程度不夠以及在分配領(lǐng)域中長(zhǎng)期盛行的平均主義思想的影響,人民不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)共同富裕,反而帶來(lái)的是共同貧窮.貧窮不是社會(huì)主義,共同富裕才是社會(huì)主義的本質(zhì)要求.“富?！斌w現(xiàn)的是社會(huì)主義在生產(chǎn)力水平上的要求,它反映了生產(chǎn)力高度發(fā)展和社會(huì)財(cái)富極大豐富的狀況.在落后的生產(chǎn)力狀況下,人們不敢奢談“富?！?“共同”則是社會(huì)主義本質(zhì)在生產(chǎn)關(guān)系上的體現(xiàn),是指社會(huì)成員對(duì)社會(huì)財(cái)富的占有方式.它表明不是一部分而是全體社會(huì)成員普遍達(dá)到富足美好.在當(dāng)今發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)中,社會(huì)財(cái)富相當(dāng)豐富,但財(cái)富為少數(shù)人所占有,廣大勞動(dòng)人民擁有的相對(duì)財(cái)富數(shù)量則相當(dāng)少.這種兩極分化是由資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)決定的,是資本主義的本質(zhì)反映.總之,“共同富?！笔巧鐣?huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn),它要求社會(huì)財(cái)富的極大豐富,并且人人都能夠平等地?fù)碛猩鐣?huì)財(cái)富,而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),只有大力發(fā)展生產(chǎn)力,為人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)條件.%第&期王安平:鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論探析(二)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論體現(xiàn)了社會(huì)主義實(shí)踐與社會(huì)主義制度的統(tǒng)一.社會(huì)主義有三方面的涵義:社會(huì)主義是一種學(xué)說(shuō),一種理論;社會(huì)主義是一種社會(huì)制度,一種社會(huì)形態(tài);社會(huì)主義是一種社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng).從不同的涵義去論述它可以對(duì)其本質(zhì)作出重點(diǎn)不同,層次不同的概括.馬克思和恩格斯主要是從“社會(huì)制度”的涵義上去揭示社會(huì)主義的一些基本特征,適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)要求的生產(chǎn)資料公有制,適應(yīng)已上升為統(tǒng)治階級(jí)的工人階級(jí)要求的消費(fèi)資料按勞分配.從“社會(huì)制度”的涵義去論述社會(huì)主義的本質(zhì),這主要是從靜態(tài)的角度看問(wèn)題.因?yàn)轳R克思恩格斯在他們那個(gè)時(shí)代所面臨的緊迫任務(wù)是揭示未來(lái)的社會(huì)主義與資本主義的基本區(qū)別,這就需要從相對(duì)靜止的角度去揭示或描繪社會(huì)主義在基本制度方面的特征,這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的必經(jīng)階段.但是,如果讓認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期停留在從靜態(tài)角度看待事物的階段,又容易使人們將該事物與它事物的區(qū)別凝固化,容易去追求該事物與它事物的外在區(qū)別,而忽視該事物自身發(fā)展和變化的內(nèi)在要求.長(zhǎng)期以來(lái),我們?cè)诶碚撋险J(rèn)為社會(huì)主義的兩大特征是公有制和按勞分配;在實(shí)踐上則只注重生產(chǎn)關(guān)系的變革,而忽略了生產(chǎn)力的解放和發(fā)展.這就逐漸偏離了社會(huì)主義自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律,盲目追求制度上的完美,嚴(yán)重脫離了生產(chǎn)力發(fā)展的要求.結(jié)果使我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到十分僵化的地步.鄧小平總結(jié)了國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從更高層次上對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了概括:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕.”這一概括是在前人著重從靜態(tài)角度,即主要從“社會(huì)制度”涵義方面揭示社會(huì)主義的一些基本特征的基礎(chǔ)上,著重從動(dòng)態(tài)角度,即主要從社會(huì)主義實(shí)踐方面更深刻,更綜合地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì).很明顯,“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”,這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,“消滅剝削,消除兩極分化”,從社會(huì)現(xiàn)象上看,也是一個(gè)需要較長(zhǎng)時(shí)間的歷史過(guò)程;“最終達(dá)到共同富?！本透且粋€(gè)歷史性的目標(biāo)和要求了.正如鄧小平所說(shuō)“社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一個(gè)階段,是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段”.[!](“！#)在這個(gè)長(zhǎng)期的歷史階段中,社會(huì)主義不是空談理論或爭(zhēng)論姓”社“姓”資“就能夠?qū)崿F(xiàn)的,它需要億萬(wàn)人民群眾積極投身于社會(huì)主義實(shí)踐中去建筑社會(huì)主義大廈.”大廈“如何建成這是鄧小平一直思索的問(wèn)題.在總結(jié)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,鄧小平果斷地提出:”社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平.“[!](”！#)此外,他還為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)劃了宏偉的“三步走”戰(zhàn)略.在社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中,我們解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力,不斷地豐富社會(huì)主義的物質(zhì)財(cái)富,但是,我們又不能脫離社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo),消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕.要使我們的步子不離開(kāi)社會(huì)主義軌道,就需要有公有制,按勞分配等一系列社會(huì)主義基本原則來(lái)作保障,我們不應(yīng)也不可能脫離社會(huì)主義制度而談?wù)摻夥派a(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力.總之,鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷著眼于從動(dòng)態(tài)角度闡述社會(huì)主義本質(zhì),但也沒(méi)有拋棄公有制,按勞分配這些社會(huì)主義基本制度.因而,在社會(huì)主義實(shí)踐中,我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地把社會(huì)主義基本制度與社會(huì)主義的根本任務(wù)和最終目的結(jié)合起來(lái),以利于我們?cè)趯?shí)踐中少走彎路和歧路.(三)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論體現(xiàn)了社會(huì)主義根本手段和最終目的的統(tǒng)一.從廣義上說(shuō),社會(huì)主義目的就是社會(huì)主義所要達(dá)到的目標(biāo)或結(jié)果.它是由社會(huì)主義最終目的和一系列中介目的構(gòu)成的多層次目標(biāo)體系.為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目的而采取的多種多樣的方式,方法的總和就是社會(huì)主義手段.