第一篇：覽錦溪古鎮(zhèn),樂在其中(李林)

覽錦溪古鎮(zhèn)，樂在其中

卯年四二一，一行三十余人，借培訓東風，乘外出采風之機，踏上姑蘇錦溪古鎮(zhèn)，展開欣喜之旅，可謂一飽眼福，樂在其中。

進錦溪，覽古鎮(zhèn)風景無遺。虔誠水佛膜拜跪求點化，船游錦溪觀古河駁岸，步徙石橋嘆磐石堅韌，入博館思上下千年，鎮(zhèn)里鎮(zhèn)中溢出的不只是一股濃濃的古色古香更有一絲玄秘之感。

環(huán)城古河中船娘一首別樣動聽的錦溪版“小城故事多”漸漸領(lǐng)我進入這座水墨古城，城邊古樹綠蔭、盾牌錦旗隨風而動，視乎在歡迎我們，也好像在盡地主之誼全力展現(xiàn)古鎮(zhèn)的風采，領(lǐng)略這風土人情，想象著斑駁的重前，真乃古今穿越，有滋有味。離溪在鎮(zhèn)中遛走，忽見四老圍桌而座牌之，止步靜觀，席間四老握牌風生水起，可謂兵來將擋水來土掩，突然見一老伯撮一把牌順勢一扔曰：“乃伊做特”。定睛一瞧，一個“炸彈”，頗有氣勢。

古鎮(zhèn)古色風景好，萬綠叢中一點紅。五保湖中的南宋陳妃水?？芍^點睛之筆，她日夜被湖水包圍顯得靜謐而幽幽，船娘優(yōu)美的歌謠成為湖中久久回蕩的常年過客，靜動相宜。然而我也相信陳妃她更能安眠與此，因為動聽的歌謠會一直相伴，游客的祝福會一直不斷，傳遞著一種快樂，不再孤單。

古乃久傳至今之意，樂更能傳遞千年。余愚以為，古鎮(zhèn)之美在于古更在于樂，樂在逶迤錦溪環(huán)城古河道，樂在五保河上陳妃情，樂在古鎮(zhèn)素民舉手投足間。

（李 林）

第二篇：錦溪古鎮(zhèn)導游詞

錦溪古鎮(zhèn)導游詞

各位游客參觀完玉泉公園后接下來的時間我們將要游覽的景點是號稱“東方威尼斯”的麗江古城。也是麗江最著名的景點-麗江古城。我們順著從古城西北端悠悠流至城南的玉泉水來到被稱作為“高原姑蘇”的麗江古城。在此各位嘉賓就會想小X怎能口出狂言敢把這高原小城稱得如此夸張其實一點都沒有被小X夸大麗江古城就是因為有玉泉水貫穿全城由古城分成西河、中河、東河三條支流再分成無數(shù)股支流。城內(nèi)亦有多處龍?zhí)丁⑷鄢鏊?。古城利用這種有利的條件街道自由布局不求網(wǎng)絡(luò)的工整主街傍河小巷臨渠清澈的泉水穿街流鎮(zhèn)穿墻過屋“家家流水戶戶垂楊”的詩意是這座古城的真實寫照這里雖是云貴高原小鎮(zhèn)卻頗有江南水鄉(xiāng)的特色。

山川流水環(huán)抱中的麗江縣城相傳因形似一方大硯而得名“大研鎮(zhèn)”。它由大研、白沙、束河三部分組成大研古城是它們的集中代表所以人們常常把它叫作大研古城或大研鎮(zhèn)。而且大研古城位于麗江盆地的中心古城的西南角聳立著酷似書天巨筆的文筆鋒麗江盆地則象一方碧玉做成的大硯臺古時“研”和“硯”相通所以古城叫大研。說話間我們便到了古城城口最引人注意的應(yīng)該是一雙水車吧有人說它是子母水車也有人說它是情人水車。過去古城里就有水車今天在一些偏遠之地也在使用。

古城形成于南宋后期已有八百多年的歷史面積3.8平方公里常住人口約三萬人1986年成為國家級歷史文化名城1997年又被列入世界文化遺產(chǎn)麗江古城除了同蘇州古城一樣具有“小橋流水人家”的特色外還在古城選址、街道和房屋布局、納西民居等方面別具一格。

麗江的世界文化遺產(chǎn)由白沙古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)和大研古鎮(zhèn)三部分組成但對于各位嘉賓來說吸引力最大的是大研古鎮(zhèn)古城的入口很多大家隨著小X從右邊的入口進入看見了顯眼的水車后緊接著右邊是寫有江澤民主席題詞的照壁古城里有三房一照壁的民居那照壁就象各位嘉賓看到得著一塊。再往右是水龍柱龍是管水的古城里的土木建筑最怕火但水能克火所以這個水龍柱代表古城人民免除火災(zāi)的愿望。千百年來古城人民象愛護自己的眼睛一樣愛護古城也請各位朋友象古城人民一樣愛護古城不亂扔煙頭垃圾。再看世界文化遺產(chǎn)標志圓圈代表地球、自然方框代表人類創(chuàng)造的文明圓圈和方框相連代表人與自然要和諧統(tǒng)一麗江古城就是人與自然和諧統(tǒng)一的杰作。右邊的這些石刻稱得上是麗江的“清明上河圖”是一幅濃郁的納西風情畫。我們腳下是“巴格圖”是納西先民根據(jù)五行學說創(chuàng)造的東巴祭司常用它來定方位和占卜等。

麗江地處金沙江上游歷史悠久風光秀美自然環(huán)境雄偉是古代羌人的后裔、納西族的故鄉(xiāng)。麗江古城海拔2400米是麗江納西族自治縣的中心城市是中國歷史文化名城之一是國家重點風景名勝區(qū)。

探尋它的過去人們發(fā)現(xiàn)這片曾被遺忘的“古納西王國”遠古以來已有人類生息繁衍。今日的主人納西民族則是古代南遷羌人的后裔。在千百年的悠長歲月里他們辛勤勞作筑起自己美好的家園。

這里地處滇、川、藏交通要道古時候頻繁的商旅活動促使當?shù)厝硕∨d旺很快成為遠近聞名的集市和重鎮(zhèn)。一般認為麗江建城始于宋末元初。公元1253年忽必烈元世祖南徵大理國時就曾駐軍于此。由此開始直至清初的近五百年里麗江地區(qū)皆為中央王朝管轄下的納西族木氏先祖及木氏土司1382年設(shè)立世襲統(tǒng)治。其間曾遍游云南的明代地理學家徐霞客在《滇游日記》中描述當時麗江城“民房群落瓦屋櫛比”明末古城居民達千余戶可見城鎮(zhèn)營建已頗具規(guī)模。

從麗江北眺是高聳云天的玉龍雪山景致雄奇變幻。民謠說它“一山有四季十里不同天”。這里素有“動植物寶庫”的美譽又是巨大的天然水庫。

走進麗江彩石鋪成的古老街道漫游鎮(zhèn)北商業(yè)中心四方街便見河渠流水淙淙河畔垂柳拂水市肆民居或門前架橋或屋后有溪街頭巷尾無數(shù)涓涓細流穿墻繞戶蜿蜒而去。這股股清流都來自城北象山腳下的玉泉。

城內(nèi)早年依地下涌泉修建的白馬龍?zhí)逗投嗵幘两裆写嫒藗儎?chuàng)造出“一潭一井三塘水”的用水方法即頭塘飲水、二塘洗菜、三塘洗衣清水順序而下既科學又衛(wèi)生。居民還以水洗街只要放閘堵河水溢石板路面順勢下泄便可滌盡污穢保持街市清潔。

依山就水的麗江大研鎮(zhèn)既無高大圍城也無軒敞大道但它古樸如畫處處透出自然和諧。鎮(zhèn)內(nèi)屋宇因地勢和流水錯落起伏人們以木石與泥土構(gòu)筑起美觀適用的住宅融入了漢、白、藏民居的傳統(tǒng)形成獨特風格。當?shù)爻Ｒ姷氖恰叭灰徽毡凇笔矫裾粗鞣?、廂房與壁圍成的三合院。每房三間兩層朝南的正房供長輩居住東西廂房一般由下輩住用。房屋多在兩面山墻伸出的檐下裝飾一塊魚形或葉狀木片名曰“懸魚”以祈“吉慶有余”。許多庭院門樓雕飾精巧院內(nèi)以卵石、瓦片、花磚鋪地面正面堂屋一般有六扇格子門窗窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鳥獸。堂前廊檐大多比較寬是一處溫馨愜意的活動空間。

小X在古城給大家講了那么多大家也看了那么多但是馬上就要進入古城了怎么就沒有看到城門呢其實各位嘉賓是看不到的這也是麗江古城的一奇即看不到城門也看不到城墻因為古城根本沒有城墻和城門因為納西族的頭領(lǐng)姓“木”如果建了城墻和城門就變成了“困”字所以古城沒有城墻也沒有城門了。

