第一篇：新課改下教師不變的使命

新課改下教師不變的使命

當(dāng)前我們正處在一個(gè)變革與創(chuàng)新的時(shí)代，就是以與時(shí)俱進(jìn)的思想為指導(dǎo)，通過對(duì)傳統(tǒng)的教育思想、教育觀念、教育體制、課程內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的積極反思和批判揚(yáng)棄，依據(jù)教育的本質(zhì)及其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，有目的、有組織地進(jìn)行超前因應(yīng)性變革，以求教育可持續(xù)發(fā)展的過程。隨著教育教學(xué)改革的不斷深入，新的人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)明確提出教師已經(jīng)不再只是知識(shí)的傳遞著，而是承擔(dān)教書育人重要職責(zé)的教育資源開發(fā)主體。教師迫切需要不斷更新教育觀念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新觀念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力，充分利用信息技術(shù)的發(fā)展為教育和學(xué)習(xí)提供廣闊的空間;增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性全面發(fā)展的綜合水平。教師要在教育教學(xué)改革中真正發(fā)揮教師的主體和關(guān)鍵作用，使其成為學(xué)生終身發(fā)展的引領(lǐng)者和開發(fā)者，首先必須使教師自己成為自行設(shè)計(jì)、自我約束、自主發(fā)展的生命主體，而要實(shí)現(xiàn)教師生命主體的持續(xù)健康發(fā)展，必須科學(xué)制定以教師專業(yè)發(fā)展為核心的職業(yè)生涯規(guī)劃，設(shè)計(jì)好整個(gè)專業(yè)發(fā)展的進(jìn)程。教育要滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才的需求，必須進(jìn)行教育教學(xué)變革與創(chuàng)新，而且教育教學(xué)變革創(chuàng)新的不斷推出，必然對(duì)教師素質(zhì)提出新的、更高的要求，必然要求教師走專業(yè)發(fā)展之路。

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，教師的使命也在不斷的更替和發(fā)展，從《師說(shuō)》中的傳道授業(yè)解惑開始，人們給教師賦予了許多的使命，無(wú)論是在情感方面還是人治方面，隱形的，顯性的，都對(duì)教師提出了更高的要求。在新課改下更是給教師賦予了許多的使命，但是無(wú)論怎樣，教師的有些使命永遠(yuǎn)不變。

第一，“身正人范”永不變

隨著社會(huì)的發(fā)展，多種教育形式在涌現(xiàn)出來(lái)，如遠(yuǎn)程教育、媒體教育、網(wǎng)絡(luò)教育等。但是無(wú)論怎樣，這些教育方式都無(wú)法代替學(xué)校教育，無(wú)法取消教師的存在，就是因?yàn)榻處煹哪７蹲饔镁拖褚桓鶡o(wú)形的線，在學(xué)生的認(rèn)知方面和情感方面牽引著學(xué)生向前走。如果這根線斷了，學(xué)生就會(huì)失去目標(biāo)。這跟無(wú)形的線就是教師在學(xué)生心目的模范作用。這種作用的產(chǎn)生首先是一種社會(huì)關(guān)系，是一種名分上的關(guān)系。這就需要社會(huì)來(lái)維護(hù)。社會(huì)要尊師，尊師不在是封建關(guān)系、政治連帶關(guān)系、倫理依附關(guān)系，而是師生交往、溝通的情感基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)。其目的主要是相互配合，順利開展教育活動(dòng)。其次，教師要自身打造樹立，努力從自身的道德形象、文化形象、人格形象上不斷完善，這也是最重要的。相應(yīng)教師的許多行為會(huì)受限制，教師必須要做到“身正為范”。第三，把握好師與生的關(guān)系，定為好自己作為教師的位置，在與學(xué)生交流活動(dòng)中，不能損失教師的形象。要做好一個(gè)成功的教師確實(shí)不易，但我們要必須確定好自己的目標(biāo)去不斷完善，不斷追求。第二，“因材施教”永不變

我們傳統(tǒng)地將學(xué)生看作是被動(dòng)的受體，教師塑造與挖掘的對(duì)象，學(xué)生在教育中處于邊緣位置，對(duì)學(xué)生的教育是規(guī)范的前沿的。而現(xiàn)在我們應(yīng)知道學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)摿?，學(xué)生的不成熟性具有成長(zhǎng)的價(jià)值，學(xué)生具有全體性有正當(dāng)?shù)臋?quán)利利益，學(xué)生是一個(gè)整體的人，是知、情、意、行的統(tǒng)一體。尤其是我們必須正視學(xué)生的差異性。正視學(xué)生的差異才能體現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值和教師教育的成敗。而我們往往忽視了這一點(diǎn)而一意孤行。在課堂中提問時(shí)，有些老師只是提問差生或按座位回答，結(jié)果有時(shí)候出現(xiàn)都會(huì)回答的情況，而去批評(píng)學(xué)生，從而不能完成教學(xué)生的任務(wù)。所以我們應(yīng)熟悉學(xué)生，有階梯地提問。出現(xiàn)冷場(chǎng)要想辦法解救，不能棄而不管。應(yīng)針對(duì)不同學(xué)生做到因材施教，多給學(xué)生鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)，最大可能地挖掘出學(xué)生的潛力，更不應(yīng)以強(qiáng)硬手段使學(xué)生在恐懼中生硬地強(qiáng)化吸收知識(shí)。要充發(fā)揮學(xué)生主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，構(gòu)建創(chuàng)新教學(xué)模式。要進(jìn)一步創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的角色互換。新課程標(biāo)準(zhǔn)的載體是課堂教學(xué)模式。如何構(gòu)建新的教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性?按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師要改變教學(xué)方式，學(xué)生要改變學(xué)習(xí)方式。教師要從知識(shí)的傳授者變?yōu)檎n程實(shí)施的參與者、決策者，教學(xué)過程的組織者和引導(dǎo)者、合作者。學(xué)生要從被動(dòng)地學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)地學(xué)、探索性地學(xué)、創(chuàng)新性地學(xué)、合作性地學(xué)。教師必須創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，營(yíng)造寬容、輕松、愉悅的課堂氣氛。教師必須設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生親身體驗(yàn)、自我感悟、親自動(dòng)腦動(dòng)手、積極探索，讓學(xué)生親歷整個(gè)學(xué)習(xí)過程、探究過程，真正獲取知識(shí)、方法、技能，并從中受到情感、意志等教育。課堂上要建立“平等、民主、合作、和諧”等新型的師生關(guān)系。

要使學(xué)生能真正發(fā)揮其主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，就必須精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，改變過去那種把課堂教學(xué)視為簡(jiǎn)單勞動(dòng)的觀念，創(chuàng)建民主開放、平等交流、主體參與、合作創(chuàng)新的課堂教學(xué)新模式，促使學(xué)生形成主體體驗(yàn)、主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式，這樣才能為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

第三，“督促管理”永不變

隨著素質(zhì)教育、新課改的推進(jìn)，許多老師對(duì)學(xué)生的督促與管理出現(xiàn)了誤解。淡化了對(duì)學(xué)生的督促與管理，尤其對(duì)學(xué)生的督促力度進(jìn)一步弱化。其實(shí)其他教育形式不能取代學(xué)校教育就是因?yàn)樵诮逃胁荒苋鄙倮蠋煹亩酱伲倚枰志玫亩酱佟＼髯印秳駥W(xué)》中說(shuō)：“木直中繩，楺以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，楺使之然也?！睆倪@里我們知道雖有槁暴，不復(fù)挺者的原因是“楺”。楺需要在火熨的條件下久置束縛方能成型。所以我們?cè)诮逃幸惨l(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)或行為上的不足，需要老師適時(shí)地，不間斷地,持久地校正強(qiáng)化，才能使學(xué)生改正過來(lái)，這需要教師有責(zé)任心，要有耐心，對(duì)每個(gè)學(xué)生的潛能和塑造要有信心。

第二篇：新課改下的英語(yǔ)教師

新課改下的英語(yǔ)教師

1． 轉(zhuǎn)變教育理念

首先，新課改要求我們以知識(shí)為本的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)展為本的教育理念，重新認(rèn)識(shí)高中英語(yǔ)課程的目標(biāo)與定位。其次，教師 要樹立新的學(xué)生觀，要求以人為本，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的情感，個(gè)性，需要與發(fā)展的愿望，要鼓勵(lì)他們的創(chuàng)新精神，采用有利于他們發(fā)揮主體作用的教學(xué)思路與方法，在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上充分考慮學(xué)生的要求。同時(shí)，要尊重學(xué)生中的個(gè)體差異，盡可能滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，最大限度得理解學(xué)生，寬容學(xué)生，善待學(xué)生。善用“表?yè)P(yáng)”極力鼓舞學(xué)生，因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)是激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑；把學(xué)生當(dāng)作平等的人，自由的人，相信每個(gè)學(xué)生都有潛力把學(xué)習(xí)搞好。愛學(xué)生就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂，以心靈感受心靈。公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，向?qū)W生學(xué)習(xí)，與學(xué)生一起成長(zhǎng)，才能真正做到教學(xué)相長(zhǎng)，教師以對(duì)學(xué)生的愛是對(duì)學(xué)生充分尊重和信任為前提，對(duì)學(xué)生的嚴(yán)應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有章，嚴(yán)中有信，嚴(yán)中有度。

不斷提高自己的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，發(fā)展新的教學(xué)策略，研究如何幫助學(xué)生形成有效的學(xué)習(xí)策略，研究如何幫助學(xué)生形成有效的學(xué)習(xí)策略與文化意識(shí)，通過英語(yǔ)課程促進(jìn)學(xué)生良好態(tài)度與價(jià)值觀的形成。

2． 轉(zhuǎn)變教學(xué)工作方式

（1）改接受式學(xué)習(xí)為探究式學(xué)習(xí)

（2）在整體教學(xué)計(jì)劃與日常教學(xué)中貫徹“寓素質(zhì)教育于外語(yǔ)

教學(xué)之中”的思想。

3． 樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)