目的決定手段,手段服務(wù)于,反作用于目的,它們之間是相互聯(lián)系,相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷所揭示的社會(huì)主義根本手段和最終目的統(tǒng)一,充分體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求.其一,著眼于社會(huì)主義最終目的,理順多層次目的之間的關(guān)系.社會(huì)主義目的是一個(gè)多層次的目的鏈體系,它是由最終目的和一系列中介目的構(gòu)成的.嚴(yán)格地說(shuō),只有最終目的才是目的,不是手段,而一系列中介目的,如實(shí)現(xiàn)“三步走”的階段性目的,發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的直接目的,改革開(kāi)放等具體目的,這些中介目的相對(duì)于為它自己服務(wù)的活動(dòng)來(lái)說(shuō)是目的,而相對(duì)于更高目的則是手段.最終目的是多目的的最高概$四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)%&&%年括,只有以它來(lái)統(tǒng)攝所有其它中介目的,才能在紛繁復(fù)雜的目的中,掌握正確的方向.作為社會(huì)主義的最終目的,馬克思恩格斯把它概括為人的體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和動(dòng)作.鄧小平則簡(jiǎn)明扼要地將其概括為“共同富?！?“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化”是實(shí)現(xiàn)這一最終目的的手段.發(fā)展生產(chǎn)力只有以共同富裕為目的才能使其保持社會(huì)主義方向,公有制也只有服務(wù)于共同富裕,它的社會(huì)主義性質(zhì)才得以體現(xiàn).當(dāng)前,特別要全面認(rèn)識(shí)發(fā)展生產(chǎn)力和堅(jiān)持公有制為主體的中介目的在社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用,充分認(rèn)識(shí)到它們既是目的,又是手段,但都不得不為“共同富?！边@一最終目的服務(wù).其二,著眼于社會(huì)主義根本手段,理順多樣性手段間的關(guān)系.正如社會(huì)主義目的是一個(gè)多層次的體系一樣,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目的手段也是一個(gè)多層面的綜合體.不同的社會(huì)主義國(guó)家,或者同一國(guó)家在不同的歷史時(shí)期都會(huì)隨著時(shí)代和客觀條件的變化而相應(yīng)調(diào)整發(fā)展手段,不斷解決在建設(shè)中所面臨的具體問(wèn)題.縱覽社會(huì)主義建設(shè)所采用的手段,它們大致可以分為如下三類:一是體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的手段,如公有制,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,馬克思主義為指導(dǎo)等等,這些只能為社會(huì)主義所用,是社會(huì)主義本質(zhì)的集中體現(xiàn);二是人類社會(huì)共同使用的中性手段,如科學(xué)技術(shù),管理經(jīng)驗(yàn),計(jì)劃與市場(chǎng)等;三是具有資本主義性質(zhì)的手段,如私營(yíng)經(jīng)濟(jì),外資經(jīng)濟(jì)等,這些手段本身不具有社會(huì)主義性質(zhì),但在社會(huì)主義初級(jí)階段,為了完成發(fā)展生產(chǎn)力的根本任務(wù),也須采用這些手段.這三類手段不論其本身性質(zhì)之間存在著多大的差異,但是它們共同的指向都是發(fā)展生產(chǎn)力這一“根本任務(wù)”,“首要任務(wù)”,“第一位任務(wù)”.只有實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)主義最終目的的實(shí)現(xiàn)才成為可能,才有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ).其三,社會(huì)主義根本手段與最終目的統(tǒng)一,是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的,并充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì).在資本主義社會(huì)中,資本家雇傭工人,采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),從而推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展,然而資本主義發(fā)展生產(chǎn)力的目的不是要使全體社會(huì)成員共同富裕,而是使少數(shù)資本家富裕起來(lái).這樣工人階級(jí)創(chuàng)造的財(cái)富都不能為它們所擁有,反而為資本家無(wú)償占有.資本主義社會(huì)中兩個(gè)基本階級(jí)的對(duì)立,反映出資本主義手段與目的嚴(yán)重背離.它的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律:即生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料的私人占有制之間的矛盾.社會(huì)主義目的和手段是統(tǒng)一的.社會(huì)主義大力發(fā)展生產(chǎn)力的目的是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要,最終目的是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕.社會(huì)主義目的和手段的統(tǒng)一是建立在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的關(guān)系是基本適應(yīng)的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的,即社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制能夠適應(yīng)社會(huì)化的大生產(chǎn),能夠充分發(fā)揮勞動(dòng)者的主人翁責(zé)任感和積極性,從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展.鄧小平在他的社會(huì)主義本質(zhì)論中科學(xué)地揭示了社會(huì)主義根本手段和最終目的的統(tǒng)一,充分說(shuō)明了他的論斷是建立在歷史唯物主義的科學(xué)理論基石上的,說(shuō)明了他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的把握是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的.從以上三個(gè)方面對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論作的一番剖析,我們可以看出:本質(zhì)論的三個(gè)方面是相互聯(lián)系,不可分割的有機(jī)整體.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是本質(zhì)論的理論基石,本質(zhì)論首先是一個(gè)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的表現(xiàn)形式就是社會(huì)的不斷運(yùn)動(dòng),社會(huì)主義就是一個(gè)不斷地采用實(shí)際手段,解決實(shí)際問(wèn)題,達(dá)到最終目的的歷史過(guò)程.社會(huì)主義根本手段和最終目的的統(tǒng)一是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定的,是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求,充分體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì).三,鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論,是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義基本特征理論的繼承,豐富和發(fā)展,是探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重大理論成果之一.它對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義有重大意義.第一,它使解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái).建國(guó)以來(lái),在發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題上,我們有兩個(gè)缺點(diǎn),一是忽視生產(chǎn)力的發(fā)展,二是只提發(fā)展生產(chǎn)力,而不講解放生產(chǎn)力.