各位游客心目中一定有這樣一個問題象這樣的古城在中國有的是為什么這個高原上的偏僻的古城竟被評上呢想要得到答案各位嘉賓請隨小X一同去游覽一翻。一條小巷、一戶人家一不小心你就站在了一百年的歷史上了這種感覺在路上、在各個庭院中您隨處都能感受到。所以這座古城不是因為拍戲或是故弄玄虛而建的是一座真實的活著的古城不信您看看腳下您就會覺得比剛才走的路光滑多了一塊塊的五花石板象是有許多碎石沾在一起但它是一種麗江特有的樂角巖采自周圍的山上因為五顏六色所以當?shù)厝朔Q五花石人行馬踏經(jīng)過幾百年磨得光滑透亮雨水一流詩意就在你腳下了這條街就叫新華街。在街道兩旁偶爾會看到一些人家門上貼有不同顏色的對聯(lián)納西人有人仙逝都要紀念三年第一年白聯(lián)黑字第二年綠聯(lián)黑字第三年貼對聯(lián)這是納西人對死去親人的懷念經(jīng)過一些林立的鋪面清澈的河水小橋垂柳便印入大家眼簾而在各位都沒有見過的這么清澈的河邊看到了一排排的桌椅和一陣陣的音樂傳入耳中這便是客人所謂的“洋人街”但這條街上的鋪面并非洋人所開這里的酒吧又書生氣的有叛逆性的有純生意性的各人可各取所需。城市里的人到麗江“充電”的方便之處就是在酒吧找感覺尤其以外國人為多。有就有朋友有小橋流水只要不醉人生是可找到一刻逍遙的。在經(jīng)過酒吧街之后便看到了一座小石橋因為早先在這里賣豌豆所以稱為豌豆橋橋西的小門樓便是科貢坊科貢坊的名于坊后小巷清朝嘉慶年間巷內(nèi)楊家有兩兄弟同時中舉到道光年間弟弟又中舉此事是麗江人得意之事官府為了表彰楊家激勵來者特立此坊。站在這里向東望去眼前一片開闊這便是中心四方街四方街是古城的中心廣場占地約五畝為什么叫四方街主要有兩種說法一種說法是因為廣場的形狀很象方形的知府大印由土司取名叫四方街取“權(quán)鎮(zhèn)四方”之意也有人說這里的道路通向四面八方是四面八方的人流物流集散地所以叫四方街那么四方街為什么這樣有名呢如果說我國北方又一條世界聞名的貿(mào)易通道——絲綢之路的話我國南方也有一條被稱為“茶馬古道”的貿(mào)易通道它是藏區(qū)以及麗江的馬匹、皮毛、藏藥等特產(chǎn)和南方的茶葉、絲綢、珠寶等商品的一條貿(mào)易通道麗江古城是茶馬古道上的重鎮(zhèn)四方街則是這個重鎮(zhèn)的貿(mào)易中心從古到今四方街都是一和露天集市這個集市從開始至今有三百年的歷史要體會到四方街的一天才能領(lǐng)略到其中的奧妙清晨早起的人們開始買早點是朦朦朧朧正在伸賴腰的四方街午買銅、買山貨、買小吃的商販組成繁榮的市面這是精力旺盛的四方街天剛黑生意人回家了又經(jīng)過一次摩擦的五花石板還剩著人和陽光的余溫在橋頭曬太陽的老人換成了孩童嬉戲兩側(cè)酒吧又透出夜色的油光這是化了妝的四方街凌晨兩點左右四方街人去街空小巷深不測只有流水之聲高低起伏這是素面朝天的麗江。

“麗君從來喜植樹山城無處不飛花”麗江男人一生有三件大事蓋房子、娶媳婦、曬太陽。麗江男人對種花、養(yǎng)鳥、寫字、畫畫、打麻將有著特別的嗜好和特別多的時間男人擅長一切在院內(nèi)的活動除此之外他們最愛的一項戶外活動便是坐客而納西女人一年當中只有在大年初一才能睡一天的懶覺。從“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫卻單純只有兩個字“勤勞”納西女人從早到晚干活從體力活到小生意從收拾田地到殺豬從縫補衣服到生火做飯個個像下凡的仙女而男人們則閑了下來這一閑就不得了。納西人中文人輩出令人目不暇接不能不說是納西女人養(yǎng)出了納西文化。

納西族善于學習也可反映在古城的民居建筑上。古城民居在廣泛吸收漢、藏、白等民族建筑風格的同時也把本民族的建筑文化和審美意識融于其中形成了許多具有納西特色的三房一照壁、四合五天井、前后院、一進數(shù)院等建筑風格并在門樓、前廊的設(shè)置和天井鋪地、六合門及其裝飾等方面形成了濃郁的地方特色和民族特色。如果問四合院里哪一部份最富有特色那就是堂屋的六合門和六合門上的窗蕊—“四季博古”。雖說這些也是學習漢、藏、白等民族文化的結(jié)果。但是到了現(xiàn)在已沒有哪一個民族像納西族這樣每家都必有六合門和“四季博古”。您看這六合門可裝可卸方便靈活開則為門閉則為窗。平時只開中間兩扇如遇家中有紅、白事客人較多行走不方便時則六扇門均可卸下。六合門上所雕的窗蕊稱為“四季博古”構(gòu)圖上用名花異卉吉鳥瑞獸、美好典故以此寄托納西人民四季吉祥、福祿壽喜、耕讀傳家的美好意愿。大家看到這六扇門上都有各自不同的圖案這是“松鶴同春”、寓“春”和“壽”這是“喜鵲爭梅”、寓“冬”和“喜”這是“鷹立菊叢”、寓“秋”和“?！边@是“鷺鷥天蓮”、寓“夏”和“祿”這是“孔雀玉蘭”、“錦雞牡丹”請大家都想想看它們都分別代表了什么寓意。麗江納西人歷來重教尚文許多人擅長詩琴書畫。在古城多彩的節(jié)慶活動中除了通宵達旦的民族歌舞和鄉(xiāng)土戲曲業(yè)余演奏的“納西古樂”最為著名。其中《白沙細樂》為集歌、舞、樂為一體的大型古典音樂套曲被譽為“活的音樂化石”另一部麗江《洞經(jīng)音樂》則源自古老的道教音樂它保留著許多早已失傳的中原辭曲音韻。麗江納西古樂曾應(yīng)邀赴歐洲多國演出受到觀眾的熱烈歡迎和贊譽。由于樂隊成員多是來自民間年逾古稀的老人因此又有“納西壽星樂團”的美譽。

大智大慧的納西先民在漫長的社會實踐和生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造了光輝燦爛的東巴文化。東巴文化以東巴教為載體以東巴經(jīng)為主要紀錄方式它是伴隨著納西族漫長歷史發(fā)慌逐步形成和演化的活形態(tài)文化約形成于唐宋時期有近千年歷史。東巴教是納西族原始宗教且兼收并蓄其他宗教篤信萬物有靈為多神教。東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。納西象形文字只有1400多個單字但詞語異常豐富能充分表達細膩的情感也能記敘說明復(fù)雜的萬事萬物還能寫詩作文章是目前世界上唯一“活著的象形文字”。用象形文字書寫并保留下來的經(jīng)文共有兩萬余冊。卷帙浩繁的經(jīng)書內(nèi)容豐富多采。涉含哲學、歷史、天文、宗教、巫醫(yī)、民俗、文學、藝術(shù)等各方面堪稱納西族古代社會的百簡科全書。東巴文化以其自己獨特的科研價值和藝術(shù)價值幾百年來始終吸引著許多中外學者和有志之士前來研究翻譯和觀賞。東巴文化是納西人民對世界人類的偉大貢獻。

納西古樂是古城文化的靈魂與象征是麗江古城一道典雅的風景。納西古樂是唐宋以來的一些詞牌和曲牌音樂。在洪武年間公元1368年以后這種音樂就陸續(xù)地傳到了麗江。這種音樂在中原地區(qū)早已成為絕音但自傳至麗江后被廣泛地傳播開來在鄉(xiāng)村在小鎮(zhèn)隨處都聽到這美妙的聲音。納西古樂保存至今還有22個曲目其中有的融進了納西族自己的思想感情和演奏風格。納西古樂被中外學者和廣大音樂愛好者稱為“音樂活化石”、“和平之音”、“仙樂天音”。聆聽納西古樂使人真正感受到“此曲只應(yīng)天上有人間能有幾回聞”的意境。

經(jīng)過近二十年的弘揚與宣傳納西古樂已走出國門走向世界在世界樂壇上找到了自己應(yīng)有的位置。1995年大研古樂會出訪英國引起轟動1997年2月在香港藝術(shù)節(jié)演出受到高度評價1998年在被稱為中國最高音樂殿壇的北京音樂廳演出進一步證明了納西古樂的藝術(shù)價值1998年5月受挪威國王的邀請在挪威國慶節(jié)上隆重演出之后相繼前往法國、比利時、瑞典、臺灣、美國等國家和地區(qū)演出受到了熱烈歡迎和高度評價。納西古樂以其獨特的藝術(shù)魅力放射出燦爛的光輝日益為世界所認識和青睞。

聞名于世的麗江壁畫分布在古城及周圍15座寺廟內(nèi)這些明清壁畫具有多種宗教及各教派內(nèi)容融合并存的突出特點。遺存于麗江白沙村大寶積宮的大型壁畫《無量壽如來會》把漢傳佛教、藏傳佛教和道教的百尊神佛像繪在一起反映了納西族宗教文化的特點。

麗江一帶迄今流傳著一種圖畫象形文字“東巴文”。這種納西族先民用來記錄東巴教經(jīng)文的獨特文字是世界上唯一活著的圖畫象形文。如今分別收藏在中國以及歐美一些國家圖書館、博物館中的20000多卷東巴經(jīng)古籍記錄著納西族千百年輝煌的歷史文化。其中稱作《磋?！返臇|巴舞譜包括數(shù)十種古樂舞的舞蹈藝術(shù)中是極為罕見的珍貴文獻。被譽為古代納西族“百科全書”的東巴經(jīng)對研究納西族的歷史、文化具有重要價值。

穿過了五一街便看到了許多小橋在我們腳下這座小石橋大家不防坐下來休息一下看到橋旁“百歲坊”字樣不難猜測這就是百歲坊試想一下百歲坊的由來一般人都會想百歲坊老人有關(guān)這就對了。好了關(guān)于麗江古城的介紹就先到這了剩下的時間大家請盡情的欣賞古城風景在欣賞的同時呢別忘了保護古城的環(huán)境。

第三篇：食品安全 重于泰山(李錦溪作文)

食品安全 重于泰山

五年級（7）班

李錦溪

“民以食為天，食以安為先?！笔称肥侨祟惿娴牡谝恍枰?，食品安全直接關(guān)系著人們的生活。

在科技飛速發(fā)展的二十一世紀里，食品安全也越來越需要人們的重視了。有一些黑心商家，為了賺錢，從中獲得更多的利益，把食品中的成份換成劣質(zhì)的，從中減少成本。也有一些商家，為了讓自己的食品看上去更好吃、保存時間更長、食品味道更好，在食品中加入了大量的色素、防腐劑和添加劑。還有的商家，在惡劣的環(huán)境中去做食物，工幫里老鼠隨處可見。因為對食品安全不重視，所以近些年關(guān)于食品安全的事故也逐漸增多了。

我曾經(jīng)看到過這樣一則報道：一位同學經(jīng)常在學校附近的小商店內(nèi)購買“三無食品”信用，久而久之，這位同學居然患上了腎臟萎縮。這位同學還是那么小，他的人生才剛剛開始，就要宣布結(jié)束。

