第一篇：福貴的人生觀

《活著》的奇跡不在于主角的坎坷命運，而在于血淚坎坷之下，主角永不放棄的人生觀。福貴是值得我們尊敬的，這周的主題是余華的《活著》。大家的討論涉及到了幾個問題（我去得晚了，前面的討論沒有聽到）：1）余華是要告訴我們什么道理？2）福貴周圍的人都死了，為什么他能一直“活著”？3）福貴這樣的“活著”是不是真正意義的“活著”？顧老師的一句話給我很深的印象“在那個年代中，只有福貴這樣的人才能活下來。執(zhí)著追求的人，早就死了?！?/p>

順勢而為，是生存之道。做個小人物，不去追求生存范圍以外的東西，才能在那個時代活下來。至于這么“活著”是否有意義，則是見仁見智的了。在我看來，“活著”的意義本身只是來自每個人的選擇。每個人賦予生活的意義，成為了他自己人生的追求。而這一切的前提，是我們能有“選擇的自由”。

余華的《活著》自問世以來，反響強烈，獲得過國內(nèi)外多項大獎，被翻譯成多種文字，贏得了各國讀者的廣泛好評。這部演繹“未知生，焉知死”①的作品，脫離了我們習以為常的生活表層，進而探討人人都要面臨的生死問題。余華通過主人公福貴在經(jīng)歷了一系列不幸后對生死的超然態(tài)度，揭示了人與生俱來的本性：活著比什么都重要!同樣是講述福貴面臨生死問題的同名電影，張藝謀則把審視人生的重心放在了時代的社會背景，從而淡化了福貴的不幸，使之人生際遇出現(xiàn)了活著總是有希望的憧憬!

一 小說中的福貴，歷經(jīng)了親人死亡后大徹大悟

在余華看來，“活著”的力量是“忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊與平庸?！雹谧非笫吩娦詳⑹碌淖骷?，致力于戰(zhàn)爭、革命和朝代的更替，注重的是生活的寬度；而著力營構(gòu)歷史背景下小人物命運的作家，關心的則是個體生命的存在。個人在歷史的長河中猶如滄海一粟，每個人都處于歷史的邊緣，都必須面對生與死的問題。余華自創(chuàng)作以來，與現(xiàn)實的關系頗感緊張，“常常會感到難以承受”。然而，本著“為內(nèi)心的需要而寫作”③的他，在《活著》中還是義無反顧地直面了生活的真實。

《活著》的敘述框架就是福貴的活著和他親人在他面前的死亡。

不管每個人認為的有意義的生活是怎樣，那種永不放棄、不斷挑戰(zhàn)自己命運的人，總是讓人尊重和認同的。

故事中，徐家人的命運與中國近代史交織同行，由解放戰(zhàn)爭、建國、大躍進，一直到文革。當然，其重點主要是建國后，尤其是文革。作者很明顯地要把許多角色的命運終點定格在被主流，尤其是資產(chǎn)階級知識分子（包括小說作者余華本人）視為“浩劫”的文革，以此把小說推向高潮，因為當活在世上是最艱難的時候，就是小說反映的中心思想——“活著”最為被反映的時候。

徐福貴是一個帶有悲劇人生色彩的城鎮(zhèn)小居民，他出生在沒落的地主階級家庭，年少輕狂時沉溺于賭場浪蕩。他作為紈绔子弟的輕浮性格加上賭博對手龍二的算計使他面臨傾家蕩產(chǎn)的第一個人生轉(zhuǎn)折，階級身份的轉(zhuǎn)變令他的處事態(tài)度漸然改變，他在成為勞動人民的一員后，看清了生活的殘酷面目，痛改前非地擔當起養(yǎng)家糊口的重擔，他向龍二借來皮影，開始了賣戲的謀生生活?？上Ш镁安婚L，他與同伴春生被國民黨抓去充當壯丁，從此，他的人生便與時代緊密聯(lián)系在一起。福貴后來被解放軍俘獲，并在軍中表演皮影，而這段歷史也為他日后成為一個城市貧民出身的平凡勞動群眾的身份奠定了基礎。當福貴回鄉(xiāng)后，雖然獲悉了母親病逝、女兒因疾病變啞的家境變遷，但他還是與妻子盡心盡力地守護著家庭，在其后的數(shù)十年中，福貴這個只把全體家庭成員“活著”、活好視為最高目標的小市民始終謹小慎微地維系著家庭的幸福。

面對著春生在有慶墳前的道歉時，他雖然悲憤，說的也只是“我就那么一個兒子，你知道嗎？！”而不是失去理智和發(fā)泄似的狂怒，這些都反映出其謙和、寬忍的性格。但是，我們也不能說福貴就是值得贊揚的人物，因為其身上并沒有體現(xiàn)出翻身為主人的勞動人民高尚的階級覺悟，他只是做到安分守己。因此，即使福貴身上有著勞動人民的樸素品質(zhì)，但其精神世界在當家作主的新社會依然并沒有實現(xiàn)質(zhì)的突破，他關注的最高點也不過始終局限于斗室之內(nèi)的家庭喜樂，而非更高遠的目標。所以，對這個人物的過高評價也是不合適的，如果我們能以中正持平的理性而非飽含同情的感性作為衡量尺度，就應該承認，福貴的哀情人生存在著他自身小我世界的自我促化。

福貴的“活著”思想是一種任何生物都具有的“茍活”本能，人的存活本是為了追求更燦爛的人生，更高的層次就是實現(xiàn)自我價值與社會價值的融合升華，但《活著》宣揚的確是一種為“活著”而“活著”的茍活觀念，它不強調(diào)活著的意義，不拷問庸庸碌碌的活著與積極進取、有所作為的活著誰更有意義的問題，僅是通過毫不加工地擺出人的內(nèi)心最原始的生存本欲達到激起觀眾和讀者共鳴的目的，從導向性來說，這宣揚的其實還是一種蠅營狗茍的低層存活價值，而非歷史的發(fā)展方向：人的解放和全面發(fā)展。

