第一篇：中美兩國(guó)普通公民持槍情況對(duì)比及原因分析

摘 要

槍支管理問(wèn)題是社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題。這里選取中美兩國(guó)為例，主要從立法層面、政治文化背景及管理措施方面對(duì)兩國(guó)的槍支管理進(jìn)行對(duì)比分析。美國(guó)寬松的槍支管理制度在保證公民權(quán)利得到及時(shí)保護(hù)的同時(shí)也帶來(lái)了校園槍擊案頻發(fā)等慘劇，中國(guó)嚴(yán)格的槍支管理制度雖然使民眾遭遇不法侵害，生命財(cái)產(chǎn)安全受到嚴(yán)重威脅時(shí)無(wú)法利用槍支保護(hù)自身的權(quán)益，但更大限度的維護(hù)了社會(huì)的安定和諧，更加有利于保護(hù)公民的合法權(quán)益。因此，美國(guó)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)其槍支管制，我國(guó)應(yīng)當(dāng)通過(guò)科學(xué)的社會(huì)管理方式，建設(shè)更加完善的社會(huì)安全保障體系，更好地保護(hù)公民的合法權(quán)益。

關(guān)鍵詞：槍支管理；持槍權(quán)；差異

中美兩國(guó)普通公民持槍情況對(duì)比及原因分析

一、中國(guó)民用槍支管理的現(xiàn)狀

現(xiàn)行的《中華人民共和國(guó)槍支管理法》第3條規(guī)定：“國(guó)家嚴(yán)格管制槍支?！边@一規(guī)定為我國(guó)的槍支管理制度確立了基本原則。我國(guó)槍支管理法對(duì)公務(wù)用槍和民用槍支進(jìn)行了明確地界定，并對(duì)其使用人員、使用范圍、使用數(shù)量和使用情形等都作出了嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定。對(duì)于槍支管理相關(guān)的法律規(guī)范，歷來(lái)一直被政府和社會(huì)嚴(yán)格遵守，對(duì)槍支管制的實(shí)施一直合法有序嚴(yán)格，這也促進(jìn)了社會(huì)環(huán)境的長(zhǎng)期穩(wěn)定。涉槍暴力案件相對(duì)較少，人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全相對(duì)有所保障。

二、美國(guó)民用槍支管理的現(xiàn)狀

美國(guó)是世界上民間擁有槍支最多的國(guó)家,據(jù)美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局統(tǒng)計(jì), 目前大約有2.5 億支槍在私人的手里, 另外每年還有500 萬(wàn)支新槍被私人購(gòu)買。美國(guó)槍支問(wèn)題的出現(xiàn), 與長(zhǎng)久以來(lái)形成的槍支文化緊密相關(guān)。從19 世紀(jì)末開(kāi)始, 美國(guó)國(guó)內(nèi)有一些管理槍支的法律規(guī)定出臺(tái), 不過(guò)絕大多數(shù)都是各州和地方上的法律。在聯(lián)邦一級(jí)上, 關(guān)于槍支管制的立法則比較遲緩。1919年,國(guó)會(huì)通過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)稅收法》,規(guī)定對(duì)槍支征收10%的聯(lián)邦稅收, 這是美國(guó)國(guó)會(huì)最早在有關(guān)槍支問(wèn)題上采取的行動(dòng)。之后相繼通過(guò)《1934 年全國(guó)槍支法》、《1938 年聯(lián)邦火器法》、《1968 年槍支管制法》對(duì)槍支的制造和使用進(jìn)行一定的限制。而1986年《火器擁有者保護(hù)法》的通過(guò)是槍支管制運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一大挫折。它規(guī)定了一系列放松強(qiáng)制管理的措施。1992 年國(guó)會(huì)通過(guò)了《布雷迪法》, 該法要求購(gòu)買手槍者需要有一個(gè)星期的等候期, 從而使槍支管制運(yùn)動(dòng)達(dá)到了一個(gè)新的高潮。受弗吉尼亞理工大學(xué)槍擊案的推動(dòng), 美國(guó)于2007年12 月19 日通過(guò)了關(guān)于槍支管理的新法案,核心內(nèi)容是加強(qiáng)對(duì)持槍者的背景調(diào)查, 禁止那些被確定為《心理缺陷者》購(gòu)買槍支。美國(guó)政府對(duì)民用槍支的管理主要由財(cái)政部下設(shè)的《酒精、煙草、武器管理局》負(fù)責(zé),簡(jiǎn)稱BATF, 設(shè)7個(gè)分部, 把全國(guó)50個(gè)州劃為7 個(gè)地區(qū), 由7個(gè)分部負(fù)責(zé)有關(guān)地區(qū)的管理業(yè)務(wù)。

三、中美民用槍支管理制度差異的原因分析 中美兩國(guó)政府對(duì)待持槍權(quán)問(wèn)題上的態(tài)度卻迥然相異。美國(guó)對(duì)公民持槍權(quán)在憲法中予以規(guī)定，持槍權(quán)成為美國(guó)民眾的一項(xiàng)基本權(quán)利，而中國(guó)則對(duì)槍支實(shí)行嚴(yán)格管制，禁止民間私自持有槍支。兩國(guó)對(duì)公民待持槍權(quán)的不同規(guī)定在于兩國(guó)的立法、政治文化、管理制度存在較大的差異。

（一）中美槍支管理的立法存在差異

1．中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為“人性本善”，認(rèn)為人生來(lái)是向善的。這一思想是傳統(tǒng)儒家思想的基本思想之一，在儒家思想成為中國(guó)古代社會(huì)正統(tǒng)思想后，“人性善”的思想更是被封建統(tǒng)治者所推崇，對(duì)中華文明影響深刻。古代統(tǒng)治階級(jí)推崇儒家思想，宣揚(yáng)人性本善理念的初衷是為了防止被統(tǒng)治階級(jí)反抗，目的在于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，但這一舉動(dòng)客觀上卻促使“人性善”的理念被廣大中國(guó)民眾接受并深深植入其靈魂，成為中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。在“人性善”思想下，民眾無(wú)持有武器之必要，嚴(yán)格的槍支管制也自然順理成章?，F(xiàn)行的《中華人民共和國(guó)槍支管理法》(以下簡(jiǎn)稱《槍支管理法 》)第三條明文規(guī)定: 國(guó)家嚴(yán)格管制槍支。具體而言,《槍支管理法》對(duì)槍支的配置、制造、配售的管理從嚴(yán)控制。