鄧小平指出:“如果說(shuō)我們建國(guó)以后有缺點(diǎn),那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略.”[!](“#$)建國(guó)以后,尤其是從!%&'年以后,在&第#期王安平:鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論探析”左“的思想指導(dǎo)下,以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,只重視生產(chǎn)關(guān)系,上層建筑領(lǐng)域里的革命,而忽視了發(fā)展生產(chǎn)力.同時(shí),由于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的片面性,即使講發(fā)展生產(chǎn)力時(shí),也不講解放生產(chǎn)力,把兩者割裂開(kāi)來(lái).鄧小平深刻地總結(jié)了建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn),在關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述中特別強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力,把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái).他指出,過(guò)去只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力,沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力,不完全.應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全.同時(shí),他還強(qiáng)調(diào):”社會(huì)主義基本制度確立以后,還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制,建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制.促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,這是改革,所以改革也是解放生產(chǎn)力.“[!](”#$%)改革開(kāi)放以來(lái),我們比較好地解決了這個(gè)問(wèn)題,通過(guò)改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊的經(jīng)濟(jì)體制,政治體制,教育和科學(xué)體制,解放了生產(chǎn)力,推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述,既強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力,又強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力,把兩者有機(jī)地統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中.這就從理論和實(shí)踐的結(jié)合上,正確地解決了經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家,無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后,如何建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題.第二,為我們堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度指明了方向.按照社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求,主要是從兩個(gè)方面來(lái)堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)體制.一是完善以公有制為主體的所有制關(guān)系,二是完善以按勞分配為主體的分配制度.鄧小平明確指出,“在改革中,我們始終堅(jiān)持兩條根本原則,一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體,一是共同富裕.”[!](“!&')我們必須在改革中,毫不動(dòng)搖地支持社會(huì)主義公有制和按勞分配這兩個(gè)根本原則.根據(jù)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的客觀要求,逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕,通過(guò)不斷深入的改革,逐步完善以社會(huì)主義公有制為主體的,多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的多元化所有制結(jié)構(gòu),逐步完善以”按勞分配“為主體的,其他分配形式為補(bǔ)充的多層次分配制度,充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者,管理者的積極性,以解放和發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)踐表明,堅(jiān)持并維護(hù)社會(huì)主義公有制和按勞分配的主體地位,是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的前提.第三,使人們解除思想束縛,大膽發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì).以前,我國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn),搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì).因此,長(zhǎng)期以來(lái),人們一直固守著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念.有些問(wèn)題已成”痼疾“,人們也不敢想,不敢動(dòng)作,歷史上雖有幾次調(diào)整,均被看作是”倒退“,”右傾“和搞”修正主義“.鄧小平經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索,深刻地指出:”我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì),但多年的實(shí)踐證明,在某種意義上說(shuō),只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展.“[!](”!&()“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn),不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別.”他全面地研究了不同社會(huì)制度下的生產(chǎn)發(fā)展問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn),即計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法.既然都是方法,只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處,就可以利用.這就從根本上解除了把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作資本主義本質(zhì)特征的思想束縛,為我們明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo).總之,鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論,深刻地反映了我國(guó)人民的根本利益和時(shí)代的要求,廓清了不符合時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念,糾正了長(zhǎng)期以來(lái)受具體模式束縛而忽略本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向,既堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的基本原則,又富有創(chuàng)新性,從而大大深化了人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí).它對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上不斷深化開(kāi)放,使改革開(kāi)放沿著合乎社會(huì)主義本質(zhì)要求的方向發(fā)展有著重大的理論意義和實(shí)踐意義.鄧小平理論對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻揭示

