第一篇：信息碎片化降低當(dāng)代人的認(rèn)知水平

謝謝主席，對方辯友，大家下午好！

當(dāng)今時代，移動終端被廣泛的應(yīng)用，信息碎片化應(yīng)運(yùn)而生。人們在享受碎片化帶來便利的同時，長期接受碎片化信息弊端的討論也開始甚囂塵上。

開宗明義，信息碎片化是指完整的信息破裂為諸多碎片，認(rèn)知水平是指對于客觀真相的把握能力。我方判斷標(biāo)準(zhǔn)是碎片化是否有助于我們基于思考提升認(rèn)知水平。接下來，我方將通過三方面論述信息碎片化降低了當(dāng)代人的認(rèn)知水平。

首先信息碎片化體現(xiàn)為片面性。長篇幅的信息為了博人眼球，往往省去論證，直接給出結(jié)論并冠以語出驚人的標(biāo)題。觀點(diǎn)如何得出，論證是否合理卻無人問津。在碎片化時代，這類對客觀事件進(jìn)行簡單粗暴的判斷的事例俯拾皆是。最近的微博熱搜榜就充斥諸如“毒疫苗是危害孩子健康”或“炒房團(tuán)是中國經(jīng)濟(jì)罪魁禍?zhǔn)住钡绕嬲擖c(diǎn)。我們放棄思考，選擇在碎片化中隨波逐流。在不停的被動接受知識的過程中，我們習(xí)慣于接受簡單的判斷，還有多少人會關(guān)心真相呢？

其次，信息碎片化體現(xiàn)為淺顯性。從開始的人人論壇，到現(xiàn)在的微博朋友圈，當(dāng)代人的網(wǎng)絡(luò)交流趨向于接受簡短的信息。碎片化的信息由于閱讀時間短，內(nèi)容缺乏連貫且壓縮?！耙粡垐D看遍哲學(xué)史”、“五分鐘讀懂互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)”，更有甚者在推送中只需要一篇文章就可以囊括五千年的文化。淺顯的信息看似簡單易懂，富有哲理，然則簡單的知識累計除了帶給我們“學(xué)富五車”的錯覺，只會使我們刷的了一天微博，卻看不完一本書。

最后，長期接受碎片化弱化了我們對復(fù)雜事物的思考能力，對自身認(rèn)知水平產(chǎn)生了錯覺。多少大學(xué)生看過創(chuàng)業(yè)小文感覺信心爆棚，看過碎片信息的他對互聯(lián)網(wǎng)名詞可謂信手拈來，然而開始創(chuàng)業(yè)后才發(fā)現(xiàn)并非如此。接受碎片化洗禮的我們口若懸河間好似馬云。然而云霧撤去，馬云的腳下是萬張高峰，而我們卻似空中樓閣，腳下空無一物。

誠如對方辯友所說，碎片化的確帶給我們大量的信息，然而我們的認(rèn)知水平卻沒有因此提高。當(dāng)人們面對著海量信息習(xí)慣了蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。我們還能沉淀自己的心靈，兩耳不聞碎片事，一心只讀圣賢書嗎？因此綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為信息碎片化降低了當(dāng)代人的認(rèn)知水平。

第二篇：碎片化渠道管理

7月26日，Adworld2013*夏互動營銷世界在北京舉行，本屆大會圍繞“感贏銷：感覺-感知-傳感-交感”進(jìn)行深度的研究探討?；油毓杉瘓F(tuán)研發(fā)副總裁顧以文（William Gu）在會上演講《品牌廣告的渠道化投放與優(yōu)化》。

什么是跨渠道營銷？

顧以文在發(fā)言中指出，渠道的定義有很多，搜索類、展示類、社交類、視頻類等都是渠道。由于人們的時間和注意力趨向多元化、碎片化發(fā)展，新的營銷渠道層出不窮，跨渠道營銷將逐漸實(shí)現(xiàn)品牌與效果的完美結(jié)合?？缜罓I銷涵蓋了四個層面，即數(shù)據(jù)、決策、分析與優(yōu)化，通過統(tǒng)一的數(shù)據(jù)采集、整合和評估，基于大數(shù)據(jù)的自動化預(yù)算調(diào)整，跨渠道歸因模型和跨渠道的效果跟蹤提升，實(shí)現(xiàn)四個層面的相互統(tǒng)一，完成跨渠道營銷。