2.《美國(guó)憲法第二修正案》規(guī)定，人民擁有武器的權(quán)利不可侵犯。美國(guó)則從立法方面賦予公民擁有武器的權(quán)利，美國(guó)法律允許公民持槍，并認(rèn)為這是公民的基本權(quán)利，作為殖民地的美國(guó)在經(jīng)歷美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)建國(guó)并獲得民族獨(dú)立后，對(duì)來(lái)之不易的自由顯得格外珍視，對(duì)于“槍桿子里出政權(quán)”的思想更是認(rèn)識(shí)深刻。正因如此，槍支在美國(guó)人心目中自然成為了自由、獨(dú)立的守護(hù)神，持槍權(quán)也成為上天賦予的正當(dāng)權(quán)利，是其保護(hù)自身權(quán)益的最有效方式。

（二）中美槍支管理的政治文化背景存在差異

1．中國(guó)槍支管理的政治文化背景

而在中國(guó)社會(huì)中，由于較長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)代的影響，統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“皇權(quán)天授”思想根深蒂固，封建統(tǒng)治者常以“天子”自居，民眾則成為其“子民”，各地地方官也都成為當(dāng)?shù)匕傩盏摹案改腹佟保傩找曊疄椤熬浮?，希冀政府?duì)自己的管理。這樣的政府觀也造就了百姓對(duì)政府的信任與依賴，無(wú)需自己持有武器保護(hù)自身權(quán)益，有政府保護(hù)足矣的社會(huì)思想。

2．美國(guó)槍支管理的政治文化背景對(duì)比

在美國(guó)的憲政思想中，對(duì)政府的評(píng)價(jià)一向是謹(jǐn)慎的甚至是略帶負(fù)面的 美國(guó)憲政學(xué)家詹姆斯·麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》中說(shuō)：“如果人都是天使，就不需要政府了，如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有任何外來(lái)的或內(nèi)在的抵制了?！边@一觀點(diǎn)以人性惡思想作為邏輯起點(diǎn)，充分表達(dá)了對(duì)政府權(quán)力的警惕與不信任，認(rèn)為政府也有惡的可能，需要對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行必要限制，而且，自由意志論認(rèn)為人民廣泛擁有武器是共和制國(guó)家的基礎(chǔ)，人民必須有權(quán)擁有武器以約束統(tǒng)治者的行為來(lái)保障自身的權(quán)利和自由。美國(guó)憲政思想中對(duì)政府所持的謹(jǐn)慎態(tài)度和防范意識(shí)成為憲法允許民眾持槍的重要原因。

（三）中美槍支管理的管理措施存在差異

1．中國(guó)槍支管理措施

中國(guó)古代總體而言實(shí)行較嚴(yán)格的兵器管理制度。秦始皇二十六年即公元前221 年, 就曾大規(guī)模繳械:“大酺。收天下兵, 聚之咸陽(yáng), 銷以為鐘鐻, 金人十二, 重各千斤, 置廷宮中?！币蚯厍懊耖g都持有兵器, 并無(wú)禁例, 所以軍械一般都公開(kāi)的擺列, 沒(méi)有藏匿的需要, 檢查沒(méi)收并無(wú)困難, 自此開(kāi)創(chuàng)了民間無(wú)兵器的局面, 后世王朝也基本上延及此例, 對(duì)兵器實(shí)行嚴(yán)格管理。就公務(wù)用槍的配備,《槍支管理法》規(guī)定配備公務(wù)用槍的人員為依法履行職責(zé)時(shí)確有必要使用槍支的公安機(jī)關(guān)、國(guó)家安全機(jī)關(guān)、監(jiān)獄、勞動(dòng)教養(yǎng)機(jī)關(guān)的人民警察, 人民法院的司法警察等人員。民用槍支則只有在獵牧區(qū)生產(chǎn)生活的獵牧民才可以申請(qǐng)配置獵槍, 且規(guī)定獵槍只能在獵牧區(qū)使用, 不能攜出。就民用槍支的制造、配售等環(huán)節(jié)而言, 規(guī)定實(shí)行特別許可制度, 控制制造、配售企業(yè)的數(shù)量等。運(yùn)輸槍支必須使用安全可靠的封閉式運(yùn)輸設(shè)備, 由專人押運(yùn), 槍支、彈藥必須依照規(guī)定分開(kāi)運(yùn)輸, 嚴(yán)禁郵寄槍支, 或者在郵寄的物品中夾帶槍支。

2． 美國(guó)槍支管理措施

美國(guó)對(duì)公民持槍權(quán)在憲法中予以規(guī)定，持槍權(quán)成為美國(guó)民眾的一項(xiàng)基本權(quán)利，美國(guó)政府對(duì)民用槍支管理的寬松，由于其聯(lián)邦體制，美國(guó)各州槍支管理制度形形色色，目前美國(guó)政府對(duì)民用槍支的管理主要由財(cái)政部下設(shè)的《酒精、煙草、武器管理局》負(fù)責(zé),簡(jiǎn)稱BATF, 設(shè)7個(gè)分部, 把全國(guó)50個(gè)州劃為7 個(gè)地區(qū), 由7個(gè)分部負(fù)責(zé)有關(guān)地區(qū)的管理業(yè)務(wù)。