（1）不斷進(jìn)行教學(xué)反思，廣泛的反思性教學(xué)實(shí)際上就是要求對(duì)教學(xué)不斷反思，對(duì)業(yè)務(wù)不斷提高，對(duì)自我不斷發(fā)展，以促進(jìn)教師發(fā)展朝終身化方向發(fā)展。反思將強(qiáng)化教師的創(chuàng)造性，激勵(lì)個(gè)人成長(zhǎng)愿望，有利于傳授主要知識(shí)和培養(yǎng)課堂技能，養(yǎng)成教師的專業(yè)氣質(zhì)。以高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反思性教學(xué)的教師將逐漸形成敏銳的專業(yè)判斷力，使英語(yǔ)教師更加專業(yè)化。這就要求教師要克服一次性學(xué)習(xí)的觀念，樹立終身學(xué)習(xí)的精神，使每一堂課的教學(xué)都成為教師反思和提高的機(jī)會(huì)，那樣受益的就遠(yuǎn)不只一堂課，一個(gè)班級(jí)。

第三篇：新課改下教師如何備課

新課改下教師如何備課

備課是一個(gè)古很老套的話題，但凡有幾年教學(xué)經(jīng)歷的人都能從備教材、備學(xué)生、備目標(biāo)、備過程、備教法等方面說(shuō)個(gè)子丑寅卯。但在新課程條件下，隨著教師角色的轉(zhuǎn)變和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變的要求，備課不再是教材內(nèi)容的簡(jiǎn)單的詮釋、教學(xué)過程的簡(jiǎn)單的安排、教學(xué)方法的簡(jiǎn)單的展示，它的性質(zhì)、功能、方法已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。它要求教師從新課程理念出發(fā)，在落實(shí)學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位上下功夫，在落實(shí)每一個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)上下功夫，在落實(shí)學(xué)生合作學(xué)習(xí)上下功夫，在充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性上下功夫，在防止學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)流于形式、切實(shí)提高課堂效益上下功夫。因此教師備課已升華為教師教學(xué)研究的一個(gè)重要內(nèi)容。那么如何備課呢？

一、以學(xué)生的發(fā)展為本備學(xué)生

以往的教學(xué)以傳授知識(shí)為中心，因而備課的重點(diǎn)往往放在知識(shí)的獲得，技能的訓(xùn)練上。在新課程的課堂教學(xué)中，我認(rèn)為備課的重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的發(fā)展上來(lái)。教師不僅要考慮課堂上讓學(xué)生學(xué)什么，怎樣學(xué)，更應(yīng)考慮這樣的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有什么作用，要時(shí)時(shí)把學(xué)生的需要放在首位。如對(duì)教材的處理是否能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)；問題的設(shè)計(jì)是否能激活學(xué)生的思維；教學(xué)方式是否有利于學(xué)生主動(dòng)探究：教學(xué)過程有沒有給學(xué)生留下足夠的自主活動(dòng)的時(shí)間和空間等。

要從學(xué)生的發(fā)展著眼，真正在備課的每一環(huán)節(jié)都想著學(xué)生的發(fā)展，想著為學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)，那么我們的課堂教學(xué)就會(huì)在真情的涌動(dòng)下，回歸教育的真實(shí)，回歸生命發(fā)展的自然。

通過平時(shí)的聽課了解，我深深地體會(huì)到：了解學(xué)生與研讀教材同等重要。教師對(duì)教材的理解、研究一旦確定，相對(duì)而言比較穩(wěn)定，而學(xué)生卻是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)發(fā)展的人。教師對(duì)教材的研讀、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，都是通過學(xué)生的學(xué)習(xí)、理解來(lái)展現(xiàn)的。通俗地說(shuō)是“教師搭臺(tái)、學(xué)生唱戲”?！芭_(tái)”是師生所共同擁有的教材，而搭臺(tái)就是教師要通過教材這個(gè)媒介，選用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ聪W(xué)生的心理特征和需求，建構(gòu)適合學(xué)生智力發(fā)展的問題情境，以便有效組織學(xué)生唱戲。因此，備學(xué)生顯得尤為重要。那么，備課時(shí)如何備學(xué)生呢，1、全面了解學(xué)生。要做到了解學(xué)生，首先要了解學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)；了解學(xué)生的基本的學(xué)習(xí)能力；了解學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)以及情感因素。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際制定相應(yīng)的措施。

2、深入研究學(xué)生，找準(zhǔn)教學(xué)起點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道多了、寬了，他們的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)有時(shí)會(huì)超出我們的想象，許多課本上尚未涉及的知識(shí)，學(xué)生可能已經(jīng)清楚了，我們認(rèn)為很簡(jiǎn)單的不用教的，學(xué)生可能不會(huì)。如果我們按事先設(shè)計(jì)的內(nèi)容教學(xué)，效果可能不佳。因此，教師要遵循學(xué)生的思維特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)，就必須把握準(zhǔn)教學(xué)的起點(diǎn)。

學(xué)生是否已經(jīng)掌握或部分掌握了教學(xué)目標(biāo)中要求掌握的知識(shí)、能力？掌握的程度如何？沒有掌握的是哪些？

哪些新知識(shí)是學(xué)生自己能夠自主學(xué)習(xí)的？哪些需要教師引導(dǎo)和點(diǎn)播的......通過對(duì)學(xué)情的了解，確定哪些知識(shí)是重點(diǎn)探究的，哪些可以甚至不講的，從而很好地把握起點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)、實(shí)施教學(xué)。

3、備學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是教學(xué)的靈魂。因此，課堂教學(xué)要解決的問題是教學(xué)目標(biāo)的問題。素質(zhì)教育首先應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性、全面性和發(fā)展性。其次，著眼于學(xué)生潛能的開發(fā)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)化過程，實(shí)現(xiàn)教師的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)的協(xié)調(diào)一致。

4、縱觀全班學(xué)生，關(guān)注個(gè)別差異，設(shè)計(jì)不同目標(biāo)，做到有的放矢。

二、隱性備課重于顯性備課

備課切忌拿到教材就急于動(dòng)筆，邊寫邊想。我認(rèn)為應(yīng)該有一個(gè)思想上的準(zhǔn)備。認(rèn)真鉆研教材，放飛自己的思想，想的遠(yuǎn)一點(diǎn)、雜一點(diǎn)沒關(guān)系，而是著重思考整體的思路和框架。依托教材，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際情況，思考如何讓學(xué)生達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。這就是我們說(shuō)的隱性備課。

1、備課不等于寫教案

備課包括鉆研教材、搜集信息、了解學(xué)生、考慮教學(xué)思路和教學(xué)方法、寫教案，等等。寫教案是備課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)--把鉆研教材等方面的所思所得，把教學(xué)的目的要求、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)過程和方法以及搜集到的有關(guān)信息記錄下來(lái)，是“備忘錄”--供課前翻閱，以便把課上好。

寫教案是顯性的，鉆研教材、查閱資料、搜集信息、備學(xué)生…..則是隱性的。我認(rèn)為隱性備課最重要。

2、隱性備課最重要

隱性備課是“內(nèi)功”，有時(shí)是看不到的，也無(wú)法形諸于文字?！皟?nèi)功”好的人即文化修養(yǎng)高、悟性好，花的時(shí)間可能短但效率高，反之就會(huì)低。當(dāng)然，“內(nèi)功”的修煉需要一個(gè)過程，需要日積月累。隱性備課最重要的是鉆研教材

鉆研教材一般分四個(gè)步驟： 第一步：理解字詞句在課文中的意思。第二步：朗讀課文（多讀，用心揣摩課文的意境、思想感情）。第三步：正確領(lǐng)會(huì)作者遣詞造句、謀篇布局的意圖。第四步：認(rèn)真思考課后練習(xí)題的要求，有的老師要先做一做。這是針對(duì)語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，其實(shí)，其他學(xué)科也需要理解教材，理解編者的意圖。隱性備課還包括查閱資料

思考了大致的思路和框架之后，還要查閱相關(guān)的資料，資料的儲(chǔ)備，有利于課堂的拓展延伸，讓課堂富有彈性，充滿靈氣。發(fā)揮資料最大的價(jià)值，體現(xiàn)教師的教學(xué)能力。

3、要思考教法

有了思想的準(zhǔn)備，資料的儲(chǔ)備，教師已具備了駕馭課堂的初步能力,但課堂不是一成不變的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，充滿了不可預(yù)知性，面對(duì)突發(fā)的情況，教師要有足夠的準(zhǔn)備去化解，這就要求教師多設(shè)計(jì)幾種方法，多了解學(xué)生。

在思考教法的時(shí)候，必然“備學(xué)生”、“備學(xué)法”。課文鉆研好了，教法也往往隨之有了。隱性實(shí)際并不隱形，它是寫教案之前的準(zhǔn)備工作，其中包括無(wú)形的思考。

三、解讀并超越教材

新課程理念強(qiáng)調(diào)，教學(xué)的過程是教師“用教科書教”的過程，而不是“教教科書”的過程。這說(shuō)明兩方面問題，一方面，教師是教材的理解者、參與者、實(shí)踐者。備課時(shí)，教師要鉆進(jìn)教材之中，有自己的鉆研、解讀和思考，否則，一味地接受和照搬，教師就只是充當(dāng)教科書的“傳聲筒”、知識(shí)的“販賣者”角色，而沒有了自己的思考，很難將課上出新意和深意。長(zhǎng)此以往，教師的思想必然僵化，學(xué)生然厭學(xué)。另一方面，教師要跳出教材，超越教材?！敖滩臒o(wú)非是個(gè)例子”（葉圣陶語(yǔ)）。既然是例子，說(shuō)明教材并非是教學(xué)的全部，教師要擯棄那種唯教材是用的本本主義，靈活變通教材中與學(xué)生的口味不相符或滯后于學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，及時(shí)關(guān)注時(shí)代發(fā)展的新動(dòng)向，吸收生活中鮮活的素材，把它及時(shí)地整理、融合到自己的教學(xué)中。(一)看重教材

我們經(jīng)常說(shuō)，教書育人。它有兩層意思：一層是從教書的目的而言，教書要育人，不做教書匠；另一層是從育人途徑而言，育人要教書，在教書中育人。因此，必須看重教材，否則，國(guó)家就不必編寫、審查教材了。

1、教材是新課標(biāo)的精神體現(xiàn)