為什么要跨渠道？

每一分鐘，中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)都在發(fā)生著巨大的變化。谷歌的數(shù)據(jù)顯示，美國用戶平均每天大約花4.4小時在某個屏幕前，只有10%的時間花在了其它非屏幕的媒體上，在購買過程中，用戶不斷地選擇多個屏幕并最終發(fā)生購買，足見在品牌營銷中，也需要實(shí)現(xiàn)營銷跨屏幕。而在渠道方面，顧以文指出，當(dāng)市場上消費(fèi)者對新品牌完全沒有認(rèn)知的情況下，富媒體是非常好的實(shí)現(xiàn)渠道。

跨渠道營銷能帶來哪些益處？

跨渠道營銷對利益相關(guān)者究竟有何益處？顧以文表示，跨渠道將分別帶給消費(fèi)者更相關(guān)的推廣信息，帶給廣告主更好的消費(fèi)者行為洞察，帶給平臺提供商更多的廣告預(yù)算。目前，在實(shí)現(xiàn)過程中，最主要的障礙是洞察人群的行為方式。顧以文用“有墻的花園”比喻很多媒體將自身媒體視為寶地，不愿將其釋放的現(xiàn)狀。同時分散的平臺與數(shù)據(jù)，相關(guān)人才的匱乏也是跨渠道營銷面臨的障礙。

如何實(shí)現(xiàn)跨渠道營銷？

第一，采用統(tǒng)一的平臺，實(shí)現(xiàn)一站式服務(wù)；第二，為廣告主提供整合的數(shù)據(jù)，能夠讓廣告主管理自身的第一方數(shù)據(jù)；第三，基于歸因模型的分析，如國外的Organic Search，Display等；第四，智能的決策和優(yōu)化，通過系統(tǒng)的設(shè)置，發(fā)現(xiàn)真正的客戶，找到更為相似的人群，尋找最合適的渠道，提供更好的信息。

最后，顧以文引用了廣告大師大衛(wèi)?奧格威的一句話，“永遠(yuǎn)不要停止測試，這樣你會發(fā)現(xiàn)自己的廣告營銷活動一直在進(jìn)步與提升“，呼吁到場的來賓給DSP一個提升，給自己一個提升，給營銷一個突破！

第三篇：碎片化雜文隨筆

“蛙聲”一片在隆冬

已經(jīng)好久好久沒玩電子游戲了，以前也曾癡迷過三國、盟軍敢死隊(duì)、大航海等，如今年紀(jì)大了，匆匆的工作和生活也沒有心思或者興趣去玩這樣的大型游戲了；最近聽說有一款“旅行青蛙”的手游很火爆，出于好奇心，也下載了看看究竟是些啥東東？結(jié)果一玩，也喜歡上了。自然這款游戲并不占用自己很多的時間，也無需復(fù)雜的操作，更不會粘人到茶飯不思的地步，閑來無事的空隙，拿出來看看挺有意思；其實(shí)，那只旅行的青蛙平時在家吃飯、看書、寫文字；或者背包獨(dú)自去旅行、發(fā)照片、帶特產(chǎn)回家，感覺好像現(xiàn)在的自我，或者多少也包含了自我的影子，暗合了一些生活的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，否則又豈能如此大規(guī)模地流行起來？給這個寒冷的冬天帶來了一絲的溫馨與暖意？