四、中美普通公民槍支管理制度對(duì)公民與社會(huì)的影響

美國(guó)法律允許公民持槍，并認(rèn)為這是公民的基本權(quán)利。在社會(huì)實(shí)踐中，持有槍支的民眾確實(shí)在遭遇緊急情況，自身生命財(cái)產(chǎn)安全受到直接威脅而公力救濟(jì)無(wú)法及時(shí)實(shí)現(xiàn)的情況下依靠槍支實(shí)現(xiàn)了對(duì)不法侵害的私力救濟(jì)，客觀上保護(hù)了自身的合法權(quán)益，但與此同時(shí)，由于槍支本身具有的強(qiáng)大殺傷力，槍支持有人在保護(hù)自身合法權(quán)益的同時(shí)必然伴隨著對(duì)不法侵害者的巨大傷害甚至對(duì)其生命的剝奪。這一現(xiàn)象看似是對(duì)公民合法權(quán)益的絕對(duì)保護(hù)，但其實(shí)質(zhì)已經(jīng)超越了法律對(duì)公民權(quán)利的保護(hù)界限，實(shí)質(zhì)上屬于一種私力救濟(jì)，其結(jié)果也往往違反了法律的平等保護(hù)原則和刑法懲罰犯罪的罪行均衡原則，有悖于現(xiàn)代憲政法治理念。首先，公民持槍自行保護(hù)自身合法權(quán)益其實(shí)質(zhì)屬于私力救濟(jì)，而現(xiàn)代法治思想倡導(dǎo)公力救濟(jì)，原則上并不承認(rèn)私力救濟(jì)，私力救濟(jì)更像是中世紀(jì)時(shí)期騎士之間的決斗，而對(duì)現(xiàn)代法治理念是一種踐踏；其次，這種行為也違反了法律對(duì)公民權(quán)利平等保護(hù)的原則，盡管槍支持有者對(duì)權(quán)利侵害人開(kāi)槍是為了保護(hù)自身生命財(cái)產(chǎn)安全，但槍支持有人和權(quán)利侵害人的合法權(quán)利在法律上是受到平等保護(hù)的，即使是權(quán)利侵害人，非經(jīng)法律審判也不得隨意侵害其權(quán)利，而槍支持有者在自衛(wèi)的同時(shí)極有可能侵犯權(quán)利侵害人最為重要的權(quán)利～生命權(quán)和健康權(quán)，這難免會(huì)有違反法律平等保護(hù)原則之嫌；最后，這一行為很可能違反罪行均衡原則，在現(xiàn)實(shí)生活中，權(quán)利侵害人可能只是輕微的侵犯了槍支持有人的人身權(quán)或財(cái)產(chǎn)權(quán)，法律上并不會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，但現(xiàn)實(shí)情況中卻有可能會(huì)為此付出生命的代價(jià)，這就嚴(yán)重違反了罪行均衡原則。

持槍權(quán)的擁有帶給美國(guó)民眾的不只是合法權(quán)益的及時(shí)保護(hù)，也帶來(lái)了巨大的社會(huì)危害。校園槍擊案的頻發(fā)，朵朵年輕鮮活的生命之花凋零在冷冰冰的槍口之下，生命的隕落和家庭的破碎帶給美國(guó)社會(huì)更多的是難以抹去的傷痛。

我國(guó)政府對(duì)槍支實(shí)行嚴(yán)格管制，法律也沒(méi)有規(guī)定公民擁有持槍權(quán)，盡管社會(huì)生活中，當(dāng)民眾遭遇不法侵害，生命財(cái)產(chǎn)安全受到嚴(yán)重威脅時(shí)無(wú)法利用槍支保護(hù)自身的權(quán)益，有些受害者因此喪失生命，事后無(wú)論法律如何對(duì)侵害者作出懲罰，也難以挽回受害者的生命，法律的事后救濟(jì)顯得蒼白無(wú)力，但這種情況在社會(huì)生活中并不常見(jiàn)，如果政府因此而放松槍支管理，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)無(wú)盡地不安定因素，公民的生命財(cái)產(chǎn)權(quán)將會(huì)受到巨大的威脅，社會(huì)也會(huì)因此而變得不再和諧穩(wěn)定。

持槍權(quán)并不是公民權(quán)利保護(hù)的必要條件，我國(guó)應(yīng)當(dāng)通過(guò)科學(xué)的社會(huì)管理方式，建設(shè)更加完善的社會(huì)安全保障體系，更好地保護(hù)公民的合法權(quán)益。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：中美兩國(guó)物業(yè)管理比較分析

中美兩國(guó)物業(yè)管理比較分析

發(fā)布日期:2013-07-17

越來(lái)越多的中國(guó)人成為美國(guó)新移民，來(lái)到大洋彼岸購(gòu)房居?。灰灿腥藖?lái)美國(guó)購(gòu)買了自己的度假屋，每年與家人過(guò)來(lái)享受假期；更有人將目前的美國(guó)房產(chǎn)作為投資佳選，一擲千金。無(wú)論什么目地的美國(guó)購(gòu)房者，在心滿意足擁有了完美的房屋后，想到的便是今后的居住，小區(qū)的管理。

美國(guó)的物業(yè)費(fèi)相對(duì)中國(guó)是比較高的，例如邁阿密著名的濱海公寓Trump Tower，物業(yè)費(fèi)每個(gè)月近人民幣28 元/平米，一年的物業(yè)費(fèi)占到房屋總價(jià)的0.9%。而上海著名的高檔小區(qū)世茂濱江花園每月的物業(yè)費(fèi)僅人民幣5 元/平米，只有房屋總價(jià)的0.4%。面對(duì)如此高昂的物業(yè)費(fèi)，很多人不理解，也很不情愿。在中國(guó)許多居住區(qū)的物業(yè)管理糾紛時(shí)常發(fā)生。例如服務(wù)質(zhì)量常有不令人滿意，個(gè)別居民拒付物業(yè)費(fèi)，物業(yè)管理公司運(yùn)作困難，服務(wù)質(zhì)量進(jìn)一步下降，對(duì)于繼續(xù)繳納物業(yè)費(fèi)的居民是相當(dāng)?shù)迷┩鳌?/p>

所以，美國(guó)相對(duì)高昂的物業(yè)費(fèi)，很多人總有遲疑。對(duì)于這一點(diǎn)，可以說(shuō)，專業(yè)化管理是美國(guó)物業(yè)管理最顯著的特點(diǎn)，業(yè)主的每一分錢(qián)都會(huì)花得讓人心服口服，絕不冤枉。我們可以從中美物業(yè)管理的模式對(duì)比來(lái)看出個(gè)所以然。

關(guān)于業(yè)主委員會(huì)的性質(zhì)

