第一篇：水滸傳的藝術(shù)成就

水滸傳的藝術(shù)成就

【摘要】《水滸傳》也是漢語文學中最具備史詩特征的作品之一。是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。其中充分的反映出了農(nóng)民起義的興衰成敗，以大量的歷史形象、宏偉的結(jié)構(gòu)、獨具特色的文學語言展現(xiàn)出一幅古代農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史畫卷。本文主要分析水滸傳的藝術(shù)成就。【關(guān)鍵詞】《水滸傳》；藝術(shù)成就；表達

目錄

一、《水滸傳》是真實生活與藝術(shù)性的完美結(jié)合..................................................2

（一）《水滸傳》的“三分真實，七分虛構(gòu)”...................................................2

（二）《水滸傳》的“說話藝術(shù)”.......................................................................2

（三）《水滸傳》的圓滿之美...........................................................................3

二、《水滸傳》突出的現(xiàn)實主義..............................................................................3

（一）《水滸傳》蘊含著突出的民族傳統(tǒng)文化...............................................3

（二）《水滸傳》深刻的人物刻畫手法...........................................................3

（三）《水滸傳》中客觀的描述方法...............................................................4

三、《水滸傳》中驚人的語言藝術(shù)成就

（一）語言藝術(shù)中蘊含著濃厚的民族風格.....................................................................................................................5

（二）語言藝術(shù)具有強烈的戰(zhàn)斗性特征...........................................................5

（三）語言體現(xiàn)出了獨特的民族性風格...........................................................5

四、結(jié)束語..................................................................................................................6

《水滸傳》是一部創(chuàng)作于元明動蕩時代的章回體小說，從我國小說史角度而言，《水滸傳》有著獨特的藝術(shù)特色。其中充分的反映出了農(nóng)民起義的興衰成敗，以大量的歷史形象、宏偉的結(jié)構(gòu)、獨具特色的文學語言展現(xiàn)出一幅古代農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史畫卷?！端疂G傳》的人物傳奇性與故事性較強，是中國小說史上一朵奇葩。

一、《水滸傳》是真實生活與藝術(shù)性的完美結(jié)合

（一）《水滸傳》的“三分真實，七分虛構(gòu)”

從創(chuàng)作方式而言，《水滸傳》屬于典型的古典現(xiàn)實主義作品，有著浪漫主義色彩，是從作者審美心理與美學理想角度打造出的一部作品，其中有大量的典型形象，眾多生活細節(jié)與重大事件往往能夠奇中見真。如果《三國演義》為“三分虛構(gòu)、七分真實”，那么《水滸傳》則是“三分真實，七分虛構(gòu)”，藝術(shù)性更強。史書上關(guān)于松江起義的資料記載并不多，多見于雜劇、話本、民間傳說中，經(jīng)過藝術(shù)家們不斷加工虛構(gòu)而來，如魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、林沖被逼上梁山、武松打虎、宋江發(fā)配江州等等，史學上并無明確記載，這些都是作者通過自己對于現(xiàn)實生活的觀察，想象創(chuàng)造而來，這雖然是虛構(gòu)，但是卻可以深刻的反映當時社會人們的審美思想與社會本質(zhì)。其中每一篇英雄故事，都是獨立的，將這些故事獨立出來都能夠組成一個獨立的故事，但是僅僅是傳奇好漢故事，只有將這些故事綜合而來，才能夠成為一部關(guān)于農(nóng)民起義的史詩。因此，《水滸傳》中的各個故事都是前后呼應、相互銜接的，共同組成一幅氣勢磅礴、波瀾壯闊的畫卷，其描述主線是農(nóng)民起義，描繪出了一場可歌可泣、錯綜復雜的斗爭畫面，最終，這場農(nóng)民起義以失敗告終，這也是現(xiàn)實主義創(chuàng)作模式的深刻表現(xiàn)。

（二）《水滸傳》的“說話藝術(shù)”

同時，《水滸傳》的結(jié)構(gòu)方式與民間“說話”藝術(shù)也密切相關(guān)，其藍本來自于《大宋宣和遺事》，在正史中取材，在其基礎(chǔ)上虛構(gòu)，《水滸傳》屬于“說鐵騎兒”、“小說家”與“講史家”的融合，保留了《花和尚》、《青面獸》、《武行者》、《石頭孫立》等章節(jié)，英雄任務是有正史人物的影子的，但是其中主要的情節(jié)都是虛構(gòu)的，這是英雄傳奇與歷史演義的分野，英雄傳奇與歷史演義的共同點便是章回體，章回體是宋元的一種“說話藝術(shù)”。關(guān)于史學的長篇故事，內(nèi)容錯綜復雜，需要分多回進行講述，因此就需要分好卷目，每一個卷根據(jù)故事的內(nèi)容確定小標題，這便是章回體小說的雛形?！罢f話藝術(shù)”主要基于聽眾聽覺產(chǎn)生而來，故事性極強，但是不宜復雜，人物數(shù)量不宜過多，需要集中在某個事件與人物中，其他的事件與人物則在下一章中進行描述，這樣就形成了一個個的敘事單元，每一個單元之間都有著密切的關(guān)系，每一個單元結(jié)束時，需要制造出懸念，在情節(jié)發(fā)展的重要關(guān)頭停止，這就可以抓住聽眾的獵奇心理。這些特征對于《水滸傳》的結(jié)構(gòu)模式有著重要的影響。

（三）《水滸傳》的圓滿之美

中華民族崇尚于圓滿之美，這種審美情趣在小說上也有著突出的表現(xiàn)，小說講究首位完整與對稱之美，每個章節(jié)的篇幅差異不大，每個章節(jié)的結(jié)尾都會制造出懸念，以“且聽下回分解”的方式結(jié)尾，這也是聽眾審美心理以及小說藝術(shù)實踐的表現(xiàn)，章回體小說繼承了這種結(jié)構(gòu)模式，既可以在場上講說，也適宜案頭閱讀。

《水滸傳》是早期章回體小說的代表，是“說話藝術(shù)”的完美呈現(xiàn)，整個小說以條塊作為單元，以人物命運與事件作為發(fā)展線索，將各個單元串聯(lián)起來。當然，章回體小說的結(jié)構(gòu)方式也是在不斷發(fā)展的，日后的《歧路燈》、《紅樓夢》等等都以家庭作為單元，通過人物活動將主線串聯(lián)，形成網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)，這是小說藝術(shù)的進步。

二、《水滸傳》突出的現(xiàn)實主義

（一）《水滸傳》蘊含著突出的民族傳統(tǒng)文化

現(xiàn)實主義描寫屬于人物形象個性化與典型性問題，其中蘊含著深刻的民族風格，《水滸傳》也不例外。大多數(shù)早期長篇小說的描寫內(nèi)容都與英雄傳奇故事、歷史演義相關(guān)，其創(chuàng)作背景多產(chǎn)生于戰(zhàn)亂時代，在這一時代中，人們強烈的呼喚英雄豪杰的出現(xiàn)，這不僅是民族審美心理的體現(xiàn)，也是小說藝術(shù)風格的產(chǎn)生源泉，這一時期的小說都蘊含著樂觀主義、英雄主義精神，文風粗曠豪邁。