在前人探索什么是社會(huì)主義理論成果的基礎(chǔ)上，在解放思想、撥亂反正和全面改革的新時(shí)期，鄧小平抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問(wèn)題反復(fù)加以論述。在論述這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了深刻的揭示。

1980年鄧小平首次論及社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題。他指出，社會(huì)主義是個(gè)很好的名詞。但是，如果我們?cè)趯?shí)踐中搞不好，理論上不能正確理解，不能采取正確的政策（包括體制），那么也就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。1985年他再次談到了這個(gè)問(wèn)題時(shí)指出：“我們的經(jīng)濟(jì)改革，概括一點(diǎn)說(shuō)，就是對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開(kāi)放”、“對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，是活了社會(huì)主義，沒(méi)有傷害社會(huì)主義的本質(zhì)?！雹?990年鄧小平又進(jìn)一步論述了社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)問(wèn)題。他指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！雹?992年初鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題作了全面而深刻的概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述被寫(xiě)進(jìn)了黨的十四大報(bào)告，表明我們黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)已形成共識(shí)。

關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述是對(duì)以往特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)所作的高水平、深層次的提煉。因?yàn)檫@種提煉是對(duì)社會(huì)主義根本屬性作了科學(xué)的概括。它體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（即一個(gè)突出，三個(gè)統(tǒng)一）。

（一）突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義社會(huì)要發(fā)展生產(chǎn)力。它糾正以往離開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展一味強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系變革的“左”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的調(diào)整、建設(shè)，都要服務(wù)于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的要求。這是對(duì)馬克思主義科學(xué)思想的恢復(fù)。

（二）體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一。這是對(duì)以往認(rèn)識(shí)的一個(gè)突破。以往認(rèn)為革命是解放生產(chǎn)力；社會(huì)主義制度建立以后的任務(wù)就是在新的生產(chǎn)關(guān)系保護(hù)下發(fā)展生產(chǎn)力。事實(shí)上，社會(huì)主義基本制度建立以后，由于存在制度、體制方面的弊端也會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，這就需要改革。改革也是解放生產(chǎn)力。鄧小平說(shuō)：“過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力講全了?！雹嵋虼?，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一。

（三）體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。社會(huì)形態(tài)之間的區(qū)別在本質(zhì)上是生產(chǎn)方式的區(qū)別。社會(huì)主義的本質(zhì)也就是社會(huì)主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述既講了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，又講了“消滅剝削，消除兩極分化”，體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為最終消滅剝削奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；只有消滅剝削、消除兩極分化才能保證發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。

（四）體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)任務(wù)與最終目標(biāo)的統(tǒng)一。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述，既講了我們正在做的事即現(xiàn)實(shí)任務(wù)，又講了我們要達(dá)到的最終目標(biāo)。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，是我們已經(jīng)做了并且現(xiàn)在還在繼續(xù)做的事；共同富裕是我們社會(huì)主義最終所要達(dá)到的目標(biāo)，是社會(huì)主義本質(zhì)的落腳點(diǎn)。鄧小平的概括，體現(xiàn)了社會(huì)主義作為一個(gè)過(guò)程它是現(xiàn)實(shí)任務(wù)與最終目標(biāo)的統(tǒng)一。