那些可惡的黑心商家，有意把這些食品賣給年幼無知的孩子。現(xiàn)在，兒童對食品安全認識很短淺，需要老師、家長正確地告訴孩子食品安全的重要性。

還有一則新聞報道：有一個小男孩他經(jīng)常在校門外買一些小食品，因為父母經(jīng)常出差不在家總會給他很多錢去吃飯，可他卻總是買那些5毛錢的辣條，省下的錢就去買玩具。有一天，他突然肚子痛，去檢查才發(fā)現(xiàn)得了急性腸胃炎。

有些事情就發(fā)生在我們身邊，如果大家都不重視，總有一天，這些事情就會發(fā)生在我們身上，那些無良知商家，為了賺錢去損害他人，如果大家都不重視，總有一天，人類會在自己人的手上滅絕。

為了自己的安全，為了孩子的安全，請重視食品安全吧！這已經(jīng)是一件刻不容緩的事情了！

第四篇：沙溪古鎮(zhèn)考察報告

編號：級

玉 溪 師 范 學 院

題 目

學 院

專 業(yè)

指導教師

姓 名

學 號

玉溪江川九溪鎮(zhèn)

劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見習報告

資源環(huán)境學院 資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理 柳德江 組長：林平坦 成員：田仁嬌 王慧娟 拔秀梅 施德湘 伙力山 陸建功 2014年 11月 24日 2012026134 玉劍川縣沙溪古鎮(zhèn)見習報告

（林平坦 玉溪師范學院城鄉(xiāng)規(guī)劃 2012026134）

【摘要】沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。

【關(guān)鍵詞】歷史悠久；古道；文化； 民族；建筑 【abstract】

一 引言

沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。

沙溪古鎮(zhèn)，作為一個茶馬古道的重要驛站，曾經(jīng)繁華一時，作為當時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會所遺棄了。

另外，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。

沙溪古鎮(zhèn)位于云南省大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護區(qū)的東南部。坐落于青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產(chǎn)豐富。

另外，它是一個以白族為主，漢、彝族共居的少數(shù)民族居住地，它是一個被人們譽為“山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚米之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng)”。

城鎮(zhèn)選址：水隨山而形，山界水而止，界分其域，止其逾域，聚其氣而施耳”，說的是我們中國傳統(tǒng)建造城市的理想之地。

沙溪負陰抱陽，背山面水。沙溪古鎮(zhèn)背靠石寶山，面對黑惠江，是典型的“負陰抱陽，背山面水”的基本格局。這樣的自然條件形成相對封閉的空間，人與自然關(guān)系和諧，自然山川和建筑綠化的景觀取得優(yōu)美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對景等諸效果，并有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和局部小氣候?？傮w來說，沙溪古鎮(zhèn)位置的選擇傳承了中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)位置選址的風水思想。沙溪古鎮(zhèn)以寺登街為中軸線，將古鎮(zhèn)分為南北兩片，古鎮(zhèn)總體沿黑惠江由北向南成帶狀分布，四方街是古鎮(zhèn)的核心與靈魂。寺登街由東向西貫穿于整個古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)共有三個門——東寨門、南寨門、北寨門，西邊緊靠熬峰山的無寨門。東寨門通往大理地區(qū)，南寨門聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井，北寨門通往西藏地區(qū)。

另外，曲折性是古鎮(zhèn)街道的主要特征。這種曲折感創(chuàng)造了親切感和趣味感。此外，由于街道的彎曲所產(chǎn)生的陰影也可以起到遮陽的效果。其次建筑與街巷之間存在相輔相成、密不可分的關(guān)系，建筑是形成街巷空間的決定性要素。沙溪古鎮(zhèn)建筑有“亦商亦局”的功能。臨街建筑與街道相鄰的空間，多數(shù)屋主將其作為經(jīng)營活動。

四方街似曲尺型，正街南北長約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長約100米，南北寬約50米，整個街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)百年的古槐樹。四方街東面有坐東朝西的古戲臺，西面有坐西朝東的興教寺，兩這遙相呼應(yīng)，將四方街平分為南北兩半，整個街場四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。

沙溪古鎮(zhèn)一帶凝聚了白族傳統(tǒng)民居風格及古城街巷原有格局，具有較高的文化品位和藝術(shù)價值。在沙溪古鎮(zhèn)，當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”兩種形式。此外，在傳統(tǒng)聚落中，由于基地形狀、地勢，以及實際功能的需求，在基于傳統(tǒng)的基本布局形式放生變異延展。如位于沙溪古鎮(zhèn)四方街北側(cè)的老馬店，因兼顧經(jīng)商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局設(shè)計主要采用前商后住的布局，以相鄰院落廂房后墻改為照壁，以保持傳統(tǒng)的布局形式。另外，建筑主體圍護結(jié)構(gòu)主要采用土坯建造。

這些建筑高三層，結(jié)構(gòu)精巧，出角十二角，翼然若飛。雖經(jīng)修繕，但基本上保持了原建筑風貌。

另外，居民長期建設(shè)中，建筑結(jié)合當?shù)刈匀画h(huán)境條件，通過對山水環(huán)境加工整合，和傳統(tǒng)民族文化結(jié)合在一起，讓人通過觀賞建筑同時使人浸潤在文化的氛圍。由于有完整無缺的古建筑，2002年沙溪寺登街被世界紀念性建筑基金會列入100處瀕危建筑遺產(chǎn)目錄，同年被列為省級歷史文化名鎮(zhèn) 沙溪古鎮(zhèn)完整地遺存著遠古街市的原始風貌，環(huán)境幽靜，街道干凈整潔，街區(qū)也有完善的綠化體系，如街道兩旁的柳樹和各種綠色植被；黑惠江及街道兩側(cè)的水質(zhì)清澈見底，遠遠望去，這里古樹掩映，瓦舍人家古樸清幽，營造出“小橋流水人家”的景致秀美而典雅。

沙溪古鎮(zhèn)位于寺馬列拉雅山腳下的一個偏僻山谷，經(jīng)濟發(fā)展滯后，交通不便，較為封閉。

另外，巷道多沿垂直于街道的軸線方向延伸至鎮(zhèn)區(qū)外圍，與街道一起形成公共交通體系。由于受到空間格局的界限，導致一些商業(yè)交通活動街道顯得很擁擠。

人是街道空間體驗的主體，不同效果和尺度的街巷空間會給人壓抑、興奮、或緊張等感受。另外，沿街兩側(cè)大部分為居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各類用地性質(zhì)的土地較為混雜，其中寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當屬密布在街場四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑，商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點較集中。外部空間組織有一定的次序，綠化及開放空間較平均。但是，土地利用的低效益和設(shè)施的低效能，也抑制了傳統(tǒng)街道應(yīng)有的活力。

太子會是沙溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的民俗活動，每年的農(nóng)歷二月初八，這里都要舉行盛大的民間宗教活動，俗稱 ”太子會”。到時候男女老幼披紅掛綠，從八方云集到興教寺和回女街，抬著太子、佛母的神像舉行游行慶典，鑼鼓隊、佛教隊、道教隊、洞經(jīng)樂隊等輪番登場，再加上古戲臺上表演的大戲，寺登街上人聲鼎沸，舞樂連天，燈火綿延，通宵達旦。

首先，沙溪古鎮(zhèn)遠離城鎮(zhèn)，處在深山老林之中，地偏人稀，四周又被林木雜草環(huán)抱。古鎮(zhèn)的建筑為木構(gòu)架，容易引起火災(zāi)，這往往成為古建筑受到嚴重外部威脅之

一。而且

其次，古建筑管理單位普片缺乏防災(zāi)自救能力，沒有專職消防隊員，也沒有安裝配備有效的消防設(shè)施，這些一旦發(fā)生火災(zāi)，城鎮(zhèn)消防隊無法及時趕到。而且大多數(shù)

古建筑缺乏消防水源，且周圍道路狹窄，有的還設(shè)有門檻、臺階，消防車無法通行。這給火災(zāi)撲救帶來很大的困難。例如：香格里拉古建筑燒毀事件等等。

最后，由于近年來城鄉(xiāng)建設(shè)的一體化，現(xiàn)代化，如今的古鎮(zhèn)也隨之商業(yè)化，如一些商品經(jīng)營活動，提供餐飲和工藝品出售的服務(wù)等等，給這些建筑文物古跡帶來一定的破壞性，造成了無法彌補的損失

古建筑往往體現(xiàn)了地方歷史文化和民族風情，由于古建筑的管理不完善也是威脅古建筑的消防安全的重要因素。所以，科學管理的概念在這里就顯得特別重要。第一，建立起健全的規(guī)章制度，嚴格落實和實施安全條例，讓人們認識到防災(zāi)的重要性，地方政府加大資金投入維修保護，培養(yǎng)一批又專業(yè)救援能力的隊伍。

第二，“保護”與“利用”和諧并存，前提是保護，而合理的利用。在保證古建筑的外觀，根據(jù)現(xiàn)代的生活方式改變內(nèi)部需要。

沙溪一個古樸而又承載著厚重歷史的古鎮(zhèn)，淳樸的民風，獨特的建筑風格，讓人回味。然而，面對這個經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，還能不能保持著呢？ 所以，對于今后的規(guī)劃開發(fā)發(fā)展方向，堅持科學管理，科學發(fā)展觀規(guī)劃建設(shè)。在“保護”與“利用”和諧并存，前提是保護，而合理的利用。在保證古建筑的外觀，根據(jù)現(xiàn)代的生活方式改變內(nèi)部需要。