（二）《水滸傳》深刻的人物刻畫手法

《水滸傳》中108個好漢，每一個人的思想性格都是不同的，《水滸傳》中給人們留下深刻印象的人物形象有幾十個，這些人物都是典型，他們有著獨特的個性，任憑怎樣，都不會讓讀者混淆的，作者對于人物形象的塑造是非常成功的。

例如，在描寫松江的性格時，作者深刻的描述出了其性格的形成過程，在逼上梁山后，卻又產(chǎn)生逆反心理，選擇招安道路，這種描寫真實、深刻，令人拍案。魯智深、李逵、武松、石秀等英雄雖然有著共同特點，但是也有著鮮明的個性，他們狹義、不拘小節(jié)、豪放粗狂，李逵的粗狂中更加的天真憨厚，魯智深有膽有識、機智聰明，武松胸有城府，心狠手辣，石秀處處主動、機警細致。這些江湖豪客都是在中國大地上土生土長，雖然具體情況存在差異，但是從他們身上都可以窺見講義氣、重承諾的品質(zhì)。

從社會地位而言，以上幾人是接近的，他們勇力驚人，無牽無掛，一無所有，或者身為獄卒、流落江湖，對于底層人民的苦楚、社會的黑暗有深刻的感悟，這也造就出了他們的反抗性新歌特征。李逵是貧苦農(nóng)民，勇猛頑強、憨厚樸素，忠于梁山事業(yè)，但是卻不懂得使用智謀，這就從側(cè)面表現(xiàn)出了當時農(nóng)民階層的狹隘性。魯智深出生于行伍，雖然性急粗魯，但是他的行動并不任性，粗狂中十分細致，例如，在“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”時，魯智深借著買肉的名義故意刁難對方，后來才表明來意痛打鎮(zhèn)關(guān)西，不料卻將其失手打死，此時，魯智深不慌不亂，以炸死之名假意脫身。武松是一個“游俠”，倔強、精明、膽大，為了弄清楚武大郎的死亡真想，他顯示迫使何九叔說出實情，再調(diào)查經(jīng)過，請街坊作證記下王婆與潘金蓮的說辭，最后才殺死潘金蓮與西門慶，在武松的思想中，恩怨是分明的，對于自己的仇人，他會采取偏激的行為百般報復，但是他卻從來不會推卸責任。石秀從小流落他鄉(xiāng)，獨自謀生，性格機智。他們的思想大致相似，身份、職業(yè)、生活習慣、生活環(huán)境不同，因此，形成了獨有的氣質(zhì)和個性，作者通過大量情節(jié)與行為的描寫深刻的展現(xiàn)出他們的不同。

（三）《水滸傳》中客觀的描述方法

雖然作者對于《水滸傳》中的人物有鮮明的愛憎感情與思想傾向，但是往往不會從敘述者身份來發(fā)表議論，而是通過個性化語言、典型情節(jié)來表達人物性格，人物的語言、行動與細節(jié)都與環(huán)境緊密相連，這就讓人物的性格更加的豐滿。

例如，在描寫魯智深的粗獷雄健、豁達豪放時，是通過“倒拔垂楊柳”、“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“大鬧野豬林”中的對話與動作來描寫，以“大鬧野豬林”為例：

??兩個公人道:“不敢拜問師父在那個寺院里住持?”魯智深笑道：“你兩個撮鳥問俺住處做什么？莫不去教高俅做甚么奈何灑家？別人怕他，俺不怕他。灑家若撞著那廝，教他吃三百禪杖?！??林沖問道:“師兄，今投那里去?”魯智深道:“‘殺人須見血，救人須救徹’，灑家放你不下，直送兄弟到滄州?！?借助于鮮明的動作與個性化的語言，魯智深的英雄形象躍于紙上。

三、《水滸傳》中驚人的語言藝術(shù)成就

（一）語言藝術(shù)中蘊含著濃厚的民族風格

《水滸傳》的語言藝術(shù)成就也是非常突出的，是對我國民族風格的呈現(xiàn)，其語言是建立在北方口頭語言基礎(chǔ)上，再進行提煉形成的文學性語言，《水滸傳》中有先民的民族風格與地方特色，語言生動、豐富、樸實，不同身份人物的對話不同，以潘金蓮為例，在聽了武松“籬牢犬不入”的話語后，指著武大罵道：

??我是一個不戴頭巾男子漢，叮叮鐺鐺響的婆娘！拳頭上立得人，臉膊上走得馬，人面上行的人，不是那等捆不出的鱉老婆。自從嫁了武大，真?zhèn)€螻蟻也不敢入屋里來，有什么篙笆不牢，犬兒鉆得入來!你胡言亂語，一句句都要下落；丟下磚頭瓦兒，一個個也要著地。

從這種潑辣的語言中，塑造出了一個生動的市井潑婦形象。

（二）語言藝術(shù)具有強烈的戰(zhàn)斗性特征

《水滸傳》英雄人物的語言戰(zhàn)斗型強烈，以武松為例，他的語言往往咄咄逼人，且持續(xù)性出現(xiàn)，武松常常強調(diào)自己的英雄史，有時還會反問對手：“你比景陽岡上的大蟲如何？”

《水滸傳》中的語言，除了對話的鮮明性、生動性與豐富性之外，在描寫與敘述上也非常出色，形象、生動、精煉，有著獨特的民族風格，在《水滸傳》中，作者不會大段的描寫景物，而是在環(huán)境與人物行動中進行描寫，取得了良好的藝術(shù)成果。

如第九回“林沖棒打洪教頭”一節(jié)，也以精煉的語言, 來刻畫不同的人物性格。林沖武藝高強，自己又是囚犯，初來乍到，所以處處退讓，不肯占先。一見洪教頭，他就急急的躬身唱

喏說“林沖謹參!”這四個字寫出林沖的身份、教養(yǎng)和此時此地的心神、情態(tài)。洪教頭妄自尊大，目中無人，林沖向他行禮唱喏。他不理不睬。也不還禮，還說“起來，起來!”正式比武,，洪教頭又喝到“來，來，來!”幾個字便活現(xiàn)出他的淺薄自大。這些都充分說明了《水滸傳》的語言很有特色，對成功塑造人物形象起了很大作用。

（三）語言體現(xiàn)出了獨特的民族性風格 《水滸傳》的語言藝術(shù)也具有鮮明的民族性風格，在作者的藝術(shù)描寫中，我們可以窺探出北宋年末各個階層的生活面貌與社會生活現(xiàn)狀，這也是民族風格的深刻表達。