對于歷史，他所采取就是這樣一種看上去“毫無城府”的態(tài)度，作為一個“無辜者”隨遇而安。他被抓壯丁來到節(jié)節(jié)敗退的國民黨軍隊里，后來又成了共產(chǎn)黨的俘虜，唯一不變的是身邊的皮影。待到回家時，正趕上公審龍二，五聲槍斃龍二的槍響將他嚇得尿了褲子，因為他意識到如果不是將房子輸給龍二，被槍斃的就是他本人。繼而在大躍進的年代，他失去了唯一的兒子，在文化大革命的年代，他失去了唯一的女兒。對所有這些損失，他最終都能夠處之泰然，因為他的生存哲學是：活著比什么都強。需要添加一句的是，他本人活著比什么都強。即便是兒女的早逝，也絲毫沒有觸動他“好死不如賴活”的人生觀世界觀[15]。

福貴那樣一種茍且的人生態(tài)度,并不是一個普通人從自己的人生經(jīng)歷中提取出來的,而是由一個沒落公子的頹喪玩世發(fā)展而來，三、福貴為何不死——再論《活著》

2007-10-3 10:15:00 王達敏 來源：易文網(wǎng)

在1998年的一次訪談中，余華說：福貴是“我見到的這個世界上對生命最尊重的一個人，他擁有了比別人多很多死去的理由，可是他活著。”這句話指出了一個事實，作出了一個判斷。

一個事實：福貴比別人多很多死去的理由，然而他活著?！痘钪肥且粋€名叫福貴的老人對其苦難一生的敘述。在近四十年里，他經(jīng)受了人間的大悲大難，親歷了一家四代所有親人的死亡，是一個倒霉透頂?shù)娜?。他是鄉(xiāng)間不大不小的財主徐家的闊少爺，父親指望他光宗耀祖，重現(xiàn)上輩的輝煌，同時也祝愿他一生既福且貴。徐家對兒子的全部希望都濃縮在“福貴”二字上，這也是鄉(xiāng)土中國最高的人生目標。

期望兒子既福且貴，偏偏他是既苦且悲，如此天壤之別的反差構(gòu)成的悲劇命運正是福貴一生的寫照。四十年前，闊少爺福貴醉生夢死、荒唐至極，終于遭報應而命走背字，從此，苦難與災禍頻頻降臨于他，將他一次又一次地逼上絕望的境地。

他的人生厄運是從他的墮落開始的，按照民間的說法，他的遭難與受罪，全是他自作自受的結(jié)果。他是遠近聞名的敗家子，自小頑劣，無德無信，父親恨他“不可救藥”，私塾先生斷言他“朽木不可雕也”。長大后，創(chuàng)業(yè)理財?shù)谋臼滤稽c沒學會，倒是無師自通地承襲了其父惡劣的遺風，鉆妓院，迷賭場，整日沉溺于嫖娼與惡賭之中，終于將祖產(chǎn)祖業(yè)輸?shù)酶筛蓛魞?，父親為之氣急攻心從糞缸上掉下來摔死。自此，苦難與厄運像一對難兄難弟緊緊地伴隨著福貴：先是母親病死，接著是兒子有慶被醫(yī)院抽血過多而死，女兒鳳霞產(chǎn)后大出血致死，妻子家珍病死，女婿二喜遇難橫死，小外孫苦根吃豆子被撐死。一個個親人相繼先他而去，他卻依然活著。

福貴為何不死余華論死亡是極其悲慘的厄運，讓人不可思議的是，柔弱的福貴竟然在一次又一次滅頂之災的打擊下，一次又一次地在死亡的邊緣止步，于苦難悲傷的極限處善待生命，默默地承受著生命之重而無怨無悔地活著。不僅活著，而且越活越通達。這就不能不讓人在對他不幸的命運產(chǎn)生深深的同情之時，又油然升起敬意。為余華把脈，想必他正是從這種情感中贊嘆福貴是“這個世界上對生命最尊重的一個人”。因為在《活著》的中文版（1993年）和韓文版（1997年）的序言里，余華就表達了這樣的意思：《活著》講述了“一個人和他的命運之間的友情”，“寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度”。

但這個被客觀性坐實的指認實則是一個主觀性很強的判斷，它既是情感判斷，更是價值判斷。有了這樣一個打通了自然倫理主義和生命本體論的價值定位，福貴的“活著”就不是“賴活”，而是“好活”了。但是，如果說福貴本人從一開始就有這種明確的生命意識，那確實是抬舉了他。福貴是全憑一己之力，依靠生命的本能并接受中國古老的生存智慧的啟示自然而然地活出境界的，即使到了大徹大悟的晚年，他也沒有獲得這種具有存在主義意味的生命意識。相反，我們倒是從他的人生感慨中品出了“不諧音”：

這輩子想起來也是很快就過來了，過得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看錯人了，我啊，就是這樣的命。年輕時靠著祖上留下的錢風光了一陣子，往后就越過越落魄了，這樣反倒好，看看我身邊的人，龍二和春生，他們也只是風光了一陣子，到頭來命都丟了。做人還是平常點好，掙這個掙那個，掙來掙去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越?jīng)]出息，可壽命長，我認識的人一個挨著一個死去，我還活著。

這才是福貴的人生觀，既宿命，又自慰。借助“精神勝利法”，說到底，還是鄉(xiāng)土中國的一種普遍的人生觀。用現(xiàn)代的觀點來看，福貴的人生頓悟中確實包含著過多的消極因素，但對于在漫長的艱難中苦苦掙扎的中國底層的弱小百姓來說，實在很難否定這種人生態(tài)度的合理性及存在價值。

我曾感嘆：如果沒有這一段“不諧音”，該多好！因為在這之前的幾十年里，福貴是活著不知活著為什么的人，他從來不追問為何活？如何活？所以才活出混沌的境界。再想想，福貴不這樣說，又該怎樣說呢？若換成很現(xiàn)代很哲思的說法，那一準不是福貴。對于福貴，我們更看重的，是他在苦難中所體現(xiàn)出的生命力量及精神演變史，而不是過多地去糾纏他怎么說。福貴無知無識，他對自己人生態(tài)度的真情告白，是鄉(xiāng)土民間情感的自然流露，而余華對其的價值判斷則是對福貴的生命向度所作的現(xiàn)代陳述。二者互為一體，即使在話語的層面，它們之間也有不少可通約之處。