古鎮(zhèn)沙溪，走過一個發(fā)展、壯大、輝煌、衰落的過程，只留下了無聲的石橋、古道、古街在悄悄訴說著它的過去，只有黑惠江水無聲地把沙溪在茶馬古道上的輝煌歷程帶入遙遠的大海。曾經(jīng)繁華一時，作為當時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會所遺棄了。它安靜地坐落在云南大理地區(qū)劍川石寶山的腳下。這里沒有嘈雜的人群扎堆，更沒有大理麗江那樣繁花似錦的古城輝煌，這里只是一個小小的四方街，卻是那么的古樸、遙遠.....登四方街是沙溪的 靈魂與核心，是沙溪商貿(mào) 交易的地方。它位于沙溪 壩子中央螯峰山熬頭位置，依山傍水，是一個地理位置極佳的風水寶地，是一個集寺廟、古戲臺、商鋪、馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市 當我走在古鎮(zhèn)的石板路上，有一種徜徉在歷史中的感覺，體會著之力曾今的繁華。聽著小溪的叮咚，仿佛聽見了茶馬古道山馬幫的響鈴，這讓我寧靜的站在路邊發(fā)呆。篇二：寶豐古鎮(zhèn)該處學習考察報告

學習考察報告

為開發(fā)寶豐古鎮(zhèn)文化旅游資源，學習借鑒歷史文化古鎮(zhèn)在文化旅游發(fā)展方面的先進做法和經(jīng)驗，2013年2月25日至3月2日，寶豐古鎮(zhèn)文化保護與旅游開發(fā)協(xié)會在縣人大、縣政協(xié)、縣政研室和寶豐鄉(xiāng)黨委政府的關(guān)心支持下，組織了部分縣鄉(xiāng)人大代表和政協(xié)委員、寶豐村兩委、文化站工作人員、部分協(xié)會會員組成考察團一行10人，在寶豐鄉(xiāng)黨委副書記徐壽偉的帶領(lǐng)下，赴劍川、麗江、楚雄、巍山、騰沖等地考察學習?？疾靾F一行實地考察了劍川沙溪古鎮(zhèn)、麗江大妍古鎮(zhèn)和束河古鎮(zhèn)、楚雄祿豐黑井古鎮(zhèn)、巍山東蓮花村、騰沖和順古鎮(zhèn)等知名古鎮(zhèn)（村）。在考察學習過程中，還與麗江客棧商會進行學習交流探討，對古鎮(zhèn)旅游開發(fā)和發(fā)展規(guī)劃上的一些好經(jīng)驗的學習，讓考察團成員增長了知識，開闊了眼界，受益頗多，現(xiàn)將有關(guān)情況報告如下：

一、啟發(fā)

經(jīng)考察的六個古鎮(zhèn)在宗教、古建筑、民族飲食、地方風情習俗等方面保存著豐富濃厚的傳統(tǒng)文化。在考察的這些地方中，有的旅游產(chǎn)業(yè)剛剛起步，有的頗具規(guī)模，有的卻已享譽中外，但不管處在怎樣的階段，這一路的所見所聞都令人感觸頗深，有很多地方是值得我們借鑒和學習的。通過考察團總結(jié)，共有以下幾點

體會：

（一）思想認識到位是關(guān)鍵。

凡是在開發(fā)比較成功的古鎮(zhèn)，當?shù)攸h委、政府幾大班子對古城鎮(zhèn)保護開發(fā)的認識都比較到位，思想高度統(tǒng)一，都把古城鎮(zhèn)保護開發(fā)作為一項關(guān)乎民生、關(guān)乎發(fā)展的重點工程來謀劃定位，擺在了戰(zhàn)略位臵。麗江古鎮(zhèn)保護開發(fā)工程確定為“改善居民生活品質(zhì)、完善城市休閑功能、提升旅游業(yè)發(fā)展水平”的重點工程。通過“以保護帶旅游、以旅游促保護”的決策，并迅速完成了一期、二期工程建設(shè)。并下大力氣迅速申報世界文化遺產(chǎn)。因為認識到位，思想高度統(tǒng)一，騰沖和順在短時間內(nèi)集中時間、集中財力、物力、人力申報全國第一魅力名鎮(zhèn)，在短期內(nèi)完成了一系列保護性修復(fù)工程，完成了申報專題片、歌曲等制作，并請全國著名的電視主持人崔永元代言，并一舉獲得成功。考察團認為，思想認識的高度決定項目實施的速度，而認識能否到位和思想是否高度統(tǒng)一是關(guān)系到古鎮(zhèn)保護開發(fā)成敗的前提。

（二）科學的規(guī)劃是基礎(chǔ)。

在此次考察中旅游開發(fā)成功的古鎮(zhèn)都是嚴格遵守了“先規(guī)劃、后實施”的原則，把編制高水平的規(guī)劃作為古鎮(zhèn)保護開發(fā)前期準備工作的重中之重，力求規(guī)劃一步到位。分別聘請了同濟大學、云南規(guī)劃設(shè)計院等單位先后完成古鎮(zhèn)保護規(guī)劃、古鎮(zhèn)保護發(fā)展控制性詳細規(guī)劃、古鎮(zhèn)保護發(fā)展修建性詳細規(guī)劃制定工作，最終形成了完善的規(guī)劃體系，保障了古鎮(zhèn)保護開發(fā)工程的順利實施，確

保取得了良好的實際效果。

（三）領(lǐng)導到位是關(guān)鍵。

所到地方旅游開發(fā)成功的古鎮(zhèn)都成立保護開發(fā)工作領(lǐng)導小組。領(lǐng)導小組規(guī)格高，有負責具體抓的領(lǐng)導，有具體負責協(xié)調(diào)和運作的機構(gòu)，并且做到了權(quán)力高度集中，目標責任明確，決策科學民主，機構(gòu)運作運轉(zhuǎn)順暢高效。

（四）多渠道融資是保障。

所到地方旅游開發(fā)成功的古鎮(zhèn)保護開發(fā)的實踐表明，單靠政府投入運作還不夠，必須進行體制和工作機制創(chuàng)新，走“政府強勢主導與市場有效運作相結(jié)合”的路子，按照政府投資一點、部門整合一點、社會集資一點、招商引資一點的方式進行融資，資金到位才能確保開發(fā)順利進行。

（五）“以人為本”才能“和諧”。

從保護與開發(fā)成功的幾個古鎮(zhèn)實際情況看，都避免不了對一些影響整體的現(xiàn)代建筑依法進行拆除，古建筑居住條件滿足不了的要進行異地遷建住房。和順在制定拆遷安臵補償辦法時，堅持“以人為本、科學拆遷”，對屬于集體土地的住房統(tǒng)一按“拆一補一”原則進行安臵，超出限制面積部分翻倍作價補償；對屬于國有土地的住房，采用住房安臵和貨幣補償兩種方式；同時，對證件齊全的院落按土地作價進行補償，還設(shè)立了推進獎，對按期拆遷的住戶按照補償金總額的10%給予獎勵，對家庭確實困難的住戶最多給予2萬元補助。而對先期進入?yún)⑴c開發(fā)的企業(yè)與個人，一方

面要求其按照政府的規(guī)劃實施，接受政府的指導和監(jiān)督，另一方面還制定了獎勵措施。束河古鎮(zhèn)創(chuàng)造性地制訂了一整套行之有效的惠民拆遷政策，推出了原地段安臵、外遷安臵和貨幣安臵三種安臵方式，由住戶自行選擇。保護開發(fā)的合法化、政策制定的科學化和實際運作的人情化，堅持以人為本，最終有效地保障了古鎮(zhèn)保護開發(fā)工作的順利實施。

（六）堅持特色是法寶。

目前文化保護與旅游開發(fā)成功的幾個地方，都做到了從項目策劃、規(guī)劃編制到項目實施都特別注重豐富內(nèi)涵、彰顯特色，做到因地制宜，突出各自的歷史文化內(nèi)涵、地域特色和民俗風情，力求與眾不同，較好地避免了雷同，防止了過度商業(yè)化的膚淺開發(fā)。對古祠、古園、古橋、古建筑、古巷道等文物古跡進行了修復(fù)保護，同時在不同的街區(qū)，引進特色各異的非遺項目，對原住戶中的特殊人文素質(zhì)和保持街區(qū)活力的因素，如一些“活地圖”、“活字典”、“老字號”、具有地方特色的小吃、民間手工藝品等當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗技藝的匠人，也將安排在未來統(tǒng)一的業(yè)態(tài)規(guī)劃中，從而實現(xiàn)“形似”到“神似”的提升。在古鎮(zhèn)保護開發(fā)過程中，和順古鎮(zhèn)堅持尊重歷史、尊重文化的理念，把保護放在第一位，在保持“小橋、流水、人家”、古樹、古建筑、古巷道等古鎮(zhèn)的共性的基礎(chǔ)上，著力于體現(xiàn)自身以文化性和民俗性見長的深厚歷史文化底蘊，突出和順個性，先后保護開發(fā)了艾思奇故居、圖書館等重要景點?？傊?，只有做到人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，在眾多的古鎮(zhèn)開發(fā)中才能獨具一格，獨樹一臶。

（七）宣傳造勢不可少。

在全方位的宣傳戰(zhàn)略上，和順聘請崔永元等人代言，麗江請張藝謀等花巨資打造了《麗水金沙》和《印象麗江》等大型文藝演出節(jié)目，騰沖也打造了《夢幻騰沖》，同時著力在電視、平面及網(wǎng)絡(luò)等各種媒介上頻頻策劃宣傳活動。一些景區(qū)甚至與開發(fā)商合作，與國內(nèi)知名的電視臺和有影響力的網(wǎng)站合作營銷，有效地提高了景區(qū)的知名度，吸引了大批游客來旅游。有些古鎮(zhèn)在與中青旅和古村特色客棧協(xié)會合作后，借助青旅和宣傳直接面對旅游全體，使營銷的力度更大，空間更廣闊，影響更深遠。

二、寶豐古鎮(zhèn)概況 寶豐鄉(xiāng)位于縣城之南，沘江下游河谷地帶，冬無嚴寒、夏無酷暑。從縣城出發(fā)僅15分鐘即可到達，通過測算，云永二級公路通車后僅需6分鐘。沘江流經(jīng)鄉(xiāng)境內(nèi)41公里，地勢北高南低，山地占90%，河谷小壩僅占10%，沿沘江呈狹長形狀，境內(nèi)“崇峰鐵坎，重羅山外之山；闌津帶河，疊裹水中之水”，白族人民沿沘江依山聚居。寶豐古鎮(zhèn)舊稱雒馬、雒馬井、金泉井、舊云龍，為云龍八大井之一，曾是云龍州治所在地，是云龍縣政治、經(jīng)濟、文化中心。在寶豐歷史上由于鹽的發(fā)現(xiàn)和開發(fā)，牽動了寶豐地名更替、民族遷徙和經(jīng)濟文化的繁榮。寶豐古鎮(zhèn)依山傍水，鐘靈毓秀，古街道星羅棋布、縱橫交錯，現(xiàn)保存較為完好的老街和下營街，南北走向，貫穿古鎮(zhèn)中心。古鎮(zhèn)中還保留有大量的明清時期篇三：沙溪古鎮(zhèn)的歷史起源

