第一篇：對于熱點(diǎn)議題我們應(yīng)該怎么做

對于熱點(diǎn)議題，我們應(yīng)該怎么做？

昨天，北京警方公布了紅黃藍(lán)幼兒園的調(diào)查結(jié)果。不知道大家如何看待這個(gè)結(jié)果，就我個(gè)人來說，我是期待能有更多信息的。

不過這一點(diǎn)暫且不聊了。

在這個(gè)事件中，所折射出來的許多問題，其實(shí)都值得我們思考。

我想借這個(gè)事件，聊一聊：作為一個(gè)普通人，我們應(yīng)該如何參與到熱點(diǎn)事件中去？每一次熱點(diǎn)事件，大抵都是這樣的模式：

有人爆料，自媒體揭露黑幕，群眾的嫉惡如仇和憤慨被點(diǎn)燃，于是將事件推上熱點(diǎn)，自媒體們蜂擁而來，進(jìn)一步整合、傳播、擴(kuò)散，形成勢不可擋的浪潮。在這個(gè)過程中，可能存在什么問題呢？

自媒體們?yōu)榱俗窡狳c(diǎn)，會形成一種默契：挑最嚴(yán)重、最觸目驚心的內(nèi)容講。因?yàn)橹挥羞@樣，才能充分調(diào)動起讀者的情緒和沖動反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)傳播。

這就造成了一個(gè)后果：許多未經(jīng)確定的傳聞，甚至相當(dāng)不靠譜的謠言，都會在這個(gè)過程中，被有意或無意地添油加醋、人為擴(kuò)大。

而大多數(shù)讀者看到之后，又不具備「驗(yàn)證真實(shí)性」的意識，只是單純地被激發(fā)起情感。

—— 看到一個(gè)熱點(diǎn)事件，你會要求它「100%真實(shí)」才轉(zhuǎn)發(fā)嗎？絕大多數(shù)人不會。大家只是看一眼，覺得大體可靠，就轉(zhuǎn)發(fā)；甚至，覺得不一定可靠，也點(diǎn)一下轉(zhuǎn)發(fā)，加上一句「求證實(shí)」「求辟謠」。

但是，試想一下，哪怕高達(dá)80%的可靠性，也意味著，有20%的內(nèi)容是不可靠的。在這樣一環(huán)又一環(huán)的轉(zhuǎn)發(fā)中，這20%（往往也是情節(jié)最惡劣、最觸目驚心的內(nèi)容）只要有足夠多的人相信，就可能被傳得滿城風(fēng)雨。

于是，這些傳聞和謠言，就借由這么一個(gè)閉環(huán)的傳播鏈條，不斷得到強(qiáng)化，螺旋式上升，事件被傳得越來越復(fù)雜。到后來，事件的真相是什么？最初的事實(shí)是什么？根本的訴求是什么？不知道。也可能已經(jīng)沒人關(guān)注了。

我知道大家都是好心，但很多時(shí)候，這只會造成好心辦壞事。為什么這么說呢？因?yàn)?，這可能造成兩個(gè)后果。第一個(gè)，叫做失實(shí)。

這是傳播里面慣用的一個(gè)手法，用來消解和封堵輿論。怎么做呢？

一個(gè)事件，夾雜著真假信息，越演越烈，于是，任它去發(fā)酵、演變、傳播，各種傳言層出不窮，各種猜想甚囂塵上，突然，伸出一只手，扼住咽喉：

你這些情節(jié)是假的啊，已經(jīng)辟謠了，大家散了吧，散了吧。你不甘心，想繼續(xù)追問結(jié)果。沒人理你。為什么？你的事實(shí)有問題啊。

這時(shí)候，反面的輿論就站出來了：「我早就知道是假的了」「你們這些人，見得風(fēng)就是雨」「是不是要追究一下傳謠的責(zé)任」……

于是，一股輿論的「合力」，就這樣不攻自破。

這樣的事情，已經(jīng)上演過許多次了。像上次于歡案，大家不就是揪著某一個(gè)具體情節(jié)不放？結(jié)果呢，被證實(shí)是假的。后面就沒人關(guān)注了。

在群情激昂的頂點(diǎn)，狠狠一拳打下，將士氣擊垮。后面即使想重新組織進(jìn)攻，也組織不了。這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)，叫做失焦。

什么是失焦？就是原本的訴求被模糊，原本的導(dǎo)向被分化。一個(gè)熱點(diǎn)事件，從齊心協(xié)力，到大家各說各的，各執(zhí)一詞。同樣，輿論的攻勢也就不攻自破。

比如：一個(gè)事件發(fā)生了，原本應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，提出訴求，結(jié)果呢，有人罵體制，有人說女權(quán)，有人說階層……

講來講去，就是不告訴你「具體的人是誰」「我們要誰負(fù)責(zé)」「我們想要什么」。

于是，這些矛頭，紛紛被對立方、以及看不慣其言論的人擋回去。本來一場進(jìn)攻，變成了什么呢？大家鬧起了內(nèi)訌。一方面，這樣只會讓路人莫名其妙，起不到有效傳播信息的目的；

另一方面，這正是對立方想看到的：一個(gè)事件，內(nèi)部被分化，矛頭被模糊，基本就意味著，它鬧不過幾天了。

像這次事件，知乎上有篇文章，把鍋甩給家長，說「叫你們反對性教育，這不，出事了吧？」明擺著想蹭熱點(diǎn)的心，結(jié)果，姿勢太難看，被一群憤怒的人罵了回去。

問題是，這么一鬧，有什么作用呢？大家的精力都被消耗了，本應(yīng)凝結(jié)成合力的力量，也就這樣被白白浪費(fèi)了。每個(gè)人的精力都是有限的。士氣這種東西，一鼓作氣，再而衰，三而竭，臨陣調(diào)轉(zhuǎn)矛頭，是最忌諱的事情。這些現(xiàn)象，有政治上的原因，有媒體的原因，但是，也有我們每一個(gè)人的原因。