北宋末期的統(tǒng)治者，靈魂丑惡、生活腐化，殘酷剝削人民，致使人民不得不奮起反抗，對于這一歷史風貌，《水滸傳》中有形象的表現(xiàn)，施耐庵深刻的描寫了當時的高層統(tǒng)治集團、州府官吏、惡霸地主，逼得各路英雄鋌而走險，逼上梁山，表現(xiàn)出一幅幅深刻的社會畫卷，充滿生活氣息。

以民俗風情為例，《水滸傳》中描述了古代民族的世態(tài)人情與風俗習慣，對于廟會社賽、生辰死喪、燒香敬佛都有深刻的描寫，但是作者的描寫并非孤立靜止的，而是從民俗畫面中表達深刻的思想。

例如，在描寫林沖的家庭悲劇時，是建立在“岳廟燒香”的背景下，“岳廟燒香”有著濃厚的宗教色彩，是善男信女從事的宗教活動，在這個莊嚴、肅穆的場景中，高俅卻趁機調(diào)戲林沖的妻子，林沖受到了極大地恥辱，但是卻敢怒不敢打。這個畫面描寫了當時社會的精神風貌與信仰習慣，反映出了社會中小康家庭的生活，也體現(xiàn)出當時的人際關(guān)系、社會權(quán)利結(jié)構(gòu)，這正是作者描寫“岳廟燒香”的意義。

當然，民族風格的表達不僅是從表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式與表現(xiàn)技巧來呈現(xiàn)，與時代精神、風俗習慣、民俗意識、心理素質(zhì)也息息相關(guān)，民族風格是在不斷變化的，《水滸傳》中表達的民族風格與《三國演義》、《紅樓夢》存在差異，豪放粗狂，對英雄的描寫具有傳奇性、理想性特質(zhì)，其中有很多夸張的描寫手法。而《三國演義》雖然粗狂豪放，但是更多的時高雅雋永。

四、結(jié)束語

總而言之，《水滸傳》中的民族風格與藝術(shù)特色給后世的創(chuàng)作帶來了巨大的影響，在細節(jié)描寫、性格塑造、環(huán)境描寫上有著深刻的思想，在藝術(shù)描寫上，具有人情味和生活氣息，為世情小說的發(fā)展提供了借鑒。

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第二篇：論《水滸傳》的藝術(shù)成就

論《水滸傳》的藝術(shù)成就

《水滸傳》是一部偉大的長篇小說，不僅因為其在思想內(nèi)容的豐富上，也由于其藝術(shù)上的成熟，奠定了它在中國文學史上的地位。腰斬《水滸》的金圣嘆對其藝術(shù)技巧也推崇備至，他認為《水滸傳》其字有字法，句有句法，章有章法，部有部法，天下之文章，無有出《水滸》右者，此為確論?！端疂G傳》是繼承并發(fā)展了中國古代現(xiàn)實主義和浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且把二者結(jié)合起來。

《水滸傳》通過對北宋末年宋江起義的描述，藝術(shù)的概括了我國封建社會人民起義的發(fā)生、發(fā)展，直到失敗的全過程。作品里所描述的宋江起義，并不完全符合歷史上的宋江起義的史實。它是經(jīng)過無數(shù)作者之手創(chuàng)造性的恢復出來的文學作品?！端疂G傳》在形成的過程中，吸收了大量的同類的歷史故事，在民間口頭傳說與民間說唱的階段就有無數(shù)次的增飾，最后施耐庵、羅貫中又按照自己的認識重新創(chuàng)造，才出現(xiàn)這部反映人民起義的長篇小說。《水滸傳》以它杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面?！端疂G傳》在藝術(shù)上的最大成就是成功地塑造了一批栩栩如生的典型形象。全書出場的人物在八百以上，著力描寫了梁山１０８位英雄，這其中又突出地刻畫了宋江、李逵等二十幾個個性鮮明的、有血有肉的典型形象。作品所表現(xiàn)的巨大的歷史主題，就是通過對人物的歌頌和描繪來展現(xiàn)的。金圣嘆在《水滸傳序三》中曾經(jīng)感嘆：?《水滸》所敘，敘一百零八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。??一百零八個人性格真是一百零八樣。?此話未免有些夸張，但至少有幾十個主要人物，確實寫得活靈活現(xiàn)。

《水滸傳》之所以能夠塑造出這一大批栩栩如生的藝術(shù)形象，主要是因為作者巧妙地運用了以下一些手法：

一、對人物的刻畫，從肖像到言談、舉止，都盡量做到充分的個性化?！端疂G傳》的人物塑造，克服了以往作品人物性格單一化的不足，比較注意在人物個性的獨特性和多樣性上下功夫，做到?同而不同處有辨?，因而個性有別，風采各異，正如金圣嘆所評：?《水滸傳，只是寫人粗鹵處，使有許多寫法，如魯達粗鹵是性急，史進粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪杰不受羈勒，阮小七粗鹵是悲憤無說處，焦挺粗鹵是氣質(zhì)不好。?第三十七回李逵初次出場，小說寫道：?戴宗便起身下去，不多時引著一個黑凜凜大漢上樓來。?這里用?黑凜凜大漢?五個字來描繪李逵的肖像，不但畫出了李逵的外貌，畫出了李逵的神態(tài)，也刻畫出了李逵的性格。第八回在柴進的莊上，洪教頭逼著剛剛發(fā)配到此的林沖比武。作者寫先是洪教頭使了個?把火燒天勢?，而后是林沖以?撥草尋蛇勢?相迎，不同的動作正表現(xiàn)了兩人不同的性格：前者驕橫，后者謹慎。第三十回寫武松血濺鴛鴦樓，殺了張都監(jiān)全家以及張團練、蔣門神之后題八個大字于壁：?殺人者，打虎武松也。?這八個字，既表現(xiàn)武松具有敢作敢為的英雄氣概，又說明武松時時刻刻以自己的打虎業(yè)績自夸。

二、作者緊扣人物的身份來刻劃其性格。梁山英雄雖然都是草莽豪杰，但卻來源于不同的社會階層，不同的身份經(jīng)歷造就了不同的個性特征?！端疂G傳》塑造人物，注意人物性格的內(nèi)在合理性，注重人物的身份地位對性格的規(guī)定作用，林沖的八十萬禁軍教頭的身份與他的隱忍退讓、委曲求全而又驍勇兇猛、敢作敢為的性格高度和諧。又如宋江對上梁山造反一事一直顯得猶豫不決，已經(jīng)參加了起義隊伍卻因一封家書而匆忙退出，發(fā)配路上動輒呼喚?上蒼，救一救?，路過梁山卻盡量躲著梁山人馬，生怕自己被拉上梁山。宋江的這些表現(xiàn)都是由他優(yōu)越的生活條件和刀筆吏的經(jīng)歷所決定的；阮氏三雄?不怕天，不怕地，不怕官司?的反抗性格，是在極端貧困、無路可走的環(huán)境中培養(yǎng)出來的；林沖初期的隱忍退讓、怯于反抗，是由其八十萬禁軍教頭的地位、優(yōu)厚的待遇、美滿的家庭所決定的。其后來在山神廟毅然決然地殺人反抗、在梁山當機立斷地火并王倫，則與他是一個身懷絕技的武師以及長期結(jié)交江湖豪杰的經(jīng)歷有關(guān)；李逵性情暴躁好殺，動不動就掄起大斧?排頭砍去?，這與他本人長期在監(jiān)獄中做小牢子有關(guān)。再如對待招安的態(tài)度，來自社會底層的李逵、魯智深、武松、阮氏三雄等人是堅決反對，下層文人出身的吳用是主張有條件的招安，而宋江、盧俊義以及大部分軍官出身的人則是殷切地盼望著招安。態(tài)度不同，正是由他們不同的身份和經(jīng)歷所決定的。