編者通過教材滲透新課標(biāo)的精神，通過教材面對(duì)學(xué)生，架起橋梁。教材是新課標(biāo)精神的具體化。

2、教材是教學(xué)任務(wù)的依據(jù)是教與學(xué)的依據(jù)。

3、教材是教學(xué)內(nèi)容的載體。（教師傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力等，都要依據(jù)教材這個(gè)本來(lái)進(jìn)行）

4、教材是教學(xué)過程的支架。能為怎么教、怎么學(xué)提供支架。雖然教材不能等同備課，卻能為教師設(shè)計(jì)教學(xué)提供支架；雖然教材不能代替教學(xué)過程，卻能為教師怎么教、學(xué)生怎么學(xué)提供支架。

（二）看透教材

既然教材賦予了我們這么多東西，我們就要在看重教材的同時(shí)還要看透教材，做教材的真正主人。

1、舉例與范例的觀念

葉圣陶先生有句名言：語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子（其他學(xué)科也是如此）。他對(duì)語(yǔ)文教材看得很透，作為例子，目的是為了學(xué)生。學(xué)生不是為教材服務(wù)，而是教材為學(xué)生服務(wù)。教師不是教教材，而是用教材教學(xué)生教。教材是舉例，也是范例。課文都是精選的，例子就是實(shí)踐，仿例、用例就是積累運(yùn)用。

2、煤塊與煤球觀念

課程資源包括課堂教學(xué)系元和課外教學(xué)資源，教材猶如“煤塊”，可以再利用，可變成“煤球'蜂窩煤、煤氣…..它是資源，具有彈性，旨在善于開發(fā)，綜合利用。看透這一點(diǎn)，就會(huì)在深刻鉆研教材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的使用教材、開發(fā)教材、駕馭教材。

3、供創(chuàng)與共識(shí)觀念

作品變?yōu)榻滩?，性質(zhì)發(fā)生了變化，理解、表達(dá)是作者、編者與教者、學(xué)者共創(chuàng)的過程。不同的人有不同的做法。有共識(shí)也會(huì)求異，會(huì)有獨(dú)特的感受，甚至對(duì)教材擴(kuò)展延伸，均是正常的。看清這一點(diǎn)，對(duì)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能將大有益處。

（三）鉆透教材

僅僅看透教材是不夠的，好要吃透教材。教材雖然是個(gè)例子，卻又是憑借，例子是重要的，但看得遠(yuǎn)還需站得高，有了例子教師更應(yīng)該鉆研例子，例子鉆不透，就設(shè)計(jì)不出好教案，就挖掘不出引起學(xué)生興致地探究點(diǎn)，只是在表面游來(lái)游去，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)就會(huì)流于形式。鉆研教材是備課的重要前提。拿一篇課文來(lái)說(shuō)，應(yīng)從幾個(gè)方面鉆研教材。

1、鉆”面“ 要整體把握教材。不僅要抓住每段的具體內(nèi)容，而且要抓住全文的主要內(nèi)容。例如《鳥的天堂》全文按時(shí)間可分為兩部分。兩部分各些什么呢？有的教師這樣說(shuō)：第一天傍晚看到了一棵大榕樹，第二天清晨看到無(wú)數(shù)的鳥。這種理解將兩部分完全割裂開來(lái)，文章是整體，各部分有著內(nèi)在聯(lián)系。其實(shí)是，樹中有鳥，鳥在樹上，鳥與樹相互依存，和諧相處，將鳥與樹的親密關(guān)系，才是真正的鳥的天堂，才是全文的主要內(nèi)容。

2、鉆”體“ 以文本為依托，了解文本背后的內(nèi)容，了解寫作背景，補(bǔ)充有關(guān)資料。這樣鉆研，利于課內(nèi)課外結(jié)合，利于擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量。

3、鉆”點(diǎn)“ 文章整體與局部是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾。整體是由局部組成，局部有離不開整體。所以，從整體中抓局部，從局部中悟整體，應(yīng)該抓住牽一發(fā)而動(dòng)全身的牛鼻子，鉆研教材。

（四）用足教材

吃透教材很重要，但不是目的，用好教材才是目的。如何把看透教材的理念、轉(zhuǎn)化為駕馭教材的操作呢？如何把吃透教材的積淀轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素養(yǎng)呢？?jī)H僅吃透教材是不夠的，要讓教材為學(xué)而用，為教會(huì)學(xué)生而用。也就是說(shuō)，要善于用足教材。

1、品點(diǎn)

品味語(yǔ)言的音、形、意、道、境、情……

2、擴(kuò)點(diǎn)

教材給教師和學(xué)生留出了再創(chuàng)造的空間。空間在哪里?這就要求我們?cè)趥湔n時(shí)找準(zhǔn)這個(gè)點(diǎn)，進(jìn)行擴(kuò)展延伸，省略處求補(bǔ)充，概括出求具體，暗含出求明朗。如《小馬過河》，小馬過河后得出結(jié)論：河水既不深又不淺。課文雖然完結(jié)了，但事情可以延伸，小馬磨完面回來(lái)，還要過河，可以與老牛、松鼠有一番對(duì)話；小馬回到家，也可以像老馬匯報(bào)自己兩次過河的感受。這都是訓(xùn)練學(xué)生理解表達(dá)的擴(kuò)點(diǎn)。

3、疑點(diǎn)

李政道有句名言：”要學(xué)問，先學(xué)問，不學(xué)問，非學(xué)問。學(xué)生敢問、學(xué)問、會(huì)問、愛問，就是一門極為重要的學(xué)問和素質(zhì)。在何處抓質(zhì)疑點(diǎn)？一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)在難點(diǎn)處質(zhì)疑，關(guān)鍵處質(zhì)疑'疑惑處質(zhì)疑，無(wú)疑處質(zhì)疑。學(xué)生在質(zhì)疑時(shí)，問題的范圍可能深淺不一，我們?cè)趥湔n時(shí)要弄清楚層次：疏通性問題；深究性問題，鑒賞性問題；延伸性問題；評(píng)價(jià)性問題。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)見，目的在于鼓勵(lì)求異，開拓創(chuàng)新的空間。因此，備課就要抓住疑點(diǎn)，開展創(chuàng)造性的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。

4、爭(zhēng)“點(diǎn)” 備課要善于抓住教材揭示的矛盾沖突，引發(fā)學(xué)生的討論、爭(zhēng)論。教師要抓住“爭(zhēng)點(diǎn)”，引發(fā)論題，鼓勵(lì)學(xué)生有不同的觀點(diǎn)。

四、遵循一個(gè)前提 實(shí)踐兩個(gè)觀念

以前的教學(xué)活動(dòng)往往是教師講，學(xué)生聽，忽視了學(xué)生的主體性，因而我們?cè)趥湔n時(shí)往往忽視了學(xué)生是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)正在發(fā)展的人，而是把學(xué)生粗暴的理解為接受知識(shí)的一種容器，是學(xué)習(xí)的機(jī)器。新課標(biāo)在很大程度上更加注重了人文性，這就要求我們教師在備課時(shí)應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注學(xué)生是活生生的人，而決非容器、機(jī)器。在備課時(shí)，所設(shè)計(jì)的教學(xué)步驟、教學(xué)問題都必須“以人為本”，體現(xiàn)備課內(nèi)容的人文性，這是前提。

在我們的備課中，我們還要實(shí)踐兩個(gè)觀念，即大語(yǔ)文觀念和課堂互動(dòng)觀。（其實(shí)，其他學(xué)科道理是相通的，大數(shù)學(xué)觀與課堂互動(dòng)觀…….）

我們語(yǔ)文教師經(jīng)常在說(shuō)，語(yǔ)文的外延等于生活，這實(shí)質(zhì)上就是張孝純老師所提倡的大語(yǔ)文教學(xué)觀。我也經(jīng)常聽數(shù)學(xué)教師說(shuō)，生活中的數(shù)學(xué)......同時(shí)我們也知道，生活中處處有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，特別是在現(xiàn)代這個(gè)信息十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)生在很多社會(huì)實(shí)踐中都可以學(xué)到語(yǔ)文。因而，在備課中，我們教師不能僅僅局限于教材、教學(xué)參考書，而應(yīng)該讓自己的視野開闊一點(diǎn)，多給學(xué)生一些生活中的鮮活的例子。在備課中，應(yīng)該留出一定的空白讓學(xué)生交流生活中的語(yǔ)文，從而體現(xiàn)大語(yǔ)文教學(xué)觀。

“煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂”，這樣的課堂也是我們新課程所追求的課堂。新課程的出現(xiàn)改變了教師以前不顧學(xué)生反應(yīng)只顧自己滿堂灌的陋習(xí)。新課程的理念是一個(gè)平凡的老師，應(yīng)該把自己的生命和學(xué)生的心靈相融，課堂應(yīng)該是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)，而不僅僅是優(yōu)秀教師展示授課技巧的表演場(chǎng)所。課堂教學(xué)的互動(dòng)性要求我們語(yǔ)文教師在備課時(shí)，應(yīng)充分考慮到這一點(diǎn)。無(wú)論是在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)還是在教學(xué)問題的設(shè)置上，都應(yīng)該有充分的師生互動(dòng)的內(nèi)容，如果教師在備課是沒有考慮到這一點(diǎn)，那么在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中我們將仍然走滿堂灌和滿堂問的老路。

其實(shí)，教學(xué)是一種個(gè)性化的具有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，那么，備課是最基礎(chǔ)的極好的表現(xiàn)。

教師千差萬(wàn)別，個(gè)性、特點(diǎn)都不相同，備課的習(xí)慣、做法自然就會(huì)不同，也沒有哪一種備課的方法可以完全適用、套用或簡(jiǎn)單地學(xué)用，這很正常，教師并不需要拘泥于統(tǒng)一。但，一些共性特征明顯的做法或規(guī)律性的東西倒是可以提供給我們來(lái)思考。

，備課是一種學(xué)習(xí)、提升、修煉的過程，是一種力圖完善、精益求精的過程，是一種放飛思想、張揚(yáng)個(gè)性、抒發(fā)情感的過程，它需要每一個(gè)教師用心、用情、用力去打造。