社會心理學(xué)上有一個(gè)概念，叫做「群體極化」。

什么是群體極化？舉個(gè)例子：假設(shè)有一個(gè)小群體，由100個(gè)人組成，這100個(gè)人都有著某種傾向。那么，他們組成的群體，總體的傾向跟個(gè)人一致，但是在程度上，會更激進(jìn)、更極端。

無論失實(shí)還是失焦，背后的原因，其實(shí)都是群體極化。個(gè)人的傾向和立場，在群體之中被放大，于是，要么群體越來越狂熱、極端，要么群體被分化，大群體變成小群體，互相攻訐、抵牾、內(nèi)耗。芝加哥大學(xué)法學(xué)教授桑斯坦做過一個(gè)研究。他調(diào)查了60個(gè)政治網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)，有35個(gè)（60%）鏈接到立場一致的網(wǎng)站，只有9個(gè)（15%）鏈接到立場不同的網(wǎng)站。而這9個(gè)里面，有相當(dāng)一部分，不是為了「展示信息的全面」，而是為了引用相反信息，告訴大家它們有多愚蠢。

另一篇1999年的論文則指出：在網(wǎng)絡(luò)討論中，許多人到最后，都會形成意識形態(tài)同質(zhì)的「興趣共同體」（Communities of interest）。他們會主動搜索和傳播與己方觀點(diǎn)一致的信息，并借此辨別朋友和敵人。而興趣共同體一旦形成，就會自發(fā)地對對立、外部信息，采取審視和排斥態(tài)度，從而維護(hù)其穩(wěn)定。這些興趣共同體，也就是一個(gè)個(gè)小群體。很多時(shí)候，我們以為在關(guān)注和推動事件發(fā)展，其實(shí)只是在攻擊異見者。那么，為什么會產(chǎn)生「群體極化」現(xiàn)象呢？

一個(gè)可能的原因是：在群體討論中，大家呈現(xiàn)出「表達(dá)自己」和「融入集體」的傾向。為了被群體接受和接納，大家往往會顯得比實(shí)際的觀點(diǎn)更極端 —— 這樣才能更加強(qiáng)調(diào)「我們是同一群人」。

這被稱為「社會比較和自我展示」假說。

另一個(gè)原因是，在群體壓力下，如果有人的觀點(diǎn)與群體不一致，就可能會遭到歧視、壓迫，從而不得不改變自己的觀點(diǎn)，以便更好地融入集體 —— 也就是所謂的「社會認(rèn)同」過程。傳播學(xué)中也有相似的理論，叫做「沉默的螺旋」。一個(gè)事件發(fā)生了，必然會有一種觀點(diǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位，并不斷得到擴(kuò)散。在它的影響下，與其相悖的人，會疑心「自己是少數(shù)派」從而不敢發(fā)聲，擔(dān)心受到群體的孤立。

但是，這些對立面的觀點(diǎn)并沒有消失，反而，它們會在這種沉默之間，不斷被壓抑和強(qiáng)化。等到前一種觀點(diǎn)失勢了，它們就會傾巢而出，瞬間把局勢扭轉(zhuǎn)過來。這就是一整個(gè)「沉默的螺旋」過程。

還記得前面講過的「失實(shí)」嗎？它所利用的，其實(shí)就是「沉默的螺旋」。那么，面對這些可能存在的障礙，作為一個(gè)普通人，我們可以做些什么，來切實(shí)推動事件的進(jìn)展呢？ 最核心的，是要建立一個(gè)理性、客觀的討論氛圍，不斷保持對事件的敏感和審視，抓住核心本質(zhì)，不斷重復(fù)訴求。我將其稱為「理性的冷酷」。

之所以這樣叫，是因?yàn)槟壳拜浾摰奶攸c(diǎn)，我稱之為「狂熱的鬧劇」。

狂熱，指的是煽動性和情緒性。自媒體們?yōu)榱宋矍颍岣唿c(diǎn)擊量，會不斷利用最具煽動性的噱頭 —— 哪怕是未經(jīng)證實(shí)的傳言，加以極具感染力的句子，不斷重復(fù)和強(qiáng)化，從而挑起受眾同仇敵愾的情緒。

后果就是，我們的激情被調(diào)動起來，熱血賁張，長時(shí)間處于一個(gè)亢奮點(diǎn)。但是然后呢？ 激昂的熱情，永遠(yuǎn)是無法持久的，因?yàn)檫@不是人體的穩(wěn)態(tài)。所以，我們的熱情，來得快，去得也快。一夜之間，仿佛幼兒園事件從未發(fā)生過，大量反思、科普、知識性的內(nèi)容，也沒有人去關(guān)注。大家都關(guān)注什么去了呢？北京折疊。那么，這除了揪出幾個(gè)責(zé)任人，讓幾個(gè)人下崗，起到什么積極作用了嗎？

更重要的，是從這個(gè)事件中，我們可以學(xué)會什么，可以反思什么，可以繼續(xù)提出什么樣的訴求，來維護(hù)孩子們的安全。隨便舉幾個(gè)例子：

1.如何保證后續(xù)不發(fā)生這樣的問題？幼兒園采取了什么監(jiān)管措施？能否向公眾公開，接受社會的監(jiān)督？其他幼兒園呢？是否要采取一定的措施？

2.如何提高對孩子的保護(hù)？像這次事件中，當(dāng)事家長詢問孩子細(xì)節(jié)，甚至「讓孩子演出在學(xué)校里的情況」，這些都是非常有用、值得借鑒的做法，我們是不是要進(jìn)行科普？讓更多的家長注意到：要和孩子進(jìn)行更深入、更有效的溝通，而不是直接丟給幼兒園，然后不管不顧。

3.性教育，基本的保護(hù)意識，孩子和家長的信任關(guān)系，這些是不是要提上議程？是不是要讓孩子們建立起來？ 但是就目前來看，這一切都欠奉 —— 自媒體們大概覺得「這件事已經(jīng)沒價(jià)值了」，而讀者們也都興趣缺缺，又將注意力轉(zhuǎn)移到別的東西上面去。—— 甚至，我在想，這篇文章發(fā)出來，會不會有人說「炒冷飯」？ 這就是「鬧劇」。