永遠(yuǎn)的小花

找出了老電影《小花》、重新看了遍，為的是聽聽電影中那兩首好聽的主題歌——妹妹找歌淚花流和絨花；還有就是特意為了再看看絨花歌曲的那段，在黃山百步云梯為用膝蓋抬擔(dān)架的那段！2013年去黃山的時候，在鰲魚峰就聽別人指著遠(yuǎn)處的風(fēng)景說那是電影中的取景地，因?yàn)槟鞘缀寐牭母瑁驗(yàn)楫?dāng)年的陳沖和劉曉慶、因?yàn)槔罟纫蛔匀皇闱榈母璩罱坪蹴n紅唱的絨花很紅，她唱得雖然不差，不過憋緊了喉嚨裝腔作勢的假唱在我的心中怎么也比不過李谷一的真情流露！

聽白先勇講紅樓片段

喜歡紅樓夢是毋庸置疑的，最先引起自己興趣的是在高中語文課上，老師講解林黛玉進(jìn)賈府那段，那時的老師真好，能把人物的一些特性與表現(xiàn)講得非常到位，分析也頭頭是道……自己也曾看過兩遍書，也迷戀過87版的電視劇，讀過很多人的評論，王昆侖、木心、甚至民國時期一些名人的軼事，諸如劉文典在西南聯(lián)大說紅樓等等，總體上對紅樓的理解也是隨著年齡的長大，才漸漸體會得更深。

近來再試聽了白先勇對紅樓的解讀，那種對人物和事件的娓娓道來，就仿佛聽我以前語文老師的解說，盡管我老師沒有他的名氣；而談到小說的整體的架構(gòu)時，又像是木心的視角，所以很是動聽！尤其是對中華文化的一些解讀，對人生的解讀，有很多的共鳴。譬如他說人的青年時代喜歡儒家思想，要入世，要齊家治國平天下、要發(fā)奮讀書考功名、要為名利而努力；中年時遇過了許多人生的挫折，開始道家了，到了老年便佛性了！是這個意思，原話我總是記不清楚和準(zhǔn)確，只是個大概的意思，但理解上應(yīng)當(dāng)不會有錯，這是中國人的哲學(xué)觀，千真萬確！

圣經(jīng)、一部讀不完的書

擁有圣經(jīng)這部書（包括新約的英文版）至少也有二十年了吧！可是這部書至今都沒有讀完，讀得最熟悉的就是創(chuàng)世紀(jì)和馬太福音了；這個冬天，我決心繼續(xù)讀下去，出埃及記也快讀完了，有一個疑問，比如上帝耶和華在西奈山上吩咐摩西要遵循的律法、要做的東西，就像做一個幾尺幾寸長的約柜，要用什么什么材料，感覺這些啰哩啰嗦婆婆媽媽的話，讀來實(shí)在無趣，真不如福音書里那些：虛心的人有福了、因?yàn)樘靽撬麄兊摹心欠N境界，愛友人、也要愛敵人，就像上帝的光照義人、也照不義的人……無論如何，我還是希望自己有耐心把圣經(jīng)繼續(xù)讀下去，啥時候讀完都不算晚，或者是一生的事，有些東西一下子讀完也許反而就不好玩了！

咖喱咖喱

公司年會上有一段歌舞表演，清新明麗、活潑愉快；后來網(wǎng)上找了段視頻，歌詞唱得有意思：泰國、新加坡、印度尼西亞；咖喱、肉骨茶、印尼九層塔；做SPA、放煙花、蒸桑拿；Coco、Pineapple、Mango Mango……其實(shí)呢，歌曲也不算怎么好聽，只是這么明快的節(jié)奏和坦白的歌詞，讓人情不自禁想到了熱情奔放的東南亞，尤其是在這么嚴(yán)寒的日子了，平添了生活的情趣與溫暖，聽完這首歌，恨不得馬上就去東南亞呢！無論如何，今年的旅游目標(biāo)肯定是有的了！啥時候去當(dāng)然是要趁工作的空隙的，自然也要做一番攻略和準(zhǔn)備，這么一想，仿佛自己已經(jīng)在規(guī)劃了……

第四篇：當(dāng)代人對法律認(rèn)知情況調(diào)查報告

當(dāng)代人對法律認(rèn)知情況調(diào)查報告

摘要：隨著人類社會的進(jìn)步，法律也隨之不斷完善，人們對法律價值的認(rèn)識更為深入。本文主要是從現(xiàn)實(shí)的角度來反應(yīng)當(dāng)今人們對法律的認(rèn)知與態(tài)度，為將來完善法律提供一份有用的資料。關(guān)鍵詞：法律價值