中國(guó)——民間組織，由業(yè)主自發(fā)票選出，監(jiān)督物業(yè)公司的服務(wù)的群眾組織。組織結(jié)構(gòu)隨意，管理模式較為松散。

美國(guó)——有限責(zé)任公司以有限責(zé)任公司的形式運(yùn)作，運(yùn)作管理嚴(yán)格規(guī)范。

美國(guó)有些州規(guī)定業(yè)主委員會(huì)要擁有自己的網(wǎng)站，將業(yè)主委員會(huì)每月或者每季度召開(kāi)董事會(huì)的會(huì)議上傳到網(wǎng)上，讓人們可以任何時(shí)候都可以看到。

幾乎所有的業(yè)主委員會(huì)都購(gòu)買意外責(zé)任險(xiǎn)，若發(fā)生大的法律訴訟，把可能的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給保險(xiǎn)公司。

關(guān)于業(yè)主物業(yè)費(fèi)拖欠問(wèn)題

中國(guó)——物業(yè)公司交涉、追討。不交物業(yè)費(fèi)的業(yè)主，繼續(xù)享受服務(wù)以及公共設(shè)備，導(dǎo)致更多業(yè)主也不交物業(yè)費(fèi)，物業(yè)公司只有上訴程序追討物業(yè)費(fèi)。

美國(guó)——強(qiáng)制繳費(fèi)如果有的業(yè)主拖欠物業(yè)費(fèi)，業(yè)主委員會(huì)有權(quán)通過(guò)司法聽(tīng)證，將業(yè)主的產(chǎn)權(quán)進(jìn)行拍賣，或是在業(yè)主將房產(chǎn)掛牌出售時(shí)，將房產(chǎn)扣留，不允許出售，直至業(yè)主付清物業(yè)費(fèi)。有些州，例如得克薩斯州，業(yè)主委員會(huì)甚至不需要經(jīng)過(guò)司法程序就可直接將拖欠物業(yè)費(fèi)業(yè)主的房屋進(jìn)行拍賣。

物業(yè)管理公司的服務(wù)

中國(guó)——基本物業(yè)配套服務(wù)。大多數(shù)小區(qū)物業(yè)公司的職能是維護(hù)綠化，安保，公共區(qū)域和設(shè)備的維護(hù)。游泳池、會(huì)所、健身房等都需額外付費(fèi)才能使用

美國(guó)——免費(fèi)、額外的高端服務(wù)。安保、車輛保管、綠化養(yǎng)護(hù)、洗衣熨衣、看護(hù)兒童、護(hù)理病人、代訂代送報(bào)刊，通報(bào)天氣預(yù)報(bào)和股市行情等貼心服務(wù)。

高檔寓所有五星級(jí)酒店式服務(wù)，例如本文最初提到的邁阿密的Trump Tower，提供包括24 小時(shí)管家服務(wù)、海灘服務(wù)、客房服務(wù)、游泳池、會(huì)所、健身房、spa、商務(wù)中心、發(fā)送傳真、打印，甚至可以可舉行會(huì)務(wù)活動(dòng)。很多物業(yè)公司定期組織業(yè)主郊游、聚餐，營(yíng)造鄰里之間友好融洽氣氛。所有設(shè)施服務(wù)均不需再付費(fèi)，已包含在物業(yè)費(fèi)中。

應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)大多數(shù)業(yè)主并不是不需要物業(yè)服務(wù)，不愿意交物業(yè)費(fèi)，事實(shí)上他們是希望能享受到更高水平的服務(wù)，只是中國(guó)的小區(qū)物業(yè)管理以及制度等還不健全。相較而言，美國(guó)小區(qū)的管理各個(gè)環(huán)節(jié)的法制完善，業(yè)主委員會(huì)的運(yùn)作方式同任何企業(yè)一樣規(guī)范和專業(yè)。每個(gè)業(yè)主必須要交納物業(yè)費(fèi)；物業(yè)公司必須提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，把業(yè)主委員會(huì)的利益放在第一位，全力給予最精心的服務(wù)；業(yè)主委員會(huì)則保證業(yè)主享受美好的生活良好的環(huán)境，爭(zhēng)取小區(qū)地產(chǎn)保值升值。

第三篇：關(guān)于對(duì)中美兩國(guó)教育的看法

關(guān)于對(duì)中美兩國(guó)教育的看法

教育一直是一個(gè)永恒的話題，因?yàn)榻逃梢宰屛覀兣囵B(yǎng)出優(yōu)秀人才，中國(guó)自古以來(lái)就極重視教育，古來(lái)就有孔夫子“有教無(wú)類”，現(xiàn)今國(guó)家也在不斷地摸索。我們的國(guó)家是一個(gè)有著五千年悠久歷史的古國(guó)，然而我們?cè)?1世紀(jì)教育卻似乎有著許多漏洞。

當(dāng)今世界美國(guó)教育顯得特別地出列拔萃，因此中國(guó)許多人十分向往美國(guó)的教育，希望到美國(guó)接受教育。

那么為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的想法呢？首先我們要從中美教育的差異上說(shuō)起：

一、為誰(shuí)而學(xué)：

美國(guó)教育告訴學(xué)生學(xué)習(xí)是自己的事，讓學(xué)生自己去想，想學(xué)什么東西，因而學(xué)生一般學(xué)得主動(dòng)、靈活、高興。而中國(guó)的教育總是要事先給學(xué)生做出細(xì)致繁瑣的各種規(guī)定，該學(xué)什么，學(xué)多少，什么時(shí)候?qū)W，該怎么學(xué)等等，中國(guó)的學(xué)生視學(xué)習(xí)為功利，因而習(xí)慣于應(yīng)付，學(xué)習(xí)是家長(zhǎng)、老師的事情，是為升官發(fā)財(cái)找工作而學(xué)，學(xué)得被動(dòng)、教條、無(wú)奈。