三、《水滸傳》還善于從人物的行動中去刻畫人物的性格。人物一出場便馬上進入行動，很少對人物的身份、心理和所處的環(huán)境作靜態(tài)的、孤立的描述。魯達從史進在渭州茶坊探問王進下落出場開始，接著就是拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺山、痛打小霸王、火燒瓦罐寺、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林、單打二龍山。通過這一系列的行為動作，逐漸地展示了他的粗魯、爽直、疾惡如仇、急公好義的性格特征。武松從二十三回在柴進家偶然出場之后，緊接著是打虎、殺嫂、刺配，接著是醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺、醉打獨火星、落草二龍山。在這一連串的行動中，武松的武藝超群、豪爽義氣的性格得到了充分的實現(xiàn)。此外，像宋江、林沖、李逵、張順、楊雄、石秀等等，無不在偶然的機會出場，出場后立即進入行動，在行動中顯示性格?！端疂G傳》描寫人物的這一特點，同它脫胎于說話和民間傳說有直接的關(guān)系，是中國古代傳記文學和?話本?小說的傳統(tǒng)手法的發(fā)展。

四、作者非常善于運用對比襯托的藝術(shù)手法來突出人物的不同性格。這種對比方法，不僅表現(xiàn)在一些主要人物身上，就是在一些次要人物身上，也運用得很成功。在武松斗殺西門慶的事件中，何九叔與鄆哥恰恰形成了鮮明對照。對西門慶的胡作非為，何九叔是抱著多一事不如少一事的態(tài)度，在躲不開時，又處處給自己留下退步，這些正表現(xiàn)了他的世故、機變而又怯懦的性格。與何九叔相反，鄆哥卻處處采取了好管閑事的主動態(tài)度，這正是他年輕好勝、幼稚天真而又多少帶有打抱不平的個性的表現(xiàn)。小說在對比中塑造人物時，還善于抓住性格相似的一組人物，比較出性格的不同來。這種同中見異的方法，最成功的運用是表現(xiàn)在魯達和李逵的性格描寫中。同樣寫兩人性格粗中有細，但比較起來，卻有明顯不同。李逵在第一次見宋江時怕被賺而遲遲不肯下拜；在下井救柴進的緊張時刻，卻突然擔心別人會不拉他上來，這些都是他的細心之處。但這種?細?不免帶上幾分幼稚，這正是李逵天真、老實的自然表現(xiàn)。而魯達的?細?，卻表現(xiàn)在生死斗爭的緊要關(guān)頭：例如打死鎮(zhèn)關(guān)西后的機智逃脫，暗地護送林沖途中眼光的銳利和行動的穩(wěn)健等等。這種?細?正是他浪跡江湖在和統(tǒng)治階級長期周旋中所取得的斗爭經(jīng)驗的表現(xiàn)。作者又常常把性格迥異的兩個人物聯(lián)系在一起，通過他們面對同一事件表現(xiàn)出的不同的態(tài)度、言行等，來鮮明地表現(xiàn)出不同的個性特征。如魯智深要贈與金氏父女些盤纏，自己去身邊摸出五兩來銀子，又向史進、李忠二人借銀子。史進很痛快地取出十兩，而李忠在催促之下，才摸出二兩來銀子，既寫出李忠的吝嗇，又襯出史進的爽利，更襯托出魯智深的豪爽真誠。又如林沖棒打洪教頭一段，寫洪教頭沒有真本事，卻滿懷嫉妒之心、驕傲之情，而林沖雖是有本事的人，卻謙恭有禮，穩(wěn)健老練。又如楊雄與石秀、朱仝與雷橫、戴宗與李逵等等，作者也常常讓他們與同一事件發(fā)生聯(lián)系，從而顯示出各自不同的個性特征。作者還善于通過前后幾個類似事件中不同人物表現(xiàn)出來的不同言行舉止的相互對比，來展示人物不同的性格特征。就發(fā)配一事來說，前有林沖發(fā)配，后有宋江發(fā)配、武松發(fā)配、楊志發(fā)配、盧俊義發(fā)配；打虎一事，有武松打虎、李逵殺四虎、懈珍解寶殺虎；殺嫂一事，有武松殺嫂、石秀殺嫂；女人偷情一事，有潘金蓮偷情、閻婆惜偷情、潘巧云偷情、盧俊義娘子偷情等等。作者在這些看似雷同的事件中，通過不同人物不同的言行舉止，來展示人物的個性特征。如發(fā)配一事，犯人發(fā)配初到牢營，要打一百殺威棒，但是，有人情、錢物或有病可以照顧免打。林沖不諳牢中慣例，在挨了差撥一頓臭罵之后，才拿出銀子和柴進的書信，足見其老實厚道；宋江是?吏道純熟?，一到牢城營中便上下打點，結(jié)果，不但免了棒打，還得到營中管事的特別照顧，足見其圓滑機變、老于世故；武松做過陽谷縣都頭，未必不諳牢中慣例，但卻偏不買帳，?要打便打……我若是躲閃一棒的，不是打虎好漢……我若叫一聲，便不是陽谷縣里為事的好男子?，足見其秉性剛烈、凜然不屈。對比手法的運用還能夠精確地顯示出類似性格之間的細微差別。《水滸傳》寫人粗魯，便有許多寫法。如：魯達粗魯是性急，史進粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈勒，阮小七粗魯是悲憤無說處，焦挺粗魯是氣質(zhì)不好。這不僅點明了粗魯和粗魯不同，而且造成粗魯?shù)脑蛞膊煌?。同樣是粗中有細，李逵是其憨厚粗直性格的表現(xiàn)，而魯智深卻是斗爭經(jīng)驗豐富的一種反映，同樣表現(xiàn)出鮮明的個性特征。