亟待追述的是福貴的精神史。福貴的精神史是在生命—人性的層面展開的，這讓習慣了現(xiàn)代啟蒙敘事和當代革命敘事的中國讀者多少有些意外?！痘钪芬桓?0世紀中國文學凝定的主流敘事傳統(tǒng)，沒有把一部苦難史寫成革命史或思想史，而是寫成了樸實的生命精神史。從一開始，余華就沒有打算讓福貴去承載社會—歷史與啟蒙—革命的宏大意義，盡管福貴的苦難史中也映現(xiàn)出戰(zhàn)爭的血腥、政治的荒誕、精神的恐怖、饑餓與貧困，但這一切都是在福貴的苦難史和精神史的視域展開的。盡管我們從中能夠讀出殘酷、荒謬、反諷，但這一切都不能改變我們對福貴福貴為何不死？為何活著？余華有一個經(jīng)典性的表述，那就是：“人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著?！庇嗳A：《我能否相信自己》，人民日報出版社1998年版，第146頁。換言之，“人就是為活著而活著，沒有任何其他的理由，這是人和生命最基本的關系，生命要求他活著，他就活著。”余華語。這句話怎么讀、怎么解都透著生命本能的自然主義的氣味，讓人不能理直氣壯地為福貴的“活著”進行有力的辯護。除此之外，它不僅沒有說清楚什么，反而為不少評論家詬病福貴提供了口實。余華都說福貴是為活著而活著，我們還有什么可說的？我相信余華說這句話是有特殊語境的，只有在特殊的語境中，它才會撥開簡單性而顯現(xiàn)出確定性的意指。但在還沒有透析福貴的生命意識及精神史之前，最好將它先懸置起來。

福貴的生命意識及精神史是在苦難—死亡的維度展開的，他的“活著”時刻遭受著苦難與死亡的威逼與誘惑，他沒有順從，也沒有屈從；他取忍耐、承受的方式，即取“不爭之爭”的方式，與苦難與死亡進行抗爭。我這樣說，并不是說福貴從一開始就有主動自覺的承受苦難、抗拒死亡的生命意識與勇氣，相反，在猛然跌入苦難與死亡之門時，福貴完全是一副紈绔子弟的落魄相，相當脆弱，不堪一擊?？嚯y與死亡威逼著福貴，然而又啟悟了福貴的生命意識。在近四十年的生命歷程里，福貴經(jīng)歷了從怕死到家人勸其不死，再到尊重生命而活著的精神演進的過程。

說到福貴為何不死、為何活著，不能不特別提到與福貴生命密切相關的兩個女人。這兩個女人，一個是他慈善的母親，一個是他溫存的妻子家珍，正是這兩個女人，為福貴接通了中國古老的生存智慧。她們是福貴的人生導師，正是她們把福貴從死亡的邊緣拉回，用溫情蘇醒了福貴，用責任開導著福貴，讓福貴感悟著生命的責任、生命的意義。當一向丑惡行走、在嫖賭中討生活的福貴輸光了祖產(chǎn)祖業(yè)，丟魂落魄地回到家后，父親氣恨交加，聲嘶力竭地喊道：“孽子，我要剮了你，閹了你，剁爛了你這烏龜王八蛋。”此時的福貴早已崩潰麻木，心如死灰，但他還是意識到自己非常害怕父親可能要“剁爛”他。而母親和妻子此時卻給了他活下去的親情與勇氣，妻子安慰他：“只要你以后不賭就好了?！蹦赣H一再勸導他：“人只要活得高興，窮也不怕?！痹谕蟮钠D難歲月里，每當福貴或家庭遭遇不幸時，家珍總是寬慰他好好活著——為自己，更為這個家活著。

一句“人只要活得高興，窮也不怕”，說得人熱淚盈眶，全是因為這句極其平常的話里凝結(jié)了千年的智慧、千年的情感。聽的是話，入的是情，將之溶于生命，足可以化解苦難、超越苦難，在之后的四十年里，福貴就是用這句話打?qū)嵙嘶钪男拍?。所以，他就能夠在被國民黨軍隊抓去拉大炮、當壯丁，接著又被逼當兵的近兩年里，緊緊地守著握著活著的信念，天天在心里念叨著要活著回去。這也是他在所有親人相繼先他而去，他卻依然活著的根本原因。他始終堅信：即使生活是悲慘的，也要好好地活下去，“家珍說得對，只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了?！钡酵砟?，孤苦的福貴與一頭通人性的老牛相依為命而樂觀地活著，在世而超然。

我一下子讀懂了福貴，讀懂了余華為什么會說“福貴是我這輩子見過的最有理由說他是‘活著’的一個人”，“他的聲音應該比所有人群‘活著’的聲音都要強大得多?！彼沁@個世界上對生命最尊重的人。由此，我自然也就理解了余華那句暫時被我懸置起來的經(jīng)典性表述的要義。余華不是從啟蒙的或革命的需要來寫福貴，而是從生命存在和人性的角度切入福貴的生命意識及精神史的。這種意義一旦被確定并被建立起來，就與20世紀中國文學的主流思想相悖，而以迂回的方式與生命存在的現(xiàn)代性思想相通。余華在《活著》的中文版序言中說的一段話也可以為之佐證：“正是在這樣的心態(tài)下，我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深地打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》，寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度?！?/p>

以我之見，可能正是這種生命存在的現(xiàn)代思想，使得這本敘寫中國人的人生經(jīng)驗和生命意識的小說，首先在西方文學發(fā)源地的西歐被接受、被賞識。西方人認為《活著》“這本書不僅寫得十分成功和感人，而且是一部偉大的書?！薄斑@里講述的是關于死亡的故事，而要我們學會的是如何去不死?！本袷返淖穯?。

主人公福貴由解放前大地主家的少爺變?yōu)槠匠０傩盏墓适隆Ｉ倌陼r期的福貴是家中的獨子，深受母親溺愛，年少無知，不學無術，卻不失有一顆善良的心，幸運地娶到了米行老板陳掌柜家賢淑美麗的千金。福貴因受奸商龍二蠱惑和欺騙，戀上賭博，尋花問柳，將老父親的家產(chǎn)全部輸給了龍二，父親也被他活活氣死。一無所有的福貴，如夢初醒，不得不過起了平民百姓的生活，租種著原本屬于自己家的土地，給惡霸地主龍二當?shù)柁r(nóng)，女兒也因病無錢醫(yī)治成了啞巴。就在福貴成為佃農(nóng)的兩三年后，福貴的家鄉(xiāng)解放了，新生的政府沒收了地主龍二家的土地，并將違法燒房的龍二槍斃了。政府按成分兒給老百姓分了土地，福貴家雖說以前是地主，但按政府文件以四六年為界，有幸被劃為貧農(nóng)，也分得五畝好田地，同大家一道兒開始了新的生活。福貴先后經(jīng)歷了新舊兩個社會，體會了一個人由富有變?yōu)樨毟F的痛苦經(jīng)歷，也體會了人生中不幸中的萬幸，經(jīng)歷了新中國成立后人民公社、大躍進、大食堂、以階級斗爭為綱那個特殊的年代，感受著人生的滄桑變幻，喜怒哀樂。