大家似乎并不是真的關(guān)心事件始末，也并不在乎事件能如何解決、我們能從中獲得什么、提高什么，相反，大家只是參與其中，看了一場戲而已。那么，什么是「理性的冷酷」呢？ 可以參考下面幾個(gè)原則：1.事實(shí)與觀點(diǎn)分離

為了避免「失實(shí)」，在傳播熱點(diǎn)事件的時(shí)候，不妨先對信息進(jìn)行最基本的審視：

信息里面，哪些屬于事實(shí)，哪些屬于觀點(diǎn)？這些事實(shí)都可靠嗎？

沒有確鑿證據(jù)和出處的信息，寧可保持懷疑，寧可緩一步，也不要太急。

拿這次的事件來說。虐童、打針、喂藥，基本是確鑿的事實(shí)。但是后面的情節(jié)，我是存疑的。因?yàn)榇_實(shí)太違背人倫、顛覆三觀了。

有一個(gè)最基本的原則：越是背離常識的事實(shí)，需要越強(qiáng)的證據(jù)來證明。

否則，我們默認(rèn)的選項(xiàng)應(yīng)該是「懷疑」。

這一點(diǎn)太重要了，以至于我必須多寫一行，來強(qiáng)調(diào)它的重要性。

但是就后面的情節(jié)，我所看到的證據(jù)有哪些呢？一張無法證實(shí)的微信群截圖，一條長便簽，沒了。說實(shí)話，這并不足以構(gòu)成讓我去相信的理由。

與此同時(shí)，這短短的幾天時(shí)間，看到許多相關(guān)的文章，大抵都默認(rèn)了所有情節(jié) —— 甚至，有些文章，直接用最嚴(yán)重的情節(jié)，作為標(biāo)題，放在文章開頭。

我?guī)е赣袥]有進(jìn)一步的事實(shí)」疑問點(diǎn)進(jìn)去，但每一次都發(fā)現(xiàn)：他們不過是把網(wǎng)上滿天飛的材料，整合匯總起來，再加上一些表示憤慨的話而已。

這是沒有太大意義的：因?yàn)檫@實(shí)質(zhì)上，并不能增加大家對事件進(jìn)一步的了解，反而，只會落人口實(shí)。

甚至，有些文章，有意無意地往敏感的方向引 —— 這除了讓消息被封鎖之外，能起到什么作用呢？

我們傳播消息，不是為了泄憤，而是希望能形成輿論合力，看到行之有效的結(jié)果。2.抓住核心訴求

所有學(xué)過新聞和傳播的人，都會知道2003年引發(fā)大討論的「孫志剛事件」。

也正是在這個(gè)事件中，南方都市報(bào)確立了良心媒體的口碑和聲譽(yù)。

它之所以能載入史冊，很大一部分原因，在于整個(gè)事件的核心議題是非常明確的：質(zhì)疑收容制度是否合理，是否需要廢除。

也正是如此，在先后8位學(xué)者上書的情況下，在全國的媒體廣泛參與、輿情一致支持的前提下，最終《收容遣送辦法》得以廢除。

但是，換到如今的語境下，不得不說，「噪音」太多了。在熱點(diǎn)事件中，無論媒體、自媒體，還是參與傳播的人，雖然主旨是一致的 —— 徹查事件真相，但整個(gè)傳播過程中的二級議題、細(xì)枝末節(jié)，實(shí)在太多了。

甚至，還牽涉到階層、城市、體制、貧富差距…… 什么都說，就等于什么都沒說。

在這種情況下，再發(fā)生一個(gè)事件，受眾的興趣點(diǎn)就很容易被轉(zhuǎn)移過去 —— 因?yàn)榇蠹谊P(guān)心的，根本就不是「這個(gè)事件的始末」「整個(gè)事件如何解決」，而是借由這個(gè)事件，抒發(fā)自己對于這些議題的關(guān)注和站隊(duì)而已。

說實(shí)話，這樣的輿論氛圍，無需做些什么，放上幾天，自己就慢慢分化掉了。

我們要什么。我們要追究誰的責(zé)任。要看到什么樣的結(jié)果。如果不滿意會繼續(xù)跟進(jìn)，不妥協(xié)。

只有這樣的態(tài)度，才能取得真正的成效。3.保持長期跟蹤 問一個(gè)簡單的問題：2017年，國內(nèi)發(fā)生過哪些大事件？還有多少人能夠數(shù)清楚？

這些大事件，最后的處理結(jié)果是什么？相關(guān)人士都怎么樣了？

又有誰關(guān)心呢？ 一個(gè)事件結(jié)束了，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是終點(diǎn)。這個(gè)事件能給我們什么啟示，我們可以如何去反思，我們可以做些什么，可以呼吁做些什么 —— 這些才是更重要的。

否則，要冷處理太簡單了，拖上幾天，等新的事件出來，大家就會忘得差不多。

2016年，知乎對一家抄襲知乎內(nèi)容的微博營銷公司發(fā)起訴訟，鬧得相當(dāng)轟動，幾乎整個(gè)知乎都在聲援、支持 —— 一年過去了，終于要開庭了，結(jié)果呢？門可羅雀。要不是知乎官方提了下，根本沒有人還記得這回事。而微博的侵權(quán)內(nèi)容呢？算了不說了。

正是因?yàn)槲覀兊慕⊥蛯捜?，才?dǎo)致各類利益關(guān)系方，養(yǎng)成了這樣的心態(tài)：拖上幾天，大家就忘光了。我想，這必然也不是大家希望看到的。

更不是我們義憤填膺空喊幾句「藥丸」「痛心」「移民」能夠解決的。那么，作為普通人，我們能做的是什么呢？ 也很簡單。無非就是在傳播信息的時(shí)候，多想一想：它的事實(shí)是否可靠？是否屬于我們的核心訴求？是否「有用」？ 并且，多傳播一些有建設(shè)性、有價(jià)值的文章，少去應(yīng)和單純煽動情緒的內(nèi)容。