所謂用心，就是要靜下心來(lái)并潛心去備課。

所謂用情，就是要投入自己的真情實(shí)感去備課。

所謂用力，就是要施展自己的能力和實(shí)力去備課。

第四篇：淺析新課改背景下教師基本素質(zhì)

河北師范大學(xué)

高等教育自學(xué)考試本科畢業(yè)論文

題目： 淺析新課改背景下教師基本素質(zhì)

考生姓名：李敏英

考生所在單位：邯鄲市肥鄉(xiāng)縣文教體局 準(zhǔn)考證號(hào)：200496300112 導(dǎo)師姓名：于玲君

專

業(yè)：思想政治教育專業(yè)

完成日期：2010年9月20日

目

錄

摘要……………………………………………………………………………….1

當(dāng)前教師基本素質(zhì)存在的主問題及成因………………………….………….…2

1.1當(dāng)前教師基本素質(zhì)存在的主要問題…………………………………………2

1.2 當(dāng)前教師基本素質(zhì)形成的主要因素…………………………………………3

2.1新課程理念下教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)………………………………………3

3.1提高教師基本素質(zhì)的途經(jīng)……………………………………………………6

參考文獻(xiàn)……………………………………………………………..……………8

淺析新課改背景下教師基本素質(zhì)

摘要： 隨著社會(huì)的進(jìn)步，新課程改革力度的不斷加大，對(duì)人才需求發(fā)生很大的變化，教育觀念也應(yīng)隨之更新，教師基本素質(zhì)的提高也勢(shì)在必行，新形勢(shì)對(duì)教師的新要求，除了愛崗敬業(yè)以外，更重要的是具有參與推進(jìn)素質(zhì)教育的相關(guān)能力，具有厚實(shí)的基礎(chǔ)，能實(shí)現(xiàn)師生的再創(chuàng)造。進(jìn)入21世紀(jì)，教師必須具備終身學(xué)習(xí)的能力、反思教育的能力、基于網(wǎng)絡(luò)資源教育的能力、激活創(chuàng)造性能力、心理輔導(dǎo)能力等基本要求。同時(shí)，教師應(yīng)由原來(lái)的知識(shí)占有者、學(xué)習(xí)資源的供應(yīng)者、文化知識(shí)的傳遞者、教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者、課程計(jì)劃執(zhí)行者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)者、學(xué)習(xí)資源的開發(fā)者、學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和參與者、課程的研究者和決策者、課堂氛圍的營(yíng)造者等新的角色，這是對(duì)現(xiàn)代教師提出的根本要求。本文通過對(duì)新形勢(shì)下教師基本功素質(zhì)要求的分析，提出了現(xiàn)代教師應(yīng)具備的幾項(xiàng)基本素質(zhì)，最后簡(jiǎn)單探討了提高現(xiàn)代教師基本素質(zhì)的幾條途徑。

關(guān)鍵詞：新課改 教師基本素質(zhì) 提高途徑

新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，對(duì)教師的基本素質(zhì)提出了更高的要求。這種要求不僅是在專業(yè)知識(shí)方面，也包括思想品德、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新精神、合作能力等。教師的基本素質(zhì)不僅影響到學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，也關(guān)系到課程改革能否深入地進(jìn)行下去。只有造就一批政治思想敏銳、科學(xué)文化淵博、道德風(fēng)范優(yōu)良、銳意改革創(chuàng)新和教育教學(xué)能力強(qiáng)的高素質(zhì)新型教師隊(duì)伍，才能全面提高學(xué)生素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

既然，教師的素質(zhì)是全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。下面我對(duì)當(dāng)前教師基本素質(zhì)存在的主要問題、成因、教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)及如何提高教師基本素質(zhì)幾個(gè)觀點(diǎn)談一下個(gè)人的看法。

一.當(dāng)前教師基本素質(zhì)存在的主要問題及成因 1.當(dāng)前教師基本素質(zhì)存在的主要問題

（1）.“信息”時(shí)代越來(lái)越顯出教師知識(shí)量不足，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理

社會(huì)轉(zhuǎn)型為信息社會(huì)以后，封閉式教育轉(zhuǎn)型為開放式教育，現(xiàn)代信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、遠(yuǎn)距離教學(xué)技術(shù)把處于不同地區(qū)、不同學(xué)校的教師和學(xué)生連接起來(lái)，從而打破了教育的封閉狀態(tài)，突破了教育的時(shí)空界限，使受教育者獲得了越來(lái)越接近于公平的受教育機(jī)會(huì)。而現(xiàn)代的教師只具有某一方面的專業(yè)知識(shí)，只進(jìn)行某一方面的教學(xué)。要適應(yīng)知識(shí)綜合化的趨勢(shì)，這就要求教師改變傳統(tǒng)的一人一科的分科教學(xué)，逐漸提倡跨學(xué)科綜合學(xué)科教學(xué)，這種教學(xué)有助于克服長(zhǎng)期以來(lái)教師知識(shí)面狹窄，不同學(xué)科教師之間很少交往，甚至相互沖突的毛病，從而為每一門學(xué)科的教與學(xué)提供更為廣泛的知識(shí)背景和更優(yōu)良的人際環(huán)境。

（2）.教師傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固與時(shí)代相悖

傳統(tǒng)的教育觀認(rèn)為：老師是“傳道、授業(yè)、解惑”，老師對(duì)相關(guān)知識(shí)積累和先得，使老師處于主導(dǎo)和權(quán)威進(jìn)地位，無(wú)法做到真正意義的平等。我們常提倡的“尊師愛生”其實(shí)就是是對(duì)師生關(guān)系的一種定位。從深一層次來(lái)看，傳統(tǒng)的師生關(guān)系不是建立在平等的基礎(chǔ)上的，是尊與從的單向關(guān)系。“尊”當(dāng)然是畢恭畢敬，不能犯上，但“愛”并非如此，“打是親，罵是愛”曾是這種情感另一側(cè)面的表現(xiàn)。而新型社會(huì)提倡一種和諧社會(huì)，人與人之間一種自由、真正的平等。這種師生關(guān)系顯然是與新時(shí)代相悖的。

（3）.教師教學(xué)能力薄弱

新課改要求教師能夠讓學(xué)生在課堂教學(xué)中主動(dòng)學(xué)習(xí)，使全體學(xué)生生動(dòng)活潑地得到較為全面的發(fā)展。一切教學(xué)過程都是在學(xué)習(xí)主體的自覺意識(shí)和能動(dòng)作用支配下展開的。學(xué)習(xí)成為真正意義上的個(gè)體的內(nèi)在需要和追求，成為學(xué)習(xí)主體表現(xiàn)自我的自由方式。應(yīng)試教育模式下的課堂教學(xué)，基本上是教師講，學(xué)生聽。教師中心、課本中心、課堂中心嚴(yán)重束縛師生手腳，教師講課放不開，學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥乏味，這種沉悶的僵死局面已到了不改不行的地步了。換句話說(shuō)，教師教學(xué)能力的薄弱已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新的課堂教學(xué)法的要求了，如果教師不主動(dòng)提高自身的基本素質(zhì)，必將隨著時(shí)間的推移而被時(shí)代所淘汰。

2.當(dāng)前教師基本素質(zhì)形成的主要因素

（1）.教育觀念滯后，不能適應(yīng)形式的發(fā)展。江澤民同志在《關(guān)于教育問題的談話》指出，實(shí)施素質(zhì)教育，首先要求我們切實(shí)更新教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念。只有不斷更新教育思想和轉(zhuǎn)變教育觀念，才能推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。思想觀念是行為的先導(dǎo)，更新教育觀念，是實(shí)施素質(zhì)教育的前提條件。新形勢(shì)、新情況，帶來(lái)了新任務(wù)、新問題，呼喚著新思路、新對(duì)策，更需要全體教師以新的教育理念，引導(dǎo)我們進(jìn)行教育改革的探索與實(shí)踐。如果教師不轉(zhuǎn)變觀念，固守舊的思維方式就不可能推進(jìn)素質(zhì)教育，教育改革就變成一句空話。

(2).個(gè)別教師缺乏理想、缺乏事業(yè)心，責(zé)任感和榮譽(yù)感不強(qiáng)。這些教師不關(guān)心政治，不注重師德，干什么事都提不起勁，一臉看破紅塵、玩世不恭的樣子。更有甚者，對(duì)黨、對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)失去信心。

（3).部分教師缺乏鉆研精神，不肯下功夫鉆研業(yè)務(wù)，實(shí)踐知識(shí)匱乏，由于鉆研不夠或不肯深入鉆研業(yè)務(wù)，上課只會(huì)照著教參講，有個(gè)別的甚至一字不漏地照著教參中的教案上課。

(4).部分教師自我繼續(xù)教育的認(rèn)識(shí)不到位，前沿學(xué)科知識(shí)不足，專業(yè)知識(shí)單一，不能做到一專多能。中小學(xué)生的知識(shí)的獲取，主要還是通過教師的傳授，這就給新老教師提出了較高的要求，就是要不斷更新知識(shí)，擴(kuò)充知識(shí)。(5).身體、心理素質(zhì)較差。我們教師隊(duì)伍中有的教師身體素質(zhì)差，經(jīng)常因病不能上班。有的教師心理承受能力差，不能適應(yīng)新形勢(shì)，不能協(xié)調(diào)人際關(guān)系，對(duì)待挫折心理準(zhǔn)備不足，一遇挫折就萎糜不振，甚至破罐破摔。

以上的問題與不足的存在，極大地妨礙了教育教學(xué)的改革，極大地影響了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

二.新課程理念下教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)

在新的歷史時(shí)期，教師應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)呢？綜合社會(huì)的需求并給合我的工作實(shí)際，我個(gè)人認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)具備以下基本素質(zhì)： 1.要有高尚的職業(yè)道德、情操。

教師應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，熱愛祖國(guó)、熱愛人民，愿為國(guó)家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量；應(yīng)有刻苦鉆研的毅力，實(shí)事求是的態(tài)度，開拓進(jìn)取的精神；熱愛教師工作，愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，能把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，啟迪學(xué)生的心靈，發(fā)展學(xué)生的智慧，發(fā)掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格；具有正直、真誠(chéng)、善良的品德。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在：以開放的態(tài)度對(duì)待學(xué)生；以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生；以尊重的態(tài)度看待學(xué)生；以專業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生；以友善的態(tài)度愛護(hù)學(xué)生。