其一，教育對孩子的成長非常重要。少年時期的福貴，不學無術，認為家里只要有錢沒有辦不到的事。在母親的溺愛下，整天游蕩玩耍，不懂禮儀，辱罵長輩，更不懂田園農(nóng)耕之事，達到不可理喻的地步，儼然一個廢物。正因為如此，所以難以成器，成了地地道道的敗家子。才有了后來誤入岐途，沉迷于酒色賭博，敗光家產(chǎn)。這給我們今天的父母一個深刻的啟示，無論何時我們都不能忽視孩子的教育，不僅僅是智力教育，德育教育也同等重要。如今，在城市農(nóng)村，隨著我國物質(zhì)文化生活水平的提高，人們已不再為吃穿而發(fā)愁。而大多數(shù)家庭是獨生子女戶，孩子們過著衣來伸手，飯來張口的生活，他們不懂得作為父母的艱辛，人生的不易。所以，我們不能忘了對孩子勤勞樸素方面的教育，要培養(yǎng)他們健康向上的生活習慣，尊老愛幼的光榮傳統(tǒng)。只有這樣，孩子們才會具有正確的人生觀，價值觀，才會成為新時代頂天立地的接班人。

其二，電視劇《福貴》向我們闡釋了善有善報，惡有惡報的理念。君子愛財，取之有道，不屬于自己的東西總有一天會失去，奸商龍二的故事便是一個典型的例子。龍二精于算計，先是從別人手里贏得賭場，巧設圈套使少年福貴迷戀上女人和賭博，把福貴家的田產(chǎn)占為己有，自己搖身一變成了惡霸地主，并想霸占福貴的妻子家珍，害得福貴家破人亡，可謂壞事做絕。而福貴家雖說是地主，但福貴父親懂得體恤佃農(nóng)，福貴更是在災荒之年隨佃農(nóng)跳花鼓燈，向米行陳老板借米?？吹贸觯ＹF雖年少無知，但還有一顆善良的心。人算不如天算，精于算計的龍二解放后被定為惡霸地主，受到了政府的審判，并被槍斃。而福貴一家由于沒有田產(chǎn)，成了貧農(nóng)，分得五畝好田地。正如龍二臨刑前所說：“福貴，我是替你死的”。壞事做盡的龍二受到應有的懲罰，而福貴一家則躲過了那場政治災難。

其三，凡事要尊重事物的客觀規(guī)律，實事求是。劇中徐家川的老百姓在大躍進思想的指引下，將家中生火做飯的鐵鍋拿去煉鋼，辦起了大食堂。結(jié)果鍋砸壞了，鋼非但沒煉出來，卻沒了鍋做飯。此外，由于受當時畝產(chǎn)上千斤大米“浮夸風”的影響，村里將當年豐收的糧食全部上交了公糧，不料趕上北方鬧饑荒，上交的糧食被征用，整個縣城缺糧，徐家川的老百姓得不到政府下發(fā)的糧食，只能眼睜睜看著大伙兒餓肚子，去外鄉(xiāng)逃荒，還餓死了糧站的“陳掌柜”。大躍進作為中國一個特定時期的產(chǎn)物，使國家的發(fā)展嚴重脫離了歷史的軌道，違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，其教訓實在深刻。我們應該深刻反醒這段歷史，凡事做到實事求是。政府的決策應該建立在科學論證的基礎上，合理規(guī)劃，從而使國民經(jīng)濟健康穩(wěn)定地發(fā)展。

其四，我們要尊重殘疾人，重視殘疾人的作用。劇中的兩件事集中體現(xiàn)了殘疾人的作用，一件事是村里人把鍋砸了拿去煉鋼，福貴的聾啞女兒鳳霞認為這種做法不對，上前阻止，并將自己家的鍋藏了起來。正當福貴一家餓飯，老丈人送來一小袋大米，家里急于無鍋做飯時，鳳霞將鍋拿了出來，這讓一家人喜出望外，深感鳳霞當初的做法是對的。另一件事是村里上交公糧時掉下一袋稻谷，光棍兒二愣認為吃大食堂了，用不著糧食，置之不理，而啞巴鳳霞則將稻谷扛回了家里，結(jié)果趕上全縣缺糧，正是鳳霞扛回的這袋稻谷才緩解了村里的燃眉之急。

劇中將大躍進中啞巴鳳霞與村里人砸鍋煉鋼，面對棄糧的不同做法進行鮮明對比，給我們以深深地啟示。這讓觀眾感到原來殘疾人也是有用的，有時他們甚至起著比正常人更大作用。所以，我們不應該岐視殘疾人，更應該關心愛護他們，讓他們生活的和諧的世界里。

其五，要樹立高尚的婚姻觀，愛情觀。劇中啞巴鳳霞對城關中心小學的胡老師產(chǎn)生愛慕之心，經(jīng)常給胡老師洗衣服洗被子。胡老師被被漂亮賢淑的鳳霞所感動，兩人產(chǎn)生了愛情。面對著條件較好的同事熱切的追求，胡老師毅然選擇了啞巴鳳霞，這讓同事感到非常意外。胡老師選擇鳳霞也許是處于一種憐憫之心，盡管這場愛情最終因二喜的出現(xiàn)沒有結(jié)局，但足以讓今天的年輕人感到那個時代愛情的純潔。我們應該在當代年輕人中提倡這種高尚的愛情觀，婚姻觀，讓他們知道在物質(zhì)社會高度發(fā)達的今天愛情不僅僅靠著金錢來支撐，更應該追求愛情的本源，講究愛情的真情性，嚴肅性。

電視劇《福貴》向觀眾呈現(xiàn)了一段歷史，這段歷史在老一代人心目中留下了深深的印記。前事不忘后事之師，這部電視劇和他所代表的歷史事件應成為當代人一部生動的歷史教材，其教育意義非常深刻，值得大家剖析。