五、《水滸傳》以說話人直接講述的語言，把整個作品組織起來，顯示出中國小說的獨特的語言風格，它雖是書面文學，但以面對面的講說為基礎(chǔ)，無論敘事，寫人，或人物對話，往往寥寥幾筆，就神情畢肖。語言明快、洗煉、形象。如武松懷疑哥哥死得不明，尋何九叔說話一段：如：……武松卻揭起簾子，叫聲：何九叔在家么？這何九叔卻才起來，聽的是武松來尋，嚇的手忙腳亂，頭巾也戴不迭，急急取了和骨殖藏在聲邊，便出來迎接到：?都頭幾時回來？?武松道：?昨日方回到這里。有句話閑說則個，請挪尊步同往。?何九叔到：?小人便去。都頭且請拜茶。?武松到：?不必！免賜！?兩個一同出到巷口酒店里坐下，叫量酒人打兩角酒來。何九叔起身到：?小人不曾與都頭接風，何故反擾？?武松到：?且坐。?何久叔心里已猜八九分。量酒人一面篩酒。武松且不開口，且只顧吃酒。何九叔見他不做聲，倒捏兩把汗，卻把些話來撩他。武松也不開口，并不把話來提起。酒已數(shù)杯，只見武松揭起衣裳，颼地掣出把尖刀來插在桌子上。量酒的驚的呆了，那里肯近前？看何九叔面色青黃，不敢吐氣。武松捋起，握著尖刀，指何九叔到：?小子粗疏，還曉得‘冤個有頭，債個有主’！你休驚怕，只要實說，對我一一說知哥哥死的緣故，便不干涉你！我若傷了你，不是好漢！倘若有半句兒差，我這口刀立定教你身上添三四百個透明的窟窿！閑言不道，你只直說我哥哥死的尸首是怎地模樣？?武松道罷，一雙手按住胳膝，兩支眼睜的圓彪彪地，看著何九叔。作者在這里盡力像真實生活的本來面目一樣，按著生活中的事件發(fā)生的具體過程來講述，如講武松到何九叔家，甚至講到武松揭起簾子，以及二人寒暄的語言。繼而寫二人一同走出巷口到酒店里坐下，打酒、喝酒，到武松摯出尖刀，向何九叔提出問題。人物介紹、人物刻畫，也是在敘述中進行。把事件進展寫的層次分明，井然有序。書中寫武松把尖刀插在桌子上時，何九叔?面色青黃，不敢吐氣?量酒的?驚得呆了?，武松?一雙手按住胳膝，兩只眼睛睜得圓彪彪地?把整個人的神態(tài)，寫得活靈活現(xiàn)。書中用筆不多，把何九叔老于事故，深知武松的心理，又膽小怕事的性格，惟妙惟肖的表現(xiàn)出來。

六、《水滸傳》塑造人物還采取了浪漫主義的藝術(shù)手法。小說中的英雄好漢是根基于社會現(xiàn)實的，但又體現(xiàn)了人民群眾的理想和愿望，因此，作者在塑造他們時，往往運用想象和夸張的藝術(shù)手法來突出他們的神勇和智慧，使這些草莽英雄豪杰充滿了傳奇色彩。如吳用的神機妙算、公孫勝的呼風喚雨、戴宗的神行術(shù)、魯達倒拔垂楊柳、武松徒手打虎、花榮射雁等等，都帶有傳奇色彩。這些地方，往往體現(xiàn)著現(xiàn)實主義和浪漫主義的有機結(jié)合。

七、《水滸傳》有時也通過富有特征性的細節(jié)來塑造人物個性。如武松打虎時，借哨棒打斷的細節(jié)，充分表現(xiàn)了他全神貫注的緊張神態(tài)，渲染了這場惡斗的氣氛，也為以后的赤手空拳打虎做了合理安排，從而突出了他的神力和勇武。

完整而又富于變化的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，是《水滸傳》的又一顯著的藝術(shù)成就?；谧髌返乃枷雰?nèi)容，《水滸傳》的宏觀藝術(shù)結(jié)構(gòu)是由開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四個部分組成的。高俅平步青云、為非作歹的故事為小說的開端，表現(xiàn)了北宋王朝政治的腐敗、社會的黑暗，這是造成梁山起義的根本原因；隨后魯達、林沖、楊志、等人的故事在廣闊的社會背景上展現(xiàn)了?官逼民反?的社會現(xiàn)實，到晁蓋等人智取生辰綱、林沖火并王倫，開創(chuàng)了梁山事業(yè)的新局面，這是故事的發(fā)展；其后，由宋江等人的故事引出各地義士紛紛匯聚梁山，與統(tǒng)治階級展開了有組織的轟轟烈烈的武裝斗爭，直到第七十一回梁山英雄排座次，故事的發(fā)展達到了高潮；之后，主要寫梁山義軍在宋江的堅持下，主動地接受了朝廷的招安，征遼，征田虎、王慶，平方臘，最后傷亡殆盡，?魂聚蓼兒洼?，以悲劇結(jié)束。其中，前七十一回主要采用的是單線連環(huán)的結(jié)構(gòu)方式，即由一個人物引出另一個人物，每個人物的故事都有自己的相對的獨立性和完整性，同時又是全書整個故事鏈條上的一個有機的環(huán)節(jié)，各故事環(huán)環(huán)相扣，推動情節(jié)不斷發(fā)展，進入高潮。七十一回之后，小說主要采用的是板塊式的結(jié)構(gòu)方式，即招安、征遼、征田虎、征王慶、打方臘等各成一個板塊，通過梁山義軍主動招安、為統(tǒng)治階級屢建奇功、卻仍不被當局所容的描寫，反映了統(tǒng)治階級的極端昏聵、殘暴。《水滸傳》的結(jié)構(gòu)，既繼承了說話藝術(shù)的特點，又表現(xiàn)出最后加工者的藝術(shù)構(gòu)思，不僅適應了主題表達的需要，與作品的情節(jié)主線相一致，而且也符合農(nóng)民革命自身的內(nèi)在規(guī)律，應該說是比較成功的。

《水滸傳》繼承了民間說話的傳統(tǒng)、十分重視故事情節(jié)的生動曲折。它很少靜止地描繪環(huán)境、人物外貌和心理，而總是在情節(jié)的展開中通過人物的行動來刻畫人物的性格。這些情節(jié)又通常包含著激烈的矛盾沖突，包含偶然性的作用和驚險緊張的場面，包含著跌宕起伏的變化，富于傳奇色彩。這種非凡人物與非凡故事的結(jié)合，使得整部小說充滿了緊張感，很能引人入勝。不過到了七十一回梁山大聚義以后，情節(jié)就變得松垮散漫，人物也大多失去了原有的色彩。因為梁山的好漢們在這以后所做的事情，同他們原來的性格及人生取向全然背反，而英雄被招降而走向失敗的道路，沒有深刻的悲劇意識是無法寫好的。金圣嘆把《水滸傳》截到原書第七十一回為止，確有他的藝術(shù)眼光。

第三篇：《水滸傳》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就 《水滸傳》簡介

《水滸傳》簡介

《水滸》是一部在人民群眾上百年集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，進行整理、加工、創(chuàng)作出來的偉大作品。