三，社會(huì)主義本質(zhì)與公有制的關(guān)系

在鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括（即五句話）中確實(shí)沒(méi)有出現(xiàn)“公有制”這個(gè)字眼。能不能由此提出公有制不重要的結(jié)論？不能。而且更不能以此作為否定社會(huì)主義公有制的借口。在鄧小平理論中社會(huì)主義公有制占據(jù)著舉足輕重的地位。鄧小平始終把公有制看作是社會(huì)主義社會(huì)的基本制度和社會(huì)主義的根本原則。早在1979年鄧小平在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》一文中把堅(jiān)持社會(huì)主義道路作為四項(xiàng)基本原則的第一條。他認(rèn)為堅(jiān)持社會(huì)主義道路也就是堅(jiān)持公有制和按勞分配。公有制和按勞分配也就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本制度。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)過(guò)這個(gè)重要思想，“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則?！眥10}1992年初鄧小平視察武昌、深圳、珠海、上海等地并發(fā)表了重要談話。他在作出關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括之前的論述中又談到了公有制。鄧小平認(rèn)為深圳特區(qū)之所以姓“社”不姓“資”，就是因?yàn)楣兄普贾黧w。

從鄧小平理論關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和公有制的論述中我們可以清楚地看出，社會(huì)主義本質(zhì)是從最根本、最實(shí)質(zhì)的層次來(lái)概括社會(huì)主義的屬性，來(lái)回答什么是社會(huì)主義。而要對(duì)什么是社會(huì)主義問(wèn)題作出充分和全面的回答，還必須從構(gòu)成社會(huì)主義的各個(gè)層面上如社會(huì)主義特征即基本制度和社會(huì)主義根本原則以及體制等方面加以展開(kāi)和論述。從理論研究上看，已基本形成共識(shí)的是社會(huì)主義可以抽象和劃分為三個(gè)層次：社會(huì)主義本質(zhì)是最深層次，其次是社會(huì)主義特征即基本制度，然后是社會(huì)主義體制。三者相互統(tǒng)一，互為表里，由此構(gòu)成人們對(duì)社會(huì)主義較為全面的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)樯鐣?huì)主義本質(zhì)是對(duì)社會(huì)主義根本屬性的理論概括，所以它是社會(huì)主義最根本最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。從而也就合乎邏輯地提出了這個(gè)問(wèn)題：社會(huì)主義社會(huì)的基本制度和體制必須與社會(huì)主義本質(zhì)相適應(yīng)。離開(kāi)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，去追求“純粹”、“理想”和“高級(jí)”的公有制和其它體制，無(wú)論在理論上和實(shí)踐中都是行不通的。鄧小平理論關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括也給我們認(rèn)識(shí)實(shí)踐中的社會(huì)主義提供了新思路：我們要從最有利于“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！鄙现铝τ谏鐣?huì)主義基本制度的完善和具體體制的改革。社會(huì)主義基本制度也有一個(gè)不斷完善的問(wèn)題。以為社會(huì)主義基本制度一旦建立就一成不變，至少是懶漢思想。根據(jù)社會(huì)主義本質(zhì)的要求探索社會(huì)主義基本制度的有效實(shí)現(xiàn)方式這就是完善。黨的十五大報(bào)告提出，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)該多樣化。這既是在社會(huì)主義本質(zhì)理論指導(dǎo)下的思想解放的重大成果，又進(jìn)一步豐富了我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)與公有制關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

第三篇：從華西村看社會(huì)主義的本質(zhì)和優(yōu)越性

從華西村看社會(huì)主義的本質(zhì)和優(yōu)越性

江蘇省江陰市華士鎮(zhèn)華西村有“天下第一村”之美譽(yù)。如今，華西村家家住400－600平方米的別墅，有1－3輛小汽車，過(guò)上了“實(shí)現(xiàn)小康、中康，奔大康”的生活。2005年，華西村銷售收入達(dá)307億元，擁有固定資產(chǎn)超過(guò)70億元。華西村有自己的藝術(shù)團(tuán)，村里有舞廳、影劇院、體育中心、會(huì)議中心、老年活動(dòng)中心等文化娛樂(lè)設(shè)施；有大中專以上的人才近300人，年輕人中有會(huì)講英、日、俄等10多種語(yǔ)言。華西村大綠化面積已達(dá)875萬(wàn)平方米，人均287平方米，通過(guò)了ISO14001國(guó)際環(huán)境質(zhì)量管理體系認(rèn)證，被譽(yù)為“中華環(huán)保第一村”。近年，先后有120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的賓客到訪華西村。

看看歷屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)華西村的評(píng)價(jià)吧！毛澤東：希望之地！鄧小平：共富之地！江澤民：幸福之地！胡錦濤：不簡(jiǎn)單之地！