“‘活著’在中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！薄嗳A

福貴活著的人生，就是一個忍受的人生，一個僅僅為了見證而忍受的人生，去見證幸福、苦難、無聊和平庸的人生。破產(chǎn)前的福貴，是幸福的，沒有責任；而破產(chǎn)后的他責任大過一切，苦難、不幸、痛苦接踵而至，一個個給他的都是迎頭痛擊，頭破血流，但福貴“活著”的力量很巨大，那來自于忍受的力量讓他活到了最后，一直到只剩懷念與祥林嫂似的訴說。

破產(chǎn)前的他可以說是一個十足的混蛋，擁有一切敗家子的累累惡習。這時的他活著不是為了什么，更多的是為了折磨周圍的人——他的父親、母親、妻子、岳父，丟盡他們的臉，同時也是自己的臉。此時他的世界觀是不健康的，活著就是為了享受一切金錢帶給他的虛假的快樂，折磨別人，建立在別人痛苦之上的快樂，所以他的人格顯然也是不完整的，是一個腐敗、不堪的人。

然而命運卻是如此公平，給了一個人一切東西之后，等他的就是無底的黑色深淵，懲罰他的一切不堪，更以十倍亦或好幾十倍的懲罰，福貴就是這樣——他破產(chǎn)了。

他破產(chǎn)了，忍受的人生拉開了序幕。被趕出大宅，住入茅屋，父親暴死，這些災難也僅僅是他悲慘人生的一個開頭。幸好福貴改變了，改掉了所有的惡習，學會了辛苦、勞動、體諒他人，這些災難的開頭也給了他幾堂極具現(xiàn)實意義的教育課。之后，他被抓壯丁。他在戰(zhàn)場上看到的、聽到的、感受到的，都大大改變了他的人生觀。“我們就聽著躺在坑道外面幾千個沒死的傷號嗚嗚的聲音，像是在哭，又像是在笑，那是疼得受不了的聲音，我這輩子就沒聽到過這么怕人的聲音了。”福貴感受到的死亡的可怕，人生的脆弱，以及那死之前的哀嚎，讓他學會了對死的忍受，戰(zhàn)爭也教會了他愛人，關心別人，也讓他的人生觀急劇得到了改變。然而福貴又是幸運的，在戰(zhàn)場上死了那么多人，包括他的親密戰(zhàn)友老全，他還是安全地回到了自己日思夜想的家。解放軍送他回家的行動在他的心中種下了善果，使他認識到“只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了?！彼乃枷刖辰缬闪藘艋?，完全擺脫了過去的不堪。

至此福貴過上了雖苦但安心的日子，自食其力，開始忍受生命賦予人責任的日子。雖然其中不是有小波浪，比如為了讓有慶讀書，不得已把鳳霞送人；妻子家珍的軟骨病，但總的來說，這種生活還是給了福貴前所未有的平靜與祥和，直至有慶的死，讓他嘗到了世界上最痛苦的事情——白發(fā)人送黑發(fā)人。繼而鳳霞成婚，現(xiàn)實給了福貴短暫幸福之后更大的痛苦，鳳霞和家珍相繼去世?！拔业囊浑p兒女都是生孩子上死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子?！彪m然失去一雙兒女和妻子，也給了他外孫與一個好女婿——二喜，讓老年的自己可以有個依靠，忍受現(xiàn)實給予他的無聊與平庸的晚年，然而現(xiàn)實弄人。他活著就是為了見證所有人的死，二喜和外孫苦根的死給了他最后的打擊，直至剩下懷念、回憶與日子。

福貴的活著的確充滿了力量，然而這種“活著”也是可悲可嘆的，經(jīng)歷了這么多不行后的他，我想也只有不斷忍受才能支撐著她繼續(xù)活著，繼續(xù)去見證了。

似乎每個年代都是瘋狂的。從40年代到文革后期，那些完全是關乎國家大事的變革一次次將福貴扔到沉重的背景之下，似乎活著就意味著忍受，戰(zhàn)爭也好，文革也好，這些歷史事件都好強橫，強加于普通人的人生，無法反抗。

其實每一個人在內(nèi)心深處都沒有瘋，只是關于文革無所謂信，也無所謂不信，因為那不是福貴的人生觀，“活著”才是。他必須表現(xiàn)出相信，才能在那個環(huán)境里生存。兒子死了，還有女兒，女兒死了，又來了外孫，他只能活著，因為這是他的命運，也是責任，不僅僅是他個人在活，他也是其他人賴以活著的精神動力，一個人在挑足他應挑的擔子之前，他他不可以放棄生命提前逃離。

當福貴作為敗家子而把家產(chǎn)輸光之時，他想過去死，但他馬上有一個更好的觀念產(chǎn)生了“我想著那一屁股債也不會和我一起吊死”，就對自己說“算啦，別死啦”“被我爹揍死，總比在外面像野狗一樣吊死強?！蔽蚁嘈胚@是活下去的理由，但我更相信的是：這是一種無賴的生存觀，而這種生存觀的產(chǎn)生同樣也是來自苦難差額的生機。當龍二被斃后，他開始還真是惴惴不安，但到后來也想開了“覺得也用不著自己嚇唬自己，這都是命。常言道，大難不死必有后福”可惜的是他遇到的是余華，也就無所謂有后福還是先福了。但有一點是明確的，他在無形當中已經(jīng)認了自己的命，認為天道既然如此，何必去掙扎呢？能活下去總比死去的好，并且他有著一個堅定地活下去的理由：“死人都還想活過來”。寫到這里，我不由得想起了臧克家的“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著?！比绻吹竭@一點，做為活著的主體的福貴就還不如其有著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”觀念的妻子家珍來得灑脫。“這輩子也快過完了，你對我這么好，我也心滿意足，我為你生了一雙兒女，也算是報答你了，下輩子我們還要在一起過”。至此，可以得出福貴能活到能為別人講述自己故事的理由，也就是忍耐，一種近乎麻木的忍耐，他的“心里就跟結(jié)了冰似的一陣陣發(fā)麻”，而福貴整個的人生觀是否真的是如此，我們還得從他自己的口里找到答案，因為第三者的傳遞總是帶有偏頗的。他自己認為“做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命，像我這樣，說起來是越混越?jīng)]出息，可壽命長，我認識的人一個挨著一個死去，我還活著”。這句話看起來似乎頗具有現(xiàn)實意義的存在性，但可惜的是從福貴的口中說出的，一個從不敢去爭取的人，就沒有指責敢去爭取的人的資格。福貴的頭腦，已經(jīng)是生了銹的機器，不再轉(zhuǎn)動，只剩下一個中樞控制系統(tǒng)，那就是活著，他只要活得比別人久，就是幸福，就是成功了。