如果一個(gè)事件結(jié)束了，或者暫時(shí)劃下句點(diǎn)，也請繼續(xù)保持跟蹤。對后期的討論、反思、倡導(dǎo)，力所能及的，支持一下。如果有路人不清楚，盡可能普及一下。不至于讓事件白白發(fā)生，又白白地過去。

唯有這樣，我們對于熱點(diǎn)議題的關(guān)注和討論，才是有價(jià)值的。

第二篇：今天,我們應(yīng)該做怎樣的父母

今天，我們應(yīng)該做怎樣的父母

——虎媽和狼爸教育方式有感

說到愛孩子，似乎沒有比中國父母更“愛”孩子了，為了孩子，父母代辦一切生活瑣事，讓他們衣來伸手飯來張口；父母決策他們?nèi)松闹卮笫马?xiàng)，升學(xué)就業(yè)成家等等；父母提防他們?nèi)松兴锌赡艿腻e(cuò)誤，以使他們順利成長。父母排除一切干擾，督促他們沿著正確的方向前進(jìn)，為此以嚴(yán)格苛刻，甚至棍棒訓(xùn)斥等極端的教育方式，但是這樣就是愛孩子嗎？

2011年，兩起典型的教育案例“虎媽”和“狼爸”在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)了一場育兒觀念上的激烈紛爭。華裔美籍的“虎媽”堅(jiān)持嚴(yán)格教育，將兩個(gè)女兒送進(jìn)了名校和卡內(nèi)基音樂大廳。香港籍商人“狼爸”用“棍棒”把三個(gè)孩子打進(jìn)了北大。與之相反的案例是另外一位著名的“貓爸”，他采取寬松的的個(gè)性化教育，將女兒也培養(yǎng)進(jìn)了哈佛大學(xué)。這些 “成功教育”案例引發(fā)了中國家長及教育專業(yè)人士的熱議，一些父母們聚焦于“哈佛、北大”等字眼，恨不得一棒子也把孩子打進(jìn)這些高等學(xué)府，也有一些專家和家長在反思這種進(jìn)入名校是否就是教育的成功，以及父母是否應(yīng)該按照自己的意愿來規(guī)劃孩子們的成長和未來。在國內(nèi)某著名網(wǎng)站上有一個(gè) “父母皆禍害”小組，這是一個(gè)擁有近3萬多成員網(wǎng)絡(luò)討論小組，這些 80后子女用如此驚悚名字形容50后父母，認(rèn)為他們用自己的生活思維來規(guī)定子女的前途路線，過度束縛和控制，從而造成了80后子女的叛逆、焦慮以及緊張的家庭關(guān)系，因而認(rèn)為他們父母的教育方式是“禍害”！

當(dāng)然不能說虎媽和狼爸就是在害孩子，因?yàn)樗麄兊暮⒆幼哌M(jìn)了心儀的高等學(xué)府，享受到了付出的回報(bào)，體驗(yàn)了一種特別的家庭教育方式和成長歷程。虎媽的大女兒曾在以公開信的方式為母親辯護(hù)：“我承認(rèn)我有一位不可違抗的母親，但現(xiàn)在18歲了，即將離開老虎籠上大學(xué)，我很高興你和父親如此教養(yǎng)我們。許多人指控你只會培養(yǎng)不會自我思考的機(jī)械化小孩，但我的看法相反，我認(rèn)為你的嚴(yán)格作風(fēng)讓我們更獨(dú)立；每個(gè)人似乎認(rèn)為藝術(shù)屬于天分，但你卻教育我們，即使是創(chuàng)意亦需努力；另一個(gè)我經(jīng)常聽到的批評，是指你造成子女視野狹隘，但事實(shí)上，你和父親卻教導(dǎo)我為求知而求知，不附帶其他條件或目的。”但在一個(gè)針對虎媽

和狼爸教育方式的討論會上，有一位女兒抱怨她的母親沒有像虎媽和狼爸那樣用強(qiáng)制的手段督促她學(xué)習(xí)鋼琴，或許她日后也會有一番成績。她的母親回答，是有父母這樣做，可是孩子離家出走了，而你說你要跳樓。是的，在孩子的快樂和生命面前，學(xué)鋼琴成大家，讀名校得高薪真的有那么重要嗎？

因此，狼爸和虎媽的做法是否可取？是讓孩子按照我們設(shè)定的路線一帆風(fēng)順的去成長還是讓他們在試錯(cuò)的過程中自主去抉擇人生道路？對孩子的未來而言是快樂的人生重要還是成功的人生重要？是否培養(yǎng)成功的孩子才是對他們的愛，才是對他們的人生負(fù)責(zé)？中西方主流教育觀念中有著迥然不同的觀點(diǎn)，比如，中國父母認(rèn)為不能“輸在起跑線”上，要培養(yǎng)孩子成為成功人士，獲得好的物質(zhì)生活和社會名望，比如體面工作、高薪收入。西方認(rèn)為要培養(yǎng)孩子成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的社會人。中國父母推崇學(xué)歷教育，希望“授業(yè)”和“傳術(shù)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)會、學(xué)到、學(xué)以致用，結(jié)果導(dǎo)向。比如，在幼兒時(shí)期學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)和加減法。通過父母對孩子，老師對學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)式學(xué)習(xí)，避免錯(cuò)誤和爭論，千萬不要行差踏錯(cuò)，悔悟終身。西方父母希望“傳道”和“解惑”，強(qiáng)調(diào)理解、和體驗(yàn)，過程導(dǎo)向，比如，讓孩子體驗(yàn)多與少，長與短。而西方的父母考慮孩子的個(gè)性差異，因材施教理念，提倡嘗試，寬容錯(cuò)誤，在課堂、家庭和社會，在與父母、老師、同伴的互動，甚至爭執(zhí)和沖突中學(xué)習(xí)，犯錯(cuò)才能讓孩子成長。