2.要有扎實(shí)的專業(yè)基本功及學(xué)課知識(shí)拓展的素質(zhì)

作為教師，必須有扎實(shí)的專業(yè)基本功，非此不能完成教學(xué)任務(wù)，更談不上在教育教學(xué)改革中取得成功。無(wú)論在課堂上給學(xué)生講授知識(shí)或在學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，都要求教師具有較深的專業(yè)知識(shí)，具有扎實(shí)的基本功，“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。此外，教師還必須具備廣博的科學(xué)文化知識(shí)，還要全面了解本專業(yè)發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀；具有深邃敏捷的思維和廣闊的學(xué)術(shù)視野，有傳統(tǒng)文化和民族文化的底蘊(yùn)，具有鍥而不舍的鉆研精神，具有不斷更新知識(shí)、追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，具有科學(xué)、辯證的思維和研究方法；在專業(yè)上不斷提高自己，充實(shí)自己，有一定的學(xué)科知識(shí)拓展能力。否則，墨守成規(guī)，靠吃老本的教師將會(huì)被改革的浪潮所淘汰。

3.要具有全方位的能力素質(zhì)（1）.教育教學(xué)基本能力

教師教育能力體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐方面，反映了教師的教學(xué)水平。教育能力主要包括教師的教養(yǎng)能力和教學(xué)能力兩個(gè)方面： ①教養(yǎng)能力。教師的教養(yǎng)能力主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)、心理健康、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的正確引導(dǎo)、激勵(lì)、優(yōu)化、塑造上。每個(gè)教師必須明確，我們的教育不是要把學(xué)生培養(yǎng)成書呆子，走出目標(biāo)單

一、過程僵化、方式機(jī)械的“培養(yǎng)模式”，讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性獲得充分發(fā)展，培養(yǎng)出豐富多彩的人格。培養(yǎng)學(xué)生具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，“具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)”，“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)”，要把學(xué)生培養(yǎng)成為有道德、有學(xué)識(shí)、心理健康的創(chuàng)造型人才。學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等與國(guó)家興衰和民族存亡息息相關(guān)，是素質(zhì)教育的靈魂。因此教師必須加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中嚴(yán)格磨煉自己，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。②教學(xué)能力。教師必須樹立新的教學(xué)觀，同時(shí)還應(yīng)有嫻熟的專業(yè)技能。教師的技能包括以下五個(gè)方面：教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)媒體、課堂教學(xué)、組織指導(dǎo)課外活動(dòng)、教學(xué)研究五個(gè)技能。教學(xué)創(chuàng)新改革的宗旨是能夠讓學(xué)生在課堂教學(xué)中主動(dòng)學(xué)習(xí)，使全體學(xué)生生動(dòng)活潑地得到較為全面的發(fā)展。主動(dòng)學(xué)習(xí)是手段，指一切教學(xué)過程都是在學(xué)習(xí)主體的自覺意識(shí)和能動(dòng)作用支配下展開的。學(xué)習(xí)成為真正意義上的個(gè)體的內(nèi)在需要和追求，成為學(xué)習(xí)主體表現(xiàn)自我的自由方式。應(yīng)試教育模式下的課堂教學(xué)，基本上是教師講，學(xué)生聽。教師中心、課本中心、課堂中心嚴(yán)重束縛師生手腳，教師講課放不開，學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥乏味，這種沉悶的僵死局面已到了不改不行的地步了。實(shí)施素質(zhì)教育就要求教師在教學(xué)過程中做到對(duì)學(xué)生一般能力培養(yǎng)與人格素質(zhì)塑造并重。教學(xué)過程是“師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程”，是“互動(dòng)”，不是“被動(dòng)”；“互動(dòng)”必然是“雙向的”，而不是“單向的”。教師引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性“并學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，不是“聽老師講，跟老師學(xué)，把教師講的、課本上學(xué)的記住，背熟”那種刻板的以記憶、重復(fù)為主的教學(xué)。教學(xué)過程中教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，必須重視學(xué)生的主體存在，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，提出問題，培養(yǎng)探索求知精神。只有這樣教師才會(huì)重視學(xué)生在教學(xué)過程中的自身體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去領(lǐng)略知識(shí)的力量、信息的浩瀚，最終讓學(xué)生享受到獲得成功的喜悅、愉快。

（2）.合作交流的能力

教師教育對(duì)象是人，需要教師與學(xué)生之間進(jìn)行精神的溝通，情感的交流，引導(dǎo)學(xué)生健康活潑地成長(zhǎng)。同時(shí)，教師也是工作群體的一員，要有與同事融洽相處，合作共事的能力。教育是不僅涉及學(xué)校，同時(shí)還涉及到家庭及社會(huì)，所以教師還應(yīng)具備有與家長(zhǎng)、社區(qū)有關(guān)人員溝通與合作的能力，從而形成教育全面進(jìn)行有效地工作。

（3）.教育科研能力

蘇霍姆林斯基說(shuō)過：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來(lái)?！敖逃蒲心芰κ腔A(chǔ)教師教育所必備的能力?，F(xiàn)代教師要從經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)向科研型，要成為新的教育思想、教育理論、教育內(nèi)容、教育對(duì)象、教育方法和教育實(shí)踐者和研究者，為提高教學(xué)水平，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造性人才能力，那種“教教材”的“教書匠”的傳統(tǒng)做法已不適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。高效率地提高學(xué)生素質(zhì)，迫切地呼吁著教師的創(chuàng)新智慧。所以，教師必須以研究者的姿態(tài)，進(jìn)行教育教學(xué)并在不斷的研究與探索中，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。

（4）.較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力

未來(lái)社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)，要求教師成為終身的學(xué)習(xí)者。瑞士的查爾斯、赫梅爾曾指出：“終身教育是唯一能夠適應(yīng)現(xiàn)代人，適應(yīng)生活在轉(zhuǎn)變中的世界和變動(dòng)社會(huì)中的人的教育。這樣的人必須使自己能夠不斷地適應(yīng)新情況?！卑盐諘r(shí)代的脈搏和教育改革的方向，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，提高自己的學(xué)習(xí)能力，才能時(shí)時(shí)充電不斷更新自己的教育觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握科學(xué)的教育方法，提高教學(xué)效率。

（5）.課程開發(fā)能力

隨著三級(jí)課程管理體制的建立，課程開發(fā)能力已成為教師最重要的專業(yè)能力之一。培養(yǎng)和增強(qiáng)自己的課程意識(shí)，實(shí)現(xiàn)從單純的課程執(zhí)行者到課程研制者的角色轉(zhuǎn)變，提高其課程開發(fā)能力和相關(guān)技術(shù)，才能使教師不斷獲得專業(yè)成長(zhǎng)。應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。

三.提高教師基本素質(zhì)的途徑 1.建立學(xué)習(xí)機(jī)制

重視引導(dǎo)教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，把集體學(xué)習(xí)與個(gè)人自修結(jié)合起來(lái)。定期邀請(qǐng)教育專家和學(xué)者為教師們做專題講座，向教師宣傳課程改革和發(fā)展趨勢(shì)及應(yīng)對(duì)策略。定期組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)教育改革政策法規(guī)，讓教師了解最新的教育信息及其他學(xué)校教育改革的動(dòng)態(tài)。通過各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，使教師們對(duì)課程改革的目標(biāo)、趨勢(shì)及措施有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教師參與課程改革的使命感、責(zé)任感，激發(fā)教師參與課程改革的主動(dòng)性和積極性。

2.開展教研活動(dòng)

教研活動(dòng)是教師進(jìn)行教學(xué)研究的主要形式。每個(gè)教研組的教研活動(dòng)有計(jì)劃、有主持人、有中心發(fā)言人、有研究?jī)?nèi)容或主題，教師有書面發(fā)言材料。除此以外，我校打破了以本學(xué)科、本年級(jí)教師為主的教學(xué)研究，實(shí)行同學(xué)科跨年級(jí)、跨學(xué)科跨年級(jí)的主題式的教學(xué)研究活動(dòng)。如觀摩聽課、課后集體評(píng)議、召開經(jīng)驗(yàn)交流、進(jìn)行案例學(xué)習(xí)研究等，形成教師合作互動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)分享的格局。同時(shí)，我校每期開展“三課”達(dá)標(biāo)、優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽、教研組活動(dòng)競(jìng)賽等活動(dòng)，為教師創(chuàng)設(shè)了展示集體智慧和個(gè)人教學(xué)風(fēng)采的舞臺(tái)。

3.課題研究帶動(dòng)

課題研究是提高教師素質(zhì)的有效途徑。我校把課題研究作為培訓(xùn)的基點(diǎn)，教科室定期組織教研組或課題組教師進(jìn)行課題研究培訓(xùn)，學(xué)習(xí)掌握教育科研的基本方法，注重收集與本課題研究的相關(guān)資料，注重教師之間的交流與研討，鼓勵(lì)教師將研究的心得體會(huì)及時(shí)記錄下來(lái)，邊研究邊總結(jié)邊反思。如我校以三年級(jí)為實(shí)驗(yàn)點(diǎn)，組織三年級(jí)教師進(jìn)行《綜合實(shí)踐活動(dòng)課的開設(shè)與實(shí)踐》的研究，學(xué)習(xí)課程改革的相關(guān)理論，借鑒其他地區(qū)開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的作法，邀請(qǐng)西南師范大學(xué)教育科學(xué)研究院的課程專家到校指導(dǎo)、教師們邊學(xué)習(xí)、邊研究、邊總結(jié)，寫出了精彩的教學(xué)案例和研究心得。教師們也深刻地感受到自己的成長(zhǎng)——從被動(dòng)的課程執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的研制者和課程資源的開發(fā)者。

4.建立教師素質(zhì)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)制度

目前對(duì)教師素質(zhì)狀況沒有制訂出相應(yīng)的評(píng)價(jià)制度，這影響了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。今后應(yīng)加強(qiáng)這方面的工作。教師素質(zhì)的評(píng)價(jià)我認(rèn)為應(yīng)包括以下幾個(gè)內(nèi)容：一是職業(yè)精神和獻(xiàn)身精神；二是教學(xué)效果和教學(xué)的要求；三是是否具備與素質(zhì)教育目標(biāo)相適應(yīng)的專業(yè)文化等等。