我記得一位哲學家說過：“有缺陷的英雄還是英雄，沒有缺陷的蒼蠅還是蒼蠅。”福貴本身作為一個農(nóng)民的形象，他終究還是無法脫離他的世界，即使是有一連串的苦難讓他磨練，但終究是無法走到一個圣人的地位。因為在這苦難中，他只是單純地去忍耐，從而失去了自我，從而不可能是像蘇軾這樣一生因顛沛流離而有一種達觀的思想的大家，反而有的是低俗的恐懼，恐懼他會絕后，死后有人指著他的背面罵。

《活著》讓福貴從苦難中走了過來，他活了下來，但他最終卻被生活榨干了生命力，冰凍了熱血的澎湃，在他面前是一片寬廣而麻木的寧靜?；?，變成了一種物質(zhì)的存在，留下了一株走過苦難后存在的快樂的木乃伊。

最后，福貴主動將老牛稱為福貴，把自己的存在等同與動物的存在，而動物是不會問“我是誰”的，它沒有這種反抗的意識，海德格爾說，“世界”是就人的精神性而言的。動物沒有“世界”??其實也就沒有生活，因而人在苦難與極限中必定會思想，會思考自己到底是誰，到底為什么而存在等一系列的問題，因而，福貴將老牛與自己等同，實際上就是宣布了自己從人的“世界”退出，而這就意味著一個人對自身存在的自覺的放棄。而福貴就此表現(xiàn)出來的平靜，實際上也只是一種麻木之后的寂然而已。而這就是一個經(jīng)歷了無數(shù)苦難后的老人的唯一的拯救嗎？這就是一個支持著人活下去的理由嗎？我不敢相信，在這宣稱“人是為活著本身而活著”的《活著》，我讀不出其活著的意義，看不到生活的樂趣，我看到的是一次次悲傷后的死寂，如果人活著真的是如此，那么，我相信有太多的人樂意轟轟烈烈地死去，因為這里透露出的不是一種活著的歡喜，而是一種存在的悲哀，放棄了存在的光輝與價值，我不敢想象存在是多么地可怕？

第二篇：穆貴福簡歷

遵義市新蒲新區(qū)新舟中學黨支部書記

個人簡介

穆貴福男，漢族，1963年10月出生，貴州省遵義縣人，1982年8月參加工作，1995年1月加入中國共產(chǎn)黨，1982年6月貴州省南白師范學校畢業(yè)、貴州教育學院物理專科學歷、貴州教育學院教育管理本科學歷，中學物理高級教師，現(xiàn)任貴州省遵義市新蒲新區(qū)新舟中學黨支部書記兼副校長。

個人履歷

1980.09——1982.07，貴州省南白師范學校普師專業(yè)學習。

1982.09——1987.08，貴州省遵義縣落爐中學、山盆中學教師.。

1987.09——1989.07，貴州師范學院物理系（物理?？疲W習。

1989.09——1998.07，貴州省遵義縣山盆中學教師。

（其間：

1993.06——1996.12，貴州教育學院教育管理本科學習；

1999.04——1999.05，遵義師范學院初中校長崗位培訓班學習）。

1998.08——2002.07，貴州省遵義縣山盆中學校長。

2002.08——2012.08，貴州省遵義縣新舟中學黨支部書記、副校長。

（其間：

2004.03——2004.08，貴州教育學院高中校長任職資格培訓班學習；

2006.05——2006.06，中共遵義縣委黨校新任科級干部培訓班學習；

2009.08——2009.09，西部十二省安全教育管理國家級培訓學習）。

2010.05——2010.06，西南大學貴州省遵義縣中小學骨干校長研修班學習）。2012.09——，貴州省遵義市新蒲新區(qū)新舟中學黨支部書記、副校長。

教學成果

1982——1983學所任教的化學、政治獲教學效果顯著獎。

1984 ——1985學被評教育系統(tǒng)縣級先進工作者。

1987——1988學被評為貴州教育學院優(yōu)秀團員。

1992——1993學所任教的初中物理在中考獲遵義縣級物理教學成績突出獎。1999——2000學被評為貴州省遵義縣優(yōu)秀校長。

2000——2001學被為貴州省遵義縣全心全意依靠教職工辦學的優(yōu)秀領導干部。2001——2002學年被評為貴州省遵義市先進教育工作者。

2002——2003學被評為貴州省遵義縣教育系統(tǒng)優(yōu)秀黨員。

2004——2005學被評為貴州省遵義縣教育系統(tǒng)優(yōu)秀黨支部書記。

2006——2007學被評為貴州省遵義縣教育系統(tǒng)優(yōu)秀黨務工作者。

2007——2008學被評為貴州省遵義縣教育系統(tǒng)優(yōu)秀黨黨務工作者。

2009年被評為教育部西部十二省《中小學安全與安全管理國家級遠程專題培訓班》優(yōu)秀學員，2010年被評為遵義縣第三批學習實踐科學發(fā)展觀活動“先進個人”稱號

第三篇：福貴 ——活著讀后感

福貴

福貴和村里的許多老人一樣，和他們穿一樣的衣褲。從福貴租了龍二的那五畝田開始，福貴就成了一個農(nóng)民。其實福貴又不是一般的老人，對于自己這一生的經(jīng)歷，他能很清楚，很流利的講出來。福貴的大半生是作為一個普通的農(nóng)民活過來的，他的一生經(jīng)歷了親人的一一離去，最后與老牛為伴。福貴給牛取名也叫福貴。兩個老不死的相依為命，那是經(jīng)過漫長的苦難之后換來的。會看牛的說這牛也就能活兩年，可這兩個福貴又活了十多年。福貴似乎融為一體了，兩個生命一同等待生命的垂暮?！斑@輩子想起來也是很快就過來了，過得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看錯人了，我啊，就是這樣的命?！?/p>