沙溪古鎮(zhèn)的歷史起源: 沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，上可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。

沙溪古鎮(zhèn)，作為一個茶馬古道的重要驛站，曾經(jīng)繁華一時，作為當時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。

鰲峰山古墓葬群、沙溪東面華叢山銅礦遺址表明，公元前400多年，沙溪就形成了以黑惠江為中心的青銅冶煉制作基地，沙溪先人在那時就擁有了較高的青銅冶煉技術(shù)，成為云南青銅文化的發(fā)源地之一。

唐代以后，與沙溪壩一山之隔，位于沙溪西部的彌沙發(fā)掘了鹽井，古稱傍彌潛井，沙溪是離鹽井最近的茶馬古道集市，古鎮(zhèn)的貿(mào)易也隨之加入新的內(nèi)容——鹽。鹽井的開采，猶如錦上添花，為沙溪的發(fā)展推波助瀾，古鎮(zhèn)作為離鹽井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，成為西藏、滇西北地區(qū)的食鹽供給的集散地。鹽作為人民生活的必需品之一，在沙溪逐漸成為繼茶、馬貿(mào)易后，又一重要商品。鹽井的發(fā)現(xiàn)與開采，使沙溪在茶馬古道上陸路碼頭作用發(fā)生質(zhì)的變化，成為舉足輕重的鹽都，從而進一步推動沙溪經(jīng)濟文化的發(fā)展，使沙溪成為茶馬古道上農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、交通運輸業(yè)等經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一。經(jīng)濟的崛起與騰飛，必然推動民族宗教文化的發(fā)展，沙溪一時成為佛教文化的集聚地，從而推動沙溪地區(qū)成為洱海地區(qū)佛教密宗宗教活動主要地區(qū)，使沙溪因此成為上經(jīng)貿(mào)發(fā)達、文化繁榮的古鎮(zhèn)。但是隨著茶馬古道作用的消退,這里也就成了眾多古鎮(zhèn)一樣的被文明社會所遺棄了。沙溪古鎮(zhèn)的規(guī)劃現(xiàn)狀 建筑風貌：沙溪古鎮(zhèn)一帶凝聚了白族傳統(tǒng)民居風格及古城街巷原有格局，具有較高的文化品位和藝術(shù)價值。在沙溪古鎮(zhèn)，當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居布局形式主要有“三房一照壁”和“四合五天井”兩種形式。此外，在傳統(tǒng)聚落中，由于基地形狀、地勢，以及實際功能的需求，在基于傳統(tǒng)的基本布局形式放生變異延展。如位于沙溪古鎮(zhèn)四方街北側(cè)的老馬店，因兼顧經(jīng)商的需求，在形制上欲保持“三房一照壁”，建筑的布局主要采用前商后住的布局，以相鄰院落廂房后墻改為照壁，以保持傳統(tǒng)的布局形式。另外，建筑主體圍護結(jié)構(gòu)主要采用土坯建造。

街巷格局：寺登街是沙溪的核心，是茶馬古道上商貿(mào)交易的地方。位于興教寺旁邊，呈四方形的街巷。寺登古街共有三個門——東寨門、南寨門、北寨門。寺登街的中心是四方街，它是是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方。它位于沙溪壩子中央螯峰山熬頭位置，依山傍水，是一個地理位置極佳的風水寶地，是一個集寺廟、古戲臺、商鋪、馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市；其兩側(cè)集中了居民生活街坊，很好反映了傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的歷史格局。

環(huán)境現(xiàn)狀：沙溪古鎮(zhèn)完整地遺存著遠古街市的原始風貌，環(huán)境幽靜，街區(qū)也沒有完善的綠化體系，黑惠江及街道兩側(cè)的水質(zhì)清澈見底，遠遠望去，這里古樹掩映，瓦舍人家古樸清幽，“小橋流水人家”的景致秀美而典雅。

基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀：沙溪古鎮(zhèn)內(nèi)的木結(jié)構(gòu)建筑居多，有一定的火災(zāi)隱患；電線桿、廣告牌設(shè)置無序，影響街道景觀。部分基礎(chǔ)設(shè)施較完善，例如旅社、餐館等，但是，也有許多基礎(chǔ)設(shè)施不完善，例如公共基礎(chǔ)設(shè)施較簡陋。

土地利用現(xiàn)狀：沿街兩側(cè)大部分為居住用地或商住混合用地，也有部分宗祠用地，建筑密度大，各類用地性質(zhì)的土地較為混雜，其中寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當屬密布在街場四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑，商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點較集中（前鋪后馬店簡單地說就是臨街、臨巷的房子開成商鋪，主要用來做生意或出租給別人，后面的房子和院落開成馬店，供南來北往的馬幫、客商住宿、存貨、存放馬匹。整個四方街周圍及三條古巷道兩旁均是這種商業(yè)布局而且基本上完整無損地保存下來，成為茶馬古道集市幸存下來的惟一集鎮(zhèn)）。外部空間組織有一定的次序，綠化及開放空間較平均。但是，土地利用的低效益和設(shè)施的低效能，也抑制了傳統(tǒng)街道應(yīng)有的活力。篇四：云南最值得去的古鎮(zhèn)——沙溪古鎮(zhèn)

簡介

沙溪位于云南省大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自然保護區(qū)的東南部，位于大理風景名勝區(qū)與麗江古城之間，遠近聞名的石寶山就在這里。沙溪是一個青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產(chǎn)豐富，瀾滄江水系黑潓江由北至南縱貫全壩，總面積287平方千米，壩區(qū)面積26平方千米，是一個以白族為主，漢、彝、傈僳族共居的少數(shù)民族居住地，是一個被人們譽為“山美、水美、壩子美、姑娘更美的魚米之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng)”。盛產(chǎn)花魚、地參子、松茸，傳統(tǒng)霸王鞭舞、集體舞蹈肖拉者、姑娘優(yōu)美的歌聲、古韻悠長的洞經(jīng)古樂使每一位來消溪的人沉浸在歌舞的海洋中，久久流連不歸。沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，上可追溯到2400多年前的春秋戰(zhàn)國時期。唐宋時期，南詔、大理國在西南地區(qū)興起，并成為當時唐朝和吐蕃的緩沖地段，也是連接強者之間的紐帶，也是溝通兩者經(jīng)濟、文化交往的茶馬古道的主要途經(jīng)地之一。沙溪作為當時古道上的一個古鎮(zhèn)，發(fā)揮著積極的作用。也許是上蒼對沙溪情有獨鐘，唐代以后，與沙溪壩一山之隔，位于沙溪西部的彌沙發(fā)掘了鹽井，古稱傍彌潛井，沙溪是離鹽井最近的茶馬古道集市，古鎮(zhèn)的貿(mào)易也隨之加入新的內(nèi)容——鹽。鹽井的開采，猶如錦上添花，為沙溪的發(fā)展推波助瀾，古鎮(zhèn)作為離鹽井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，成為西藏、滇西北地區(qū)的食鹽供給的集散地。鹽作為人民生活的必需品之一，在沙溪逐漸成為繼茶、馬貿(mào)易后，又一重要商品。

交通

目前昆明至沙溪尚無國內(nèi)旅行團前往。您可選擇乘飛機、火車（僅至大理下關(guān)）、客車到大理下關(guān)或麗江，再轉(zhuǎn)乘客車到劍川（從早上8點到下午5點、每隔30分鐘有一班車從大理下關(guān)發(fā)往劍川，車程約4小時，車費20元）；劍川縣城或甸南鎮(zhèn)有微型車到沙溪（車程約45分鐘，車費5元）。再給大家介紹一種自駕車旅游線路：

1、昆明至大理古城（途經(jīng)安寧、楚雄、下關(guān)、大理古城）：全長400多公里。昆明至安寧過路費5元；安楚高等級公路過路費11元，楚大高速公路過路費40元。路況非常好。

2、大理古城至劍川縣甸南鎮(zhèn)：有兩種選擇，一是走老公路、即大理到劍川一級公路；二是沿大理高等級公路到洱源縣江尾鎮(zhèn)，然后左轉(zhuǎn)上大理到劍川一級公路（過路費5元）。全長126公里，大理到劍川一級公路現(xiàn)經(jīng)全面維修路況良好，全程約需3小時。

3、劍川縣甸南鎮(zhèn)至沙溪鎮(zhèn)（劍川——喬后公路）：到達甸南鎮(zhèn)后向左轉(zhuǎn)約4行公里到石寶山風景區(qū)與蘭坪的三岔路口，左轉(zhuǎn)沿石寶山風景區(qū)方向往前走10公里（此段路面為鄉(xiāng)村公路，柏油路面，但有幾處路基下陷，須注意行車安全?。竭_石寶山風景區(qū)與沙溪鎮(zhèn)交岔路口，向左轉(zhuǎn)走12公里到達沙溪壩子（此段為彈石路面，較為顛簸）。三處岔路口均有明顯的提示路牌，不容易迷路！

住宿

葉子的家（強烈推薦，我自己去體驗了）——店主是瑜伽教練，名字叫葉子，做了一手好菜（只不過是素食），價格是168標間，特別適合有情調(diào)的小資來住，說實話，葉子的家的裝修很好，特別是衛(wèi)浴這方面，很清秀的一個白族小院子，里面的裝修很小資。

古道客棧——最早的客棧之一，在淡季，其實沙溪基本全年除了10.1之外都是淡季，價格基本是40普間，80標準間。50——傳說是臺灣人來開的，不管誰開的，其實裝修也有特色，價格未知.老馬店——如果你是闊綽的人，那建議你住老馬店488元一天，接待對象主要是外國游客，裝修很好，西餐很不錯.劍川賓館（縣政府招待所）——劍川最高檔的賓館是，在縣政府招待所中屬于規(guī)模較大檔次較高的，環(huán)境很好，分南北兩棟樓，標準間在南樓，普通間在北樓，普通雙人間50元，四人間10元/床位，條件不錯，人很少，房間很多，配有公共浴室。劍川賓館距離汽車較遠，可以花2元錢坐小三輪去。