華西村碩果僅存，欽定“中國(guó)農(nóng)村的希望”，已然成為集體經(jīng)濟(jì)的圣地，如同革命之圣地延安一般，熠熠生輝，光彩奪目，恍似立于不敗之地。

在鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的論述中，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”、“消滅剝削，消除兩極分化”和“最終達(dá)到共同富?！?，是社會(huì)主義本質(zhì)基本內(nèi)涵的三個(gè)基本點(diǎn)

為什么許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)能白手起家，高速發(fā)展？因?yàn)檗r(nóng)村有地方，自己可以蓋房子，人工便宜，這是城里無(wú)法相比的優(yōu)勢(shì)。比方過(guò)去社隊(duì)辦工廠，農(nóng)民工是拿工分的，到年底才分紅，這樣企業(yè)前期投資就很小，周轉(zhuǎn)資金就靈活了。農(nóng)村發(fā)展推動(dòng)了城市化的建設(shè)，城市發(fā)展帶動(dòng)了農(nóng)村發(fā)展。

生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，無(wú)論是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的調(diào)整，還是社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮，抑或社會(huì)主義根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，等等，歸根結(jié)底，都將取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義與以往社會(huì)的根本區(qū)別，不僅在于解放、發(fā)展生產(chǎn)力，而且還在于在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上“消滅剝削，消除兩極分化”，如果不是在“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”的基礎(chǔ)上并以“最終達(dá)到共同富?！睘槟繕?biāo)，“消滅剝削，消除兩極分化”難以行得通、立得住，它所導(dǎo)致的只能是普遍貧窮。而“從1958年到1978年這20年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮部是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的。”

早在七十年代，華西村就實(shí)現(xiàn)了家家戶戶有電視，電冰箱，沙發(fā)，村里修建了長(zhǎng)廊，直通每家每戶。下雨天走家串戶都不用打傘。村里辦起了集體企業(yè)，上班的和下田的都一樣拿工分。老人們住上敬老院，村里有食堂服務(wù)等等。這些年華西村發(fā)展更快，實(shí)現(xiàn)了一村兩制，既有集體所有制，也有個(gè)體所有制。依我看，還有第三種所有制，就是股份所有制，自由投股，集體可以投資，個(gè)人也可以投資。

華西村堅(jiān)持的是集體所有制，他看中的是為華西人民服務(wù)，不是什么家族企業(yè)。避免了剝削從根源消滅了兩極分化.“最終大到共同富?！?，也同樣是不能完全離開(kāi)前兩個(gè)基本點(diǎn)單獨(dú)作為社會(huì)主義的本質(zhì)而存在的。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿绻唤夥拧l(fā)展生產(chǎn)力，共同富裕就沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，從而也就只能是一句空話?！肮膭?lì)一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來(lái)，也正是為了帶動(dòng)越來(lái)越多的人富裕起來(lái)，達(dá)到共同富裕的目的。”但是，如果不“消滅剝削，消除兩極分化”，即使生產(chǎn)力高度發(fā)展了，也只能是兩極分化，而絕不可能會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕。

“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕?！比A西村的致富靠的是走社會(huì)主義道路。人們常說(shuō)“兩個(gè)人比一個(gè)人強(qiáng)，五個(gè)人比三個(gè)人強(qiáng)”，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上，集體所有制，共同艱苦創(chuàng)業(yè)，股份制顯示出了發(fā)展優(yōu)勢(shì)。調(diào)動(dòng)了所有人的積極性。鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)人多勢(shì)眾，比個(gè)體單干的發(fā)展快，而且規(guī)模大。團(tuán)結(jié)才是力量，集體才有幸福。華西村本著社會(huì)主義的道路，開(kāi)創(chuàng)了一篇不朽的傳奇。

第四篇：從發(fā)展才是硬道理認(rèn)清社會(huì)主義本質(zhì)

從中國(guó)近代百年的歷史來(lái)看，中國(guó)是一部慘遭帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略、壓迫與奴役的歷史，當(dāng)然，也是一部中國(guó)人民奮起反抗帝國(guó)主義列強(qiáng)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立與自由的歷史。19世紀(jì)上半葉，清朝的腐朽統(tǒng)治，對(duì)外實(shí)行嚴(yán)密的閉關(guān)鎖國(guó)政策，對(duì)內(nèi)實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。

而此時(shí)的西方國(guó)家，經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展，僅開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新時(shí)代，而且在近代科學(xué)、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)“民主”、“自由”的武裝之下，以機(jī)器大工業(yè)為代表的社會(huì)生產(chǎn)力獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。與此同時(shí)，中國(guó)就成為了西方人掠奪的對(duì)象。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前的110年間，西方殖民者對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了大小數(shù)百次戰(zhàn)爭(zhēng)，逼迫中國(guó)簽訂了1182個(gè)不平等條約。