認(rèn)知

態(tài)度

為了深入了解中國當(dāng)代人民對法律認(rèn)知的情況。本人于2009年11月通過網(wǎng)絡(luò)問卷的形式進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查。本次調(diào)查選取的樣本總數(shù)是50人。各項(xiàng)調(diào)查工作結(jié)束后，將本調(diào)查報告內(nèi)容予以總結(jié)，其調(diào)查報告如下：

一、調(diào)查對象基本情況

在本次調(diào)查中，沒有只有小學(xué)或初中學(xué)歷的人；具有高中學(xué)歷（包括在讀）的有3人，占總數(shù)比例的6%；具有大學(xué)本科或?qū)？茖W(xué)歷（包括在讀）的有45人，占總數(shù)比例的90%；具有研究生學(xué)歷（包括在讀）的有2人，占總數(shù)比例的4%。

二、問卷回答情況

（1）法律觀念、意識部分

在接受調(diào)查的人群中，有42個、占總數(shù)比例84%的人認(rèn)為法律是作為一種工具在中國存在的，只有1個、占總數(shù)比例2%的人認(rèn)為在中國法律是一種信仰，另有1個、占總數(shù)比例2%的人認(rèn)為法律在中國以其他形式存 1 在，還有6個、占總數(shù)比例12%的人沒想過這個問題。也就是說，大部分人都認(rèn)為法律在中國是一種帶有實(shí)用主義或功利主義目的的工具性地存在著的，而并非一種信仰。

而在多選題的“您守法的原因”一問中，有40個、占總數(shù)比例80%的人認(rèn)為“守法是基本素質(zhì)”是其守法的原因之一，有26個、占總數(shù)比例52%的人將“違法會受到處罰”列為自己守法的原因之一，有12個、占總數(shù)比例24%的人認(rèn)為自己守法的原因之一是“出于習(xí)慣”，有2個、占總數(shù)比例4%的人同時也因?yàn)槠渌蚴胤ǎ挥?個、占總數(shù)8%的人守法的原因里有“信仰法律”這一條?？梢钥闯觯谥袊?，人們基本沒有因?yàn)樾叛龇啥胤ǖ摹?/p>

（2）中國司法實(shí)踐部分

有27個、占總數(shù)比例54%的人認(rèn)為中國現(xiàn)在權(quán)力大于法律，有8個、占總數(shù)比例16%的人認(rèn)為中國現(xiàn)在權(quán)力與法律的關(guān)系基本持平，另有5個、占總數(shù)比例10%的人不知道這個問題，只有10個、占總數(shù)比例20%的人認(rèn)為中國現(xiàn)在是法律大于權(quán)力的?？梢娭袊姆ㄖ螤顩r在民眾心目中的印象絕對不容樂觀，有一半以上的人認(rèn)為中國仍然是人治社會而非法治社會。

有27個、占總數(shù)比例54%的人認(rèn)為中國的法律執(zhí)行的一般，有15個、占總數(shù)比例30%的人認(rèn)為中國的法律大部分執(zhí)行的不好，有6個、占總數(shù)比例12%的人不知道這個問題，只有2個、占總數(shù)比例4%的人認(rèn)為中國的法律執(zhí)行的非常好?？磥碇袊癖妼χ袊鴪?zhí)法狀況的印象同樣不容樂觀。

有30個、占總數(shù)比例60%的人認(rèn)為中國現(xiàn)在人情比法律起的作用更有效，有10個、占總數(shù)比例20%的人認(rèn)為兩者起到的作用的廣泛性和有效性差不多，有2個、占總數(shù)比例4%的人不知道或沒想過這個問題，只有8個、占總數(shù)比例16%的人認(rèn)為中國現(xiàn)在法律比人情起的作用更廣泛更有效?？梢姡?dāng)代中國，恐怕秩序的維持，傳統(tǒng)文化起的作用比法治等外來觀念更大，雖然這是不應(yīng)該的。