二、育人目標(biāo)：

美國(guó)不太重視“基礎(chǔ)知識(shí)”的學(xué)習(xí)，極其看重學(xué)生“創(chuàng)造力”的培養(yǎng)，因而才會(huì)有美國(guó)白領(lǐng)不會(huì)算10減6等于幾貌似“可笑”的事情發(fā)生，他們覺(jué)得要趁孩子年齡小時(shí)抓緊培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，而中國(guó)教育特別重視所謂的“雙基”，重在練“基本功”，不重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力和思維能力的培養(yǎng)。美國(guó)的學(xué)生低分高能，中國(guó)的學(xué)生高分低能。因而世界500強(qiáng)企業(yè)，一般不愿意接收中國(guó)學(xué)生，在他們看來(lái)，中國(guó)教育是培養(yǎng)知識(shí)的奴仆，而不是在“育人”。

三、課堂：

中國(guó)的教育善于給孩子一個(gè)總結(jié)，把學(xué)生教到無(wú)問(wèn)題就好；美國(guó)的教育善于給孩子一個(gè)啟發(fā)，把學(xué)生教到能不斷提出新問(wèn)題。中國(guó)的課堂要舉手發(fā)言，美國(guó)的課堂鼓勵(lì)自由發(fā)言。中國(guó)的課堂如果對(duì)教師的結(jié)論不同意會(huì)遭受批評(píng)，而在美國(guó)的課堂上則受到表?yè)P(yáng)。中國(guó)的課堂講紀(jì)律，美國(guó)的課堂講人權(quán)。

四、師生關(guān)系：

在中國(guó)，一日為師終身為父，孩子剛踏入學(xué)校就知道老師總是高高在上，而在美國(guó)教授也沒(méi)有什么權(quán)威可談的。美國(guó)人不承認(rèn)權(quán)威。中國(guó)孩子盲目崇拜老師，覺(jué)得老師總是對(duì)的，中國(guó)的老師喜歡保持威嚴(yán)，不茍言笑，美國(guó)老師很喜歡和小孩一起聊天，是要好的朋友關(guān)系。

五、考試制度：

美國(guó)的考試經(jīng)常是開(kāi)卷，孩子們一周內(nèi)交卷即可，而中國(guó)的考試則如臨大敵，單人單桌，主監(jiān)副監(jiān)嚴(yán)防緊守。在中國(guó)，考試的主要目的是為了淘汰；而美國(guó)的考試目的在于尋找自身存在的不足，查漏補(bǔ)缺，以利于今后的發(fā)展。

六、班級(jí)人數(shù)：

中國(guó)雖明文規(guī)定每班不超過(guò)45人，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)及縣級(jí)學(xué)校班級(jí)人數(shù)平均60人之多，法律并不能約束什么。而在美國(guó)，一個(gè)班的人數(shù)不超過(guò)30人，31個(gè)人就屬于違反教育法，不同的是美國(guó)人看重的是誠(chéng)信——自我信譽(yù)度，故不敢越雷池半步。

七、時(shí)間

在一年中，中國(guó)中學(xué)生有8個(gè)月是上課時(shí)間，每天11個(gè)小時(shí)左右的在校時(shí)間。美國(guó)學(xué)生每年只有1000個(gè)小時(shí)左右。上學(xué)時(shí)間短、課業(yè)負(fù)擔(dān)少，這是讓孩子做自己感興趣的事，孩子有了更多的自由安排時(shí)間還能讓孩子學(xué)習(xí)自己安排時(shí)間。

八、成績(jī)單：

成績(jī)?cè)诿绹?guó)屬于“隱私”。老師給家長(zhǎng)看成績(jī)單，他只給你看自己小孩的成績(jī)，不會(huì)公布全班的成績(jī)。在中國(guó)，行政部門(mén)會(huì)想方設(shè)法的公布學(xué)校成績(jī)。教師的考核也要看學(xué)生的升學(xué)率、優(yōu)秀率。學(xué)生從一年級(jí)開(kāi)始就在這樣的機(jī)制下長(zhǎng)達(dá)12年之久，心理壓力之大是顯而易見(jiàn)的。

九、教材：

美國(guó)的教材淺顯，對(duì)孩子沒(méi)有嚴(yán)格的要求，特別是數(shù)學(xué)，導(dǎo)致許多的成年人離開(kāi)計(jì)算機(jī)對(duì)數(shù)字就沒(méi)了概念，連日常生活的計(jì)算都成了難題，看之非?？尚?，但是他們注重動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。我國(guó)的教材一味的強(qiáng)調(diào)夯實(shí)基礎(chǔ)，才導(dǎo)致機(jī)械重復(fù)的作業(yè)一堆堆，其結(jié)果是造就了一批有一批的高分低能的人才。

十、課外生活：

中國(guó)一般不太允許小孩參加真正的社會(huì)活動(dòng)。但在美國(guó)小學(xué)生一旦走進(jìn)校門(mén)就開(kāi)始真正參與社會(huì)活動(dòng)了。美國(guó)的課外活動(dòng)是學(xué)生自發(fā)參與，經(jīng)費(fèi)也是大家共同出資、共同尋求贊助。比如，8歲的孩子會(huì)幫人家清洗洗衣機(jī)，一次8美元，為別人演奏等等，把賺到的錢(qián)拿來(lái)搞活動(dòng)。當(dāng)然并非所有的活動(dòng)都是為了賺錢(qián)，也有很多是打義工的。美國(guó)讓小孩接觸社會(huì)環(huán)境的方式非常多，他們認(rèn)為教育即生活。

中美兩國(guó)的教育有著極為不同的傳統(tǒng)，中國(guó)的教育注重對(duì)知識(shí)的積累和灌輸，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)和權(quán)威的尊重，注重對(duì)知識(shí)的掌握和繼承，以及知識(shí)體系的構(gòu)建。相比較，美國(guó)則更注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的實(shí)際能力，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)和權(quán)威的質(zhì)疑、批判精神，注重對(duì)知識(shí)的拓展和創(chuàng)造。這兩種教育表達(dá)了對(duì)待知識(shí)的不同的態(tài)度，中國(guó)的教育表達(dá)的是對(duì)知識(shí)的靜態(tài)接受，美國(guó)的教育則表達(dá)的是對(duì)知識(shí)的動(dòng)態(tài)改變。這一“靜”一“動(dòng)”之間，反映了兩國(guó)教育不同的知識(shí)觀。