中國(guó)近代百年的歷史證明了一個(gè)很主要的問(wèn)題i就是落后叫要挨打，在當(dāng)今世界，赤裸裸的對(duì)外侵略和占領(lǐng)已經(jīng)鮮見(jiàn)。但是，出于資產(chǎn)階級(jí)利益的需要，奉行霸權(quán)主義的資本主義強(qiáng)國(guó)仍然會(huì)不斷地對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和政治高壓，干涉他國(guó)內(nèi)政，以獲得政治經(jīng)濟(jì)利益。

第五篇：論鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論斷的新特點(diǎn)

論鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論斷的新特點(diǎn)

【摘要】：鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，提出社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；它具有四個(gè)新特點(diǎn),1.引入了生產(chǎn)力范疇;2.突出了社會(huì)主義在社會(huì)關(guān)系方面的根本性質(zhì)是共同富裕;3.著眼于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本任務(wù)4.體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證統(tǒng)一。【關(guān)鍵詞】：鄧小平、社會(huì)主義、現(xiàn)象、本質(zhì)、特點(diǎn) 正文：

一、社會(huì)主義本質(zhì)論的提出

本質(zhì)論的雛形： 1986年9月，回答美國(guó)記者關(guān)于“致富光榮的口號(hào)同社會(huì)主義的關(guān)系”時(shí)說(shuō)：“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”1990年12月：“共同致富，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！?/p>

20世紀(jì)80年代初初，鄧小平在論述怎樣才能發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的問(wèn)題時(shí)，從我們長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有完全搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題經(jīng)過(guò)深思考后，第一次提出了社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)概念。社會(huì)主義本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。其中，發(fā)展生產(chǎn)力是主要的，只有這，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性，即社會(huì)主義本質(zhì)的核心內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力，增加人民收入，最終是為了實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為社會(huì)主義有四大基本特征，即公有制，按勞分配，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)；鄧小平認(rèn)為貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義也不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，沒(méi)有民主就沒(méi)有社主義。糾正以往離開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展一味強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系變革的“左”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的調(diào)整、建設(shè)，都要服務(wù)于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的要求。這是對(duì)馬克思主義科學(xué)思想的恢復(fù)。突出了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位，提出革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。

二、社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵

(一)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力

小平同志在《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》一文中指出：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。我們講社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的高級(jí)階段實(shí)行各盡所能、按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富。所以社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”（三卷第63—64頁(yè)）。并指出：“就我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，首先要擺脫貧窮。要擺脫貧窮，就要找出一條比較快的發(fā)展道路。貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”（三卷第254—255頁(yè)）。以為社會(huì)主義制度的優(yōu)越性及其吸引力，主要的是體現(xiàn)在盡快地清除貧窮和落后的面貌，使人民盡快富裕起來(lái)，如果社會(huì)主義最終不能使人民徹底擺脫貧困，過(guò)上富裕的生活，它就不會(huì)有吸引力，人民就不會(huì)歡迎它。鄧小平的這一論斷具有重大的實(shí)踐指導(dǎo)意義。不僅如此，小平同志還對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題作了全面論述。他說(shuō)：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要是看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”（三卷第372頁(yè)）。過(guò)去認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系越大越公越純?cè)胶?，?jì)劃越高越集中越是社會(huì)主義。鄧小平同志搞改革的思路，就是要改變“一大二公”的思路，改變高度集中的單一的計(jì)劃體制。他說(shuō)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力?！保ㄈ淼?78頁(yè)）。社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義，首先看是否發(fā)展生產(chǎn)力。小平同志說(shuō)：“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會(huì)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義，首先必須擺脫貧窮?，F(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格”（三卷第225頁(yè)）。這里小平同志說(shuō)的“不夠格”，不是指社會(huì)制度，而是指生產(chǎn)力。因此接下去，他又說(shuō)：“只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義。現(xiàn)在我們正在向這個(gè)路上走”（三卷第225頁(yè)）。這里一個(gè)關(guān)鍵，也就是根本標(biāo)準(zhǔn)，就是發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)問(wèn)題。

(二)社會(huì)主義不僅有發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)，也有解放生產(chǎn)力的任務(wù)。

毛澤東同志說(shuō)過(guò)，社會(huì)主義革命目的就是解放生產(chǎn)力。這是非常正確的。小平同志發(fā)展了馬克思主義的基本原理，曾數(shù)次提出，社會(huì)主義制度建立后，還要解放生產(chǎn)力。他說(shuō)：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”（三卷第370頁(yè)）短短幾句話，一是說(shuō)清了社會(huì)主義的根本任務(wù)，既要發(fā)展生產(chǎn)力，又要解放生產(chǎn)力。一方面，不解放就不能發(fā)展生產(chǎn)力；另一方面，解放的標(biāo)準(zhǔn)還在于發(fā)展生產(chǎn)力。二是說(shuō)清了解放生產(chǎn)力解放什么？ 一方面社會(huì)主義制度下解放生產(chǎn)力是從舊體制的束縛中解放出來(lái)，不是改變、動(dòng)搖社會(huì)主義的基本制度；另一方面，要從根本上改變舊體制，不是修修補(bǔ)補(bǔ)。