南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。當時的畫家、文學家龔開的《宋江36人贊并序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執(zhí)筆為他們圖形繪影。

《水滸》最早的藍本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫了楊志賣刀、晁蓋等結(jié)伙劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事，對林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫。宋元之際，還有不少取材于水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發(fā)展到108人。

施耐庵把有關(guān)水滸的故事和人物整理加工，在創(chuàng)作《水滸》過程中，忠實地接受了人民的觀點，這是《水滸》之所以取得偉大成就的思想基礎(chǔ)。

《水滸》歷史地表現(xiàn)了農(nóng)民起義發(fā)生發(fā)展和失敗的全過程，深刻地揭示了階級壓迫是這場農(nóng)民起義戰(zhàn)爭的社會根源。高俅等奸臣貪官對人民進行壓榨和迫害，激起了人民大眾復仇之火，逐漸發(fā)展為燎原之勢。

小說熱情地歌頌了在這一過程中涌現(xiàn)出來的宋江、林沖、魯智深、武松、李逵等梁山英雄，以及“八方共域，異姓一家”的農(nóng)民革命理想，形象地展示了這次農(nóng)民起義演變?yōu)楸瘎〉膬?nèi)在歷史原因。

除了李逵、武松、魯智深、阮小七等為數(shù)不多的人反對招安之外，以宋江為首的絕大多數(shù)人存在著濃厚的忠君思想，他們仇恨和反對的只是高俅等奸臣和貪官污吏。[7] 因此他們的造反盡管也把封建王朝搞得天翻地覆，卻不是要創(chuàng)造一個新的社會制度。梁山起義的悲劇也正是表現(xiàn)了封建社會里農(nóng)民起義這樣一種無法超越的歷史局限性。施耐庵如實地反映了農(nóng)民起義本身這個不可克服的缺點，從而生動地描寫了梁山起義由小到大、由弱到強而又轉(zhuǎn)為失敗的全過程，深刻地揭示了農(nóng)民起義的規(guī)律性。《水滸》是中國文學史上第一部全面真實的反映農(nóng)民起義的偉大作品。

作品緊扣“官逼民反”、“逼上梁山”的題旨，刻畫梁山英雄。如作為80萬禁軍教頭的林沖，經(jīng)濟收入寬裕，妻子年輕美貌，家庭生活溫馨。這樣的社會地位和生活環(huán)境決定了他安于現(xiàn)狀、怯于反抗的性格。面對調(diào)戲他愛妻的高衙內(nèi)，雖然怒氣頓生，但礙于對方是自己頂頭上司高太尉的義子，只好忍氣吞聲地收回了那高舉的拳頭。

之后，高俅指使陸謙設計騙他的愛妻，并誘騙他誤入白虎節(jié)堂，他仍然忍氣吞聲。在充軍途中他受盡折磨，在野豬林里險遭暗害，他依然甘受凌辱，幻想能回家與愛妻團聚。直到高俅指派陸謙等人，要在草料場將他燒死，才使他忍無可忍地殺了陸謙等人，雪夜上了梁山。[8]

“《水滸》108個人性格，真是一百零八樣”（金圣嘆語）。作品中塑造了一系列具有鮮明個性的藝術(shù)典型。比如林沖、魯智深和楊志三人，都是軍官出身，是武藝高強的英雄，但他們的性格各異。林沖有如上述。魯智深慷慨直爽，疾惡如仇，敢做敢為，這都集中表現(xiàn)在見義勇為和愛打抱不平上。

為了救金氏父女，三拳打死了鄭屠，犯了血案，無可奈何地藏身寺院，做了和尚；為了救林沖，受高俅迫害，連和尚也做不成了，只好落草輾轉(zhuǎn)上了梁山。楊志跟林沖、魯智深的性格都不相同，他是“三代將門之后，五侯楊令公之孫”。他的生活目的在于“一槍一刀，博個封妻蔭子，也與祖宗爭口氣”。

當他失陷花石綱，丟了官時，仍沒有放棄向上爬的想法。他積極采取賄賂的手段，企圖恢復原來的官職。當受到梁中書賞識和提拔時，感激涕零，要死心塌地在他的門下做軍官。直到失陷生辰綱，生命受到威脅時，才亡命江湖、逼上梁山。[9]

刻畫人物，往往在人物第一次出場時，首先通過肖像描寫，展示人物獨具的性格特征，這是《水滸》刻畫人物的特色。如第三回魯達第一次出場時，通過史進的眼睛看見：他是個軍官模樣，“生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部絡腮胡須，身長八尺，腰闊十圍”。

只幾筆就揭示出魯達這個粗莽正直的英雄性格。對行者武松，寫他“一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆”。眼睛是心靈的窗戶，一下子就揭示出武松精明英武的性格特征。[10]

《水滸》曲折動人的情節(jié)，尖銳激烈的矛盾沖突，往往通過一個個場面展開、一個個細節(jié)描寫、一步步地推向高潮。第23回寫武松打虎的情節(jié)就是如此。第一個場面，寫他在景陽岡下酒店一連喝了十幾碗酒。接著第二個場面，寫他走出酒店被店家喊住說：有大蟲傷人和三碗不過岡。武松懷疑店家用心不良，決計過岡。第三個場面寫他行數(shù)里，看見剝皮樹干上寫著有大蟲傷人等兩行字，武松將信將疑地仍繼續(xù)上岡。第四個場面寫他來到景陽岡上，看到山神廟前的印信榜文確信有虎。接著第五個場面才寫他在岡上遇虎、打虎。在打虎這個場面中，老虎的一撲、一掀、一剪，武松一一躲過，以及武松的哨棒打在樹上被折斷，他就勢按住老虎拳打腳踢，老虎以利爪刨出土坑等等，都是一個個細節(jié)。這些細節(jié)在寫武松神勇的同時，扣人心弦地把情節(jié)推向高潮。[10]

類似的事件寫出不同的情節(jié)，這也是《水滸》的顯著特色。如林沖買刀和楊志賣刀[11]、武松打虎和李逵殺虎、武松殺嫂和石秀殺嫂、江州劫法場和大名府劫法場、以及林沖起解和盧俊義起解等等，事件類似卻寫出了完全不同的情節(jié)，顯示出生活豐富多彩和人物性格異彩紛呈。

《水滸》的結(jié)構(gòu)是縱橫交錯的復式結(jié)構(gòu)。梁山起義的發(fā)生發(fā)展和失敗的全過程縱貫全篇，其間連綴著一個一個相對獨立自成整體的主要人物的故事。這些故事自身在結(jié)構(gòu)上既縱橫開合，各盡特色，又是整個水滸故事的有機組成部分?！端疂G》的這種獨具特色的結(jié)構(gòu)，是民間藝人“說話”特色的具體表現(xiàn)。與之相聯(lián)系的是《水滸》的語言，它在群眾口語基礎(chǔ)上經(jīng)過加工提煉，保存了群眾口語的優(yōu)點，具有洗練、明快、生動、色彩濃烈、造型力強的特色。