總而言之，教師的素質(zhì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，應(yīng)反映教師的獨(dú)特的本質(zhì)，具有深刻的理論背景，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，決定其教育教學(xué)效果、對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。新一輪的課程改革更是賦于教師素質(zhì)以新的內(nèi)涵，在基礎(chǔ)教育改革的背景下，廣大教師只有深刻認(rèn)識(shí)到教師的素質(zhì)構(gòu)成，才能真正針對(duì)自身情況加以提高，打好學(xué)者的根基,每時(shí)每刻關(guān)注教科研的進(jìn)展?fàn)顩r,以學(xué)生的引導(dǎo)者、鼓勵(lì)者、合作者的姿態(tài)從教,最終成為一名獨(dú)具特色的教師。這就要求我們不斷去學(xué)習(xí)，要有學(xué)習(xí)的精神和學(xué)習(xí)的能力，從而樹立終生學(xué)習(xí)的信念。只有這樣才能積極穩(wěn)妥地推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革的順利進(jìn)行，從而從根本上實(shí)現(xiàn)振興民族、振興教育的全面素質(zhì)教育目標(biāo)。

參 考 文 獻(xiàn)：

[1] 申繼亮，新世紀(jì)教師角色重塑——教師發(fā)展之本[M]北京：北京師范大學(xué)出版社.2006 [2] 王建軍，課程變革與教師專業(yè)發(fā)展[M]成都：四川教育出版社.2004 [3] 劉曉中，《信息化環(huán)境呼喚現(xiàn)代型優(yōu)秀教師》 [4] 程景民現(xiàn)代素質(zhì)教育概論[M]汕頭大學(xué)出版社1999年 [5] 龔樂進(jìn)，《素質(zhì)教育下的教師道德》，人民教育出版社 [6] 葉瀾，教師角色與教師發(fā)展新探[M]教育科學(xué)出版社2004年

第五篇：新課改下的教師素質(zhì)之我見

新課改下的教師素質(zhì)之我見

小尖中學(xué) 楊中仕

【摘 要】 眼下新課程改革已經(jīng)如火如荼地展開，可是作為新課改的當(dāng)事者、負(fù)責(zé)教書育人的教師的素質(zhì)，卻不那么令人滿意，舊思想、舊觀念、舊知識(shí)、舊方法、舊師德仍然束縛著我們的老師，這就要求老師必須與時(shí)俱進(jìn)，積極順應(yīng)新課改潮流，用嶄新的一套教育方法來(lái)面對(duì)新時(shí)代、新課改。

【關(guān)鍵詞】 師德 理念 反思 合作

【正 文】：

一、目前教師群體的現(xiàn)狀分析。目前我們的教師全體存在五大問題，它與新課程理念格格不入，與新課改要求背道而馳。五大問題分別是：

1、教育思想、教育觀念裹足不前。

2、教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)面臨危機(jī)

3、教師的自我發(fā)展意識(shí)和能力不強(qiáng)。

4、教師的敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)在有些地區(qū)和有些學(xué)校已經(jīng)走到了非常危險(xiǎn)的邊緣。

5、教師較為普遍地缺少深層次的合作發(fā)展意識(shí)。

而這五大問題的解決正是新課改背景下對(duì)教師素質(zhì)的要求的體現(xiàn)，那么該背景下對(duì)我們老師素質(zhì)的要求的到底是怎樣的呢？

二、新課改背景下的教師素質(zhì)要求。

（一）師德是教師職業(yè)的根本。師德的真諦是師愛，師愛的本質(zhì)內(nèi)涵是責(zé)任。師德就是師愛加責(zé)任 有人說(shuō)過：教育的真諦，就在 于以仁愛之心點(diǎn)燃希望這火，以信任之劍斬?cái)嘈撵`的枷鎖，以喚醒之手開啟知識(shí)的大門。對(duì)每個(gè)學(xué)生都充滿仁愛之心，這是一個(gè)教師最基本的職業(yè)道德，是師德的最啟碼的標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生和我們每個(gè)成人一樣，都渴望受到尊重和理解，盼望得到賞識(shí)與信任，希望與他人平等地交流和對(duì)話，每一個(gè)學(xué)生都像一座休眠的火山，蘊(yùn)藏著巨大的能量，只有以仁愛之心才能將其喚醒，沒有愛就沒有真正的深刻的教育，愛是教育的起點(diǎn)，是教育的歸宿，是教育的手段和方法，是教育的技巧和策略。

師愛的本質(zhì)內(nèi)涵是責(zé)任：不以師愛為出發(fā)點(diǎn)的責(zé)任就將成為一種負(fù)擔(dān)、一種包袱、一種心理壓力。但不以責(zé)任為本質(zhì)內(nèi)涵的師愛又是膚淺的，毫無(wú)意義的愛。只有師愛和責(zé)任完美的結(jié)合，才能構(gòu)成師德的最高境界。這里所說(shuō)的責(zé)任是指：對(duì)學(xué)生思想進(jìn)步負(fù)責(zé)；對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)提高負(fù)責(zé)；對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)與潛能開發(fā)負(fù)責(zé)；對(duì)學(xué)生終身成長(zhǎng)與發(fā)展負(fù)責(zé)；對(duì)學(xué)生未來(lái)一生的幸福負(fù)責(zé)。只有將對(duì)學(xué)生的愛轉(zhuǎn)化成這些具體的責(zé)任，貫穿于我們每一項(xiàng)教育教學(xué)實(shí)踐工作中，這種愛才是真實(shí)的、深沉的、有價(jià)值的。

可是，在我們的工作中，我們常常可以看到這樣的教師，他們把師德膚淺地理解為只要自己衣服穿整潔，不說(shuō)臟話，不打罵挖苦體罰學(xué)生，就很不錯(cuò)了，可是在他們內(nèi)心深處缺乏對(duì)學(xué)生的激情和愛心，缺乏對(duì)自己工作的熱情和對(duì)學(xué)生的責(zé)任感，他不太關(guān)注自己的工作是否真對(duì)學(xué)生的終生發(fā)展負(fù)起了責(zé)任。更有嚴(yán)重的，把自己的個(gè)人情緒帶到工作中去，以犧牲學(xué)生的學(xué)業(yè)為代價(jià)來(lái)渲泄自己心中的不滿情 緒。這就是一種典型的缺乏師德的做法，就猶如醫(yī)生自己不高興時(shí)就在你身上隨便動(dòng)刀子一樣。這樣的教師，你將會(huì)從此失去學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)你的信任和尊重，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了一個(gè)教師最啟碼的職業(yè)道德。這樣的教師，不管你專業(yè)水平有多高，能力有多強(qiáng)，你都不是一個(gè)合格的教師。

（二）理念是教師專業(yè)發(fā)展的基石。

理念是指導(dǎo)教師教育教學(xué)實(shí)踐的根本和基石，沒有正確領(lǐng)先的教育教學(xué)理念，教師的一切行為都是純經(jīng)驗(yàn)型的，面對(duì)新的教育教學(xué)改革的形勢(shì)、面對(duì)新時(shí)期新的學(xué)生，甚至是盲目的。教師就很難看到自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就很難聽得進(jìn)別人的建議和忠告。更不能適時(shí)進(jìn)行深刻地自我反思和校正。就容易形成我們經(jīng)?？吹降模河^念落后、思想僵化、固執(zhí)保守、又處處固步自封的教師。

在新形勢(shì)下，教師要做到觀念更新，必須在以下幾個(gè)問題上進(jìn)行深入的思考。

1、對(duì)“教育”二字的真正理解。

教育的真諦是什么？究竟是一味地管教、苛求、束縛？是培養(yǎng)出一批批只會(huì)應(yīng)考的機(jī)器？是按成人的標(biāo)準(zhǔn)“克隆”出一個(gè)個(gè)整齊劃一的產(chǎn)品？還是以仁愛、信任、引導(dǎo)把學(xué)生的創(chuàng)造力開發(fā)出來(lái)，提升他們的修養(yǎng)與智慧，使他們成為豐富多彩的人？這是我們每一個(gè)教育工作者都必須重新審視和思考的問題。

事實(shí)證明：嚴(yán)厲的管教，只會(huì)束縛受教育者的心靈的自由，屏蔽思想空間的開放，嚴(yán)重的會(huì)使教育者和受教育者產(chǎn)生對(duì)立與隔閡。我 們都應(yīng)該深刻地反思，在我們的心靈深處，我們是否真正把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)活生生的人在看待，而不是一個(gè)機(jī)器或產(chǎn)品。如果是人，就應(yīng)當(dāng)有他的自尊、自信，有人作為個(gè)體的鮮明的個(gè)性與差異、有人的喜怒哀樂，作為教育者，我們是否做到了尊重學(xué)生的自尊與自信，是否做到了能包容學(xué)生的個(gè)體差異和學(xué)生的喜怒哀樂。

在一節(jié)語(yǔ)文課上，教師要求學(xué)生就自己的未來(lái)理想寫一篇作文，一個(gè)平時(shí)非常頑皮的學(xué)生洋洋灑灑地寫出了他有史以來(lái)最長(zhǎng)的一篇文章，道出了他喜歡動(dòng)物，想成為一名生物學(xué)家的愿望，教師看后，找到這名學(xué)生，告訴他：你的理想太不切合實(shí)際，以你現(xiàn)在的情況來(lái)看，你只要好好的學(xué)習(xí)，將來(lái)能初中畢業(yè)已經(jīng)不錯(cuò)了。教師的話聽起來(lái)似乎語(yǔ)重心長(zhǎng)，教師也可能認(rèn)為這也是他對(duì)學(xué)生的一種教育，可學(xué)生眼中原本閃爍的希望之光漸漸暗淡了，取而代之的是自卑、冷漠和敵意。果然不出教師所料，這名學(xué)生沒有讀到初三就輟學(xué)了，當(dāng)然，這名學(xué)生最后的結(jié)局也不一定全因教師這句話而起，但我們想一下，如果當(dāng)初這位教師能用另一種觀念來(lái)看待這名學(xué)生，能夠懂得什么才是真正的教育，結(jié)果又會(huì)如何呢？