雖然近幾年來隨著中西方社會的文化交匯和融合，教育觀念在不斷的碰撞和發(fā)展，但上述迥然相異的教育觀念在中西方得到普遍認(rèn)可，都認(rèn)為這樣的方式才是為孩子的未來著想，事實(shí)上也確實(shí)沒有孰優(yōu)孰劣之分。首先，從一個(gè)社會整體上講，對孩子負(fù)責(zé)任的父母，首要是讓孩子能在未來社會中生存、被社會需要和得到尊重，中西方社會環(huán)境的差異使得父母要按照社會實(shí)際來培養(yǎng)孩子。比如，在過去的中國，封建社會重仕農(nóng)輕工商，因此“萬般皆下品，唯有讀書高”；文革期間打倒臭老九，手藝人吃香，“有藝在手，生活不愁”，所以輟學(xué)當(dāng)學(xué)徒工比比皆是；現(xiàn)在科技興國，知識改變命運(yùn)，所以“千軍萬馬闖獨(dú)木橋”。在當(dāng)時(shí)的社會情況下，如果反其道而去培養(yǎng)孩子，父母覺得那真是在害孩子。在當(dāng)下的國內(nèi)環(huán)境中，當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)校和成年后，學(xué)習(xí)和工作的自主權(quán)限是非常有限的，標(biāo)準(zhǔn)答案是唯一的，解決方案是已定好的，不容許太多的質(zhì)疑和異議的，特立獨(dú)行

是高風(fēng)險(xiǎn)的個(gè)體行為，所謂槍打出頭鳥。寬松和包容的家庭教育氛圍可能培養(yǎng)出老師眼里不聽話的學(xué)生、上司眼里不懂事的下屬，反而影響其對學(xué)校和社會的適應(yīng)，造成孩子與他人的沖突，社會認(rèn)同感差。而聰明、勤勉、謙恭的品行是能得到贊揚(yáng)的，成績好的孩子會受到追捧，也促進(jìn)了孩子對知識的熱愛和探索，積極向上和堅(jiān)持不懈的精神。千軍萬馬闖獨(dú)木橋固然過于殘忍，但不論是否闖過這橋，何嘗不是孩子成長過程中關(guān)于成功和失敗的最佳體驗(yàn)?zāi)?？而在西方，西方社會價(jià)值的多元化給了西方父母在教育孩子方面更多的自主選擇，家庭教育中的寬松和包容能鍛煉孩子的自主決策能力，因此當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)校和社會后，面對學(xué)業(yè)和工作的自由選擇，包括升學(xué)、就業(yè)、交友、成家等這樣重大的人生路口，孩子們也能獨(dú)立作出決擇。但由于孩子的可塑性很強(qiáng)，寬松包容的成長氛圍以及價(jià)值多元化的滲透，也導(dǎo)致西方教育的“反智主義”在中小學(xué)比較盛行，成人文化中的毒品和性對于教育也是很大的干擾。

其次，從孩子的個(gè)體上講，對孩子負(fù)責(zé)任的父母，要讓孩子在成長歷程中感受到愛、關(guān)懷和尊重，塑造他們健全的人格，營造未來幸福而不僅僅是成功的人生。父母應(yīng)該按照契合孩子個(gè)性的方式去培養(yǎng)他們。比如，對于服從型性格的孩子，應(yīng)以主導(dǎo)式為主，如果采取放任的方式，孩子反而無從選擇，甚至容易受到不良事物的影響；而對于叛逆型性格的孩子，則應(yīng)該以寬松的方式，協(xié)助他們做出正確的選擇，如果施以威權(quán)，有可能在表面上壓服了孩子，一旦孩子可以獨(dú)立自主時(shí)，他們就會做逆反的事情。再如，對于一些資質(zhì)平常的孩子，嚴(yán)格要求和較多知識的傳授對于保證孩子的成長有高度意義，它在很大程度上保證了基本的教育質(zhì)量和水準(zhǔn)，讓這些孩子通過自己的努力獲得了切實(shí)的進(jìn)步，獲得自信。而對于一些創(chuàng)新能力強(qiáng)的孩子，自由發(fā)展的空間則尤為重要，約束和管制會使得他們的才能被抑制甚至扼殺。即便是同一個(gè)孩子的不同成長時(shí)期，“愛”的教育方式也得因時(shí)而異，比如在嬰幼兒期期，自由寬松的方式促進(jìn)兒童自我發(fā)展，在少年期，適度的民主和約束有助于培養(yǎng)自信和自律，而在青春期，則科學(xué)引導(dǎo)和平等對話才能彼此尊重減少親子沖突。父母還要意識到避免不恰當(dāng)?shù)膿嵊绞綄⒆游磥碓斐傻挠绊?。一些心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為成人的一些心理或行為問題都可以從幼年經(jīng)歷上找到根源，比如成年人焦慮和自卑可能源自于幼年時(shí)期嚴(yán)格管控和過度批評等，責(zé)任感缺失可能源自于父母疏于照顧和自由放任等。

“子不教，父之過”，子女的教育責(zé)任被沉甸甸的壓在父母的肩上。在今天這個(gè)社會，如何教育孩子確實(shí)是一個(gè)很讓父母頭疼和困擾的問題，父母在子女教育過程中應(yīng)該采取什么方式，承擔(dān)什么樣的角色？西方式民主還是中國式專制？導(dǎo)師式指導(dǎo)還是朋友式引導(dǎo)？作為父母如何去教育孩子才不是害孩子？這個(gè)話題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，虎媽和狼爸的方式也不具備普遍意義，即便是“虎媽”，在對她兩個(gè)孩子的教育選擇上，也并沒有把對第一個(gè)女兒的教育方式全部復(fù)制到第二個(gè)女兒身上，大女兒比較乖巧，二女兒比較叛逆，所以她對大女兒相對專制，對二女兒相對民主。但可以肯定的是，作為愛孩子的父母，一方面要了解社會環(huán)境和發(fā)展需求，去引導(dǎo)孩子學(xué)會必備的生存技能，適應(yīng)社會，融入社會，得到社會需要，體現(xiàn)社會價(jià)值，培養(yǎng)社會適應(yīng)性強(qiáng)的孩子；另一方面要了解和尊重孩子的個(gè)性特征以及不同成長時(shí)期的特點(diǎn)，因人而異因時(shí)而異的施以教育，讓孩子感受到愛和尊重，塑造健全的人格品行和精神面貌，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，培養(yǎng)幸福感強(qiáng)的孩子，而不僅限物質(zhì)生活的成功。這才是最合適的家庭教育方式，才是對孩子真正的愛。

第三篇：洽談會中我們應(yīng)該做哪些禮儀性準(zhǔn)備？

以下是小編為大家收集的求職禮儀常識，僅供參考!