在對法院、檢察院、公安局等機(jī)關(guān)的態(tài)度上，有22個、占總數(shù)比例44%的人態(tài)度是一般信任，有22個、占總數(shù)比例44%的人態(tài)度是“除非迫不得已，否則不想接觸”，有4個、占總數(shù)比例8%的人態(tài)度是不信任，另有2個、占總數(shù)比例為4%的人為其他態(tài)度，但是選擇“非常信任”一選項(xiàng)的人數(shù)，在本次調(diào)查中為0。則共有占總數(shù)比例52%的人對這些機(jī)關(guān)具有排斥的態(tài)度。

三、結(jié)論和建議

1、結(jié)論

（1）中國政治、法治方面很大程度上還在延續(xù)中國幾千年的傳統(tǒng)，人們認(rèn)為社會依然是權(quán)力大于法律，人情大于法律，統(tǒng)治、調(diào)節(jié)人們行為的依然是中國傳統(tǒng)文化。類似民主、法治、平等這樣的西方傳來觀念只能在價值上受到肯定而在實(shí)踐中難以實(shí)行。外來的法律觀念與中國的傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的法律文化沖突。

（2）中國的法律實(shí)踐方面給民眾心中留下了比較惡劣的印象，形勢不容樂觀。

2、建議

（1）進(jìn)一步加強(qiáng)法治建設(shè)，在學(xué)術(shù)上思考研究中國法律文化沖突的解決辦法，可能會對個別問題的解決產(chǎn)生促進(jìn)作用。

（2）法院、檢察院、公安局等機(jī)關(guān)應(yīng)樹立好公正嚴(yán)明的良好形象，設(shè)法克服人們心中權(quán)力大于法律的觀念。

（3）加大法律的宣傳力度，在體現(xiàn)法律作用的同時更要讓老百姓易于懂 得如何運(yùn)用法律手段來維護(hù)自己合法的權(quán)益。

參考文獻(xiàn)：

[1] 卓澤淵 《法的價值論》 法律出版社 1999 [2] 朱蘇力 《現(xiàn)代化視野中的中國法治》

附錄:調(diào)查問卷原稿

您好，感謝您能填寫這份社會調(diào)查問卷，該問卷是以匿名的方式填寫的，所以您盡可以放心填寫。另外由于本報告是用來進(jìn)行寫論文的，純屬學(xué)術(shù)研究用，所以請您務(wù)必認(rèn)真填寫，寫真實(shí)情況，非常感謝您的合作，謝謝。

您可以將選出的答案寫進(jìn)括號內(nèi)，如果您選的是“其他”項(xiàng)，請?jiān)凇捌渌焙竺鎸懮夏J(rèn)為應(yīng)該寫的內(nèi)容。1.您的年齡？（）

A.18周歲以下 B.18周歲—25周歲 C.25周歲—40周歲 D.40周歲—60周歲

2.您的文化程度（包括在讀）？（）

A.小學(xué) B.初中 C.高中或中專 D.大學(xué)本科或?qū)？?E.研究生 3.您有信仰嗎？（）

A.有 B.沒有 C.不知道 D.沒想過 4.您認(rèn)為在中國，法律是一種？（）

A.信仰 B.工具 C.不知道 D.沒想過 E.其他： 5.您認(rèn)為現(xiàn)在在中國法與權(quán)力的關(guān)系是？（）

A.權(quán)力大于法 B.法大于權(quán)力 C.但兩者基本持平

D.不知道 E.其他：

6.您認(rèn)為，在一個社會中是否法應(yīng)該高于一切？（）A.是 B.不是 C.不知道 D.沒想過

7.您認(rèn)為中國的法律？（）

A.執(zhí)行的很好 B.執(zhí)行的一般 C.大部分執(zhí)行的不好 D.不知道 8.您遵守法律是因?yàn)椋啥噙x）？（）

A.信仰法律 B.出于習(xí)慣 C.守法是基本素質(zhì) D.違法會遭到處罰 E.其 他：

9.您認(rèn)為現(xiàn)在在中國，法律和人情關(guān)系，誰起的作用更廣泛更有用？（）A.法律 B.人情關(guān)系 C.兩者差不多 D.不知道 E.沒想過 10.您對法院、檢察院、公安局等機(jī)關(guān)的態(tài)度是？（）