(三)實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義

由部分先富到共同富裕，社會(huì)主義的目標(biāo)是達(dá)到共同富裕，這是鄧小平在總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐正反兩個(gè)方面歷史經(jīng)驗(yàn)和深入考察中國(guó)具體國(guó)情的基礎(chǔ)上提出的偉大構(gòu)想。他說(shuō)：“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)?！比缓蟆坝绊懽筻徲疑?，帶動(dòng)其他地區(qū)”；“這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)。”鄧小平這一發(fā)展構(gòu)想，含意深刻，內(nèi)容豐富，其中如下幾點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出：①實(shí)現(xiàn)由“部分先富”到“共同富裕”的基礎(chǔ)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；②“部分先富”須納入法治軌道，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)，在國(guó)家政策、法規(guī)允許的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)；③“部分先富”既受支持和鼓勵(lì)，又受約束和調(diào)控；④“部分先富”的個(gè)人、地區(qū)和部門(mén)，既要發(fā)揮示范和先導(dǎo)作用，又要發(fā)揚(yáng)協(xié)作和奉獻(xiàn)精神，以帶動(dòng)和幫助更多的人走向富裕，直到實(shí)現(xiàn)共同富裕；⑤“共同富?！辈皇瞧骄髁x的“同步富裕”或“同等富?！保虎蕖肮餐辉！钡膶?shí)現(xiàn)是個(gè)漸進(jìn)的、長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程；⑦“社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化”。鄧小平這一發(fā)展構(gòu)想，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律在分配領(lǐng)域的理論表述和政策反映；是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展學(xué)說(shuō)的重大理論創(chuàng)新和貢獻(xiàn)；也是馬克思主義在當(dāng)代新發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)。它既把握了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，又反映了全國(guó)各族人民要求擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕的強(qiáng)烈愿望。

三、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論斷的特點(diǎn)和意義(一)尊重實(shí)踐、尊重生產(chǎn)力、尊重人民利益

鄧小平以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，牢牢地把握住社會(huì)主義的目的和目標(biāo)，在談到如何建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，他從社會(huì)主建設(shè)的目的和目標(biāo)的角度，提出了三個(gè)“有利于”的標(biāo)準(zhǔn)；在談到什么是社會(huì)主義時(shí)，他從社會(huì)主義的目的和目標(biāo)的層次上提示社會(huì)主義的本質(zhì)?？茖W(xué)社會(huì)主義之所以是社會(huì)主義，就因?yàn)樗鶌^斗的一切歸根結(jié)底都是為了人民的利益。在社會(huì)主義本質(zhì)論斷中，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化為生產(chǎn)力利益和人民的利益標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義本質(zhì)論斷是尊重實(shí)踐、尊重生產(chǎn)力、尊重人民利益的產(chǎn)物。

(二)突出生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位

我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，又面臨著新技術(shù)革命和新工業(yè)革命的挑戰(zhàn)，講社會(huì)主義不能不突出生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位。鄧小平說(shuō)：“現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格?！薄安粔蚋瘛辈皇钦f(shuō)我們搞的不是社會(huì)主義，也不是說(shuō)我們不具備條件去搞社會(huì)主義，而是指我們的社會(huì)主義還不是馬克思從理論上闡明的那種在資本主義發(fā)展成熟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的、從各個(gè)方面都已高于資本主義的嶄新的社會(huì)制度。所以，鄧小平接著說(shuō)：“只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義，現(xiàn)在我們正在向這個(gè)路上走?！?/p>

(三)突出社會(huì)主義的目的

消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕。這是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。只有社會(huì)主義才能做到。在所有制上以公有制為主體，在分配上以按勞分配為主體，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了基本條件。

鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！边@里的解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走向共同富裕的道路為條件的。鄧小平說(shuō)：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化?！比绻屗接兄萍捌湎鄳?yīng)的分配方式占有主體地位，在中國(guó)的具體國(guó)情下，生產(chǎn)力既不能得到解放，也不能得到發(fā)展。如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，就連想要發(fā)展起來(lái)也不容易。所以，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)的論斷，反映了人民的利益和時(shí)代的要求，廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，是探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最重大的理論成果之一，對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。參考文獻(xiàn)：《鄧小平理論對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻揭示》 《鄧小平文選》

《馬克思恩格斯選集》