美食

沙溪的豬油米花糖、桃珍糕、盤香餅、涂松山芋等風味小吃、特產(chǎn)也遠近出名。豬油米花糖

相傳距今有200多年的歷史。采取豬油和菜油混合炸米花泡子。這樣不但使米花糖具有豬油的香潔，更有菜油的清香，米花糖還呈發(fā)亮的嫩白色，在生產(chǎn)工藝和產(chǎn)品的風味上獨樹一幟，色、香、味俱佳。

當然，在沙溪古鎮(zhèn)這里有幾家咖啡店還是不錯的：

老槐樹咖啡——就在村子中心的老槐樹旁邊，店主是個cool的中老年人，大家一般都叫他老張，他是最早來沙溪開咖啡店的，他是深圳那邊的人，每年大部分時間都是一個人在照顧著咖啡店，他自己說，他也是在生活，生活在沙溪是美好的。他的咖啡絕對不錯，即使是10.1他絕對不會漲價，咖啡店，老槐樹，還有老張，成了沙溪最著名的景點了。不過你去老槐樹的時候記得最好付錢的時候準備好零錢，因為老槐樹有的時候會找不開錢。老街小屋——感覺很不錯的店，雖然面積很小，但很有情調(diào)的地方，門口有只小狗叫杰瑞，很聰明的小狗，店主叫季姐，進去她的店里，喝杯茶，喝杯咖啡，坐下看看書，聊聊天，那怎么能用一個舒服兩字能形容出來的呢？季姐人也很好，和老張他一樣，這里的美麗也有他們的一份。

玩的地方

沙溪其實一點都不大，但是你能體會到它的文化，它給你的底蘊，這里的村名和多數(shù)云南人一樣熱情好客，因為不是名氣很大，所以每天的人都很少，要不是10.1來了比較多的人，那沙溪小鎮(zhèn)每天生活都很安靜，每天你坐在小鎮(zhèn)中央的石凳曬著太陽，偶爾過來幾個游客或許是老外都會和你善意的打招呼，沒有人說話，只有風吹著老槐樹嘩啦嘩啦的響著，愜意極了。下面介紹幾個玩的地方給大家：

千年集市寺登街

寺登四方街是沙溪的靈魂與核心，是沙溪商貿(mào)交易的地方。它位于沙溪壩子中央鰲峰山鰲頭位置，黑惠江“s”型大彎環(huán)的頂端，依山傍水，是一個地理位置極佳的風水寶地。是一個集寺廟，古戲臺，商鋪，馬店，開闊的紅砂石板街面，百年古樹、古巷道、寨門于一身、功能齊備的千年古集市。被世界紀念性建筑基金會專家們譽為“茶

馬古道上惟一幸存的古集市”！

歷史上寺登四方街被稱為“南塘”，明朝后期，因興教寺而起名，才叫寺登四方街。寺，指興教寺；登是白族語，意思是地方。位于興教寺旁邊，呈四方形的街子，這就是寺登四方街的名稱由來。

走過黑惠江畔的古石橋――玉津橋，沿著古道行走約100米，一個用土坯做成的寨門就出現(xiàn)在眼前，這就是被村民稱為“街子門”的東寨門，表示進了此門就是集市。此寨門用土坯鑲砌而成，比起其他地方高大、威武的石砌城門而言，雖顯得有點寒酸、土氣、狹窄，但卻向世人展示了茶馬古道集市的城門樣子――僅容兩匹馬同時通過的土坯墻門。寺登古街共有三門――東寨門（通往大理地區(qū)）、南寨門（聯(lián)結(jié)古鎮(zhèn)南面與西面的滇西鹽井）、北寨門（通往西藏地區(qū)）。

經(jīng)過寨門，一條狹窄、深長的古巷道悠然而來，兩邊殘舊的古鋪悄然聳立在巷道兩邊。濃濃的商業(yè)氣息撲面而來，使人們不禁想到古時馬幫進寨門過巷道的情形?，F(xiàn)在，寺登有三條古巷道仍然被當?shù)厝朔Q為“街子巷”，意思是寺登歷史上的第一筆生意是在巷道成交的?，F(xiàn)今三條巷道基本上完整地保存下來，置身其中猶如回到茶馬古道巷道的昨天，給人一種追古懷今、聯(lián)想翩翩的感覺。

狹長的巷道的盡頭，是寺登的經(jīng)貿(mào)中心――四方街。四方街似曲尺型，正街南北長約300米，東西寬約100米，其中北部街東西長約100米，南北寬約50米，整個街面用紅砂石板鋪筑，街中心有兩棵數(shù)在年的古槐樹。四方街東面有坐東朝西的古戲臺，西面有坐西朝東的興教寺，兩者遙相呼應(yīng)，將四方街平分為南北兩半，整個街場四周商鋪馬店林立，三條古巷道延伸到古鎮(zhèn)的四面八方。

寺登四方街在以前每隔三天有一個街市，熱鬧非凡，各地來的馬幫在街天前一天下午就陸陸續(xù)續(xù)通過巷道來到古街投店住宿。戲臺上洞經(jīng)古樂、白族霸王鞭舞、民歌表演在街前天下午就開始，表演通宵達旦，持續(xù)兩天，本地人稱之為“兩宵兩天戲”。寺登四方街最具有商業(yè)氣息，體現(xiàn)茶馬古道集市的建筑當屬密布在街場四周及巷道兩旁前鋪后馬店的商業(yè)建筑。它是整個街場歷千年而不衰的保證。前鋪后馬店簡單地說就是臨街、臨巷的房子開成商鋪，主要用來做生意或出租給別人，后面的房子和院落開成馬店，供南來北往的馬幫、客商住宿、存貨、存放馬匹。整個四方街周圍及三條古巷道兩旁均是這種商業(yè)布局而且基本上完整無損地保存下來，成為茶馬古道集市幸存下來的惟一集鎮(zhèn)。

古戲臺

它是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街東面建筑群中央臨街位置，與西面興教寺殿宇、寺門建筑成一中軸線，將古四方街平分為南北兩半，從而劃定為各類生意經(jīng)營范圍提供了實物標志。古戲臺主體建筑結(jié)構(gòu)是魁星閣，戲臺只是其附帶功能，是當?shù)匕鬃迦嗣窬捶羁堑牡胤剑浣ㄖ呷龑?，前戲臺，后高閣。建筑結(jié)構(gòu)精巧，出角十二角，翼然若飛。雖經(jīng)修繕，但基本上保持了原建筑風貌。古戲臺與興教寺遙相響應(yīng)。每逢民族節(jié)日，全鎮(zhèn)白族兒女各自身著節(jié)日盛裝，彈著龍頭三弦，齊聚四方街，在戲臺上載歌載舞，四方街上人頭涌動，興教寺里善男信女敬拜神佛，一片歡樂吉祥。其中最為熱鬧當數(shù)每年農(nóng)歷“二月八”太子會。據(jù)說，在沙溪一直流什著一個這樣的規(guī)矩，沒有到四方街古戲臺上演同過，不能稱是沙溪人?？梢娝姆浇止艖蚺_在人們心中的位置，沙溪古橋 每一個沙溪人都以能夠登上古戲臺表演為榮，視登臺表演為沙溪人的重要標志。這樣的傳統(tǒng)造就了一代代藝人、歌手、舞者，使沙溪音樂人才輩出，人才濟濟，成為外人眼里的“歌舞之鄉(xiāng)”。沙溪白族是“歌舞的民族”，一句在馬幫里流傳的“惠水美，沙

溪妹子更美“就道出了馬幫心中的沙溪。

漫步古街紅砂石板，登上古戲臺，看一看四方街鋪面和馬店，走一走黑潓江上玉津橋，到興教寺感受各種流派佛教合而為一的寺廟，聽一聽沙溪洞經(jīng)古樂，體會古老民族的古音樂的韻味，看一次白族傳統(tǒng)的霸王鞭，跳一曲白族傳統(tǒng)的肖拉者舞，聽沙溪姑娘唱一曲白族調(diào)，嘗一嘗沙溪土特產(chǎn)地參子、松茸、羊乳餅，我們?yōu)椴桉R古道上能保存下一個完整的古集市而慶幸。

馬坪關(guān)

一個古代留下來的馬道口，也是一個村子，在深山深山里面下面詳細說下路線和注意事項。從沙溪鎮(zhèn)出發(fā)，走到江尾村，從村子的后面上山，路很爛，但路越爛就越不會走錯，大概的去的路程有3個小時多，但一路風景不錯，眼前全是山。當天也可以在馬坪關(guān)吃住，去村子里，村子里的人會熱情招待你們的。

石寶山

可以從沙溪壩子上山，這樣可以免去50元門票，若果包車的話就是150元。但我建議還是步行的好，除了上路，就是公路占多數(shù)，山間公路走著很愜意，沒有車沒有人，只有自己一個人，沐浴著陽光走著，很舒服。但公路較遠，從一個景點到下一個景點比較遠，如果想要全部景點都看完的話，就盡早的去，這樣時間很充分。

石寶山有很多野猴子，最好小心避免被受傷。

試想一下，每天玩回來，舒服的洗個澡，然后去喝杯咖啡，和同樣來旅行的朋友們說說話，想想都覺得愜意?；蛟S有的人喜歡麗江，喜歡燈紅酒綠的酒吧，若果你真的喜歡，那還是勸你別來沙溪了，沙溪是20年前的麗江，這里沒有吵鬧的喧囂，有的只是每天早上的麻雀叫和小學生們的讀書聲，嘩啦呼啦的樹葉飛舞著。如果晚上天氣心情好了，還可以跑到村外的老拱橋看著星星喝著啤酒，那個愜意，無法形容。

沙溪沒有麗江的名氣，沒有麗江的華麗沒有麗江的奢華，但沙溪有著比麗江更珍貴的東西，那就是人與人之間的溝通，人與自然，與古鎮(zhèn)千年歷史的交際。篇五：沙溪古鎮(zhèn) 沙溪古鎮(zhèn)