洽談的禮儀性準(zhǔn)備，是要求洽談?wù)咴诎才呕驕?zhǔn)備洽談會時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意自己的儀表。預(yù)備好洽談的場所、布置好洽談的場所、布置好洽談的座次，并且以此來顯示我方對于洽談的鄭重其事以及對于洽談對象的尊重。

在準(zhǔn)備洽談時(shí)，禮儀性準(zhǔn)備的收效雖然一時(shí)難以預(yù)料，但是它絕對必不可少。與技術(shù)性準(zhǔn)備相比，它是同等重要的。

我方正式出席洽談的人員，在儀表上，務(wù)必要有嚴(yán)格的要求和統(tǒng)一的規(guī)定。男士一律應(yīng)當(dāng)理發(fā)、剃須、吹頭發(fā)、不準(zhǔn)蓬頭亂發(fā)，不準(zhǔn)留胡子或留大鬢角。女士應(yīng)選擇端正、素雅的發(fā)型，并且化淡妝，但是不許可作過于摩登或超前的發(fā)型，不許可染彩色頭發(fā)，不許可化艷妝，或使用香氣過于濃烈的化妝品。

在儀表方面，最值得出席洽談會的商界人士重視的是服裝。完全可以這樣講：由于洽談關(guān)系大局，所以商界人士在這種場合，理應(yīng)穿著傳統(tǒng)、簡約、高雅、規(guī)范的最正式的禮儀服裝?？赡艿脑?，男士應(yīng)穿深色三件套西裝和白襯衫、打素色或條紋式領(lǐng)帶、配深色襪子和黑色系帶皮鞋。女士則須穿深色西裝套裙和白襯衫，配肉色長統(tǒng)或連褲式絲襪和黑色高跟或半高跟皮鞋。

有時(shí)，在談判桌上，常常會面對這樣一些人：男的穿夾克衫，牛仔褲、短袖襯衫、t恤衫，配旅游鞋或涼鞋;女的則穿緊身裝、透視裝、低胸裝、露背裝、超短裝、牛仔裝、運(yùn)動裝或休閑裝，并深身上下戴滿各式首飾，從耳垂一直“武裝”到腳脖子。這身打扮的人，留他人的印象，不是不尊重自己、不尊重別人、不重視洽談、自以為了不起，就是沒有一點(diǎn)教養(yǎng)

第四篇：我們應(yīng)該做狼一樣的人四辯稿

首先，我要再次陳明我方論點(diǎn)：我們應(yīng)該做狼一樣的人。

很多人都覺得，狼是兇狠的。原因無非是我們個(gè)人的主觀看法。這樣是不科學(xué)的，就像以貌取人，如果我們不了解狼，憑什么否定它們呢？

而事實(shí)是，狼不僅不是我們憎惡的對象，反而是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。沒錯(cuò)，確實(shí)有像“狼子野心”、“狼心狗肺”這樣的成語，可是如果我們能換一個(gè)角度來思考，就不難看到像“授狼以漁”、“眾狼一心”這樣的詞。

可以說，狼是出色的軍事專家。狼群每一次捕獵，都會把軍事戰(zhàn)略、集團(tuán)會工、團(tuán)體作戰(zhàn)、服從指揮等特點(diǎn)發(fā)揮到極限。在與狼的長期斗爭中，人發(fā)現(xiàn)了狼的這些特性，于是,有些民族就開始拜狼為師，狼圖騰也因此而產(chǎn)生。但是作為農(nóng)耕民族的我們，卻只有來自內(nèi)心深處的恐慌。而狼兇殘的形象，也是在恐慌中被塑造出來的，是我們想象出來的。一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)國家、一個(gè)社會，如果其中的一個(gè)環(huán)節(jié)少了狼這種角色，相信這個(gè)團(tuán)隊(duì)、國家、社會都會面臨一個(gè)缺少競爭、缺少學(xué)習(xí)而懶散成風(fēng)的團(tuán)體。

回想歷史上中國最輝煌的時(shí)期，無非是唐朝，元朝。元自是不用說的，以游牧民族為建立者的它以狼為圖騰，塑造了偉大的歷史。而唐朝強(qiáng)大的原因，則跟重視軍事發(fā)展和國家上下的凝聚力密不可分。仔細(xì)想想，這不也是狼最重要的精神嗎？因此我們可以說，所有中國歷史上輝煌的階段，都與狼精神密切相關(guān)。

現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。因此，我們要做狼一樣的人。

第五篇：2016大數(shù)據(jù)時(shí)代社群營銷我們應(yīng)該做神魔

2016大數(shù)據(jù)時(shí)代社群營銷我們應(yīng)該做神魔?

物以類聚，人與群分這個(gè)自古流傳的成語，很大程度的印證了社群營銷的客觀存在及其價(jià)值。無論對于誰來說，只有當(dāng)你的客戶變成用戶，用戶變成粉絲，粉絲變成朋友的時(shí)候，才算得上是社群

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，消費(fèi)理念的變遷隨之而來，有過去的產(chǎn)品功能性進(jìn)化到用戶渴望參與到產(chǎn)品中來。也就是有參與度才能提高用戶興趣。

一 什么是社群?