小說取材

《水滸》的成書，取材于北宋末年宋江起義的故事。據(jù)《東都事略侯蒙傳》：“江以三十六人橫行河朔，京東官軍數(shù)萬無敢抗者?！?/p>

又據(jù)《宋史徽宗本紀》：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之?！薄端问?張叔夜傳》：“宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海瀕，劫鉅舟十余，載擄獲。于是募死士得千人，設伏近城，而出輕兵距海誘之戰(zhàn)，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟，賊聞之皆無斗志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降?！贝送猓钲摹妒V要》，宋代陳均的《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記載。還有的記載說宋江投降后曾參加過征方臘之役。從這些記載里，可以知道這支起義軍，人數(shù)不多（但也決不止36人），但戰(zhàn)斗力很強，在群眾中甚有影響，曾經(jīng)給宋王朝造成一定的威脅。宋江等起義的年代大約在宣和元年（1119）至宣和三年（1121），前后三年多。[12]

宋代說書技藝興盛，民間流傳的宋江等36人故事，很快就被說書人采來作為創(chuàng)作話本的素材，南宋羅燁《醉翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行者》，這當是說的楊志、魯智深、武松的故事，此外，《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。

這是有關(guān)《水滸》話本的最早記載。南宋末有龔開的《宋江三十六人贊并序》，序里說：“宋江事見于街談巷語?！辈⒄f在龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。但龔開的贊并未說故事內(nèi)容。現(xiàn)在看到的最早寫水滸故事的作品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出于元人，或為宋人舊本而元時又有增益。有的研究者認為它是說書藝人的底本。

它所記水滸故事梗概，從楊志賣刀殺人起，經(jīng)智取生辰綱、宋江殺閻婆惜、九天玄女授天書，直到受招安平方臘止，順序和后世的《水滸》基本一致。這時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發(fā)展為系統(tǒng)連貫的整體。元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出現(xiàn)，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大致相同，但聚義地點不同，雜劇說的是梁山泊，《遺事》說的是太行山；雜劇中已有“一百八個頭領(lǐng)”之語，《遺事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列第14，燕青位列第28，雜劇中李逵是第13頭領(lǐng)，燕青是第15頭領(lǐng)。

凡此種種，可見在《水滸》成書以前，水滸故事在流傳中內(nèi)容細節(jié)上頗有異同。這或者同在不同地區(qū)流傳也有關(guān)系。施耐庵正是把這些在不同地區(qū)流傳的故事，匯集起來，經(jīng)過選擇、加工、再創(chuàng)作，才寫成這部優(yōu)秀的古典名著《水滸》?！端疂G》的故事最初起源于北宋宣和年間，從南宋開始就成為了民間口頭文學的主要題材。流傳下來的根據(jù)說書人編成的話本中就有“青面獸”、“花和尚”、“武行者”等。[13]

書名由來

《水滸》是我國古代文學史上四大名著之一。該書的作者有以下幾種說法：

一、作者是施耐庵，而書名卻是羅貫中所起。

二、全書是施耐庵一人所著。

三、此書是由施耐庵和羅貫中共同寫的。

“水滸”出自《詩經(jīng)·大雅·緜》中“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”一句。但至于這個書名的確切含義，一直存在異議。

另一種說法是：作者施耐庵由于厭惡爾虞我詐的官場，僅供職兩年，便辭官回到老家，一面教書，一面寫《江湖豪客傳》。書終于脫稿了，施耐庵對書中的情節(jié)都很滿意，只是覺得書名欠佳。當時還是施耐庵學生的羅貫中建議書名為《水滸》，施耐庵一聽，高興得連聲說：“好，好！這個書名太好了！‘水滸’，即水邊的意思，有‘在野’的含義，且合《詩經(jīng)》里‘古公檀父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下’的典故，妙哉！”于是將《江湖豪客傳》正式改名為《水滸》。

第四篇：詩經(jīng) 藝術(shù)成就

藝術(shù)成就

《周禮?春官?大師》云：“大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！绷娫凇睹娦颉分杏肿髁x。其中，風、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！崩纭夺亠L?七月》、《衛(wèi)風?氓》都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準備過冬等一年四季的全部勞動生活，表現(xiàn)了階級的對立和奴隸們的悲憤之情；后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結(jié)婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現(xiàn)了棄婦的哀怨和決絕。又如《魏風?碩鼠》、《邶風?新臺》都是比體：前者把剝削者比作貪婪的大老鼠；后者把淫亂無恥的衛(wèi)宣公比作大癩蛤?。欢叨技脑⒘藰O大的諷刺之意。另如《周南?關(guān)雎 》、《魏風?伐檀》都是興體：前者以貞鳥雎鳩的“關(guān)關(guān)”叫聲起興，聯(lián)想起人的男女之情；后者以奴隸們的“坎坎”伐木聲起興，聯(lián)想到奴隸主階級的不勞而獲。在《詩經(jīng)》中，賦、比、興手法常常是交替使用的，有“賦而比也”，有“比而興也”，還有“興而比也”。如《衛(wèi)風?氓》是賦體，但詩中“桑之未落，其葉沃若，吁嗟鳩兮，無食桑葚”又顯然是“興而比也”。另如《衛(wèi)風?碩人》，用鋪陳的手法描寫莊姜美貌，但其中“手如柔荑，膚如凝脂，齒如瓠犀，螓首蛾眉 ”傳神地表現(xiàn)出莊姜的天生麗質(zhì)，這顯然又是“ 賦而比也”。賦、比、興手法的成功運用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風土氣息的重要原因。

《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。

《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學的光輝起點。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學產(chǎn)生了不可磨滅的影響?！对娊?jīng)》的影響還越出中國的國界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經(jīng)》。從18世紀開始，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本?！对娊?jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的看法。但到后來，《詩經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材，學習《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。這種教育一方面具有美化語言的作用，特別在外交場合，常常需要摘引《詩經(jīng)》中的詩句，曲折地表達自己的意思。這叫“賦《詩》言志”，其具體情況在《左傳》中多有記載?！墩撜Z》記孔子的話說：“不學《詩》，無以言。”“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多亦奚以為？”可以看出學習《詩經(jīng)》對于上層人士以及準備進入上層社會的人士，具有何等重要的意義。另一方面，《詩經(jīng)》的教育也具有政治、道德意義?！抖Y記-經(jīng)解》引用孔子的話說，經(jīng)過“詩教”，可以導致人“溫柔敦厚”。《論語》記載孔子的話，也說學了《詩》可以“遠之事君，邇之事父”，即學到事奉君主和長輩的道理。按照孔子的意見（理應也是當時社會上層一般人的意見），“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。意思就是，《詩經(jīng)》中的作品，全部（或至少在總體上）是符合于當時社會公認道德原則的。否則不可能用以“教化”?？鬃友云洹皹范灰?，哀而不傷?！?/p>