“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著” 福貴是少爺?shù)臅r候，他壓根沒去想光耀祖宗那些累人的事。福貴成了佃農(nóng)，穿了綢子的衣服覺得像滑溜的鼻涕，渾身不自在。兩種命，兩種活法。福貴去拉大炮那會兒，福貴才想活著的。后來真的活過來，也就活到了現(xiàn)在。從福貴的一生看來，福貴沒有那么多堅韌的品質(zhì)，他只是一個普普通通的人。就像他自己說的，做牛耕田，做狗看家。整部小說試圖告訴我們的是：活著，就是去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。這種忍受不是“好死不如賴活著”，更不是行尸走肉。這種忍受只是一種存在，一種生活的方式。

看完整部小說，我并沒有想有的人說的感觸那么深。福貴的坎坷的一生也是平凡的一生。余華并沒有刻意的去渲染，而是以“冷”的筆觸去敘述這個故事。整本小說就像作者說的那樣：寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度。而并不是控訴戰(zhàn)爭、社會、貧窮給人的壓迫。也沒有去挖掘所謂的福貴身上的民族劣根性?？桃獾娜プ穼み@些大道理其實根本沒有意義。福貴在談到死去的親人的時候，“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰?！痹谶@里你根本沒必要去追究他到底悲傷的是什么，欣慰的是什么？我覺得這也是小說和電影《活著》的你區(qū)別之處。電影比小說表現(xiàn)的更尖刻，更戲劇性，有更多東西值得你去挖掘。

小說通過我，一個游手好閑的人，和福貴老人的偶遇引出整個故事。余華以一種冷靜的筆觸，一步一步的把讀者引入福貴的生活。一切都來的那么自然，使人心里有一種不可名狀的隱隱的情緒，福貴的感情一點一滴的滲透進你的心底。小說的最后留下一句令人回味的話，“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨?！焙谝沟慕蹬R使小說的結(jié)尾處又恢復了寧靜和悠遠。讓人感到死亡的回歸和循環(huán)。沒有死亡，就沒有新生，就如同四季輪回、晝夜更替。生命中其實是沒有幸?；蛘卟恍业?，生命只是活著，靜靜地活著。

第四篇：學習劉福貴光榮事跡

縣行政服務中心認真學習劉福貴同志

光榮事跡

在接到學習劉福貴同志光榮事跡的文件通知以后，我中心于5月4日組織全體干部職工集中進行了學習。在劉福貴身上，我們看到了共產(chǎn)黨的偉大，共產(chǎn)黨的力量，共產(chǎn)黨的風采。從他們的事跡中，讓我感受到了共產(chǎn)黨員的無私情懷，堅忍不拔、淡泊名利、甘為孺子牛的情操。

通過對劉福貴同志光榮事跡的學習，中心主任吳兵指出：必須與搞好當前各項重點工作緊密結(jié)合起來。要立足本職崗位,切實把思想統(tǒng)一到發(fā)展上、把心思集中到發(fā)展上、把力量凝聚到發(fā)展上,把加快發(fā)展作為始終不渝的目標,進一步履職盡責創(chuàng)先進、立足崗位爭優(yōu)秀、為民服務作表率。要把開展學習劉福貴同志精神與學習貫徹胡錦濤總書記“七一”重要講話精神緊密結(jié)合起來。要深入學習領會胡錦濤總書記“七一”重要講話精神,更加清醒地認識“精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗”的危險,牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀,自覺加強黨性修養(yǎng),增強攻堅克難、敢擔重任的信心和勇氣,切實提升領導和推動經(jīng)濟社會發(fā)展的能力,大力弘揚優(yōu)良作風,努力創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于歷史的突出業(yè)績。要把開展學習劉福貴共榮事跡與深入推進創(chuàng)先爭優(yōu)活動緊密結(jié)合起來。要進一步拓寬和創(chuàng)新活動載體,堅持在豐富活動內(nèi)容、深化學習實踐、強化督導檢查、選樹先進典型、構(gòu)建長效機制上下功夫,積極營造創(chuàng)先爭優(yōu)的濃厚氛圍,激勵干部職工敢與強的比、敢向高的攀、敢同勇的爭、敢跟快的賽,以創(chuàng)先爭優(yōu)的實際行動和良好成效推動跨越發(fā)展。

2012年5月4日

第五篇：貴福初級中學防災減災宣傳周總結(jié)

貴福初級中學“防災減災宣傳周”活動總結(jié)

今年5月9日至15日為第二個“防災減災宣傳周”。為貫徹落實科學發(fā)展觀的要求，堅持以人為本的思想，貴福初級中學根據(jù)上級文件精神，積極組織師生開展“防災減災日”主題宣傳周教育活動，進一步營造學校防災減災的宣傳氛圍，喚起廣大師生對防災減災工作的高度重視，增強防災減災意識，普及推廣防災減災和自救互救的技能。最大限度保障師生的生命安全和健康成長，確保校園安全穩(wěn)定。為確?！胺罏臏p災宣傳周”系列活動的落實，我校認真做好相關工作，現(xiàn)將活動開展情況總結(jié)如下：

一、提高認識，加強領導管理

5月9日上午，我校召開了學校安全工作會議，中層以上干部參加了會議。賈海權(quán)校長傳達了全國和省、市綜治維穩(wěn)工作電視電話會議精神和教育局學校安全穩(wěn)定工作會議精神。賈校長要求與會人員認真學習，統(tǒng)一思想，提高對加強校園安全工作重要性的認識。各分管領導、相關處室要認真做好安全隱患的排查工作，對學?；锸硤F人員加強領導、管理和監(jiān)督；完善校園安全應急預案，開展自衛(wèi)、自救、自護演練活動；對校園門衛(wèi)加強管理，完善制度，及時督查，同時積極組織開展安全教育活動，教育學生注重交通安全、活動安全、交往安全；加強與貴福派出所和有關治安部門的聯(lián)系，按要求進一步做好警務室的相關工作。

二、充分準備，排查安全隱患，進行一次全校安全大檢查。

學校組織人員對學校的校舍及教學設施設備進行一次安全大檢查，查找安全隱患，針對門、窗、欄桿、圍墻、教室、器材室、電教室及電教設備線路可能存在的問題認真排查，做好記錄，發(fā)現(xiàn)隱患，及時解決。