2、對(duì)教育的膚淺與深刻的認(rèn)識(shí)。

在回憶學(xué)生時(shí)代的校園往事時(shí)，人們對(duì)有些課程覺得如過眼煙云，已經(jīng)淡忘，而對(duì)有些課程，甚至課堂上的有些細(xì)節(jié)（如教師的一句話或一個(gè)眼神），卻往往印象深刻，念念不忘。何以出現(xiàn)如此大的反差？如果不考慮學(xué)的因素而只從教的角度來(lái)看，我們認(rèn)為是由于教育的膚淺與深刻之差別所致。

在一節(jié)美術(shù)課上，教師要求學(xué)生畫太陽(yáng)。一個(gè)羞怯內(nèi)向的小男孩把太陽(yáng)涂成了綠色，并給太陽(yáng)戴上了帽子，圍上了圍巾。他的作品引起了周圍同學(xué)的哄堂大笑：“多可笑的太陽(yáng)啊，怎么會(huì)有綠色的太陽(yáng)呢？居然還戴著帽子和圍巾！”小男孩在同伴的嘲笑聲中慢慢地低下了頭。這時(shí)教師聞聲走來(lái)，拿起他的畫，目光在畫上停留了幾秒鐘后，深深地注視了他片刻，然后猛地大說(shuō)到：“同學(xué)們，這幅畫是我所見到的最有創(chuàng)意的作品！你們能猜出作者的意圖嗎？”教師的一番話使孩子們陷入了沉思：“他畫的也許是一個(gè)冬天里的太陽(yáng)，冬天很冷，所以給太陽(yáng)戴上帽子，圍上圍巾?！薄八苍S希望地球上多一點(diǎn)綠色，所以就把太陽(yáng)涂成了綠色?！痹谕瑢W(xué)們的議論聲中，小男孩又自信地昂起了頭。

多少年以后，小男孩兒長(zhǎng)大成人，學(xué)校中的許多往事都已忘記，惟有這節(jié)課深深地印在了他的腦海中，這是因?yàn)?，是這節(jié)課幫他找回了自信，使他體驗(yàn)到了愛，懂得了欣賞與寬容；這是一節(jié)讓他終身受益的課。

一堂平平常常珠美術(shù)課，一個(gè)偶然出現(xiàn)的小插曲，經(jīng)過教師的巧妙處理，成為溝通心靈、學(xué)會(huì)關(guān)愛、完善人格、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的契機(jī)。能從孩子忽閃的大眼中看到他們的渴求，能從他們“古怪”的行為中讀懂他們的天真，能從點(diǎn)滴小事中發(fā)掘他們的潛能。這是什么？這就是教育的深刻。

膚淺的教育只是照本宣科，人云亦云。它僅僅有教育的形式，而無(wú)教育的本質(zhì)；僅有教育的軀殼，而無(wú)教育的靈魂。它不觸及人的心 靈，不會(huì)有真情實(shí)感的交流與體驗(yàn)，不能帶給學(xué)生愉悅、期待和追求。因此，這樣的教育是沉寂的，交往是被動(dòng)的，氣氛是凝固的。當(dāng)有學(xué)生討厭學(xué)校、厭惡學(xué)習(xí)時(shí)，我們是否想到這可能是因我們教育的膚淺所致？ 深刻的教育是無(wú)條件地尊重每個(gè)學(xué)生的尊嚴(yán)，并通過教師的教育行為去挖掘和彰顯學(xué)生鮮活的生命價(jià)值。深刻的教育是對(duì)沉睡潛能的喚醒，是對(duì)封存記憶的激活，是對(duì)禁錮情愫的釋放。它能激發(fā)起學(xué)生對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好明天的期待。所以有句話說(shuō)：一流的教師教人；二流的教師教書；三流的教師教學(xué)生應(yīng)試。

3、深刻理解新課程改革的時(shí)代意義，全面樹立新的教學(xué)觀、學(xué)生評(píng)價(jià)觀。

（1）本次課改的主要任務(wù)以及對(duì)教師提出的新的要求。

長(zhǎng)期以來(lái)一直困擾著我們的教學(xué)方式單

一、學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)、個(gè)性受到壓抑等頑疾均未能從根本上得到有效的醫(yī)治，教學(xué)實(shí)踐中過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況普遍存在。這是本次教學(xué)改革要著力解決的主要問題，這次課程改革對(duì)教師提出的要求主要表現(xiàn)為：教師要樹立新的課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、知識(shí)觀，具有開發(fā)構(gòu)建課程的能力、在實(shí)際教學(xué)中能體現(xiàn)課程的綜合性、選擇性和均衡性；具有引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，倡導(dǎo)并指導(dǎo)學(xué)生積極參與、樂于探索、勤于動(dòng)手、主動(dòng)體驗(yàn)、敢于創(chuàng)新，主動(dòng)地自我發(fā)展；具有面向每個(gè)學(xué)生的能力，能根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異采用不同的教學(xué)方法、方式和技巧，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有的知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上都得到提高和發(fā)展；具有運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù) 的能力，積極利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效益。

（2）新課程倡導(dǎo)新的教學(xué)觀

A：教學(xué)過程是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程

教學(xué)與課程的關(guān)系是本次教學(xué)改革首先必須擺正和處理好的一對(duì)關(guān)系。在傳統(tǒng)的教學(xué)論中，課程被理解為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，而這種規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容是按學(xué)科編制的，故課程又被界定為學(xué)科或各門學(xué)科的總和。這就意味著“課程”只是政府和學(xué)科專家的事，教師的任務(wù)只是教學(xué)，課程規(guī)定什么，教師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，于是才有“教書”和“讀書”這種說(shuō)法。

在新課改下的課程就不再只是文本課程（教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書等文件），而更是“體驗(yàn)課程”（被教師與學(xué)生實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到、感受到、領(lǐng)悟到、思考到的課程）。這意味著，課程的內(nèi)容和意義在本質(zhì)上并不是對(duì)所有人都相同的，在特定的教育情境中，每個(gè)教師和學(xué)生對(duì)給定的內(nèi)容都有其自身的理解和解讀，從而對(duì)其不斷變革和創(chuàng)新并不斷地轉(zhuǎn)化為“自己的課程”。因此，教師和學(xué)生不是外在于課程的，而是課程的有機(jī)構(gòu)成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，他們共同參與課程開發(fā)過程。這樣教學(xué)就不只是課程傳遞和執(zhí)行的過程，而更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程（教學(xué)不再只是教書）。這就是新課程所倡導(dǎo)的新的教學(xué)觀，B、教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程

傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為“教學(xué)過程是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地 向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技巧、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、陶冶品德的過程”

新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中，教師與學(xué)生相互分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)、交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，意味著合作構(gòu)建，它不僅僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，更是一種人與人之間平等的精神交流。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸顯，個(gè)性的表現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，交往意味著上課不僅是傳授知識(shí)，而是在一起分享理解；上課不是單向的付出，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠的教學(xué)關(guān)系，是本次教學(xué)改革的重要內(nèi)容。

C、教學(xué)結(jié)論與教學(xué)過程、方法并重

從教學(xué)角度來(lái)講，所謂教學(xué)結(jié)論，即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果；所謂教學(xué)的過程，即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序。勿庸置疑，教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，如果不經(jīng)過學(xué)生一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇、以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即如果沒有多樣化的思維過程和認(rèn)知方法，沒有多種觀點(diǎn)的碰撞、爭(zhēng)論和比較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正理解和鞏固。更重要 的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來(lái)。所以，不僅要重要結(jié)論，更要重過程?；诖耍抡n程把過程方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從課程目標(biāo)的高度突出了過程方法的地位。

現(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是一個(gè)接受知識(shí)的過程，而且也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。這個(gè)過程一方面是暴露學(xué)生各種疑問、困難、障礙和矛盾的過程，另一方面是展示學(xué)生聰明才智、獨(dú)特個(gè)性、創(chuàng)新成果的過程。正因?yàn)槿绱?，新課程強(qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)探索過程，意味著學(xué)生要面臨問題和困惑，挫折和失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間的精力結(jié)果表面上卻一無(wú)所獲，但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的“長(zhǎng)效”、一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào)，而眼前耗費(fèi)的時(shí)間和精力應(yīng)該說(shuō)是值得付出的代價(jià)。

D、新課程教學(xué)關(guān)注的核心著力點(diǎn)是人和人的發(fā)展

現(xiàn)行的中小學(xué)教學(xué)是以學(xué)科載體進(jìn)行的，學(xué)科教學(xué)的重心在學(xué)科還是在人？關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人？反映了兩種不同的教育價(jià)值觀。以學(xué)科為本位的教學(xué)是一種“目中無(wú)人”的教學(xué)，它突出表現(xiàn)為：

第一，重認(rèn)知輕情感。以學(xué)科為本位的教學(xué)，把生動(dòng)的、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)囿于固定、狹窄的認(rèn)知主義的框框之中，只注重學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的記憶、理解和掌握，而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒生活和 情感體驗(yàn)，正如前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金所指出的：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)。”教學(xué)的非情感化是傳統(tǒng)教學(xué)的一大缺陷。

第二，重教書輕育人。以學(xué)科為本位的教學(xué)把教書和育人割裂開來(lái)，以教書為天職，以完成學(xué)科知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)為己任，忽視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的道德生活和人格養(yǎng)成。教學(xué)過程不能成為學(xué)生道德提升和人格發(fā)展的過程，這是以學(xué)科為本位的教學(xué)的最大失職?？傊?，以學(xué)科為本位的教學(xué)在強(qiáng)化和突出學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，從根本上失去了對(duì)人生命存在及其發(fā)展的關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。改革教學(xué)必須進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以學(xué)科為本位轉(zhuǎn)向以人的全面發(fā)展為本位，學(xué)科本位的錯(cuò)誤不在學(xué)科本身，而在于指導(dǎo)思想，學(xué)科教學(xué)依然要體現(xiàn)和重視學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)、遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，但是，學(xué)科教學(xué)一定要以人的發(fā)展為本，服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。