這里有兩點值得注意：第一，就孔子所論來推測當時人對《詩經(jīng)》的看法，他們所定的“無邪”的范圍還是相當寬廣的。許多斥責統(tǒng)治黑暗、表現(xiàn)男女愛情的詩歌，只要不超出一定限度，仍可認為是“無邪”即正當?shù)母星榱髀丁５诙?，盡管如此，《詩經(jīng)》畢竟不是一部單純的詩集，它既是周王朝的一項文化積累，又是貴族日常誦習的對象。所以，雖然其中收錄了不少民間歌謠，但恐怕不可能包含正面地、直接地與社會公認的政治與道德原則相沖突的內(nèi)容。

秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩經(jīng)》學的共有四家，也就是四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，后二者取姓氏）。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經(jīng)學，是民間學派。但到了東漢以后，毛詩反而日漸興盛，并為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經(jīng)》，就是毛詩一派的傳本。

第五篇：《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就

《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就

《詩經(jīng)》是在中國文學史上占有極其重要地位的奠基之作，作為一部樂歌總集，它的作者不一，地域不同，內(nèi)容各異，藝術(shù)風格也多種多樣。概括而言，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：

（一）強烈的現(xiàn)實主義精神?！对娊?jīng)》里的絕大多數(shù)詩篇，是奴隸制社會的生活寫照。作者們對于社會生活有著深刻的認識和理解，并能通過完美的藝術(shù)形象加以表現(xiàn)，抒發(fā)了他們對現(xiàn)實生活的直接感受。譬如《七月》，以鋪敘直陳的手法，展現(xiàn)了一幅古代農(nóng)奴悲慘生活的真實圖畫。詩篇不僅概括地描繪了一年的全部勞動過程，而且通過鮮明的對比，深刻有力地揭露了社會的不平，表達了人民對統(tǒng)治階級的憤恨?！斗ヌ础贰洞T鼠》，表現(xiàn)了奴隸們在繁苦剝削壓迫下的覺悟和反抗；《君子于役》《東山》，反映戰(zhàn)爭與徭役給人民帶來的痛苦；《氓》《柏舟》，揭示愛情、婚姻的種種悲歡。這些詩歌不僅深刻地反映了社會生活，而且以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當時社會生活中的一些本質(zhì)矛盾。他們通過對現(xiàn)實生活的具體描述，真實而又形象地反映了當時的社會面貌，表達了廣大人民的理想與愿望。

（二）賦比興是《詩經(jīng)》中最突出的藝術(shù)表現(xiàn)方法，它們同風雅頌被稱為詩的“六義”。尤其比、興，是古人研究《詩經(jīng)》時總結(jié)出來的藝術(shù)規(guī)律。古人一般認為賦比興是用，即表現(xiàn)方法。風雅頌是體，即表現(xiàn)內(nèi)容、體制。這里談談“賦比興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法的藝術(shù)效果?！百x”就是鋪陳直敘事物的方法。其寫法特點就在于“直”，而不加譬喻，把要表達的內(nèi)容有層次地敘述出來，給人以明確而完整的印象。如《七月》，詩人按季節(jié)和物候的變化，由春至冬分類排比地記述了農(nóng)奴一年的勞動過程，直訴其苦，事事鋪陳，整體而全面地反映了農(nóng)奴生產(chǎn)、生活的真實面貌。賦這種表現(xiàn)手法，多表現(xiàn)在一首詩的總體方面，它對社會生活的反映能夠給人以整體感，既有深度，又有概括力?！氨取?，就是比喻和比擬。它是用形象事物來打比方，使被比喻的事物生動形象，給人以真實感、形象感，增強詩的感染力量。如《衛(wèi)風》中的《碩人》，連用六個比喻來描繪碩人的手、膚、領(lǐng)、齒、首、眉的美艷，形象地贊美了衛(wèi)莊公夫人莊姜的姿容和神態(tài)，給讀者以鮮明而深刻的印象。比的表現(xiàn)方法，抓住了事物的本質(zhì)特征和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，相似的特征或共同屬性，以形寫神，將抽象的事物訴諸形象，從而深化了主題?！芭d”,就是托物起興。它是一種憑借自然界的事物。先起個頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人內(nèi)心感情的表現(xiàn)方法。興句多放在一首詩或一章詩的開頭?！对娊?jīng)》中運用興的方法，有時起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如《周南·關(guān)雎》，以雎鳥的和鳴引起下文男女求偶的聯(lián)想；《周南·桃天》開頭“桃之夭夭，灼灼其華”兩句，以盛開的艷麗桃花，象征出嫁少女榮光煥發(fā)的艷美。有時起創(chuàng)造意境，烘托氣氛的作用，如《秦風·蒹葭》開頭“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，描繪了一幅蕭疏清冷的意境，為抒發(fā)憂傷失望的心情，渲染了濃烈的氣氛。有時起協(xié)調(diào)韻律的作用，如《秦風·黃鳥》開頭“交交黃鳥，止于棘”兩句，與下文控訴殉葬制度沒有什么聯(lián)系，它只起個協(xié)調(diào)韻律的作用。好的起興，借景抒情，情景交融，能把讀者引入詩的意境之中。詩三百篇中的賦比興多是結(jié)合為用的。

（三）復迭是詩三百章法上的一個顯著特點。復迭又叫復沓或重章迭句，即各章的詞句基本相同，中間只更換幾個字，反復詠唱。它的作用在于加深印象，渲染氣氛，深化詩的主題，增強詩的音樂性和 節(jié)奏感，使感情得到盡情的抒發(fā)。如《伐檀》，全詩三章采用章節(jié)復沓的形式，詩中更換的字詞起到了層層深入表現(xiàn)詩歌主題的作用：“伐檀”“伐輻”“伐輪”，顯示了奴隸有干不完的活兒：“三百廛”’三百衣”“三百囷”和“縣疆”“縣特”“縣鶉”，揭露了奴隸主的殘酷剝削：“胡取禾……兮”，表現(xiàn)了奴隸主極大的憤怒。每章又以“素餐”“素食”“素飧”作結(jié)，對統(tǒng)治者表示出極大的諷刺。詩中運用上述手法，層層揭露，層層諷刺，再現(xiàn)了勞動場面，深化了主題，同時加強了控訴力量，突出了勞動者的抒情形象，也使詩的形式整齊完美，便于歌唱和記憶。

（四）四言為主的句式和豐富、生動、形象的語言。《詩經(jīng)》中的基本句式，是四言一句，但也有不少詩句突破四言定格，在四言中又雜以二 三 五 六 七 八言句，在整齊中顯示出參差錯落之美、《詩經(jīng)》是詩歌的語言寶庫，詞匯豐富多彩，用詞生動準確?！对娊?jīng)》中還大量地運用了雙聲字、迭韻字和重迭字，這不但豐富了語匯，而且寫景狀物，擬形傳聲，使詩歌更富于形象美和音韻美。