三、突出主題、精心組織，深入開展防災減災宣傳教育活動

1、組織好一次關于安全教育的國旗下講話。

5月11日上午，根據(jù)學校對于這個主題宣傳教育活動的部署，利用周一集體晨會，由賈曉林副校長在全校范圍內(nèi)作了以“防災減災”為主題的宣傳動員工作，向師生宣傳了有關防災減災知識，結(jié)合我校實際情況，賈曉林副校長就交通、學習活動、飲食衛(wèi)生等方面的安全事項向大家提出了一些要求。賈校長的國旗下講話，引起廣大師生對防災減災工作的重視，增強師生災害風險防范意識，有利于普及防災減災知識，增強綜合減災能力。

2、開好一次全校教職工安全工作會議

5月11日下午第三節(jié)課貴福中學召開了全校教職工大會，賈曉林副校長根據(jù)上級精神，具體布置了近期學校的各項安全工作，特別強調(diào)了要完善制度建設，加強學校門衛(wèi)制度、請假制度，加強管理，責任到人。

3、出好一期主題宣傳櫥窗、出好一期班級黑板報、組織好一次主題班會活動

堅持每天10分鐘安全常規(guī)教育，利用午間思想教育時間，由各班班主任進行交通、學習、活動課、用電、飲食衛(wèi)生等方面的注意事項教育，通過防溺水、防電、防交通事故及防安全事故的知識，讓學生樹立每天的安全意識。在校德勤樓上懸掛了“加強防災減災，構(gòu)建和諧校園”為主題的防災減災宣傳標語。我校充分利用校園廣播等宣傳陣地，在校園內(nèi)營造良好的宣傳環(huán)境和宣傳氛圍，介紹災害基本知識、防災減災基本常識、避險自救互救基本技能等，提高廣大師生的知曉程度，增強參與活動的主動性和積極性。

5月12日下午第三節(jié)主題班會課組織全校各班統(tǒng)一安排收看《溺水急救知識》、《校園安全篇》安全教育專題片，召開一次安全教育主題班會活動，通過主題班會、安全教育專題片宣傳，不僅讓師生學會了避險知識，還提高了大家的生命意識，懂得了災難面前堅持就是勝利，懂得了民族團結(jié)的偉大和力量，懂得了團結(jié)互信、相互扶持的意義。本周內(nèi)各班利用板報，展出防災減災圖片、防災減災科普掛圖等，制作了各種防災減災知識板報，以“關愛生命，防災減災”為題，專欄宣傳防災減災知識。真正掌握在危險中迅速逃生、自救、互救的基本方法，提高抵御和應對緊急突發(fā)事件的能力，為共建和諧校園、和諧社會而努力。4.完善制度,嚴格執(zhí)行紀律.學校根據(jù)實際情況,重新制訂和完善了《貴福初級中學應急疏散預案》,進一步明確了,緊急情況下的領導機構(gòu)、職責分工應急疏散路線原則和日常教育等,進一步強化每一位師生的安全意識和應急自救能力,進一步強調(diào)涉及學生安全的處置原則,要求有關學生安全的突發(fā)事件,在第一時間內(nèi)報告分管領導,學校一小時內(nèi)報告教育局,24小時內(nèi)書面匯報到教育局.5、開展演練，不斷提高師生的應急反應能力。

為配合“防災減災日”的宣傳活動，使全校教職工牢固樹立“安全責任重于泰山”的思想，更好地防范火災、地震等災害事故，提高應急救援能力，使安全事

故損失降到最低限度，我們貴福中學成功組織了一次應急避險大演練。5月13日周三下午的課外活動時間，在全校范圍內(nèi)舉行了應急疏散演習。在校領導的高度重視下，在安穩(wěn)辦、年級組、體育組的精心組織下，周三下午4：38分左右，當喇叭里響起急促的警報聲時，全體師生演練正式開始。各班主任帶著學生從教室里撤出，并迅速奔向操場，前后不到四分鐘的時間，全校師生都有序地撤離到空曠的安全地帶，演習取得了圓滿成功。

通過演習，師生的防災意識、安全意識、服從命令的意識都大大加強了，自我保護能力、團結(jié)協(xié)作能力有所提高。居安思危，防患于未然。大家深感緊急疏散演習是必要而富有意義的，安全意識在學生的心中深深扎下根。

6、以體驗為平臺，開展心肺復蘇技能培訓，提升班主任防災救護的水平。

5月14日下午3：00在貴福中學留守兒童之家對全校班主任開展心肺復蘇技能培訓。貴福醫(yī)院防保科晏小明科長進行了主講，他從兩個方面做了非常清晰而生動的講解：一是在什么情況下使用，二是有多少個操作流程。

一般在猝死發(fā)生時需要實施心肺復蘇。晏科長要求大家從四個生命體征來對突然倒地者進行判斷：是否有神智、是否有呼吸、是否有心跳、瞳孔對光是否有發(fā)射，并告訴老師們判斷的方法。隨后晏小明科長介紹了心肺復蘇的8個工作流程，對每一流程做了非常規(guī)范的操作演示，并詳細解答了老師們的疑問。參加培訓的13位教師分成兩組，逐一在人體模型上進行了操作體驗，在兩位老師的耐心指導下，大家相互切磋，初步掌握了心肺復蘇技能，增強了防災救護的能力。

通過這一系列“遠離災害，一起行動，防災減災，人人有責”多層面、多角度、多形式的宣傳教育活動，增強了廣大師生對防災減災的認識，讓廣大師生了解和認識防災減災工作在學習生活工作中的重要地位和作用，提高了師生的防災減災意識，取得了良好的效果。

四、善于總結(jié)，做好建檔工作

進一步建立健全應急演練報告制度。應急避險能力是安全教育的重要內(nèi)容和確保生命安全的基本技能，要經(jīng)常訓練、不斷提高。我校要以此次防災減災宣傳活動為契機，及時對“防災減災日”、“防災減災宣傳周”活動進行總結(jié)，鞏固活動成果，進一步推動學校應急演練的規(guī)范性、實效性、安全性和常態(tài)性。同時

收集各類安全教育活動資料；做好“應急避險大演練”和“防災減災宣傳周”活動檔案。

以上，我校通過開展“防災減災宣傳周”系列活動，對全體學生進行了“防災減災宣傳周”等安全知識的再宣傳，再動員，再強調(diào)。進一步增強了學校安全文明校園的創(chuàng)建工作，切實落實各項安全制度和措施，加強校園安全穩(wěn)定工作，為共建和諧校園、和諧社會而努力。

2011年5月15日