A.非常信任 B.一般信任 C.除非迫不得已，否則不想接觸 D.不信任 E.其他：

第五篇：碎片化團(tuán)隊(duì)活動方案

碎片化團(tuán)隊(duì)活動方案

——菁菁校園，軍歌嘹亮

活動意義：課間十分鐘休息的時候，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，通過軍歌對唱，即“拉歌”，既可消除大腦疲勞，增進(jìn)身心的健康，又可培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神和集體榮譽(yù)感，達(dá)到振奮人心，鼓舞士氣，豐富校園生活的目的。

活動場地：平坦場地一塊。

參加人員：既可以在一個團(tuán)支部內(nèi)分成若干團(tuán)小組進(jìn)行“拉歌”，也可以在若干團(tuán)支部間進(jìn)行“拉歌”。

活動方法：“拉歌”講究的是爆發(fā)力,要求的只是聲音宏亮，歌聲雄壯有氣勢，歌聲也體現(xiàn)出了這個團(tuán)支部的凝聚力、戰(zhàn)斗力，凝聚力強(qiáng)的團(tuán)支部往往唱起歌來嗷嗷叫。

想“拉歌”的團(tuán)支部先唱一首軍歌，然后“拉”對方唱。所謂“拉”就是挑戰(zhàn)，挑起對方的戰(zhàn)意和歌意。在這個過程中，每個團(tuán)支部都要選出一個“指揮員”，一方面需要“指揮員”頭腦敏捷，大方潑辣，隨機(jī)應(yīng)變，另一方面需要大家齊心協(xié)力，隨著指揮員的口令和手勢，異口同聲呼應(yīng)。

例如：領(lǐng)：一二三四五，合：我們等得好辛苦！領(lǐng)：一二三四五六七，合：我們等得好著急！領(lǐng)：一二三四五六七八九，合：你們到底有沒有！

被挑戰(zhàn)方往往要選擇極具殺傷力的曲子打擊對方的囂張氣焰。一曲唱罷，反過來再“拉”對方唱。就這樣，你來我往的挑應(yīng)戰(zhàn)舉行的那是如火如荼，你方唱罷我登場。

“拉歌”要講輸贏，然而裁判的標(biāo)準(zhǔn)往往不在于你所拉的歌是否“跑調(diào)”，而在于你能不能“蓋”住對方。10分鐘的休息時間能進(jìn)行1-2個回合的

挑應(yīng)戰(zhàn)，氣勢略遜的團(tuán)支部往往要在下一個10分鐘休息時間主動挑戰(zhàn)，再爭勝負(fù)。

預(yù)期效果：拉歌時候的那種氣勢絕對是威震山河、蕩氣回腸，很多情況下那歌不是唱出來的而是“喊”出來的。正是這種喊的精神，才能夠激勵學(xué)生們的斗志，令他們在任何困難面前都不會停下前進(jìn)的腳步，奮勇向前，為校爭光，為理想奮斗！

“拉歌”，將成為我校獨(dú)特的文化活動，是我校創(chuàng)辦軍事體育特色學(xué)校的重要組成部分，它將增進(jìn)各團(tuán)支部間的友誼，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)班級的凝聚力，豐富校園文化生活。

實(shí)踐意義：高中生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)十分繁重，通過軍歌對唱，一方面能夠放松學(xué)生的身心，使得他們緊張的大腦得到暫時的休息；另一方面也增進(jìn)學(xué)生之間的友情，訓(xùn)練了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的集體意識。特別是在軍歌對唱中獲勝的班級，可以增強(qiáng)班級的凝聚力，增加學(xué)生克服困難的信心，幫助他們順利完成學(xué)業(yè)。