但我們也不能認(rèn)為中國(guó)教育就是這么一無(wú)是處，中國(guó)教育也有它的特點(diǎn)。美國(guó)的教育注重廣而博，中國(guó)的教育注重窄而深；美國(guó)的教育注意培養(yǎng)學(xué)生的自信、自主、自立精神，中國(guó)的教育注意培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格、嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)精神。從發(fā)展創(chuàng)新能力的角度來(lái)看，中國(guó)的學(xué)生容易偏于自我約束、自我控制，以及因害怕出錯(cuò)而習(xí)慣于固守規(guī)范?；A(chǔ)好可以是創(chuàng)新的有利條件，但同時(shí)也可以成為束縛和阻礙創(chuàng)造性思維的障礙。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)可以帶來(lái)周全的思考，也可以成為跳躍性思維的大敵。

有人認(rèn)為，美國(guó)的教育界正在向東方國(guó)家學(xué)習(xí)，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)抓基礎(chǔ)，既然人家還要學(xué)習(xí)我們，那么我們就應(yīng)固守原有的教育傳統(tǒng)，沒(méi)有必要改進(jìn)。然而，我們應(yīng)該看到，美國(guó)是在創(chuàng)新有余而基礎(chǔ)不足的前提下才以抓基礎(chǔ)來(lái)補(bǔ)不足。我國(guó)的情況卻是與美國(guó)恰恰相反，我們是基礎(chǔ)有余而創(chuàng)新不足，因而我國(guó)教育的完善必須以抓創(chuàng)新來(lái)補(bǔ)不足。

教育是一種文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會(huì)文化內(nèi)涵，適宜美國(guó)今日社會(huì)的教育方法或教育體制并不一定適應(yīng)于中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)。因此，不同國(guó)家的教育比較必須基于社會(huì)文化背景的比較。正是由于社會(huì)環(huán)境與文化傳統(tǒng)的差異，構(gòu)成了不同國(guó)家、不同社會(huì)的教育差異。美國(guó)的教育傳統(tǒng)是與美國(guó)的文化傳統(tǒng)相一致的，同樣，中國(guó)的教育傳統(tǒng)也必然根植于中國(guó)的文化傳統(tǒng)。如何探索出既能適應(yīng)中國(guó)社會(huì)又能汲取世界教育精華的教育模式，是教育研究的重要內(nèi)容，也是研究的難點(diǎn)。總之，我們需要的是本土化與國(guó)際化相結(jié)合的現(xiàn)代化教育。

第四篇：淺談中美兩國(guó)家公園的對(duì)比及啟示

淺談中美兩國(guó)家公園的對(duì)比及啟示

馬愛(ài)萍

(傳媒學(xué)院 新國(guó)10—1班 學(xué)號(hào)：201005004148）

摘要美國(guó)國(guó)家公園建設(shè)在很大程度上促進(jìn)了美國(guó)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，美國(guó)國(guó)家公護(hù)園對(duì)生態(tài)環(huán)境的值得中國(guó)借鑒，并且美國(guó)國(guó)家公園的設(shè)立將環(huán)境生態(tài)保護(hù)上升到整個(gè)國(guó)家的義務(wù)，也值得我們學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞國(guó)家公園；美國(guó)國(guó)家公園；比較；啟示

1引言

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境破壞日益嚴(yán)重，大氣、水與海洋污染日益嚴(yán)重，野生動(dòng)植物的生存環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，許多物種正瀕臨滅絕，森林的過(guò)度砍伐與礦產(chǎn)資源的過(guò)渡開(kāi)采都給人類生存與發(fā)展帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)的與更嚴(yán)峻的潛在威脅。目前世界各國(guó)都被日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題困擾著，一些發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)境之內(nèi)建立了一系列環(huán)境生態(tài)保護(hù)區(qū)，尤以美國(guó)的國(guó)家公園最為出名，那么中國(guó)可以在其中學(xué)到些什么呢？這種美式環(huán)保又能給我們的環(huán)保思維帶來(lái)什么新的沖擊呢？下面我們就來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題 2國(guó)家公園的概念

2.1什么是國(guó)家公園

“國(guó)家公園”的概念源自美國(guó)，名詞譯自英文的“National Park”，據(jù)說(shuō)最早由美國(guó)藝術(shù)家喬治·卡特林（Geoge Catlin）首先提出。1832 a，他在旅行的路上，對(duì)美國(guó)西部大開(kāi)發(fā)對(duì)印第安文明、野生動(dòng)植物和荒野的影響深表憂慮。他寫(xiě)到“它們可以被保護(hù)起來(lái)，只要政府通過(guò)一些保護(hù)政策設(shè)立一個(gè)大公園，一個(gè)國(guó)家公園，其中有人也有野獸，所有的一切都處于原生狀態(tài)，體現(xiàn)著自然之美”。之后，即被全世界許多國(guó)家所使用，盡管各自的確切含義不盡相同，但基本意思都是指自然保護(hù)區(qū)的一種形式。

“現(xiàn)代居民對(duì)于野生荒地，有種來(lái)自內(nèi)心深處的需要，美國(guó)國(guó)家公園體制具體實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)需求，并將這種思想與理念影響至全世界?！?/p>

————理查德.福特斯《National Park》

2.2世界上第一個(gè)國(guó)家公園

世界上許多國(guó)家政府為了保護(hù)本國(guó)的自然風(fēng)景資源（山岳、巖溶、江河、湖泊、海洋、生物、沙漠、冰川、特殊地質(zhì)地貌等）和人文景觀資源（名勝古跡、人類遺址、陵園、園林藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)情、城鄉(xiāng)風(fēng)貌、現(xiàn)代工程等），使風(fēng)景資源免遭破壞，讓本國(guó)人民都有機(jī)會(huì)欣賞到大自然的美景和輝煌的歷史古跡，都相繼建立了國(guó)家公園或風(fēng)景名勝區(qū)。世界上第一個(gè)國(guó)家公園（National Park）——美國(guó)黃石公園建立于1872。一個(gè)世紀(jì)來(lái)，全世界已有124個(gè)國(guó)家建立了2600多個(gè)國(guó)家公園，其總面積約占地球陸地的2.6%。