社群營銷就是基于相同或相似的興趣愛好，通過某種載體聚集人氣，通過產(chǎn)品或服務(wù)滿足群體需求而產(chǎn)生的商業(yè)形態(tài)。社群營銷的載體不局限于微信，各種平臺，甚至線下的平臺和社區(qū)都可以做社群營銷。

做社群營銷的關(guān)鍵是有一個(gè)意見領(lǐng)袖，也就是某一領(lǐng)域的專家或者權(quán)威，這樣比較樹立信任感和傳遞價(jià)值。通過社群營銷可以提供實(shí)體的產(chǎn)品滿足社群個(gè)體的需求，也可以提供某種服務(wù)。各種自媒體最普遍的是提供服務(wù)。比如招收會員，得到某種服務(wù)，或者進(jìn)某個(gè)群得到某種專家提供的咨詢服務(wù)等。

社群是任何時(shí)代、所有商業(yè)都在追求的終極目標(biāo)，但只有到了移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有了微信這樣的高效率工具以后，社群才是可能的。社群也是有著共同關(guān)注點(diǎn)的一群人在一起找到了解決痛點(diǎn)的方案。這中間的差別是，一個(gè)有社群的品牌和沒有社群的品牌，其競爭力是完全不同的。

二 如何做社群營銷

先看一張社群的生命周期圖：

由此可見任何一個(gè)社群都是有生命周期的，那么怎么維護(hù)和增長社群的生命周期，就需要有下列方法，但是社群走向衰亡期這是必然的，因?yàn)椋?/p>

第一：兩年內(nèi)群的運(yùn)營給社群群友帶來的新鮮紅利也會消失殆盡。

第二：是因?yàn)橐粋€(gè)群在兩年的生命周期內(nèi)一般而言已經(jīng)完成商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)換。即便是死忠品牌粉，你的產(chǎn)品又不斷升級換代，那么在兩年內(nèi)，從商業(yè)上講，該挖掘的商業(yè)價(jià)值也挖掘得差不多了，繼續(xù)維護(hù)成本會超過回報(bào)。

導(dǎo)致社群走向沉寂的，要么是群主的目的未達(dá)成而不再維護(hù)，要么是群員的需求未滿足而不再活躍。所以社群運(yùn)營就顯得尤為重要，在社群有限的生命中期里讓他發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值

1.社群的中心內(nèi)容

開始要有穩(wěn)定的內(nèi)容輸出。內(nèi)容是要能解決需求的內(nèi)容，而不是空中樓閣一樣的文章。

放輕松，在碎片化的經(jīng)營的現(xiàn)在，用戶最不缺乏的就是信息，那么在內(nèi)容上就能使緊張的，而是要輕松而愉悅的。社群并非一朝一夕，社群講究的是一個(gè)團(tuán)體的共贏，社群成員每個(gè)人都有自己的理性判斷，而不會盲目的跟從。

2.建立社群的目的

滿足人的某種需求而建立。比如：交友，學(xué)習(xí)，生活，商業(yè)等。也就是社群定位。

3.社群的模式

去中心化，人人都是自媒體。目前社會，每個(gè)人都是一個(gè)主體，都渴望成功，渴望被認(rèn)可。有這么一種情況：如果一個(gè)社群規(guī)模太小，大家不愿意加入，如果一個(gè)社群規(guī)模太大，大家又因?yàn)槿狈Υ嬖诟杏X得無趣。因此社群一定得滿足成員被尊重，被關(guān)注的需求。

4.互動運(yùn)營

擁有社群成員后得打造一個(gè)引導(dǎo)社群用戶進(jìn)行自運(yùn)營、自傳播、自組織。否則，新鮮感一過，新建立的社群便會銷聲匿跡。(也就是提升用戶粘度)互動營銷也應(yīng)該注意以下三個(gè)方面：

最低標(biāo)準(zhǔn)，讓消費(fèi)者滿意。至少，給消費(fèi)者帶來的價(jià)值，要能克服消費(fèi)者參與的尷尬。

尷尬感有時(shí)候不可避免，因?yàn)?/p>

(1)本來就會是個(gè)讓人尷尬的產(chǎn)品(比如成人用品);

(2)產(chǎn)品價(jià)值感實(shí)在不高;

(3)迫于外界壓力必須做個(gè)尷尬活動。營銷的最低原則就是，不要加深這種尷尬，當(dāng)然最好是能扭轉(zhuǎn)這種尷尬。

另外，互動營銷的機(jī)制能簡單就簡單。我一直特別佩服那些“把簡單事情復(fù)雜化、復(fù)雜事情更復(fù)雜化”的同仁們，這簡直就是謀殺與自殺行為——在謀殺完消費(fèi)者和乙方丙方的同時(shí)，還不忘記謀殺自己的精力，值得么?

生意增長不是僅靠一兩個(gè)營銷活動，而是方方面面諸多因素，得系統(tǒng)性考慮。有些工作屬于重要且緊急的，有些工作屬于緊急但不重要的，有些工作是重要但不緊急的，需要區(qū)別對待。

中間標(biāo)準(zhǔn)，讓品牌方也滿意。至少，要能給品牌帶來中間收益(比如品牌知名度&美譽(yù)度)，最好能帶來終極收益(幫助生意增長)。

現(xiàn)實(shí)情況是，一個(gè)營銷活動往往很難達(dá)成多重目的，這是需要多種營銷活動互相配合才能實(shí)現(xiàn)的。我見過有甲方拼命Push乙方去做一個(gè)既能增加知名度、又能提升美譽(yù)度，還能促進(jìn)購買和分享的營銷活動，這非常不合理，也不尊重常識。將心比心的換位思考，You Can You Up!

所以，品牌方首先要自己想清楚，每個(gè)營銷活動達(dá)成的目的是什么?目標(biāo)要分層次，分主次，且要和每個(gè)人都明白的溝通清楚，以防止活動進(jìn)行過程中、或者結(jié)尾時(shí)，有人站著說話不腰疼的亂嚷嚷：“這個(gè)活動雖然挺有影響力，但沒促進(jìn)銷量啊?”這時(shí)，就可以明白的回復(fù)他/她，咱本來就沒指望這活動賺錢。

最高標(biāo)準(zhǔn)，讓所有操作這個(gè)營銷活動的人滿意(創(chuàng)意公司、執(zhí)行公司、各級分銷商、客戶等)。

也就說，讓每個(gè)人都能獲得價(jià)值、或者至少不太折騰別人?！罢垓v”本身是個(gè)很主觀的詞，有時(shí)活兒雖然重，但人不覺得折騰;有時(shí)活兒很輕，但大家就是覺得備受折磨，歸根結(jié)底取決于領(lǐng)導(dǎo)力水平、以及各方人馬的配合程度。