推薦理由：你一定聽說過茶馬古道，我們將從沙溪開始帶你探尋。避開人群，我們將去寺登街看看早期繁忙集市的痕跡，再去茶馬古道陳列館轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。當晚入住原生態(tài)又精致的沙溪老馬店，嘗嘗他家當?shù)靥厣朗场?/p>

沙溪位于云南省大理劍川縣西南部，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流自 然保護區(qū)的東南部，位于大理風景名勝區(qū)與麗江古城之間，遠近聞名的石寶山就在這里。沙溪是一個青山環(huán)抱的小壩子，這里山清水秀、氣候宜人，物產(chǎn)豐富，瀾滄江水系黑潓江由北至南縱貫全壩。

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淳樸的民風

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第五篇：東溪古鎮(zhèn)導游詞

東溪古鎮(zhèn)導游詞

01、序－－

各位尊敬的朋友，您們好！

歡迎大家來千年古鎮(zhèn)東溪觀光旅游。

我是東溪古鎮(zhèn)的導游員夏雪兒，很高興能在接下來的時間里和你一起暢游古鎮(zhèn)。

可能大家在媒體上對我們東溪古鎮(zhèn)都有了一定的了解，東溪鎮(zhèn)原名叫萬壽場，建場已經(jīng)2200多年了。唐高祖武德二年（619年）在東溪設(shè)丹溪縣，唐太宗貞觀十七年（644年）撤丹溪縣為東溪鎮(zhèn)，建鎮(zhèn)時間長達1300多年。

東溪鎮(zhèn)現(xiàn)有保存較為完好的古漢墓群、鹽馬古道、西南最古老的郵局--麻鄉(xiāng)約民信局、“旌表節(jié)孝”牌坊等古跡，這些古跡演繹了東溪歷史的興衰，積淀了厚重而豐富的文化。

2007年，東溪鎮(zhèn)榮獲“中國歷史文化名鎮(zhèn)”稱號；2009年1月，被列為“重慶市十大旅游名鎮(zhèn)”。

02、書院街（明清古街）

我們現(xiàn)在走著的這條街叫書院街。

書院街是東溪最古老的街道之一，建于道光二十七年（1847年），至今已經(jīng)有200多年的歷史。這條街是因東溪鎮(zhèn)舉人文明善修建的“明善書院”而得名，書院1000多平方米，直今原址保護，幾經(jīng)修復(fù)，現(xiàn)在成了東溪鎮(zhèn)“書院街小學”。

當?shù)厝肆晳T上稱書院街為明清街，全長300多米，街面由長條形青石板鑲成，狹窄彎彎，曲徑通幽，寧靜而古樸。走在上面，是不是有一種穿越時空的感覺？

03、麻鄉(xiāng)約民信局遺址

大家快看，這就是東溪最有歷史價值的“麻鄉(xiāng)約民信局”，它創(chuàng)建于清同治年間，就是現(xiàn)在的郵政局的前身。2002年2月，三峽博物館考古專家來這里考察后確證，“麻鄉(xiāng)約民信局”至今已有140多年的歷史，是西南最古老的郵局。

你們看，這道石門厚重結(jié)實、兩邊的石柱古樸蒼桑，是不是很有歷史的厚重感？這道門特別厚重，據(jù)說這些裝飾圖案就是當時最流行的，如果用紙和顏色拓印出來，就相當于我們綦江的版畫。門楣上這四個繁體字叫“當欋向術(shù)”，“欋”字是大路的意思，整體的意思是說面臨川黔大道”，傳遞信件方便快捷。這左右環(huán)繞的兩個圖案，就是“麻鄉(xiāng)約民信局”的郵徽，真是神奇，現(xiàn)在我們還能用手親自觸摸到140多年前的郵徽。

據(jù)當?shù)厝私榻B，“麻鄉(xiāng)約民信局”是綦江近代史上大名鼎鼎的運輸鉅子陳洪義創(chuàng)建的。麻鄉(xiāng)約民信局和現(xiàn)在的郵局一樣，郵遞信件和匯兌是它的主要經(jīng)營項目。歷史上的東溪走在了社會發(fā)展的前沿，這個“麻鄉(xiāng)約民信局”見證了東溪政治、經(jīng)濟、文化輝煌的歷史。

04、南華宮建筑

古街青石板是古鎮(zhèn)獨特美麗的風景之一。我們腳下這條青石板路已有2000多年的歷史了。

請大家繼續(xù)跟著我往前走。

前面我們將看到始建于清乾隆元年（1736年）的南華宮。

這座就是東溪保存最完好、規(guī)模最大的南華宮了，它始建于清乾隆元年（1736年），有100多平方米，距今已有273年的歷史。大家看經(jīng)歷了近300年的風雨浸蝕，石門上的對聯(lián)字跡還依然清晰：

上聯(lián)：樹了菩提臺空明鏡

下聯(lián)：恩留粵嶺澤沛珠江

橫批：嶺南觀瞻

南華宮是磚木結(jié)構(gòu)的建筑。正大門上方這個是當時的戲臺，面積約40平方米。臺前這個橫欄上的木刻浮雕，技藝精湛，精美絕倫，人物栩栩如生，生動形象的講述著一個個歷史故事。戲臺兩側(cè)是觀戲的廂堂，就是我們現(xiàn)代人說的包廂、雅間。從這里我們就能領(lǐng)略到當時南華宮的侈華了。

以前南華宮是東溪最熱鬧的地方，后來又是兩廣籍入川駐東溪的移民會館，每年正月間要在這里開“同鄉(xiāng)會”，開完會、祭完祖宗還要唱大戲。

現(xiàn)在，東溪的戲迷來此唱“玩友”，在戲臺上唱戲，即使是沒有音響，街上的人也能聽得一清二楚，老百姓對此不解，都說南華宮的風水好，是塊唱戲的寶地。

其實，音響效果好是因為戲樓頂上這個像大“喇叭”一樣的“八角井”。大家快看，戲臺頂上這個“八角井”，就像一個大喇叭花一樣懸在空中，它就是戲臺的音響。

據(jù)建筑專家介紹，戲臺頂上這個“八角井”，在建筑上被稱為藻井，它的形狀像喇叭，具有擴音的作用。應(yīng)該說這就是古代的音響了。據(jù)專家說，這里的藻井是目前西南地區(qū)保存得最完整的“喇叭”。南華宮是不可多得的古文化遺產(chǎn)，而南華宮上的大喇叭還有重要的科考價值。

再看后面的大殿，這些佛像均是明清時代的藝術(shù)品。

東溪以前有南華宮、萬天宮、萬壽宮，這座南華宮最具特色，濃縮了東溪的民間藝術(shù)和民間文化，見證著東溪的人文歷史。

05、龍華寺建筑

龍華寺東溪古廟中保護的比較完整的寺廟。

龍華寺的歷來可以追溯到清代雍正四年（1726年），距今已經(jīng)有285年的歷史了。

龍華寺的名稱來源于一條昂首遠視的石刻盤龍。也就是說龍華寺是建筑在盤龍上的。相傳宋真宗景德元年（1004年），有一位陰陽先生來此，發(fā)現(xiàn)這里山形像盤龍，推斷這里是龍穴寶地，就請來能工巧匠，依山勢而刻了這條盤龍，祈愿子孫后代能成為人中之龍。龍是原始人類的一種圖騰，大多數(shù)民族都曾把龍視為保護神，把寺廟建在盤龍上，其寓意是非常明顯的，它寄托了東溪人美好的愿望。據(jù)說這里的薔薩特別靈，匯聚了天下香客，終日香火繚繞。

龍華寺的建筑雖說幾經(jīng)修繕，但寺廟的布局還是當初模樣，古人建寺廟有很多講究，所以現(xiàn)代人修繕時一般都不能輕易改變建筑結(jié)構(gòu)。站在這里是不是有一種穿越歷史的感覺？

06、川黔古鹽道

我們即將踏入的就是東溪最富盛名的川黔古鹽道了。

這里是鹽道的入口，當年鹽道兩旁都是商鋪店面，搬運鹽巴等商品的工人，就在這條石板路上來回行走。這里就是當年東溪鎮(zhèn)最繁忙的交通樞紐。你們看，現(xiàn)在這些已經(jīng)破舊的木質(zhì)樓房，大都是那個時代遺存下來的，這些木板都變成深褐色了。

我們腳下的石梯也是那個年代修建的，大家注意到了沒有，有的石梯中間都被凹下去了，這些凹下的地方，是從古直今，無數(shù)雙腳踏出來的，我們現(xiàn)在相當于是在踏著古人的足跡在前進。

對了，我差點忘記告訴大家了，這條川黔古鹽道，是西漢五年（公元前202年），漢高祖劉邦開辟的，距今天已是2200多年啦。更奇特的是，從這里到下面的太平橋，是由99999塊條形青石板鋪成的，它象征著東溪古鎮(zhèn)安定繁榮，長長久久，天長地久。

07、觀音閣

這里是明未清初時建的觀音閣，你現(xiàn)在看到的建筑是近代民間自發(fā)修建的，真正的觀音閣已在上個世紀六十年代被毀壞了。據(jù)說，當年的觀音閣建筑氣勢磅礴，其繁華不壓于華龍寺?，F(xiàn)在觀音閣里最具歷史價值的是那尊塑于明初的臥佛，佛身長兩米多，臥于天然的崖壁縫隙中，佛面慈愛，神態(tài)安詳，有興趣的朋友可以去看看。

08、太平橋

我們現(xiàn)在所處的位置太平橋，始建于明太祖三年（1370年），距今已有630多年，全長30米，寬5米，拱開橋孔，橋兩頭都有石獅鎮(zhèn)守，石欄上由石雕獸頭裝飾，橋下中央處還有一把能隨風自然轉(zhuǎn)動的重達42公斤的斬龍寶劍。不過現(xiàn)在這只斬龍寶劍已經(jīng)不知去向了。

相傳當年的丹溪河水流湍急，每到夏季時就會洪水患難，丹溪河上的幾座石橋都要被淹沒，兩岸的民居住宅會被沖垮，貨物被沖走，造成嚴重災(zāi)害，商業(yè)無法正常運轉(zhuǎn)。是一位叫宋列的商人，歷經(jīng)千辛萬苦，從數(shù)百里之遙的貴州省堯龍山獲得斬龍寶劍，懸掛于太平橋下中央位置，鎮(zhèn)住了洪澇災(zāi)害，才使太平橋得平安，從此商賈往來，日漸昌盛。