2.3 美國(guó)的國(guó)家公園

1910 美國(guó)內(nèi)政部長(zhǎng)理查德·白林格（Richard Ballinger）倡議為各個(gè)國(guó)家公園制定“完整的和綜合的規(guī)劃（Complete and Comprehensive Plan）”。1914馬克·丹尼爾斯（Mark Daniels）被任命為第一任美國(guó)國(guó)家公園“總監(jiān)和景觀工程師”（General Superintendent and Landscape Engineer），丹尼爾斯認(rèn)為，美國(guó)國(guó)家公園需要系統(tǒng)規(guī)劃（Systematic Planing）。1916，美國(guó)景觀建筑師學(xué)會(huì)的詹姆斯·普芮呼吁為每個(gè)國(guó)家公園制定“綜合性的總體規(guī)劃

（Comprehensive General Plans）”。但直到 20世紀(jì)30年代，大規(guī)模的綜合性規(guī)劃才得以開(kāi)展。大體來(lái)說(shuō)，美國(guó)國(guó)家公園的規(guī)劃發(fā)展可以分為3個(gè)階段，即：物質(zhì)形態(tài)規(guī)劃（Master Plan）階段、綜合行動(dòng)計(jì)劃（Comprehensive Action Plan）階段和決策體系（Framework of Decision Making）階段。

———埃德溫·伯恩鮑姆《國(guó)家公園與國(guó)家遺產(chǎn)》

2.4中國(guó)國(guó)家公園

中國(guó)沒(méi)有完全建好的真正意義上的國(guó)家公園，只有一些地質(zhì)公園或森林公園。2009年中國(guó)批準(zhǔn)建設(shè)首個(gè)國(guó)家公園—黑龍江湯旺河國(guó)家公園。目前此公園正在建設(shè)中。相比人們熟悉的森林公園、自然保護(hù)區(qū)，在中國(guó)，國(guó)家公園還是一個(gè)新鮮的名詞，“國(guó)家公園既不同于嚴(yán)格的自然保護(hù)區(qū)，也不同于一般的旅游景區(qū)。相比之下，國(guó)家公園通常具有保護(hù)、育樂(lè)、富民多種功能?！碧旖蜻_(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院承擔(dān)了湯旺河國(guó)家公園的規(guī)劃任務(wù)，在初稿里，給“國(guó)家公園”下了這樣的定義。目前，湯旺河國(guó)家公園的設(shè)立正推動(dòng)著第一部國(guó)家公園法案的誕生，但是道路還很漫長(zhǎng)。

3中美國(guó)家公園的比較

中美兩國(guó)雖然社會(huì)制度不一樣，自然風(fēng)景不一樣，但是我們對(duì)可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的追求是一致性的，我們作為人類，都希望我們?yōu)榱宋覀兊纳姝h(huán)境而努力，所以我們有比較的基礎(chǔ)。

美國(guó)國(guó)會(huì)在1916年建立國(guó)家公園管理局時(shí)，已有35個(gè)國(guó)家公園和紀(jì)念地需要這個(gè)機(jī)構(gòu)去管理，好讓大約一億美國(guó)人民享用。今天的美國(guó)人口已接近三億，國(guó)家公園體系中有近400個(gè)單位，內(nèi)容從各種自然景觀到歷史遺跡，名目繁多，其中有不少還被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界自然遺產(chǎn)。

中國(guó)的國(guó)家公園還在起步階段，雖然建立了一些國(guó)家森林公園，國(guó)家地質(zhì)公園以及風(fēng)景名勝區(qū)，但是還沒(méi)形成整個(gè)國(guó)家意義上的自然保護(hù)區(qū)，我們的道路還很長(zhǎng)，我們需要投入的精力還要很多。

在中美兩國(guó)國(guó)家公園的比較中，我們發(fā)現(xiàn)美國(guó)國(guó)家公園的發(fā)展歷史悠久，并且形成了一個(gè)完整的體系，在全國(guó)乃至全世界范圍內(nèi)都有較大的影響。而中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，通過(guò)國(guó)家公園的建設(shè)來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的做法正在起步中。

4.美國(guó)國(guó)家公園的建設(shè)對(duì)中國(guó)的啟示

我們應(yīng)該效仿美國(guó)的環(huán)保體制，建立健全的環(huán)保機(jī)構(gòu)，充實(shí)環(huán)境管理隊(duì)伍。在這方面，我們國(guó)家做得顯然不足，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速時(shí)期，無(wú)論是歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)還是現(xiàn)實(shí)的資源環(huán)境狀況都不允許中國(guó)再走“先污染，后治理”的老路，中國(guó)必須現(xiàn)在就走可持續(xù)發(fā)展道路。而美國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的環(huán)境下建立的環(huán)保體制值得我們效仿，尤其是國(guó)家公園體制。

“美國(guó)國(guó)家公園是美國(guó)人過(guò)去對(duì)他們自己許下的承諾。身為一個(gè)民族，他們已決意要在“進(jìn)步”的摧殘下，保護(hù)一小部分珍貴的荒地，為古老的森林留下生存空間”

——————理查德.福特斯《National Park》

所以美國(guó)國(guó)家公園是美國(guó)人民的一種集體意識(shí)，在中國(guó)很少人有國(guó)家公園的意識(shí)，當(dāng)然這一方面是應(yīng)為我們的環(huán)保意識(shí)弱，另一方面在于中國(guó)人口多，環(huán)保意識(shí)很難普及。我們應(yīng)通過(guò)向美國(guó)一樣的建立環(huán)保體制，比如立法的方式來(lái)保護(hù)環(huán)境普及環(huán)保知識(shí)。

5.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)環(huán)保要走的路很長(zhǎng)，從美國(guó)國(guó)家公園中我們學(xué)到了一些，從世界其他國(guó)家中，我們要學(xué)的東西還很多。希望中國(guó)能在以后也能成為環(huán)保大國(guó)，我們的生態(tài)環(huán)境也能變得更好，也能成為其他國(guó)家的效仿對(duì)象。

第五篇：《灰姑娘》中美兩國(guó)課堂的差異分析

《灰姑娘》中美兩國(guó)課堂的差異分析

常言道：“教學(xué)有法，教無(wú)定法。”《灰姑娘》中美兩國(guó)課堂案例，讓我們深深地感受到中美兩國(guó)在不同的文化背景、不同的價(jià)值追求和不同的教育理念下課堂的巨大差異。甄別這些差異，領(lǐng)悟其中的真諦，是教育追求的使命。