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)非常難到達(dá)，沒有其他捷徑可走——只能靠人品積累。只有當(dāng)你已經(jīng)做成功幾個(gè)案子后，才可能獲得多方信任。如果你是第一次做，無論你在之前的公司多牛掰，在新公司都不可能四方都擺平。這時(shí)候，只能隱忍、溝通溝通再溝通，盡量爭取最高領(lǐng)導(dǎo)的理解和支持，然后拼了老命只許成功不許失敗!如此才能積累信任。

5.社群的情感營銷

打造情感的認(rèn)同。情：微信朋友圈舉例，騰訊對朋友圈的定義是“連接一切”，意思就是促進(jìn)朋友與朋友的情感連接。一個(gè)成功的社群核心最終必定是情感,類似信仰。你可以看看大家都在朋友圈做什么?曬工作、曬生活、曬個(gè)性、曬興趣愛好，讓遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的朋友也能了解自己的動態(tài)，拉近彼此的關(guān)系。所以推廣人首先要擺正一個(gè)觀念，要把社群真正看成朋友圈。凡在圈中，皆是朋友，要溝通、交流、關(guān)心、點(diǎn)贊、評論、解答，建立你和朋友的情感連接。

小結(jié)：不能只想著做產(chǎn)品，而要切身處地從用戶的角度出發(fā)，做服務(wù)才是最終成功的必經(jīng)之路，很多推廣人把社群(朋友圈)看成單純的營銷平臺，天天在朋友圈發(fā)布廣告，推銷自家的產(chǎn)品，也有天天刷群推廣，但是他們只是考慮到產(chǎn)品的推廣，卻忽視了產(chǎn)品的品質(zhì)、用戶的體驗(yàn)，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。只有保證你產(chǎn)品或服務(wù)的品質(zhì)，讓人可信任，基于此建立的社群才會是一個(gè)有情感、有溫度、持久的、不斷壯大朋友圈關(guān)系，你的推廣才能得到發(fā)展和擴(kuò)展。千萬別說你的產(chǎn)品面向所有人，沒有準(zhǔn)確用戶定位的產(chǎn)品要么本身太平庸沒有賣點(diǎn)，要么就是市場競爭大利潤所剩無幾的大眾產(chǎn)品。

所以每個(gè)推廣人都應(yīng)該對自己的產(chǎn)品做一個(gè)細(xì)致的用戶分析，確定自己應(yīng)該跟誰玩。這個(gè)分析跟線下開店的市場調(diào)研類似，就是要了解目標(biāo)客戶的地域分布、消費(fèi)習(xí)慣、工作收入、年齡范圍、興趣愛好及生活場景等等。

三 做一個(gè)性感動人的社群：“小而美“

雖然社群的最終目的是產(chǎn)品或者品牌的樹立，但是站在用戶的角度考慮，一個(gè)社群意味著在閑暇時(shí)間解決了自身需求的同時(shí)又接受了好的產(chǎn)品，那么解決自身需求就成了在接受產(chǎn)品之前，而一個(gè)社群真正想要做起來就需要大家在此能解決共同的問題。小圈子亞文化傳播，部落化生存，這是有原始情結(jié)的。一個(gè)很明顯的現(xiàn)象就是，500人的群活躍度會越來越低，而20人的小的社群活躍度會明顯高于大的社群。反映到自媒體上，追求大而全的粉絲群體對于一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域的社群，完全沒有意。并不是人來了就可以開始了，也不是越大越好。當(dāng)今是個(gè)大眾媒體的時(shí)代，將社群營銷做成社群媒體會是大勢所趨內(nèi)容主要是偏娛樂屬性，因?yàn)樾枰采w最多的人群，而人群最大的共性就是娛樂屬性。而在社群媒體時(shí)代，因?yàn)楦采w的人群是自己的目標(biāo)人群，那么內(nèi)容的核心是教育屬性，要形成知識的落差、勢能，才能夠吸引目標(biāo)人群。運(yùn)營的目的是能夠形成一種良好的秩序，在這種情況下，才可能要求用戶參與內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播，如果沒有這種良好的秩序，大家就只是灌水、閑聊，甚至攻擊、謾罵、炸群等等，這樣的社群，可以說一文不值。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再來談經(jīng)銷甚至商業(yè)變現(xiàn)，比如品牌如何傳播，產(chǎn)品如何推廣等等，才有價(jià)值。但最重要的是要將群成員做為傳播的種子。建立社群與運(yùn)營社群相當(dāng)于“道”，而其中運(yùn)營的過程與運(yùn)營中與用戶的博弈相當(dāng)于“術(shù)”。在道與術(shù)中尋求長遠(yuǎn)的發(fā)展，建立有效的用戶機(jī)制，秩序。

筆者接觸網(wǎng)路營銷僅僅數(shù)月余，觀互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展從線下走向線上，從PC端走向移動端，又從移動端走向大數(shù)據(jù)，時(shí)代的迭代往往伴隨著的是一將功成萬骨枯的慘烈，當(dāng)我們并沒有準(zhǔn)備好迎接一個(gè)時(shí)代的時(shí)候下個(gè)時(shí)代有悄然接近，尷尬與悲劇的是在沒有準(zhǔn)備好的時(shí)候又盲目的跟從進(jìn)入，導(dǎo)致無論是新媒體營銷還是移動營銷到社群營銷都有一大批人成為了互聯(lián)時(shí)代的小白鼠，雖接觸不長但也坐下來靜靜反思，現(xiàn)下網(wǎng)紅也好，直播也好，做的無非是自己垂直細(xì)分下的圈子，那么最終都會走向社群模式，將有共同需求的人組進(jìn)自己得小圈子，目標(biāo)用戶精準(zhǔn)而人數(shù)不在多的社群會逐漸取代盲從建立，只做廣告的大群小而美，道與術(shù)，在運(yùn)營博弈中這何嘗又不是一種樂趣，為用戶解決需求的同時(shí)也滿足自身的認(rèn)同感與商業(yè)價(jià)值，社群營銷，社群媒體自有他的魅力所在，未來當(dāng)屬于社群。

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