關(guān)注人是新課程的核心理念?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”具體體現(xiàn)在教學(xué)中，它意味著：

第一、關(guān)注每一位學(xué)生。每一位學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。

第二、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)?？鬃诱f(shuō)過：知子者莫如 好之者，好之者莫如樂之者。教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉？伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來(lái)越積極還是越來(lái)越消積？學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來(lái)越強(qiáng)還是越來(lái)越弱？這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時(shí)還要求我們教師必須用心施教。用心施教體現(xiàn)著教師對(duì)本職的熱愛，對(duì)學(xué)生的關(guān)切，體現(xiàn)著教師熱切的情感。

第三、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。

（3）新課程實(shí)施中的教師角色轉(zhuǎn)變與教學(xué)行為變革

A、教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

教師即促進(jìn)者，指教師從過去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧、健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征，其內(nèi)涵主要包括以下兩個(gè)方面：

第一、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)的重要性。教師再也不能把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者及各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。

第二、教師是學(xué)生人生的引路人。這一方面要求教師不能僅僅只向?qū)W生傳播知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)，并且不斷地在他們成長(zhǎng)的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前 進(jìn)。另一方面要求教師從過去作為“道德說(shuō)教者”、“道德偶像”的傳統(tǒng)角色中解放出來(lái)，成為學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)適、自我選擇。

B、教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者

教師自己就應(yīng)該是一個(gè)研究者，教師即研究者意味著，教師在教學(xué)過程中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對(duì)自身的行為進(jìn)行反思，對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，對(duì)積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

C、教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者

教師必須在課程改革中發(fā)揮主體作用。教師不能只成為課程實(shí)施的執(zhí)行者，教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。為此，教師要形成強(qiáng)烈的課程意識(shí)和參與意識(shí)，改變以往學(xué)科本位論的觀念和消極被動(dòng)執(zhí)行的做法；教師要了解和掌握各個(gè)層次的課程知識(shí)，包括國(guó)家層次、地方層次、課堂層次和學(xué)生層次，以及這些層次之間的關(guān)系；教師要提高和增強(qiáng)課程建設(shè)能力，使國(guó)家課程和地方課程在學(xué)校、在課堂實(shí)施中不斷增值、不斷豐富、不斷完善；教師要鍛煉并形成課程開發(fā)的能力，新課程越來(lái)越需要教師具有開發(fā)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化的課程能力。

D、教師應(yīng)該成為面向社區(qū)的開放型教師

（4）樹立正確的人才評(píng)價(jià)觀。

“木桶效應(yīng)”：原本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，意指決定一個(gè)木桶裝水 容量的不是最長(zhǎng)的木板，而是最短的那一塊木板,由此引“短處決定論”。在教育教學(xué)中，“木桶效應(yīng)”常被教育者引用，用來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生薄弱點(diǎn)的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展?！岸嘣悄芾碚摗保菏怯擅绹?guó)哈佛大學(xué)教育研究院教授，著名的心理學(xué)家H.加德納于1983年在他出版的《智能的結(jié)構(gòu)》一書中提出來(lái)的。他對(duì)智力給出了定義：“智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。他認(rèn)為：智力的基本性質(zhì)是多元的，不是一種能力而是一組能力；其基本結(jié)構(gòu)也是多元的，各種能力不以整合的形式存在，而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在。加德納認(rèn)為，人類擁有八種智力： 語(yǔ)言智力（個(gè)體順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力）； 節(jié)奏智力（個(gè)體對(duì)節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過音樂表達(dá)自己思想和情感的能力）；

數(shù)理智力（個(gè)體對(duì)事物間各種關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力）；

空間智力（個(gè)體對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來(lái)的能力）；

動(dòng)覺智力（個(gè)體控制身體動(dòng)作、對(duì)事件做出身體反應(yīng)以及利用身體語(yǔ)言等表達(dá)思想和情感的能力）；

自省智力（個(gè)體意識(shí)自身的情緒、欲望、個(gè)性等并在自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力）； 交往智力（個(gè)體覺察他人情緒、欲望和意圖并能據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力）； 認(rèn)識(shí)自然的智力（個(gè) 體認(rèn)識(shí)自然并據(jù)此做出適當(dāng)反應(yīng)的能力）。我們認(rèn)為，教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，不要老用“木桶效應(yīng)”去過多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的短處，而應(yīng)自覺地應(yīng)用“多元智能”理論來(lái)端正自己的評(píng)價(jià)觀，用全面的、客觀的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光來(lái)看待我們每一個(gè)學(xué)生，做好學(xué)生的發(fā)展性評(píng)價(jià)工作。兩個(gè)基本原則：

A：教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)該是富有教育意義的，是建立在對(duì)學(xué)生抱有期望、給予激勵(lì)的基礎(chǔ)上的。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“如果一個(gè)人不相信孩子，認(rèn)為孩子將一事無(wú)成，在學(xué)校不會(huì)有所作為，那么，他不僅會(huì)使孩子們痛苦，而且也會(huì)使自己終身都感到痛苦。”著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)羅森塔爾效應(yīng)非常典型地體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的積極期望經(jīng)由激勵(lì)性的教導(dǎo)和評(píng)價(jià)促使學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)業(yè)提升的“魔力”。

因此，教師在任何教育教學(xué)環(huán)節(jié)中，都要始終對(duì)學(xué)生抱有期望，相信學(xué)生有一個(gè)更好的未來(lái)，相信發(fā)展性評(píng)價(jià)應(yīng)該、也能夠促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

B：教師的評(píng)價(jià)應(yīng)建立在師生之間有效溝通和相互理解的基礎(chǔ)上

（三）“反思”是教師不斷進(jìn)步的必要手段

A：學(xué)會(huì)尋找教育的遺憾

不管我們承認(rèn)與否，每一個(gè)教師都會(huì)或多或少地留下一些遺憾，有的可能還對(duì)學(xué)生造成過傷害。對(duì)這些遺憾，有的我們并不在意，或者已經(jīng)淡忘，然而它在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，在學(xué)生脆弱而敏感的心靈中，已經(jīng)刻下了深深的印記，留下了難以忘卻的陰影。因教師的一句 話、一個(gè)暗示、一個(gè)表情而影響學(xué)生終生的事例并不少見。然而在平時(shí)的忙忙碌碌當(dāng)中，我們總是抱著“都是為了學(xué)生好”的心態(tài)，總是在顧及所謂的“師道尊嚴(yán)”，對(duì)自己在教育教學(xué)中留下的遺憾，很少能靜心下來(lái)認(rèn)真地反思總結(jié)一番。我們總認(rèn)為這沒有什么大不了的，學(xué)生也不會(huì)計(jì)較。正因?yàn)槿绱耍簧俳處煵粌H不能很好地從遺憾中總結(jié)得失，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且還一直在重復(fù)著昨天的“故事”。

通過尋找教育的遺憾，對(duì)自己的教育過程作一次全面的回顧和反思，無(wú)疑有助于教師從幼稚走向成熟，從感性走向理性，從“教書匠”走向教育家?？梢哉f(shuō)，尋找遺憾的過程，實(shí)際上就是重新審視自己、發(fā)現(xiàn)自己、升華自己的過程，就是走向教學(xué)民主、提升教育理念、完善人格塑的過程。在我們的身邊有這樣一種現(xiàn)象，有些教師教了幾十年的書，仍沒有多大長(zhǎng)進(jìn)，這在很大程度上是因?yàn)槿鄙倭艘粋€(gè)尋找遺憾——反思提升的過程。不去尋找自己已有的遺憾，就看不到差距，看不到前進(jìn)的方向，當(dāng)然就不會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力。因此，不斷使自己處于尋找遺憾——反思提升的過程中，不但能及時(shí)校正自己的教育教學(xué)方向，做到對(duì)所有的學(xué)生負(fù)責(zé)，而且還能不斷地更新自己的思想，提高自己的業(yè)務(wù)水平。

B：怎樣進(jìn)行教學(xué)反思

※

記成功的經(jīng)驗(yàn)：及時(shí)記下好的教育教學(xué)方法、好的課堂結(jié)構(gòu)、好的教學(xué)措施等。

※

記學(xué)生的創(chuàng)新：及時(shí)記下學(xué)生的新方法、新思路、新見解等?！?/p>

記學(xué)生的問題：及時(shí)記下學(xué)生的疑問、由此進(jìn)行判斷和分析，找到學(xué)生產(chǎn)生問題的根源，然后針對(duì)原因予以解答。

※

記教學(xué)中突發(fā)事件的處理：及時(shí)記下突發(fā)事件的處理方法，分析處理的成敗得失。

※

記教案的修改：及時(shí)記下教案的成功和不足之處，弄清哪些地方需要調(diào)整、修改、補(bǔ)充或刪減。

※

記失敗的原因。

（四）強(qiáng)化合作是教師成長(zhǎng)的捷徑

A：認(rèn)識(shí)合作的好處。我們每一個(gè)教師都要明白，合作有利于保持教師間和諧的人際關(guān)系；合作有利于提高教育教學(xué)效益；合作能彌補(bǔ)教師的缺陷、積蓄能量、有利于教師個(gè)人事業(yè)的成功；教師間的合作還有利于造就學(xué)生的完美人格。

B：教師要樹立“雙贏”的意識(shí)。要改變教師對(duì)于人與人之間關(guān)系“非贏即輸”的思維定式，植物界有一種“共生效應(yīng)”，即某種植物單獨(dú)生長(zhǎng)時(shí)會(huì)枯萎死亡，而與另一種植物一起生長(zhǎng)時(shí)兩者都會(huì)生機(jī)勃勃。教師之間合作得好也會(huì)產(chǎn)生這種“共生效應(yīng)”。大家應(yīng)在試圖滿足自己的需求的同時(shí)，也主動(dòng)考慮其他教師的需求，肯定其他教師的能力、貢獻(xiàn)，主動(dòng)幫助其他教師。

C：強(qiáng)化全局觀念。教育的目的是為了全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，教師間只有協(xié)調(diào)合作、團(tuán)結(jié)一致，才能達(dá)到這一目的，每一個(gè)教師都應(yīng)樹立全局觀念，把自己擺在全局的恰當(dāng)位置上，才能增強(qiáng)相互合作的自覺性。