一、學(xué)習(xí)認(rèn)知理論

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，其本質(zhì)是學(xué)生在原有認(rèn)知基礎(chǔ)上的主動(dòng)建構(gòu)。中美兩位教師講授《灰姑娘》的課堂實(shí)錄，美國(guó)老師不自覺(jué)地運(yùn)用了建構(gòu)主義理論，充分尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生的認(rèn)知水平在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得了很大提高。而中國(guó)老師則主要采取灌輸?shù)姆绞?，課堂教學(xué)極其低效。下面通過(guò)建構(gòu)主義的四條核心理念加以簡(jiǎn)要分析。

首先，知識(shí)依賴于個(gè)體以往的構(gòu)建。中美學(xué)生對(duì)灰姑娘的故事本身都很熟悉，他們都有了進(jìn)一步構(gòu)建新知識(shí)的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，美國(guó)老師引導(dǎo)學(xué)生引申出很多新的情境與新的問(wèn)題，不斷挑戰(zhàn)學(xué)生的思維；而中國(guó)老師則停留在對(duì)故事如同嚼蠟的所謂“分析”之中，沒(méi)有給學(xué)生自主構(gòu)建的機(jī)會(huì)，學(xué)生自然沒(méi)有任何興趣。其次，建構(gòu)是通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”發(fā)生的。同化就是把外界元素整合在一個(gè)機(jī)體的正在形成或完整形成的結(jié)構(gòu)內(nèi)；順應(yīng)就是指同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素影響而發(fā)生改變。第三，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷創(chuàng)造的有機(jī)過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單積累的機(jī)械過(guò)程。第四，有意義學(xué)習(xí)是通過(guò)反思和認(rèn)知沖突的解決以及對(duì)早期低水平的理解加以否定得到的。

二、學(xué)生課堂參與

“參與”作為一種能力，可為學(xué)生形成日后走上社會(huì)所需要的適應(yīng)能力和交往能力奠定基礎(chǔ)，長(zhǎng)期的正確“參與”，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的態(tài)度和情感有極大幫助。案例中，中美兩國(guó)課堂學(xué)生都有和老師之間的問(wèn)答互動(dòng)。但參與有著明顯的差異。美國(guó)課堂學(xué)生的參與態(tài)度是積極的，他們對(duì)老師的提問(wèn)非常感興趣，樂(lè)于表達(dá)自己的看法。而中國(guó)課堂學(xué)生的參與態(tài)度消極，對(duì)老師的問(wèn)題不感興趣。真正的課堂參與是學(xué)生全身心參與，他們?cè)诤屠蠋煹慕换?wèn)答中，不斷思考，層層深入。

三、教師的角色

新課改要求教師在課堂教學(xué)中的角色從“獨(dú)唱”變?yōu)椤鞍槌?，從傳播知識(shí)信息變?yōu)閹椭鷮W(xué)生選擇、追求、組織和管理信息，因此是引導(dǎo)學(xué)生而不是改造學(xué)生。

案例中，美國(guó)教師把一個(gè)看似簡(jiǎn)單而熟悉的童話故事通過(guò)12個(gè)問(wèn)題作引導(dǎo)，抓住學(xué)生的思維，達(dá)到了教育的目標(biāo)。中國(guó)教師沒(méi)有充分了解學(xué)生的需求，在學(xué)生消極應(yīng)對(duì)的時(shí)候沒(méi)有積極采取措施，只是一味地按照自己課前的預(yù)設(shè)完成教學(xué)任務(wù)。不僅沒(méi)有對(duì)自己的課堂設(shè)計(jì)、組織與引導(dǎo)進(jìn)行反思，反而對(duì)學(xué)生進(jìn)行了老生常談的指責(zé)和訓(xùn)斥。沒(méi)有尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本。

四、師生關(guān)系

課堂教學(xué)中學(xué)生是課堂的主人，教師只是組織者和引導(dǎo)者。這就要求教師尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的人格，建立平等的師生關(guān)系。

美國(guó)課堂上，老師與學(xué)生是平等的、相互尊重的，中國(guó)課堂少有平等的現(xiàn)象，上課就是為了完成教學(xué)任務(wù)。在學(xué)生看來(lái)，教師是不可侵犯的權(quán)威，是一個(gè)高高在上的說(shuō)教者。想起了《學(xué)記》中的一段話：“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻也?！泵鞔_地告誡我們，平等和諧的師生關(guān)系更有利于學(xué)生獨(dú)立思考和自由發(fā)揮。

五、教學(xué)的側(cè)重

新課程改革提出了三維課程目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，它們是新課程改革的核心理念。

美國(guó)課堂通過(guò)故事背后的12個(gè)設(shè)問(wèn)，巧妙地將教育融入課堂，引申出眾多人生哲理。而中國(guó)課堂更注重知識(shí)與技能層面的目標(biāo)，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶。

六、文本的地位

新課程實(shí)施以來(lái)，教學(xué)不再是教教材，而是用教材教。課堂教學(xué)所要完成的課程是教師和學(xué)生課堂建構(gòu)的結(jié)果，教師在給學(xué)生提供素材和資源時(shí)，可以根據(jù)課程主題對(duì)文本或教材進(jìn)行大膽整合，大量援引其他資源。

美國(guó)課堂就體現(xiàn)了這種新課程關(guān)于文本或教材的理念和課程觀。教師利用《灰姑娘》故事的某些情節(jié)，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生認(rèn)知、成長(zhǎng)相關(guān)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀和態(tài)度。學(xué)生不僅讀會(huì)了故事，更從中汲取了如何去生活，如何去愛(ài)的生命經(jīng)驗(yàn)。而中國(guó)課堂，教師逐字逐段進(jìn)行分析，學(xué)生的學(xué)僅限于對(duì)文本的理解，無(wú)法超越文本，因此課堂很無(wú)趣。課堂的價(jià)值更難以在學(xué)生以后的人生中發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。

作者單位 陜西省潼關(guān)縣教學(xué)研究室

編輯 徐絨絨