東溪的老百姓把劍神化了，每年的7月20日都要自發(fā)祭劍，過新年時還要到橋上走個來回，因此當?shù)鼐陀辛恕斑^年走走太平橋，平安長壽樂逍遙”的諺語。

09、烏龜石

大家看，前面河面上的這塊石頭像不像一只老龜？

你看它的頭部、身子，說它是老龜還真是栩栩如生呢。

傳說這一個龜是從天上偷偷下凡的，他思戀人間的美好，在人間過了兩年才被玉皇大帝發(fā)現(xiàn)。因違犯天規(guī)，被玉帝就地懲罰成石。聽老人們講，在早些年，這個烏龜石的龜眼、龜耳、龜鼻、龜舌還清晰可見。只是無情的歲月把它浸蝕的面目全非了。

10、東溪民居

太平橋這一帶古時候是東溪最繁華的水碼頭，丹溪河兩岸，方圓數(shù)里都是明末清初建的民居，民居是隨山勢而建的吊腳樓，蔬密有秩自然天成。這種穿斗木架結(jié)構(gòu)的古建筑現(xiàn)在已成為稀罕之物，只有東溪還保留著一部份，大家看，這種小樓是不是很神奇？

11、黃葛樹博物館

這棵黃葛樹被稱為“黃葛樹之王”，要兩個成年人合在一起才能抱住，專家考證它的年齡至少也在500年以上啦。

黃葛樹是?？崎艑俾淙~大喬木。也可以叫著黃桷樹、大葉榕樹、馬尾榕、雀樹。它的生命力很強盛，枝繁葉茂、郁郁蔥蔥，是常年翠綠植物。黃葛樹是重慶市的市樹。

東溪被稱著是黃葛樹自然博物館，現(xiàn)在你看到的河兩岸和古道兩旁的黃葛樹就多達5000余株，面積多達300余畝，其中500年以上的黃桷樹就有1000多棵，是目前西南地區(qū)最大的黃桷樹群，也有人說東溪是罕見的黃桷樹王國。密布成林的黃葛樹，別具特色的吊腳小樓，潺潺流淌的河水，構(gòu)成了這一帶“小橋流水人家”的清幽意境，這里常有美術(shù)、攝影愛好者來寫生、攝影，近年來，也受到很多影視劇導演的青睞。

12、李白與東溪

東溪鎮(zhèn)唐朝時叫丹溪縣。據(jù)考證，從秦漢時期開始東溪就屬古夜郎國轄地，夜郎是前漢時期我國西南地區(qū)的部落酋長國，因“夜郎自大”這一句家喻戶曉的成語，產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。夜郎在西漢時期即已滅國。丹溪縣是古夜郎國的一個行政區(qū)域。

據(jù)說，唐代大詩人李白當年流放到夜郎國時，于肅宗元二年5月來到丹溪，他游歷了丹溪美景后詩興大發(fā)，寫下了許多贊美丹溪的詩篇。

比如說這首：“丹溪一拱氣霏霏，黃桷森森綠相圍。地接川黔通百貨，泊船漁火敞千扉。杏花雨潤太平橋，楊柳風披客子衣。遙指夕陽人影散，誰家官舫又來歸?！?/p>

從詩中就可以想象到，當時的夜郎國丹溪縣在丹溪岸邊，依山傍水，岸上層樓櫛比。遇集日，碧波水面帆檣往來，街上商賈往來如梭，黃童白叟，綠女紅男，熙熙攘攘，此情此景，李白詩詩興大發(fā)啦。李白詩中所指的丹溪就是咱們的東溪鎮(zhèn)。李白的詩見證了當年東溪的繁榮昌盛。

13、王爺廟

這座王爺廟，始建于清乾隆六年（1741年），距今已有260多年。它的整體布局體現(xiàn)了東溪古鎮(zhèn)古建筑的特色，是東溪古建筑的精華。

你們看，這里的戲臺是不是要比南華宮的大些？對面的觀戲臺也比南華宮的寬，而且這左右?guī)扛呛枚嗟胤降墓艖蚺_不能比的，而且左右?guī)肯旅孢€有一間間精致的客房。從這些設(shè)施上就可以看得出來，這座王爺廟，其實就是一個集戲院、客棧、求神拜佛、甚至還是喝茶聊天的多功能娛樂地方。

站在戲臺后面的陽臺上，可以飽覽丹溪河美景，河水清澈，綠樹成蔭，這樣的美景只有東溪才有。

在古時候王爺廟下面是一個貨物集散的大碼頭，從貴州省桐梓縣方向和綦江方向來的貨物都在這里上下，然后再運往全國各地?？梢韵胂竽菚r候的王爺廟該是如何的繁榮，到碼頭來接送貨物的人，在船還沒有到來前，就會在這里喝茶聊天或欣賞一段精彩的川小品，這是富人的侈華生活。遠來的送貨取貨人便在客棧里住下來，聽戲、喝茶，享受娛樂帶來的歡娛。

王爺廟大門一開，映入視野的是湍流不息的丹溪河，河上船帆點點，碼頭人來攘往，讓人聯(lián)想到“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁詩句。

在門的兩邊各有一棵上千年黃葛樹，枝繁葉茂，遮天蔽日，與丹溪河邊的黃葛樹相輝映，構(gòu)成了美倫美奐的壯美景色。

1998年8月7日，東溪遭遇百年一遇的洪災(zāi)，河水漲到廟殿觀音菩薩的腳下時就瞬間消退了，當?shù)厝苏f這是“觀音洗腳”。據(jù)當?shù)厝酥v，這種“觀音洗腳”的現(xiàn)象是第三次了，人們都說這是觀音菩薩顯靈，這廟里的菩薩特有靈氣。

14、“撫我孑遺”碑石

（離開王爺廟，上公路往承平灘方向走）

請大家隨我來觀看一塊耐人尋味的石碑。

這塊石碑立于1925年6月，它是國民黨川東邊防軍第五縱隊司令曹天泉，在1925年5月，與當時任蔡鍔領(lǐng)導下的護國軍旅長賀龍，借道東溪徹夜長談后立下的自醒碑。

大家發(fā)現(xiàn)沒有，石碑上的“撫我孑遺”四個字中，那個字是錯的？

（讓游客細辯認后，用肯定的語氣說）說的對，“撫”字錯了，按照繁體的筆劃，“撫”字旁邊的“無”字下面，應(yīng)該有四點，但碑文只有三點。

為什么只有三點呢？據(jù)記載，這個少一點的意思是說曹天泉在安撫百姓工作方面還差了一點，也就是說他曹天泉還做夠。

曹天泉人稱曹老碾，是綠林好漢出生。因搶東溪活財神陳五爺?shù)昧耸逄舭脬y子而發(fā)跡。他深信“有槍便是草頭王”，用銀子招兵買馬，扯起棚子打天下，殺富濟貧。他手下人馬多的時候有四、五千人，實力可左右整個綦江縣。曹天泉后來被貴州軍閥周西成收編，蘆溝橋事變后，他主動請纓抗戰(zhàn)，戰(zhàn)場上被炸斷了左腿，傷好后離開軍營，在貴州經(jīng)營馬幫，在云貴川三省，紅黑兩道聲名顯赫，只要有曹老碾信物，馬幫道上就暢通無阻。后因腳傷復(fù)發(fā)，死于解放前夕。

15、結(jié)束語

各位朋友，東溪之行，在這里就暫時告一個段落了。

東溪鎮(zhèn)的古跡還很多，只是這些古跡分布在場鎮(zhèn)周邊，如果有興趣，待午餐后，可以自由組合去觀看。我們會安排導游陪同大家去。

附：東溪鎮(zhèn)周邊景點

國民黨參議院、七孔子崖漢墓群、貞節(jié)牌坊、琵琶古寨……

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附：上書村巴渝新居

（1）辣椒的廣場

現(xiàn)在大家看到的這個廣場就東溪有名的辣椒廣場。辣椒廣場，是在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化催生下誕生的一個新景觀。

雕塑是現(xiàn)代城鎮(zhèn)美化的一個重要元素，雕塑作品的內(nèi)容代表達著的往往就是這個城鎮(zhèn)的精神面貌或文化符號或者形象，這只紅紅火火的辣椒雕塑又像征著什么呢？

東溪鎮(zhèn)位于四川盆地東南邊緣、貴州大婁山脈北端，綦江河潤之，東丁河、福林河澤之，天賜沃土，得天獨厚，2萬畝辣椒紅紅火火，是重慶有名的辣椒之鄉(xiāng)，這里每年都要舉辦辣椒采購節(jié)，八方來商，推動辣椒產(chǎn)業(yè)，東溪是綦江縣的農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，也是重慶市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)示范鎮(zhèn)，更是重慶市小城鎮(zhèn)建設(shè)中心鎮(zhèn)。

辣椒之鄉(xiāng)建辣椒廣場，它展示的就是東溪農(nóng)業(yè)特色，辣椒成了東溪的又一種符號，是古鎮(zhèn)新貌的具體再現(xiàn)。大家看到的這一排排的蔬菜棚，就是辣椒苗圃基地，基地里還有很多觀賞性辣椒。

（2）尚書村。

這里是尚書村鯉魚池社。鯉魚池是重慶市巴渝新居示范點，我們現(xiàn)在看到的就是通過巴渝危舊房改造后的新村。

大家看這里的布局像不像是一座微型城市，這里的建筑和東溪的古建筑非常接近，兩樓一底的穿斗式建筑風格獨具特色，農(nóng)民版畫點綴在白色的墻上，高掛的紅燈籠喜氣洋洋。城中有小橋流水，有露天健身場，有文化活動室，圖書閱覽室，超市和醫(yī)療衛(wèi)生室等等，完全是一座功能齊全的微型城市。

鯉魚池村民主要以農(nóng)耕苗圃為主，手工面、花生等農(nóng)副產(chǎn)品加工為輔，歷經(jīng)百年滄桑，白墻黑瓦，錯落有致，是個人文歷史深厚的村落。